الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم

رواهابنقانعوغيره،وفيه:فقالرسولاللهمج!يم:"انالذيجاءبهاهو الذيذهببها. 981-وقاللفرسه،عليهالسلام-وقدقامإلىالصلاةفيبعضاسفاره-: "لاتبرح،باركاللهفيك،حتىنفرغمنصلاتنا"وجعلهقبلته،فماحرك عضوامنهحتىصلى!ر 082-اويلتحقبهذامارواهالواقدي:انالنبيئجم!يملماوخهرسلهالى الملوك،فخرجستةنفرمنهمفييومواحد،فأصبحكلرجلمنهميتكلم بلسانالقومالذينبعثهإليهم3([ والحديثفيهذاالبابكثير،وقدجئنامنهبالمشهورمنذلكوماوقع منهفيكتبالائمة. فصل فياحياءالموتىوكلامهم،وكلاأالضبيانوالمراضع وشهادتهملهبالثبؤةع!ي! 821-حدثناابوالوليد:هشامبنأحمدالفقيهبقراءتيعليه،والقاضي ابوالوليد:محمدبنرشد،والقاضيأبوعبدالله:محمدبنعيسى 1( )2( )3( )4( أخرجهابنسعد،وأبوأحمدالحاكمفيالكنى،وابنقانع،وابنالسكن،والبيهقيمن حديثنافعوكانتلهصحبة.قالابنكثيرفي"شمائلالرسول"ص:591("حديث غريبجداإسناداومتنا".وأخرجهابنعديوالبيهقي-كمافيالمناهل626(-منحديث سعدمولىأبيبكر.قالابنكثيرفيالشمائلص591(:"وهذاأيضأحديثغريبجدا إسناداومتنأوفيإسنادهمنلايعرفحاله".وذكرهالحافظالهيثميفيمجمعالزوائد8313، وقال:"رواهالطبرانيورجالهثقات".(العنز):الأنثىمنالمعزوالظباء.(زهاءثلاثمئة): ايقدرثلاثمئة.(أملكهاوماأراك):اياحتفظبهاوماأعتقدأنكتقدرعلىذلك. ذكرهفيالمناهل627(ولميخرجه. وأخرجهايضاابنأبيشيبةفيالمصنف4(1/.)328 (المراضع):جمعمرضع،اسممفعول،وهوالولدالصغير/قالهالخفاجي309. 386

التميمي،وغيرواحدسماعاوإذنا،قالوا:حدثناأبوعليالحافظقال:حدثنا أبوعمرالحافظ،حدثناأبوزيد:عبدالرحمنبنيحى،حدثناأحمدبن سعيد،حدثناابنالأعرابي،حدثناأبوداود،حدثناوهببنبقيه،عنخالد -هوالطحان-عنمحمدبنعمرو،عنأبيسلمة،عنأبيهريرة:أن يهوديةأهدتللنبيغ!ي!بخيبرشاةمصليةسمتها،فأكلرسولاللهع!ي!منها، وأكلالقوم،فقال:"ارفعواأيديكمفانهاأخبرتنيأنهامسمومة)).فمات بشربنالبراء. وقاللليهودية:"ماحملكعلىماصنعت؟"قالت:انكنتنبيالميضرك الذيصنعت،وإنكنتملكاأرحتالناسمنك.قال:فأمربهافقتلت1). 822-وقدروىهذاالحديثانس!،وفيه:قالت:أردتقتلك.فقال: 09("ماكاناللهليسلطكعلىذلك".فقالوا:نقتلها؟ قال:"لا. 823-وكذلكرويعنأبيهريرة-منحديث3)غيروهب-قال:فما عرضلها 824-ورواهايضاجابربنعبدالله،وفيه:"أخبرتنيبههذهالذراع" قال:ولميعاقبها(). 825-وفيروايةالحسن:"أنفخذهاتكلمنيأنهامسمومة". 1( )2( )3( )4( )5( أسندهالمصنفمنطريقأبيداود4512(ولميذكرأباهريرة.وأخرجهالحاكم 3(921-0)22منحديثأبيسلمةعنأبيهريرة،وقال:صحيحعلىشرطمسلم، ووافقهالذهبي.وأصلحديثأبيهريرةرواهالبخاري96(1)3.(مصلية):مشوية. أخرجهالبخاري17()26،ومسلم(091)2،وسيأتيطرفمنهبرقم828(. فيالمطبوع:"منرواية". أخرجهابوداود9(045)،والبيهقي.وانظرالبخاري94(42). أخرجهأبوداود0451(منطريقابنشهابقال:كانجابريحدث...وهذاإسناد منقطع.لكنأحاديثالبابتشهدله. 387

