الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم

ومعنى" ا لمقفي"معنى"العاقب". وأمانبيئالرحمة،والتوبة،والمزحمة،والراحةفقدقالتعالى:!ووما أزسلئفإلارثهةلئعنمين]).[701وكماوصفهبانهيزكيهم ويعلمهمالكتابوالحكمة.ويهديهمإلىصراطمستقيم.و!وبآتمؤمنب صوب!ص!! رءوهـرحيو!]:.[128 627-وقدقالفيصفةأمتهانها:"أمةمرحومة1(". وقالاللهتعالىفيهم:!ووتواصوابالضتروتواصوابأتمرحمة)][17أي يرحمبعضهمبعضأ؛فبعثه-!ي!-64/1(رئهتعالىرحمةلامته،ورحمة للعالمين،ورحيمأبهم،ومترحمأ]مستغفرالهم،وجعلأمتهمرحومة، ووصفهابالرحمة. 628وأمرها]بالتراحم،وأثنىعليه؛فقال:"اناللهيدبئمنعباده الرحماء2(". 962-وقال:"الزاحمونيرحمهمالرحمن.ارحموامنفيالأرض يرحمكممنفيالسماءأ وامارواية"نبيئالملحمة"فاشارم!الىمابدثبهمنالقتالوالسيف!فو؛ وهيصحيحة.. 1( )2( )3( أخرجهأبوداود4278(،وأبويعلرا7277(وغيرهمنحديثأبيموسىالاشعري. وصححهالحاكم4/444(،ووافقهالذهبي،وصححهأيضأالبوصيريفيمصباح الزجاجة.وح!نهالحافظفيبذلالماعون.وانظرحديثأنسفيس!ننابنماجه2942(). أخرجهالبخاري7448(،ومسلم239(منحديثأسامةبنزيدبلفظ:"انمايرحمالله منعبادهالرحماء". أخرجهأبوداود(1494)،والترمذي2491()،وأحمد2(016).منحديثعبداللهبن عمروبنالعاص.قالالترمذي:"هذاحديثحسنصحيح". 092

1(05و06-وعنحديفةمثلحديثأبيموسى،ولمحيه:"ونبيالرحمة، ونبيالتوبة،ونبيالملاحم3(". 631-وروىالحربيفيحديثهعليهالسلامأنهع!ي!قال:"أتانيملك، فقاللي:أنتقثمأيمجتمع0قال:والقثمالجامعللخير؛لاوهذا اسمهوفيأهلبيتهعليهالسلاممعلوم. وقدجاءتمنألقابه-ع!ي!-وسماتهفيالقرانعد!لىكثيرةسوىماذبهرناه؛ كالنور،والسراجالمنير،والمنذر،والنذير،والمبشر،والبشير، والشاهد،والشهيد،والحقالمبين،وخاتمالنبيين،والرؤوفالرحيم، والامين،وقدمالصدق،ورحمةالعالمين()،ونعمةالله،والعروةالوثقى، والضراطالمستقيم،والنجمالثاقب،والكريم،والنبيالامي،وداعيالله، فيأوصافكثيرة،وسماتجليلة. وجرىمنهافيكتباللهالمتقدمة،وكتبأنبيائه،وأحاديثرسوله، وإطلاقالامةجملةشافية؛كتسميتهبالمصطفى،والمجتبى،وأبيالقاسم، والحبيب،ورسولربالعالمين،والشفيعالمشفع،والمتقي،والمصلح، والطاهر،والمهيمن،والصادق،والمصذوق،والهادي،وسيدولدآدم، وسيدالمرسلين،وإمامالمتقين،وقائدالغرالمحجلين،وحبيباللهاوخليل الرحمن[وصاحبالحوضالمورود،والشفاعة،والمقامالمحمود، وصاحبالوسيلة،والفضيلة،والدرجةالرفيعة،وصاحبالتاج، 1( )2( )3( )4( )5( فيالمطبوع:"وروى". أخرجهالترمذيفيالشمائل036(وغيره.وصححهابنحبان5902(مواردالظمان. وهناكاستوفيناتخريجه. رواهأبونعيمفيالدلائلعنيون!بنميسرةبنحلبس/المناهل631(.والحربي:هو الشيخالإمام،الحافظ،العلامة،شيخالإسلام:إبراهيمبنإسحاقالبغدادي.ولدسنة 891()هـوماتسنة285(انظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء13-356.037 فيالأصل:"والقثوم"،والمثبتمنالمطبوع. فيالمطبوع:"للعالمين". 192

