الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم

]خمصانالأخمصين:أيمتجافيأخمصالقدم؛وهوالموضعالذي لاتنالهالأرضمنوسطالقدم. مسيحالقدمين:أيأملسهما،ولهذاقال!:ينبوعنهماالماء. 382-وفيحديثأبيهريرةخلافهذا؛قال!فيه:إذاوطىءبقدمهوطىء بكلها،ليسلهأخمص1(. وهذايوافقمعنىقوله:مسيحالقدمين،وبهقالوا:سميالمسيح ]بنمريم،أي][لميكنلهأخمص. وقيل:مسيح:لالحمعليهما. وهذاأيضايخالفقوله:شثنالقدمين. والتقفع:]رفعالرجلين2(بقوة. والتكفؤ:الميلإلىسننالمشي3(،وقصده. والهون:الرفق2(/4بوالوقار. والذريع:الواسعالخطو؛أي:إنمشيهكانيرفعفيهرجليهبسرعة،ويمد خطوه،خلافمشيةالمختال!،ويقصدسمته؛وكلذلكبرفقوتثبتدون عجلة،كماقال!:"كأنماينحمامنصبب". وقوله:يفتتحالكلامويختمهبأشداقه:أيلسعةفمه.والعربتتمادحبهذا وتذمبصغرالفم. وأشاج:مال!وانقبض. وحبالغمام:البرد. 1( )2( )3( أخرجهالبيهقيفيالدلائل/المناهل351( فينسخة:"الرجل". فيالاصل:"الممشى"والمثبتمنالمطبوع. 012

وقوله:فيردذلكبالخاصةعلىالعامة؛أيجعلمنجزءنفسهمايوصل الخاصةاليهفتوصلعنهللعامة. وقيل:يجعلمنهللخاصة،ثميبدلهافيجزءآخربالعامة. ويدخلونروادا:أيمحتاجين1()إليه،وطالبينلماعنده. ولايتفرقون2(الاعنذواق:قيل:عنعلميتعلمونه؛ويشبهأنيكونعلى ظاهره،أيفيالغالبوالأكثر. والعتاد:العدة،والشيءالحاضرالمعد. والموازرة:المعاونة. وقوله:لايوطنالأماكن:أيلايتخذلمصلاهموضعأمعلوما. 383وقدوردنهيهعنهذامفسرافيغيرهذاالحديث0)3( وصابره:أيحبسنفسهعلىمايريدصاحبه. ولاتوبنفيهالحرم:أيلايذكرن][بسوء. ولاتنثىفلتاته:أي]يتحدثبها؛أيلمتكنفيهفلتة،وانكان() منأحدسترت. ويرفدون:يعينون. والسخاب:الكثيرالصياح. 1( )2( )3( )4( )5( فينسخة:"محتاجون". جاءتفيمتنالحديث:"ولاينصرفون". النهيعنتوطينالاماكناخرجهأبوداود862(،والنسائي2()214،وابنماجه 9142(وغير5منحديثعبدالرحمنبنشبل.وصححهالحاكم1()922،ووافقه الذهبي.وصححهأيضأابنحبان476(موارد،وهناكاستوفيناتخريجه.وأخرجهأيضأ أحمد5474منحديثأبيسلمةالأنصاري. الفلتات:السفطات. فينسخة:،كانت". 211

)1( )2( وقوله:ولايقبلالثناءالامنمكافىء.قيل:مقتصدفيثنائهومدحه. وقيل:إلامنمسلم. وقيل:إلامنمكافىءعلىيدسبقتمنالنبىع!ي!له. ويستفزه.يستخفه. 384وفيحديثاخرفيوصفه:"منهوسالعقب1("أيقليللحمها. 384م-وأهدبالأشفار:أيطويلشعرها.انتهىواللهحسبنا. أخرجهمسلم9233(عنجابربنسمرة.وهوطرفمنالحديثالمتقدمبرقم937(. فقرةمنحديثعليالمتقدمبرقم1(4،61،285،375،377،381. 212