826-وفيروايةأبيسلمةبنعبدالرحمنقالت:"انيمسمومة1(". 827-وكذلكذكرالخبرابنإسحاق2(،وقال!فيه:فتجاوزعنها. 828-وفيالحديثالاخر،عنأنسأنهقال!:فمازلتأعرفهافىلهوات رسول!الله3(!. 982-وفيحديثأبيهريرةأنرسول!الله!ي!قال!فيوجعهالذيمات !يه4:"مازالتأكلةخيبرتعاذني،فالآنأوانقطعتأبهري"(). 083-وحكىابنإسحاق6(إنكانالمسلمونليرونأنرسول!الله! ماتشهيدامعماأكرمهاللهبهمنالنبوة. وقال!ابنسحنون7(أجمعأهلالحديثأنرسول!الله!قتلاليهودية التيسمته. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( أخرجهابوداود4512(،)منحديثأبيسلمةبنعبدالرحمنمرسلأ. فيالأصل:"عنإسحاق"وهوتحريف.والمثبتمنالمطبوعوالخبرفيسيرةابنإسحاق، كمانقلهعنهابنهشامفيالسيرة2/338 متفقعليهوهوطرفمنالحديثالمتقدمبرقم0)822(الهوات)اللهوات:جمعلهاة، وهياللحماتفيسقفأقصىالفم/النهاية. فيالأصل:"منه"،والمثبتمنالمطبوع. نسبهفيالمناهل632(إلنابنسعد.وأخرجهأبوداود4512()"منحديثأبيسلمةبن عبدالرحمن،ولميذكرأباهريرة،وعلقهالبخاري4428(منحديثعائشة.(الأكلة): اللقمةالتيأكلمنالثاة/النهاية.(تعادني):أيتراجعنيويعاودنيألمسمهافيأوقات معلومة/النهاية.(أوان):الحينوالزمان.(أبهري)قالأهلاللغة:الأبهر:عرقمستبطن بالظهر،متصلبالقلب،إذاانقطعماتصاحبهاهـالفتح7(131). وفيعلمالطب:وريا،وهمااثنان،الاعلىوالأسافل،وهماالوريداناللذانيتجمع فيهماالدممنجميعأوردةالجسم،ويعوداتبهإلنالأذينالأيمنمنالقلب/الصحاحفي اللغةوالعلوم. كمافيسيرةابنهشام2.338 هومحمدأبوعبدالله،ابنفقيهالمغرب،عبدالسلامسحنونالتنوخي.كانإماماثقة علامةبهيرالقدر،ولدسنة202(هـوتوفيسنة256(هـلهكتاب"السير"عشرون مجلداوكتابالتاريخوغيره.انظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء13/06-63. 388

وقدذكرنااختلافالرواياتفيذلكعنأبيهريرة،وأنس،وجابر. 831-اوفيروايةابنعباس-رضياللهعنهما-انهدفعهالاولياءبشربن البراءفقتلوها(1). وكذلكقداختلففيقتلهللذيسحره،قالالواقدي:وعفوهعنهأثبت عندناورويعنهأنهقتله[. 832-وروىالحديثالبزار،عنأبيسعيد،فذكرمثله،إلاأنهقال!في اخره:فبسطيدهوقال!:"كلوا،باسمالله"فأكلنا،وذكراسمالله،فلمتضزمنا احدالم2. قالالقاضيأبوالفضل:وقدخرجحديثالشاةالمسمومةأهلالصحيح، وخرجهالأئمة،وهوحديمثمشهور. واختلفأئمةأهلالنظرفيهذاالباب،فمنقائليقول:هوكلالم يخلقهاللهتعالىفيالشاةالميتة،أوالحجرأوالشجر،وحروفوأصوات يحدثهااللهتعالىفيهااويسمعهامنهادونتغييرأشكالها،ونقلهاعنهيئتها. وهومذهبالشيخأبيالحسن4(،والقاضيأبيبكر()رحمهماالله. وآخرونذهبواإلىإيجادالحياةبهاأولا،ثمالكلامبعده. وحكيهذاأيضاعنشيخناأبيالحسن6(،وكلمحتمل،واللهأعلم، 1( )2( )3( )4( )5( )6( رواهابنسعد/المناهل634(. اخرجهالبزار2424(،وذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد8592-692وقال:"رواه البزار،ورجالهثقات".وصححهالحاكم4901ووافقهالذهبي.وقالابنحجر-كمافي مناهلالصفا635(:-هومنكر.وانظرتحفةالذاكرينص226( كلمة:"اهل"،لمتردفيالمطبوع.وهيمثبتةفيشرحالخفاجيوالقاري.(وائمةأهل النظر)أيمنالمتكلمينونقادالحديث. أبوالحسن:هوالأشري.تقدمتترجمته. أبوبكر:هوالباقلاني،تقدمتترجمته. (أبوالحسن):هوالاشريتقدمتترجمته. 938