والمعراج،واللواء،والقضيب،وراكبالبراق؛والناقة،والنجيب، وصاحبالحجةوالسلطان،والخاتم،والعلامة،والبرهان،وصاحب الهراوة64(والنعلين ومنأسمائهفيالكتب:المتوكل،والمختار،ومقيمالسنة، والمقدس،]القدس[وروحالحق؛وهومعنىالبارقليطفي الإنجيل. وقالثعلب1(:البارقليط:الذييفرقبينالحقوالباطل. ومنأسمائهفيالكتبالسالفة؛مادمادومعناهطيب،طيب، وحفطايا،والخاتم،والحاتم؛حكاهكعبالأحبار. قالثعلب:فالخاتمالذيختم]بهالانبياء.والحاتم:أحسنالأنبياء خلقاوخلقا. 1( )2( )3( هوالعلامةالمحدثإمامالنحو،أحمدبنيحيىالشيباني،ولدسنة(002وماتسنة (192منمصنفاته:اختلافالنحويين،وكتابالقراءاتوغيره.انظرترجمتهفيسير أعلامالنبلاء41/5-7. فيالأصل"ماذماذ"،والمثبتمننسخةخطيةللشفا،وهوالصواب.وجاءتفيالنص العبريللتوراة:"بمادماد"قالالإمامالمهتديالسموألبنيحيىالمغربيالمتوفى(057)هـ (اسمهقبلإسلامه:شموائيلبنيهوذابنابوان)فيكتابهالقيم"إفحاماليهود"ص15(1): "فهذهالكلمة:"بمادماد"،إذاعددناحسابحروفهابالجملكان:اثنينوتسعين،وذلك عددحسابحروفاسم"محمد"مج!ح!.فإنهأيضااثنانوتسعون.وإنماجعلذلكفيهذا الموضوعملغزا،لأنهلوصرحبهلبدلتهاليهود،أوأسقطتهمنالتوراة،كماعملوافيغير ذلك"اهـ.وانظركتاب"فيأصولتاريخالعربالإسلامي"ص375(-)382لأستاذنا البحاثةمحمدشرابفقدعرفتعريفاوافيابكتاب"إفحاماليهود"وتمنىأنيترجمإلى العبريةواللغةالأوربيةلأنهوثيقةإعلاميةوعملية،تحدثتغييراجذريأفيمفهومات القارىءاليهوديبخاصة،والقارىءالأوربيبعامة. معناهيمنعمنالحرام،ويحميالحرم. 292

ويسمىب!لسريانية:مشقح،والمنحمنا؛واسمهأيضافيالتوراة أحيد.رويذلكعنابنسيرين. وممنىصاحبالقضيب؛أيالسيف؛وقعذلكمفشرافيالإنجيل؛قال: معهقضيبمنحديديقاتلبه،وأمتهكذلك. وقديحملعلىأنهالقضيبالم!ئموقالذيكانلمج!طع!ي!؛وهوالآن عندالخلفاء. 632-واماالهراوةالتيوصفتبهافهي-فياللغة-العصا؛وأراها-والله أعلم-العصاالمذكورةفيحديثالحوض:"أذودالناسعنهبعصاي،لأهل اليمن4(" واماالتاجفالمرادبهالعمامة،ولمتكنحينئذإلاللعرب،والعمائم تيجانالعرب. وأوصافه،وألقابه،وسماتهفيالكتبكثيرة؛وفيماذكرناهمنهامقنعإن شاءالله.اوكانتكنيتهالمشهورةأباالقاسم. 633-ورويعنأنس:أنهلماولدالهإبراهيمجاءهجبريلفقالله: "السلامعليكياأباابراهيم(["). )2( )3( )4( كذافيالاصلبالقاف.وفيالمطبوعبالفاء. قيل:معناهمحمد.وقيل:روحالقدس. الممشوق:الطويلالدقيق/المعجمالوسيط. أخرجهمسلم(1)023منحديثثوبان.ومعناه:أطردالناسعنهغيرأهلاليمن.والانصار مناليمن. أخرجهابنالسنيفيعملاليوموالليلة041(،والحاكمفيالمستدرك2()406، والبيهقيفيالدلائل1(164)،وقالالهيثميفيمجمعالزوائد9161:"رواهالطبراني فيالاوسطوفيهابنلهيعةوهوضعيف". قلت:عبداللهبنلهيعةمختلففيه.وقدصحححديثهالعلامةأحمدشاكروغيرواحد. 392

