الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم

قالا:حدثناأبويعلى،حدثناال!نجي،حدثناابنمحبوب،حدثنا الترمذي،حدثناالحسينبنيزيدالكوفي،حدثناعبدالسلامبنحرب،عن ليث،عنالربيعبنانس،عنأنس]اللهعنهقال:قال رسولالله!ي!:"أنااولالناسخروجااذابعثوا،وأناخطيبهماذاوفدوا،وائا مبشرهماذاأيسوا؛لواءالحمدبيدي،وأناأكرمولدادمعلىرئي ولافخر 005-وفيروايةابنزحر،عنالربيعبنأنس،فيلفظهذاالحديث: "أناأولالناسخروجااذابعثوا،واناقائدهماذاوفدوا،وأناخطيبهماذا أنصتوا،وأناشفيعهماذاحبسوا،وأنامبشرهماذاابلسوا؛لواءالكرمبيدي، وأناأكرمولدآدمعلىربيولافخر؛ويطوفعليئألفخاد!كأنهملؤلؤ .!3) د. 105-وعنأبيهريرة]اللهعنه:"وأكسىحفةمنحللالجئة،ثم أقومعنيمينالعرشليسأحدمنالخلائقيقومذلكالمقامغيري4(". 205-وعنأبيسعيد؛قال:قالرسولالله!ي!:"أناسيدولدادميوم القيامة،وبيديلواءالحمدولافخر،ومانبييومئذ،آدمفمنسواه،الا تحتلوائي؛وأناأولمنتنسوعنهالأرضولافخر")). 1( )2( )3( )4( كلمة:"حدثنا"لمتردفيالمطبوع.والصواباثباتها. أسندهالمصنفمنطريقالترمذي0361(واخرجهأيضاالبغوي3624(،والدارمي 1/26-27.وقالالترمذي:"هذاحديثحسنغريب".وتقدمتفقرةمنهبرقم388(. رواهأبونعيمفيالدلائل/المناهل425(وانظرالروايةالسابقة.(أبلسو):سكتوا وانقطعتحجتهم. أخرجهالترمذي3611(وقال:"هذاحديثحسنغريب"وانظرالروايةالآتيةبرقم 305( أخرجهالترمذي3148(،3615،وابنماجه8043()،وغيره:قالالترمذي:"وهذا حديثحسنصحيح"،ورمزلحسنهالسيوطيفيالجامعالصغير3926(.وسيأتيبرقم 585(،1915 258

305-وعنأبيهريرة،عنهع!ي!56(:"أناسيدولدادميومالقيامة، وأولمنينشقعنهالقبر،وأولشافع،وأولمشفع1("). 405-وعنابنعباسارضياللهعنهما:"أناحامللواءالحمديومالقيامة ولافخر،وأولشافع،وأولمشفع،ولافخر؛وأناأولمنيحرك حلقة2(الجنة،فينهتحليفيدخلهامعيفقراءالمؤمنين3(ولافخر؛وأنا أكرمالأولينوالاخرين،ولافخر. 505-وعنأنس:"أناأولالناسيشفعفيالجنة،وأناأكثرالناس تبعا 605-وعنأنسارضياللهعنهقالالنبي!ي!:"أناسيدالناسيوم القيامة؛وتدرونبمذلك؟يجمعاللهالأولينوالاخرين7(وذكرحديث الشفاعة. 705-وعنأبيهريرةارضياللهعنهأنه!ي!قال:"أطمعأنأكون أعظمالأنبياءأجرايومالقيامة9(". 805-وفيحديثاخر:"أماترضونأنيكونابراهيموعيسىفيكميوم القيامة؟"ثمقال:"انهمافيأمتييومالقيامة؛أماابراهيمفيقول:أنتدعوتي 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( )9( أخرجهمسلم2278(. فيالمطبوعوالترمذيوجامعالأصول:"حلق". فيالمطبوع:"فأدخلهاومعيفقراء....". تقدمتخريجهبرقم938(،وسيوردهالمصنفمطولأبرقم46()5. أخرجهمسلم69(1). فيالأصل:"لم"،والمثبتمنالمطبوعوصحيحمسلم. اخرجهالبخاري4712(،ومسلم491(منحديثأبيهريرة.وحديثأن!رواه البخاري476(4)،ومسلم39(1)بدونقولهك!يد:"أناسيدالناسيومالقيامة،وتدرونبم ذلك؟". كلمة:"أن"،لمتردفيالمطبوع. ذكرهالسيوطيفيالمناهل(431)ولميخرجه. 952

