الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم

مولىالنصريين؛قال:سمعتأباهريرةيقول:سمعترسولالله!ي!يقول: "اللهم!انمامحفدبشر،يغضبكمايغضبالبشر،وانيقدائخذتعندك عهدالنتخلفنيه،فأئمامؤمناذيته،أوسببته،أوجلدته،فاجعلهالهكفارة وقربة،تقربهبهااليكيومالقيامة1("/182(أ. 5961-وفيرواية:"فأئماأحددعوتعليهدعوة2(". 6961-وفيرواية:"ليسلهابأهل3(". 7916-وفيرواية:"فأثمارجلمنالمسلمينسببته،أولعنته،أو جلدته،فاجعلهالهزكاة،وصلاة،ورحمة4(". وكيفيصحأنيلعنالنبيئ-!شي!-منلايستحقاللعن،ويسبمن لايستحقالسب،ويجلدمنلايستحقالجلد،أويفعلمثلذلكعند الغضب،وهومعصوممنهذا()كله؟. فاعلم-شرجاللهصدرك-أنقوله]أولا"ليسلهابأهل"؛أي: عندكياربفيباطنأمره؛فانحكمه-عليهالسلام-علىالظاهر،كما قال،وللحكمةالتيذكرناها،فحكم-عليهالسلام-بجلده،أواذبهبسبه، أولعنه،بمااقتضاهعندهحالظاهره؛ثمدعاعليهالصلاةوالسلاملشفقتهكل!س! علىأفته،ورحمتهلهم،ورأفتهعليهمالتيوصفهاللهبها،وحذرهأن يتقبل][فيمندعاعليهدعوته-أنيجعلدعاءهولعنهوسبهلأ7لهرحمة؛فهو معنىقوله:"ليسلهابأهل"؛لاأنه-عليهالسلام-يحملهالغضب،ويستفزه 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( أسندهالمصنفمنطريقمسلم(106/219)،وأخرجهالبخاري(1)636مختصرا. أخرجهمسلم30()26منحديثأن!بنمالك. أخرجهمسلم30()26منحديثأن!بنمالك. أخرجهمسلم(10/26)98منحديثأبيهريرة. فيالمطبوع:"عنهذا". فيالمطبوع:"لشفقتهعلىأمتهورافته،ورحمتهللمؤمنينالتيوصفهاللهبها...". قوله:(وسثهما،لميردفيالمطبوع. 738

الضجرلانيفعلمثلهذابمنلايستحقهمنمسلم. وهذامعنىصحيح،ولايفهممنقوله:"أغضبكمايغضبالبشر"أن الغضبحملهعلىمالايجب]بليجوزانيكونالمرادبهذاأن الغضبللهحملهعلىمعاقبتهبلعنهأوسبه؛وأنهمماكانيحتملويجوز عفوهعنه،اوكانمماخيربينالمعاقبةفيهأوالعفوعنه. وقديحتملأنهخرجمنهذلك،بمخرجالإشفاق2(وتعليمأمتهالخوف والحذرمنتعدي3(حدودالله][. وقديحملماوردمندعائههذا،ومندعواتهعلىغيرواحدفيغير موطن،علىغيرالعقد()والقصد؛بلبماجرتبهعادةالعرب؛وليسالمراد بهاالإجابة. 8916-كقولهعليهالسلام:"تربتيمينك6(". 9916-و"لاأشبعاللهبطنك7(" 0017-و"عقرىحلقئ8(".وغيرهامندعواتهعليهالسلام. 1( )2( )3( )4( )6( )7( )8( فيالاصل:"بلغته"،والمثبتمنالمطبوع. فيالمطبوع:"وقديحملعلىانهخرحمخرحالإشقاق..". فيالاصل:"ممنتعزى"،والمثبتمنالمطبوع. فيالمطبوع:"هنا". (العقد):أيالعزموتصميمالقلب. أخرجهاحمد381،وأبويعلى1201(مكرر،والبزار3014(كشفالاستارمن حديثالخدري.قالالهيثميفيمجمعالزوائد4/254"ورجالهثقات".وأخرجه البخاري013(منحديثزينببنتأمسلمةانرسولالله!جقالذلكلأئمسلمة. وأخرجهمسلم(0)31منحديثانس،وفيهقولهع!يولعائسة:"بلانتفتربتيمينك..." وانظرجامعالاصول7276. قالهغ!لمعاوية،كماأخرجهمسلم4026(منحديثابنعباسبلفظ-:"لاأشبعالله بطنه". قاله!يه!لصفيةأمالمؤمنينكماأخرجهالبخاري1561(،ومسلم1211/128(من حديثعائشة.(عقرى):أيعقرهاالله،وأصابهابعقرفيجسدها،(حلقى):يعني= 973

