الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم

وقالتعالى-ديأيوب:(إناوجذنهصابرانعمالعئدإنهرأؤاب)]:44[. وقالتعالى:(يعضىضذاتنببقؤؤوءالينهألحكم!بيابيوحناناضنلدنا وزكؤةوكاتتقياجوبرابولديهول!يكنجئاراعصيا!وسنمعلئهيؤمولدويؤم يمول!ويؤميخعثحيا)امريم:21،51[. وقال:!الوأناللهيبشركبيضىمصدقا!ةمنآللهوصسيداوح!وراونجياقن ا!لحين)11لعمران:[93. وقال:ميو!إناللهاضطغ"امولؤطوءالإترهيصوءالعمزنعلىالعنمين!ذزيةم بع!امنبعفىواللهفيعليص)أآلعمران:33-4[3. وقال-فينوج:(إنهو؟تعئداشكورا)1الإسراء:[3. وقال:(إناللهيبشركبكلمؤمنهأشمهاثمسيحعيممىائنمرليموجيهافىالذلياوالأخرة ومنأفقربين!،وي!لمالناسفىائمفدو!هلاومنألفنهلحين) ]عمران:54،64[. وقال:(إفىعتداللهءاتحنىاكـفوجطنىنبياا!،وجعلنىمباركاأجمتما!خت وأؤصحنىبألضلؤؤوالز!ؤةمادقتحيا)]:03،1[3. وقال:(يأيهااتذينءا!وألاتكونوا؟لذلينءاذؤامولمىفبزاهاللهمماقالوأو؟نعند ألئهوبها)]لاحزاب:96[. 935-وقالالنبيع!ي!:"كانموسىرجلاحييا،ستيرا،مايرىمنجسده شي2استحياء"(1)الحديث وقالتعالى-عنه:!الودؤهبلىربئ!ماوجعلنىمنائمرسل!)]الشعراء:12[. وقالفيوصفجماعةمنهم:!الوإقلكئمرسولمأمين)]:701[. ووال:(إبرضترمناشثجرتاتقوىألأجمت)]:62[. )1(أخرجهالبخاري4(0)34عنأبيهريرةمرفوعا.وأخرجهمسلمفيالفضائل933(561) موقوفاعليه. 491

وقال:(فأضحبزمماصحبرأولوااتعزورمنألرسل)]الاحقاف:5[3. وطصط وقال:(ووهئنالهذإشحقويعقوبثهديخاولؤحاهدتجامنقتلومن ذزتتهءداوودوساتمنوأيؤبويوسفوموسىوهرونكذلكنجرىألمخمشينأ!،أ طوموصح وجمرتاويجئوعيسىوإقاسصقنألضخلحين5وإشمعيلواليسعويودنسولوطا وثفضقناعلىالعئمين!ومقءابابه!وذزتهموإخوخهخوأتجعبئت!وهديخف!إك صرطفشتقيو5ذلكهدىأللهئهدىبهءحمنلمجشاءصنعبادوولوأشركوالحب!عنهوما كانوأيعملون!أوولعكألذينءاتئنهماتكئفوألحكووألنبوهفمانيكفزبهافؤلاءفقذو!ابها قؤصمائتسوابهاببهفريى!أوولحكأئذينهدىالله!هدلمحهمأ!دب) ]:84،[09 فوصفهمبأوصافجضةمنالصلاحوالهدىوالاجتباءوالحكموالنبوة. وقال:ميوفابثئزنهبغنو)]:101[عليم،وحليم. وقال:م!!ولقذفتناقبلهوقؤمفرعؤتوضذهتمرسول!ريمأ؟بمأنأذوأإك عبادأدئهإقلكؤرسؤليأمين)]الدخان:71،81[. وقال:!وستجلقإنشاءأدلهمنألضنبرين)]الصافات:201[. وقال-فيإسماعيل:!وإئو؟نصادقأتوغدو؟نرسولانبيا5كانيأمرأقله بالفحلؤةوألزبهؤةوكانعندرئهءمرضيا)]مريم:45،55[. وقال-فيموسى:(إئ!لكاننحلصا)]:15[. وفيسليمان:ميونعمألعئدإنهوأؤاب)]:0[3. وقال:ميووأبمرعئدنآإبنهيموإسحقويغقوبأوليآفيلذىوالابصخر!إنآاظضت! بخالصؤذتحرىالذار5ص!إحممعندنالمنآلمحقطفينالاخيار)]ص:54،74[. وفيداود:!وإئه-أؤاب)]:17[. ثمقال:!ووشددنامقكووءا!هاتحكمةوفضلالخطاب)]:02[. وقال-عنيوسف:(أتجعقنىعكخزآينألأزضطإقحفيأعليو) ]:.[55 591

