الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم

قالالترمذي:86(وحديثانسصحيح. 763-قالجابربنعبدالله:كانالمسجدمسقوفاعلىجذوعنخل،فكان النبي!إذاخطبيقومإلىجذعمنها،فلماصنعلهالمنبرسمعنالذلك الجذعصوتاكصوتالعشار. 764-وفيروايةانس:حتىارتبئالمسجدبخواره. 765-وفيروايةسهل:وكثربكاءالناسلمارأوابه3(. 766-وفيروايةالمطلب،وأابيحتىتصدعوانشق،حتىجاء النبيع!يم،فوضعيدهعليهفسكت4( 767-زادغيره:فقالالنبيمج!ي!:"انهذابكىلمافقدمنالذكر"(). 768-وزادغيره:والذينفسيبيده!لولمألتزمهلميزلهكذاإلىيوم القيامةتحزناعلىرسولاللهجم!،فامربهرسولاللهك!فدفنتحتالمنبر. كذافيحديثالمطلب،وسهلبنسعد،وإسحاق7(عنأنس. 976-أوفيبعضالرواياتعنسهل:فدفنتتحتمنبره،أوجعلتفي السقف8([ )1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( 077-وفيحديثأبي:فكانإذاصلىالنبيئع!يماصلىإليه،فلماهدم تقدمتخريجهبرقم754(.(العشارمنالنوقونحوها:مامضىعلىحملهاعشرةأشهر. تقدمحديثأنسبرقم755(.(بخواره)الخوار:صوتالبقر. تقدمحديثسهلبنسعدبرقم758( حديثالمطلبتقدمبرقم762(،وحديثأبيبنكعبتقدمبرقم753(. أخرجهأحمد3(0)03منحديثجابربنعبدالله.وأوردهابنخزيمةفيصحيحهعقب الحديث1777().وأخرجنحوهالبخاري3584(. قطعةمنحديثأنسالمتقدمبرقم755( هوإسحاقبنأبيطلحة،تابعيثقةحخةروىلهالستة.ماتسنة132( بعدهاالتقريب. تقدمحديثسهلبرقم758(. 037

المسجدأخذهأبيئ،فكانعندهإلىأنأكلتهالارض،وعادرفاتا). وذكرالإسفرايينيأنالنبي!ي!دعاهالىنفسه،فجاءيخرق2(، فالتزمه،ثمأمرهفعادالىمكانه. 771-وفيحديثبريدة:فقال-يعني:النبي!يم-:"انشئتاردكالى الحائطالذيكنتفيهتنبتلكعروقك،ويكملخلقك،ويجددلكخوصس وثمرة،وانشئتأغرسكفيالجنة،فيأكلأولياءاللهمنثمرك".ثماصغى لهالنبي!ي!ي!تمعمايقول. فقال:بلتغرسنيفيالجنة،فيأكلمنيأولياءالله،وأكونفيمكان لاأئلىفيه. فسمعهمنيليه. فقالالنبيع!ي!:"قدفعلت"ثمقال:"اختاردارالبقاءعلىدارالفناء. 772-فكانالحسناذاحدثبهذابكى،وقال:ياعبادالله!الخشبةتحن إلىرسولالله!يمشوقاإليهلمكانه،فأنتمأحقأنتشتاقواالىلقائه4(. رواهعنجابر:حفصبنعبيدالله-ويقال:عبيداللهبنحفص-وأيمن، وأبونضرة،وابنالمسيب،وسعيدبنأبيكرب،وكريب،وأبوصالح(). ورواهعنأنسبنمالك:الحسن،وثابت،وإسحاقبنأبيطلحة6(. ورواهعنابنعمر:نافع،وأبوحتة87(1). )2( )3( )4( )6( تقدمحديثأبيئبنكعببرقم753(.(رفاتاالرفات:الحطاموالفتاتمنكلماتكسر واندق. يخرق:يشق. تقدمحديثبريدةبرقم(0)76.(الحائط):البستان.(خوص)الخوص:ورقالنخل. قطعةمنحديثالحسنالبصريعنأن!المتقدمبرقم755(. ورواهأيضاعنجابر:أبوالزبير،وأبوسلمةبنعبدالرحمنبنعوف.وقدجمعطرقه أستاذناالفاضلحسينأسدفيمسندأبييعلى177()2فانظرهإذاشئت. وقدجمعطرقهأستاذناالفاضلحسينأسدفيمسندأبييعلى2756(فانظرهإذاشئت. 173

