الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم

صرر بسر73(ب. وذكرأبوعبيدأنأعرابيةسمعرجلايقرأ:(فاضدخ!اتومرعن اتممثركين)أالحجر:49[فسجد،وقال:سجدتلفصاحته. وسمعاخررجلايقرأ:(فلمااشتثسوامتهخلصوانجيا4() ايوسف:[08فقال:أشهدأنمخلوقالايقدرعلىمثلهذاالكلام. وحكيأنعمربنالخطاب-رضياللهعنه-كانيومانائمافيالمسجدفاذا هوبقائمعلىراسهيتشفدشهادةالحق؛واستخبره،فاعلمهانهمنبطارقة() الرومممنيحسنكلامالعربوغيرها،وانهسمعرجلامنأسرىالمسلمين يقراايةمنكتابكمفتاملتها،فاذاأهيقدجمعفيهاماانزلعلىعيسىبن مريممنأحوالالدنياوالآخرة؛وهيقولهتعالى:(ومنيطعآدلهورسول!!نحش الثهويتقهفأولحكهمالفايزون)أالنور:25[. وحكىالأصمعيئانهسمعكلامجارية،فقاللها:قاتلكالله!ما أفصحك!فقالت:أويعدهذافصاحةبعدقولاللهتعالى:(واؤحيناإكأص 1( )2( )3( )4( )5( )6( رواهالبيهفيعنعكرمةمرسلا/المناهل518().وقولالوليدبنالمغيرةاخرجهالبيهقيفي الدلائل،والواحديفيأسبابالنزولص(033منحديثابنعباس.وصححهالحاكم 2605-705ووافقهالذهبي،وجؤدإسنادهالحافظالعراقيفيتخريجاحاديثالإحياء 1274. هوالإمامالحافظالمجتهدذوالفنون،القاسمبنسلام.ولدسنة157()هـوماتبمكةسنة 224(لهكتابالأموال،والغريب،وفضائلالقران،وغيره.انظرترجمتهفيسير أعلامالنبلاء0/1094905-. فاصدعبماتؤمر:فاجهربه،أوفامضهونفذه/كلماتالقرانلمخلوف. أيفلمايئسوامنإجابةيوسفلهم،انفردوامتناجينمتثاورين.انظركلماتالقران لمخلوف. بطارقة:جمعبطريق:وهوالقائدمنقوادالروم.ويطلقأيضاعلىرئيسرؤساءالأساقفة. هوعبدالملكبنقريبالأصمعي.لغويأخباري،إمامعلامةحافظ.ولدسنةبضع وعشرينومئةللهجرةوماتسنة216(وقيلغيرذلك.لهتصانيفكثيرةذكرهاابن النديمفيالفهرلست.انظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء01/175-181. 223

موحمتأنأزضعيهفإذاخقتعتهصفأتقيهفأليصولاتخافىولاتخزفىإنارادوهإليث وجاعلؤمفاقرسلب)أالقصص:[7فجمعفيآيةواحدةبينأمرين، ونهيين،وخبرين،وبشارتين.فهذانوعمنإعجازهمنفردبذاته،غيرمضاف إلىغيرهعلىالتحقيقوالصحيحمنالقولين. وكونالقرآنمنقبلالنبيع!يوا،وأنهأتىبه،معلومضرورة،وكونه -عليهالسلام-متحذيابهمعلومضرورة،وعجزالعربعنالإتيانبمثله1( معلومضرورة،وكونهفيفصاحتهخارقاللعادة،معلومضرورةللعالمين بالفصاحةووجوهالبلاغة؛وسبيلمنليسمناهلهاعلمذلكبعجز المنكرين2(منأهلهاعنمعارضته،واعترافالمقرين3(بإعجازبلاغته. وأنتإذاتأملتقولهتعالى:!الهولكمفىالقصحا!حيؤه)أالبقرة:917[. وقوله:!وولؤترىإذفزعواظودؤيروأصوامنم!نقريب)أسبأ:15[. وقوله:م!ادغبألتىهىأخسنفإذاالذىبئنكوبئنهعدوة؟ئوولى*صيو) افضلت:[34. وقوله:م!وصقيليخازكطاث!ماءك!فسماءاقلعىوغيضائماءوقضىألأفرواشحوث علىأتجودئهـقيلبعدالققؤمصالمج!ين)أهود:44[وقوله:م!فكلأضذنابذنجه فمنهممنأرسقاعلتهصاصباومنهصضناضذتهألصحيحةومنهومفخسقنابه ا لأزضومنهومنأغرقنأ)1العنكبوت:04[. وأشبهاههامنالآي،بلأكثرالقرآن74(حققتمابينتهمنإيجاز ألفاظها،وكثرةمعانيها،وديباجةعبارتها()،وحسنتأليفحروفها، وتلاؤمكلمها،وأنتحتكللفظةمنهاجملأكثيرة؛وفصولأجمة،وعلوما 2( )3( )4( فيالمطبوع:"به". فيالمطبوع:"المفكرين".وهوتحريف. فيالمطبوع:"المفسرين".وهوتحريف.وفيشرحالقاريزيادة:"والمفترين". حاصبا:ريحأعاصفأترميهمبالحصباء/كلماتالقرآنلمخلوف. ديباجةعبارتها:أيحسنها. 323

