الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم

وقدحكيعنغيرواحدممنراممعارضتهأنهاعترته2(وهيبة كفبهاعنذلك. !يأنابنالمقفع3(طلبذلكورامه،وشرعفيه؛فمزبصبييقرأ: !يووءقيليأزكطائلعىماك)]:44[فرجعومحاماعمل؛وقال:أشهدأن هذالايعارض4(،وماهومنكلامالبشر؛وكانمنأفصحأهلوقته. وكانيحيىبنحكمالغزال()بليغالأندلسفيزمنه؛فحكيأنهرامشيـا منهذا،فنظرفيسورةالإخلاصليحذوعلىمثالها،وينسج-بزعمه-على منوالها-قال:فاعترتنيخشيةورقة،حملتا6علىالتوبةوالإنابة. فصل ]كونالقراناصلةباقيةلاتعدممابقيتالدنيا معتكفلاللهبحفظه7([ ومنوجوهإعجازهالمعدودةكونهايةباقيةلاتعدم8(مابقيتالذنيامع تكفل78(اللهبحفظه؛فقال:(إنانخننرلناالذكأوإنالهولجفظون) ].[9 )1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( رام:طلب. اعترته:غشيته. هوعبداللهبنالمقفع.منأئمةالكتاب.كانمجوسيأفأسلم.واتهمبالزندقةفقتلهأمير البصرةسنة42(1)هـلهكتابكليلةودمنة،والأدبالصغيروغيره.(الأعلام4/041). لايعارض:أيلايستطيعأحدأنيأتيبمثله. هويحيىبنالحكمالبكريالجياني،أبوبكر،شاعرمقزبمنأمراءالاندلسولدسنة 156()هـوماتسنة(025انظرئرجمتهفيمعجمالمؤلفين13391. فيالمطبوع:"حملتني". مابينحاصرتينمنعندي. الاتعدم):لاتفقد. 338

وقال:(لايأنيهآلظلمنبينيدتهولامقضقفهءتتريلقنصكيوحميد) افصلت:[42 وسائرمعجزاتالأنبياءانقضتبانقضاءأوقاتها،فلميبقإلاخبيها؛ والقرآنالعزيز،الباهرةاياته،الظاهرةمعجزاتهعلىماكانعليهاليوم-مدة خمسمئةعاموخمسوثلاثينسنةلأولنزولهالىوقتناهذا،حجتهقاهرة، ومعارضتهممتنعة،والأعصاركلهاطافحةبأهلالبيان،وحملةعلماللسان، وائمةالبلاغة،وفزسانالكلام،وجهابذة1(البراعة؛والملحدفيهم كثيم،والمعاديللشرععتيدفمامنهممنأتىبشيءيؤثرفيمعارضته، ولاألفكلمتينفيمناقضته،ولاقدرفيهعلىمطعنصحيح،ولاقدح المتكلفمنذهنهفيذلكالابزندشحيح؛بلالمأثورعنكلمنرامذلك القاؤهفيالعجزبيديه،والنكوصعلىعقبيه(). افيوجوهاخرىفياعجازهمنها:لايملهقارئه6([ وقدعدجماعةمنالأئمةومقلديالامةفيإعجازهوجوهاكثيرة. منها:أنقارئهلايمله،وسامعهلايمجه؛بلالإكبابعلىتلاوتهيزيده حلاوة،وترديده7(يوجممالهمحبة؛لايزالغضاطريا،وغيرهمنالكلام 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( جهابذة:جمعجهبذ،وهوالنقادالخبيربغوامضالامور. الملحدالمائلعنالحقإلىالباطل. عتيد:مهياوحاضر. الزند:العودالاعلىالذيتقدحبهالنار.والزندالشحيح:هوالذيلايوري. يقال:نكصعلىعقبيه:رجععماكانقداعتزمه،وأحجمعنه/المعجمالوسيط. مابينحاصرتينمنعندي. ترديده:تكرارتلاوته. 933