وذزيتي،فاجعلنيمنامتك.وأماعيسىفالأنبياءإخو!بنوعلات،أمهاتهم شتى؛وانعيسىأخيليسبينيوبينهنبي،وأناأولئالناسبه1(". قوله2(:"أناسيدالناسيومالقيامة":هوسيدهمفيالدنيا،ويومالقيامة. ولكنأشار!ولانفرادهفيهبالسؤددوالشفاعةدونغيره؛إذلجاإليهالناسفي ذلك،فلميجدواسواه. والسيد:هوالذييلجأالناسإليهفيحوائجهم؛فكانحينئذسيدامنفردا 0.البشر،لميزاحمهأحافيذلك،ولاادعاه؛كماقال!تعالى:مالولمنألمذ أتعؤملهأتؤصدألقهار)]:61[. والملكلهتعالىفيالدنياوالآخرة،لكنفيالآخرةانقطعتدعوى المذعيلذلكفيالدنيا. وكذلكلجأإلىمحمد]جميعالناسفيالشفاعة؛فكانسيدهمفي الأخرىدوندعوى. 905-وعنأنس]اللهعنه[قال:قال!رسول!الله!يو:"آتيبابالجنة يومالقيامة،فأستفتح،فيقولالخازن:منأنت؟فأقول:محمد.فيقول:بك أمرتلاأفتحلاحدقبلك3(" 015-وعنعبداللهبنعمرو:]قالرسول!الله!ي!56(ب):"حوضي مسيرةشهم،وزواياهسواء،وماؤهأبيضمنالورق،وريحهأطيبمن المسك،]كيزانهكنجومالسماء؛منشربمنهلميظماأبدا. 1( )2( )3( )4( مايتعلقبعيسىعليهالسلامأخرجهالبخاري3443(،ومسلم2365(،وأبوداود 675(4)منحديثأبيهريرة.(أبناءعلات):همالإخوةلابواحد،وأمهاتشتى. فيالاصل:"وقال"،والمثبتمنالمطبوع. أخرجهمسلم79(1). أخرجهالبخاري9657(،ومسلم2922(،وسيأتيبرقم8601((زواياهسواء): طولهكعرضه.(الورق):الفضة.(كيزانه):أنيته. 026

151-وعنأبيذرنحوه؛وقال:"طولهمابينعمانالىأيلة،يشخبفيه ميزابانمنالجنة1(". 215-وعنثوبانمثله؛وقال:"أحدهمامنذهب،والاخرمنورق2(". 135-وفيروايةحارثةبنوهب:"كمابينالمدينةوصنعاء. 415-وعنأنس:"أيلةوصنعاء. 155-وعنابنعمر:"كمابينالكوفةوالحجرالأسود"(). 516وحتى542-وروىحديثالحوضأيضا:أنس!،وجابو، وسمرة،وابنعمر،وعقبةبنعامر،وحارثةبنوهبالخزاعي، والمستورد،وأبوبززةالاسلمي،وحذيفةبناليمان،وأبوأمامة، وزيدبنأرقم،وابنمسعود،وعبداللهبنزيد،وسهلبنسعد، وسويدبنجبلة،وأبوبكر،وعمربنالخطاب،وابنبريدة6( وأبوسعيدالخدري،وعبداللهالضنابحي،وأبوهريرة،والبراء، وجندب،وعائشةوأسماءابنتاأبيبكر،وأبوبكرة،وخولةبنتقيس، 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( أخرجهمسلم0()023.(عمانضبطهاالحافظفيالفتح11()471بضمالعين،وهو إقليح!عمانالمعروففيجزيرةالعرب.(أيلة):هيمدينةالعقبةاليومفيالأردن. (يشخب):يسيلويجري. أخرجهمسلم(10)23.(ورق:فضة. أخرجهالبخاري(1965،ومسلم13(5). أخرجهالبخاري(0658،ومسلم3023(منحديثأنسمرفوعا.(أيلة):مدينةالعقبة فيالأردن. هذهالروايةذكرهاالترمذيتعليقاعقبالحديث2445(وفىروايةالبخاري6577( ومسلم99(2)2:"كمابينجرباءوأذرح". فيالاصل:"وابنبردة"؛والمثبتمنالمطبوع. حديثأنستقدمتخريجهبرقم4()51.وحديثجابررواهمسلم5()023وسماهجابربن سمرة،وأخرجهأحمدوالبزارمنحديثجابربنعبدالله،وصححإسنادهالحافظفيالفتح 1/1946.وحديثسمرةبنجندبرواهالترمذي2443(وقال:"هذاحديثغريب". وحديثابنعمررواهالبخاري6577(،ومسلم9922(.وحديثعقبةبنعامرالجهني= 162