البابالثالث فيماوردمنصحيحالأخبارومشهورها بعظيمقدرهعندربهومنزلته،وماخصهبه فيال!ارفيمنكرامتهعليهالسلأ! لاخلافأنهأكرمالبشر،وسيدولدادم،وأفضلالخلقعندالله1( وأعلاهمدرجة،وأقربهمزلفى. واعلم43(أنالاحاديثالواردةفيذلككثيرةجدا،وقداقتصرنامنها علىصحيحهاومنتشرها،وحصزنامعانيماوردمنهافياثنيعشرفصلا. 1( )2( الفصلالأول فيماوردبذكرمكانتهعندربه،والاصطفاء،ورفعةالذكر والتفضيلوسيادةولدادم،وماخصهبهفيالدنيا منمزاياالرتبوبركةاسمهالطيب 385-أخبرناالشيخأبومحمد:عبداللهبنأحمدالعدلإذنابلفظه؛قال: فينسخة:"وأفضلالناسمنزلةعندالله". فينسخة:"منذكر". 213

حدثناابوالحسن1(الفرغاني،حدثتناائمالقاسمبنتابيبكربنيعقوب، عنابيها]حدثناحاتم،وهو:ابنعقيل،عنيحيى،هو:ابن إسماعيل،عنيحيىالحماني،حدثناقيس،عنالأعمش،عنعبايةبن ربعي،عنابنعباس؛قال:قالرسولالله!يم:"اناللهقسمالخلققسمين، فجعلنيمنخيرهمقسما؛فذلكقولهتعالى:(وأ!باليمين)]:[27 (وأ!بالمث!ال)]:[41.فأنامنأصحاباليمين؛وأناخئرأصحاب اليمين. ثمجعلالقسمينأثلاثا؛فجعلنيفيخيرهاثلثا،وذلكقوله] (فأصحب2(ماامحبالمحتمنة!وأ!باتشمةماا!فآتمثئمة! والشبفونالشبقون)]:8،01[.فأنامنالسابقين،وأناخيرالسابقين، ثمجعلالأثلاثقبائل؛فجعلنيمنخيرهاقبيلة،وذلكقوله:!هيهايهاالاس إناظقنبهومنبمروأنثىوجعقنبهؤشعوباوقبسايللتعارفومإنأ!رمك!عندأدئهأنقنكتم) ]الحجرات:31[. فأناأتقىولدادم،وأكرمهمعلىالله،ولافخر. ثمجعلالقبائلبيوتا،فجعلنيفيخئرهابئتافذلكقولهتعالى: (إنمايرلداللهليذهبعن!مألرتجسأهلالتتويطهرلمتظهيرا)() ]:.[33 386-وعنأبيسلمة،عنابيهريرة،قال:قالوا:يارسولالله!متى 1( )2( )3( )4( )5( فينسخة:"ابوالحسين".وهيالاصحكمافينسيمالرياض2891. فيالأصل:"وأصحاب"،ولفظالكلمةفيالمصحفكماأثبتها. فيالمطبوع:"فيلما. أقحمالناسخفوقها:"ولافخر"وعفمعليهابالصحة.وهيليستفيالمطبوع. ذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد8/214-215وقال:"رواهالطبرانيوفيهيحيىبن عبدالحميدالحفانيوغسان-هكذا،وصوابه:عباية-بنربعي،وكلاهماضعيف". وذكرهابنأبىحاتمفيالعلل3926(ونقلعنأبيهقوله:"هذاحديثباطل". 412

