الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم

ومثلهذه]قوله:(ألرخمنفشلبهءخبيرا)]:[95 المامورهاهناغيرالنبيع!،ليسألالنبيئ،والنبيئلمج!ي!هوالخبيرالمسؤول، لاالمستخبرالسائل. وقال:إنهذاالشكالذيأمربهغيرالنبي!بسؤالالذينيقرؤونالكتاب إنماهوفيماقصه][منأخبارالأمم،لافيمادعااليهمنالتوحيدوالشريعة. ومثلهذاقولهتعالى:(وشئلمنأرسلنامنقبلكمنزسلناأجعلنامندون ألرخنءالهةيغدون)]:[45المرادبهالمشركون،والخطاب مواجهةللنبيع!ج!؛قالهالقتبيئ وقيل:المعنىسلناعفنأرسلنامنقبلك؛فحذفالخافض،وتم الكلام؛ثمابتدأالكلام:(أجعلنامندونألرخن...)]:54[الاية 142(إلىاخرهاعلىطريقالإنكار؛ايماجعلنا؛حكاهمكي. وقيل:أمرالنبيئع!ي!أنيسألالأنبياءليلةالإسراءعنذلك؛فكانأشديقينا منأنيحتاجإلىالسؤال. 1525-فرويانهقال:"لاأسأل؛قداكتفيت"؛قالهابنزيد. وقيل:سلأمممنأرسلنا؛هلجاؤوهمبغيرالتوحيد؟وهومعنىقول مجاهد،والسدي،والضحاك،وقتادة. والمرادبهذاوالذيقبلهإعلامهبمابعثتبهالزسل2(وأنهتعالىلم يأذنفيعبادةغيرهلأحد؛رداعلىمشركيالعربوغيرهم؛في قولهم:(مانعبدهتمإلآليقربوناإلىاللهزلفع)]:[3. وكذلكقولهتعالى:!الوواثذينءاتئنهوألكئفيعلمونأتهمترل!وشنزئكبا!قفلا تكولق!فالمقزين)]:411[؛أيفيعلمهمبأنكرسولالله،وإن 1( )2( )3( فينسخة:"العتبي"،ورخحالبرهانالحلبيماوردفينسختنا. فيالأصلزيادة:"قبله،نسخة".لمتردفيالمطبوع. فيالمطبوع:"إنما".والتلاوةمافينسختنا.(زلفى):قربى. 061

لميقزوابذلك؟وليسالمرادبهشكهفيماذكرفيأولالآية. وقديكونأيضاعلىمثلماتقدم؛أي:قليامحمد!لمنامترىفيذلك: لاتكوننمنالممترين،بدليلقوله]الآية[:!أفغيراللهأتتغىصكماوهو أئذى-أنزلالتحماتكئثمفصلاوأئذينءائينهوألكئفيعلمونأنهمنزلووئنرفي بالمحأفلاتكوننمفألممزين)]:141[وانالنبيء!ي!يخاطببذلك غيره. وقيل:هوتقرير؛كقوله!ط][لعيسىعليهالسلام1():(ءأنتقلتللتاس أتخذوقوأئإلهينمندونألئه)]المائدة:611[وقدعلمأنهلميقل. وقيل:معناهماكنتفيشكفاسألتزددطمأنينةوعلماإلىعلمك، ويقينا وقيل:إنكنتتشكفيماشرفناكوفضلناكبهفسلهمعنصفتكفيالكتب ونشرفضائلك. وحكىعنأبىعبيدة3(أنالمراد:إنكنتفىشكمنغيركفيما أنزلنا] فإنقيل:فمامعنىقوله:!هحغإذاأشتيسالرسملوظنواأنهمقذ!ذبوا) ]:011[علىقراءةالتخفيف؟ قلنا:المعنىفيذلكماقالتهعائشة]اللهعنهامعاذاللهانتظن ذلكالرسلبربها؛وإنمامعنىذلك143(أأنالرسللمااستيأسواظنواانمن وعدهمالنصرمنأتباعهمكذبوهم؟وعلىهذاأكثرالمفسرين. وقيل:إنالضميرفي"ظنوا"عائدعلىالأتباعوالأمم،لاعلىالأنبياء 1( )2( )3( قوله:"لعيسىعليهالسلام"،لميردفيالمطبوع. فيالمطبوع:"ويقينك". هومعمربنالمثنى،إمامعلامةنحوي.ولدسنة011(هـوماتسنة991(وقيل (0)21هـانظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء9445447-. 116