زواخر،ملئتالدواوينمنبعضمااستفيدمنها،وكثرتالمقالاتفي المستنبطاتعنها. ثمهوفيسردالقصصالطوال،وأخبارالقرونالسوالف،التييضعف فيعادةالفصحاءعندهاالكلام،ويذهبماءالبيان،ايةلمتأمله؛منربط الكلامبعضهببعض،والتئامسزده،وتناصفوجوهه؟كقصةيوسفعلى طولها. ثمإذاترددت1(قصصهاختلفتالعباراتعنهاعلىكثرةترددهاحتىتكاد كلواحدةتنسيفيالبيانصاحبتها،وتناصففيالحسنوجهمقابلتها،ولا نفورللنفوسمنترديدها،ولامعاداةلمعادها. فصل الوجهالثانيمنإعجازه:صورةنظمهالعجيب،والاسلوبالغريب المخالفلأساليبكلامالعربومناهجنظمهاونثرهاالذيجاءعليه،ووقفت مقاطعآيه،وانتهتفواصلكلماتهإليه؛ولميوجدقبلهولابعدهنظيوله،ولا استطاعأحامماثلةشيءمنه؛بلحارتفيهعقولهم،وتذهلتدونه أحلامهم،ولميهتدواإلىمثلهفيجنسكلامهممننثر،أونظم،أو سجع،أورجز،أوشعر. 657-ولماسمعكلامه!ج!الوليدبنالمغيرة،وقرأعليهالقران-رن؛ فجاءهأبوجهلمنكراعليه-قال:والله!مامنكمأحاأعلمبالأشعارمني، والله!مايشبهالذييقولشيئامنهذا 658-وفيخبرهالاخرحينجمعقريشاعندحضورالموسم،وقال:إن 1( )2( )3( ترددت:تكررت. تذهلت:تحثرتودهشت.وفيالمطبوع:"وتدلهت".وفينسخة:"وتولهت". أخرجهالحاكم2605-705،والبيهقيفيالدلائل،والواحديفيأسبابالنزولص (033منحديثابنعباس.وقالالحاكم:هذاحديثصحيحالإسناد،ووافقهالذهبي. 423

وفودالعربتردفأجمعوافيهرأيا،لايكذببعضكمبعضا؛فقالوا:نقول: كاهن1(.قال:والله!ماهوبكاهن.ماهوبزمزمتهولاسجعه. قالوا:مجنون.قال:ماهوبمجنون،ولابخنقه3(ولاوسوسته. قالوا:فنقول:شاعر.قال:ماهو74(ببشاعر.قدعرفناالشعركله، رجزه،وهزجه)،و!ريصه،ومبسوطه()،وممبوصه6(،ماهوبشاعر. قالوا:فنقول:ساحر.قال:ماهوبساحر،ولانفثه7(ولاعقده. قالوا:فمانقول؟قال:ماأنتمبقائلينمنهذاشيئا،إلاوأناأعرفأنه باطل،وإنأقربالقولأنهساحر؛فانهسحريفرقبهبينالمرءوابيه، والمرءوأخيه،والمرءوزوجه،والمرءوعشيرته. فتفرقواوجلسواعلىال!بيليحذرونالناس؛فأنزلاللهتعالىفي الوليد:(ذرقومقظقتوحيدا!وجحفتلكلمالاممدودا!ونجينشهيا!ومهدت لهر!هيدا!ثميطعأنأزيد5صإفي؟نلايختاعنيدا!سارهقمرصعودا!إنإبمر وقدر5ففلكيفقذر!ثمقئليهفقدر!ثمنظرجثمعبسوبسر!شمإبر وأشتكبر!فقالإنهذا!لايهضيوثر)(01)1المدثر:11،42[. 965-وقالعتبةبنربيعة11(حينسمعالقران:ياقوم!قدعلمتمأنيلم 2 )3 )4 )6 )7 )8 )9 الكاهن:الذييتعاطىالخبرعنالكائناتفيمستقبلالزمان،ويدعيمعرفةالأسرار/النهاية. الزمزمة:صوتخفيلايكاديفهم/النهاية. الخنق:الجنون. الرجزوالهزح:بحرانمنأبحرالشعرالمعروفة. مبسوطه:مطولاتقصائده. مقبوضة:مختصرأوزانهالمسمىفىالعروضب"المجزوء". نفثه:النفث:النفخمعالريق. فيالمطبوع:"وابنه". فيالمطبوع:"الشبل". أخرجهابنإسحاقفيالسيرةص(015-151)منحديثابنعباس. هوعتجةبنربيعةبنعبدشمس،كبيرقريشوأحدسادتهافيالجاهلية.قتليومبدر كافراكمالاعلام. 325