فصل فيتشريفاللهتعالئلهبماسفاهبهمنأسمائهالحسنى ووصفهبهمنصفاتهالعلا قالالمؤلف:ماأحرىهذاالفصلبفصولالبابالاول!لانخراطهفي سلكمضمونها،وامتزاجهبعذبمعينها؛لكنلميشرحاللهالصدرللهدايةإلى استنباطه،ولاأنارالفكرلاستخراججوهرهوالتقاطهإلاعندالخوضفي الفصلالذيقبله؛فرأيناأننضيفهإليه،ونجمعبهشمله. فاعلمأناللهتعالىخصقكثيرأمنأنبيائه1(بكرامةخلعهاعليهم2(من اسمائه؛كتسميةإسحاق،واسماعيلب"عليم"و"حليم"،وإبراهيمب"حليم" ونوحب"شكور"وعيسىويحيىب"بر"وموسىب"كريم"و"قوقي"ويوسف ب"حفيظعليم"وأيوبب"صابر"وإسماعيل65(أب"صادقالوعد"كمانطق بذلكالكتابالعزيزفيمواضعذكرهم.صلىاللهوسلمعلىجميعهم. وفضلمحمدانبينا!ج!:بأنحلاهمنهافيكتابهالعزيز،وعلىألسنةأنبيائه بعدةكثيرة.اجتمعلنامنهاجملةبعدإعمالالفكر،وإحضارالذكر،إذلم نجدمنجمعمنهافوقاسمين،ولامنتفرغفيهالتأليففصلين. وحررنامنهافيهذاالفصلنحوثلاثيناسما؛ولعلاللهتعالى-كماألهم إلىماعلممنهاوحققه-يتمالنعم3(بابانةمالميظهرهلناالان،ويفتحغلقه. فمنأسمائهتعالى:"الحميد"ومعناهالمحمود؛لانهحمدنفسه،وحمده عباده،ويكونأيضابمعنىالحامدلنفسهولأعمالالطاعات. وسمىأاللهتعالى[النبي!ج!محمدا،وأحمد؛ف"محمد"بمعنى 1( )2( )3( فيالمطبوع:"الانبياء". خلعهاعليهم:اعطاهالهم. فيالمطبوع:"النعمة". 492

محمود،وكذاوقعاسمهفيزبورداود. و"أحمد"بمعنىأكبرمنحمد؛واجلمنحمد،وأشارإلىنحوهذا حسانبقوله: وشقلهمناسمهليجفهفذوالعزشمحمودوهذامحمد ومنأسمائهتعالى:"الرؤوفالرحيم"وهمابمعنىمتقارب. وسماهفىكتابهبذلك؛فقال:!هبأئمؤمنايتؤوفرحيو) ]:128[. ومناسمائه]:"الحقالمبيق"ومعنىالحق:الموجود،والمتحقق أمره،وكذلكالمبين؛ايالبينأمرهوإلهئته. "بان"و"أبان"بمعنى]ويكونبمعنىالمبينلعبادهامردينهم ومعادهم. وسمىالنبي-!-بذلكفيكتابه؛فقالتعالى:(حتئضآهمألمحقورسولم فبين)]الزخرف:92[. وقال]تعالى[:!وقللمفأناألثذيرألصبين)]الحجر:98[. وقالتعالى:(قذجألمجمألحقمنرئبهئم)]يونس:801[. وقالتعالى(فقدكذبوابألحقلفاجاهتم)]:[5قيل:محمد. وقيلالقرآن.ومعناهههناضدالباطل،والمتحققصدقهوامره،وهو يمعنىالأول. و"المبين":التتنأمرهورسالته،أوالمبئنعناللهمابعثهبه؟كماقال ]تعالى[:(لتبينللئاسمانزلإلئهتم)]لنحل:44[. )1( )2( نسبهابنكثيرفيالسيرةالنبوية1()211إلىأبيطالبعمالنبي!ي!،وقال:"ويروى لحسانث!. فيالمطبوع:"هنا". 592