-ولوبلغفيالحسنوالبلاغةمبلغه-يملمعالترديد،ويعادىإذاأعيد؛ وكتابنايستلذبهفيالخلوات،وليؤنسبتلاوتهفيالأزمات1(وسواهمن الكتبلايوجدفيهاذلك؛حتىأحدثأصحابهالهالحوناوطرقايستجلبون بتلكاللحونشثميطهمعلىقراءتها. 966-ولهذاوصفرسولاللهمج!يوالقرانبأنه:"لايخلقعلىكثرةالرد، ولاتنقضيعبره،ولاتفنىعجائبه؛هوالفصلليسبالهزل،لايشبعمنه العلماء،ولاتزيغبهالأهواء،ولاتلتبسبهالألسنة؛هواتذيلمتنتهالجن حينسمعتهأنقالوا:!إنا!عناقرءاناجم!ا!تهدىإلىالرسثد2() ]:1،[2 ومنهاجمعهلعلومومعارفلمتعهدالعربعامةولامحماك!ي!قبل 78(نبوتهخاصة،بمعرفتها،ولاالقيامبها؛ولايحيطبهاأحامنعلماء الأمم،ولايشتملعليهاكتال!منكتبهم؛فجمعفيهمنبيانعلمالشرائع، والتنبيهعلىطرقالحججالعقليات،والردعلىفرقالأمم؛ببراهينقوية، وأدلةبينة،سهلةالألفاظ،موجزةالمقاصد،رامالمتحذلقون3(بعدأن ينصبواأدلةمثلها،فلميقدرواعليها؛كقوله]!وأولثسألذىظق الئممؤتوالأزض!درعكأنتحنقمثلهو)]يس:1[8. )1( )2( )3( الأزمات:جمعأزمةوهي:الضيقوالشدة. أخرجهالترمذي6092(،وأبويعلى367(وغيره،منحديثالحارثالأعور،عن علي.قالالترمذي:"هذاحديثلانعرفهإلامنهذاالوجه،وإسنادهمجهول،وفيالحارث مقال".وفيالبابعنعبداللهبنعمرذكرهابنالأثيرفيجامعالأصول8463-464- دونأنيعزوهلأحد.وأخرجهبمعناهالحاكم1/555منحديثعبداللهبنمسعود، وصححهولميوافقهالذهبي.وهوفيالترغيبوالترهيب2354. الايخلقعلىكثرةالرد):أيلاتذهبحلاوتهوجلالفعلىكثرةقراءته.(الفصل): الفاصلبينالحقوالباطل.اليسبالهزل):أيهوجدكله.(تزفي)الزفي:الميل،وأرادبه الميلعنالحق. المتحذلقون:المدعونالحذق،وهوالمهارةفيالشيء. 043

ومالوقلتحي!هاألذىأكصأهآأولمق)]يس:9[7. ومالولؤكان!آءاالةإلااللهلفسدتامهو]الانبياء:22[. إلىماحواهمنعلومالسير،وأنباءالأمم،والمواعظ،والحكم، وأخبارالدارالآخرة،ومحاسنالادابوالشيم1(). قالالله-جلاسمه-:!الومافرطنافىاتكتفمنشىص)]:[38. ومالوولقذضرئباللناسفىهذااتقرءانمنكلمـل)]الروم:85[. ]مالوونزلاعليثالكتتطينالكلشئء)]:[98. 067-وقال!ي!:"اناللهأنزل]القرانامراوزاجرا،وسنةخالية، ومثلامضروبا،فيهنبؤكم،وخبرماكانقبلكم،ونبالممابعدكم،وحكمما بينكم،لايخلقهطولالرد،ولاتنقضيعجائبه؛هوالحقليسبالهزلي؛من قالبهصدق،ومنحكمبهعدل،ومنخاصمبهفلج،ومنقسمبهأقسط، ومنعملبهاجر،ومنتمسكبههديالىصراطمستقيم؛ومنطلبالهدى منغيرهأضلهالله؛ومنحكمبغيرهقصمهالله؛هوالذكرالحكيم،والنور المبين،والصراطالمستقيم،وحبلاللهالمتين،والشفاءالنافع،عصمةلمن تمسكبه،ونجاةلمناتبعه،لايعوجفيقوم،ولايزيغفيستعتب،ولا تنقضيعجائبه،ولايخلقعلىكثرةالرد. 671-ونحوهعنابنمسعود؛وقال!فيه:"ولايختلف،ولايتشان،فيه لم نباالأولينوالاخرين3(". )1( )2( )3( الشيم:جمعشيمة،وهيالخلق/المعجمالوسيط. انظرالحديثالسابق.الايخلقهطولالرد):أيلاتذهبحلاوتهوجلالته.(فلج):ظفر وفاز.(أقسط):عدل.(قصمه):أهلكه.(يزيغ)الزيغ:الميل،وأرادبهالميلعنالحق. (فيستعتب):لايستحقالعتابواللوملعدمخروجهعنالاستقامة. أخرجهالحاكم2928-092وقال:"هذاحديثصحيحالإسناد".وتعقبهالذهبيفقال: "منقطع"،وانظرالحديثالمتقدمبرقم966((ولايتشان):أيلايخلقعلىكثرة الرد/النهاية.وفيالمطبوع:"ولايتشانأ".أي:لايكرهولايمل. 143