1017-وقدوردفيصفته-فيغيرحديث-أنهعليهالسلاملميكن فحاشا 2017-وقالأنس:لميكنسبابا،ولافاحشا،ولالعانا؛وكانيقول! لأحدناعندالمعتبة:"مالهتربجبينه؟. فيكونحملالحديثعلىهذاالمعنى؛ثمأشفق-عليهالسلام-منموافقة أمثالهااجابة،فعاهدرئه،كماقال!فيالحديث،أنيجعلذلكللمقول!له زكاة،ورحمة،وقربة. وقديكونذلكإشفاقاعلىالمدعؤعليه،وتأنيساله؛لـلايلحقهمن استشعارالخوفوالحذرمنلعن()النبي!ي!،وتقئلدعائه،مايحمله6( علىاليأسوالقنوطمنرحمةالله7( وقديكونذلكسؤالامنهلربه-عزوجل-لمنجلده،أوسبهعلىحق، وبوجهصحيحأنيجعلذلكلهكفارةلماأصابه،وتمحيةلمااجترم8(وأن يكونذلكعقوبتهلهفيالدنياسببالعفووالغفران. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( أصابهاوجعفيحلقهاخاصة،وظاهرهالدعاءعليها،وليسبدعاءفيالثقيقة،وهوفي مذهبهممعروف... تقدمبرقم3741. فيالأصلزيادة:"ولافحاشأ"،وهيليستفيالمطبوع.وقدأخرجالبخاريهذاالحديث فيموضعين:الأولبرقم3106(وفيه:"ولافحاشأ"،والثانيبرقم46()06وفيه:"لم يكنرسولالله!مفاحشأ". أخرجهالبخاري3106(،4606(المعتبةالموجدةوالغضب(جامعالأصول 0/10)76.(تربجبجنه):خزلوجههفأصابالترابجبجنه،وهيكلمةتجريعلىاللسان ولايرادحقيقتها.انظرالفتح(01/534). قوله:"له"،لميردفيالمطبوع. فيالأصل:"أمر":والمثبتمنالمطبوع. فيالأصل:"وتقبلدعائهبالجملة"،والمثبتمنالمطبوع. قوله:"منرحمةالله"،لميردفيالمطبوع. اجترمفعلواكتسب. 074

3017-كماجاءفيالحديثالآخر:"ومنأصابمنذلكشيئافعوقببه ]الدنيافهوكفارةله1(". 4017-فانقلت:فمامعنىحديثالزبيروقولالنبي!ك!ي!-حينتخاصمه معالانصاريفيشراجالحرة-:"اسقيازبير!حثىيبلغالماءالكعبين". فقاللهالانصاري:أنكانابنعمتك،يارسولالله!فتلونوجهالنبي!ص؛ثم قال:"اسقيازبير!ئماحبسحتىيبلغالجدر..."الحديث3(. فالجوابأنالنبي!ك!ي!منزهأنيقعبنفسمسلممنهفيهذهالقصةأمر يريب؛ولكنه!ك!ي!ندبالزبيرأولاإلىالاقتصارعلىبعضحقهعلىطريق التوسط،والصلح،فلمالميرضبذلكالاخر،ولج،وقال مالايجب،استوفىالنبيع!ي!آللزبيرحقه. ولهذاترجمالبخاريعلىهذاالحديث183(باب:اذاأشارالإمام بالصلحفأبىحكمعليهبالحكماالتتن). 5017-وذكرفياخرالحديث:فاستوعىرسولاللهع!يوحينئذللزبير !6( حمه وقدجعلالمسلمونهذاالحديثأصلافيقضيته. 6017-وفيهالاقتداءبهمج!ي!افيكلمافعلهفيحالغضبهورضاه،وانه 1( )2( )3( )4( )5( )6( أخرجهالبخاري18()،ومسلم9017()منحديثعبادةبنالصامت.(ومنأصابمن ذلك):ايمنالامورالتيأخذرسولالله!شي!البيعةبتركها،كالزنىوالسرقةوغيرذلك. كلمة:"الماء"لمتردفيالمطبوع. متفقعليه،وقدتقدمبرقم957(1).(شراحالحرة):شراح:جمعشزجة،وهيسيلالماء منالحزنإلىالسهل.(الحزة):الارضذاتالحجارةالسودالنخرة.(الجدر):وتروى بالذالالمعجمة،تقدمشرحهاعندالحديثالمتقدمبرقم9157(). لبئ:تمادىفيالخصومة(المعجمالوسيط). زيادةمنالبخاري(الفتح59)03. أخرجهالبخاري80()27.(فاستوعىللزبيرحاقه)أي:استوفاهواستكمله. 147