والرسل؛وهوقولابنعباس،والنخعي،وابنجبير،وجماعةمنالعلماء. وبهذاالمعنىقرأمجاهد:!وكذبوا-بالفتح؛فلاتشغلبالكمنشاذ التفسيربسواه،ممالايليقبمنصبالعلماء،فكيفبالانبياء؟! 525ام-وكذلكماوردفيحديثالسيرة،ومبتدأالوحي؛فيقوله! لخديجة:"لقدخشيتعلئنفسي2("ليسمعناهالشذفيمااتاهاللهبعدرؤية الملك؛ولكنلعقهخشيألأتحتملقؤتهمقاومةالملك3(واعباءالوحي، فينخلعقلبه،أوتزهقنفسه(). ]هذاعلىماوردفيالصحيح:أنهقالهبعدلقائهالملك؛أويكونذلك قبللقياهالملك6(وإعلاماللهتعالىلهبالنبوةلأول!ماعرضتعليهمن العجائب،وسلمعليهالحجروالشجر،وبدأتهالمناماتوالتباشير؛كما رويفيبعضطرقهذاالحديث:]ذلككانأولافيالمنام،ثمأريفي اليقظةمثلذلك؛تأنيسالهعليهالسلام؛لئلايفجأهالامرمشاهدةومشافهة؛ فلاتحتملهلاولحالةبنيةالبشرية. 1526-وفيالصحيحعنعائشة]اللهعنهاأول!مابدىءبه رسولالله!ممنالوحيالرؤياالصادقة؛قالت:ثمحببإليهالخلاء؛وقالت: إلىأنجاءهالحقوهوفيغارحراء...الحديث8(. 1527-وعنابنعباس:مكثالنبي!ي!بمكةخمسعشرةسنة.يسمع 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( وهيقراءةشاذة. أخرجهالبخاري3(ومسلم(016)منحديثعائشة.وهوفقرةمنحديثبدءالوحي. مقاومةالملك:لقاؤهومخاطبته. فيالأصل:"لينخلع"والمثبتمنالمطبوع. تزهقنفسه:تخرجروحه. كلمة:"الملك"،لمتردفيالمطبوع. (التباشير):العلاماتالمبشرةلهمج!عوبالنجؤة. أخرجهالبخاري3(،ومسلم(016)منحديثعائشةرضياللهعنها. 216

الصوت1(ويرىالضوءسبعسنينولايرىشيـا؛وثمانيسنينيوحى إليه3( 1528-وقدروىابناسحاقعنبعضهمأنالنبي!قال-وذكرجواره بغارحراء-قال:"فجاءنيوأنانائمفقال:اقرأ،فقلت:مااقرأ؟"وذكرنحو حديثعائشةفيغطهلهوإقرائه]143(:(آقرأباسصرئك00)السورة ] قال:"فانصرفعني،وهببتمننوميكأنماصورتفيقلبي،ولميكن ابغضاليمنشاعراومجنون. ثمقلت:لاتحدثعنيقريشبهذاأبدا؛لأعمدنالئحالقمنالجبل فلأطرحننفسيمنه،فلأقتلنها. فبيناأناعامدلذلكاذسمعتمناديايناديمنالسماء:يامحمد!أنت رسولالله،وأناجبريل؛فرفعترأسيفاذاجبريلعلئصووررجل..."وذكر الحديث(). فقدبين]فيهذاأنقولهلماقال،وقصدهلماقصد،انماكانقبل لقاءجبريلعليهماالسلام،وقبلاعلامالله]لهبالنبوة،وإظهاره اصطفاءهلهبالرسالة. 9152-ومثلهحديثعمروبنشرحبيلأنه-عليهالسلام-قاللخديجة 2( )3( )4( يسمعالصوت:ايصوتالملك. ويرىالضوء:أينورالملك. أخرجهمسلم2353/123(،وأحمد1/312(والمشهورانهكج!لبثفيمكةبعد النبوةثلاثعشرةسنة.وفيالمدينةعشرسنين.وماتوعمره!شي!ثلاثوستونسنة. فيالمطبوع:"هذا". اخرجهابنإسحاقفيسيرتهص-121منطريقعبدالملكبنعبداللهبن أبيسفيانبنالعلاءبنجاريةالثففي،عنبعضأهلالعلم.وهذاإسنادفيجهالة.(إلى حالق):أيجبلعالي. 613