672-وفيالحديث:"قال!اللهأتعالى[لمحمدك!!حمو:إنيمنزل!عليكتوراة حديثة،تفتحبهاأعيناعميا،واذاناصما،وقلوباغلفا،فيهاينابيعالعلم 97(وفهمالحكمة،وربيعالقلوب1(". وعنكعب:عليكمبالقرآن،فانهفهمالعقول!،ونورالحكمة. وقال!اللهتعالى:مالهانهذااتقغانيقصعكبنىاشؤيلاتحزالذىهئمفيه يختلفوت)أالنمل:[76. وقالتعالى:(هذابيانئلناسوهدىومؤعظة!تقيهت) أال!عمران:138[. فجمعفيه-معوجازةألفاظه،وجوامعكلمه-أضعافمافيالكتبقبله، التيألفاظهاعلىالضعفمنهمرات. ومنها:جمعهفيهبينالدليلومدلوله؛وذلكأنهاحتجبنظمالقران،وحسن رصمه2وإيجازهوبلاغته؛وأثناءهذهالبلاغةامرهونهيه،ووعدهووعيده؛ فالتاليلهيفهمموضعالحخةوالتكليفمعامنكلامواحد،وسورةمنفردة. ومنها:أنجعلهفيحيزالمنظومالذيلميعهد،ولميكنفيحيز المنثور؛لأنالمنظومأسهلعلىالنفوس،وأوعىللقلوب،وأسمحفي الآذان،وأحلىعلىالأفهام،فالناسإليهأميل،والأهواءإليهأسرع. ومنها:تيسيرهتعالىحفظهلمتعلميه،وتقريبهعلىمتحفظيه؛قال!الله تعالى:(ولقذيسرناأتقئانللذأالقمر:71[. وسائرالأمملايحفظكتبهاالواحدمنهم،فكيفالجفاءعلىمرور السنينعليهم.والقرانميشرحفظهللغلمانفيأقربمذة. 2( )3( رواهابنالضريسفيفضائلالقرانعنكعبقالفيالتوراةفذكره.وأخرجهبنحوهابنأبي شيبةفي"المصنف"عنمغيثبنسميمرفوعامرسلا.انظرالمناهل535( حسنرصفه:أيحسننظمهوتأليفه. الجماء:الجماعةالكثيرة. 342

ومنهامشاكلةبعضأجزائهبعضا،وحسنائتلافأنواعها،والتئام أقسامها؛وحسنالتخلصمنقضةإلىأخرى،والخروجمنبابالىغيره علىاختلافمعانيه،وانقسامالسورةالواحدةعلىامرونهي،وخبر واستخبار،ووعدووعيد،وإثباتنبؤة،وتوحيدوتقرير2(وترغيب وترهيب،الىغيرذلكمنفوائده،دونخلليتخللفصوله. والكلامالفصيحاذااعتورهمثلهذاضعفتقوته،ولانتجزالته،وقل ."،""""3(ألفاظهرودمه ودململ! فتأملأول!هص!)وماجمعفيهامنأخبارالكفاروشقاقهموتقريعهم بإهلاكالقرونمنقبلهم،وماذكرمنتكذيبهمبمحمداعوتعجبهممما أتىبه97(والخبرعناجتماعملئهمعلىالكفر،وماظهرمنالحسدفي كلامهم،وتعجيزهموتوهينهم،ووعيدهمبخزيالدنياوالآخرة،وتكذيب الأممقبلهم،وإهلاكاللهلهم،ووعيدهؤلاءمثلمصابهم،وتصبيرالنبي علىاذاهم،وتسليتهبكلماتقدمذكره؛ثمأخذفيذكرداودوقصص الأنبياء؛كلهذافياوجزكلاموأحسننظام. ومنه:الجملةالكثيرةالتيانطوتعليهاالكلماتالقليلة؛وهذاكلهوكثير مماذكرناأنهذكرفيإعجازالقران،إلىوجوهكثيرة،ذكرهاالأئمةلم نذكرها؛]أكثرهاداخلفيباببلاغته؛فلايجبأنيعدفنامنفردافي إعجازه،إلافيبابتفصيلفنونالبلاغة،وكذلككثيرمماقدمناذكره عنهم،يعدفيخواصهوفضائله،لاإعجازه. وحقيقةالإعجازالوجوهالاربعةالتيذكزنا؛فليعتمدعليها،ومابعدها منخواصالقرآنوعجائبهالتيلاتنقضي.وبالتهالتوفيق. 1( )2( )3( )4( فيالمطبوع:"إلى". فيالمطبوع:"وتفريد". فيالمطبوع:"وتقلقت"،وهوخطأ. فيالاصل:"بما"والمثبتمنالمطبوع. 343