ورواهأبونضرة،وأبوالوداك،عنأبيسعيد. وعماربنأبيعمار،عنابنعباس. وأبوحازم،وعباسبنسهلبنسعد1(عنسهلبنسعد. وكثيربنزيدعنالمطلب. وعبداللهبنبريدةعنأبيه. والطفيلبنأبيئ،عنأبيه. قالالقاضيأبوالفضلرحمهالله:فهذاحديثكماتراهخرجهأهل الصحة،ورواهمنالصحابةمنذكرنا،وغيرهممنالتابعينضعفهم،إلى منلمنذكره،وبمندونهذاالعدديقعالعلملمناعتنىبهذاالباب.والله المثبتعلىالصواب. فصل ]معجزاتأخرىللنبيع!يوفيسائرالجمادات كتسبيحالطعاأوتسليمالحجر ومثلهذافيسائرالجمادات: 773-حدثناالقاضيأبوعبدالله:محمدبنعيسىالتميمي،حدثنا القاضيابوعبدالله:محمدبنالمرابط،حدثناالمهلب:أبوالقاسم3( حدثناأبوالحسنالقابسي،حدثناالمروزفي،حدثناالفربرفي،حدثنا البخاري،حدثنامحمدبنالمثنى،حدثناأبوأحمدالزبيري،حدثنا 1( )2( )3( "بنسعد"،لميردفيالمطبوع. مابينحاصرتينمنعندي. فيالمطبوع:"حدثناالمهلبحدثناأبوالقاسم".والصوابمافينسختنا.أبوالقاسمهي كنيةالمهلببنأحمدالاندلسيالمتوفىسنة435(انظرترجمتهفيسيرأعلامالنجلاء 17(.)957 372

اسرائيل،عنمنصور،عنإبراهيم،عنعلقمة،عنعبداللهابنمسعود قالط:لقدكنانسمعتسبيحالطعاموهويؤكل1( 774-وفيغيرهذهالرواية،عنابنمسعود:كنانأكلمعرسولطاللهع!ص الطعامونحننسمعتسبيحه2( 775-وقالطأنس:أخذالنبيع!ي!!كفامنحصى،فسبحنفييد رسولطالله!يماحتىسمعناالتسبيح،ثمصبهنفييدأبيبكر]اللهعنه فسبحن،ثمفيأيدينافماسبحن3( 776-وروىمثلهأبوذر،وذكرأنهنسبحنفيكفثعمروعثمان4(. 777-وقالطعلي:كنابمكةمعرسولطالله!يم،فخرجإلىبعضنواحيها فمااستقبلهشجرةولاجبلإلاقالطله:السلامعليك،يارسولطاللهإ(). 778-وعنجابربنسمرة،عنهعليهالسلام:"انيلأعرفحجرابمكة كانيسفمعلي".6(قيل:إنهالحجرالاسود. 1( )2( )3( )4( )6( )7( 977-وعنعائشة]اللهعنها؟"لمااستقبلنيجبريل]السلام[ أسندهالمصنفمنطريقالبخاري9357( أخرجهالترمذي3633(وقال:هذاحديثحسنصحيح. عزاهفيمناهلالصفا958(إلىابنعساكر. أخرجهالبزار3/135برقم2413(وذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد5/917( و992.وقالفيالموضعالثاني:"رواهالبزارباسنادين،ورجالأحدهماثقات،وفي بعضهمضعف"وقالفيالموضعالأول:"رواهالطبرانيفيالاوسطوفيهمحمدبن ابيحميدوهوضعيف..". أخرجهالترمذي3626(،والدارميبرقم21(،وقالالترمذي:"هذاحديثحسن غريب". أخرجهمسلم277(2). اي:ترفعهللنبي!يك. 373

بالرسالةجعلتلاأمربحجرولاشجرالاقال:السلامعليك، يارسولالله!1(". 078-وعنجابربنعبدالله:لميكن]ع!يميمزبحجرولاشجرإلا سجدله 781-وفيحديثالعباس87(،اذاشتملعليهالنبيع!يموعلىبنيه، بملاء،ودعالهمبال!ترمنالناركسترهإياهمبملاءته،فأقنتأسكفةالباب وحوائطالبيت:امين،آمين3(. 782-وعنجعفربنمحمد،عنأبيه:مرضالنبيجم!طهش!،فأتاهجبريل بطبقفيهرمانوعنمب،فاكلمنهالنبيع!يمأ،فسبح4( 783-وعنأنس:صعدالنبيع!ي!،وأبوبكر،وعمر،وعثمان، أحدا،فرجفبهمفقال:"اثبتاحد،فانماعليكنبيئوصديق، وشهيدان5(" 784-ومثلهعنأبيهريرةفيحراء،وزاد:معهعلي، والزبير،وقال!:]"عليكنبي،أوصذيق،أوشهيد. وطلحة، 1( )2( )3( )4( )5( )6( أخرجهالبزار2373(،وذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد8925-026وقال:"رواه البزارعنشيخهعبداللهبنشبيب،وهوضعيف". البيهقيفيالدلائل/مناهلالصفا495( رواهالبيهقيفيالدلائلمنحديثأبيأسيدالساعدي/المناهل595(،ورواهابنماجه فيسننهمختصراكمافيشمائلالرسوللابنكثيرص255(وفيإسنادهعبداللهبن عثمانبنإسحاقالوقاصي.روىعنهجماعة.وقالابنمعين:لاأعرفه.وقالأبوحاتم: يرويأحاديثمشبهة،وسيعيدهالمصنفبرقم1278((ملاءةملحفة.(أسكفة الباب):عتبته. قالالسيوطيفيالمناهل695("لمأجده"وذكرهالحافظفيالفتح6()295نقلاعن القاضيعياض. أخرجهالبخاري3675(.(احد:جبلشماليالمدينةالمنورة،معروفلايجهلهأحد. أخرجهمسلم17(42). 374