رضياللهعنها:"انياذاخلوتوحديسمعتنداء،وقدخشيتوالله!أن يكونهذالأمر. 0153-ومنروايةحمادبنسلمةأنالنبيع!ي!قاللخديجة:"انيلأسمع صوتا،وأرىضوءا،وأخشىأنيكونبيجنون2(". 1531-وعلىهذايتأؤل-لوصح-قولهفيبعضهذهالاحاديث:"ان الأبعدشاعرأومجنون3("وألفاظايفهممنهامعانيالشكفيتصحيحمارآه؛ وأنهكانكلهفيابتداءأمره،وقبللقاءالملكله،وإعلاماللهأنهرسوله؛ فكيفوبعضهذهالالفاظلاتصحطرقها؟! وأمابعدإعلاماللهتعالىلهولقائهالملكفلايصحفيهريب،ولايجوز عليهشكفيماألقيإليه. 1532-وقدروىابنإسحاقعنشيوخهأنرسولالله!ي!كانيرقىبمكة منالحينقبلأنينزلعليه،فلمانزلعليهالقرانأصابهنحوماكانيصيبه؛ فقالتلهخديجة:أوجهإليكمنيزقيك؟قال:"أفاالآنفلا. 1533-وحديثخديجةواختبارهاأمرجبريلبكشفرأسها.... الحديث()إنماذلكفيحقخديجةلتتحققصحةنبوةرسولاللهع!و،وأن 1( )2( )3( )4( )5( أخرجهالبيهقيفيالدلائل/المناهل164(1). أوردهالهيثميفيمجمعالزوائد8/255(منحديثابنعباسوقال:"رواهأحمد (1/)312متصلاومرسلاوالطبرانيبنحوه....ورجالأحمدرجالالصحيح". هوفقرةمنحديثابنإسحاقالمتقدمبرقم1528().وفيسندهجهالة.(إنالأبعد):يريد نفسهكي!كمافيسيرةابناسحاقص). رواهابنإسحاقفيسيرته1()124منطريقعبداللهبنأبيبكر،عنأبيجعفرقال: كانرسولاللهلمجي!تصيبهالعينبمكة،فتسرعإليهقبلأنينزلالوحي،فكانتخديجةبنت خويلدتبعثالىعجوزبمكةترقيه...فذكره. أخرجهالطبرانيفيالأوسطمنحديثخديجةكمافيمجمعالزوائد8/256(قال الهيثمي:"وإسنادهحسن". 614

الذييأتيهملك،ويزول!الشذعنها،لاأنهافعلتذلكللنبي144(! وليختبرهوحالهبذلك. 1534-بلقدوردفيحديثعبداللهبنمحمدبنيحيىبنعروة، عنهشام،عنابيه،عنعائشة:أنورقةأمرخديجةأنتختبرالأمر بذلك3( 1535-وفيحديثاسماعيلبنأبيحكيمأنهاقالتلرسول!الله!ص: يابنعم!هلتستطيعأنتخبرنيبصاحبكاذاجاءك؟قال!:"نم"فلماجاء جبريلأخبرها،فقالتله:اجلسإلىشقي..."وذكرالحديثإلىاخره؛ وفيه:فقالت:ماهذاشيطانإهذاالملكيابنعم!فاثبتوأبشر،وامنت فهذايدل!علىانهامستثبتةبمافعلتهلنفسها،ومستظهر!لإيمانها، لاللنبيئ5 1536-وقولمعمر()فيفترةالوحي6(:"فحزنالنبيع!ا-فيمابلغنا- حزناغدامنهمراراكييتردىمنشواهقالجباللايقدحفيهذا 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( فيالاصل:"عن"،وهوتحريف.والمثبتمنالمطبوع. فيالمطبوع:"تخبر":أيتمتحن. فيإسنادهعبداللهبنمحمدبنيحيىبنعروةبنالزبير.قالابنحبانفيالمجروحين 2(11):"لايحلكتابةحديثهولاالروايةعنه"وانظرلسانالميزان3()32،والحديث أخرجهأبونعيمفيالدلائل/المناهل168(1). فيالمطبوع:"بشيطان". هومعمربنراشد،إمامحافظ.ولدسنة75(أو76(هـ،وماتسنة153()هـله كتاب"الجامع"حققهالعلامةالمرحومحبيبالرحمنالأعظمي.وطعملحقاب"مصنف عبدالرزاق". فترةالوحي:يعنياحتباسهوعدمتتابعهوتواليهفيالنزول. فيالمطبوع:"كاد"،ومافينسختناموافقلروايةالبخاريحيثنقلالمصنف. قولمعمر،أخرجهالبخاري8296().وهومنبلاغاتهوليسموصولا. 516