ومنأسمائهتعالى:"النور"ومعناهذوالنور،أيخالقه،أومنور السمواتوالأرضبالأنوار،ومنورقلوبالمؤمنينبالهداية. وسماهنورا؛فقال:(قذجلإ-!فاللهنورو!تنبقب) االمائدة:51[:قيل:محمد.وقيل:القرآن. وقالفيه:(وسراجا65()]:[46،سميبذلك لوضوحأمره،وبياننبوته،وتنويرقلوبالمؤمنينوالعارفينبماجاءبه. ومنأسمائهتعالى:"الشهيد"ومعناه:العالم.وقيل:الشاهدعلىعباده يومالقيامة. وسماهشهيداوشاهدا؟فقال:(إناأزبملتكشهدا)أالأحزاب:54[ وقالاتعالى(ويكونالرسولعليئشهيدأ)االبقرة:43ا؛وهو بمعنىالأول. ومنأسمائهتعالى:"الكريم"ومعناه:الكثيرالخير. وقيل:المفضل.وقيل:العفو.وقيل:العلي. 634-وفيالحديثالمرويفيأسمائهتعالى:"الأكرم1(". وسماهتعالىكريمابقوله:(إفيلقؤلرسول!لو)أالحاقة:0[4قيل محمد.وقيل:جبريل. 635-وقالعليهالسلام:"أناأكرمولدادم".2( ومعانيالاسمصحيحةفيحقهصم!. 1( )2( أخرجهالخطابيفي"شأنالدعاء"ص99(،والحاكم1(17)،والبيهقيفي"الأسماء والصفات"ص7(منحديثأبيهريرة.وفيإسنادهعبدالعزيزبنالحصين.قال الحاكم:ثقة.وتعقبهالذهبيبقوله:"بلضعفوه".وانظرتمامتخريجهفيمسندأبييعلى 6277(03 تقدمبرقم388(،994)منحديثأن!.وتقدمنحوهعنابنعباسبرقم938(،405، 546. 692

ومنأسمائهتعالى:"العظيم"ومعناه:الجليلالشأن،الذيكلشيءدونه. وقالفيالنبيع!ي!:(هـإنلثلعكظقعظيو)]القلم:4[. ووقعفيأولسفرمنالتوراة،عنإسماعيل:وستلدعظيما،لامة عظيمة؛فهوعظيم،وعلىخلقعظيم. ومنأسمائهتعالى:"الجبار"ومعناه:المصلح،وقيل:القاهر.وقيل: العليالعظيمالشأن.وقيل:المتكبر. وسميالنبيع!يمفيكتابداودبجتار؛فقال:تقلدأيهاالجبار!سيفك؛ فإنناموسكوشرائعكمقرونةبهيبةيمييك. ومعناهفيحقالنبيع!ي!:إمالإصلاحهالامةبالهدايةوالتعليم،أولقهره أعداءه،أولعلومنزلتهعلىالبشر،وعظيمخطره. ونفىتعالىعنه-فيالقران-جبريةالتكبرالتيلاتليقبه؟فقال:(وماأنت علتهمبجبا2]:45[. ومناسمائهتعالى:"الخبير"ومعناه:المطلعبكنهالشيء،العالى بحقيقته.وقيل:معناهالمخبر. وقالاللهتعالى:!وألرخمنفشلبهءخبيرا)]:95[. قالالقاضيبكربنالعلاءالماموربالسؤالغيرالنبيعليهالسلام والمسؤولالخبيرهوالمصطفى3(!ي وقالغيره:]السائلالنبي].والمسؤول]الله]؛فالنبيئ 1( )2( )3( كنهالشي:جوهرهوحقيقته. هوبكربنمحمدبنالعلاء:أبوالفضلالقشيري.قاضمنعلماءالمالكية.ماتفيمصر سنة344(نيفوثمانينسنة.قالالذهبي:"ومؤلفهفيالاحكامنفيس،وألففي الردعلىالشافعي،وعلىالمزني،والطحاوي،وعلىأهلالقدر"انظرسيرأعلامالنبلاء 51/537،والاعلامللزركلي. فيالمطبوع:"النبي". 792