وفيموسى:!وستجدفى-إنشآءأدلهصابرا)]الكهف:96[. وقال]-عنشعيبعليهالسلام:مالهسـجدتإنشاءاللهمرر آلصبحين)]:[27. وقال:مالهومآأرلدأنأضالفكتمإكمآأنهـمعنهإنأريدإلاآلإصلخما آشتطعث)]:[8838( وقال:ميوولوطاءالينه!ماوعلما)]:.[74 وقال:!وإفهم!انوالمجصنرعوتفىالخثزتوفيعوشارنجاورصآ و!مالؤالاخشعب%)]:.[09 قالسفيان:هوالحزنالدائم. فيآيكثيرة،ذكرفيهامنخصالهمومحاسنأخلاقهمالدالةعلى كمالهم. 036-وجاء!نذلكفيالأحاديثكثير،كقوله:"إنماالكريمابنالكريم ابنالكريمابنالكريم،يوسفبنيعقوببناسحاقبنابراهيم،نبيابننبي ابننبيابننبيئ1(" 136-وفيحديثأنس:"وكذلكالأنبياءتنامأعينهمولاتنامقلوبهم2(". 362-ورويأنسليمانكان-معمااعطيمنالملك-لايرفعبصرهإلى السماءتخشعاوتواضعاللهتعالى3(. 362م-وكانيطعمالناسلذائذالأطعمةويأكلخبزالشعير. وأوحىاللهإليه:يارأسالعابدين!وآبنمحجةالزاهدين. 1( )2( )3( )4( أخرجهالبخاري(0)933منحديثابنعمر،والترمذي16()31منحديثأبيهريرة. أخرجهالبخاري(0357وانظرصحيحمسلم162(/)262. رواهالطبرانيعنأبيهريرةمرفوعاالمناهل(0)33. رواهأحمدفيالزهدعنفرقدالسبخي/المناهل(331. 691

وكانتالعجوزتعترضه-وهوعلىالريحفيجنوده-فيأمرالريحفتقف فينظرفيحاجتهاويمضي. وقيلليوسف:مالكتجوعوأنتعلىخزائنالأرض؟قال:أخافأن أشبعفأنسىالجائع. 363-وروىأبوهريرةعنه!ج!:"خففعلىداودالقران،فكانيأمر بدوابه،فتسرح،فيقرأالقرانقبلأنتسرح،ولايأكلإلامنعمليده1(". قالاللهتعالى:ميووأفالهالحديدزعأناعلسبغتوقدرفىالصي2() ]:01-11[. وكانسألربهأنيرزقهعملابيدهيغنيهعنبيتالمال3( 436-وقال!ي!:"أحمثالصلاةالىاللهصلاةداود،وأحبالصيامالىالله صيامداود:كانينامنصفالليل،ويقومثلثه،وينامسدسه،ويصوميوما ويفطريوما4("). 365-وكانيلبسالصوف،ويفترشالشعر،ويأكلخبزالشعيربالملح والرماد،ويمزحشرابهبالدموع،ولميرضاحكابعدالخطيئة(). 365م-ولاشاخصاببصرهإلىالسماء،حياءمنربه،ولميزلباكيا حياتهكلها. 1( )2( )3( )4( )5( )6( أخرجهالبخاري17()34. (اعملسابغات):دروعاوابسعةكاملة.(قدرفيالسرد):أحكمصنعتكفينسجالدروع. فيالأصل:"مالالله"،والمثبتمنالمطبوع. أخرجه ا اجخاري(1311)،ومسلم95(11/918)منحديثعبداللهبنعمروبنالعاص. رواهابنأبيحاتمعنوهببنمنبه،ومجاهدموقوفا!المناهل334(. رواهأحمدفيالزهدعنأبيعبداللهالجدليموقوفاالمناهل336(. 791