وجبتلكالنبوة؟قال:"وآدمبينالروحوالجسد. 387-وعنواثلةبنالاسقعقال:قالرسولاللهع!ي!:"اناللها!طفىمن ولدابراهيماسماعيل.واصطفىمنولداسماعيلبنيكنانة،واصطفىمنبني كنانةقريشا،واصطفىمنقريشبنيهاشم،واصطفانيمنبنيهاشم2(". 388-ومنحديثأنس:"أناأكرم43(ولدآدمعلىربي، ولافخر 938-وفيحديثابنعباسرضياللهعنه:"أناأكرمالأولينوالآخرين، ولافخر 093-وعنعائشة،عنهعليهالسلام:"أتانيجبريل،فقال:قلبتمشارق الأرضومغاربهافلمأررجلاأفضلمنمحمد،ولمأربنيأبافضلمنبني ،5( سم. 193-وعنأنس:أنالنبي!ي!أتيبالبراقليلةأسريبه،فاستصعب عليه،فقاللهجبريل:بمحمدتفعلهذا؟فماركبكأحاأكرمعلىاللهمنه، فارفضعرقاص. 293-وعنابنعباس،عنهع!ي!:"لماخلقاللهآدمأهبطنيفيصلبهالى الأرض،وجعلنيفيصلبنوحفيالسفينة،وقذفبيفيالنارفيصلب ابراهيم،ثملميزلينقلنيفيالأصلابالكريمةالىالأرحامالطاهرة 1( )2( )3( )4( )5( )6( أخرجهالترمذي9036(وقال:"هذاحديثحسنصحيحغريب".وسيأتيمنحديث العرباضبنساريةبرقم12(4). تقدمبرقم912(). بعضحديثسيأتيبرقم994(). أخرجهالترمذي3616(،والدارميرقم48(قالالترمذي:"هذاحديثغريب". وسيوردهالمصنفبرقم4(05،546. ذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد8()217وقال:"رواهالطبرانيفيالاوسطوفيهموسىبن عبيدةالربذي،وهوضعيف". تقدمبرقم2(وهناكشرحتغريبه. 215

حتىأخرجنيبينأبويلميلتقياعلىسفاحقط1("). -393وإلىهذاأشارالعباسبنعبدالمطلبرضياللهعنهبقوله: منقبلهاطبتفيالظلال!وفيمستودعحيثيخصفالورق2( ثمهبطتالبلادلابشوأت!تولامضغةولاعلق بلنطفةتركبالشفين،وقدأدجمنسراوأهلهالغرق تنقلمنصالبإلىرحمإذامضى()عالمبداطبق حتىاحتوىبيتكالمهيمنمنخندفعلياءتحتهاالنطق7( وأنتلماولدتأشرقتادأرضوضاءتبنوركالأفق فنحنفيذلكالضياءوفيالنوروم!بلالزشادنخترق8( فيأبياتأخر 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( )9( تقدمبرقم(131). أيفيالجنة،حيثخصفآدموحواءعليهمامنورقالجنة/النهاية. أيلماأهبطاللهادمإلىالدنياكنتفيصلبه،غيربالغهذهالأشياء/النهاية. يريدالصنمالذيكانيعبدهقومنوحعليهالسلام/النهاية. فيالأصل"بدا"والمثبتمننسخةعلىهامشالأصل. الصالب:الصلب،وهوقليلالاستعمال.(طبق)الطبق:قرن.يقول:اذامضىقرنبدا قرن. أرادببيتك:شرفه.(المهيمن):الثاهد،وهونعتللبيت.وانظرتفسيرااخرعندالرقم 647((خندفهوفيالأصلالمشيبهرولة،ثمجعلعلماعلىليلىالقضاعيةامرأة إلياسبنمضر،وهيذاتنسب.(النطق):هيأعراضمنجبالبعضهافوقبعض. ومعنىالبيت:حتىاحتوىشرفكالثاهدعلىفضلكأعلىمكانمننسبخدف. بعدهفيالمطبوع: يابردنارالخليلياسببالعصمةالناروهيتحترق (النطق):أوسطالجبالالعالية. أخرحهذهالقصيدةالحاكمفيالمستدرك3327،والذهبيفيالسير2201-301، وابنالأثيرفيأسدالغابةترجمة1438(،وابنعبدالبرفيالاستيعاب،وغيره،من روايةخر3بنأوسأنهسمعالعباسبنعبدالمطلبيقول:يارسولالله!إنياريدأن أمتدحك،فقالرسولاللهع!ج!:"قل،لايفضضاللهفاكفقالالعباس..."وذكرهذا= 216