خبيربالوجهينالمذكورين؛قيل:لانهعالمعلىغايةمنالعلمبماأعلمهالله 66(أمنمكنونعلمه،وعظيممعرفته،مخبرلأمتهبماأذنلهفيإعلامهمبه. ومنأسمائهتعالى:"الفتاح"ومعناه:الحاكمبينعباده،أوفاتحأبواب الرزقوالرحمة،والمنغلقمنأمورهمعليهم؛أويفتحقلوبهموبصائرهم لمعرفةالحق؛ويكونأيضأبمعنىالناصر؛كقوله][:!وإنتستتفعحوافقذ جا-أقتح)]:[91أي:إنتستنصروافقدجاءكمالنصر؛ وقيل:معناهمبتدىءالفتحوالنصر. 636-وسفىاللهتعالىنبيهمحمدا!ب"الفاتح"فيحديثالإسراء الطويلمنروايةالربيعبنأنس،عنأبيالعاليةوغيره،عنأبيهريرة رضياللهعنه؛ؤفيهةمنقولاللهتعالى:"وجعلتكفاتحاوخاتما". وفيهمنقولالنبيع!ي!فيثنائهعلىربه،وتعديدمراتبه:"ورفعلي ذكري،وجعلنيفاتحاوخاتمافيكونالفاتح-هنا-بمعنىالحاكم،او الفاتحلابوابالرحمةعلىأمته،أوالفاتحلبصائرهملمعرفةالحقوالإيمان بالئه؛أوالناصرللحق،أوالمبتدىءبهدايةالامة،أوالمبدأالمقدمفيالأنبياء والخاتملهم. 637-كماقالعليهالسلام:"كنتأولالأنبياءفيالخلق،واخرهمفي البعث2(" 637م-ومنأسمائهتعالىفيالحديث:"الشكورومعناه:المثبب علىالعملالقليل.وقيل:المثنيعلىالمطيعين؛ووصفبذلكنبئهنوحاعليه السلامفقال:م!إن!؟تعئهاشكورا)1الإسراء:[3. 638-وقدوصفالنبي!بذلكنفسهفقال:"أفلاأكونعبدا 1( )2( )3( تقدمتأطرافهبرقم(004،704،144م،434). تقدمبرقم32(،وانظرحديثأبيهريرةالمتفدمبرقم386(. تقدمبرقم634( 892

شكورا؟1(")أيمعترفأبنعمربي،عارفأبقدرذلك،مثنيأعليه،مجهدانفمحمي فيالزيادةمنذلك؛لقولهاتعالى!ولينش!رتؤلأزيدنكم) أابراهيم:[7. ومنأسمائهتعالى:العليم،والعلام.وعالم2(الغيبوالشهادة. ووصفهنبيهسك!يمبالعلم؛وخصهبمزيةمنه؛فقالأتعالى[:(وعلمكمالئم تكنتعموكاتفضولاللهعلئكعظيما)أالنساء:311[. وقال:!وهـدعئمحمالكئفوالحمةويعلصيمالتمتكولؤاتعلهون) االبقرة:151[. ومناسمائهتعالى:"الأول،والاخر"ومعناهما:السابقللأشياءقبل وجودها،والباقيبعدفنائها. وتحقيقهانهليسله661باولولااخر. 963-وقالع!ي!:"كنتأولالأنبياءفيالخلق؛واخرهمفيالبعث1(" وفسربهذاقولهتعالى:!وولىذأضذنامنألنبينميثقهموجمنفومننوج) 1الأحزاب:[7؛فقدممحمداسك!يم. وقدأشارالىنحومنهعمربنالخطابرضياللهعنه. 064-ومنهقوله:"نحنالاخرونالسابقون4(". 641-وقوله:"أناأولمنتنشقعنهالأرض،وأولمنيدخلالجنة، وأولشافع،وأولمشفع"()وهوخاتمالنبيين،واخرالزسل!. 1( )2( )3( )4( )5( تقدمبرقم(331،وسيأتيبرقم(0451)،و164). فيالاصل:"والعالم"والمثبتمنالمطبوع. تقدمبرقم32(،637. أخرجهالبخاري876(،ومسلم5()85منحديثأبيهريرة. اخرجهمسلم2278(منحديثأبيهريرةبدونالفقرةالثانية.وقدتقدمبروايةأخرىبرقم (105،30)5. 992