366-وقيل:بكىحتىنبتالعشبمندموعه1(،وحتىاتخذت الدموعفيخدهاخدودا. وقيل:كانيخرجمتنكرايتعرفسيرته،فيستمعالثناء93(أعلي!،فيزداد تواضعا. 367-وقيللعيسىعلي!السلام:لواتخذتحمارا؟قال:أناأكرمعلىالله منأنيشغلنيبحمار 368-وكانيلبسالشعر،ويأكلالشجر،ولميكنلهبيت،أينماادركه النومنام(ص!). 936وكانأحبالأسماءإليهأنيقالله:مسكين(). 037-وقيل:إنموسى-علي!السلام-لماوردماءمدينكانتترىخضرة الئقلفيبطنهمنالهزال6( 371-وقالع!ي!:"لقدكانالأنبياءقبلييبتلىأحدهمبالفقروالقمل، وكانذلكأحباليهممنالعطاءاليكم7(". وقالعيسىعلي!السلام-لخنزيرلقيه:اذهببسلام.فقيللهفيذلك، 1( )2( (ص 4( )5( )6( )7( رواهابنأبيحاتمعنأنسمرفوعأ،وعنمجاهدوغيرهموقوفاالمناهل337(. رواهأحمدفيالزهدوابنأبيشيبةفيالمصثف/المناهل338(. رواهابنعساكرفيتاريخهعنابنعباس.وأحمدفيالزهدعنعبيدبنعمير،ومجاهد والشعبي/المناهل933(. فينسخة:"الاسامي". رواهأحمدفيالزهد/المناهل(0)34. رواهأحمدفيالزهدوابنأبيحاتمعنابنعباسموقوف!المناهل(0)37. أخرجهالحاكم4/703منحديثالخدري،وصححهووافقهالذهبي.وصححهأيضأ الحافظالعراقيفيتخريجهلأحاديثالإحياء4222،ولفظه:....أيالناسأشدبلاءئج قال:الأنبياء.قلتأالقائلأبوسعيدالخدري[ثممن؟قال:ثمالصالحون،إنكان الرجلليبتلىبالفقرحتىمايجدإلاالعباءفيحؤيهاويلبسها،وإنكانأحدهمليبتلىبالقمل حتىيقتلهالقمل،وكانذلكأحبإليهممنالعطاءإليكم". 891

فقال:أكرهأنأعودلسانيالمنطقبسوء. 372وقالمجاهد:كانطعاميحيىالعشب1(. وكانيبكيمنخشيةاللهتعالىحتىاتخذالدمعمجرىفيخده. 373وكانيأكلمعالوحشلئلايخالطالناس3( وحكىالطبري،عنوهب،أنموسىكانيستظلبعريش،ويأكلفي لمرهمنحجر،ويكرع()فيهاإذاأرادأنيشربكماتكرعالداتة، .-4(- تواضعاللهبماأكرمهاللهبهمنكلامه. وأخبارهمفيهذاكلهمسطور!،وصفاتهمفيالكمالوجميلالاخلاق، وحسنالضوروالشمائلمعروفةمشهور!؛فلانطؤلبها،ولانلتفتالى مانجده6(فيكتببعضجهلةالمؤرخينوالمفسرينممايخالفهذا. فصل ]حديثهندبنأبيهالةوعليبنأبيطال! فيشمائله5)7([في قالالمؤلف-رحمهالله-: قدأتيناك-أكرمكالله-منذكرالأخلاقالحميدة،والفضائلالمجيدة، وخصالالكمالالعديدة،وأريناكصحتهالهع!جم،وجلبنامنالآثارمافيه 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( رواهابنأبيحاتموأحمدفيالزهد/المناهل343(. فيالمطبوع:"من"،وهوتحريف. رواهأحمدفيالزهدعنأبيإدريسالخولانيالداراني/المناهل(4)34. نقرة:حفرة. يكرع:أييتناولالماءبفيهمنموضعهمنغيرأنيشرببكفيهولابإناء. فيالمطبوع:"ولاتلتفتإلىماتجده". مابينحاصرتينزيادةمنعندي. (جلبنا):نقلناوأوردنا.وفيالمطبوع:"وجفينا"أي:أوضحناوبينا. 991