إذلمنجعلالحياةشرطالوجود19(الحروفوالاصوات،إذلايستحيل وجودهامععدمالحياةبمجزدها. فأفاإذاكانتعبارةعنالكلامالنفسيفلابدمنشرطالحياةلها،إذ لايوجدكلامالنفسإلامنحي،خلافاللجبائي1(بينسائرمتكلمي الفرقفيإحالتهوجودالكلاماللفطيوالحروفوالاصواتالامنحيمركب علىتركيبمنيصحمنهالنطقبالحروفوالأصوات. والتزمذلكفيالحصى،والجذع،والذراع،وقال:إناللهخلقفيها حياة،وخرق2(لهافما،ولسانا،والةأمكنهابهامنالكلام. وهذالوكان،لكاننقلهوالتهممبهاكدمنالتهممبنقلتسبيحهأو حنييه،ولمينقلأحامنأهلال!يروالزوايةشيئأمنذلك،فدكعلىسقوط دعواه،معأنهلاضرورةإليهفيالنظر،والموفقالله. 833-وروىوكيع،رفعه،عنفهدبنعطئة:أنالنبيئع!ي!أتيبصبيقد شمثلميتكلمقط،فقال:"منأنا؟"فقال:رسولالله4( 834-ورويعنمعزضبنمعيقيب:رايتمنالنبيئ!ي!عجبا،جيء بصبييومولد...فذكرمثله. وهوحديثمباركاليمامة،ويعرفبحديثشاصونة():اسمراويه، 1( )2( )3( )4( )5( هوأبوعلي:محمدبنعبدالوقابالبصريالجئائي،شيخالمعتزلة.ماتبالبصرةسنة 30()3هـوعاش68(سنة.انظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء41/183. خرق:شق. التهمتمبه:الاهتماموالاعتناءبه. رواهالبيهقيعنشمربنعطية،عنبعضأشياخهالمناهل/833( فيالأصل:"شاصويه"،وهوتصحيف.قالالسمعانيفيالانساب7246:"شاصونة هواسملجدأبيالفضل،العباسبنمحبوببنعثمانبنعبيدالشاصوني.و(شاصونة) لقبعثمانبنعبيدفيماأظنوهو:شاصونةبنعبيدبنمعزضبنعبداللهبنمعيقيب اليمامي.وذكرقصةأنهكانصبيأصغيراملفوفافيخرقة،فقاللهرسولالله!يهر:!نأنا؟ فقال:أنترسولالله...". 093

وفيه:فقاللهالنبياع!ي:"صدقت،باركاللهفيك". ثمإنالغلاملميتكلمبعدهاحتىشب،فكانيسمىمباركاليمامة1( وكانتهذهالقصةبمكةفيحجةالوداع. 835-وعنالحسن:اتىرجلالنبيع!ي!،فذكرأنهطرحبنيةلهفيوادي كذا،فانطلقمعهالىالوادي،وناداهاباسمها:"يافلانة!أجيبىباذنالله تعالى"فخرجتوهيتقول:"لبيكوسعديك!فقاللها:"انأبويكقد أسلما،فاءنأحببتأنأردكعليهما؟"قالت:لاحاجةليفيهما،وجدتالله خيراليمنهما 836-وعنأنس:انشابامنالأنصارتوفيولهأئمعجوزعمياء، فسجيناه،وعزيناها،فقالت:ماتابني؟قلنا:نعم.قالت:اللهم!إنكنت تعلمأنيهاجرتاليكوإلىنبيكرجاءأن19(تعيننيعلىكلشدة فلاتحملنعليهذهالمصيبة. 1( )2( أخرجهابنقانعوالبيهفيفيالدلائل،وابنالاثيرفياسدالغابة4(466)وغيرهمنطريق محمدبنيون!الكديمي،حدثناشاصونهبنعبيد،حدثنيمعزضبنعبداللهبن معرضبنمعيقيب،عنأبيه،عنجده(معرضبنمعيقيب).ومحمدبنيون!الكديمي ضعيفكمافيشمائلابنكثيرص703(والتقريب.وقالابنحجرفيالإصابة3424: "وذكرهالبيهقيمنطريقالكديمي،ومعزضوشيخهمجهولان،وكذلكشاصونة، واستنكروهعلىالكديمي...!.وحكمبوضعهابندحيةكمافيالمناهل637(وقال الحافظابنكثيرفيالشمائلص2()03:"هذاالحديثمماتكلمالناسفيمحمدبنيون! الكديميبسببه،وأنكروهعليه،واستغربواشيخههذا،وليسهذامماينكرعقلأ ولاشرعأ...."وقدرويهذاالحديثأيضامنغيرطريقالكديمي،رواهابنجميعفي معجمهص354(برقم337(،والبيهقيفيالدلائل2(95-)61والخطيبفيتاريخ بغداد3(444)،والحاكمفيالإكليل.قالابنكثير:"إلاأنهباسنادغريبأيضأ".وحسنه السيوطيفيالخصائصالكبرىكمافينسيمالرياض3/89.وقالالبيهقي:"ولهذا الحديثأصلمنحديثالكوفيينباسنادمرسليخالفهفيوقتالكلام"ثمذكرحديثنا السابق،وانظرلسانالميزان5891. حديثمرسل،رواهالبيهقيفيالدلائل. 193