ومنأسمائهتعالى:"القوي"،و"ذوالقوةالمتين"ومعناه:القادر. وقدوصفهاللهتعالىبذلك؛فقال:(ذىقؤؤعندذىاتعرشمكين) االتكوير:0[2؛قيل:محمد.وقيل:جبريل. 164م-ومنأسمائهتعالى:"الصادق"فيالحديثالمأثور). 642-ووردفيالحديثأيضااسمه!ب"الصادقالمصدوق2(". ومنأسمائهتعالى:"الولي"و"المولى"ومعناهما:الناصر؛وقدقالالله تعالى:!الو!إنهاوبثماللهورسوميلو)االمائدة:55[. 643-وقالعليهالسلام:"أناوليئكلمؤمن3(". وقالاللهتعالى:!الوألنبئأؤكباتمؤصمضينمنأنفممهتم!1الأحزاب:6[. 464-وقالعليهالسلام:"منكنتمولاهفعليمولاه4(" ومنأسمائهتعالى:"العفو"ومعناه:الصفوح. وقدوصفاللهاتعالىبهذانبيهفيالقران،وفيالتوراة،وأمرهبالعفو؛ فقالأتعالى[:!هضذاتعفووأ!ىلالعضف)1الأعراف:991[. وقال:!الوفاغفعتهتمواضفخ)أالمائدة:31[. )1( )2( (س 4( تقدمبرقم634(. أخرجهالبخاري8032(،ومسلم2643(عنعبداللهبنمسعودقال:حدئنا رسولاللهروعم!وهوالصادقالمصدوق. أخرجهأحمد3371عنجابربلفظ:"أناوليالمؤمنين".وأخرجهالبخاري8922( ومسلم9(161)منحديثأبيهريرة:"أناأولىبالمؤمنينمنأنفسهم". حديثصحيحمرويعنعددمنالصحابة.قالالسيوطي-فيمانقلهالمناويفيفيض القدير6/218:-"حديثمتواتر".وانظرمسندأبييعلى6423(،ومواردالظمان 5(022).وسياتيبرقم1275(). 003

645-وقاللهجبريل-وقدسألهعنقوله:م!ضذأتعفو)؛قال!:"أنتعفو !1( عمنطلمك". 646-وقالفيالتوراة]فيالحديثالمشهور،فيصفته: "ليسبفظ،ولاغليظ،ولكنيعفوويصفح2(". ومنأسمائهتعالى:"الهادي"وهوبمعنىتوفيقاللهلمنأرادمنعباده، وبمعنىالدلالةوالدعاء.قال!اللهتعالى:!وواللهيذعوأإكدارألسبوويهدىمنيشاء اكصرطمسعقجم)]:[25وأصلالجميعمنالميل.وقيل:من التقديم0)3( وقيلفيتفسير!طه)إنه:ياطاهر!ياهادي!يعنيالنبي!ي!.وقال!] تعالىله:!ووإشكلتهدىإكصرفىمسحقيص)]:25[. وقال!67(أفيه:مالووداعياإلىأدلهبإدنهء)]الاحزاب:64[. فالله][مختصبالمعنىالاول!؛قال!تعالى:!وإنكلاتهدىمقأجئت ولبهناللهيهدىمنلمجشاءصهه]:65[. وبمعنىالدلالةينطلقعلىغيرهتعالى. ومنأسمائهتعالى:"المومن،المهيمن"قيل:همابمعنىواحد؛فمعنى المؤمنفيحقهتعالى:المصدقوعدهعباده،والمصدققولهالحق، والمصدقلعبادهالمؤمنينورسله.وقيل:الموحدنفسه.وقيل:المؤمنعباده فيالدنيامنظلمه،والمؤمنينفيالاخرةمنعذابه. وقيل:المهيمنبمعنىالامين،مصغرمنه،فقلبتالهمزةهاء. 1( )2( )3( تقدمبرقم916(). تقدمصفتهفيالتوراةبرقم16(،213منحديثعبداللهبنعمروبنالعاص.وصفته ع!فيالإنجيلرواهاالحاكم2461منحديثعائثة.قالالحاكم:"هذاحديثصحيح علىشرطالشيخينولميخرجاه"ووافقهالذهبي. انظرمعجممقاييساللغة(هدى). 103