-493وروىعنه!ي!آأبوذر. 593-وابنعمر. 693-وابنعباس3(. 793-وأبوهريرة(4). -893وجابربنعبدالله-أنهقال:"أعطيتخمسا-وفيبعضها:ستالم يعطهننبيقبلي:نصرتبالرعبمسيرةشهر،وجعلتليالأرضمسجدا وطهورا،وأيمارجلمنأمتيأدركتهالصلاةفليصل،وأحلتليالغنائم، ولمتحللنبيقبلي،وبعثتالىالناسكافة،وأعطيتالشفاعة"(). 993-وفيرواية-بدلهذهالكلمة:"وقيللي:سلتعطه6(". )1( )2( )3( )4( )5( )6( الحديثالهيثميفيالمجمع8/217-218وقال:"رواهالطبرانيوفيهمنلماعرفهم". وقالالحاكم:"هذاحديثتفردبهرواتهالأعرابعنأبائهم،وأمثالهممنالرواة لايضعون".وتعفبهالذهبيفيالسيربقوله:"ولكنهملايعرفون"وقالالسيوطيفي اللالىءالمصنوعة1/265:"والأبياتللعباسبلاخلاف". وانظرالسيرةلابنكثير1591،والإصابةترجمةخريمبنأوس.وسياتيالبيتالخاص برقم647(. أخرجهأحمد5481،والبزار(3461،وأبوداود948()مختصراوغيره،وصححهابن حبان(00)2مواردالظمآن،وقالالهيثميفيالمجمع8925:"رواهأحمدورجالهرجال الصحيح". ذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد8925،وقال:"رواهالطبرانيوفيهإسماعيلبنيحيىبن كهيلوهوضعيف". أخرجهأحمد1103،والبزار2441(،قالالهيثميفيالمجمع8/258.".. ورجالأحمدرجالالصحيحغيريزيدبنأبيزيادوهوحسنالحديث".وانظرالروايةالآتية برقم993(. أخرجهمسلم523(،وانظرالحديثالاتيبرقم2(04). أخرجهالبخاري335(،ومسلم(152). أخرجهذهالروايةالطبرانيمنحديثابنعباسالمتقدمبرقم693(ولفظها:"وقيللي: سلتعطهفاذخرتدعوتيشفاعةلأمتي". 217

004-وفيروايةأخرى:"وعرضعليأمتيفلميخفعليالتابعمن 44/1(.)1(" 104-وفيرواية:"بعثتالىالأحمروالأسود. وقيل:السود:العرب؛لأنالغالبعلىألوانهمالأدمة؛فهممنالسود. والحمر:العجم.وقيل:البيضوالسودمنالأمم.وقيل:الحمر:الإنس. والسود:الجن. 204-وفيالحديثالآخر،عنأبيهريرة:"نصرتبالرعب،وأؤبيت جوامعالكلم،وبيناأنانائماذجيءبمفاتيحخزائنالأرضفوضعتفي 3( -ي. 304-وفيروايةعنه:"وختمبيالنبيون4(". 404-وعنعقبةبنعامرأنهقال:قال!ي!:"انيفرطلكم،وأناشهيا علمكم.وانيوالله!لأنظرالىحوضىالآن،وانيقداعطيتمفاتيحخزائن الأرض.وانيوالله!ماأخافعليكمأنتشركوابعدي،ولكنىأخافعليكم أنتنافسوافيها"(). 504-وعنعبداللهبنعمروأنرسولاللهع!ي!قال:"أنامحما،النبي 1( )2( )3( )4( فقرةمنحديثالإسراءالطويل.رواهالبزار55(وغيرهمنحديثالربيعبنأن!عن أبيالعاليةأوغيرهعنأبيهريرة.قالالهيثميفيمجمعالزوائد236("ورجاله موثقون،إلاأنالربيعبنأن!قال:عنأبيالعاليةأوغيره،فتابعيهمجهول"وعندالبيهقي فيدلائلالنجوة2793-304والمصنف636(بدونشك.وقالابنكثيرفيال!سير: وهذاالحديثفيبعضألفاظغرابةونكارةشديدة..."وسيأتيبعضمنهبرقم704(، 441،443،636 تقدممنحديثأبيذربرقم593(،ومنحديثابنعباسبرقم693(. أخرجهالبخاري779()2،ومسلم523()7. أخرجهمسلم523(5). أحرجهالبخاري4(134)،ومسلم6922(.(فرطلكم):متقدمكم. 218