-وإننهىأنيقضيالقاضيوهوغضبان1(-فإنهفيحكمهفيحالالغضب والرضاسواء،لكونهفيهمامعصومأ.وغضبالنبيع!!صفيهذاإنماكانلله تعالىلالنفسه،كماجاءفيالحديثالصحيح2( 7017-وكذلكالحديثفيإقادتهعكاشة3(مننفسهلميكنلتعدحمله الغضب4(عليه؛بلوقعفيالحديثنفسهأنعكاشةقالله:وضربتني بالقضيب،فلاأدريأعمدأ،امأردتضزبالناقة؟فقالالنبيئلمجي!أ: "أعيذكبالله،ياعكاشة!أنيتعمدكرسولاللهلمجم"(). 8017-وكذلكفيحديثهالاخرمعالأعرابيحينطلب-عليهالسلام- الاقتصاصمنه،فقالالأعرابيئ:قدعفوتعنك.وكانالنبي!قدضربه بالسوطلتعلقهبزمامناقتهمرةبعدمرة،والنبيمج!ي!اينهاهويقولله:"تدرك حاجتك"وهويأبى؛فضربه-عليهالسلام-بعدأننهاهثلاثمرات7(. وهذامنه-عليهالسلام-لمنلميقفعندنهيهصواب،وموضعادب، لكنه-عليهالسلام-أشفقاذكانحقنفسهمنالأمرحتىعفاعنه. 9017-وأماحديثسوادبنعمرو:أتيتالنبيئ-مج!ي!-وأنامتخفقفقال 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( أخرجهالبخاري58()71،ومسلم1717()منحديثأبيبكرة. كلمة:"الصحيح"،لمتردفيالمطبوع. (عكاشة)يروىبتشديدالكافالمفتوحةوتخفيفها.ابنمحصن-بوزنمنبر.صحابيشهد المشاهدكلهامعالنبيبئ،وقتلشهيدافيحروبالردةسنة12()هـوليسفيالصحابة مناسمه"عكاشة"غيره،لذلكترجمهالحافظالبرديجيفيطبقاتالأسماءالمفردة،وهو مطبوعفيدارالمأمونللتراثبتحقيقي. فيالأص!:لتعمدالغضب،والمثبتمنالمحطبوع. فقرةمنحديثالوفاةالطويلذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد926-31منحديثجابر وابنعباس،وقال:"رواهالطبرانيوفيهعبدالمنعمبنإدري!،وهوكذابوضاع". وأوردهأيضأابنالجوزيفيالموضوعات. فىالمطبوع:"أخرى". "أننهاه":لمتردفيالمطبوع،والحديثأوردهالسيوطيفيالمناهل9128()،ولميذكر منخزجه. 742

]الصلاةوالسلام[:"ورس!ورس!حط،حط"وغشينيبقضيبكان فييدهفيبطنيفأوجعني.قلت:القصاص،يارسولالله!فكشفليعن بطنه-غ!ي!-فابيتالقصاص2(. وانماكانضربه-عليهالسلام-لمنكررآهبه؛ولعلهلميردبضربه بالقضيب183(إلاتنبيهه،فلماكانمنهايجاعلميقصدهطلبالتحللمنه علىماقدمناه4( فصل أفيأنعامةافعالهلمجيمسدادوصواب،والردعلئبعضالشبه[) وأماأفعاله-عليهالسلام-الذنيويةفحكمهفيهامنتوقيالمعاصي والمكروهاتمااقدقدمناه،ومنجوازالسهووالغلطفيبعضهاماذكرناه. وكلهغيرقادعفينبوتهعليهالسلام.بلى،انهذافيهاعلىالندور؛اذ عامةأفعالهعلىالسدادوالصواب،بلأكثرهاأوكلهاجاريةمجرىالعبادات والقربعلمابينا؛اذكان-عليهالسلام-لايأخذمنهالنفسهالاضرورته6(، ومايقيمبهرمقجسمه،وفيهمصلحةذاتهالتيبهايعبدربه،ويقيم شريعته،ويسوسأمته،وماكانفيهابينهوبينالناسمنذلكفبينمعروف 1( )2( )3( )4( )6( )7( )8( قوله:"كان"،لميردفيالمطبوع. قوله:"فأبيثالقصاص"،لميردفيالمطبوع. قوله:"كان"،لميردفيالمطبوع. اخرجهالبغويفيمعجمالصحابة،وأخرجهابنسعدوعبدالرزاقفيجامعهعنالحسن، قال:كانسوادبنعمرويتخلقفذكره(المناهل(متخلق)أي:متطيمب بالخلوق،وهوضربمنالطيب،وإنمانهيعنهلانهمنطيبالنساء.(ورس):نبت اصفريصبغبه.(غشيني):ضربني.(حطحط):أيضععنكهذا. مابينحاصرتينمنعندي. فيالاصل:"ضرورة"،والمثبتمنالمطبوع. الزمق:بقيةالروحوآخرالنفس.(النهاية).ومنالأغلاطالشائعةقولهم:ليسعندهمايسد الرمق،والصواب:ليسعندهمايمسكالرمق،لأنهيموتإذاسذرمقه. فيالمطبوع:"فيما". 743