فصل فيانشقاقالقمروحبسالشمس قالاللهتعالى:!وآقترلتألئماعةوالشقاتقمرو*!بموإنيرؤاءايةيعرضواويقولوا سخرمستمز)]:1،2[. أخبرتعالىبوقوعانشقاقهبلفظالماضي،وإعراضالكفرةعنآياته؛ وأجمعالمفسرونوأهلالسنةعلىوقوعه. 673-أخبرناالحسينبنمحمدالحافظمنكتابه،حدثناالقاضيسراج ابنعبدالله،حدثناالأصيلي،حدثناالمزوزي،حدثناالفربري،حدثنا البخاري،حدثنامسذد،حدثنايحيى،عنشعبة،وسفيان،عنالأعمش، عنإبراهيم،عنأبيمعمر،عنابنمسعود]اللهعنهقال:انشقالقمر علىعهدرسولاللهع!ج!فرقتين:فرقةفوقالجبل،وفرقةدونه؛فقال رسولاللهمح!لهستو:"اشهدوا 674-وفيروايةمجاهد:ونحنمعالنبيع!ي!.2( 674م-وفيبعضطرقالأعمش:][بمنى3(. 675-ورواهأيضا-عنابنمسعود-الأسود،وقال:حتىرأيتالجبل بينفرجتيالقمر 1( )2( )3( )4( أسندهالمصنفمنطريقالبخاري4864().وأخرجهأيضامسلمبرقم(0)028. روايةمجاهد،عنأبيمعمر،عنابنمسعودفيالبخاري4865(). أخرجهالبخاري9386(،ومسلم(0028/)44.(مئىاسملمكانيبعدعنشماليمكة ستةأكيالتقريبا،وهواليوممنأحيائها،اتصلبهالعمران. طريقالأسودعنابنمسعودرواهأحمد1/413،والطبريفيالتفسير27/85 (الاسود:هوابنيزيدالنخعيمنكبارالتابعين،ثقةفقيهمكثر. 443

676-ورواهعنهمسروق،أنه08(كانبمكة،وزاد:فقالكفار قريش:سحركمابنأبيكبشة1(. فقالرجلمنهم:إنمحمداإنكانسحرالقمرفانهلايبلغمنسحرهأن يسحرالارضكلها،فاسألوامنيأتيكممنبلدآخر:هلرأواهذا؟فأتوا، فسألوهم2(فأخبروهمأدهمرأوامثلذلك. وحكىالشمزقنديعنالضحاك،نحوه،وقال:فقالأبوجهل:هذا سحر،فابعثواإلىأهلالافاقحتىتنظروا:أرأواذلكأملا؟فأخبرأهل الآفاقانهمرأوهمنشقا؛فقالوا-يعنيالكفار:هذاسحرمستمر. 677-ورواهأيضا-عنابنمسعود-علقمة3(؛فهؤلاءأربعةعنعبدالله. 683-678-وقدرواهغيرابنمسعود،كمارواهابنمسعود؛منهم: أنس،وابنعباس،وابنعمر،وحذيفة،وعلي،وجبيربنمطعم4(؛فقال! علي-منروايةأبيحذيفةالأرحبي:انشقالقمرونحنمعالنبي!. وعنأنس:سألأهلمكةالنبي!ي!أنيريهماية،فأراهمانشقاقالقمر فرقتينحتىرأواحراء()بينهما.رواهعنأنسقتادة. 1( )2( )3( )4( )5( روايةمسروقبنالاجدععنابنمسعودأخرجهاالبخاري9386(تعليقا،ووصلها الطيالسي2447(منحةالمعبود،والطبري2785،وأبونعيمفيالدلائل1(1)2.(أبو كبشة):هوأبوالنبيع!ي!منالرضاعة،وقيلغيرذلك.انظرفتحالباري(1/04). فيالاصل:"فسألوا"،والمثبتمنالمطبوع. روايةعلقمةبنقيسالئخعيعنابنمسعودأخرجهاالبيهقيفيالدلائل،والطيالسي 7891()منحةالمعبود. حديثأنسأخرجهالبخاري3637(،ومسلم2028(،وحديثابنعباسأخرجه البخاري3638(ومسلم3028(،وحديثابنعمرأخرجهمسلم1()028،وحديث حذيفةعزاهفيالمناهل054(إلىابنجريروابنابيحاتموأبينعيم.وحديثعلي أخرجهالبيهقيفيالدلائل،وحديثجبيربنمطعماخرجهالترمذي9328(،وصححه الحاكم2(472)،ووافقهالذهبي. حراء:جبليقعفيالشمالالشرقيمنمكة،علىيسارالذاهبإلىعرفات،بعيداعن جادةالطريقبنحوميل.وهوعمودييبلغارتفاعهمئتيمتر. 543