رواهالبخاري0965(،ومسلم6922(وحديثحارثةبنوهبتقدمبرقم513( وحديثالمستوردبنشذادرواهالبخاري2965(،ومسلم8922(وحديثأبيبرزة الاسلميرواهأحمد4424وغيرهواستوفيناتخريجهفيمواردالظممان(00)26.وحديث حذيفةرواهمسلم248(وحديثأبيأمامةالباهلي:صدفيبنعجلانرواهأحمد 5025-251وغيرهواستوفيناتخريجهفيمواردالظمان2026(.وحديثزيدبنأرقم رواهأبوداود4746()وغيرهوإسنادهصحيح.وحديثابنمسعودرواهالبخاري6576(، ومسلم7922(،وحديثعبداللهبنزيدرواهالبخاري0433(،ومسلم6101( وحديثسهلبنسعدرواهالبخاري6583(،ومسلم(0922،وحديثسويدبنجبلة عزاهالسيوطيفيالمناهل445(إلىأبيزرعةالدمشقيفي"مسندالشاميين".قالالحافظ فيالفتح11/468:"وجزمابنأبيحاتمبأنحديثهمرسل".وحديثأبيبكرالصديقرواه البزار3465(وأبويعلى56(واستوفيناتخريجهفيمواردالظمان9258(وسيورده المصنفبرقم583(وحديثعمربنالخطابأخرجهابنأبيعاصمفيالسنةبرقم 4()74وهوحديثصحيح. وحديثعبداللهبنبريدةأخرجهاحمد4374،وابنأبيعاصمفيالسنة(0)07قالابن بريدة:شكعبيداللهبنزيادفيالحوضفأرسلإلىزيدبنأرقم...قالفيالمجمع 0/1361:"ورجالهرجالالصحيح".وانظرمجمعالزوائد0/1366فقدأوردحديثافي الحوضعنبريدةبنالحصيب.وحديثالخدريأخرجهالبخاري6584(،ومسلم (1922.وحديثعبداللهالضنابحيرواهأحمد4934،وابنماجه4()493،وابنأبي عاصمفيالسنة973(منحديثالصنابحالأحمسي.وصححهالبوصيريفيمصباح الزجاجة،والحافظابنحجرفيالفتح11/468وقال:"غلطعياضفياسمه،إنماهو الضنابحبنالأعسر".وحديثأبيهريرةرواهالبخاري6585(،ومسلم47(2).وحديث البراءبنعازبذكرهالحافظالهيثميفيالمجمع01/367وقال:"رواهالطبرانيفي الأوسطوفيهسفيانبنوكيعوهوضعيف".وحديثجندببنعبداللهالبجليرواه البخاري9658(،ومسلم9228(وحديثعائشةرواهمسلم4922(،وحديث أسماءرواهالبخاري3955(،ومسلم3922(وحديثأبيبكرة:نفيعبنالحارث أخرجهأحمد548،05،وابنأبيعاصمفيالسنة765(وغيرهوهوحديثصحيح. وحديثخولةبنتقيسرواهابنأبيعاصمفيالسنة507(،وأحمد6(0.)41وقال الحافظالهيثميفيالمجمع0/1361:"رواهأحمد،ورواهالطبرانيباختصار...ورجال أحمدرجالالصحيح". 262

وغيرهم(1). فصل فيتفضيلهبالمحبةوالخلة جاءتبذلكالأخبارالصحيحة،واختص-!ي!ا-علىألسنةالمسلمين بحبيبالله. 543-اخبرناابوالقاسمبنابراهيمالخطيبوغيره،عنكريمةبنت محمد،حدثناابوالهيثم(جوحدثناحسينبنمحمدالحافظسماعأ عليه،حدثناالقاضيابوالوليد،حدثناعبدبنأحمد،حدثناابوالهيثم، حدثناابوعبدالله:محمدبنيوسف،حدثنامحمدبناسماعيل،حدثنا عبداللهبنمحمد،حدثناأبوعامر،حدثنافلئح،حدثناأبوالنضر،عن وه5( بسربنسعيد،عنأبيسعيد،عنالنبيلمج!ي!،أنهقال:"لوكنتمتخذا خليلأ-غيرربئي-لاتخذتأبابكر. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( 445-وفيحديثآخر:"وانصاحبكمخليلالله7(". وهمكثير،قالالحافظفيالفتح11/946:"وبلغنيأنبعضالمتاخرينوصلهاإلىرواية ثمانينصحابيأ". فيالمطبوع:(الآثار!. فيالمطبوع:"كريمةبنتأحمد".وهيكريمةبنتأحمدبنمحمدالمروزية.محدثةفاضلة ذاتفهمونباهة،توفيتبمكةسنة463()هـانظرترجمتهافيأعلامالنساء. "ح"لمتردفيالمطبوع.ولعلهاساقطةسهوأ.وتعنيتحويلأفيالسند،فيكونللقاضي عياضفيهذاالسندشيخانهما:إبوالقاسمبنإبراهيم،وحسينبنمحمدالحافظ. فيالأصل:(بشر9،وهوتصحيف.والمثبتمنالمطبوع. أسندهالمصنفمنطريقمحمدبنإسماعيلالبخاري13654(،وأخرجهأيضامسلم 2382( أخرجهمسلم2383/7(منحديثابنمسعود،والترمذي9365(منحديثابنأبي المعلئعنأبيه. 263