785-والخبرفيحراءأيضاعنعثمان،قال:ومعهعشر!منأصحابهأنا فيهم. وزاد:عبدالرحمن،وسعدا،قال:ونسيتالاثنين1). 786-وفيحديثسعيدبنزيدأيضامثله،وذكرعشرة،وزاد 05)3) لمسه 787-وقدرويأنهحينطلبتهقريشقاللهثبير:اهبطيارسولالله!فاني أخافأنيقتلوكعلىظهريفيعذبنيالله. فقاللهحراء:الييارسولالله4) 788-وعن))ابنعمر-رضياللهعنهما-أنرسولاللهع!:قرأعلى المنبر:!ووماقدروااللهحققذره!وأالأنعام:[19،ثمقال:"يمجدالجبار نفسه،أناالجثار،أناالجبار،أناالكبيرالمتعال"،فرجفالمنبرحتىقلنا: ليخرنعنه 978-وعنابنعباس:كانحولالبيتستونوثلاثمـةصنممثبتة الأرجلبالرصاصفيالحجارة،فلمادخلرسولالله!ك!ي!المسجدعامالفتح جعليشيربقضيبفييدهإليهاولايمسها،ويقول:!الوجاألحقوزهقالنطلإن 1( )2( )3( )4( )5( )6( أخرجهالترمذي9936(،والنسائي6236،وابنأبيعاصمفيالسنة47(41)،وقال الترمذي:"هذاحديثحسنصحيحغريب". وفيالمطبوع:"وزاد"بدل"وذكر". أخرجهأبوداود4648(،9464،0465،والترمذي3757(،وابنماجه134(). وقالالترمذي:"هذاحديثحسنصحيح". أوردهالسيوطيفيمناهلالصفا106(،ولميذكرمنخرجه.(ثبير):جبلعندمكة، وهوعلئيسارالذاهبمنمنىإلئعرفات.وذلكالجبلمنمنى. فيالمطبوع:"وروى". اخرجهأحمد2/72(بهذااللفظ،وهوفيالبخاري7412(،ومسلم2788/25( بسياقةأخرى.اليخرن):ليسفطن. 375

النطلكانزهوقا)]:[81،فماأشارإلىوجهصنمإلاوقعلقفاه، ولالقفاهإلاوقعلوجهه،حتىمابقيمنهاصنم1 097-ومنلهفيحديثابنمسعود،وقال:فجعليطعنهاويقول:!وجآء الحقومايذئالنطلومايعيد)(2)]سبأ:94[. 197-ومنذلكحديثهمعالراهبفيابتداءأمره3(إذخرجتاجرامع عمه،وكانالراهبلايخرجلأحد،فخرجوجعليتخللهيم،حتىأخذبيد رسولالله!م88(فقال:هذاسيدالعالمين،يبعثهاللهرحمةللعالمين. فقاللهأشياخمنقريش:ماعلمك؟فقال:إنهلميبقشجوولاحجوإلا خرساجداله،ولايسجدإلآلنبي...وذكرالقضة،ثمقال:وأقبللمج!ي!وعليه غمامةتظله،فلمادنامنالقوم،وجدهمسبقوهإدىفيءالشجرة،فلما جلس،مالالفيءإليه. فصل فيالاياتفيضروب4(الحيوانات 297-حدثناسراجبنعبدالملك:أبوالحسينالحافظ()،حدثناأبي، حدثناالقاضييونس،]حدثناأبوالفضلالصقلي،حدثناثابتبن 1( )2( )3( )4( )5( ذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد6/176وقال:"رواهالطبراني،ورجالهثقات،ورواه البزارباختصار". أخرجهالبخاري4287()،ومسلم(1781). أخرجهالترمذي(0)362،والبيهقيفيالدلائلمنحديثأبيموسىالأشعري،وصححه الحاكمفيالمستدرك2/616والحافظابنحجروغيره،وح!نهالترمذيوقدحفيه بعضهم.انظرسيرأعلامالنبلاء4533،وسيعجدهالمصنفبرقم121(1). ضروب:انواع. فيالمطبوع:"حدثناسراجبنعبدالملك،حدثناأبوالحسينالحافظ"،وهوغلط.أبو الحسينكنيتهسراجبنعبدالملك،وقدروىعنهالمصنففياكثرمنموضع.انظر الحديثالمتقدمبرقم472(). 376