الأمي،لانبيبعدي،أؤبيتجوامعالكلموخواتمه،وعلمتخزيةالنار وحملةالعرش1("). 604-وعنابنعمر:"بعثتبينيديالساعة2(" 704-ومنروايةابنوهب-أنهلمج!ي!-قال:"قالاللهتعالى:سل، يامحمد!فقلت:ماأسأل؟يارب!اتخذتابراهيمخليلا،وكلمتموسى يمليما،واصطفيتنوحا،وأعطيتسليمانملكالاينبغيلأحدمنبعده، فقالاللهتعالى:ماأعطيتكخيرمنذلك؛أعطيتكالكوثر،وجعلتاسمكح اسمي،ينادىبهفيجوفالسماء،وجعلتالأرضطهورالكولأمتك، وغفرتلكماتقدممنذنبكوماتأخر؛فأنتتمشيفيالناسمعفورالك، ولمأصنعذلكلأحدقبلك،وجعلتقلوبأمتكمصاحفها،وخبأتلك شفاعتك،ولمأخبأهالنبيغيرك3(". 804-وفيحديثاخر،رواهحذيفة:"بشرني-يعني:ربه-أولمن يدخلالجنةمعيمنأمتيسبعونألفا،معكلألفسبعونألفاليسعليهم حساب؛وأعطانيألاتجوعأمتيولاتغلب،وأعطانيالنصر، والعغ،والرعبيسعىبينيديأمتيشهرا،وطيبليولأمتيالمغانم، 1( )2( )3( اخرجهأحمد2172،وحسنإسنادهالسيوطيفيالمناهل367(. أخرجهأحمد2(0)5ولفظه:"بعثتبينيديالساعةبالسيفحتىيعبداللهوحدهلاشريك له.وجعلرزقيتحتظلرمحي،وجعلالذلةوالضغارعلىمنخالفأمري،ومنتشبه بقومفهومنهم"وحشنإسنادهالسيوطيفيالمناهل368(.وعلقالبخاري6/89(فتح الفقرةالثانيةوالثالثةمنه.وللحافظابنرجبالحنبليرسالةمطبوعةفيشرحهذاالحديث بعنوان:"الحكمالجديرةبالإذاعةمنقولالنبيع!ج!بعثتبالسيفبينيديالساعة"فارجع إليهافانهاقيمة. فينسخة:"قبلك".وهوطرفمنحديثأبيهريرةالمتقدمبرقم(004)وسيأتيطرفمنه برقم(144م،434،547،636. 921

وأحللناكثيرامماشددعلىمنقبلنا،ولميجعلعلينافيالدينمن صص1( حرج. 904-وعنأبيهريرة،عنهع!جمص:"مامننبيئمنالأنبياءالاوقداعطيمن الآياتمامثلهآمنعليهالبشر؛وانماكانالذياوتيتوحياأوحىاللهإلي، فأرجوأنأكونأكثرهمتابعايومالقيامة2(". معنىهذاعندالمحققين:بقاءمعجزاته3(مابقيتالدنيا،وسائر معجزاتالأنبياءذهبتللحين،ولميشاهدهاإلاالحاضرلها،ومعجزة القرآنيقفعليهاقرنبعدقرنعيانالاخبراإلىيومالقيامة. وفيهكلاميطول،هذانخبته.وقدبسطناالقولفيه،وفيماذكرفيهسوى هذاآخربابالمعجزات. 041-وعنعليرضياللهعنه:كلنبيئأعطيسبعةنجباءمنأمته4( وأعطينبيكمأأربعةعشرنجيبا،منهمأبوبكر،وعمر،وابنمسعود، س5( وعمار. 411-وقالىع!يم:"اناللهقدحبسعنمكةالفيل،وسلطعليهارسوله والمؤمنين؛وإئهالمتحللاحدبعدي،وإنماأحفتليساعةمننهار. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( أخرجهأحمد5/393(،وفيإسنادهابنلهيعة،وحسنإسنادهالهيثميفيالمجمع 96-01/68 أخرجهالبخاري(8194)،ومسلم152().وسياتيبرقم138(1). فيالمطبوع:"معجزته". قوله:"منأمته"،لميردفيالمطبوع. أخرجهأحمد1142،914،موقوفاعلىعليرضياللهعنه.وأخرجه-عنهمرفوعا- الترمذي3785(وأحمد1/88(وفيسندهكثيرالنؤاء.قالفيالتقريب:"ضعيف". وقالالترمذي:"هذاحديثحسنغريبمنهذاالوجه".(نجباء):النجيب:هوالكريممن الرجالالمختار. فينسخة:"لا". أخرجهالبخاري12(1)،ومسلم1355()منحديثأبيهريرة.