5ص يصنعه،اوبريوسعه،أوكلامحسنيقولهأويسمعه،أوتألفشارد،أو قهرمعاند،أومداراةحاسد؛وكلهذالاحقبصا2أعمالهعليهالسلام، منتظمفيزاكيوظائفعباداته؛وقدكانيخالففيأفعالهالدنيويةبحسب اختلافالأحوال،ويعدللأمورأشباهها،فيركبفيتصرفه-لماقرب- الحمار،وفيأسفارهالبعيدة2(الراحلة،ويركبالبغلةفيمعاركالحزب، دليلاعلىالثبات،ويركبالخيلويعذهاليومالفزعوإجابةالصارخ. وكذلكفيلباسهوسائراحوالهبحسمباعتبارمصالحه،ومصالحأمته. وكذلكيفعلالفعلمنامورالدنيا،مساعدةلأفته،وسياسةوكراهية لخلافها،وإنكانقديرىغيرهخيرامنه،كمايتركالفعلابداوقديرى فعلهخيرامنه.وقديفعلهذافيالأمورالدينيةممالهالخيرةفيأحدوجهيه، كخروجهمنالمدينةلأحد،وكانمذهبهالتحضنبها. 0171-وتركهقتلالمنافقين،وهوعلىيقينمنأمرهممؤالفةلغيرهم، ورعايةللمؤمنينمنقرابتهم،وكراهةلأنيقولالناس:184(إنمحمدا يقتلأصحابه؟كماجاءفيالحديث4( 1711-وتركهبناءالكعبةعلىقواعدإبراهيم،مراعاةلقلوبقريش، وتعظيمهملتغييرها،وحذرامننفارقلوبهملذلك،وتحريكمتقدمعداوتهم للدينوأهله؛فقاللعائشةفيالحديثالصحيح:"لولاحدثانقومكبالكفر لاتممتالبيتعلىقواعدابراهيم"(). 1( )2( )3( )4( )5( فيالاصل:"يضعه"،والمثبتمنالمطبوع. ليستفيالمطبوع. فيالمطبوع:"لهذا". تقدمبرقم177()،وسيأتيبرقم(1781)و). أخرجهالبخاري1585()،ومسلم1333()منحديثعائثة.(حدثانالشيء):أوله، والمرادبه:قربعهدهمبالجاهلية،وأنالإسلاملميتمكنبعد(جامعالاصول999)2. 447

1712-ويفعلالفعلثميتركه؛لكونغيرهخيرامنه؛كانتقالهمنأدنىمياه بدرإلىأقربهاللعدومنقريش1(. 1713-وقوله:"لواستقبلتمنأمريمااستدبرتماسقتالهدي2(". ويبسطوجههللعدوالكافررجاءاستئلافه. 1714-ويصبرللجاهل،ويقول:"انمنشرارالناسمنائقاهالناس لسر5).ويبذللهالرغالمجماليحببإليهشريعتهودينربه. ويتولىفيمنزلهمايتولىالخادممنمهنته،ويتسمتفيملئه8(،حتى لايبدومنهشيءمنأطرافه،وحتىكأنعلىرؤوسجلسائهالطير؛ويتحدث معجلسائهبحدشماأولهم،ويتعخبممايتعجبونمنه،ويضحكمما يضحكونمنه؛قدوسمعالناسبشرهوعدله،لايستفز5الغضب،ولايقصر عنالحق،ولايبطنعلىجلسائه. 1715-يقول:"ماكانلنبيئأنتكونلهخائنةالأعين9(". 1716-فانقلت:فمامعنىقولهلعائشة]اللهعنهافيالداخل عليه:"بمسابنالعشيرة"فلمادخلعليه01(ألانلهالقول،وضحكمعه، 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( )9( )01( تقدمبرقم1666(). أخرجهالبخاري9722(،ومسلم1211()15منحديثعائثةوالبخاري0723( ومسلم1216(114)منحديثجابر.(الهدي):مايهدىإلىالحرممنالنعم(المعجم الوسيط). فيالمطبوع:"للكافروالعدو". (رجاءاستئلافه):طمعأفيألفته،وحذرامننفرته. أخرجهالبخاري(113)6،ومسلم(195)2منحديثعائثة،وسيأتيبرقم6(171). الرغائب:العطاياالكثيرة. يتسفت:يتخذهيئةحسنة. ملئه:الملأ:الجماعةمنالناس. تقدمبرقم1675(). قوله:"عليه"،لميردفيالمطبوع. 745

