الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم

ثمماقالوهمكابرةالعيان،فإنالذينسبواتعليمهإليهإماسلمان الفارسي1(،أوالعبدالزومي،وسلمانإنماعرفهبعدالهجرة،ونزولالكثير منالقران،وظهورمالاينعدمنالآيات. وأماالزوميفكانأسلموكانيقرأعلىالنبيمججيم،واختلففياسمه. وقيل:بلكانالنبيمججيميجلسعندهعندالمزوة،وكلاهما اللسان،وهمالفصحاءاللذ،والخطباءاللسن4(،قدعجزواعنمعارضة مااتىبه،والإتيانبمثلهبلعنفهمرصفه،وصورةتأليفهونظمه،فكيف بأعجميالكن()!. نعم،وقدكانسلمان،أوبلعامالروفي،أويعيش،أوجبر،أويسار -علىاختلافهمفياسمه-بينأظهرهميكفمونهممدىأعمارهم،فهل حكيعنواحدمنهمشيءمنمثلماكانيجيءبهمحمدعليهالسلام؟وهل عرفواحدمنهمبمعرفةشيءمنذلك؟ومامنعالعدؤحينئذ-علىكثرةعدده 301(اودؤوبطلبه،وقوةحسده7(-أنيجلسالىهذافيأخذعنهأيضا مايعارضبه،ويتعفممنهمايحتبئبهعلىشيعته9(كفعلالنضربنالحارث بماكانيمخرق01(مناخباركتبه؟ ولاغابالنبيئ!ج!عنقومه،ولاكثرتاختلافاتهإلىبلادأهلالكتاب، 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( )9( كلمة"الفارسي"،لمتردفيالمطبوع. (كلاهما):أيسلمانالفارسي،والعبدالرومي.وسيذكرالمصنف-بعدقليل-الاختلاف فىاسمهذاالعبد. (االلد)جمعألد،وهوالشديدالخصومة. (اللسن)الفصحاءالبلغاء. (ألكن)أيفيإفصاحهبالعربيةصعوبة،لعجمةلسانه. فيالمطبوع:"يكلمونه". فيالأصل:"جسد5،والمثبتمنالمطبوع. فيالمطبوع:"عليه". فيالمطبوع:"شغبه". (يمخرق):منالمخرقة،وهيافتعالالكذب.

فيقالله:استمذمنهم2(،بللميزلبينأظهرهميزعىفيصغرهوشبابه، علىعادةأبنائهم،ثملميخرجعنبلادهمإلافيسفرةأوسفرتينلميطل فيهما3(مدةيحتملفيهاتعليمالقليل،فكيفالكثير!. بلكانفيسفر5فيصحبةقومه،ورفاقةعشيرته،لميغبعنهم، ولاخالفحالهمدةمقامهبمكةمنتعليم،واختلافإلىحبر،أوقسن،أو منجم،أوكاهن. بللوكانهذابعدكلهلكانمجيءماأتىبهفيمعجزالقرآنقاطعالكل عذر،ومدحضالكلحخة،ومجليا)لكلأمر. فصل ]أخبارهع!ي!معالملائكةوالجنورؤيةكثير منأصحابهلهم ومنخصائصه-عليهالسلام-وكراماته،وباهراياتهأنباؤ5معالملائكة والجن،وإمداداللهلهبالملائكة،وطاعةالجنله،ورؤيةكثيرمنأصحابه لهم،قالاللهتعالى:!ووانتطهراعلتهفإنأللههومولنهوجتريلوصلحأتمؤمنين وأتمليه!ةبغدذلكظهيز)]التحريم:4[. وقاد(إذيوحىرئكإلىأتملعكةأفىمعكتمفثئواالذلينءامنوأ) ]:12[. وقال:م!إذدتمتتغيثونربكمفأستتجابلحخأتممذكمبألئئمنألملابكة 1( )2( )3( )4( )5( )6( كلمة:"له"،لمتردفيالمطبوع. فيالمطبوع:"فيقال:إنهاستمذمنهم". فيالأصل:"فيها"،والمثبتمنالمطبوع.. (ورفاقةعشيرته):وصحبةعشيرته. (مجليا):كاشفاوموضحا. مابينحاصرتينمنعندي. 451