الأصل،لقول!معمرعنه:فيمابلغنا،ولميسنده،ولاذكرراويه1( ولامنحذثبه،ولاأنالنبيئمج!م!قاله؛ولايعرفمثلهذاإلامنجهة النبىع!ي!،معأنهقديحملعلىأنهكانأولالأمركماذكزناه؛أوأنهفعلذلك لماأحرجهمنتكذيبمنبلغه،كماقالتعالى:(فلعفكبضئقسكفى ءاثرهمإنثؤيؤمنوابهذاائحديث)سفا)أالكهف:6[. 1537-ويصححمعنىهذاالتأويلحديثرواهشريك،عنعبداللهبن محمدبنعقيل3(عنجابربنعبدالله:أنالمشركينلمااجتمعوا بدارالندوةللتشاورفيشأنالنبيع!ي!ا،واتفقرأيهمعلىأنيقولوا:إنه ساحر،اشتدذلكعليه،وتزملفيثيابه،وتدثرفيها؛فأتاهجبريلفقالله: !يهياثهاالمزمل)االمزمل:1[و4()ميوياتهاأئمذثر)()االمدثر:1[. أوخافأنالفترةلأمرأوسبحبمنه،فخشيأنيكونعقوبةمنربه، ففعلذلكبنفسه،ولميردبعدشرعبالنهيعنذلك،فيعترضبه. ونحوهذافراريونس-عليهالسلام-خشيةتكذيبقومهله،لماوعدهمبه منالعذاب؛وقول!اللهأتعالى[فييونسعليهالسلام:!وفظنأنلننقدر عله.00)الايةأالأنبياء:[87معناه144(أنلننضئقعليه. قالمكيئ:طمعفيرحمةاللهوألأيضيقعليهمسلكهفيخروجه. 1( )2( )3( )4( )5( فىالمطبوع:"رواته". (أحرجه):أيأوقعهفيحرحوضيقصدر. فيالمطبوع:"محمدبنعبداللهبنعقيل"،والصوابمافينسختنا،انظرتهذيبالكمال ترجمة(عبداللهبنمحمدبنعقيل). "الواو"لمتردفيالمطبوع. رواهالبزاروالطبرانيفيالأوسط.قالالهيثميفيمجمعالزوائد7013:"وفيهمعلىبن عبدالرحمنالواسطي،وهوكذاب".وفيالبابعنابنعباسعندالطبراني.قالفي المجمع7131:"وفيهإبراهيمبنيزيدالخوزي،وهومتروك".(دارالندوة):داربناها قصيبنكلابفيالجانبالشماليمنالكعبة،الذيهوالانفسحةبابالزيادة،سميت بذلكلأنهمكانواينتدونفيهاللخيروالشر.انظرفيرحابالبيتص:491(). 616

وقيل:حسنظنهبمولاهأنهلايقضيعليهالعقوبة. وقيل:نقدرعليهماأصابه. وقدقرىء):!ونقدرعليه)بالتشديد. وقيل:نؤاخذهبغضبه2(وذهابه وقالابنزيد:معناه:أفظنأنلننقدرعليه؟علىالاستفهام. ولايليقأنيظنبنبيأنيجهلصفةمنصفاتربه. وكذلكقوله:(إذذهبمشضبا)]:[87الصحيح:مغاضبالقومه لكفرهم؛وهوقولابنعباس،والضحاك،وغيرهما؛لالربه]وجلإذ مغاضبةالله:معادا!له؛ومعاداةالله:كفرلاتليقبالمؤمنين،فكيفبالأنبياء! وقيل:مستحييامنقومهأنيسموه4(بالكذبأويقتلوه،كماوردفي الخبر. وقيل:مغاضبالبعضالملوكفيماأمرهبهمنالتوجهإلىأمرأمرهاللهبهعلى لساننبياخر؛فقاللهيونس:غيريأقوىعليهمني؛فعزمعليهفخرجلذلك مغاضبا. وقدرويعنابنعباس:أنإرساليونس-عليهالسلام-ونبوتهإنما كانت()بعدأننبذهالحوت،واستدلمنالايةبقوله:(!فنبذتهبآنع!إءوهو سقيو،ؤنبتئماعلةشجئمنيقطيهز،وأرسلتهإكماثةألفأؤيزلدكىت) ]:45147-1[. )1( )2( )3( )4( أيفيالشواذ/قالهملأعليالقاري4()24. علىهامشالاصلزيادة:"لمعصيته"،وعليهاعلامةالصحة.ولمتردفيالمطبوع. فيالمطبوع:"أبوزيد".قالالخفاجي:وهومنتحريفالنساخ. يسموه:يصفوه. فيالمطبوع:"كان". 617