قاسمبنثابت،عنأبيهوجده،قالا:حدثناابوالعلاء:أحمدبنعمران، حدثنامحمدبنفضيل1(،حدثنايونسبنعمرو،حدثنامجاهد،عن عائشة]اللهعنهاقالت:كانعندناداجن،فإذاكانعندنارسولالله!ص قروثبتمكانه،فلميجىءولميذهب،وإذاخرجرسولالله!صجاء 0صص2( ودهب 397-ورويعنعمرانرسولالله!كانفيمحفلمنأصحابهإذجاء أعرابيقدصادضبا،فقال:منهذا؟قالوا:نبيئالله.فقال:واللات والعرى!لاامنتبكأويؤمنبكهذاالضب،وطرحهبينيديالنبي!ص، فقالالنبيصط!له!:"ياضب!"،فأجابهبلسانمبينيسمعهالقومجميعا:لبيك وسعديكيازينمنوافىالقيامة. قال:"منتعبد؟"قال:الذيفيالسماءعزشه،وفيالارضسلطانه، وفيالبحرسبيله،وفيالجنةرحمته،وفيالنارعقابه. قال:"فمنأنا؟"قال:رسولربالعالمين،وخاتمالنبيين،وقدأفلحمن صذقك،وخابمنكذبك،فأسلمالأعرابيئ. 1( )2( )3( )4( فيالأصل:"محمدبنفضل"،وضبطهالقاري"فضيل"مصغرا. أخرجهاحمد6121،.15،902،وأبويعلى(1444،0466)وغيرهمنطرقحدثنا يون!بنعمروبهذاالإسناد،وقالابنكثيرفيالشمائلص028(عنإسنادأحمد: "وهذاالإسنادعلىشرطالصحيح".وذكرهالحافظالهيثميفيمجمعالزوائد9/3-4 وقال:"رواهأحمدوأبويعلى،والبزار،والطبرانيفيالأوسط،ورجالأحمدرجال الصحيح"وصححهالسيوطيفيمناهلالصفا5(0)6.(داجن:هيالشاةالتييعلفهاالناس فيمنازلهم.وقديقععلىغيرالشاءمنكلمايألفالبيوتمنالطيروغيرها.وفيرواية أحمدوأبييعلى:"وحق"بدل"داجن".(قر):سكن. فيالمطبوع:"ما". ذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد8/292-492وقال:"رواهالطبرانيفيالصغير والأوسط،عنشيخهمحمدبنعليبنالوليدالبصري.قالالبيهقي:والحملفيهذا الحديثعليه،قلت:وبقيةرجالهرجالالصحيح".وقالابندحية:"حديثالضب موضوع".وقالالذهبيفيالميزان:"خبرباطل".وقالالحافظالمري:"لايصحاسنادا= 377

497-ومنذلكقصةكلامالذئبالمشهورةعنأبيسعيدالخدري: بيناراعيرعىغنمأله،عرضالذئبلشاةمنها،فأخذهاالراعيمنه، فأقعىالذئما،وقالللزاعي:ألاتتقيالله!حلتبينيوبينرزقي! قالالراعي:العجبمنذئبيتكلمبكلامالإنس!فقالالذئب:ألاأخبرك بأعجبمنذلك؟رسولاللهع!يمبينالحرتين88(يحدثالناسبأنباءماقد سبق. فاتىالراعيالنبيفاخبره،فقالطالنبيع!ي!:"قمفحدثهم"،ثمقال: "صدق والحديثفيهقصة،وفيبعضهطول. 597-ورويحديثالذئبعنأبيهريرة. وفيبعضالطرقعنأبيهريرة]اللهعنه:فقالطالذئب:أنت أعجبواقفاعلىغنمك،وتركتنبيالميبعثاللهقطنبياأعظممنهعنده قدرا،قدفتحتلهأبوابالجنة،واشرفأهلهاعلىأصحابه،ينظرون 1( ولامتنا،وهومطعونفيه،وقيل:إنهموضوع".وقالالحوتالبيروتيفياسنىالمطالب ص288("كذلوافتراءعليهلمجي!"وانظرشمائلالرسوللابنكثيرص285( (محفلمكانالاجتماع،و-المجلس/المعجمالوسيط:(الضب):حيوانمنجنس الزواحف. أخرجهأحمد383-84،ويون!بنبكيرفيزياداتهعلىسيرةابنإسحاق ص927(-)028وغيره.وقالابنكثيرفيشمائلالرسولص274(:"وهذاإسنادعلى شرطالصحيحوقدصححهالبيهقي"،وصححهأيضأالحاكم4/468ووافقهالذهبي. وكذلكصححهابنحبان9021(مواردالظمآن،وهناك،استوفيناتخريجه.(أقعى): جلسعلىاسته،وبسطذراعيهمفترشأرجليهوناصبأيديه/المعجمالوسيط.(الحزتن): تثنيةحزة،وهيأرضذاتحجارةسودنخرةكأنهاأحرقتبالنار.وفيالمدينةحراركثيرة. ذكرهاأستاذناالبحالةمحمدشزابفيكتابهالقئم"المعالمالأليرةفيالسنةوالسيرة"ص 89(-001).وأشهرحرارالمدينة:حزةواقموهيالحزةالرقية،وحزةالوبرة،وهي الحزةالغربية. 378