فلماسالتهعنذلكقال:"انمنشرارالناسمناتقاهالناسلشزه2)1. وكيفجازأنيظهرلهخلافمايبطن،ويقولفيظهرهماقال؟ فالجوابعنذلك:أنفعله-عليهالسلام-كاناستئلافالمثله،وتطييبأ لنفسه؛ليتمكنايمانه،ويدخلفيالإسلامبسببهأتباعه،ويراهمثلهفينجذب بذلكالىالإسلام. ومثلهذاعلىهذاالوجهقدخرجمنحدمداراةالدنياالىالسياسة 184]الذينية وقدكان]يستألفهمبأموالاللهالعريضة،فكيفبالكلمةاللينة؟. 1717-وعنصفوان3):لقداعطانيوهوإبغضالناساليئ،فمازال يعطينيحىصارأحبالخلقاليئ)). 1718-وقولهفيه"بمسابنالعشيرة"هوغيرغيبة؛بلهوتعريفما علمهمنهلمنلميعلم،ليحذرحاله،ويحترزمنه،ولايوثقبجانبهكل الثقة،ولاسيماوكانمطاعامتبوعأفيقومه7) ومثلهذاإذاكانلضرورة،ودفعمضزة،لميكنبغيبة،بل] جائزا،بلواجبافيبعضالاحيانكعادةالمحدثينفيتجريحالرواة، والمزكينفيالشهود. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( فيالمطبوع:"شر". تقدمبرقم(4171)،وسياتيرقم1718(). فيالمطبوع:"قالصفوان".وهوابناميةبنخلف،صحابيمنالمؤلفةقلوبهم.ماتفي اوائلخلافةمعاوية. فيالمطبوع:"الخلق". أخرجهمسلم2313(،وقدتقدمبرقم(091،228. أيفيالحديثالمتقدمبرقم1716(). قوله:"فيقومه"،لميردفيالمطبوع. 746

9171-فانقيل:فمامعنىالمعضل1(الواردفيحديثبريرة2(منقوله العائشة؛وقدأخبرتهانمواليبريرةابوابيعهاإلاأنيكونلهمالولاء فقالالهاعليهالسلام:"اشتريهاواشترطيلهمالولاء"ففعلت،ثمقام خطيبا،فقال:"مابالأقواميشترطونشروطاليستفيكتابالله؟كلشرط ليسفيكتاباللهفهوباطل4("والنبي-ع!ي!-قدأمرهابالشرطلهم،وعليه باعوا()،ولولاه-واللهأعلم-لماباعوهامنعائشة،كمالميبيعوهاقبل حتىشرطواذلكعليها؛ثمابطله-عليهالسلام-وهوقدحرمالغش والخديعة؟! فاعلم-أكرمكالله-أنالنبي!ممنزهعنذلكممايقعفيبالالجاهل منهذا،ولتثزيهالنبي-عليهالسلام-عنذلكماقدأنكرقومهذهالزيادةفي الرواية7(قوله:"اشترطيلهمالولاء"اذليستفياكثرطرقالحديث؛ومع ثباتهافلااعتراضبها؛إذيقع"لهم"بمعنى"عليهم"؛قالاللهتعالى:م!أولعك المأللغنة)1الرعد:52[.اي:عليهم8(. وقال:!ووإنأسأخئمفلهأ)1الإسراء:7[.اي:فعليها9(). فعلىهذايكونمعناه01(اشترطيعليهمالولاءلك،ويكونقيامالنبي 2( (ص 4( )5( )6( )7( )8( )9( )01( المعضل:المشكلالذيلايهتدىلوجهه. بريرة:صحابيةمشهورةتقدمتترجمتها. (الولاء):يعنيولاءالعتق،وهوإذاماتالعبدالمعتق،ورثهمعتقه،أوورثةمعتقه، كانتالعربتبيعهوتهبه.انظرالنهاية. أخرجهالبخاري168()2،ومسلم(4051)منحديثعائشة. فيالمطبوع:"باعوها". فيالمطبوع:"منزهعمايقع". قوله:"فيالرواية"،لميردفيالمطبوع. قوله:"أيعليهم"،لميردفيالمطبوع. قوله:"أيفعليها"،لميردفيالمطبوع. قوله:"يكونمعناه"،لميردفيالمطبوع. 747