ويستدلأيضابقوله:!ولاتكنكصاحبأدت000)أالقلم:[48وذكر القصة. ثمقال:(فاتجنبهرئهفجعلهمنالفلحين)]:05[؛فتكونهذهالقصةإذا قبلنبوته. 1538-فإنقيل:فمامعنىقولهعليهالسلام:"ائهليغانعلئقلبي، فأستغفرالله]كليوممئةمرة؟. 9153-وفيطريقاخر:"فياليومأكثرمنسبعينمرة2(" فاحذرانيقعببالكانيكونهذاالغينوسوسةأويىيباوقعفيقلبهعليه السلام؛بلأصلالغينفيهذا:مايتغشىالقلبويغطيه؛قالهابوعبيدة4(، وأصلهمنغينالسماء؛وهواطباقالغيمعليها. وقالغيره:والغينشيءيغشيالقلبولايغطيه]التغطية[كالغيم الرقيقالذييعرضفيالهواء،ولايمنعضوءالشمس. وكذلكلايفهممنالحديثأنهيغانعلىقلبهمـةمرةأوأكثر145(أمن سبعين][فياليوم؛إذليسيقتضيهلفظهالذيذكرناه؛وهوأكثرالروايات؛ وإنماهذاعددللاستغفارلاللغين؛فيكونالمرادبهذاالغينإشارةإلىغفلات قلبه،وفتراتنفسه()،وسهوهاعنمداومةالذكرومشاهدةالحق،بما كان!مدفعإليهمنمقاساةالبشر،وسياسةالأمة،ومعاناةالأهل6( ومقاومةالولي،والعدو7(ومصلحةالنفس؛وكلفهمنأعباءأداءالرسالة، 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( أخرجهمسلم2(0)27منحديثالأغرالمزني.وسيأتيبرقم(1016،1628). أخرجهالبخاري70()63منحديثأبيهريرة.وسيأتيبرقم9162(). ريبا:شكا.وفيالمطبوع:"رينأ"،أيحجابا. فيالمطبوع:"أبوعبيد". فتراتنفسه:فتورهاوكسلها. معاناةالأهل:الاعتناءبأمرهم. ومقاومةالوليوالعدو:أيالقيامبالأمرالذييتعلقبالوليوالعدو. 816

وحملالامانة؛وهوفيكلهذافيطاعةربه،وعبادةخالقه؛ولكنلما كانك!حمأرفعالخلقعنداللهمكانة،واعلاهمدرجة،وأتمهمبهمعرفة؛ وكانتحالهعندخلوصقلبه،وخلوهمته،وتفزدهبربه،وإقبالهبكلتته عليه،ومقامههنالكأرفعحاليه،رأى-عليهالسلام-حالفترتهعنها، وشغلهبسواها،غضامنعليحاله،وخفضامنرفيعمقامه؛فاستغفراللهمن ذلك. أوأولىوجوهالحديثوأشهرها. وإلىمعنىماأشزنابه،مالإليه1(كثيومنالناس،وحامحوله؛فقارب ه2( ولميرد وقدقربناغامضمعناه،وكشفناللمستفيدمحياه؛وهومبنيعلىجواز الفترات،والغفلات،والسهوفيغيرطريقالبلأع،علىماسيأتي3(. وذهبتطائفةمنأربابالقلوب،ومشيخةالمتصؤفةممنقالبتنزيه النبيع!معنهذاجملة،وأجلهأنيجوزعليهفيحالسهوأوفترةإلىأن معنىالحديث:مايهمخاطره،ويغمفكرهمنأمرأمته-عليهالسلام- لاهتمامهبهم،وكثرةشمفقتهعليهم؛فيستغفرلهم. قالوا:وقديكونالغين-هنا-علىقلبه:السكينةالتيتتغشاه؛لاتوله تعالى:م!فأ!زلاللهسحينتولجه)أالتوبة:[04ويكوناستغفاره -عليهالسلام-عندهاإظهاراللعبوديةوالافتقار. وقالابنعطاء:استغفارهوفعلههذاتعريفلامته()بحملهمعلى الاستغفار. 1( )2( )3( )4( )5( كلمة:"إليه"،لمتردفيالمطبوع. لميرد:لميصلإليه. فيالمطبوع:"كماسيأتي". فيالاصلإبسهو"،والمثبتمنالمطبوع. فيالمطبوع:"للأفة". 961