قتالهم،ومابينكوبينهإلاهذاالشعب،فتصيرفيجنودالله! قالالراعي:منليبغنمي؟قالالذئب:أناأرعاهاحتىترجع. فأسلمالرجلإليهغنمهومضى. وذكرقصتهوإسلامهووجودهالنبي!ي!يقاتل،فقاللهالنبيع!:"عدالى غنمكتجدهابوفرها". فوجدهاكذلك،وذبحللذئبشاةمنها. 697-وعنأهبانبنأوس:وأنهكانصاحبهذهالقصة،والمحدث بها،ومكلمالذئب2(. 797-وعنسلمةبنعمروبنالأكوع:أنهكانصاحبهذهالقصةأيضا، وسببإسلامهبمثلحديثأبيسعيد 897-وقدروىابنوهبمثلهذاأنهجرىلأبيسفيانبنحرب، وصفوانبنأمية،معذئبوجداهأخذظبيا،فدخلالظبيالحرم،فانصرف الذئب،فعجبامنذلك،فقالالذئب:أعجبمنذلكمحمدبنعبدالله بالمدينة،يدعوكمإلىالجنةوتدعونهإلىالنار. 1( )2( )3( أخرجهاحمد2603،ومعمربنراشدفي"الجامع"11/383-384وغيره،وذكره الهيثميفيمجمعالزوائد8192-292وقال:"قلت:هوفيالصحيحباختصار،رواه أحمد،ورجالهثقات"،وجودإسنادهالسيوطيفيمناهلالصفاوماأشارإليه الهيثميأخرجهالبخاري(0)936،ومسلم2388(.(الشعب):الطريقبينجبلين،أوما انفجربينهما،أومسيلالماءفيبطنمنالأرضلهجرفانمشرفان،وأرضهبطحة. (بوفرها):بكمالهاوتمامهالمينقصمنهاشيء. أخرجهالبخاريفيالتاريخ،والبيهقيفيالدلائل.قالالبخاري:"إسنادهليسبالقوي" اهـ.لأنفيهعبداللهبنعامرالأسلميوهوضعيف.قالهالحافظابنحجرفيالإصابةفي ترجمةأهبان.وتزعمأيضاطيىءأنرافعبنعميرةالطائيهوالذيكلمهالذئب،انظرأسد الغابة243-44. أوردهالسيوطيفيالمناهل01)6،ولميذكرمنخزجه. 937

فقالأبوسفيان: خلوفاء وائلاتوالعرى!لئنذكرتهذابمكةلتتركنها وقدرويمثلهذاالخبر،وأنهجرىلابيجهلوأصحابه. 997-وعنعباسبنمزداس:لفاتعخبمنكلامضمار:صنمه، وإنشادهالشعرالذيذكرفيهالنبيئمج!ي!،فإذاطائوسقط،فقال:ياعباسإ! أتعجبمنكلامضمار،ولاتعجبمننفسك؟إنرسولالله!يدعوإلى الإسلاموأنتجالس؟فكانسببإسلامه2(. 008-وعنجابربنعبداللهأرضياللهعنهماعنرجلأتىالنبيلمج!ي! وآمنبهوهوعلىبعضحصونخيبر،وكانفيغنميرعاهالهم98( فقال:يارسولالله!كيفبالغنم؟قال:"احصبوجوهها،فاناللهسيودي عنكأمانتك،ويردهاالىأهلها". ففعل،فسارتكلشاةحتىدخلتإلىأهلها 108-وعنأنسأرضياللهعنهدخلالنبي!يمحائطأنصاري، وأبوبكر،وعمر،ورجلمنالأنصارأرضياللهعنهم[،وفيالحائطغنم 1( )2( )3( )4( نقلهعنالقاضيعياضبىالحافظابنكثيرفيشمائلالرسولص028(.(ذكرت المخاطبصفوانبنأمية.(الظبي):الغزال.(خلوفأ):أيخاليةمنأهلها. قالالسيوطيفيالمناهل612(:"لماقفعليهكذا،وفيمعجمالطبرانيالكبيرمنحديثه قريبمنهذابسندلابأسبه"1هـوحديثالطبرانيذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد 8/246(-)247وقال:"فيهعبداللهبنعبدالعزيزالليثي،ضعفهالجمهور،ووثقه سعيدبنمنصور،وقال:كانمالكيرضاه،وبقيةرجالهوثقوا"وانظرالسيرةلابنهشام 2427(ضمار:هوبالبناءعلىالكسركحذامورقاش. خيبر:بلدةمعروفةفيالمملكةالسعودية،تبعدعنالمدينةالمنورة165()كيلاشمالاعلى طريقالشام/المعالمالأديرة. أخرجهالبيهقيفيالدلائل/المناهل613(.(احصبوجوهها):ارموجوههابالحصباء، وهيصغارالحجارة. 038