فمابرحناأنكشفالثوبعنوجهه،فطعموطعمنا 837-ورويعنعبداللهبنعبيداللهالأنصاري2(كنتفيمندفن ثابتبنقيسبنشضاس،وكانقتلباليمامة،فسمعناهحينأدخلناهالقبر يقول:محمارسولالله،ابوبكرالصديق،عمرالشهيد،عثمانالبز الرحيم،فنظرنافاذاهوميت 838-وروي4(عنالنعمان()بنبشير:انزيدبنخارجةخزميتافي بعضأزقةالمدينة،فرلمحعوسجيإذسمعوهبينالعشاءينوالنساءيصرخن حولهيقول:أنصتوا،أنصتوا،فحسرعنوجهه،فقال:محمارسولالله، النبيالأفي،وخاتمالنبيين،كانذلكفيالكتابالأول،ثمقال:صدق، صدق،وذكرابابكر،وعمر،وعثمان،ثمقال:السلامعليك، يارسولالله!ورحمةاللهوبركاته،ثمعادميتاكماكان 1( )2( )3( )4( )5( )6( أخرجهالبيهقيفيالدلائلمنطريقعيسىبنيون!،عنعبداللهبنعون،عنأن!.قال الحافظابنكثيرفيالشمائلص564(:"وهذاإسنادرجالهثقات،ولكنفيهانقطاعبين عبداللهبنعونوأن!،واللهأعلم".وقالالعلامةابنالزملكانيكمافيشمائلالرسول لابنكثيرص563(:"وقدثبتعنأن!رضياللهعنهأنهقال:دخلناعلىرجل...وذكر حديثناهذا".وقالابنكثيرأيضأ:"وقدرواهأبوبكربنأبيالدنيا،والحافظأبوبكر البيهقي،منغيروجه،عنصالحبنبشيرالمري-أحدزفادالبصرةوعثادهاوفيحديثه لين-عنثابت،عنأن!،فذكره.. هكذافيالأصلوفيالمطبوع.وورداسمهفيشمائلالرسولص1(:)03"عبداللهبن عبيدالأنصاري"وهومنرجالالتهذيب. رواهالبيهقيفيالدلائل،وذكرنحوهابنكثيرفيشمائلالرسولص1()03وعزاهإلىابن أبيالدنيا.(اليمامة):سيأتيالتعريفبهاعندالحديث1252(). فيالمطبوع:"وذكر". فيالأصل:"نعمان"،والمثبتمنالمطبوع. أخرجهالطبرانيوأبونعيموابنمندة.واخرجهابنأبيالدنيامنحديثأن!بن مالك/المناهل(0)64،وقالابنكثيرفيالشمائلص565(:"وأماقصةزيدبنخارجة وكلامهبهبعدالموت...فمشهورةمرويةمنوجوهكثيرةصحيحة".(سجي):غطي. 293

فصل فيابراءالمرضىوذويالعاهات 983-أخبرناأبوالحسن:عليبنمشرف،فيماأجازنيه،وقرأتهعلى غيره،قال:حدثناأبواسحاقالحبال،قال:حدثناأبومحمدبنالنحاس، حدثناابنالورد،عنالبرقي،عنابنهشام،عنزيادالبكائي،عن محمدبناسحاق،حدثناابنشهاب،وعاصمبنعمربنقتادة،وجماعة ذكرهمبقضيةأحدبطولها،قال:وقالوا:قالسعدبنأبيوقاص: إنرسولاللهع!ي!ليناولنيالشهملانصلله،فيقول:"ارمبه1(". 084-وقدرمىرسولالله!ي!يومئذعنقوسهحتىاندقت،وأصيب يومئذعينقتادة-يعنىابنالنعمان-حتىوقعتعلىوجنته،فردها رسولاللهلمج!يم،فكانتأحسنعينيه2( )1( )2( أسندهالمصنفمنطريقمحمدبنإسحاقفيسيرتهص322(-.)328وأصلهفي البخاري550()4،ومسلم2412(بلفظ:"نثلليالنبي!ك!ي!كنانتهيومأحدفقال:ارم فداكأبيوامي".(نثل):نفض،وزناومعنى.(الكنانة):جعبةالسهام.(النصل):حديدة الرمحوالسهموالسكين. أخرجهابنإسحاقفيسيرتهص328(،والبيهقيفيالدلائلمنطريقعاصمبنعمربن قتادةمرسلا.ووصلهأبونعيمفيدلائلالنبوةمنطريقابنعاصمبنعمربنقتادةعن محمودبنلبيدعنقتادةبنالنعمان.ووصلهايضأأبويعلى9154(منطريقعاصمبن عمربنقتادةعنأبيه،عنقتادةبنالنعمان.وقالالسيوطيفيالمناهل642("وصله ابنعديوالبيهقيعنعاصمعنجدهقتادة،وذكرهالهيثميفيالمجمع8/792-892 وقال:"رواهالطبرانيوأبويعلى،وفيإسنادالطبرانيمنلمأعرفهم،وفيإسنادأبييعلى عبدالحميدالحمانيوهوضعيف". واوردالقصةالحاكمفيالمستدرك3255ولميذكرلهاإسنادا.وروىالاصمعي-كمافي تهذيبالأسماءواللغات258-عنأبيمعشرقال:قدمعلىعمربنعبدالعزيزرجلمن ولدقتادةبنالنعمان،فقال:ممنالرجل؟فقال: أناابنالذيسالتعلىالخدعينهفردتبكفالمصطفىاحسنالرذ= 393