545-ومنطريقعبداللهبنمسعود:"وقداتخذاللهصاحبكمخليلا 546-وعنابنعباس،قالى:جلسناسمنأصحابالنبيئع!ينتظرونه؛ قالى:فخرححتىإذادنامنهمسمعهميتذاكرون؛فسمعحديثهم،فقالى بعضهم:عجبا!إناللهاتخذإبراهيممنخلقهخليلا وقالاخر:ماذابأعجبمنكلامموسى57(أكلمهاللهتكليما. وقالىآخر:فعيسىكلمةاللهوروحه. وقالاخر:]آدماصطفاهالله. فخرحعليهمفسلم،وقالى:"قدسمعتكلامكموعجبكم؛أنالله] اتخذابراهيمخليلا،وهوكذلك؛وموسىنجيئالله،وهوكذلك؛وعيسى روحالله،وهوكذلك؛وآدماصطفاهالله،وهوكذلك؛ألاوأناحبيبالله ولافخر؛وأناحامللواءالحمديومالقيامةولافخر؛وأناأولشافعوأول مشفعولافخر،وأناأولمنيحركحلقالجنةفيفتحاللهليفيدخلنيهاومعي فقراءالمؤمنين،ولافخر؛وأناأكرمالأولينوالاخرين،ولافخر. 547-وفيحديثابيهريرة-رضياللهعنه-منقولىاللهتعالىلنبيه!ص: "انياتخذتكخليلا،فهومكتولثفيالتوراة:أيسب()حبيبالرحمن6(". )1( )2( )3( )4( )5( )6( أخرجهمسلم2383()3. فيالمطبوع:"إناللهاتخذمنخلقهخليلا،اتخذإبراهيمخليلا". قوله:"وأناحامللواءالحمديومالقيامةولافخر"،لميردفيالمطبوع. تقدمبرقم938(،40)5. وفيهامشالأصلمانصه:"ألسب:حبيبالرحمن،هكذاوقعفيطرةالأمالمبيضةبخط الم!حنف،مبهمة،ونقلتكذلك،وأظنهاسريانية.حاشيةنسخةالإماممنصور".وعلى الهامشأيضا:"لفظالاصطفا:ألست،قيل:بفتحالهمزةوسكونالسين،وضمالمثناة فوق،أي:أنت"انتهى. فقرةمنالحديثالمتقدمبرقم443(وتقدمتأطرافهأيضابرقم004(،704، 144م)،وسيأتيطرفمنهبرقم636(. 264

قالالماضيأبوالفضلرضياللهعنه:اختلففيتفسيرالخلة،وأصل اشتقاقها؛فقيل:الخليل:المنقطعإلىاللهالذيليسفيانقطاعهإليهومحبتهله اختلا4 وقيل:الخليل:المختص،واختارهذاالقولغيرواحد. وقالبعضهم:اصلالخلةالاسشصفاء:وسميإبراهيمخليلالله؛لأنه يواليفيهويعاديفيه؟وخلةاللهله:نصره،وجعلهإمامالمنبعده. وقيل:الخليل:أصلهالفقيرالمحتاجالمنقطع،مأخوذمنالخلةوهي الحاجة؛فسميبهاإبراهيم،لأنهقصرحاجتهعلىربه،وانقطعإليه ص1(. بهمه،ولميجعلهقبلغيره. 548-إذجاءهجبريلعليهالسلاموهوفيالمنجنيق،ليرمى]في النار،قال:]لكحاجة؟فقال:أماإليكفلا. وقالأبوبكربنفورك:الخلة:صفاءالمودةالتيتوجبالاختصاص بتخللالأسرار. وقالبعضهم:أصلالخلة:المحبة؛ومعناها:الإسعافوالإلطاف، والترفيع،والتشفيع؛وقدببنذلكتعالىفيكتابهبقوله:مالووقالتالسهرو وأفصرىنحقأتنؤاأدئهوأحئؤةقلفلميعذبكمبذنولبهمبلأشصبمثرممنضلقيغفر لمنيشدويعذبمنيشآةوللهمكالسمؤتوألازضومائثنهمآوإلئهالمصير) ]المائدة:81[. فأوجبللمحبوبألايؤاخذبذنوبه. قال:هذا،والخلةأقوىمنالبنوة؛لأنالبنوةقديكونفيها العداوة،كماقالتعالى:ميوإتمنأزوجكئمواؤلد!معدوالتم فآضذروهموإنتعفواوتقحفحواوتغفروا!اتأدلهغفوررحيؤ)]التغابن:41[. )1( )2( (بهفه:أيبهضتهوعزيمتهونيته،أوالمرادبالهم:مايهمهويغمه/شرحالقاري2331. رواهأبونعيمفي"الحلية"عنمقاتلوسعيدقولهما/المناهل95(4). 562