عصدفين36وماجعلهأدلهالأشئرىوقطعينبهءقلولكثموماألنصر!لامنعندأدله إثاللهعنىيزصكيؤ)]الأنفال!:9،01[. وقال!:(وإذصرقناإلكنفرافنألجنيستتمعوتأتقرءانفلفاحضروهقالواأنصحتوا فلضاقضىوتؤاإكقوصمهوقدرين)الأحقاف:92[. 7901-حدثناسفيانبنالعاصيالفقيه،بسماعيعليه،حدثناأبوالليث السمرقندي،قال!:حدثناعبدالغافرالفارسي،حدثناأبوأحمدالجلودي، حدثناابنسفيان،حدثنامسلم،حدثناعبيداللهبنمعاذ،حدثناأبي، حدثناشعبة،عنسليمانالشيباني،سمعززبنحبيش،عنعبدالله،قال!: (لقذرأىمنءايفرتيالكبزى+)أالنجم:18[.قال:رأىجبريل]السلام[ فيصورته،لهسئامئةجناع 8901-والخبرفيمحادثتهمعجبريلووغيرهممنالملائكة، وماشاهدهمنكثرتهم30(1وعظمصوربعضهمليلةالإسراءمشهور. 9901-وقدراهمبحضرتهجماعةمنأصحابهفيمواطنمختلفة،فرأى أصحابهجبريلعليهالسلامفيصورةرجليسألهعنالإسلاموالإيمان4(. 0011،1011-ورأىابنعباس،وأسامةبنزيد،وغيرهماعنده جبريلفيصورةدحية5(. )1( )2( )3( )4( )5( فيالاصل:"عبداللهبنمعاذ"،والتصويبمنصحيحمسلموالمطبوع. أسندهالمصنفمنطريقالإماممسلم(174/)282.وأخرجهأيضاالبخاري3232(.وقد تقدمبرقم5(44). انظرحديثأنسفيالإسراء،المتقدمبرقم432(). أخرجهالبخاري(05)،ومسلم9(،01)منحديثأبيهريرة،وأخرجهمسلم8(من حديثعمربنالخطاب. رؤيةابنعباسلجبريلفيصورةدحيةالكلبي.ذكرهاالهيثميفيمجمعالزوائد9276- )277وقال:"رواهالطبرانيوفيهمنلمأعرفه".ورؤيته-بدونذكردحية-ذكرهاالهيثمي فيالمجمعأيضأ9276وقال:"رواهأحمدوالطبرانيبأسانيدورجالهارجالالصحيح". وانظرالترمذي3822(.وأخرجالبخاري(0894)،ومسلم(154)2منحديثأسامةبن= 254

2011-ورأىسعدعنيمينهويسارهجبريلوميكائيلفيصورةرجلين عليهماثياببيض ومثلهعنغيرواحد. 3011-وسمعبعضهمزجرالملائكةخيلهايومبدر 4011-وبعضهمرأىتطايرالرؤوسمنالكفار،ولايرونالضارب4(. 5011-ورأىأبوسفيانبنالحارثيومئذرجالابيضاعلىخيلبلقبين السماءوالأرض،مايقوملهاشيء(). 6011-وقدكانتالملائكةتصا!عمرانبنالحصين6( 7011-وأرىالنبيع!ملحمزةجبريلفيالكعبة،فخرمغشياعليه7(. 8011-ورأىعبداللهبنمسعودالجنليلةالجن،وسمعكلامهم، وشبههمبرجالالزط8(. )1( )2( )3( )4( )6( )7( )8( زيدأنأمسلمة-زوجالنبي!يد-رأته.(دحية):هوالكلبي،صحابيجليلنزلالمزة-وهي الآنحيمنأحياءدمثقبعدأنكانتمنقرىغوطتهاالغربية-وماتفيخلافةمعاوية. فيالاصل:"على"،والمثبتمنالمطبوع. أخرجهالبخاري54(04)،ومسلم6(0)23منحديثسعدبنأبيوقاص. أخرجهمسلم1763()منحديثابنعباس.(زخرالملائكةخيلها):أيحثهاوحملهاعلى السرعة. رواهالطبرانيمنحديثسهلبنحنيف.قالالهيثميفيالمجمع684:"وفيهمحمدبن يحمىالإسكندراني.قالابنيونس:روىمناكير".وأخرجهأحمد5045منحديث أبيداودالمازني.قالالهيثميفيالمجمع683:"وفيهرجللميسئم".وأخرجهالبيهقي فيالدلائلمنحديثأبيواقدالليثي/المناهل862(. أخرجهالواقديفيالمغازي1/76،والبيهقيفيالدلائلمنحديثسهيلبنعمروأنههو الذيراىذلك:(بلق):أيفيهاسوادوبياض. رواهابنسعدعنقتادة/المناهل864(.وروىمسلم1226(/167)أنهاكانتتسلمعليه. رواهالبيهقيعنعماربنأبيعمارمرسلا/المناهل865(. رواهالبيهقي/المناهل866(.وانظرحديثاجتماعهلمجتبالجنفيصحيحمسلم(045)، ومجمعالزوائد8/313-3150اليلةالجن):أيالليلةالتياجتمعفيهارسولاللهولجم!= 453