وفيروايةمعمروغيره،عنقتادة،عنه:أراهمالقمرمرتين1))انشقاقه، فنزلت:(آقترتجاآلساعةوألشقاتقمر)أالقمر:1[. اورواهعنجبيربنمطعمابنهمحمد،وابنابنهجبيربنمحمد. ورواهعنابنعباسعبيداللهبنعبداللهبنعتبة. ورواهعنابنعمرمجاهد،ورواهعنحذيفةأبوعبدالرحمنالسلمي2) ومسلمبنأبيعمرانالأزدي. وأكثرطرقهذهالأحاديثصحيحة؛والآيةمصزحة،ولايلتفتإلى اعتراضمخذول،بأنهلوكانهذالميخفعلىأهلالأرض؛إذهوشيء ظاهرلجميعهم؛إذلمينقللناعنأهلالأرضأنهمرصدوهتلكالليلةفلم يروهانشق؛ولونقلإليناعفنلايجوزتمالؤهم-لكثرتهم-علىالكذب، لماكانتعلينابهحخة؛اذليسالقمرفيحذواحدلجميعأهلالأرض؛فقد يطلععلىقوبمقبلأنيطلععلىآخرين،وقد08(يكونمنقومبضذ ماهومنمقابليهممنأقطارالأرض،أويحولبينقوموبينهسحابأوجبال؛ ولهذانجدالكسوفاتفيبعضالبلاددونبعض،وفيبعضهاجزئئة،وفي بعضهاكلية،وفيبعضهالايعرفهاإلاالمدعونلعلمها؛ذلكتقديرالعزيز العليم. وايةالقمركانتليلا،والعادةمنالناسبالليلالهدوءوالسكونوايجاف الأبواب3)،وقطعالتصزف،ولايكاديعرفمنأمورالسماءشيئأ،إلامن رصدذلك،واهتبلبه. 1( )2( )3( )4( مرتين:لعلقائلهاارادفرقتين.قالالحافظابنحجرفيالفتح7183/:"وهذاالذي لايتجهكيرهجمعأبينالروايات". هوعبداللهبنحبيب،مشهوربكنيته،منكبارالتابعين،ثقةثبتمقرىء.وهناكأيضأ ابوعبدالرحمنالسلمي:اسمهمحمدبنالحسين،إماممحدث،صوفيمتوفىسنة 12(4)هـوقدتقدمتترجمته. ايجافالأبواب:إغلاقها. اهتبلبه:اعتنىبه. 346

وكذلك1(مايكونالكسوفالقمريكثيرافيالبلاد،وأكثرهملايعلمبه حتىيخبر،وكثيرامايحدثالثقاتبعجائبيشاهدونهامنانوارونجوم طوالععظامتظهرفيالأحيانبالليلفيالسماء،ولاعلمعندأحدمنها. 684-وخرحالطحاوي2(فيمشكلالحديث3(،عنأسماءبنت عميس،منطريقين،أنالنبي!ي!كانيوحىإليه،ورأسهفيحجرعلي، فلميصلالعصرحتىغربتالشمس؛فقالرسولالله!ط!لمحهجم!:"أصليت؟ياعليإ" قال:لا. فقال!رسولالله!ي!:"اللهم!انهكانفيطاعتك،وطاعةرسولك،فاردد عليهالشمس". قالتأسماء:فرأيتهاغربت،ثمرأيتهاطلعتبعدماغربت،ووقفت علىالجبالوالأرض،وذلكبالصهباءفيخيبر. 1( )2( )3( )4( فيالمطبوع:"ولذلك". هوأبوجعفر،أحمدبنمحمدالطحاوي،إمام،علامة،وحافظكبجر.كانمحدثالديار المصريةوفقيهها.ولدسنة923(وماتشة(321.منتصانيفهالمطبوعة: شرحمعانيالاثار،العقيدةالطحاوية،شرحمشكلالآثار،والاخيرصدرمحققأعن مؤسسةالرسالةفيستةعشرمجلدا.وفيمقدمتهترجمةضافيةله. برقم67(01،6801)بتحقيقالشيخشعيبالأرنؤوط. رويهذاالحديثمنطريقاسماءبنتعميس،وأبيهريرة،وعليبنابيطالب، وأبيسعيدالخدري.قالالحافظابنكثيرفيشمائلالرسولص546(:"وقدمالالى تقويتهأحمدبنصالحالمصريالحافظ،وأبوجعفرالطحاوي،والقاضيعياض.وكذا صححهجماعةمنالعلماءالرافضةكابنالمطهروذويه.وردهوحكمبضعفهآخرونمنكبار حفاظالحديثونقادهم،كعليبنالمديني،وابراهيمبنيعقوبالجوزجاني،وحكاه عنشيخهمحمدويعلىبنعبيدالطنافسيين،وكأبيبكر:محمدبنحاتمالبخاري المعروفبابنزنجويهأحدالحفاظ،والحافظالكبجرأبيالقاسمبنعساكر،وذكرهالشيخ جمالالدينأبوالفرحبنالجوزيفيكتابالموضوعات،وكذلكصرحبوضعهشيخاي الحافظانالكبحران:أبوالحجاحالمزي،وأبوعبداللهالذهبي".انتهى.وصرحبوضعه أيضأشيخالإسلامابنتيمية،وتبعهتلميذهالعلامةابنقيمالجوزية. وقدجمعطرقهابنكثيرفيشمائلالرسولص4(41-163)وقال:"هذاالحديثضعيف- 347