فسجدتله.فقالأبوبكر:نحنأحقبالسجودلكمنها...الحديث1(. 208-وعنأبيهريرةارضياللهعنه[:دخلالنبيع!يمحائطا،فجاءبعير فسجدله،وذكرمثله2(. -608-308ومثلهفيالجمل،عنثعلبةبنمالك،وجابربنعبدالله، ويعلىبنمزة،وعبدالثهبنجعفر،قال:وكانلايدخلأحاالحائطإلاشد عليهالجمل،فلمادخلعليهالنبيع!يمدعاه،فوضعمشفره،علىالارض، وبركبينيديه،فخطمه،وقال:"مابينالسماءوالأرضشيءالايعلمأني رسولالله!ي!الاعاصيالجنوالإنس3(" )1( )2( )3( أوردهابنكثيرفيشمائلالرسولص273(وقال:"غريبوفيإسنادهمنلايعرف" وأخرجهبروايةأخرىالساجدفيهاجملاستصعبعليهم-أحمد3158-915،والبزار 454()2،وذكرهالحافظالهيثميفيمجمعالزوائد94وقال:"رواهاحمدوالبزارورجاله رجالالصحيحغيرحفصبنأخيأنس".وصححإسنادهالسيوطيفيمناهلالصفا 4()61،وجودهابنكثيرفيشمائلالرسولص:925(. (حائطأنصاري):أيبستانه. أخرجهالبزار2451(،وعبداللهبنحامدفي"دلائلالنبوة"كمافي"شمائلالرسول" ص261(.وذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد9/7وقال:"رواهالبزار،وروىالترمذي طرفامنآخره،وإسنادهحسن"،وتبعهعلىتحسينهالسيوطيفيالمناهل5()61. حديثلعلبةبنمالكاخرجهأبونعيمفيالدلائل،وحديثجابربنعبداللهأخرجهأحمد 3031،والدارميبرقم18(وغيره،وقالالهيثميفيالمجمع9/7"رواهأحمد ورجالهثقاتوفيبعضهمضعف".وحديثيعلئبنمرةأخرجهأحمد4017-172 وغيره،وصححهوالعراقيفيتخريجالإحياء1(131)والحاكم2617-618ووافقه الذهبي،وقالالهيثميفيمجمعالزوائد96:"رواهأحمدباسنادين،والطبرانيبنحوه، وأحدإسناديأحمدرجالهرجالالصحيح".وأوردطرقهابنكثيرفيشمائلالرسولص 263(-)267وقال:"فهذهطرقجيدةمتعددة".وحديثعبداللهبنجعفرأخرجهأبوداود 9254(،واحمد1/402(وصححهالحاكم2/99-001ووافقهالذهبي،وذكره النوويفيرياضالصالحين90(01)بتحقيقي،وهولايذكرإلاحديثأصحيحاكمانبهفي المقدمةوهوحديثطويلروىبعضهمسلم342((الحائطالبستان.(شدعليه الجمل):حملعليهوأسرعنحوههائجأ.(المشفر):شفةالبعيرالغليظة.(خطمه):وضع فيأنفهالخطام،وهوالرسن. 381

-708ومثلهعنعبداللهبنأبيأوفى1( 708م-وفيخبرآخرفيحديثالجملأنالنبي!ي!سألهمعنشانه، فأخبروهأنهمأرادواذبحه. وفيرواية:انالنبيئ!جالهقاللهم:"انهشكاكثرةالعمل،وقلةالعلف". وفيرواية:"أنهشكااليأنكمأردتمذبحهبعدأناستعملتموهفيشاق العمل2(منصغره"فقالوا:نعم. 808-وقدرويفيقصةالعضباءوكلامهاالنبي!ص،وتعريفهاله بنفسها،ومبادرةالعشبإليهافيالرعي،وتجنبالوحوشعنها،وندائهم لها:انكلمحمد،وأنهالمتأكلولمتشرببعدموتهحتى()ماتت.ذكره الإسفراييني6(. 908-وروىابنوهب،أنحماممكةأظلتالنبيئ!ي!يومفتحها،فدعا لهابالبركة7(. )1( )2( )3( )4( )6( )7( 081-ورويعنأنس،وزيدبنارقم،والمغيرةبنشعبة-أنالنبيئ! نسبهفيالمناهل615(الىأبينعيموالبيهقي. قوله:"وفيرواية:أنهشكاإليأنكمأردتمذبحهبعدأناستعملتموهفيشاقالعمل"،لم يردفيالمطبوع.وهومثبتأيضافيشرحالخفاجيوالقارقي. تكليمالجمللهكج!حيندخلحائطأنصاريلميثبت،بلثبتأنهحنودرفتعيناه كالمستجيربهالمشتكي/قالهالحوتالبيروتيفيأسنىالمطالبص88(،وانظرمجمع الزوائد97-9. العضباء:اسملناقةالنبيع!م،وناقةعضباء:أيمشقوقةالأذن،ولمتكنالعضباءمشقوقة الأذن،وقالبعضهم:إنهاكانتمشقوقةالأذن.والأولأكثر. فيالمطبوع:"حين".والصوابمافينسختنا. قالالدلجي:"وأماقصةالعضباءفلمأدرمنرواهاولاحديثحماممكة"أي:الحديث التالي. انظرالتعليقالسابق. 382