9011-وذكرابنسعدأنمصعببنعميرلماقتليومأحدأخذالراية ملكعلىصوورته،فكانالنبىع!يميقولله:"تقدم،يامصعبإ"فقالله الملك:لستبمصعب،فعلمأنهملك 0111-وقدذكرغيرواحدمنالمصثفينعنعمربنالخطاب-رضيالله عنه-أنهقال:بينانحنجلوسمعالنبيمج!ي!اذاقبلشيخبيدهعصا،فسلم علىالنبيمج!ي!ا،فردعليه،وقال-مج!ي!:"نغمةالجن!منأنت؟"قالانا هامةبنالهيمبنلاقسبنإبليس،فذكرأنهلقينوحاومنبعده...في حديثطويل2(،وأنالنبيئمج!ي!علمهسورامنالقران. 1111-وذكرالواقديرحمهاللهقتلخالدعندهدمهالعزىللسوداءالتي خرجتلهناشرةشعرهاعريانة،فجزلهابسيفه،واعلمالنبيمج!ي!،فقالله: "تلكالعزى3(". 1211-وقالعليهالسلام:"انشيطاناتففتالبارحةليقطععليصلاتي، فأمكننياللهمنه،فأخذتهفأردتأنأربطهالىساريةمنسواريالمسجدحتى تنظروااليهكفكم،فذكرتدعوةأخيسليمان:(ربأ!رلىوهمتلىمل!لأينبش 1( )2( )3( بالجن،فقرأعليهمالقرأن،وسألوهالزاد....(الزط):جنسمنالسودان والهنود/النهاية. عزاهالمصنفإلئابنسعد،وأخرحابنأبيشيبةفي"المصئف"،حدثنازيدبنخباب، عنموسىبنعبيدة،حدثنيمحمدبنثابتأنرسولاللهلمج!قاليومأحد"أقدم مصعب"،فقاللهعبدالرحمن:يارسولالله!ألميقتلمصعب؟قال:"بلئ"ولكنملك قاممكانهوتسفىباسمه"/المناهل867(وهذاإسنادضعيف. رواهالبيهقي،والعقيليوغيره.وحكمبوضعهابنالجوزيوغيره.انظراللآلئالمصنوعة 1174177-. وأخرجهأيضاالنسائيفيالكبرى،والبيهقيفيالدلائل،والطبراني،وأبويعلئ2(09). منحديثأبيالطفيل،وصحخاسنادأبييعلئأستاذناالفاضلحسينأسدمحققالمسند. وذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد6176وقال:"رواهالطبراني،وفيهيحيىبنالمنذروهو ضعيف".(فجزلها):قطعها. 454

لأصدكنبعدىإثكأنتالوهاب)]:35[فردهاللهخاسئا1(") وهذابالثواسع. فصل ]اخبارالرهبانوالأحباروعلماءاهلالكتاب عنصفتهوصفةأمته2([ ومندلائلنبوتهوعلاماترسالتهماترادفتبهالاخبارعنالرهبان والاحباروعلماءأهلالكتاب،منصفتهوصفةأمته401(واسمه وعلاماته،وذكرالخاتمالذيبينكتفيه،وماوجدمنذلكفيأشعار الموحدينالمتقدمين،منشعرتبع،والأوسبنحارثة4(،وكعببن لؤي()،وسفيانبنمجاشع،وقسبنساعدة6(،وماذكرعنسيفبن ذييزنوغيرهم. وماعرفبهمنأمرهزيدبنعمروبننفيل8(،وورقةبن 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( أخرجهالبخاري461(،ومسلم541(منحديثأبيهريرة،وسيعيدهالمصنفبرقم 1556((تففتالبارحة):أيتعرضليفيصلاتيفجأة/النهاية.(سارية):عمود. (خاسئا):صاغراذليلا. مابينحاصرتينمنعندي. تبع:لقبللملكالاكبرمنملوكالدولةالحميريةالثانيةفيبلاداليمن. أوسبنحارثةبنثعلبة:جدقبيلةالأوس.لهترجمةفيالأعلام. جذجاهلي،خطيب،منسلسلةالنسبالنبويماتسنة173(قبلالهجرة،لهترجمة -!يالأعلام. ضبنساعدةالإيادي،خطيببليغمشهور.ماتنحوسنة23(قبلالهجرة.لهترجمة فيالإصابة(القسمالرابع). منملوكالعرباليمانيينودهاتهم،ماتنحوسنة05(قبلالهجرة.لهترجمةفي الأعلام. هووالدالصحابيالجليلسعيدبنزيد،لميدركالإسلام،وكانيعبداللهعلىدين ابراهيم.راهالنبي!رقبلالنبوة،وسئلعنهبعدها،فقال:"يبعثيومالقيامةأمةوحده". توفيقبلالمبعثبخمسسنين.انظرالأعلام. 455