ولايصحأنتكونعداوةمعخلة؛فإذاتسميةإبراهيمومحمدعليهما السلامبالخفة57(إمابانقطاعهماإلىاللهووقفحوائجهماعليه، والانقطاععمندونه،والإضرابعنالوسائطوالأسباب؛أولزيادة الاختصاصمنهتعالىلهما،وخفيألطافهعندهما،وماخاللبواطنهمامن أسرارإلهيته،ومكنونغموبهومعرفته،أولاستصفائهلهما،واستصفاء قلوبهماعمنسواه،حتىلميخاللهماحبلغيره؛ولهذاقالبعضهم:الخليل منلايتسعقلبهلسواه. 945-وهوعندهممعنىقولهع!ح!:"ولوكنتمتخذاخليلالاتخذتأبابكر خليلا؛لكنأخوةالإسلام2(". واختلفالعلماءوأربابالقلوب:أيهماأرفعدرجة:الخلة،اودرجة المحبة؟فجعلهمابعضهمسواء؛فلايكونالحبيبإلاخليلا،ولاالخليلإلا حبيبا؛لكنهخصإبراهيمبالخلة،ومحمدابالمحبة. 055-وبعضهمقال:درجةالخلةأرفع؛واحتجبقولهلمج!ح!:"لوكنت متخذاخليلاغيرربيعزوجلفلميتخذه. وقدأطلقالمحئة!ي!لفاطمة،وابنيها،وأسامة،وغيرهم. وأكثرهمجعلالمحئةارفعمنالخلة؛لأندرجةالحبيبنبيناارفعمن درجةالخليلإبراهيم. واصلالمحبةالميلإلىمايوافقالمحب؛ولكنهذافيحقمنيصح الميلمنهوالانتفاعبالوفقوهيدرجةالمخلوق؛فأماالخالق-جل جلاله-فمنزه!عنالأغراض؛فمحبتهلعبدهتمكينهمنسعادته،وعصمته 1( )2( )3( )4( فيالأصل:"الإلهية"،والمثبتمنالمطبوع. تقدمبرقم543(منحديثالخدري. تقدمبرقم5()34. الوفق:الموافق. 266

وتوفيقهوتهيئةأسبابالقزب،وإفاضهرحمتهعليه؛وقصواهاكشفالحجب عنقلبهحتىيراهبقلبه،وينظواليهببصيرته. 551-فيكونكماقالفيالحديث:"فاذاأحببتهكنثسمعهالذييسمع به،وبصرهالذييئصربه،ولسانهالذيينطقبه1("). ولاينبغيأنيفهممنهذاسوىالتجزددئه،والانقطاعالىالله، والإعراضعنغيرالله،وصفاءالقلبلله،وإخلاصالحركاتلله. 552-كماقالتعائشة]اللهعنهاكانخلقهالقرآن؛برضاه يرضى،وبسخطهيسخط2(ومنهذاعبربعضهمعنالخلةبقوله58(أ: قدتخللتمسلكالزوحمنيوبذاسميالخليلخليلا فإذامانطقتكنتحديثيوإذاماسكتكنتالغليلا فإذامزيةالخلةوخصوصيةالمحبةحاصلةلنبينا!ربمادلتعليهالآثار الصحيحةالمنتشرة،المتلقاةبالقبولمنالأمة،وكفيبقولهتعالى:مالوقلإن كنت!تحئوناللهفاتبعوفىيخببكماللهويغفرلوذدؤلبموأدئه!ورزحيو) ]عمران:1[3. حكىأهلالتفسيرأنهذهالآيةلمانزلتقالالكفار:إنمايريدمحماأن نتخذهحناناكمااتخذتالنصارىعيسى]مرييمفأنزلالله،غيظالهبم، ورغماعلىمقالتهم،هذهالآية:!وقلأطيعواألمحهوالزسوه) ]عمران:[32،فزادهشرفابأمرهمبطاعته،وقرنهابطاعته،ثمتوعدهم علىالتوليعنهبقولي:!وفانتولؤافارزالثهلايحمثاكبهفرين])عمران:[32. وقدنقلالإمامأبوبكربنفوركعنبعضالمتكلمينكلامافيالفرقبين 1( )2( )3( حديثقدسيأخرجهالبخاري2065(منحديثأبيهريرة.وانظرماقالهالحافظابن رجبالحنبليفي"جامعالعلوموالحكم"حولهذاالحديث. تقدمبرقم58(1)وسيأتيبرقم42(12). الغليل:المرادبهماكانداخلالقلبولميفصحبه.والبيتانلبثاربنبرد،انظرتفسير القرطبيص(0791)،طبعةدارالشعب. 267