]غيره:ويستشعرونالحذر،ولايركنون145(بإلىالأمن. وقديحتملأنتكونهذهالإغانةحالةخشيةوإعظامتغشىقلبه،فيستغفر حينـذشكرالله،وملازمةلعبوديته. 0154-كماقالفيملازمةالعبادة:"أفلاأكونعبداشكورا؟. 1541-وعلىهذهالوجوهالأخيرةيحملمارويفيبعضطرقهذا الحديثعنهعليهالسلام:"انهليغانعلئقلبيفياليومأكثرمنسبعينمرة، فأستغفرالله2(". فإنقلت:فمامعنىقولهتعالىلمحمدعليهالسلام:!وولؤشاالئهلجمعهم على ا تهدئفلاتكوننمنألخهلين)]الأنعام:5[3. وقولهلنوععليهالسلام:!وفلالشتنمالتسلكبهءعقماقأعظكأنتكونمن الخهلين)]:آ4[. فاعلمأنهلايلمفتفيذلكإلىقولمنقالفيايةنبيناعليهالسلام: فلاتكوننمفنيجهلأناللهلوشاءلجمعهمعلىالهدى.وفيايةنوح: لاتكوننممنيجهلأنوعداللهحق؛لقوله:(وإنوغدكألحق)]:54[؛ إذفيهإثباتالجهلبصفةمنصفاتالله؛وذلكلايجوزعلىالأنبياء. والمقصودوعظهمألأيتشبهوافيامورهمبسماتالجاهلين،كماقال: (إقأعظلث).وليسفيايةمنهادليلعلىكونهمعلىتلكالصفةالتي نهاهماللهعنالكونعليها؛فكيف؟وآيةنوحقبلها:!هفلالشتنمالتسلك بهءعقئم).فحملمابعدهاعلىماقبلهاأولى()؛لأنمثلهذاقديحتاج إلىإذن. 1( )2( )3( )4( )5( متفقعليه،وقدتقدمبرقم638(،وسيأتيبرقم1645(). لمأقععلىهذهالروايةفيمابينيديمنالمصادر. فيالمطبوع:"منهما". (الكونعليها):أيالاتصافبها. فيالاصل:"فحملماقبلهاعلىمابعدهااولى"،والمثبتمنالمطبوع. 026

وقدتجوزإباحةالسؤالفيهابتداء؛فنهاهاللهانيسألهعماطوىعنهعلمه، واكنهمنغيبهمنالسببالموجبلهلاكابنه. ثمأكملالله][نعمتهعليهباعلامهذلكبقوله:(إنإلتسمناطثإن! علغيرصلح)]:64[.حكىمعناهمكي. كذلكامرنبينا-عليهالسلام-فيالآيةالاخرىبالتزامالصبرعلىإعراض لمحومه؛ولايحرحعندذلك؛فيقاربحالالجاهلبشدةالتحشر.حكاه 5و أبوبكر2(فورك. وقيل:معنىالخطابلأمةمحمد!ي!؛أي:فلاتكونوامنالجاهلين. حكاهأبومحمدمكي؛وقال:مثلهفيالقرآنكثير. فبهذاالفضلوجبالقولبعصمة146(أالانبياءمنهبعدالنبوةقطعا. فإنقلت:فإذاقررتعصمتهممنهذا،وأنهلايجوزعليهمشي!من ذلك،فمامعنىاذاوعيداللهلنبينا][علىذلكانفعله،وتحذيرهمنه، كقوله:(لفىألثركتليجطنعلكوليهوننمنأتجسرين)]الزمر:56[. طص وقوله]تعالى[:!وولاتذعمندونأدلهمالاينفعكولايضرتز!انفعفتفانكإذامن الطابين)]يونس:601[. وقوله][:(ودؤلآأنثبنئكلقذكدتتر!نإلته!شئاقليلاالى:بمإذا لأذقتكضغفأتحيوةوضعفألمحماتثملاتجدلكعلتنانصيرا) ]74،[75 )1( )2( )3( وقوله:!ولأضذنامهباليمين)]الحاقة:54[. (ولايحرج):لايضيقصدرا. قوله:"ابوبكر"،لميردفيالمطبوع. فيالمطبوع:"فهذاالفضلاوجب". 621