أتركشيئاإلأوقدعلمتهوقرأتهوقلته؛والله!لقدسمعتقولا،والله!ما سمعتمثلهقط؛وماهوبالشعر،ولابال!حر،ولابالكهانة2( 965م-وقالالنضربنالحارثنحوه3( 066-وفيحديثإسلامأبيذر-ووصفأخاهأنيسا-،فقال:والله!ما سمعتبأشعرمنأخيأنيس،لقدناقض4(اثنيعشرشاعرافيالجاهلية،أنا أحدهم،وإنهانطلقالىمكة،وجاءإلىأبيذزبخبرالنبيع!.قلت:فما يقولالناس؟قال:يقولون:شاعر،كاهن،ساحر،لقدسمعتقولالكهنة فماهوبقولهم،ولقدوضعتهعلىأقراءالشعر()فلميلتئم6(،ومايلتئمعلى لسانأحدبعديأنهشعر؛وإنهلصادق،وإنهملكاذبون. والأخبارفيهذاصحيحةكثيرة. والإعجازبكلواحدمنالنوعين:الإيجازوالبلاغةبذاتها؛أوالاسلوب الغريببذاته،كلواحدمنهمانوعإعجازعلىالتحقيق،لمتقدرالعربعلى الإتيانبواحدمنهما؛اذكلواحدخارجعنقدرتها،مباينلفصاحتها وكلامها؛وإلىهذاذهبغيرواحدمنأئمةالمحققين. وذهببعض]المقتدىبهمإلىأنالإعجازفيمجموعالبلاغة 1( )2( (ط 4( )5( )6( )7( )8( فيالمطبوع:"ما"بدون"الواو". أخرجهالبيهقيمنحديثمحمدبنكعبمرسلا.كمافيسيرةابنكثير1/305.وانظر الحديثالآتيبرقم667( تقدمكلامالنضربنالحارثبرقم283( ناقضالشاعرالشاعر:قالأحدهماقصيدةفنقضهاصاحبهعليه،راداعلىمافيها،معارضا له/المعجمالوسيط. وضعتهعلىأقراءالشعر:ايعلىطرقالشعروأنواعهوبحوره.وقالالزمخشريوغيره: أقراءالشعر:قوافيهالتييختمبها/النهاية. لميلتئم:لميتفق. أخرجهمسلم473()2،وانظرالبخاري(3861. فيالمطبوع:"واحد". 6

والأسلوب،و%تىعلىذلكبقولتمجهالاسماع،وتنفرمنهالقلوب. والصحيحماقدمناه،والعلمبهذاكله751أضرورةوقطعأ. ومنتفننفيعلومالبلاغة،وأرهفخاطرهولسانهأدبهذهالصناعةلم يخفعليهماقلناه. وقداختلفأئمةأهلالسنةفيوجهعجزهمعنه؛فأكثرهميقول:انهما جمعفيقوةجؤالته،ونصاعةألفاظه،وحسننظمه،وايجازه،وبديعتأليفه وأسلوبهلايصخأنيكونفيمقدورالبشر،وأنهمنبابالخوارقالممتنعة عنإقدارالخلقعليها؛كاحياءالموتى،وقلبالعصا،وتسبيحالحصى. وذهبالشيخأبوالحسن2(الىأنهمفايمكنأنيدخلمثلهتحت مقدورالبشر،ويقدرهماللهعليه؛ولكنهلميكنهذاولايكون؛فمنعهمالله هذا،وعخزهمعنه. وقالبهجماعةمنأصحابه4( وعلىالطريقينفعجزالعربعنهثابت،واقامةالحجةعليهمبمايصعأن يكونفيمقدورالبشر،وتحديهمبأنيأتوابمثله،قاطع؛وهوأبلغفي التعجيز،وأحوىبالتقريع،والاحتجاجبمجيءبشرمثلهمبشي؟ليسمن قدرةالبشرلازئم؛وهوأبهرايبما،واقمعدلالة. وعلىكلحال،فماأتوافيذلكبمقال؛بلصبيواعلىالجلاء()، والقتل،وتجرعواكاساتالضغاروالذذ؛وكانوامنشمموخالانف7(، 11 )21 )31 )41 )51 )6( )71 فيالاصل:"مما"والمثبتمنالمطبوع. أبوالحسنهوالأشعري.تقدمتترجمته. فيالاصل:"ما،والمثبتمنالمطبوع. قالالقاري:وهذاهوالقولبالضزفة،وهومرجوحعندأكابرالأئمة. أالجلاء):تركالوطنوالمال. الضغار:الذلوالضعةوالهوان. شموخالانف:ارتفاعها،وهوكنايةعنالتكبر. 327