مقغ،والأمرأوسع؛فمجالهذاالبابفيحقهع!مممتذ،تنقطعدوننفاده الأدلاء،وبحرعلمخصائصهزاخولاتكذرهالدلاء،ولكناأتينافيه بالمعروف،مماأكثرهفيالصحيحوالمشهورمنالمصنفات؛واقتصرنافي ذلكبقلمنكل،وغيضمنفيض،ورأيناأننختمهذهالفصول يثالحسن،عنابنأبيهالة6(لجمعهمنشمائلهواوصافه كثيرا،وإدماجهجملةكافيةمنسيرهوفضائله،ونصلهبتنبيهلطيفعلىغريبه ومسكله. 374-حدثناالقاضيأبوعلي:الحسينبنمحمدالحافظ-رحمهالله- بقراءتيعليهسنةثمانوخمسمئة،قال:حدثناالإمامأبوالقاسم:عبدالله ابنطاهرالتميمي،قرأتعليه8(أخبركمالفقيهالأديبأبوبكر:محمدبن عبداللهبنالحسنالنيسابوري،والشيخالفقيهأبوعبدالله:محمدبنأحمدبن الحسنالمحفدي،والقاضيأبوعلي:الحسنبنعليبنجعفرالوخشي؛9( قالواحدثناأبوالقاسم:عليبنأحمدبنمحمدبنالحسنالخزاعي، قال:أخبرناأبوسعيد:الهيثمبنكليبالشاشي،قال:أخبرناأبوعيسى: محمدبنسورةالحافظ؛قال:حدثناسفيانبنوكيع،حدثناجميعبن 1( )2( )3( )4( )6( )7( )8( )9( نفادهالأدلاء:(نفاد)فنائه.(الأدلاء):جمعدليل. لاتكدرهالذلاء:جمعدلو،وهوإناءيستقىبهمنالبئر.وعدمتكديرهعبارةعنعدمبلوغ آخره. (بقل):القل:القليل. غيضمنفيض:قليلمنكثير. فينسخة:"بذكرحديث". فيالمطبوع:"عنأبيهالة"وهوخطأ. الكلماتالغريبةالتيلميشرحهاالمصنفشرحتهافيالحاشية. فيالمطبوع:"قراءةعليه". فيالمطبوع:"الوحشي".والصوابمافينسختنا.وهومنسوبإلى"وخث!".قالابن حجرفيتبصيرالمنتبه49471:"مدينةمنأعمالبلخ".انظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء 18/367-365. 002

عميربنعبدالرحمنالعجليإملاءمنكتابه؛قال:حدثنيرجلمنبنيتميم منولدأبيهالة:زوجخديجةأمالمؤمنينرضياللهعنها،يكنى أباعبدالله،عنابنلابيهالة،عنالحسنبنعليبنأبيطال!رضيالله عنهما،قال:سألتخاليهندبنأبيهالة1( /3741-قالالقاضيأبوعلي-رحمهالله-:وقرأتعلىالشيخ أبيالطاهر:أحمدبنالحسنبنأحمدبنخذاداذالكرجي3(الباقلاني؛ قال:وأجازلناالشيخالاجلأبوالفضل:احمدبنالحسنبنخيرون؛قالا: أخبرناأبوعلي:الحسنبنأحمدبنابراهيمبنالحسنبنمحمدبن شادانبنحرببنمفرانالفارسيقراءةعليه،فأقربه،قال:أخبرنا أبومحمد:الحسنبنمحمدبنيحيىبنالحسنبنجعفربنعبيدالله ابنالحسينبنعليبنالحسينبنعليبنأبيطالبالمعروفبابنأخي طاهرالعلوي،قال:حدثناإسماعيلبنمحمدبنإسحاقبنجعفربن محمدبنعليبنالحسينبنعليبنأبيطالبأقال[حدثنيعليبن جعفربنمحمدبنعليبنالحسين،عنأخيهموسىبنجعفر،عن 1( )2( )3( أسندهالمصنفمنطريقالترمذيفيالشمائلبرقم7(،932،344ومنطريق الترمذيأخرجهالبغويفيشرجالسنة5()037و،وابنالاثيرفيأسدالغابةفي ترجمةهندبنأبيهالة.وأخرجهالفسوفيكمافيشمائلابنكثيرص:(05منطريقين حدثناجميعبنعميربه.وذكرهالهيثميفيمجمعالزوائد8/273-278وقال:"رواه الطبرانيوفيهمنلميسم".ورمزلحسنهالسيوطيفيالجامعالصغير3964(.وانظر الإسنادالتاليبرقم374()1فقدقالعنهالخفاجيفينسيمالرياض2/167:"اسناد شريف،لأنرواتهكلهممناهلالبيت،ومثلهحديثصفةالصلاة،حتىنقلالتلمساني رحمهاللهتعالئألهإذاقرىءعلئمصابأفا!،ورجالسندهكلهمصروفود".وقال الألبانيفيمختصرشمائلالترمذي6(:"ضعيفجدا"وانظرالمقاصدالحسنةرقم(11). وشمائلابنكثيرص(05-56). خذاداذ:ضبطهابنحجرفيتبصيرالمنتبهصبضمالخاءوفتحالذالالمعجمةثمدال مهملةبينالالفينثمذالمعجمة.ومعناهبالفارسية:عطيةالله. فيالأصل:"الكرخي"والمثبتمنالمطبوعوشرحالخفاجيوغيره.