وقوله:!ووإنتطعأتحزمنفألأزضىيضفوكعنسبيلأدئه..0)الاية ]:611[. وقوله:مالوفإنيش!الهيختوعكدلبك)]:42[. وقوله:!الوفىانئؤتفعلفابلغترسالتو)]المائدة:67[. وقوله:(أتقالثهولاتطعأتبهفرينوألمتفقين)]الاحزاب:ا[ فاعلم-وفقنااللهوإياك-أنه]لايصخ،ولايجوزعليه،أن لايبفغ،وأنيخالفأمررئه،ولاأنيشرك]ولايتقؤل!علىالله مالايحب،أويفتريعليه،أويضلأويختمعلىقلبه،أويطيعالكافرين؛ لكناللهتعالىيشرامرهبالمكاشفةوالبيانفيالبلاعللمخالفين،وأنإبلاغهإن لميكنبهذهالسبيلفكأنهمابلغ. فطيبنفسه،وقوىقلبه1(بقوله:مالوواللهيعصمثمنألاسى) ]:[67كماقال!لموسىوهارون:!الولاغافآإننىمع!مآ) ]:[46لتشتدبصائرهمفيالإبلاع،وإظهاردينالله،ويذهبعنهم خوفالعدوالمضعفللنفس. وأماقوله]تعالى[:(ولؤنقؤلعلتنابعضألأقاويل3*(لأفنامهباليمين،فييمثملقطغنا مهأتوتين)(2)]الحاقة:44-64[. وقوله:(إذالأذقتدبرضعصأتحيؤةوضعفالمحمات)][75 فمعناه:أنهذاجزاءمنفعلهذا،وجزاؤكلوكنتممنيفعله،وهو لايفعله. وكذلكقوله:مالووإنتطغأتحزمنفألازضىيضملوكعنسبيلأدله) ]:16افالمرادبهغيره؛كماقال!:(إنتطيعواأئذيىكضروا يرذو!خعكأغقنكتمفتنقلبواخسرين)]عمران:941[. )1( )2( فيالأصل:"عليه"،وهوتحريف،والمثبتمنالمطبوع. الوتين:نياطالقلب،أونخاعالظهر. 622

وقوله:!الانلمجش!اقهيخت!عكققبك)]:4[2و!هلفىأدثركتليخبطن علك)]:[65وماأشبهه،فالمرادبهغيرهوأنهذهحال!منأشرك؛ والنبيئع!ي!لايجوزعليههذا. وقوله:(ا!تاللهولاتطعألبهفرينوا!ص)أالأحشاب:1[فليسفيهأت أطاعهم،والله46(1ينهاهعمايشاءويأمحأه[بمايشاء؛كماقال!:(ولا تظردأئذينيذعونرئهصباتغد!ضوأتحمثىلرلدونوتجههماعلئربرمقحسابهممنشئ:وما مقحسابكعلتهوفنشى:فمالردهمفتكونمنألطدب)1الأنعام:25[.وماكان طردهم-عليهالسلام-ولاكانمنالظالمين. فصل افيعصمةالأنبياءقبلالنبؤةمنالجهلبالئهتعالئوصفاته2([ وأماعصمتهممنهذاالفنقبلالنبوةفللناس3(فيهخلاف؛والصوابأنهم معصومون-عليهمالسلام-قبلالنبوةمنالجهلباللهوصفاتهوالشك4(في شيءمنذلك. وقدتعاضدتالأخباروالآثارعنالأنبياءبتنزيههمعنهذهالنقيصةمنذ ولدوا،ونشأتهمعلىالتوحيدوالإيمان؛بلعلىإشراقأنوارالمعارف، ونفحاتألطافالسعادة،كمانبهناعليهفيالبابالثانيمنالقسمالأول!من كتابناهذا. 1( )2( )3( )4( ولمينقلأحدمنأهلالأخبارأنأحدانبىءواصطفيممنعرفبكفر كلمة:"به"لمتردفيالمطبوع. مابينحاصرتينمنعندي. فيالأصل:"وللناس"،والمثبتمنالمطبوع. فيالمطبوع:"والتشكك". 623