المحبةوالخلةيطول!،جملةإشاراتهإلىتفضيلمقامالمحبةعلىالخلة؛ ونحننذكرمنهطرفايهديإلىمابعده. فمنذلكقولهم:الخليليصلبالواسطة،منقوله](كذللث نرى-إبنهيوملكوتالشموتوألأزضوصليكونمنأتموقنين)]الأ!حام:57[. والحبيبيصلإليه1(منقوله:(ف!نقابقوسينأوأدق) ]:.[9 وقيل:الخليل:الذيتكونمغفرتهفيحدالطمع،منقوله:(وائذى أطمعأنيغفرلم!خطثتىيو!الذجمت)]الشعراء:28[. والحبيبالذيمغفرتهفيحداليقين،منقوله:(ئيغفرلكاللهماتقذممن نبثوماتاخروشضنعمتهوعليكويهديكصرطاف!تقيما)]الفتح:2[. والخليلقال!:م!ولاغزفىيو!يبعثون)]:[87. والحبيبقيلله:(يؤملايخزىاللهالمبى)]:[8؟!ابت!ىءبا!ارة قبلالسؤال!. والخليلقال!فيالمحنة:حسبيالله. والحبيبقيلله:ميهيأثهاألنبئح!بكأدله)]:4[6. والخليلقال!:(وآتجعللىلسانصحذقيفىآلأخرين)]الشعراء:4[8. والحبيبقيلله:(ورفغنالكبمرك)]:4[أعطيبلاسؤال!. والخليلقال!:(وآتجنتنى!لنئأننعبدألاضنام)]إبراهيم:[35. والحبيبقيلله:(إنمايرديىاللهليذهبعن!مالرجس58( ألبتت]:[3358(. وفيماذكرناهتنبياعلىمقصدأصحابهذاالمقال!منتفضيلالمقامات 1(فيالمطبوع:"لحبيبه". 268

والاحوالط؛و(!ليغملعكشاممتهءفرلبهمأغلمبمنهوأقدىسبيلا) 1الإسراء:[84. فصل فيتفضيلهبالشفاعةوالمقاأالمحمود قالطاللهتعالى:(عسئأنيبعثلثرئبنمقاصمامحتمودا)1الإسراء:[97. 553-أخبرناالشيخأبوعليالغسانيالجيانيفيماكتببهإليئبخطه، حدثناسراجبنعبداللهالقاضي،حدثناأبومحمدالاصيلي،حدثنا أبوزيدوأبوأحمد،قالا:حدثنامحمدبنيوسف؛قالط:حدثنا محمدبنإسماعيل؛قالط:حدثناإسماعيلبنأبان،حدثناأبوالاحوص،عن ادمبنعلي؛قالط:سمعتابنعمريقول:إنالناسيصيرونيومالقيامةجثا، كلأمةتتبعنبيها،يقولون:يافلان!اشفعلنا؛يافلان!اشفعلنا،حتىتنتهي الشفاعةإلىالنبيع!يم،فذلكيوميبعثهاللهالمقامالمحمود 554-درعنأبيهريرة:سـلعنهارسولطاللهع!يو،يعنيقوله:(عسعأن يبعثكربكمقاصمامحتمودا)أالإسراء:[97،فقالط:"هيالشفاعة3(". 555-وروىكعببنمالك،عنهعليهالسلام:"يحشرالناس!يومالقيامة فأكونأناوأمتيعلىتل،ويكسونيربيحلةخضراء،ثميؤذنليفأقول ماشاءاللهأنأقول؛فذلكالمقامالمحمود. 1( )2( )3( )4( فيالاصل:"أبويزيد"،والمثبتمنالمطبوعوهوالصواب:أبوزيدهوالمروزي.راوي صحيحالبخاريعنالفربري.لهترجمةفيسيرأعلامالنبلاء16/313. أسندهالمصنفمنطريقالبخاري4718(.(جثا:جمعجثوة،مثلخطوةوخطا.أي جماعة.قالابنالاثير:وتروىهذهاللفظة:جثيئبتشديدالياء،جمعجاث،وهوالذي يجلسعلىركبتيه. أخرجهالترمذي3137(،وأحمد2()444،وابنابيعاصمفيالسنة784(.وقال الترمذي:"هذاحديثحسن".وسياتيبرقم(057). أخرجهأحمد3()456،وابنأبيعاصمفيالسنة785(،وذكرهالهيثميفيمجمع= 926