][:ليلةالغارأمراللهشجرة،فنبتتتجاهالنبيع!ي!فسترته،وأمرحمامتين فوقفتابفمالغار 081م-وفيحديثآخر:وأنالعنكبوتنسجتعلىبابه2(،فلماأتى الطالبونله،ورأواذلك،قالوا:لوكانفيهأحد98(لمتكنالحمامتان ببابه،والنبيع!يميسمعكلامهم،فانصرفوا. 811-وعنعبداللهبنقرط:قربإلىرسولاللهغ!ي!بدناتخصم!أو لستأوسبع،لينحرهايومعيد،فازدلفنإليهبأيتهنيبدأ. 812-وعنأمسلمة:كانالنبيع!ي!فيصحراء،فنادتهظبية، يارسولالله!قال:"ماحاجتك؟"قالت:صادنيهذاالأعرابي،ولي خشفانفيذلكالجبل،فاطلقنيحتىأذهبفأرضعهماوأرجع. قال:"وتفعلين؟"قالت:نعم.فأطلقها،فذهبتورجعت،فأوثقها، فانتبهالأعرابيئوقال:يارسولالله!ألكحاجة؟قال:"تطلقهذهالظبية" 1( )2( )3( أخرجهالبيهقيفيالدلائلوأبونعيمفيالدلائلأيضأ.وابنعساكركمافيالبدايةوالنهاية 3/158(-)915.وقالابنكثير:"هذاحديثغريبجدامنهذاالوجه"وزادنسبتهفي المناهلإلىابنسعدوالبزار.وذكرهالحافظالهيثميفيمجمعالزوائد3231وقال: "رواهالطبرانيفيالكبير،وأبومصعبالمكيوالذيروىعنهوهو:عوينبنعمرو القيسيلماجدمنترجمهماوبقيةرجالهثقات".وقالالحوتفيأسنىالمطالبص 286("مايذكرفيالسيرمننباتشجرةعندفمالغاروقتهجرته...باطللاأصل له،. أخرجهأحمد1/348منحديثابنعباس.قالابنكثيرفيالسيرة2923:"وهذاإسناد حسن،وهوأجودمارويفيقصةنسجالعنكبوتعلىفمالغار"وذكرهالهيثميفيمجمع الزوائد7/27وقال:"رواهأحمدوالطبراني،وفيهعثمانبنعمروالجزري،وثقهابن حبان،وضعفهغيره،وبقيةرجالهرجالالصحيح".وسيأتيذكرالحماموالعنكبوتبرقم 610(1). أخرجهأبوداود1765()،واحمد4035،وصححهالحاكم4221ووافقهالذهبي، ورمزلصحتهالسيوطيفيالجامعالصغير9117(،وزادنسبتهالمنذريللنسائيأيضأ. (بدنات):جمعبدنه،وتقععلىالجملوالناقةوالبقرة،وهيبالإبلأشبه،وسميتبدنة لعظمهاوسمنها.(ازدلفن):اقتربن. 383