لولمحل1،وعثكلانالحميري،وعلماءيهود،وشامول!عالمهمصاحب تبع،منصفتهوخبره. وماألفيمنذلكفيالتوراةوالإنجيلمماقدجمعهالعلماء وبينوه،ونقلهعنهماثقاتمنأسلممنهم،مثلابنسلام3)، 4)5)5(-سه وبنيسعيه،وابنيامين6(،ومخيريق،وكعب8)،وأشباههمممن أسلممنعلماءيهود. 9(،.رالحـشة،وصاحسابصرى11(،وبحيرا وسمطو وضغاطر،وأسقفثالشام،والجارود، 1( )2( (ص 4( )5( )6( )7( )8( )9( )01( )11( )12( )13( هوابنعمخديجةأمالمؤمنين،حكيمجاهليمتنضر.ذكرهالطبريوالبغويوابنقانع وابنالسكنوابنحجروغيرهمفيالصحابة.ماتنحو12()قبلالهجرة.انظرترجمتهفي الإصابةوالاعلام. فيالأص!:"عنها"،والمثبتمنالمطبوع. هوعبدالله،كان-قبلإسلامه-حبرامنأحباراليهود.لهأحاديثوفضل.ماتبالمدينة سنة43()هـ فيالمطبوع:"وابني"،والصوابمافينسختنا. وهم:زيدبنسعية،وثعلبةبنسعية،وأسيدبنسعية.كانوايهودافأسلموا.ويقال: "سعنة"بدل:"سعية"وتقدمتقصةإسلامزيدبنسعيةبرقم181(). هويامينبنيامين،منمسلميأهلالكتاب.وقداختلفوافياسمأبيه.انظرترجمتهفي أسدالغابة. حبرمنأحباراليهودوأغنيائهم،أسلم،واستشهدبأحد.انظرخبرإسلامهواستشهادهفي سيرةابنهشام1/518. هوكعبالاحبار.تقدمتترجمته. أخرحقصتهالترمذي0()362،والحاكم2615-616منحديثأبيموسىالأشعري وقالالترمذي:"هذاحديثحسنغريب..."وصححهالحاكم،ولميوافقهالذهبي. كتبفوقهاالناسخ:"ونسطون،أصل". بصرى:تقدمالتعريفبها. أسقفثرومي،أسلملفاقرأكتابالنجي!ك!ي!إلىقيصر،انظرترجمتهفيالإصابة. اسمهبشربنعمروالعبدي،والجارودلقبله،كاننصرانيأفأسلم.ماتشهيدابفارس سنة(02)هـالأعلام. 456

وسلمان1(])2([،والنجاشي3(،ونصارىمن نجران()،وغيرهمممنأسلممنعلماءالنصارى. (4)الحبشة،واساقف وقداعترف6(هرقل،وصاصمارومة7(عالماالنصارى، ورئيساهم،ومقوقس:صاصمامصر،والشيخصاحبه،وابنصوريا، وابنأخطب،وأخوه01(،وكعببنأسد،والزبير12(باطيا، وغيرهممنعلماءاليهود،ممنحملهالحسدوالنفاسةعلىالبقاءعلى الشقاوة،والأخبارفيهذاكثيرةلاتنحصر. 1 )2 )3 )6 )7 )8 )9 )01 )11 )12 )13 )14 سلمانهوالفارسي.صحابيجليلأصلهمنأصبهان،ماتسنة(34هـ مابينحاصرتينزيادةمننسيمالرياض.وتميمهوالداري.صحابيجليل.قيل:ماتسنة (.4)هـ،وقدأفردهاستاذناالبحاثةمحمدشراببترجمةعنوانها:"تميمبناوسالداريرضي اللهعنه،راهبأهلعصره،وعابدأهلفلسطين"طبعتفيسلسلةأعلامالمسلمين-دارالقلم. النجاشي:لقبلكلمنملكالحبشة،والمراد-هنا-أصحمة.اسلم،وصلىعليه النبي!ك!يوصلاةالغائب. "من"،ليستفيالمطبوع. نجران:تقدمالتعريفبها. اعترافهرقلوصاحبرومةبصدقالنبي!يه!ثابتفيالبخاريبرقم6(. رومة:ويقال:رومية،وهيعاصمةإيطاليا.قالياقوت:وبهايسكنالباباالذيتطيعه الفرنجة. المقوض:لقب.قالابنماكولا:"اسمالمقوقى:جريج".انظرتهذيبالأسماءواللغات 2131،ونوراليقينص)بتحقيقي. تقدمالتعريفبه. تقدمالتعريفبابنياخطب. كعببنأسدبنسعيدالقرظي،منبنيقريظة.صاحبعقدهموعهدهم.انظرقصتهمع قومهفيسيرةابنهثام2235. فيالمطبوع:"الزبير"،بضمالزاي،والصواببفتحهاوكسرالباء. الزبيربنباطياالقرظي:كانمناعلماليهود،قتليومبنيقريظةكافرا.والزبير-كماضبطه السهيلي-بفتحالزايوكسرالباء.انظرسيرةابنهثام2442-452. النفاسة:المنافسة. 457