وقدقيل:إنقولهمفيالدعاء:امين،إنهاسممنأسماءاللهتعالى1(، ومعناهمعنىالمؤمن. وقيل:المهيمنبمعنىالشاهدوالحافظ. والنبيع!أمين،ومهيمن،ومؤمن،وقدسماهاللهتعالىأمينا؛فقال: ميهضطاعثمأميهز)أالتكوير:12[. 647-وكان-عليهالسلام-يعرفبالأمين،وشهربهقبلالنبوة وبعدها. 648-وسماهالعباس،فيشعرهمهيمنافيقوله: ثماحتوىبيتكالمحهيمنمنخندفعلياءتحتهاالنطق3( قيل:المراد:ياايهاالمهيمن!قالهالقتبي4(،والإمامأبوالقاسم القشيري5( وقالتعالى:ميهيؤمنبأدلهويؤضمنلئمؤمنى)أالتوبة:1[6؛اي:يصدق. 1( )2( )3( )4( )5( فيتهذيبالأسماءواللغات313:"وهذالايصحلأنهليسفيأسماءاللهتعالىاسممبني ولاغيرمعربمعأنأسماءاللهتعالىلاتثبتإلابقرانأوسنةمتواترة،وقدعدمالطريقان فيآمين". لئهرفلمجربالأمينتقدمتبر!277( تقدمهذاالبيتمعستةأبياتأخرىبرقم393(وفيالأصل:"اغتدى"بدل"احتوى"، والمثبتمنالمطبوع. هوالعلامةالكبير،ذوالفنون،أبومحمد،عبداللهبنمسلمبنقتيبةالدينوري. قالالخطيب:كانثقةدئنأفاضلا.لهعيونالأخبار،ومشكلالحديثوغيره.ماتسنة 276( انظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء13692-203. هوالإمامالزاهدالقدوة،الأستاذأبوالقاسم:عبدالكريمبنهوازنالقثيري.صاحب "الرسالةالقشيرية"فيالتصوف.ولدسنة375(سنة465(انظرترجمتهفي سيرأعلامالنبلاء18227233-. 203

964-وقال]:"أناأمنةلأصحابي1("،فهذابمعنىالمؤمن. ومنأسمائهتعالى:"القدوس"ومعناه:المنرهعنالنقائصالمطهرمن سماتالحدث؛وسمي"بيتالمقدس2("لانهيتطهرفيهمنالذنوب؛ومنه؛ الواديالمقدس،وروحالقدس. ووقعفيكتبالانبياءفيأسمائهعليهالسلام"المقدس"أيةالمطهرمن الذنوب،كماقالتعالى:(تغفرلكاللهماتقذممنذنعثوماتأخر)]الفتح:2[. أوالذييتطهربهمنالذنوب،ويتنزهباتباعهعنها،كماقال (ويزكبهتم)]:.[912 وقال]تعالى[:(ويخرجهممنالظدتاهـالنور)]المائدة:61[. أويكونمقذسابمعنىمطهرا،منالاخلاقالذميمة.67(والاوصاف الدنية. ومناسمائهتعالى:"العزيز"ومعناه:الممتنع،الغالب،أوالذيلانظير له،اوالمعزلغيره؛وقالتعالى:(وبلهاتعزةولرسولهء!]:8[ أي:الامتناعوجلالةالقدر. وقدوصفاللهتعالىنفسهبالبشارةوالنذارة،فقال:(يبمثرهئمرئهو برخمؤمنهورضون)]التوبة:12[. وقال:!وأنأللهيبمتتركبيخيىمصدقابكمةمنالله)]عمران:[93 ]بكلمؤمته3([)]عمران:54[. )1( )2( )3( تقدمبرقم34(. وهناكروايةبضمالميموفتحالقافالمشددة.ومعناهاالمطفر.انظركتاب"بيتالمقدس والمسجدالأقصىدراسةتاريخيةموثقة،لاستاذناالبحاثةمحمدشزاب.طبعدارالقلم. مابينحاصرلينزيادةمنالمطبوع.والآية:اولها(إذقالتألمبعكة!رليمإناللهيبزك بكلمةفتهاشمهأئصسيحعيسىانمرتيم..). 303