قال:وهذانالحديثانثابتانورواتهماثقات. وحكىالطحاوي1(أنأحمدبنصالحكانيقول:لاينبغيلمناكان2([ سبيلهالعلمالتخلفعنحفظحديثأسماء؛لأنهمناأجلعلامات النبوة. 685-وروىيونسبنبكيرفيزيادةالمغازيفيروايتهعنابن إسحاق:لماأسريبرسولاللهع!يم،وأخبرقومهبالزفقةوالعلامةالتيفي العيرقالوا:متىتجيء؟قال:"يومالأربعاء"فلماكانذلكاليومأشرفت قريشينظرونوقدوئىالنهارولمتجىء؛فدعارسولاللهع!،فزيدلهفي النهارساعة،وحبستعليهالشمس3( فصل فينبعالماءمنبينأصابعه81(أوتكثيرهببركته قالالمؤلفرحمهالله:أماالأحاديثفيهذافكثيرةجدا. روىحديثنبعالماءمنبيناصابعهع!ح!جماعةمنالصحابة؛منهم أنس!،وجابو،وابنمسعود: 686-حدثناأبوإسحاق:إبراهيمبنجعفرالفقيهبقراءتيعليه،حدثنا القاضيعيسىبنلسهل،حدثناأبوالقاسم:حاتمبنمحمد،حدثناأبوعمر ابنالفخار،حدثناأبوعيسى،حدثنايحيى،حدثنامالك،عنإسحاقبن 2( )3( )4( ومنكرمنجميعطرقه".(الصهباء):جبليكلعلىخيبرمنالجنوب،ويسمىاليومجبل "عطوة"،يشرفعلىبلدةالشريف،قاعدةخيبرمنالجنوب.قالهأستاذناالبحاثةمحمد شرابفيالمعالمالأثيرةص162(). فيشرحمشكلالآثار3(79)89-بتحقيقالشيخشعيبالأرنؤوط. زيادةمنشرحمشكلالآثار،حيثنقلالمصنف. أوردهابنكثيرفيشمائلالرسولص546(وقال:"لميرلغيرهمنالعلماء...". كلمة:"بين"،لمتردفيالمطبوع. 348

عبداللهبنأبيطلحة،عنأنسبنمالكارضياللهعنهرايت رسولاللهع!ي!،وحانتصلاةالعصر؛فالتمسالناسالوضوءفلميجدوه، فأتيرسولالله!ي!بوضوء،فوضعرسولاللهع!ي!فيذلكالإناءيده،وأمر الناسأنيتوضؤوامنه. قال:فرأيتالماءينبعمنبينأصابعه،فتوضأالناسحتىتوضؤوامنعند 1( خرهم 687-ورواهأيضا-عنأنس-قتادة،وقال:باناءفيهما!يغمرأصابعهأو لايكاديغمر.قال:كمكنتم؟قال:اكنازهاءثلاثمئة 688-وفيروايةعنه:وهمبالزوراءعندالسوق3(. ورواهأيضاحميا،وثابت،والحسن،عنأنس. 968-وفيروايةحميد:قلت:كمكانوا؟قال:ثمانين4( .)5( 096-ونحوهعنتابتعنه. 196-وعنهأيضا:وهمنحومنسبعينرجلا. 296-وأماابنمسعودففيالصحيحعنه-منروايةعلقمة-:بينمانحن معرسولاللهع!ي!،وليسمعناما!،فقاللنارسولاللهع!ي!:"اطلبوامنمعه 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( اخرجهالبخاري916(،ومسلم9227()5منطريقمالكبهذاالإسناد.(الوضوء): بفتحالواو،هوالماءالذييتوضابه.(منعندأخرهم)من-هنا-بمعنىإلئ.وهيلغة. أخرجهالبخاري3572(،ومسلم9227()7.(زهاءثلاثمئة):أيقدرثلاثمئة. اخرجهالبخاري3572(،ومسلم9227()6.(الروراء:مكانبالمدينةغربيمسجد الرسولءشج!،عندسوقالمدينةفيصدرالإسلام،الذيهوالمناخةفيمابعد/قالهأستاذنا محمدشزابفيالمعالمالأثيرةص135(). أخرجهالبخاري3575(. أخرجهالبخاري0(0)2،ومسلم9227()4.وكانعددهمفيروايةالبخاري:"مابين السبعينإلىالثمانين".وفيروايةمسلم:"مابينالستينالىالثمانين". هذهروايةالحسنالبصريعنأنس.وقدأخرجهاالبخاري3574(. كلمة:"عنه"،لمتردفيالمطبوع. 934