وروىقصةقتادةعاصمبنعمربنقتادة،ويزيدبنعياض]ابن عمربنقتادة. 184-ورواهاابوسعيدالخدرقيعنقتاد92/29(أ. 842-وبصقعلىأثرسهمفيوجهابيقتادةفييومذيقرد،قال:فما ضربعليولاقاج 843-وروىالنسائي،عنعثمانبنحنيف:أنأعمىقال: يارسولالثه!ادعاللهأنيكشفليعنبصري. قال:"فانطلق،فتوضأ،ثمصلركعتين،ثمقل:اللهمإاثيأسألك وأتوخهاليكبنبييمحمد،نبيئالرحمة،يامحمد،انيأتوخهبكالى ربكأنيكشفعنبصري،اللهئمشفعهفيئ". قال:فرجعوقدكشفاللهعنبصره4( )1( )2( )3( )4( فعادتكماكانتلاؤلأمرهافياحسنماعينيوياحسنمارذ فقالعمررضياللهعنه: تلكالمكارملاقعبانمنلبنشيبابماءفعادابعدأبوالا مابينحاصرتينزيادةمنعندي،انظرترجمةيزيدبنعياضفيتهذيبالكمال. عزاهابنكثيرفيالسيرة366إلىالدارقطنيباسنادغريب.وعزاهالسيوطيفيالمناهل 642(إلنالبيهقي. أخرجهالحاكم3048،والبيهقيفيالدلائلوالواقديفيالمغازي2545منحديث أبيقتادةالانصاريواسمهالحارث،ويقالعمرو،أوالنعمانبنربعي.وسيأتيطرفمنه برقم871(وقالالخفاجيفينسيمالرياض3501:"حديثصحيحرواهالترمذي والبيهقي"،ولمأجدهفيسننالترمذي،واللهأعلم. (ذيقرد):قرد:جبلأسودباعلىواديالنقمى:شمالشرقيالمدينةعلىقرابة35( كيلاقالهأستاذناالفاضلمحمدشزابفيالمعالمالاثيرة.ويومذيقردهوغزوةالغابة، انظرهافينوراليقينص016(بتحقيقي.(فماضربعلي):ماالمني.(ولاقاح):قاح الجرح:صارفيهالقيح.وهوإفرازينثأمنالتهابالانسجةبتأثيرالجراثيمالصديدية. أخرجهالنسائيفيعملاليوموالليلة(0)66.وأخرجهأيضأالترمذي3578(،وابنماجه 1385()،وأحمد4/138،وابنالسنيفيعملاليوموالليلة628(،وغيره،وصححه= 493

844-ورويانابنملاعبالاسنةأصابهاستسقاء،فبعثإلى رسولالله!م،فاخذبيدهحثوةمنالارض،فتفلعليها،ثمأعطاها رسوله،فأخذهامتعجبا،يرىأنقدهزىءبه،فأتاهبها،وهوعلىشفا، فشربها،فشفاهالله. 845-وذكرالعقيلي،عنحبيببنفديك-ويقال:فويك2(-أناباه ابيضتعيناه،فكانلايبصربهماشيئا،فنفثرسولالله!ي!أفيعينيه، فابصر،فرأيتهيدخلالخيطفيالإبرة،وهوابنثمانين3(. 846-ورميكلثومبنالحصينيومأحدفينحره،فبصقرسولالله!م 00)4( لمحيه،!برىء. 847علىشجةعبداللهبنانيسفلمتمد(). 1( )2( )3( )4( )5( الحاكم1/313(،951،526ووافقهالذهبي،وصححهأيضاالترمذيوابنخزيمة والطبرانيوغيره.وقالالشوكانيفيتحفةالذاكرينص212(:"وفيالحديثدليلعلى جوازالتوسلبرسولاللهكعيهإلىاللهعزوجل،معاعتقادأنالفاعلهواللهسبحانهوتعالى، وأنهالمعطيالمانع،ماشاءكانوماشاءلميكن". حديثمرسل.قالالسيوطيفيالمناهل645(رواهالواقدي1035،وابونعيمفي الدلائلمنحديثعروة(ملاعبالاسنة):هوعامربنمالك،مختلففيإسلامهوله ترجمةفيالإصابةلابنحجر.(استسقاء):الاستسقاءتجفعسائلمصليفيالتجويف البريتوني،لايكاديبرأمنه/المعجمالوسيط.(حثوة):أيقبضة.(يرى):يعتقد.(وهو علىشفأ):أيقاربالهلاك. ويقالفريكأيضأكمافيترجمةحبيبفيالإصابة. أخرجهالعقيلي،والبيهقي،وابنأبيشيبةوالطبراني.وذكرهالحافظالهيثميفيمجمع الزوائد8892وقال:"رواهالطبرانيوفيهمنلمأعرفهم". ذكرهالواقديفيمغازيه1()243،وعزاهابنحجرفيالإصمابة471إلىأجمبعروبة. (كلثومبنالحصين):هوأبورهمالغفاري. رواهالطبرانيمنحديثعبداللهبنأنيس.قالالهيثميفيمجمعالزوائد8/892:"وفيه عبدالعزيزبنعمران،وهوضعيف".(تفل)التفل:شبيهبالبزق،وهوأقلمنه.أوله البزق،ثمالتفل،ثمالنفث،ثمالنفخ/مختارالصحاح.(الشخة):الجراحةفيالرأس أ و الوجهأوالجبين/المعجمالوسيط.(فلمتمد):ايلميحصلفيهاقيح. 593