وسماهاللهتعالىمبشرا،ونذيراوبشيرالم1افيمبشرالأهلطاعته، ونذيرالأهلمعصيته. ومنأسمائهتعالىفيماذكرهبعضالمفسرين:!الوطه)و(يس)وقدذكر بعضهمأيضاأنهمامنأسماءمحمد!موشزفوكرم. فصل أفيأنذاتاللهتعالئلاتشبهذواتالمخلوقين، وصفاتهتعالئلاتشبهصفاتالمخلوقين3([ قالالقاضيأبوالفضلرضياللهعنه:وهاأناأذكرنكتة4(أذيلبهاهذا الفصل،وأختمبهاهذاالقسم،وأزيحالإشكالبهافيماتقدمعنكلضعيف الوهم،سقيمالفهم،تخفصهمنمهاوي()التشبيه،وتزحزحهعنشبه التمويه6(وهوأنيعتقدأناللهاتعالىجلاسمهفيعظمتهوكبريائه وملكوته،وحسنىأسمائه،وعليصفاته،لايشبهشيئامنمخلوقاته،ولا يشبهبه؛وأنماجاءمماأطلقهالشرععلىالخالقوعلىالمخلوق؛فلاتشابه بينهمافيالمعنىالحقيقي؛إذصفاتالقديمبخلافصفاتالمخلوق؛فكما أنذاتهتعالىلاتشبهالذوات،كذلكصفاتهلاتشبهصفاتالمخلوقين؛إذ صفاتهملاتنفكعنالأغراض7(والأعراض8(؛وهوتعالى-منزهعنذلك؛ 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( كلمة:"بشيرا"،لمتردفيالمطبوع. فيالأصل:"أنها"،والمثبتمنالمطبوع. مابينحاصرتينزيادةمنعندي. النكتة:المسألةالعلميةالدقيقةيتوصلإليهابدقةوإنعامفكر. المهاوي:الحفرالعميقة. التمويه:مؤهالحق:لثسهبالباطل.يقال:مؤهالحديث:زخرفهومزجهمنالحقوالباطل. الأغراض:جمعغرض،وهوالهدفوالقصد. الأعراض:جمععرض،وهومايطرأويزولمنمرضوغيره.وفيعلمالمنطق:ماقام بغيره،كالبياضوالطولوالقصر. 403

بللميزل!بصفاتهوأسمانه،وكفىفيهذاقوله:!ولتسكمثلهءلثف) ]:11[. وللهدرمنقال!منالعلماءالعارفينالمحققين:التوحيدإثباتذاتغير مشبهةللذوات،ولامعطلةمنالصفات. وزادهذهالنكتةالواسطي-رحمهالله-بيانا؛وهيمقصودنا؛فقال!:ليس كذاتهذات،ولاكاسمهاسم،ولاكفعلهفعل،ولاكصفتهصفة،إلامن جهةموافقةاللفظاللفظ؛وجلتالذاتالقديمةأنيكونلها68(صفة حديثة،كمااستحال!أنيكونللذاتالمحدثةصفةقديمة. وهذاكلهمذهبأهلالحقوالسنةوالجماعة،رضياللهعنهم. وقدفسرالإمامأبوالقاسمالقشيري-رحمهالله-قولههذا،ليزيدهبيانا؛ فقال!:هذهالحكايةتشتملعلىجوامعمسائلالتوحيد،وكيفتشبهذاتهذات المحدثات؛وهيبوجودهامستغنية؟!وكيفيشبهفعلهفعلالخلق،وهولغير جلبأنس،أودفعنقص،حصل،ولالخواطروأغراض،وجد،ولا بمباشرةومعالجة،ظهر؟!وفعلالخلقلايخرحعنهذهالوجوه. وقال!اخر،منمشايخنا:ماتوهمتموهباوهامكم،أوأدركتموهبعقولكم فهومحدثمثلكم. وقال!الإمامابوالمعاليالجويني2(مناطمأنإلىموجودانتهىإليه فكره؛فهومشبه،ومناطمأنإلىالنفيالمحضفهو 1( )2( )3( فيالمطبوع:"عن". هوالإمامالكبير،شيخالشافعية،امامالحرمينأبوالمعالي،عبدالملكبنعبدالله الجوينيالنيسابوري. ولدسنة041(هـوماتسنة478(منكتبه:نهايةالمطلبفيالمذهبوغيره.انظر ترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء18468477-. مشبه:التشبيه:أنيشبهاللهسبحانهوتعالىبأحدمنخلقه.والتعطيل:هوأنلاتثبتللهعز وجلالصفاتالتيوصفبهانفسه،أووصفهبهارسوله!شيو.وكلاالمذهبينمجان!- 503