!!ووعظهلماسلفلهممنشرطالولاءلأنفسهمقبلذلك. ووجهثان:أنقولهعليهالسلام:"اشترطي185(ألهمالولاء"،ليسعلى معنىالأمر،لكنعلىمعنىالتسويةوالإعلامبانشرطهلهملاينفعهمبعد بيانالنبي!لهمقبل:أنالولاءلمنأعتق؛فكأنهقال:اشترطيأو لاتشترطي،فانهشرطغيرنافع. وإلىهذاذهبالداودقيوغيره؛وتوبيخالنبي!ي!لهم؛وتقريعهم2( علىذلكيدكعلىعلمهمبهقبلهذا. الوجهالثالثةأنمعنىقوله:"اشترطيلهمالولاء"أي:أظهريلهم حكمه،وبينيعندهم4(سنتهأنالولاءإنماهولمنأعتق.ثمبعدهذاقام هو!مبيناذلكوموتخاعلىمخالفةماتقدممنهفيه. فانقيل:فمامعنىفعليوسف-عليهالسلام-بأخيه؛إذجعلالسقايةفي رحله،وأخذهباسمسرقتها،وماجرىعلىإخوتهفيذلك،وقولهتعالى: !الوإئكخلصئرقون)ايوسف:0[7؛ولميسرقوا؟ فاعلم-أكرمكالله-أنالآيةتدلعلىأنفعليوسفكانعنأمرالله تعالى؛لقولهتعالى:(كذللثكذناليوسفماكانلآضذأخاهفىدينآ!كإلا انلخمآءألتهنرفعدرج!مندنتناءوفؤق!لذىعقوعليص)أيوسف:[76. فاذاكانكذلكفلااعتراضبه،كانفيهمافيه. وأيضافإنيوسفكانأعلمأخاهب:م!إقأناأخوكفلاتئتبش)الآية ايوسف:[96فكانماجرىعليهبعدهذامنوفقهورغبته،وعلىيقينمن 1( )2( )3( )4( )5( هوالإمامالعلامة،الورع،القدوة،جمالالإسلام،عبدالرحمنبنمحمدالداودي.ولد سنة374(هـوتوفيسنة467()هـانظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء22(222-)226. تقريعهم:توبيخهم. فيالأصل:"عندهم"،والمثبتمنالمطبوع. قوله:"عندهم"،لميردفيالمطبوع. فيالمطبوع:"بأن". 748

عقبىالخيرلهبه،وازاحةالسوءعنهوالمضرةبذلك. وأماقوله:!الوإدتهاألعيرإنكغلشرقون)]:[07فليسمنكلام يوسفولامنقوله،فيلزمعليهجوال!لحلشبهه. ولعلقائلهإنحسنلهالتأويلكائنامنكانظنعلىصورةالحال][. وقدقيل:]ذلكلفعلهمقبلبيوسفوبيعهمله.وقيلغيرهذا. ولايلزمأنيقول1(الانبياءمالميأتأنهمقالوه2(حتىيطلبالخلاص منه،ولايلزمالاعتذارعنزلات3(غيرهم فصل ]الحكمةفياجراءالأمراضوشدتهاعليهع!ي!،وعلئجميعالأنبياء فانقيل:فماالحكمةفياجراءالأمراضوشدتهاعليه،وعلىجميع الأنبياءعليهمالسلام()؟وماالوجهفيماابتلاهماللهبهمنالبلاء،وامتحانهم بماامتحنوابه185(بكأيوب،ويعقوب،ودانيال6(،ويحيى،وزكريا، وعيسى،وابراهيم،ويوسف،وغيرهم،صلواتاللهعليهم،وهمخيرته منخلقهوأحباؤهوأصفياؤه؟ فاعلم-وفقكالله7(أنأفعالاللهتعالىكلهاعد4،وكلماتهجميعها صدقلامبدللكلماته،يبتليعباده،كماقال]لهم!ولننظركئف تعملون)]:.[14 )2( )3( )4( )5( )6( )7( فيالمطبوع:"نقؤل". فىالاصل:"قالوا"،والمثبتمنالمطبوع. زلأت:جمعزث!،وهيالسقطةوالخطيئة. مابينحاصرتينمنعندي. فيالمطبوع:"...عليهوعلىغيرهمنالأنبياءعلىجميعهمالسلام". دانيال:هوممنآتاهاللهعزوجلالحكمةوالنبوة،وكانفيأيامبختنصر(تهذيبالاسماء واللغات1.)917 فيالمطبوع:"وفقنااللهوإياك". 974