فضلماء"،فأتىبماءفصبهفيإناء،ثموضعكفهفيه،فجعلالماءينبعمن بينأصابعرسولاللهع!ي 396-وفيالصحيح،عنسالمبنأبيالجعد،عنجابرارضياللهعنه: عطشالناسيومالحديبيةورسولاللهع!ي!بينيديهركو!،فتوضأمنها،وأقبل الناسنحوه؛وقالوا:ليسعندناما!إلامافيركوتك؛فوضعالنبي!يدهفي الركوة81(فجعلالماءيفورمنبينأصابعهكأمثالالعيون. وفيه:فقلت:كمكنتم؟قاللوكنامـةالفلكفانا؛كناخمسعشرة ء 496-ورويمثلهعنأنس،عنجابر؛وفيهأنهكانبالحديبية. 596-وفىروايةاعبادةبن)الوليدبنعبادةبنالصامتعنه،في حديثمسلمالطويلفيذكرغزوةبواطقال: قالليرسولاللهمج!ي!:"ياجابر!ناد،الوضوء.."وذكرالحديثبطوله، وأنهلميجدإلاقطرةفيعزلاءشجب؛فأتيبهالنبيع!م!،فغمزهوتكلم بشيءلاادريماهو؟وقال:"نادبجفنةالزكب"،فأتيتبها،فوضعتهابين يديه،وذكرأنالنبيئع!يمبسطيدهفيالجفنة،وفرقأصابعه،وصبجابو عليه،وقال:باسماللهاكماامره[!قال:فرأيتالماءيفورمنبين اصابعه،ثمفارتالجفنةواستدارتحتىامتلأت،وأمرالناسبالاستقاء، فاستقواحتىرووا. 1( )2( )3( )4( )5( )6( أخرجهالبخاري9357(،والدارميبرقم92(واللفظله.وانظرطرقهفيمسندأبييعلى 5372(.(فضلماء)الفضل:مابقيمنالشيء. فيالأصلوالمطبوع:"قالوا"،والمثبتمنشرحالخفاجيوالقاري. أخرجهالبخاري152()4،ومسلممختصرا1856()72.(الزكوة:إناءصغيرمنجلد يشربفيهالماء/النهاية.(الحديبية):تقدمالتعريفبها. أخرجهالدارميبرقم28(باسنادصحيح. مابينحاصرتينزيادةمنصحيحمسلم. فيالأصل:"فغمره"،والمثبتمنالمطبوع.ومعناه:عصره. 053

فقلت:هلبقيأحدلهحاجة؟فرفعرسولالله!ي!!يدهمنالجفنةوهي ملأئ 696-وعنالشعبي2(:أتيالنبيئ!ي!فيبعضاسفارهباداوةماء،ولمحيل: مامعنا،يارسولالله!ماءغيرها،فسكبهافيركوة،ووضعاصبعه وسطها،أوغمسهافيالماء،وجعلالناسيجيئونويتوضؤونثم -3(. يمومود. 796-قالالحرمذي:وفيالباب،عنعمرانبنحصين4(. ومثلهذافيهذهالمواطنالحفلة()،والجموعالكثيرة،لاتتطرق التهمةالىالمحدثبه؛لأنهمكانوااسرعشيءالىتكذيبه،لماجبلتعليه النفوسمنذلك؛ولانهمكانواممنلايسكتعلىباطل؛فهؤلاءقدرووا هذا،وأشاعوه،ونسبواحضورالجماءالغفير،له،ولمينكرأحدمن الناسعليهمماحدثوابهعنهمأنهمفعلواوشاهدوا،فصاركتصديق جميعهمله. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( أخرجهمسلم1303((بواطجبللجهينةعلىأبرادمنالمدينةجهةمدينةينبع. (الوضوء):الماءالذييتوضابه.(عزلاءشجب):أيفمقربةبالية. (قطرة):اييسيرا.(جفنةالركب):القصعةائتيتشبعهم. هوعامربنشراحيلالشعبي.تابعي،ثقة،فقيه،ماتبعدالمئةولهنحومنثمانينسنة. انظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء4492-931. حديثمرسل.(الإداوة):إناءصغيريحملفيهالماء. حديثعمرانبنحصينسيذكرالمصنفمتنهبرقم5()07وهومتفقعليه.وقولالترمذي، هوفيسننهعقبالحديث3631( المواطنالحفلة:الأماكنالتياحتشدفيهاالناس. الجماءالغفير:ايالعددالكبيرمنالناس. فيالمطبوع:"فعلواوشاهدوه". 351