124-وعنالعزباضبنسارية:سمعترسولاللهع!يقول.:"انيعبدالله وخاتمالنبيين؛وانآدملمنجدلفيطينته،وعدأبي:ابراهيم،وبسارة عيسىبنمريم2(" 413-وعنابنعباس:قال:إناللهفضلمحمدا!لمج!علىأهلالسماء، وعلىالأنبياءصلواتاللهعليهم؛قالوا:فمافضلهعلىأهلالسماء؟قال:إن اللهتعالىقاللأهلالسماء:مالو!ومنيقلمنههتمإفإلهفندونهفذلكئحزله بهنصكذلفنجزىألطدين)1الأنبياء:92[. وقاللمحمدأ:(إنافتخنالكفت!عافبيناأ*صنئ)ئيغفرلكألئاماتقذممنتبثوما تاخرالآيةأالفتح:1،[2. قالوا:فمافضلهعلىالانبياء؟قال:اناللهأتعالى[قال:ميووقآأز!امن زسول!إلابطساندومهءلب!%الم0000)الآيةأإبراهيم:4[. وقاللمحمد:(وماأرسقنكإلا!آفةللناس.00)أسبأ:28[. 414وحتى417-وعنخالدبنمعدان:أننفرامنأصحاب رسولالله!ج!قالوا:يارسولالله!45(أخبزناعننفسك؟-وقدروينحوه 1( )2( )3( فيالاصل:"وعدة".وكتبفوقهاالناسخ:"دعوة"ورمزلهابالصحة.وهيفي!طدر التخريج:"دعوة". أخرجهأحمد4(127)،والبغويفي"شرحالشنة"3626(،والطبرانيفيالكبيرمجلد 18(برقم063(،والبزار2365(وغيره،وصححهابنحبان3902(موارد، والحاكم2/418(،0)06ووافقهالذهبيفيالموضعالأول،وقالفيالثاني:"أبوبكر ضعيف".وذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد8223وقال:"...وأحدأسانيدأحمدرجاله رجالالصحيح،غيرسويدبنسعيد،وقدوثقهابنحبان".وقالالبخاري:لميصح حديثه-يعنيهذا.وانظرالاحاديثالتاليةبرقم414(-)417.(منجدل:أيملقىعلى الأرض،والمراد:أنادمكانبعدترابألميصورولميخلق. أخرجهالدارميبرقم47(وغيرهموقوفاعلىابنعباس.وذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد 8254-255وقال:"رواهالطبرانيورجالهرجالالصحيح،غيرالحكمبنأبانوهو 221