جعفربنمحمد،عنأبيه:محمدبنعلي،عنعليبنالحسين،قال!:قال! الحسنبنعلي-واللفظلهذاالسند-سألتخاليهندبنابيهالةعنحلية رسول!اللهع!ي!ا-وكانوصافا-وأناأرجوأنيصفليمنهاشيئاأتعلقبه، قال!: كانرسول!اللهلمج!ي!فخمامفخما"ا)،يتلألا04(أوجههتلألؤالقمرليلة البدر،أطول!منالمربوع،وأقصرمنالمشذب،عظيمالهامة،رجل الشعر؟إنانفرقمتعقيقتهفرق،وإلافلايجاوزشعرهشحمةأذنيه3(،إذاهو وفره()،أزهراللون،واسعالجبين،أزجالحواجب،سوابئ،منغير قرن،بينهماعرقيدرهالغضب()،أقنىالعريين،لهنوريعلوه،ويحسبه منلميتأملهأشئم،كثاللحية،أدعج،سهلالخدين،ضليعالفم، أشنب،مفلجالاسنان،دقيقالمسربة،كانعنقهجيددمية7(،فيصفاء الفضة،معتدل!الخلق،بادنأ،متماسكا،سواءالبطنوالصدر،مشيح الصدر،بعيدمابينالمنكبين،ضخمالكراديس،انورالمتجرد،موصول! مابيناللبهوالسرةبشعريجريكالخط،عاريالثديين01(ماسوىذلك، أشعرالذراعينوالمنكبينوأعاليالصدر،طويلالزندين،رحبالراحة، 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( )9( )01( فخمأمفخمأ:أيعظيمامعظمأفيالصدوروالعيونولمتكنخلقتهفيجسمهالضخامة. وقيل:الفخامةفيوجهه:نبلهوامتلاؤهمعالجمالوالمهابة/النهاية. يتلألأ:يشرق. فينسخة:"أذنه". وفره:الوفرة:الشعرإلىشحمةالأذن،والجفةالىالمنكب،واللمة:التيألفت بالمنكبين. بينهماعرقيدرهالغضب:يعنيبينحاجبيهعرقيمتلىءدمااذاغضب. العزنجين: ا لأنف.وقيل:رأسه(النهاية). كانعنقهجيددمية:(الجيد)العنق.(الدمية):الصورةالتيبولغفيتحسينها. أنورالمتجزد:أيمشرقالجسد. اللبة:موضعالثغرةفوفالصدر. عاريالثديين:يريدانهلميكنعلىذلكالموضعمنهشعر. 202