848-وتفلفيعينيعلييومخيبر،وكانرمدا،فأصبحبارئا. 984-ونفثعلىضربةبساقسلمةبنالأكوعيومخيبرفبرئت. 085-وفيرجلزيدبنمعاذحيناصابهاالسيفإلىالكعب،حينقتل ابنالاشرف،فبرئت. 851-وعلىساقعليبنالحكميومالخندقإذانكسرت،فبرىء مكانه،ومانزلعنفرسه4( 852-واشتكىعليبنأبيطالب،فجعليدعو،فقالالنبيوو!: "اللهم!اشفه،أوعافه"ثمضربهبرجله،فمااشتكىذلكالوجعبعد(). 853-وقطعأبوجهليومبدبىيدمعوذبنعفراء،فجاءيحمليده، فبصقعليهارسولالله!،وألصقهافلصقت.رواهابنوهب. 1( )2( )3( )4( )5( أخرجهالبخاري1()037،ومسلم60()24عنسهلبنسعدالساعدي.(رمدا،الزمد: داءالتهابييصيبالعين/المعجمالوسيط.(بارئأ):أيمعافى. أخرجهالبخاري60()42منحديثسلمةبنالأكوع.(نفث)الئفث:شبيهبالنفخوهوأقل منالتفل/مختارالصحاح. رواهعبدبنحميدفيتفسيرهعنعكرمة،وأخرجهالواقديبأسانيد،لكنقال: الحارثبنأوسبدلزيدبنمعاذ،وأخرجهالبجهقيمنحديثجابروقالبدلهما:عبادبن بشر/المناهل/651.(ابنالأشرف):هوكعببنالأشرفاليهوديعظيمبنيالنضير.انظر قصةقتلهفينوراليقينص0(12)بتحقيقي عزاهابنحجرفيالإصابة2005الىالبغويوالطبرانيوابنالسكنوابنمندةمنطريق كثيربنمعاويةبنالحكمالسلمي،عنأبيه...قالابنمندة:"غريبلانعرفهإلامنهذا الوجه".وقالابنحجر:"فيالإسنادصغاربنحميدلايعرف"،وذكرهالهيثميفيمجمع الزوائد6/134-135وقال:"رواهالطبرانيوفيهمنلمأعرفه،ويعقوببنمحمد الزهري،ضعفهالجمهور،ووثقهابنحئان". أخرجهالترمذي3564(وغيره،وصححهالحاكم2062ووافقهالذهبي.وقال الترمذيت"هذاحديثحسنصحيح"،وصححهأيضأابنحبان90()22موارد،وهناك استوفيناتخريجه. 693

854-ومنروايتهأيضا:أنخبيببنيساف1(أضيبيومبدرمع رسولالله!ي!ابضزبةعلىعاتقه29(حتىمالشقه،فردهرسولالله!، ونفثعليهحتىصح 855-وأتتهامرأ!منخثعم،معهاصبيبهبلالمح!لايتكلم،فأتيبماء فمضمضفاه،وغسليمديه،ثمأعطاهاإياه،وأمرهابسقيهومسهبه،فبرىء الغلام،وعقلعقلايفضلعقولالناس3(. 856-وعنابنعباس:جاءتامرأ!بابنلهابهجنون،فمسحصدره، فثغثعة،فخزجمنجوفهمثلالجزوالاسود،فشفي4(. 857-وانكفأتالقدرعلىذراعمحمدبنحاطبوهوطفل،فمسحعليه ودعاله،وتفلفيهفبرىءلحينه(). 858-وكانتفيكفشرحبيلالجعفيئسلعةتمنعهالقبضعلىالسيف وعنانالدابة،فشكاهاللنبي!ي!ا،فمازاليطحنهابكفهحتىرفعها،ولميبق لهااثو 2( )3( )4( )5( )6( فينسخة:"إساف". رواهابنإسحاق،والبيهقيعنه/المناهل655(.(العاتق)مابينالروكبوالعنق/المعجم الوسيط.(صح):برىءمنهذهالضربة. رواهابنابيشيبةفيالمصنفعنأمجندب/المناهل656(. أخرجهأحمد1/425،والدارميبرقم9(1)وغيره.وذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد92 وقال:"رواهأحمدوالطبراني،وفيهفرقدالسبخي،وثقهابنمعينوالعجلي،وضغفه غيرهما".(فثغثغة)الثغ:القيء.والثعة:المرةالواحدة/النهاية(الجرو):ولدالكلب والسباع(مختارالصحاح). أخرجهأحمد3184وغيرهمنحديثمحمدبنحاطبعنأمه:امجميلبنتالمجلل، وصححهابنحبان1415(مواردوهناكاستوفيناتخريجه.وأصلالقصةعندالنسائيفي عملاليوموالليلة187(،2401،2501،2601)،وأحمد3184وغيرهمنحديث محمدبنحاطب،وصححهابنحبان1416(موارد،وقالالهيثمي:"رواهأحمد والطبرانيورجالأحمدرجالالصحيح".(انكفأت):انقلبتوسقطت. رواهالطبرانيمنحديثمحمدبنعقبةبنشرحبيل،عنجدهعبدالرحمن،عنابيه،= 793