وإبايةالضيم1(،بحيثلايؤلرونذلكاختيارا،ولايرضونهإلااضطرارا، وإلافالمعارضة-لوكانتمنقدرتهم2(-والشغلبهاأهونعليهم،وأسرع بالنجح،وقطعالعذر،وإف!،مالخصملديهم،وهممنهم،قدرةعلى الكلام،وقدوفيالمعرفةبهلجميعالانام؛ومامنهمإلامنجهدجهده، واستنفدماعندهفيإخفاءظهوره،وإطفاءنوره،فماجلوافيذلكخبيئة منبناتشفاههم،ولاأتوابنطفة()منمعينمياههم6(،معطول!الأمد، وكثرةالعدد،وتظاهرالوالدوماولد؛بلأبلسوافمانبسوا،ومنعوا فانقطعوا؛فهذاننوعانمنإعجازه. فصل الوجهالثالثمنالإعجاز:ماانطوى75(عليهمنالإخباربالمغتبات، ومالميكنولميقع؛فوجد؛كماورد،وعلىالوجهالذيأخبرأبهكقوله تعالى:!ال!لذضلناقمتجدآتحرامإنشاألئهءامين)أا!ع:27[. وقولهأتعالى[:!ووهممفبعدغدبه!سيغدبو%)أالروم:[3. وقوله:!وليظهبىعلىألدين!ءولو!رهألمحمثركوت)أالتوبة:[33. وقوله:!ال!وعداللهألذينءامخوامنكووصعملواالصنلختلست!ه!فىالأزض !مااستخلفائذلىمن!تلهموليمكننلهمديخهمالذهـأرتضىالموليبدفىفنبغد 2( )3( )4( )6( )7( )8( الضيم:الظلموالإذلالونحوهما. فيالمطبوع:"قدرهم". فيالمطبوع:"وهممفنلهم". جلوا:أظهروا. بنطفة:بقطرة. ما4معين:جارأوظاهر،سهلالتناول. أبلسوا:سكتواحيرةوانقطاعحخة. فمانبسوا:أيمانطقوابشيءمماطولبوابه/اصطفا.كذاعلىهامقالأصل. 328

خؤفهثمأقنأيغبدوننىلايمثركوتبىشئأومن!فربغدذلثفاولنلثهمالفشقوق) أالنور:55[. وقوله:!الوإذاجآءنضراللهوأئفتح!ورأتآلنا!يذظوتفىدفي اللهأفواجا5فسبحبحضدرفيوأشتغفرهإن!!انتؤابا)أالنصر:1،3[ فكانجميعهذا،كماقال؛فغلبتالرومفارسفيبضعسنين،ودخلالناس فيالإسلامأفواجا؛فماماتعليهالسلاموفيبلادالعربكلهاموضعلم يدخلهالإسلام. 661-واستخلفأالله[المؤمنينفيالارض،ومكنلهمفيهادينهم، وملكهمإياهامنأقصىالمشارقإلىأقصىالمغارب؛كماقالعليهالسلام: "زويتليالارض،فالمريتمشارقهاومغاربها،وسيبلغملكأمتيمازويلي منها. وقوله:ميوإنانخننزلناألذكروإنالهولجفظون!1الحجر:9[؛فكانكذلك، لايكاديعدمنسعىفيتغييرهوتبديلمحكمهمنالملحدة3(والمعطلة4(، لاسيماالقرامطة()؟-فأجمعواكيدهموحولهموقوتهم،اليومنيفاعلىخمس 1( )2( )3( )4( )5( كلمة:"لهم"،لمتردفيالمطبوع. اخرجهمسلم9288(منحديثثوبان.وسيأتيبرقم(469).(زويت:أيجمعت. الملحدة:الطاعنونفيالدين،المائلونعنهإلىالباطل.كالاتحاديةوالحلولية. المعطلة:الذينيهملونالعملبالثريعة،كمنيسقطعننفسهالتكاليفبدعوىالوصول الىالمعرفة،أوكمنينكرالخالقوالبعثوالإعادةوالرسل.والمعطلةايضا:همالذين لايثبتوندله-عزوجل-الصفاتالتيوصفبهانفسه،أووصفهبهارسولهع!يه!.انظرالملل والنحلللشهرستاني2442-542. القرامطة:طائفةمنالباطنيةتنسبالىقزمط.قيل:اسمهحمدان،أوالفرجبنعثمان،أو الفرجبنيحيى،وقرمطلقبه.ولاتزالبقاياهمإلىاليومفي"نجران"باليمن،وفي "القطيف"غربيالخليجالعربي.وهممنالملاحدةيدعونأنهلاغسلمنالجنابة،وأن الخمرحلال،ويزيدونفياذانهم:"وأنمحمدبنالحنفيةرسولالله"،وأنالصومفي السنةيومان،وانالحجوالقبلةإلىبيتالمقدس،وأشياءأخرى.انظرالاعلامترجمة (قرمط).وتهذيبتاريخالخلفاءص(09)2. 932