عنأبيذروشذادبنأوس،وأنسبنمالك3( فقال:"نعم،أنادعوةأبيابراهيم-يعنيقو!له:!ورشاوأئعثفيهغرسولا قئهتم)-أالبقرة:912-[وبشرىعيسى.ورأتاميحينحملتبيأنهخرج منهانورأضاءلهقصوربصرى4(منأرضالشام،واسترضعتفيبني سعدبنبكر،فبيناأنامعأغلي،خلفبيوتنا،نرعىبهمالنا،اذجاءني رجلانعليهماثيافيبيض. 418-وفيحديثاخر:"ثلاثةرجال"()-"بطستمنذهبمملوءة ثلجا،فأخذانيفشقابطني". 941-قالفيغيرهذاالحديث:"مننحريالىمراقبطني6(-ثم استخرجامنهقلبي،فشقاه،فاستخرجامنهعلقةسوداءفطرحاها،ثمغسلا قلبيوبطنيبذلكالثلجحتىأنقياه". 042-قالفيحديثاخر:"ثمتناولأحدهماشيئافاذابخاتمفييدهمن نوريحارالناظردونه،فختمبهقلبي،فامتلأايماناوحكمة،ثمأعادهمكانه، وأمزالاخريدهعلىمفرقصدريفالتأم". 421-وفيرواية:"انجبريلقال:قل!بوكيع-ايشديد-فيهعينان 1( )2( )3( )4( )5( )6( أخرجهالدارميبرقم4(1)،وذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد8255-256وقال:"رواه البزاروفيهجعفربنعبداللهبنعثمانبنكبير،وثقةأبوحاتمالرازيوابنحبان،وتكلم فيهالعقيلي،وبقيةرجالهرجالالصحيح". أخرجهأبونعيمفيالدلائل/المناهل378( أخرجهأبونعيمفيالدلائل/المناهل937(وانظرالبخاري7517(،وصحيحمسلم 162( هي-الان-مدينةتتبعمحافظةدرعا،جنوبسورية،تبعدعندمشق124()كيلا،وفيها أثاررومانية. أخرجهالبخاري17()75ومسلم،62(1/)262منحديثأنس.ولفظه:"ثلاثةنفر". اخرجهالبخاري7032(،ومسلم163/265(منحديثأن!بنمالكعنمالكبن صعصعة.(إلىمرالقبطني):هوماسفلمنالبطنورنمنجلده. 222

تبصران،وأذنانتسمعان1("ثمقالاحدهمالصاحبه:زنهبعشرةمنأمته، فوزننيفرجحتهم،ثمقال:زنهبمئةمنأمته،فوزننيبهمفوزنتهم؛ثمقا)لي: زنهبألفمنأمته،فوزننيبهمفوزنتهم؛ثمقال:دعهعنك،فلووزنتهبامته لوزنهاع!ي. 422-قالفيالحديثالآخر:"ثمضفونيالىصدورهم،ولمحئلوا رأسي،ومابينعيني،ثمقالوا:ياحبيب!لمترع،انكلوتدريمايرادبك منالخيرلقرتعيناك3(". 423-وفيبقيةهذاالحديثمنقولهم:"ماأكرمكعلىالله!اناللهمعك وملائكته". 424-قالفيحديثابيذر:"فماهوالاأنوئياعني،فكأنماأرىالأمر معاينة4(". 425-وحكىأبومحمد:مكيئ،وأبوالليثالشمرقندفيوغيرهما-أن ادمعندمعصيتهقال:اللهم!بحقمحمداغفرليخطيئتي. ويروى:تقبلتوبتي.فقاللهالله:منأين45(عرفتمحمدا؟قال: رأيتفيكلموضعمنالجنةمكتوبا:لاإلهإلاالله،محمارسولالله 1( )2( )3( )4( الدارميبرقم54(عنابنغنم،وأبونعيمفيالدلائلعنيونسبنميسرةبنحلبس/ المناهل(038.وفيالمطبوع:"سميعتان"بدل"تسمعان". إلىهناروايةخالدبنمعدان.وأخرجهابنإسحاق-كمافيسيرةابنهثام1166-عن ثوربنيزيد،عنبعضاهلالعلم،ولاأحسبهإلاعنخالدبنمعدانالكلاعيأننفرامن أصحابرسولاللهع!ج!قالواله:...ومنطريقابنإسحاقاخرجهالحاكممختصرا 2006وقال:"صحيحالإسناد"ووافقهالذهبي.وأخرجهأحمد4184،والدارمي برقم13(منحديثخالدبنمعدانعنعبدالرحمنبنعمروالسلمي،عنعتبة السلميمرفوعا،وزادالهيثميفيالمجمع8222نسبتهإلىالطبرانيوقال:"وإسناد أحمدحسن". قطعةمنحديثخالدبنمعدانالسابق،رواهالطبري. تقدمحديثأبيذربرقم16(4). 223