وقدقرعأسماعيهودوالنصارىبماذكرأنهفيكتبهممنصفتهوصفة أصحابه،واحتجعليهمبماانطوتعليهمنذلكصحفهم،وذمهمبتحريف ذلكوكتمانه،وليهمألسنتهم2(امره،ودعوتهمإلىالمباهلةعلى الكاذب،فمامنهمإلآمننفرعنمعارضته،وإبداءماألزمهممنكتبهم إظهاره. ولووجدواخلافقولهلكانإظهارهأهونعليهممنبذلالنفوسوالاموال 4(س?.- وتحريبالديارونبذالقتال،وقدقاللهم:(فلفاتوابالتؤرلةفاتلوهاإن كنتخصدقين)]عمران:39[. إلىماأنذربهالكهان()،مثل:شافعبنكليب،وشق،وسطيح، وسوادبنقارب8(،وخنافر،وأفعىنجران01(،وجذلبن401() جذلالكندي،وابنخلصةالذوسي،وسعدىبنتكريز،وفاطمةبنت النعمان،ومنلاينعدكثرة. 2 )3 )6 )7 )8 )9 )01 )11 قرعفلانا:أوجعهباللوموالعتابوالتوبيخ. وليهمألسنتهم:أيصرفهاعنقولالحق. المباهلة:الملاعنة،وهوأنيجتمعالقومإذااختلفوافيشيءفيقولوا:لعنةاللهعلىالظالم منا/النهاية. فيالأصل:"تخربت"،والمثجتمنالمطبوع. الكفان:جمعكاهن،وهوالذييتعاطىالخبرعنالكائناتفيمستقبلالزمان/النهاية. هوشقبنصعبالأزدي،كاهنجاهلي،ماتنحو55()قبلالهجرة/الأعلام. هوربيعبنربيعة،كاهنجاهليغساني،ماتسنة52(قبلالهجرة/الأعلام. كاهنشاعرفيالجاهلية،صحابيفيالإسلام،ماتنحو15(الأعلام.لهقصةمع عمربنالخطابخرجناهافيمعجمشيوخابييعلىبرقم932(وهيفيالبخاري 3866( كاهنمنحمير،أسلمعلىيدمعاذبنجبلرضياللهعنه. هوالأفعىالجرهمي،حكيمجاهليقديم،كانمعاصرالنزار(أبيربيعةومضر).الاعلام. فيالأصل:"سعدبنبنتكريز"،والمثجتمنالمطبوع،وهوالصواب.وسعدى:هي بنتكريزبنربيعةبنعبدشمس،خالةعثمانبنعفان،كاهنةفيالجاهلية،صحابيةفي الإسلام،لهاترجمةفيالإصابة،وأعلامالنساء. 458

إلىماظهرعلىألسنةالأصناممننبوته،وحلولوقترسالته،وسمع منهواتفالجان،ومنذبائحالئصب،وأجوافالصور،وماوجدمن اسمالنبي!صوالشهادةلهبالرسالةمكتوبافيالحجارةوالقبوربالخطالقديم، ماأكثرهمشهور،وإسلاممنأسلمبسببذلكمعلوممذكور. فصل ]الاياتالتيظهرتعندمولدلمجي ومنذلكماظهرمنالاياتعندمولده،وماحكتهأمهومنحضرهمن العجائب. 1311-وكونهرافعارأسهعندماوضعته،شاخصاببصرهإلىالسماء. 1311م-ومارأتهمنالنورالذيخرجمعهعندولادته(). 1114-ومارأتهإذذاكأمعثمانبنأبيالعاصمنتدليالنجوم، وظهورالنورعندولادته،حتىماتنظرالاالنور. 1( )2( )3( )4( )5( )6( النصب:بضمالصادوسكونها:حجركانواينصبونهفيالجاهلية،ويتخذونهصنمافيعبدونه، والجمع:أنصاب.وقيل:هوحجركانواينصبونه،ويذبحونعليهفيحمزبالدم/النهاية. وأخرجالبخاري3866(عنعمرقال:"بيماأنانائمعندآلهتهم،إذجاءرجلبعجل فذبحه،فصرخبهصارخلمأسمعصارخاقطأشدصوتامنهيقول:ياجليح،أمرنجيح، رجلفصيح،يقوللاإلهإلاأنت،فولبالقوم.قلت:لاأبرححتىأعلمماوراءهذا.ثم نادى:ياجليح،أمرنجيح،رجلفصيح،يقول:لاإلهإلاالله،فقمت،فمانشبناان قيل:هذانبي".(جليح):معناهالوقح،المطافحبالعداوة.(فمانشبنا):أيلمنتعلقبشيء منالاشياءحتىسمعناأنالنبيع!ي!قدخرج/الفتح7(181). الصور:التماثيل. مابينحاصرتينمنعندي. قطعةمنحديثحليمةالسعديةالمتقدمبرقم164(م). قطعةمنحديثالعرباضبنساريةالمتقدمبرقم12(4). رواهالطبراني.وقالالهيثميفيمجمعالزوائد8022:"وفيهعبدالعزيزبنعمران،وهو متروك". 945