مئةعام،فماقدرواعلىإطفاءشيءمننوره،ولاتغييركلمةمنكلامه،ولا تشكيكالمسلمينفيحرفمنحروفه،والحمددله. ومنهقوله:(سئهزمالجغويوئونألذبر)]القمر:54[ وقوله:مالوقنلبىهميعذبهوأدئهبأتديمويخزهتموينصريخعلئهؤويشف صهدورقومصفؤمين)]التوبة:41[. وقوله:م!هوائذىأزسلرسولهبافهدىودينالحقلظهيعلىالذين!ارء ولؤ!رهالممثركوت)]:[33. وقوله(لنيضروصئمإلاأذهـوإن!تلوكئميولؤكمألأدبارثئملايخصروت) ]عمران:111[فكانكلذلك. ومافيهمنكشفأسرارالمنافقينواليهود،ومقالهموكذبهمفيحلفهم، وتقريعهمبدلك؛كقوله:(ويقولونفىأنفسهملولايعذنجااللهبمانقول) ]:[8. وقوله:!يخفونفىأنفسهممالايئدونلأيقولونلوكانلنامنالافرشئ! ماقتلناههنأقللؤكنختمفىبيوتكغلبرزائذينكتبعلئهمالقتلإكمفحاجعهغوليتتلىالله مافىصحدور!تموليمحصمافىقلولبهثمواللهوعليضبذاتألصدو!) ]عمران:451[. وقوله:(ومفالذينهادواسمعوتلق!ذبسضعوت!ؤوءاخرين لؤيآتوكيزفونالكلومنبعدمواضحعهءيقولونإنأوتيتؤهذافخذوهوإنثؤ تؤلؤهفاضذرواومنيردأدنه!تنتهوفلنتضلفلهومفاللهشئأأووليهربرأئذينقص يرداللهأن!هرقلوبه!لهتمفىالدلياخزولهؤفىالأخرةعذاسثعظيو) ]:14[. وقوله:م!مناتذينهادوامجرفونأئكلمعنمواضعهءويقولونحمغناوعصئنا وأكعغئرم!معوؤعناليايألسننهموطعنافىألذين)]:64[وقدقالمبديا، ماقدرهاللهواعتقدهالمؤمنون76(أيومبدر:مالووإذيعدكمالدهإضدىالظايفئين أنهالكمودودوتأنغيرذاتألثمؤ!ةتكلتلكؤ)]الأنفال:7[. 033

ومنهقولهاتعالى:ميوإناكفتنكاف!تهزءيف)أالحجر:59[. ولمانزلت،بشرالنبيلمج!ي!بذلكأصحابهبأناللهكفاهإياهم؛وكان المستهزئوننفرابمكة،ينفرونالناسعنه،ويؤذونه،فهلكوا. وقوله:(واللهيعصمثمنالناسى)أالمائدة:67[فكانكذلكعلىكثرة منرام1صره،وقصدقتله؛والاخباربذلكمعرو!هصحيحه، فصل الوجهالرابع:ماأنبأبهمنأخبارالقرونالسالفة،والاممالبائدة، والشرائعالذاثرة،مماكانلايعلممنهالقصةالواحدةإلاالفدمنأحبار أهلالكتابالذيقطععمرهقيتعلمذلك؛فيوردهالنبيئ!وعلىوجهه، ويأتيبهعلىنصه؛فيعترفالعالممنهم4)بذلكبصحتهوصدقه،وأنمثلهلم ينلهبتعليم. وقدعلمواأنهع!يمأميلايقرأولايكتب،ولااشتغلبمدارسةولا "لمحنه،ولميعبعنهم،ولاجهلحالهأحدمنهم. وقدكانأهلالكتابكثيراما-!يه!-عنهذا،فينزلعليهمن القرانمايتلوعليهممنهذكرا؛كقصصالانبياءمعقومهم،وخبرموسى والخضر،ويوسفوإخوته،وأصحابالكهف،وذيالقرنين،ولقمان وابنه،وأشباهذلكمنالانباءوبدءالخلق،ومافيالتوراة، 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( رام:طلب. الشرائعالداثرة:التياندرستوامحىأثرها الفد:الفرد،والمتفردفيمكانته/المعجمالوسيط. كلمة:"منهم"،لمتردفيالمطيوع. المثافنة:المجالسةوالملازمة. فيالاصل:"مفا"،والمثبتمنالمطبوع. فيالمطبوع:"الأنبياء". 331