فأطلقهافخرجتتعدوفيالصحراء،وتقول:أشهدأنلاإلهإلاالله،وأنك رسولالله1( 813-وفيهذاالبابمارويمنت!سخيرالأسدلسفينة:مولى رسولالله!،إذوجههإلىمعاذباليمن،فلقيالأسدفعرفهأنهمولى رسولالله!ر،ومعهكتابه،فهمهموتنحىعنالطريق،وذكرفيمنصرفه مثلذلك 481-وفيروايةأخرىعنه:أنسفينةتكسرتبه،فخرحإلىجزيرةفإذا الأسد،فقلتله:أنامولىرسولاللهمج!ي!،فجعليغمزنيبمنكب!حتىأقامني علىالطريق4(. )1( )2( )3( )4( 815-وأخذ-عليهالسلام-بأذنشاةلقوممنعبدالقيسبينإصبعيه،ثم ذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد8592وقال:"رواهالطبراني،وفيهأغلببنتميم،وهو ضعيف":وأوردهالحافظالمنذريفيالترغيبوالترهيب1/568وصدرهب(روي)دلالة علىضعفهكمانبهعلىذلكفيالمقدمة.وفيالباب:عنأن!وأبيسعيدالخدريوزيد ابنأرقمولاتخلوطرقهامنضعيفأونكارة.وقالالسخاويفيالمقاصدالحسنة332(: "تسليمالغزالةاشتهرعلىالألسنة،وفيالمدائحالنبوية،وليسله-كماقالابنكثير- أصل،ومننسبهإلنالنجيع!ح!فقدكذب،ولكنقدوردالكلامفيالجملةفيعدةأحاديث يقويبعضهابعضأ..."وانظرشمائلالرسولص281(-.)284(ظبيةم:غزالة (خشفان):تثنيةخشف،وهوولدالغزال.ويطلقعلىالذكروالأنثى.(تعدو):تجري بسرعة. فيالمطبوع:"ومن". ذكرهالبخاريفيالتاريخ،وأخرحمعمربنراشدفي"الجامع"برقم4(540)2،والبغوي 3732(وغيرهمنطريقمحمدبنالمنكدرأنسفينةأخطأالجيشبأرضالروم-أوأسرفي أرضالروم-فانطلقهاربايلتمسالجيشفإذاهوبالأسد...وانظرالروايةالتالية.(همهم) الهمهمة:كلامخفيلايفهم،وأصلالهمهمة:صوتالبقر. أخرجهالبزار،والبيهقي،وصححهالحاكم2()961و606ووافقهالذهبي.وذكره الهيثميفيمجمعالزوائد9/936وقال:"رواهالبزاروالطبرانيبنحوه...ورجالهما وثقوا".(يغمزني):يدفعني.(المنكب):مجتمعرأسالعضدوالكتف.(أقامنيعلى الطريق):دلنيعليه. 384

خلاهافصارلهاميسما،وبقيذلكالأثرفيهاوفينسلهابعد 816-ومارويعنابراهيمبنحمادبسندهمنكلامالحمارالذيأصابه بخيبر،وقالله:اسمييزيدبنشهاب.. فسماهالنبيع!ي!يعفورا،وأنهكانيوجههالىدورأصحابه،فيضرب عليهمالباببرأسه،ويستدعيهم،وأنالنبي!ي!لماماتتردىفيبئر، جزعاوحزنا،فمات2( 817-وحديثالناقةالتيشهدتعندالنبي!ي!لصاحبهاأنهماسرقها، وأنهاملكه3(. 818-وفيحديث4(العنزالتيأتترسولالله!ي!فيعسكره،وقد أصابهم09(عطش،ونزلواعلىغيرماء،وهزهاءثلاثمئةفحلبها رسولاللهع!ي!،فأروىالجند،ثمقاللرافع():"أملكهاوماأراك"فربطها فوجدهاقدانطلقت. 1( )2( )3( )4( )5( أوردهالسيوطيفيالمناهل623(،ولميذكرمنخرجه.وقالالخفاجي:"لايعلممن رواهمنالمحدثين".(ميسما):علامة. ذكرهابنحبانفيالمجروحين2()803،وابنالجوزيفيالموضوعات،وابنكثيرفي "شمائلالرسول"ص288(،وابنحجرفي"الإصابة"4186منحديثأبيمنظور.قال ابنحبان:"هذاحديثلاأصلله".وقالابنكثير:"أنكرهغيرواحل!منالحفاظالكبار"، وقالالحافظأبوموسىالمديني:"هذاحديثمنكرجداإسناداومتنا،لااحللأحدأن يرويهعنيإلامعكلاميعليه.0".وقالالحافظفيالإصابة-ترجمةأبيمنظور-خبر واه)).وقالالحوتفيأسنىالمطالبص88(:"لميثبتفهوموضوع". اخرجهالحاكم2(961-0)62منحديثابنعمر،وقال:"رواةهذاالحديثعناخرهم لقات،ويحيىبنعبداللهالمصريهذا،لستأعرفهبعدالةولاجرح"وقالالذهبيمتعقبا الحاكم:"قلت:هوالذياختلقه"وقالأيضاعنهذاالخبر:"هوكذب".ورواهأيضا الطبرانيعنزيدبنثابتبسندفيهمجاهيلكمافيالمناهل/625.وقالالحافظالهيثمي فيالمجمع911:"فيهمنلمأعرفه". كلمة:"حديث"،لمتردفيالمطبوع. هكذافيالاصلوالمطبوع.وأظنهتحريفا،صوابه:"لنافع".و"نافع"صحابيغيرمنسوب روىحديثالعنز.انظرترجمتهفيأسدالغابةوالإصابة. 385