1115-وقولالشفاء،أمعبدالرحمنبنعوف:لماسقطعليهالسلام علىيديواستهلسمعتقائلايقول:رحمكالله،وأضاءليمابينالمشرق والمغربحتىنظرتإلىقصورالزوم1(. 1611-وماتعرفت][حليمةوزوجها-ظئراه-منبركته،ودرورلبنها له،ولبنشارفهاوخصبغنمها،وسزعةشبابه،وحسننشاته. 1117-وماجرىمنالعجائبليلةمولده،منارتجاجإيوانكسرى، وسقوطشرفاته،وغيضبحيرةطبرية،وخمودنارفارس،وكانلهاألف عاملمتخمد 1181-وأنهكان-عليهالصلاةوالسلام-إذاأكلمععمهأبيطالبوآله -وهوصغير-شبعواورووا،فإذاغابفأكلوافيغيبتهلميشبعوا. وكانسائرولدأبيطالبيصبحونشعثاويصبحهو!يهيهصقيلادهينا كحيلا 1( )2( )3( )4( رواهأبونعيمفيالدلائل،عنعبدالرحمنبنعوفعنأمهالشفاء/المناهل874( (استهل):رفعصوتهبأنعطس. قطعةمنحديثحليمةالسعديةالمتقدمبرقم64(ام.(ظئراه):أيأبوهوأمهمنالرضاعة والطئر:المرضعةغيرولدها.ويقععلىالذكروالأنثى.(شارفها)الشارف:الناقةالمسنة. رواهالبجهقيوابنأبيالدنياوابنالسكنفيمعرفةالصحابة،عنمخزومبنهانىء المخزوميعنابيه/المناهل876(.(إيوانكسرى):الإيوان:مجلسكبيرعلىهيئةصفة واسعة،لهاسقفمحمولمنالأمامعلىعقد،يجلسفيهاكبارالقوم/المعجمالوسيط. (غيض)غاضتبحيرةطبرية:أيغارماؤهاوذهب.و(طبرية):مدينةتقعفيالشمال الشرقيمنفلسطينالجريح،علىشاطىءبحيرةطبريةالغربي.و(بحيرةطبرية):جزءمن مجرىنهرالأردن،تقععلىمسيرة43(كيلامنالبحرالمتوسط،وطولها21(كيلا، واوسععرضلها12()كيلا،وأعمقنقطةفيشمالها45(مترا،وتنخفضعنمستوى سطحالبحر212(متراانظرمعجمبلدانفلسطينصلأستاذناالفاضلمحمد شزاب.(خمودنارفارس)خمدتالنار:سكنلهبهاولميطفأجمرها/المعجمالوسيط. رواهابنسعدعنابنعباس،ومجاهدوإسماعيلبنأبيحبيبةفيحديثطويل،دخل حديثبعضهمفيحديثبعض/المناهل877(.(سائر:جميع.(شعثأ):جمعأشعث:= 064

9111-اقالتأمأيمنحاضنته:مارأيتهع!يمشكاجوعاقطولاعطشا صغيراولاكبيرالم ومنذلكحراسةالسماءبالشهب2(،وقطعرصد3(،ومنعهم استراقالسمع. 0121-ومانشأعليهمنبغضالاصنام 0121م-والعفةعنأمورالجاهلية(). 0112م1-وماخضهاللهبهمنذلكوحماهحتىفيسترهفيالخبر المشهورعندبناءالكعبةإذأخذإزارهليجعلهعلىعاتقه،ليحملعليهالحجارة وتعرى،فسقطإلىالأرض5(0/1أحتىردإزارهعليه. فقاللهعمه:مابالك؟قال:"انيقدنهيتعنالتعزي6(". 1121-ومنذلكاظلالاللهلهبالغمامفيسفره7( 1221-وفيرواية:أنخديجةونساءهارأينهلماقدم،وملكانيظلانه، 00)8( فذكرتذلكلميسرة،فأخبرهاأنهرأىذلكمنذخرجمعهميسمره. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( وهوالمغبزالرأس،المتفرقالشعر.(صقيلأ):رائقاللون.(دهينأ):كأنهطليوجهه بالدهنلإشراقهوصفائه.(كحيلا):الكحيل:منكانفياجفانعينيهسوادخلقة. رواهابنسعد،وأبونعيمفيالدلائل/المناهل878((أمأيمن):هيبركةالحبشية. زوجزيدبنحارثة.(حاضنته):مرتتته. الشهب:جمعشهاب:أرادبهالذيينقضفيالليلشبهالكوكب،وهوفيالاصلالشعلة منالنار. رصدالثياطين:ترصدهموانتظارهمالخبرمنالسماء. تقدمبرقم165(). انظرالحديثالمتقدمبرقم166(). أخرجه-بنحوه-البخاري364(،ومسلم(0)34منحديثجابربنعبدالله.وزادنسبته السيوطيفيالمناهل987(إلىالبيهقيعنابنعباس. تقدمبرقم(197. رواهابنسعدعننفيسةبنتمنية. 461