985-وسألتهجاريةطعاما،وهويأكل،فناولهامنبينيديه،وكانت قليلةالحياء،فقالت:إنماأريدمنالذيفيفيك،فناولهامافيفيه،ولم يكنيسألشيئافيمنعه. فلمااستمرفيجوفهاالقيعليهامنالحياءمالمتكنامرأةبالمدين!أشذ حياءمنها فصل فياجابةدعائهأع!رر وهذابابواسعجداوإجابةدعوةالنبي!ملجماعةبمادعالهموعليهم متواترعلىالجملة،معلولمضرورة. 086-وقدجاءفيحديثحذيفة:كانرسولالله!يمإذادعالرجلأدركت الدعوةولدهوولدولده2(. 861-حدثناابومحمدالعتابيئبقراءتيعليه،حدثناابوالقاسم:حاتمبن محمد،حدثناأبوالحسنالقابسي،حدثناأبوزيدالمزوزي،حدثنا محمدبنيوسف،حدثنامحمدبنإسماعيل،حدثناعبداللهبنأبيالأسود، حدثناحرميئ،حدثناشعبة،عنقتادة،عنأنسأرضياللهعنه،قال: 1( )2( وقالالهيثميفيمجمعالزوائد8/892:"رواهالطبراني،ومخلدومنفوقهلماعرفهم، وبقيةرجالهرجالالصحيح".(ال!لعة):هيغدةتظهربينالجلدواللحمإذاغمزتباليد تحركت/النهاية.(عنانالدابة):سيراللجامالذيتمسكبه/المعجمالوسيط.(يطحنها): يعالجها. رواهالطبرانيمنحديثأبيأمامة.قالالهيثميفيمجمعالزوائد9:21"وإسناده ضعيف". أخرجهأحمد5385-386،وذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد8/368وقال:"رواه أحمد،عنابنلحذيفة،عنحذيفة،ولماعرفه". 893

قالتأفي:يارسولالله!خادمكأنس!،ادعاللهله.قال:"اللهم!أكثرماله وولده،وباركلهفيمااتيته1("). 862-ومنروايةعكرمة:قالأنس:فوالله!إنماليلكثير؛وإنولدي وولدولديليعاذوناليومعلىنحوالمـة. 863-وفيرواية39()1:وماأعلماحدااصابمنرخاءالعيشمااصبت، ولقددفنتبيدفيهاتينمئةمنولدي،لاأقولسقطأولاولدولد. 864-ومنهدعاؤهلعبدالرحمنبنعوفبالبركة4(،قالعبدالرحمن: فلورفعتحجرالرجوتأناصيبتحتهذهبا،وفتحاللهعليه،وماتفحفر الذهبمنتركتهبالفؤوسحتىمجلتفيهالايدي()،وأخذتكلزوجة ثمانينألفا،وكنأربعا،وقيل:مئةألف. وقيل:بلصولحتاحداهن،لانهطلقهافيمرضهعلىنيفوثمانين ألفا،وأوصىبخمسينألفأبعدصدقاتهالفاشية6(فيحياته،وعوارفه العظيمة:أعتقيوماثلاثينعبدا،وتصدقمرةبعيرفيهاسبعمئةبعير، وردتعليهتحملمنكلشيء،فتصدقبهاوبماعليها،وبأقتابها 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( )9( أسندهالمصنفمنطريقمحمدبنإسماعيلالبخاري6344(واخرجهايضأمسلم 2481/142( أخرجهمسلم(481/2431)0اليعاذون:أيليزيدون. هذهالروايةنسبهاالسيوطيفيالمناهل661(إلىالبيهقي.(سقطأ!الشقط:الولدالذي يسقطمنبطنامهقبلتمامه(النهاية). دعاؤهع!ي!لعبدالرحمنبنعوفبالبركةأخرجهالبخاري5155(،ومسلم1427()من حديثأن!. مجلتفيهالأيدي:يقالمجلتيده،إذاثخنجلدهاوتعحر،وظهرفيهامايشبهالبثر، منالعملبالأشياءالصلبةالخشنة. الفاشية:الكثيرةالمشهورة. عوارفه:جمععارفة،وهيالإحسان. العير:ماجلبعليهالطعاممنقوافلالإبلوالبغالوالحمير. اقتابها:القتب:الزحلالصغيرعلىقدرسنامالبعير. 993