و!والتلوكماي!أخسنع!لا)]الملك:2[. (]وليعلماللهالذ!تءامنوامنكتم[)]عمران:041[. (وفتلولبهتمحتىنع!اتمخهدينمنكؤوألضبرينونبلوأأخباكؤ)]:1[3. (ولمحاش!أللهألذينجهدوا(1)منكغويعلمألصخبريئ)]العمران:241[. فامتحانه-عزوجل-إياهمبضروبالمحنزيادةفيمكانتهم،ورفعةفي درجاتهم،وأسبابلاستخراجحالاتالصبروالرضا،والشكروالتسليم، والتوكل،والتفويض،والدعاء،والتضزعمنهم،وتأكيدلبصائرهمفي رحمةالممتحنين،والشفقةعلىالمبتلين،]لغيرهم،وموعظة لسواهمليتأسوافيالبلاءبهمويتسلوافيالمحنبماجرىعليهم، ويقتدوابهمفيالضبر،ومحولهناتفرطتمنهم،أوغفلاتسلفتلهم، ليلقوااللهتعالىطيبينمهذبين؛وليكونأجرهمأكمل،وثوابهمأوفروأجزل. 0172-حدثناالقاضيأبوعليئالحافظ،حدثناأبوالحسينالصيرفي وأبوالفضلبنخيرون؛قالا:حدثناأبويعلىالبغدادفي،حدثناأبوعلي السنجي،حدثنامحمدبنمحبوب،حدثناأبوعيسىالتزمذي،حدثنا قتيبة،حدثناحمادبنزيد،عنعاصم]بهدلة[،عنمصعببنسعد، عنأبيه؛قال:قلت:يارسولالله!أفيالناسأشذبلاء؟قال:"الأنبياء،ثم الأمثل،فالأمثل،يبتلىالزجلعلىحسبدينه،فمايبرحالبلاءبالعبدحتى يتركهيمشيعلىالأرضوماعليهخطيئة3(" وكماقالتعالى:!الووكائنفننجز!تلمعبماربئونفماوهنوالمآ 1( )2( )3( )4( فيالأصل:"آمنوا"،وهوسهومنالناسخ. (ويتسلوا):أييكونلهمسلوةتذهبحزنهم. أسندهالمصنفمنطريقالترمذي8923(،وأخرجهأيضاابنماجه230()4،وصححه الحاكم3()343،وابنحبان896(موارد.وقالالترمذي:"هذاحديثحسنصحيح". واستوفيناتخريجهفيالمواردفانظرهإذاشئت. (ربيون):علماءفقهاء،أوجموعكثيرة(كلماتالقرانلمخلوف). 075

أصحابهمفىسبيلأدئهوماضعفواومااست!دؤاواللهيحمتالفخبرينلإبموماكانقؤلهصإلاأن قالوارئنااغفرلناذلؤبناواسرافنافى-أفرناوثئثأقدامناوالصرناعلىائقؤهـالفريننئ !الهماللهثوابالدنياوحسنثوابالأخرةوأدئهمجمثالمخسنين) ]عمران:64148-1[. 1721-وعنأبيهريرة1(:"مايزالالبلاءبالمؤمنفينفسه،وولده، ]حتىيلقىالله،وماعليهخطيئة". 1722-وعنأنس،عنهعليهالسلام:"اذاأراداللهبعبدهالخيرعجلله العقوبهفيالدنيا،واذاأراداللهبعبدهالشرأمسكعنهبذنبهحتىيوافىبهيوم القيامة2(". 1723-وفيحديث186(آخر."اذاأحباللهعبداابتلاهليسمع تضرعه3(" وحكىالسمرقنديأنكلمنكانأكرمعلىاللهتعالىكانبلاؤهأشدكي يتبينفضله،ويستوجبالثواب؛كمارويعنلقمانأنهقال:يابني!الذهب والفضةيختبرانبالنار،والمؤمنيخسرصبالبلاء. وقدحكي:أنابتلاءيعقوببيوسفكانسببهالتفاتهفيصلاتهاليه، ويوسفنائممحبةله. 1( )2( )3( أيمرفوعأ،كماأخرجهالترمذي9923(وقال:"هذاحديثحسنصحيح".وصححه الحاكم1346،ووافقهالذهبي،وصححهأيضاابنحبان796(موارد.فانظرهلتمام تخريجه. أخرجهالترمذي6923(،ورمزلصحتهالسيوطيفيالجامعالصغير385(،وأورده النوويفيرياضالصالحين،برقم94(بتحقيقي.وهولايذكرفيهإلاحديثأصحيحأ، كمابينذلكفيالمقدمة. ذكرهالسيوطيفيالجامعالصغير353(،ونسبهإلىالبيهقيفيالشعب،والديلميفي مسندالفردوسعنأبيهريرة،والبيهقيفيالشعبعنابنمسعودوكردوسموقوفأ عليهما،ولميرمزلهبشيء.قالالعلامةالمناويفيفيضالقدير1/246:"ووهممنزعم أنهرمزلضعفه،وانهكذلك،قالالحافظالعراقيرحمهاللهتعالى:إنهيتقؤىبعددطرقه". 157