556-وعنابنعمر]اللهعنه[-وذكرحديثالشفاعة-قال:فيمشي حتىيأخذبحلقةالجنة،فيومئذيبعثهاللهالمقامالمحمودالذيوعده1( 557-وعنابنمسعود،عنهعليهالسلام:إنهقيامهعنيمينالعرشمقاما لايقومهغيره،يغبطهفيهالأؤلونوالآخرون2(. ونحوهعنكعب،والحسن. 558-وفيرواية:"هوالمقامالذيأشفعلأفتيفيه3(". 955-وعنابنمسعود،اقال[:قالرسولاللهع!ي!:"إنيلقائمالمقام المحمود"قيل:وماهو؟قال:"ذلكيومينزلاللهتباركوتعالى] كرسيه[...الحديث4( 056-وعنأبيموسى]اللهعنهعنهع!ي!:"خيرتبينأنيدخل نصفامتيالجنةوبينالشفاعةفاخترتالشفاعة؛لأنهاأعم؛أترونها للمتقين؟لا،ولكنها95()1للمذنبينالخطائين"() 1( )2( )3( )4( )5( )6( 561-وعنأبيهريرةارضياللهعنهقال[:قلت:يارسولالله!ماذاورد الزوائد715وقال:"رواهأحمدورجالهرجالالصحيح". أوردهالهيثميفيمجمعالزوائد01/371وقال:"رواهالطبرانيفيالأوسط،عن مطلببنشعيب،عنعبداللهبنصالح،وكلاهماقدوثقعلىضعففيه،وبقيةرجاله رجالالصحيح".وفيالبخاري475(1)حديثعنابنعمرفيالشفاعةبغيرهذاالسياق. ذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد0/1361-362وقال:"رواهاحمد1/893(-)993، والبزار،والطبراني،وفيأسانيدهمكلهمعثمانبنعميروهوضعيف". أخرجهأحمد2144،528منحديثابيهريرة،وانظرالروايةالمتقدمةبرقم554(. هوطرفمنالحديثالمتقدمبرقم557().وانظرالسنةلابنأبيعاصم786(. أخرجهابنماجه(1431).وصححهالبوصيريفيمصباحالزجاجة،والسيوطيفيالجامع الصغير91(14). فيمصادرالتخريج:"رد)). 027

عليكفيالشفاعة؟فقال:"شفاعتيلمنشهدأنلاالهالااللهمخلصا،يصدق لسانهقلبه1(" 562-وعنأمحبيبة،قالت:قالرسولالله!ي!ا:"اريتماتلقىامتيمن بعدي،وسفكبعضهمدماءبعضر،وسبقلهممناللهماسبقللأممقبلهم؛ فسألتاللهأنيوتينيشفاعةيومالقيامةفيهم،ففعل2(". 563-وقالحذيفة:يجمعاللهالناس،فيصعيدواحد،حيثيسمعهم الداعي،وينفذهمالبصر،حفاةعراةكماخلقوا،سكوتالاتكلمنفسالا بإذنه،فينادى:محمد!فيقول:لبيكوسعديك،والخيرفييديك،والشر ليساليك،والمهتديمنهديت،وعبدكبينيديك،ولكواليك، لاملجاولامنجىمنكإلاإليك،تباركتوتعاليت،سبحانكربالبيت، قال:فذلكالمقامالمحمودالذيذكرالله3(. )1( )2( )3( أخرجهأحمد2/703وغيره.وصححهابنحبان5925(موارد،والحاكم1()07 ووافقهالذهبي.وقالالهيثميفيمجمعالزوائد0(/140)4:"رواهأحمدورجالهرجال الصحيحغيرمعاويةبنمعتب،وهوثقة".وهوفيالبخاري99(بلفظ:"أسعدالناس بشفاعتييومالقيامةمنقاللاإلهإلااللهخالصامنقلبهأونفسه". أخرجهأحمد6427-428،وابنابيعاصمفيالسنة(0)08وغيره،وصححهالحاكم (1/)68ووافقهالذهبي.ورمزلصحتهالسيوطيفيالجامعالصغير589().وقالالحافظ الهيثمي:"رجالاحمدوالطبرانيرجالالصحيح". أخرجهالبزار3462(،والنسائيفيالكبرى،وغيره،موقوفأعلىحذيفة.وصححه الحاكم2363-364ووافقهالذهبي،وقالالحافظالهيثميفيمجمعالزوائد01/377: "رواهالبزارموقوفأورجالهرجالالصحيح".وأخرجهمرفوعا:ابنابيعاصمفيالسنة 978(،والحاكم4/573،وذكرهالحافظالهيثميفيمجمعالزوائد01/377وقال؟ "رواهالطبرانيفيالاوسطوفيهليثبهابيسليموهومدلسوبقيةرجالهثقات".وروى بعضهالبخاري2(147)،ومسلم(491)منحديثأبيهريرة،مرفوعأ.(ينفذهمالبصر): يقال:نفذنيبصره،إذابلغنيوجاوزني.قيل:المرادينفذهمبصرالرحمنحتىياتي عليهمكلهم.وقيلأراد:ينفذهمبصرالناظر؟لاستواءالصعيد.قالابوحاتم:أصحاب الحديثيروونهبالذالالمعجمة،وإنماهوبالمهملة:اييبلغأولهموآخرهم.حتىيراهم كلهمويستوعبهم.وحملالحديثعلىبصرالمبصرأولىمنحملهعلىبصرالرحمن،= 271