والإنجيل،والزبور،وصحفإبراهيموموسى؛مماصدقهفيهالعلماءبها، ولميقدرواعلىتكذيبماذكرمنها؛بلأذعنوالذلك،فمنموفقامنبما سبقلهمنخير،ومنشقيمعاندحاسد؛ومعهذافلميحكعنواحدمن النصارىواليهود-علىشدةعداوتهمله،وحرصهمعلىتكذيبه،وطول! احتجاجهعليهمبمافيكتبهم،وتقريعهمبماانطوتعليهمصاحفهم،وكثرة سؤالهمله!،وتعنيتهمإياهعنأخبارأنبيائهم،وأسرارعلومهم، ومستودعات76(سيرهم،وإعلامهلهمبمكتومشرائعهم،ومضمنات كتبهم؛مثلسؤالهمعنالزوح،وذيالقرنين،وأصحابالكهف، وعيسى،وحكمالزجموماحرمإسرائيلعلىنفسه؛وماحرمعليهممن الأنعام،ومنطيباتكانت1(أحلتلهمفحرمتعليهمببغيهم. وقوله:!الوذلكمثلهتمفىألتوردةومثل!فىاقينجيلكزخأحتيطهكازرهفاشتغل! فاستوىعكسوقهءيعجبألزراخليغي!بهماتكفار)]:92[. وغيرذلكمنأمورهمالتينزل!فيهاالقران؛فأجابهموعرفهمبماأوحي إليهمنذلك-أنهانكرذلكأوكذبه؛بلأكثرهمصرحبصحةنبوته،وصدق مقالته،واعترفبعنادهوحسدهمإياه؛كأهلنجران2(،وابنصوريا، وابنيأخطب4(وغيرهم 2( )3( )4( كلمة:"كانت"،لمتردفيالمطبوع. نجران:مدينةقديمة،تقعفيجنوبالسعوديةعلىمسافة(019)أكيالجنوبشرقيمكة. وأهلهاكانوانصارى.دعاهمك!جمالىالمباهلةفامتنعواخوفا.وسيأتيخبرهمبرقم663(). هوعبداللهبنصوريا،كانمنأحباراليهود.مختلففياسلامه.قالابنحجرفيالإصابة 2/318"وخبرهفيقصةالزانيينوالرجممشهور".قلت:أخرجهالبخاري6841(، ومسلم9916()منحديثابنعمر.وأخرجهأبويعلى136(2)منحديثجابر. ابنيأخطب:هماحييئبناخطباليهوديوأخوهأبوياسر.وقدماتاعلىكفرهما.قالت صفيةبنتحييبنأخطب:سمعتعميأباياسر،وهويقوللأبي:أهوهو؟قال:نعم، والله!قال:أتعرفهوتثبته؟قال:نعم؛قال:فمافينفسكمنه؟قال:عداوته،والله! مابقيت،وانظرالسيرةلابنهشام1/518951-. 332

صصومن باهتميذلكبعضالمباهتة،وادعىأنفيماعندهممنذلكلما حكاهمخالفة،دعيإلىإقامةحخته،وكشفدعوته؛فقيلله:(قلفاتوا بالتؤرلةفاتلوهاإنكنتخصخدقين!فمنأفترئعلاللهاتكذبممأبعدذالك فأولحكهمالظبمون)]عمران:39،49[. فقرعوويغ،ودعاإلىإحضارممكنغيرممتنع؛فمنمعترفبما جحده،ومتوا!يلقيعلىفضيحتهمنكتابهيده. ولميؤثزأنواحدامنهمأظهرخلافقولهمنكتبه،ولاأبدىصحيحاولا سقيمامنصحفه؛قالاللهأتعالى[:مالويهأهلالتف!ذجا!غرسولنا يبينلكتم!ثيرامما!نتتمتخفوتمنأتتتولغفواعرر!ثير قذجا!مففاللهنورو!تنبقبب!يقدىبهأللهومفائبع رضحونهوسبلالسنصويضرجهممقألظلمتإهـالنوربإذنهعه ويقديهؤاكصرفىف!تقيع)1 ا لمائدة:51،61[. فصل ]اصلاتوردتبتعجيزقوأفيقضاياواعلامهمانهم لايفعلونها،فمافعلواولاقدرواعلئذلك3([ هذهالوجوهالاربعةمنإعجازهبينةلانزاعفيهاولامرية. ومنالوجوهالبئنةفيإعجازهمنغيرهذهالوجوهآيوردتبتعجيزقومفي قضايا،وإعلامهمأنهملايفعلونها،فمافعلواولاقدرواعلىذلك؛كقوله لليهود:(قلإنكانتلحمألدارألأخرةعنداللهضالصةمندونألناحطفتمنوا 1( )2( )3( باهت: ا فترى. فيهذاإشارةإلىابنصورياالذيوضعيدهعلىايةالرجمفيالتوراة.وقرأمابينيديهاوما وراءها.كماوردفيالبخاري(1684)،ومسلم996(1). مابينحاصرتينمنعندي. 333