1231-أوقدرويأنحليمةرأتغمامةتظله،وهوعندها). 1231م-ورويذلكعنأخيهمنالزضاعة[. 4121-ومنذلكأنهنزلفيبعضأسفارهقبلمبعثهتحتشجرةيابسة، فاعشوشبماحولهاوأينعتهيفاشرقتوتدلتعليهأغصانهابمحضرمن راه. 1251-وميلفيءالشجرةإليهفيالخبرالاخرحتىاظلته. 1126-وماذكرأمنأنهكانلاظللشخصهفيشمسولاقمر،لأنه كاننورالم4. 1271-وأنالذبابكانلايقععلىجسدهولاثيابه(). 1281-ومنذلك:تحبيبالخلوةإليهحتىأوحىاليه6(. 9121-ثمإعلامهبموتهودنوأجله7( 0131-وأنقبرهبالمدينة8(. 1131-وفيبيته9( )1( )2( )3( )4( )6( )7( )8( )9( رواهالواقدي،وابنسعد-وابنعساكرفيتاريخهمنطريقه-عنابنعباس. أوردهالسيوطيفيالمناهل883(،ولميذكرمنخرجه.وقالالذلجي:"لمأدرمن روا". هوفقرةمنحديثسفرهجم!يه!إلىالشام،وقدتقدمبرقم197(،1121). أخرجهالحكيمالترمذيفينوادرالأصول/المناهل68(،وفىإسنادهعبدالرحمنبن قيسوهووضحاعكذاب،وعبدالملكبنعبداللهوهومجهول. أوردهالسيوطيفيالمناهل/886ولميذكرمنخرجه.وفينسيمالرياض:"رواهصاحب الوفاعنابنعباس". فقرةمنحديثبدءالوحي،أخرجهالبخاري3(،ومسلم(016)منحديثعائشة. أخرجهالبخاري186()6،ومسلم(054)2منحديثعائشةعنفاطمةالزهراء. رواهأبونعيمفيالدلائلعنمعقلبنيساربلفظ:إالمدينةمهاجري،ومضجعيمن الأرض/المناهل888(. رواهالبيهقيفيالدلائلمنحديثأبيبكرالصديق/المناهل988(. 462

1321-وأنبينبيتهوبينمنبر5روضةمنرياضالجنة1(). 1331-وتخييراللهلهعندموته2( 1134-ومااشتملعليهحديثالوفاةمنكراماته،وتشريفه،وصلاة الملائكةعلىجسدهعلىمارويناهفيبعضها. واستئذانملكالموتعليه،ولميستأذنعلىغيرهقبله3(. 1351-وندائهمالذيسمعوهألاينزعواالقميصعنهعندغسله4(. 1361-ومارويمنتعزيةالخضر()والملائكةأهلبيتهعندموته. الىماظهرعلىأصحابهمنكراماتهوبركتهفيحياتهوموته. 1371-كاستسقاءعمربعمه6(،وتبزكغيرواحدبذريته. فصل أفيأنمعجزاتنبينامحمد!ي!أظهر منسائرمعجزاتالرسل7([ قالالقاضيأبوالفضل:قدأتينافيهذاالبابعلىنكتمنمعجزاته 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( متفقعليهمنحديثعبداللهبنزيد،ومنحديثأبيهريرة/جامعالاصول9932. أخرجهالبخاري6348(،ومسلم2444(منحديثعائشة،وأخرجهالبخاري466( منحديثالخدري. رواهالشافعيفيسننه،والعدنيفيمسنده،والبيهقيفيالدلائل،وفيهتخييره، واستئذانملكالموتعليه،وتعزيةالخضر/المناهل198(وقالالعراقيفيتخريج أحاديثالإحياء4473:"وهومنكر"،وانظرمجمعالزوائد925-36. أخرجهأبوداود(04)31وغيرهمنحديثعائشة،وصححهالحاكموالبيهقيوابنحبان 56(1)2موارد.وهناكاستوفيناتخريجه. قالالعراقيفيتخريجهلاحاديثالإحياء4474:"وأماذكرالخضرفيالتعزية،فأنكر النوويوجودهفيكتبالحديث،وقال:إنماذكرهألاصحاب.قلت:بلىقدرواهالحاكم فيالمستدركفيحديثأن!،ولميصححه،ولايصح...". أخرجهالبخاري(0101)منحديثأن!بنمالك. مابينحاصرتينمنعندي. 463