شثنالكفينوالقدمين1(،سائلالأطراف2(،سبطالقصب3(،خمصان الأخمصين،مسيحالقدمين،ينبوعنهماالماء،اذازالزالتقلعا، ويخطوتكفؤا،ويمشيهونا،ذريعالمشية،اذامشىكأنماينحطمن صب!،وإذاالتفتالتفتجميعا،خافضالطرف،نظرهإلىالأرض أطولممننظرهالىالسماء،جلنظرهالملاحظة7(،يسوقأصحابه8(، ويبدأمنلقيهبالسلام. قلت:صفليمنطقه. قال:كانرسولاللهع!يممتواصلالاحزان،دائمالفكرة،ليستلهراحة، ولايتكلمفيغيرحاجة،طويلالسكوت،يفتتحالكلامويختمهبأشداقه، ويتكلمبجوامعالكلم،فصلا،لافضولفيهولاتقصير،دمثا،ليس بالجافيولاالمهين،يعظمالنعمةوإندقت،لايذمشيئا،ولميكنيذم ذواقا،ولايمدحه،ولايقاملغضبهاذاتعرضللحقبشيءحتىينتصر له،ولايغضبلنفسه،ولاينتصرلها،إذاأشارأشاربكفهكلها،وإذا 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( )9( شثنالكفينوالقدمين:غليظهما. فينسخةزيادة:"أوقال:ساينالاطراف،وسائرالاطراف". سبطالقصب:ويمكنقراءتهافيالأصلأيضأ"العصب"بالعينالمهملة.وكذلكجاءتفي طبعةالاسثاذالبجاويواوردهاابنالاثيرفيالنهايةوابنكثيرفيشمائلالرسولوالهيثمي فيمجمعالزوائد"القصب"بالقاف.قالفيالنهاية:"السبط:الممتدالذيليسفيهتعقا ولانتو،والقصبيريدبها:ساعديهوساقيه".وعلىقراءة"العصب"يكونالمعنى:إن أطرافمفاصلهممتلئةمنغيرنتوء. أيلاثباتللماءعليهما. الصبب:الأرضالمنحدره. يريد:لايلويعنفهيمنةويسرةناظراإلىالشيء،وإنمايفعلذلكالطائشالخفيف. الملاحظة:هوأنينظرالرجلبلحاظعينهإلىالشيء.يقال:لحظإليهولحظه:إذانظرإليه بمؤخرعينه. أييقدمأصحابهبينيديهويمشيخلفهم. أيشيئاممايذاق،ويقععلىالمأكولوالمشروب،فعالبمعنىمفعول. 302

تعجبقلبها04(وإذاتحدثاتصلبها،فضرببإبهامهاليمين1(راحته اليسرى،وإذاغضباعرضوأشاح،وإذافرحغضطرفه،جلضحكه التبسم،ويفتزعنمثلحبالغمام. قالالحسن:فكتمتهاالحسينبنعليزمانا،ثمحذثتهفوجدتهقدسبقني إليه،فسألأباهعنمدخلرسولاللهلمجؤومخرجهومجلسهوشكله،فلميدع منهشيئا. قالالحسين:سألتأبيعندخولرسولاللهع!ج!؟فقال: كاندخولهلنفسه،مأذونا]فيذلك،فكانإذاأوىإلىمنزلهجزأ دخولهثلاثةأجزاء:جزءاللهتعالى،وجزءالاهله،وجزءالنفسه،ثمجزأ جزأهبينهوبينالناس،فيردذلكعلىالعاقةبالخاصة،ولايذخرعنهم شيئا،فكانمنسيرتهفيجزءالأمةإيثاراهلالفضلباذنهوقسمه4(على قدرفضلهمفيالدين؛منهمذوالحاجة،ومنهمذوالحاجتين،ومنهمذو الحوائج،فيتشاغلبهم،ويشغلهمفيماأصلحهموالأمة،منمسألتهعنهم، وإخبارهمبالذيينبغيلهم؛ويقول:"ليبلغالشاهدمنكمالغائب،وأبلغوني حاجةمنلايستطيعابلاغيحاجته،فانهمنأبلغسلطاناحاجةمنلايستطيع ابلاغهاثبتاللهقدميهيومالقيامة".لايذكرعندهإلاذلك،ولايقبلمناحد غيره. وقال()-فيحديثسفيانبنوكيع-:يدخلونروادا،ولايتفرقونإلا عنذواق،ويخرجونأدلة،يعني:فقهاء. قلت:فاخبرنيعنمخرجه،كيفكانيصنعفيه؟ 1( )2( )3( )4( )5( فيالمطبوع:"اليمنى".ويقال:إبهاميمينويمنى.لأنالإبهاممؤنثةوقدتذكر. يفتر:أييبتسمويكشرحتىتبدوأسنانهمنغيرقهقهة/النهاية. فيشرحالسنةللبغوي5()037وشمائلالرسولص52(:"أدبه". فينسخة:"وقسمته". (قال):أيعليبنأبيطالبرضياللهعنه/نسيمالرياض2181. 402