64)1( 5-وعنابنعباسرضياللهعنهما:إذادخلأهلالنارالنار، وأأهلالجنةالجنة،فتبقىاخرزمرةمنالجنةواخرزمرةمنالنار؛فتقول زحمرةالنارلزموةالجنة:مانفعكمإيمانكم،فيدعونربهمويضجون، فيسمعهمأهلالجنة،فيسألونآدموغيرهبعدهفيالشفاعةلهم؛فكليعتذر حتىيأتوامحمداع!يه!،فيشفعلهم،فذلكالمقامالمحمود 565-ونحوهعنابنمسعودأيضا،ومجاهد. 566-وذكرهعليئبنالحسينعنالنبيص 567-وقالجابربنعبداللهليزيدالفقير():سمعتبمقاممحمد؟يعني الذييبعثهاللهفيه. قال:نعم.قال!:فإنهمقاممحمدالمحمودالذييخرحاللهبهمنيخرح -يعنيمنالنار-وذكرحديثالشفاعةفيإخراحالجهنميين. 568-وعنأنسنحوه8(،وقال!:فهذاالمقامالمحمودالذيوعده9(. 956-أوعنسلمان:المقامالمحمودهوالشفاعةفيأمتهيومالقيامة01( )1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( )9( )01( لأناللهجلوعزيجمعالناسيومالقيامةفيأرضيشهدجميعالخلائقفيهامحاسبةالعبد الواحدعلىانفراده،ويرونمايصيرإليه/النهايةباختصار. فيالمطبوع:"وقال". ذكرهالسيوطيفيمناهلالصفا473()،ولميخرجه. رواهأحمدوالطيالسي/المناهل474(). ذكرهابنكثيرفيالتفسير3(58فيتفسيرسورةالإسراء)وقال:هذاحديثمرسل. هويزيدبنصهيب،تابعيثقة،قيللهالفقير،لأنهكانيشكوفقارظهره/التقريب. فيالمطبوع:"قلت". أخرجهمسلم(191/0)32. أخرجهالبخاري(44)وأطرافه،ومسلم39(1). قولأنسهذاأخرجهأحمد3244-245،وابنأبيعاصمفيالسنة408(،وعلقه البخاري(04)74بصيغةالجزم. ذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد0(/1-371)372...................... 272

057-ومثلهعنأبيهريرةرضياللهعنه وقال!قتادة:كانأهلالعلميرونالمقامالمحمودهوشفاعتهيومالقيامة. وعلىأنالمقام"اثمحمودمق!-عليهالصلاةكال!تتلام-للشفاعةمذاهب السلفمنالصحابةوالتابعينوعامةأئمةالمسلمين.وبذلكجاءتالشفاعة مفسرةفيصحيحالأخبارعنهعليهالصلاةوالسلام.وجاءتمقالةفيتفسيرها شاذةعنبعضالسلف،يجبألأتثبت،إذالميعضدهاصحيحأثر، ولاسنانظر. ولوصحتلكانلهاتأويلغيرمستنكر؛لكنمافسرهالنبي!ك!ي!فيصحيح الاثاريرده؛فلايج!أنيلتفتاليه،معأنهلميأتفيكتابولاسنة، ولااتفقعلىالمقال!أمة؛وفيإطلاقظاهرهمنكرمنالقول!وشنعة[)2(. 571-وفيروايةأنسىوأبيهريرةوغيرهما-دخلحديثبعضهمعلى .(ص!) بعص-قال!ع!ي!:"يجمع]الأولينوالاخرينيومالقيامةفيهتمون-أو قال!:فيلهمون-فيقولون:لواستشفعناالىربنا). 572-ومنطريق]عنه:"ماجالناسبعضهمفيبعض"()95(. 573-وعنأبيهريرة:"وتدنوالشمس،فيبلغالناسمنالغم مالايطيقونولايحتملون؟فيقولون:ألاتنظرونمنيشفعلكم؟فيأتونادم 1( )2( )3( )4( )5( وقال:"رواهالطبرانيورجالهرجالالصحيح". تقدمحديثابيهريرةمرفوعابرقم(455). الشنعة:القبح. فيالمطبوع:"دخلحديثبعضهمفيحديثبعض". أخرجهمسلم39(1/)322منحديثأنس.ورواهأيضاالبخاري4(4)وأطرافه.(فيهتفون أوقالفيلهمون)أيفيرواية:فيلهمون:ومعنىاللفظتينمتقارب.فمعنىالأولى:أنهم يعتنونبسؤالالشفاعةوزوالالكربالذيهمفيه.ومعنىالثانية:أناللهتعالىيلهمهم سؤالذلك. أخرجهالبخاري(0)751،ومسلم391()326منحديثأنسمرفوعا.(ماجالناس): أياختلطوا. 273