واضحة،وجملمنعلاماتنبوتهمقنعة،فيواحدمنهاالكفايةوالغنية، وتركناالكثيرسوىماذكزنا،واقتصزنامنالاحاديثالطوالعلىعين الغرض،وفصالمقصد،ومن501(كثيرالاحاديثوغريبهاعلى ماصحواشتهرإلايسيرامنغريبهمماذكرهمشاهيرالأئمة،وحذفناالإسناد فيجمهورها،طلباللاختصار. وبحسبهذاالبابلوتقصي2(أنيكونديواناجامعايشتملعلى مجلداتعدة. ومعجزاتنبيناع!يمأظهرمنسائرمعجزاتالرسلبوجهين: أحدهما:كثرتها،وأنهلميؤتنبيمعجزةإلاوعندنبتنامثلها،اوماهو ابلغمنها. وقدنبهالناسعلىذلك،فإناردتهفتأملفصولهذاالباب،ومعجزات منتقذممنالأنبياء،تقفعلىذلكإنشاءاللهاتعالى وأماكونهاكثيرةفهذاالقران،وكلهمعجز،وأقلمايقعالإعجازفيهعند بعضأئمةالمحققينسورة:(إناأ!ئفاتك!ثر)أالكوثر:1[،أوآية فيقدرها. وذهببعضهمإلىأنكلآيةمنه-كيفكانت-معجزة. وزادآخرونالىأنكلجملةمنتظمةمنهمعجزة،وانكانتمنكلمةاو كلمتين. والحقماذكرناهأولأ،لقولهتعالى:ميفآلؤابسورةفنمث!ء4() )1( )2( )3( )4( فصالمقصد:الفص:الحقيقةوالجوهر.والمراد:زبدةالمقصود. تقضي:تقصىالمسألة:بلغالغايةفيها،و-ألأمر:بلغاقصاهفيالبح!عنه. ديواناجامعأ:كتاباكبيرا. فيالمطبوع:(قلفأتوابسمورؤئث!ء)أيون!:[38. 464

]:[23،فهوأقلماتحداهمبه،معماينصرهذا يطولبسطه. مننظروتحقيق واذاكانهذاففيالقرانمنالكلماتنحومنسبعةوسبعينألفكلمة ولي!علىعددبعضهم،وعددكلمات:مالوإناأغطيتفألكؤثر) ..2( ]ا[عشركلمات،فتجزؤالقران3(علىنسبةعدد:مالوإناأعطتتف اتك!ثر)]:ا[أزيدمنسبعةالافجزء،كلواحدمنهامعجزفي نفسه. ثماعجازه-كماتقذم-بوجهين:طريقبلاغته،وطريقنظمه،فصارفي كلجزءمنهذاالعددمعجزتان،فتضاعفالعددمنهذاالوجه. ثمفيهوجوهاعجازأخرمنالإخباربعلومالغيب،فقديكونفيالسورة الواحدةمنهذهالتجزئةالخبرعنأشياءمنالغيب،كلخبرمنهابنفسهمعجز 60(/1أفيتضاعف()العددكرةاخرى. ثموجوهالإعجازالاخرالتيذكرناهاتوجبالتضعيف،هذافيحق القران،فلايكاديأخذالعدمعجزاته،ولايحويالحصربراهينه. ثمالأحاديثالواردة،والاخبارالصادرةعنه-عليهالسلام-فيهذه الأبوابوعمادلعلىأمرهمماأشرناالىجملهتبلغنحوامنهذا. الوجهالثاني:وصوحمعجزاتهك!ي!،فانمعجزاتالزسلكانتبقدرهمم 1( )2( )3( )4( )5( ينصرهذا:يؤيدهويقويه. قالالزرقانيفيمناهلالعرفان1/348"ذكربعضهمانكلماتالقرآن34977(أربع وثلاثونوتعمئةوسبعةوسبعونألفكلمة،وذكربعضهمغيرذلك.قيل:وسبب الاختلاففيعددالكلماتأنالكلمةلهاحقيقةومجاز،ولفظورسم،واعتباركلمنها جائز...". ايتقسيمعددكلماتالقرانعلىعددكلماتسورةإناأعطيناكالكوثر. هكذافيالأصلوالمطبوع:"واحد"،لكنالناسخضربعليهاوأثبتفوقهاكلمة"جز؟" وعلمعليهابالصحة. فيالمطبوع:"فتضاعف". 465