قال:كانرسولاللهع!ي!يخزنلسانهإلافيمايعنيهم،ويؤلفهم ولايفرقهم؟يكرمكريمكلقوم،ويوليهعليهم،ويحذرالناس،ويحترس منهم،منغيرأنيطويعنأحدبشرهوخلقه،ويتفقدأصحابه،ويسأل الناسعمافيالناس،ويحسنالحسنويصؤبه،ويقبحالقبيحويوهنه، معتدلالامرغيرمختلف،لايغفلمخافة41(أنيغفلواأويملوا،دكل حالعندهعتاد،لايقصرعنالحق،ولايجاوزهإلىغيره،الذينيلونهمن الناسخيارهم،وأفضلهمعندهأعمهمنصيحة؛وأعظمهمعندهمنزلةأحسنهم مواساةوموازرة. فسألتهعنمجلسه:عماكانيصنعفيه؟ فقال:كانرسولاللهع!ي!لايجلسولايقومالاعلىذكر،ولايوطن الاماكن،وينهىعنايطانها،واذاانتهىالىقومجلسحيثينتهيبه المجلس،ويأمربذلك،ويعطيكلجلسائهنصيبهحتىلايحسبجليسهان أحداأكرمعليهمنه،منجالسه،أوقاومهلحاجة،صابرهحتىيكونهو المنصرفعنه. منسألهحاجةلميردهإلابها،أوبميسورمنالقول.قدوسعالناسبسطه وخلقه؛فصارلهمابا،وصارواعندهفيالحق]متقاربينمتفاضلينفيه بالتقوى. وفيالروايةالاخرى:صارواعندهفيالحقسواء،مجلسهمجلس!حلم وحياء،وصبروأمانة؛لاترفعفيهالأصوات،ولاتؤبنفيهالحرم، ولاتنثىفلتاته،وهذهالكلمة،منغيرالروايتين3(. )1( )2( )3( فيالمطبوع:"مفا". قاومه:فاعلهمنالقيام:ايإذاقاممعهليقضيحاجتهصبرعليهإلىأنيقضيها/النهاية. بلهيفيروايةسفيانبنوكيعفيالشمائلوشرحالسنةوغيره. 502

يتعاطفون1(افيهبالتقوى،متواضعين2(يوقرونفيهالكبير، ويرحمونالصغير،ويرفدونذاالحاجة،ويرحمونالغريب. فسألتهعنسيرتهع!ي!هفيجلسائه؟ فقال:كانرسولاللهع!ي!دائمالبشر،سهلالخلق،لينالجانب،ليس بفطولاغليظ،ولاسخاب،ولافخاش،ولاعيابولامذاح،يتغافل عمالايشتهي،ولايؤيسمنه،قدتركنفسهمنثلاث:الرياء،والإكثار، ومالايعنيه؛وتركالناسمنثلاث:كانلايذمأحدا،ولايعتره، ولايطلبعورته،ولايتكلمإلافيمايرجوثوابه،إذاتكلمأطرقجلساؤه كأنماعلىرؤوسسهمالطير،وإذاسكتتكلموا،ولايتنازعونعندهالحديث. منتكلمعندهأنصتوالهحتىيفرغ،حديثهمحديثأؤلهم،يضحكمما يضحكونمنه،ويعجب4(ممايتعجبون41(منه،ويصبرللغريبعلى الجفوةفيالمنطق،ويقول:"اذارأيتمصاحبالحاجةيطلبهافأرفدوه" ولايطلبالثناءإلامنمكافىء،ولايقطععلىأحدحديثهحتىيتجؤزه فيقطعهبانتهاءأوقيام. هناانتهىحديثسفيانبنوكيع. وزادالاخر:قلت:كيفكانسكوتهع!ي!ه؟ قال:كانسكوتهعلىأربع:علىالحلم،والحذر،والتقدير،والتفكر. فأماتقديرهففيتسويةالنظروالاستماعمن)الناس،وأماتفكرهففيمايبقى ويفنى. وجمعلهالحلمع!فيالصبر،فكانلايغضبهشيءيستفزه،وجمعله 2( )3( )4( فيالمطبوع:يتعاطون. فيالمطبوع:"متواصفين"وهوخطأ. فينسخة:"صخاب". فيالمطبوع:"ويتعخب". فيالمطبوع:"بين". 602