انمؤتإن!نغ االبقرة صدقينولنيتمنقأبذابماقذمتأيذيهـم) قالأبوإسحاقالزخاج:فيهذهالايةأعظمحخةوأظهردلالةعلىصحة الرسالة؛لأنهقال:م!فتمئواائموت)؛وأعلمهمأنهملنيتمنوهأبدا،فلم يتمنهواحدمنهم. 662-وعنالنبيئلمجي!:"والذينفسيبيده!77(ألايقولهارجلمنهمالا غصبريقه1("يعني:يموتمكانه. فصرفهماللهعنتمتيه،وجزعهم؛ليظهرصدقرسوله،وصحةماأوحي إليه،إذلميتمنهأحدمنهم؛وكانواعلىتكذيبهأحرصلوقدروا؛ولكنالله يفعلمايريد؛فظهرتبذلكمعجزته،وبانتحخته. وقالأبومحمدالأصيلي2(:منأعجبأمرهمانهلايوجدمنهمجماعة، !رلاواحد،منيومأمراللهبذلكنبته،يقدمعليه،ولايجيبإليه. وهذاموجودمشاهدلمنارادأنيمتحنهمنهم. 663-وكذلكايةالمباهلةمنهذاالمعنى،حيثوفدعليهأساقفة نجران،وأبواالإسلام؛فأنزلاللهأتعالى[عليهايةالمباهلةبقوله:(فمنطفي فيهمنبعدماجاءكمنألعلوفقللقالؤاناغأتجاناوإلئاكؤولنساناولنسابمئم 1( )2( )3( أخرجهالبيهقيفيالدلائلمنحديثابنعباس.وفيإسنادهالكلبي.قالالحافظفي التقريب:"متهمبالكذب".وأخرجه:أحمد1/248بلفظ"لوأناليهودتمنواالموت لماتوا"وجوداسنادهالسيوطيفيالمناهل527(). هوعبداللهبنإبراهيمالأصيلينسبةإلى"أصيلا"منبلادالمغرب.قالالمصنف:كانمن حفاظمذهبمالك،ومنالعالمينبالحديثوعللهورجاله..."لهكتاب"الدلائل"في اختلافمالكوأبيحنيفةوالشافعي.توفيسنة293(انظرترجمتهفيسيرأعلام النبلاء16056-561. المباهلة:يقال:باهلبعضهمبعضا،اجتمعوافتداعوا،فاستنزلوالعنةاللهعلىالظالم منهم. 334

وأنفسناوأنفسكئمثضنبتهلفنخع!لعتأللهعلىأئذبيف1() ]عمران:1[6. فامتنعوامنها،ورضوابأداءالجزية؛وذلكأن"العاقبعظيمهمقال لهم:قدعلمتمأنهنبي،وأنهمالاعنقومأنبيقطفتقيكبيرهمولاصغيرهم. ومثلهقوله:م!وإيئ!نتخفىرئبممالرئناعكعتدنافأتوابسورؤفنمثلهءوأذعوا شهداءكمفندونألئهانكنتؤصمد!ينكافإنثتمتفعلواولنتفعلوا...) ]:23،[24. فأخبرهمأنهملايفعلون؛كماكان. وهذهالايةأدخلفيبابالإخبارعنالغيب،ولكنفيهامنالتعجيزمافي التيقبلها. فصل ]الروعةالتيتلحقسامعيهوأسماعهمعند سماعه،والهيبةالتيتعتريهمعندتلاويه ومنهاالروعة4(التيتلحققلوبسامعيهوأسماعهمعندسماعه،و الهيبةالتيتعتريهمعندتلاوته()لقوةحاله،وإنافةخطره6(وهيعلى المكذبينبهأعظم،حتىكانوايستثقلونسماعه،ويزيدهمنفورا؛كماقال تعالى؛ويودونانقطاعهلكراهتهمله. 1( )2( )3( )4( )5( )6( أخرجهالبخاري(0438)،ومسلم(024)2منحديثحذيفة. واسمهعبدالمسيح،رجلمنكندة.وقدرجعإلىالنبي!ك!فأسلم.ذكرهابنحجرفي الإصابةفيترجمة"أسيدالنجراني". مابينحاصرتينمنعندي. الروعة:الخوفوالخشية. فيالأصل:"تلاوتهم"والمثبتمنالمطبوع. إنافةخطره:علومرتبته. 335