فصل ]تفجيرالماءببركتهكي!،وانبعاثه بمشهودعؤبه 896-وممايشبههذامنمعجزاتهتفجيرالماءببركته،وانبعاثهبمسه ودعويهفيماروى82(مالكفي"الموطأ"عنمعاذبنجبلفيقص!غزوة تبوك،وانهموردواالعينوهيتبضبشيءمنماءمثلالشراك،فغرفوامن العينبايديهمحتىاجتمعفيشيء،ثمغسلرسول!اللهمج!جمصفيهوجههويديه، وأعادهفيها؛فجرتبماءكثير،فاستقىالناس. 996-قالفيحديثابنإسحاق2(فانخرقمنالماءمالهح!سكحس الضواعق- ثمقال!:"يوشك،يامعاذ!إنطالتبكحياوأنترىماهاهناقدملىء جنانا 007،107-وفيحديثالبراء،وسلمةبنالأكوع-وحديثهأتم-في قص!الحديبية،وهمأربععشرةمئة،وبئرهالاتزويخمسينشاة،فنزحناها فلمنتركفيهاقطرة،فقعدرسولالله!علىجباها. قالالبراء:واتيبدلومنها،فبصق،فدعا-وقالسلمة:فامادعا،وإفا 1( )2( )3( مابينحاصرتينمنعندي. حديثابنإسحاقذكرهابنهشامفيالسيرة2/527(بدونإسناد.(انخرق):انسق وانفجر. حدي!معاذأخرجهمالكفيالموطأ1(431-144).ومنطريقمالكأخرجهمسلمافي الفضائل607(.)01(غزوةتبوك):كانتهذهالغزوةللقاءالرومفيالشامفيالسنة التاسعةمنالهجرة.وتبوكمدينةفيالسعوديةتبعدعنالمدينةشمالا778(كيلا.(تبض): تسيل.(السراك):هوسيرالنعل.ومعناهماءقليلجدا.(جنانا):أيبساتينوعمرانأ.وقد تحققتمعجزةالنبيكفيىوأصبحتتبوك-الآن-منالمناطقالزراعيةفيالسعودية. 352

بصقفيها-فجاشت؛فاروواأنفسهموركابهم. وفيغيرهذهالروايتينفيهذهالقصةمنطريقابنشهابفيالحديبية: فاخرحسهمامنكنانته،فوضعفيقعرقليبليسفيهماء،فرويالناس حتىضربوابعطن. 207-وعنأبيقتادة،وذكرأنالناسشكواإلىرسولاللهع!ي!العطشفي بعضأسفاره،فدعابالميضأة،فجعلهافيضبنه،ثمالتقمفمها،فاللهأعلم -نفثفيهاأملا-فشربالناسحتىرووا،وملؤواكلإناءمعهم؛فختلإليئ أنهاكماأخذهامني،وكانوااثنينوسبعينرجلا. 307-وروىمثلهعمرانبنحصين(). وذكرالطبريحديثأبيقتادةعلىغيرماذكرهأهلالصحيح-وان النبيئع!وخرحبهمممذالاهلمؤتةعندمابلغهقتلالأمراء. وذكرحديثاطويلافيهمعجزاتواياتللنبيع!ي!؛وفيهإعلامهمأنهم يفقدونالماءفيغد. وذكرحديثالميضأة؛قال:والقومزهاءثلاثممة. 1( )2( )3( )4( )6( )7( حديثالبراءبنعازبأخرجهالبخاري3577(وحديثسلمةأخرجهبنحوهمسلم 9172(وسيأتيبرقم607((جباهاالجبا،بالفتح:ماحولالبئر،وبالكسر: ماجمعتفيهمنالماء/النهاية.(فنزحناها):أيأخذناماءها،(ركابهم):الدوابالتي كانتمعهم. القليب:البئر. ضربوابعطن:ايروواحتىاستغنوا.والعطنفيالأصل:مبركالإبلومربضالغنمعند الماء.ويقال:ضربتالإبلبعطن:رويتوبركت. أخرجهبنحوهمسلم(681.(الميضأة):هيالإناءالذييتوضابه.(فجعلهافيضبنه):أي حضنه/النهاية. تقدمبرقم796(وسيأتيتخريجهبرقم5()07. ممدا:معينا. زهاءثلاثمئة:أيقدرثلاثمئة. 353