وأحلاسها(1). 865-ودعالمعاويةبالتمكسنفيالبلاد،فنالالخلافة2( 866-ولسعدبنأبيوقاصارضىاللهعنه[انيجيباللهدعوته،فمادعا علىأحدإلااستجيبله 867-ودعابعزالإسلامبعمررضياللهعنه،أوبابيجهل،فاستجيبله فيعمر 868-لمحالابنمسعودرضياللهعنه:مازلناأعزهمنذأسلمعمر(). 986-واصابالناسفيبعضمغازيهعطش،فسألهعمرالدعاء، فدعا،فجاءتسحابة،فسقتهمحاجتهم،ثمأقلعت6( 087-ودعافيالاستسقاء،فسقوا،ثمشكواإليهالمطر،فدعا، فصحوا 871-وقاللأبيقتادة:"أفلحوجهك،اللهم!باركلهفيشعره وبشره"،فماتوهوابنسبعينسنة،وكأنهابنخمسعشرةسنة 1( )2( )3( )4( )6( )7( )8( أحلاسها:الحلس:كلماوليظهرالدابةتحتالزحلوالقتبوال!زج. أخرجهالبيهقيفيالدلائل6/446وقال:"إسماعيلبنإبراهيمهذاضعيفعندأهل المعرفةبالحديثغيرأنلهذاالحديثشواهد".ونسبهفيالمناهل662(إلىابنسعد. أخرجهالترمذي(1)375،وصححهابنحبان5(1)22موارد،والحاكم3994،ووافقه الذهبي. أخرجهالترمذي3681(،وأحمد259وغيرهمنحديثابنعمر،وصححهابنحبان 97(12)موارد. وقالالترمذي:"هذاحديثحسنصحيحغريب".وأخرجهالترمذي3683(منحديث ابنعباس،والحاكم383منحديثابنمسعود. أخرجهالبخاري3684(. تقدمحديثعمربرقم707(. أخرجهالبخاري16(01)،ومسلم798(منحديثأنىبنمالك. أخرجهالحاكم3()048،والبيهقيفيالدلائل.وتقدمطرفمنهبرقم842(،وانظر مجمعالزوائد9931. 004

872-وقالللنابغة:"لايفضضاللهفاك"فماسقطتلهسن. وفيرواية:فكانأحسنالناسثغرا،إذاسقطتلهسننبتتلهأخرى، وعاشعشرينومـةسنة،وقيل:اكثرمنهذا. 873-ودعالابنعباس:"اللهم!فقههفيالدين،وعلمهالتأويل2(" فسميبعدالحبر،وترجمانالقران4(. 874-ودعالعبداللهبنجعفربالبركةفيصفقةيمينه،فمااشترىشيئاالا صص5(. ربحلمحيه. 875-ودعاللمقدادبالبركة،فكانتعندهغرائرمنالمال. 876-ودعابمثلهلعزوةبنأبيالجعد بالكناسة،فماأرجعحتىأربحأربعينألفا. ،فقال!:فلقدكنتأقوم 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( أخرجهالبزار4(01)2،وابنالأثيرفي"أسدالغابة"وابنحجرفي"الإصابة"وغيره،من حديثالنابغةالجعدي.وذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد8126وقال:"رواهالبزاروفيه يعلىبنالاشدقوهوضعيف".قلت:لكنهمتابععليه.انظرالإصابةترجمةالنابغة الجعدي. اخرجهأحمد1/266،314،328منحديثابنعباس،وذكرهالهيثميفيمجمع الزوائد9276وقال:"هوفيالصحيحغيرقوله:"وعلمهالتأويل"،رواهأحمدوالطبراني بأسانيد...ولاحمدطريقانرجالهمارجالالصحيح".وصححهالحاكم3534ووافقه ا!ذهبي،وهوفيالبخاري143()،ومسلم2477(بلفظ:"اللهمفقههفيالدين"والنص للبخاري. الحبر:العالم. ترجمانالقران:مف!رهومبينه. رواهالبيهقيفيالدلائلمنحديثعمروبنحريث.(صفقةيمينه):ايتبايعه. رواهالبيهقيفيالدلائل.(غرائر):جمعغرارة،وهيوعاءمنالخيشونحوهيوضعفيه القمحونحوه(المعجمالوسيط). أخرجهالبخاري3642(منحديثعروةبنأبيالجعدالبارقينفشه. الكناسة:محلةبالكوفة/معجمالبلدان. 104