وإشراكقبلذلك.ومستندهذاالبابالنقل؛وقداستدكبعضهمبأنالقلوب تنفرعمنكانتهذهسبيله. وأناأقول:إنقريشاقدرمتنبينا-عليهالسلام-بكلماافترته،وعير كفارالأممأنبياءهابكلماأمكنهاواختلقته،ممانصاللهاتعالىعليه،أو نقلتهإليناالزواة،ولمنجدفيشيءمنذلكتعييرالواحدمنهمبرفضهالهته، "-1(0 ولمريعهبدمهبتزكماكانقدجامعهمعليه2( ولوكانهذا،لكانوابذلكمتبادرين،وبتلويهفيمعبودهمحتجين، ولكانتوبيخهملهبنهيهمعماكانيعبدقبلأفظعوأقطعفيالحجةمنتوبيخه بنهيهمعنتركهمالهتهم،وماكانيعبداباؤهممنقبل. ففيإطباقهمعلىالإعراضعنهدليلعلىأنهملميجدواسبيلاإليه؛إذ لوكانلنقل،ولماسكتواعنه،كمالميسكتواعندتحويلالقبلة،وقالوا: (ماولعهئمعنقتلنهمألقكالؤاعليهأ000)أالبقرة:241[،كماحكاهاللهعنهم. وقداستدلالقاضيالقشيريعلىتنزيههمعنهذابقولهتعالى:(وإذأضذنا منافبمنميثقهمو!فومننوحوإبنهيموموسىوعيممىأتنصضومتهم!ثما يخظا)1الأحزاب:[7. وقوله()أتعالى[(وإذأضذاللهوجممثقالنيتنلمحآءاتئتىمن!تع وحكمؤضضذ!نمرسولضصدقلمامعكملؤمننبهءولتنصرنه) االعمران:[81. قال:فطهرهاللهفيالميثاق147( وبعيدأنياخذمنهالميثاققبلخلقه،ثمياخذميثاقالنبيينبالإيمانبه 1( )2( )3( )4( )5( تقريعه:لومهوتوبيخه. جامعهمعليه:وافقهمعليه. فيالمطبوع:"مبادرين". إطباقهم:إجماعهم. فيالمطبوع:"وبقوله". 624

ونصرهقبلمولدهبدهور،ويجوزعليهالشزكأوغيرهمنالذنوب.هذا مالايجؤزهإلاملحد.هذامعنىكلامه. 1542-وكيفيكونذلكوقدأتاهجبريلاعليهالسلام[وشققلبه .كا2صصس صعيرا،واستخرجمنهعلقة،وقال:هذاحظالشيطانمنك،ثمغسله وملأهحكمةوإيمانأ،كماتظاهرتبهأخبارالمبدا. -ولايشبهعليكبقولإبراهيمفيالكوكبوالقمروالشمس:!وهذارفي) ]:[76فإنهقدقيل:كانهذافيسنالطفولية،وابتداءالنظر والاستدلال؛وقبللزومالتكليف. وذهبمعظمالحذاقمنالعلماءالمفسرينإلىأنهإنماقالذلكمبكتا+)، لقومه،ومستدلأعليهم. وقيل:معناهالاستفهامالواردموردالإنكار؛والمراد:فهذارئي؟! قالالرخاج:قوله:مالوهذارب)أالانعام:[76أيعلىقولكم؛كماقال: !يوأتنشرتحذى)أفضلت:47[أيعندكم. ويدلعلىأنهلميعبدشيئامنذلك،ولاأشركقطباللهطرفةعين: قولاللهتعالىعنه:(إدالاللاشهوقؤمهءماتعبدون)أالشعراء:0[7. ثمقال:(أفرءيموماكت!تغبدون!أنتووءابآؤ-الأقدمون!لمحإنهمعدؤل! الأرثالفدين)]الشعراء:57-[77. وقال:(إدجاربوبققبسليو)أالصافات:[84؛اي:منالشرك. وقوله:!ووأتجنتنى!لنئأننعبدألاضمنام)]إبراهيم:5[3. فانقلت:فمامعنىقوله:(لينلتمتهدقربىلأ!ونفمناتقو!ألضالين) االأنعام:[77. )1( )2( )3( ملحا:زائغمائلعنالحق. تقدمتاحاديثشقصدرهالشريفبرقم5(14)ومابعده. مبكتا:مقمعأموئخأ. 625