4172-وقيل:بلاجتمعيوماهووابنهيوسفعلىأكلحملمشوي، وهمايضحكان،وكانلهمجاريتيم،فشمريحهواشتهاهوبكى،وبكت جدةلهعجوزلبكائه،وبينهماجدار،ولاعلمعنديعقوبوابنه؛فعوقب يعقوببالبكاءاسفاعلىيوسفإلىأنسالتحدقتاه،وابيضتعيناهمن الحزن.فلماعلمبذلككانبقئةحياتهلايردسائلا،ويأمرمنادياينادي علىسطحه:ألامنكانمفطرافليتغدعندآليعقوب3(. وعوقبيوسفبالمحنةالتينمقاللهعليها. 1725-ورويعنالليثأنسبببلاءأيوبأنهدخلمعأهلقريتهعلى ملكهم،فكلموهفيظلمه،وأغلظوالهإلاأيوب،فإنهرفقبهمخافةعلى زرعه،فعاقبهاللهتعالىببلائه. ومحنةسليمانلماذكرناهمننيتهفيكونالحقفيجهة()أصهاره؛أو للعملبالمعصيةفيداره6(،ولاعلمعنده. 1726-وهذهفائدةشذةالمرضوالوجعبالنبي!ص؛قالتعائشة: مارأيتالوجععلىأحدأشدمنهعلىرسولاللهص. 1727-وعنعبدالله8(رأيتالنبي!ي!فيمرضه،يوعكوعكا شديدا،فقلت:إنكلتوعكوعكاشديدا!قال:"أجل،انيأوعككما 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( الحمل:الصغيرمنالضأن. قوله:"لايردسائلا،و"،لميردفيالمطبوع. ذكره-بنحوه-الهيثميفيمجمعالزوائد704منحديثأنسبنمالك،وقال:"رواه الطبرانيفيالصغيروالأوسطعنشـيخهمحمدبنأحمدالباهليالبصري،وهوضعيف جدا". قصةمنكرةلاتليقبالأنبياءوالصالحين. فينسخة:"جنبة". فيالأصل:"ذكره"،والمثبتمنالمطبوع. أخرجهالبخاري5646()،ومسلم(0257).(الوجع):المرضالمؤلم. هوابنمسعود،الصحابيالجليل. 752

يوعكرجلانمنكم".قلت:ذلكأنلكالأجرمرتين؟قال:"أجل،ذلك 186(.)1(" 1728-وفيحديثأبيسعيدأنرجلاوضعيدهعلىالنبيع!ي!فقال: والله!ماأطيقأضعيديعليكمنشدةحماك.فقالالنبيجم!ج!:"انامعشر الأنبياءيضاعفلناالبلاء،انكانالنبيليبتلىبالقملحتىتقتله،وانكان النبيليبتلىبالفقر،وانكانواليفرحونبالبلاءكماتفرحونبالرخاء2(". 9172-وعنانس،عنالنبيع!ي!:"انعظمالجزاءمععظمالبلاء،وان اللهاذاأحبقوماابتلاهم؛فمنرضيفلهالرضا،ومنسخطفلهالسخط3(". 0173،1731-وقدقالالمفسرونفيقولهتعالى:م!منيعملسوصا تحزبهء)أالنساء:[123انالمسلميجزىبمصائبالدنيا،فتكونله كفارة.ورويهذاعنعائشة4(،وأبيبكر()،ومجاهد. 1732-وقالأبوهريرة،عنهعليهالسلام:"منيرداللهبهخيرايصب منه 1( )2( )3( )4( )5( )6( أخرجهالبخاري5648(،ومسلم2571(،وسيأتيطرفمنهبرقم1735( (الوعك):الالم.وقيل:ألمالحفئ(جامعالأصول9581). أخرجهابنماجه240()4،وابويعلئ45(0)1وغيره.وفيزوائدالبوصيري:"إسناده صحيح،رجالهثقات".وصححهالحاكم(1/04)ووافقهالذهبي. أخرجهالترمذي6923(،وابنماجه3104(،وأبويعلئمختصرا4222(،4253 وغيره.قالالترمذي:"هذاحديثحسنغريبمنهذاالوجه".ورمزلحسنهالسيوطيفي الجامعالصغير8922(،وأوردهالنوويفيرياضالصالحينبرقم(05بتحقيقي،وهو لايذكرفيهإلاحديثاصحيحاكماصزحفيمقدمته. اخرجهمنحديثعائشةمرفوعا:أحمد665-66،وأبويعلئ4675(،قالالهيثمي فيمجمعالزوائد712:"ورجالهمارجالالصحيح"،وصححهالحاكم2803ووافقه الذهبيوصححهأيضاابنحبان1736()موارد،فانظرهلتمامتخريجه. فيالاصلوالمطبوع:"وابي"،والمثبتمنمناهلالصفا3013()وهوالصواب.وحديث أبيبكرأخرجهمرفوعا:الترمذي93.3(وقال:"هذاحديثغريب،وفيإسناده مقال..."وصححهابنحبان(1734)موارد.فانظرهمنأجلرواياتهوتمامتخريجه. أخرجهالبخاري5645(.(يصبمنه):أييبتلجهبالمصائبويثيبهعليها. 753