فيالحذرأربع:اخذهبالحسنليقتدىبه،وتزكهالقبيحلينتهىعنه،واجتهاد الرأيبماأصلحأمته،والقياملهمبماجمعلهممنأمرالدنياوالآخرة. انتهىالوصفبحمداللهوعونهتعالى. فصل فيتفسيرغريبهذاالحديثومشكله قوله:المشذب،ايالبائنالطولفينحافة. 375وهومثلقولهفيالحديثالآخر:"ليسبالطويلالممغط1(". والشعرالرجل:الذيكانهمشطفتكسرقليلا؛ليسبسبطولاجعد. والعقيقة:شعرالرأس،أراد:إنانفرقتمنذاتنفسهافرقها،والا تركهامعقوصة.ويروى:"عقيصته2(". وأزهراللون:نيره.وقيل:أزهر:حسن.ومنهزهرةالحياةالدنيا،أي زينتها. 376كماقالفيالحديثالآخر:ليسبالأبيضالأمهق، ولابالآدم والأمهق:هوالناصعالبياض.والآدم:الأسمرالقون. 377ومثلهفيالحديثالاخر:اابيضمشرب4(.ايفيهحمرك!. 1( )2( )3( )4( فقرةمنحديثعليبنأبيطالب.وقدتقدمبرقم41(،61،285،وسيأتيبرقم 377(وو فيالاصل:"عقيصة"،والمثبتمنالمطبوع. اخرجهالبخاري3547(،ومسلم2347(منحديثأنس. بعضحديثعليبنأبيطالب.وقدتقدمبرقم41(،61،285،375وسيأتيبرقم 038(و 702

والحاجبالأزج:المقوسالطويلالوافرالشعر. والأقنى:السائلالأنف،المرتفعوسطه. والأشئم:الطويلقصبةالأنف1(. والقرن:اتصالشعرالحاجبين.وضذهالبلج. 378ووقعفيحديثأئممعبدوصفهبالقرن2( والأدعج:الشديدسوادالحدقة. 937-وفيالحديثالآخر:"أشكلالعين3("و"أسجرالعين4("،وهو الذيفيبياضهاحمرة. والضليع:الواسع. والشنب:رونقالأسنان،وماؤها. وقيل:رقتهاوتحزيز42(أأفيهاكمايوجدفيأسنانالشباب. والفلج:فزقبينالثنايا. ودقيقالمسربه:خيطالشعرالذيبينالصدروالسرة. بادن:ذولحم. ومتماسأةمعتدلالخلق،يمسكبعضهبعضا. 038مثلقولهفيالحديثالاخر:"لميكنبالمطهم،ولابالمكلثم 1( )2( )3( )4( )5( قالابنالأثيرفيأسدالغابة1:34"القنا:طولالأنفمعدقةالأرنبة،والأشم:الدقيق الأنفالمرتفعه.يعني:أنالقناالذيفيهليسبمفرط". تقدمحديثأممعبدبرقم94(،95،126). فيالأصل:"العينين"،والمثبتمنالمطبوع.وهوموافقلروايةمسلم9233(.وسيأتي طرفمنهابرقم384(. أسجرالعين:السجرة:أنيخالطبياضهاحمرةيسيرة.وقيلغيرذلك. فقرةمنحديثعلي.وقدتقدمبرقم41(،61،285،375،377وسيأتىطرفمظ برقم381( 802

أيليسبمستزخياللحم. والمكلثم:القصيرالذقن. وسواءالبطنوالصدر:أيمستويهما. ومشيحالصدر:إنصحتهذهاللفظةفتكونمنالإقبال،وهوأحدمعاني "أشاح"؛أيأنهكانباديالصدر،ولميكنفيصدرهقعس،وهوتطامن فيه،وبهيتضعقولهقبل:"سواءالبطنوالصدر"أيليسبمتقاعسالضدر، ولامفاضالبطن. ولعلاللفظة:مسيح-بالسين-وفتحالميم،بمعنىعريض،كماوقعفي الروايةالأخرى.وحكاابندريد. والكراديس:رؤوسالعظام. 381-وهومثلقولهفيالحديثالآخر:جليلالمشاشوالكتد. والمشاش:رؤوسالمناكب.والكتد:مجتمعالكتفين. وشثنالكفينوالقدمين:لحيمهما. والزندان:عظماالذراعين. وسائلالأطراف:أيطويلالاصابع. وذكرابنالانباريأنهروي:سائلالأطراف؛وقال:ساين-بالنون؛ أقال[:وهمابمعنى،تبدلاللاممنالنون،انصحتالروايةلها. وأماالرواية3(الاخرى.((وسائرالأطراف"فاشارةإلىفخامةجوارحه، كماوقعتمفصلةفيالحديث. ورحبالراحة:أيواسعها.وقيل:كنىبهعنسعةالعطاءوالجود. 1( )2( (ط فقرةمنحديثعليوقدتقدمبرقم(14،61،285،375،377. فينسخة:"بها". فينسخة:"واماعلىالرواية". 902