664-ولهذاقالعليهالسلام:"انالقرانصعبمستصعبعلىمنكرهه؛ وهوالحكم1(")وأماالمؤمنفلاتزالروعتهبه،وهيبتهإياه،معتلاوته،توليه انجذابا،وتكسبههشاشة2(،لميلقلبهإليه،وتصديقهبه.قالاللهتعالى: !الو!معرمتهجلروأئذينيخشؤتزبهئمثثمللينجلورهتموقلوبهئمإكدبهرأدله) ]:[23. وقال:!ولؤأنزئاهذاآتقرةانعكجبلئرأيت!خشعا!صدعامنلخميةآلله وت!الأ!لنفحرجمهاللناسلعئهؤينفكروت)]الحشر:12[. ويدلعلىانهذاشيءخمقبه،أنهيعتريمنلايفهم77(معانيه، ولايعلمتفاسيره،كمارويعننصراني،أنهمزبقارىء،فوقفيبكي، فقيلله:ممبكيت؟قال:للشجاوالنظم. وهذهالروعةقداعترتجماعةقبلالإسلاموبعده؛فمنهممنأسلملها لأولوهلة4(،وامنبه،ومنهممنكفر. 665-فحكيفيالصحيح،عنجبيربنمطعم،قال:سمعتالنبيع!ي! يقرأفيالمغرببالطور،فلمابلغهذهالاية:!وأتمظقوامنغيرلثئءآتمهم أتخلقوت!أتمخلقواآلتممؤتوألأزضب!لايوقنون!أتمعندهئمخزآبنرئكأتمهم آلمحهتطرون)]:35،[37كادقلبيأنيطير(). 1( )2( )3( )4( )5( رواهالديلميوغيرهعنالحكمبنعمير/المناهل664((صعب:فينفسه،بمعنىأنه لايقدرأحدعلىمحاكاتهوضبطألفاظهبسهولة،(مستصعب):أييعسرفهمهبالرأي، ولايمكنتغييرهوتحريفه.(الحكم):أيالحاكمالفاصلبينالحقوالباطل/قاله الخفاجي. هشاشة:سرورا،وانشراحصدر. للشجا:أيللحزنالذيأصابهفرنقلبه،وخشعبدنه. لأولوهلة:أيلأولمرةسمعه. أخرجهالبخاري4854(،ومسلم463(مختصراوفيالمطبوع:"كادقلبيأنيطير للإسلام".وكلمة:"للإسلام"ليستفيالأصل،ولافيمصادرالتخريج. 336

666-وفيرواية:وذلكأولماوقرالإيمانفيقلبي1(). 667-وعنعتبةبنربيعةأنهكلمالنبيع!ي!افيماجاءبهمنخلافقومه، فتلاعليهم!وحو5تترللمنألرحمنألرحيص!عكعنبفصحلتءائتإقزءاناعربيا لقووصيغلمون5بش!إونذيراف!عرضأتحثرهتمفهملالمجمتمعون5ولمحالواقل!شافى-أ!نؤ صتذعوناإيىوثتءاذانناوقرومنطنناوبئنكجمابفآغملإناعملونهقتن!!آانا بمثرمثلكؤيوحئإلىأنمماإلهكؤإلةؤصدفاشتقيموأإلتهوآشتغفرؤو!ئل!و لثمثركين5آلذينلاجمتتونألز!ؤةوهمبالأحم!شهتمبهفرون!إنالذينءامنوا وعملواألصنهلختلهأتجزغيرمفنون5قلأينكملتكفرونبألذىضلقالأزضفى يومينوتجعلونلهوأنداصأذلكرتألعفين5وجعلفهاروسىمنفؤقها!لركفهاوقدر فيهاأقوتهافىأزبعةأياوسوآللسإللن!ثمآستوئإلىالمحاو!دظنفقالالاهـللآزضائتيا طؤعاأؤكرقاقالخاانيناطلىدعين!فقضمهنستعسمواتفىيؤمينوأؤحىفىكلسمآأقرها وزيناالسماالدتابمصخبعحوحقظاذالكتقديراتعريزآتعليو!فانأغرضوافقلأنذرتكؤ صععقةفثلصحعقةعاو!و!)]:1،[13فأمسكعتبةبيدهعلىفي النبيع!ا،وناشدهالزحمأنيكف. 668-وفيرواية:فجعلالنبيع!ي!يقرأوعتبةمصغملقيديهخلف ظهره،معتمدعليهما،حتىانتهىإلىالسجدة؛فسجدالنبيع!ي!،وقامعتبة لايدريبمايراجعه،ورجعإلىأهله،ولميخرجإلىقومهحتىأتوه؛فاعتذر لهم،وقال:والله!لقدكلمنيبكلام،والله!ماسمعتأذنايبمثلهقط،فما دريتماأقولله.3( )1( )2( )3( هذهالروايةأخرجهاالبخاري23(04). رواهالبغويفيتفسيرهبهذااللفظعنجابربنعبدالله/المناهل531(وأخرجهبنحوه أبويعلى1818()وغيره.وصححهالحاكم2()253ووافقهالذهبي. ذكرهابنكثيرفيالسيرة1/305(-)405منطريقالبيهقيعنشيخهالحاكمبسندهالى محمدبنكعبالقرظيمرسلا. 337