-ويروى:محماعبديورسولي-فعلمتأنهأكرمخلقكعليك،فتابالله عليه،وغفرله وهذاعندقائلهتاويلقولهأتعالى[:!وفنلىءادممنزط!!تفنابعلئة) أالبقرة:[37. وفيروايةالاجريأقال:فقال!ادم:لماخلقتني،رفعترأسيإلى عرشكفاذامكتوبفيه:لاإلهإلاالله،محمدرسول!الله؛فعلمتأنهليس أحاأعظمقدراعندكممنجعلتاسمهمعاسمك،فأوحىاللهإليه:وعزتي وجلالي!إنهلاخرالنبيينمنذريتكولولاهماخلقتك. 426-قال:وكانادميكنىبأبيمحمد وقيل:بابيالبشر. ورويعنسريجبنيونسأنهقال!:إنلهملائكةسياحينعيادتهاكلدار فيهاأحمد،أومحمد،إكرامامنهملمحمد!. 427-وروىابنقانعالقاضي،عنأبيالحمراءقال!:قالرسول!اللهول "لماأسريبيالىالسماءاذاعلىالعرشمكتوب:لاالهالاالله،محمد رسولالله،أيدتهبعليئ4(". )1( )2( )3( )4( أخرجهالحاكم2()615والبيهقيفيالدلائلمنحديثعمربنالخطاب.قالالحاكم: "هذاحديثصحيحالإسناد".وتعقبهالذهبيفقال:"بلموضوع"،وضعفاسناده البيهقي،والسيوطيفيالمناهل381(وذكرهالحافظالهيثميفيمجمعالزوائد 8()253وقال:"رواهالطبرانيفيالأوسطوالصغيروفيهمنلمأعرفهم".(اللهمبحق محمد):أيبمايستحقهعندكمنالزلفىوالكرامة. فينسخة:"أخرى". أخرجهالبيهقيفيدلائلالنبوةعنعليمرفوعا/المناهل382( رواهابنقانعفيمعجمالصحابةوالطبراني/المناهل383(.وقالالحافظفيالإصابةفي ترجمةأبيالحمراء:"قالالبخاري:يقال:لهصحبة،ولايصححديثه".

428-وفيالتفسير،عنابنعباس،فيقولهتعالى:!وو؟تتختهكتر لهما)]:.[82 قال:لوحمنذهبفيهمكتوب:عجبت1(لمنأيقنبالقدر،كيف ينصب؟عجبالمنأيقنبالناركيفيضحك؟عجبالمنيرىالدنياوتقلبها بأهلهاكيفيطمئنإليها؟أناالله،لاإلهالاأنا،محمدعبديورسولي2(. وعنابنعباس:علىبابالجنةمكتوب:إنيأناالله،لاإلهإلاأنا، محمدرسولالله،لاأعذبمنقالها. وذكرأنهوجدعلىالحجارةالقديمةمكتوب:محمدتقيمصلح،وسيد وذكرالسمنطاريأنهشاهدفي]بلادخراسانمولوداولدعلى أحدجنبيهمكتوب:لاإلهإلاالله،وعلىالاخرمكتوب:محمدرسولالله. وذكرالإخباريون:أنببلادالهندورداأحمرمكتوباعليهبالابيض:لاإله إلاالله،محمدرسولالله. ورويعنجعفربنمحمد،عنأبيه4(:إذاكانيومالقيامةنادىمناد:ألا ليقممناسمه46(محمد،فليدخلالجنةلكرامةاسمهعليهالسلام. 1( )2( )3( )4( فينسخة:"عجبا". أخرجهالخطيبفيالرواةعنمالك.وأخرجهالبيهقيفيشعبالإيمانموقوفأعلىعمر وعلي.وأخرجهالبزارمرفوعاعنأبيذر-كمافيتفسيرابنكثير399،ومجمعالزوائد 753-54.وفيإسنادهبشربنالمنذرقاضيالمصيصة.قالالعقيلي:فيحديثهوهم. هوعتيقبنعليالسمنطارخ،نسبةالىسمنطار:قريةبجزيرةصقيةبايطاليا.فقيه مالكي،صوفياخ!ري،توفيسنة464(مناثاره:أخبارالصالحش،أخبار العلماء.وغيره/معجمالمؤلفين6248. فيالأصل:"عنآله"،والمثبتمنالمطبوع.