منهج ابن منده في أصول الإيمان ومسائله

٩٢١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- اﻟﺘﻴﻤﻲ ﺎﺳــــــﻢﻘاﻟ أﺑﻮ مﻣﺎﻹا أﺷﺎر ﺚﺣﻴ1) - اﷲ رﲪﻪ – ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ » ـﺔﺠﺤﳌا ﺑﻴـﺎن ﰲ ـﺔﺠاﳊ « ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻬﺎ ،ﺿﻊﻮاﳌا ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﰲ وذﻟﻚ ﺮﻳﺔ،ﻄﻓ ورﻳﺔﴐ ﻌﺮﻓﺔﳌا ﻫﺬه أن إﱃ: » أﻫـﻞ ﺾﺑﻌ ذﻛﺮ وﻗﺪ ﻫﻲ ﻫﻨﺎ ﻫﺎ ﺮةﻄاﻟﻔ أن اﻟﻌﻠﻢ إﱃ ﻊﻳﺮﺟـ أﺣـﺪ ﻛﻞ إن إﻧﺴﺎن ﻛﻞ ﰲ ﻣﻮﺟﻮدة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ ﺮةﻄاﻟﻔ ــــﻪﻘﺧﺎﻟ فﻋﺮ ََﻏﺮﻳﺰﻳﺘﻪ . ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ وذﻟﻚ– ﺗﻌﺎﱃ:-  ﺎـﻋﻠﻴﻬ ﺎسـاﻟﻨﱠ ﺮـﻓﻄ اﻟﺘﻲ اﷲﱠِ ََََِِْﱠَََََْﻓﻄﺮة  (2) . اﷲ ﱪأﺧ اﻟﺘﻲ ﻌﺮﻓﺔﳌا ﻫﻲ ﻌﺮﻓﺔﳌا وﻫﺬه– ﺗﻌﺎﱃ –ﻗﻮ ﰲ وذﻟﻚ اﻟﻜـﻔـﺎر، ﻣﻦ ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ ﻟـــﻪُﱠ :  ﻦـﺌََِْوﻟ اﷲﱠُ ﻟﻴﻘﻮﻟﻦ ضواﻷر تاﻟﺴﻤﻮا ﺧﻠﻖَ ﻣﻦ ﻟﺘﻬﻢﺄَََََِْْﱠَََََََُُُْْْﱠﺳ  (3) . وﻗﺎل– ﺗﻌﺎﱃ: -  ﻚاﻟﻔﻠ ﰲ رﻛﺒﻮا ذاﺈﻓ َََُُِِِِْْ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﻠﺼﲔﳐ اﷲﱠَ َََُِِْﱢََُْدﻋﻮا  (4) وﱂ ،ﻖﻠﳋا بأﺳﺒﺎ ﻋﻦ ﻌﻮاﻘﻄواﻧ ورةﴬاﻟ ﺣﺎل ﳍﻢ ﻬﺮتﻇ ﲔﻓﺤ ﳍﻢ ﻖﻳﺒ اﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ ﻌﺮﻓﺔﳌا ﻓﻴﻬﻢ ﻬﺮتﻇ ﺣﺪﺄﺑ ﻖﺗﻌﻠﱡ– ﻧﺎﻓﻌﺔ ﲑﻏ ﺎﳖأ إﻻ . اﻟﻜﺴﺒﻴﺔ ﻌﺮﻓﺔﳌا ﻫﻲ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ إﻧﲈ . اﷲ أن إﻻ– ﺗﻌﺎﱃ – ﺐﻠﻃو اﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ، ﻌﺮﻓﺔﳌا ﻋﲆ ساﻟﻨﺎ ﺮﻄﻓ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻋﲆ بﺎﻘواﻟﻌ ﺎﲠ بﻮاﺜاﻟ ﻖوﻋﻠ اﻟﻜﺴﺒﻴﺔ، ﻌﺮﻓﺔﳌا ﱠﻣﻨﻬﻢ« (5) . مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ وﻗﺎل» ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ « -رﲪ اﷲ ﻪ– ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ وذﻟﻚ ﺮة،ﻄاﻟﻔ ﰲ ﻮﻳﻞﻃ ﻟﻪ ﺚﺑﺤ ﺑﻌﺪ » ضاﻟﺘﻌﺎر درء « : » أﺣـﺪ ﻋﻨـﻪ ﻳﻐﻔـﻞ ﻻ ﻧﺴﺎن،ﻺﻟ زمﻻ وريﴐ ﻋﻠﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻖﺎﻟﳋﺑﺎ فاﱰاﻻﻋ وأﻣﺎ ّ ﺑـﺬﻟﻚ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳـ ﻳـﺴﻤﻰ وﳍـﺬا ﻧـﺴﻴﻪ، أﻧـﻪ ﻗـﺪر وإن ﻋﺮﻓـﻪ، ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن أن ﻻﺑﺪ ﺑﻞ ﻳﻌﺮﻓﻪ، ﻻ ﺚُﱠﺑﺤﻴ ﱢُ ﺮﻄﻓ مﺑﻌﻠﻮ ﲑﺗﺬﻛ ﻓﺈﻧﻪ ا،ﲑًﺗﺬﻛ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻨﺴﺎﻫﺎ ﻗﺪ ورﻳﺔﴐ ﻳﺔ« (6) . )١ (ﻫﻮ : ﺒﲑ،ﻜﺍﻟ ﺙﺪﶈﺍ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﺑﻘﻮﺍﻡ ﺐﺍﳌﻠﻘ ﺍﻹﺻﺒﻬﺎﱐ، ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺃﺑﻮ ،ﻀﻞﺍﻟﻔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻞﺎﻋﻴﺇﲰ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻭﺍﻷﺩﺏ، ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ، ،ﺚﺪﻳﳊﺍ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪﺓ ﻓﻨﻮﻥ ﰲ ﻣﺎﻡﺇﻫـ٥٣٥ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)٠٢/٠٨ (ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ،)٢١/٧١٢ (ﺬﺭﺍﺕﺸﻭﺍﻟ ،)٤/ ٥٠١ ( . )٢ ( ﺍﻟﺮﻭﻡ/ ٠٣ . )٣ ( ﻟﻘﻤﺎﻥ/٥٢ ﻭﺍﻟﺰﻣﺮ ،/ ٨٣ . )٤ ( ﺒﻮﺕﻜﺍﻟﻌﻨ/ ٥٦ . )٥) ( ٢/ ١٤ ( . )٦ ( ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦﻻ ﻞﻭﺍﻟﻨﻘ ﻞﺍﻟﻌﻘ ﺽﺗﻌﺎﺭ ﺩﺭﺀ)٤/ ٤٤٣ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٣١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- مﻣﺎﻹا ﺔﻘﻣﻮاﻓ ﻖﺳﺒ ﺑﲈ ﲔﻳﺘﺒ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – ﺑﺪﻻﻟـﺔ ﻮلﻘاﻟ ﰲ ﲈﻋﺔ،ﳉوا اﻟﺴﻨﺔ ﻷﻫﻞ ﻣـﺎ وأﻣـﺎ وريﴐ ـﺮيﻄﻓ ﻖـﺎﻟﳋﺑﺎ فاﱰاﻻﻋـ إن ﺚﺣﻴـ ﺑﻮﺟـﻮده، ﻗـﺮارﻹوا اﷲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻋﲆ ﺮةﻄّاﻟﻔ إ جﺘﺎﳛ ﻓﺈﻧﻪ ؛ﺮﺗﻪﻄﻓ ﻓﺴﺎد ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﻋﻨﺪ ﺼﻞﳛ ﺑﺎﷲ إﻳﲈﻧﻪ ﻛﻴﺪﺄﻟﺘ أﺧﺮى دﻻﺋﻞ ﱃ– ﺗﻌﺎﱃ .- ﲏاﻟﺴﻤﻌﺎ ﻈﻔﺮﳌا أﺑﻮ مﻣﺎﻹا ﻗﺎل1) - اﷲ رﲪﻪ : - » باﻟﻜﺘـﺎ ﺑـﻪ ورد ﻣـﺎ ﻗـﺪر اﻟﻨﻈـﺮ ﻧﻨُﻜﺮ ﻻ أﻧﺎ ﱠ ﻣـﺎ ﻋـﲆ ماﻟﻜـﻼ أﻫـﻞ ـﺔﻘﺮﻳﻃ أﻧﻜﺮﻧـﺎ وإﻧـﲈ اﻟﺼﺪر، ﺞﻠﺛو ،ﻘﲔاﻟﻴ ﻳﺎدةز ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦﳌﺆا ﻟﻴﻨﺎل واﻟﺴﻨﺔ، ﻗﺎﻟﻮا ﻢﳖﻓﺈ أﺳﺴﻮا: و ّأول اﻟﺒﺎري ﻣﻌﺮﻓﺔ إﱃ ديﳌﺆا اﻟﻨﻈﺮ ﻧﺴﺎنﻹا ﻋﲆ ﺐاﺟ2) ﱰعـﳐ ﻗـﻮل وﻫﺬا ، ﻣﻦ أﺣﺪ إﻟﻴﻪ ﻬﻢﻘﻳﺴﺒ ﱂ» ﻒاﻟﺴﻠ « ﺪﲡ ﱂ وﻛﺘﺒﻬﻢ أﻗﻮاﳍـــــــﻢ ﻊﻴﲨ ﺗﺪﺑﺮت أﻧﻚ وﻟﻮ اﻟﺪﻳﻦ، وأﺋﻤﺔ ّ، اﻟﻨﺒـــﻲ ﻣـــﻦ ـــﻮلﻘﻣﻨ ﻻ ﻣﻨﻬـــﺎ، ءﳾ ﰲ ﻫــﺬا اﻟـــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣـــﻦ وﻻ – ﻋـــﻨﻬﻢ اﷲ رﴈ – وﻛـــﺬﻟﻚ ﺑﻌــﺪﻫ ﲔﻢاﻟﺘﺎﺑﻌـــــــ . اﻷﻣــﺔ، ﻫــﺬه ﺻــﺪور وﻫــﻢ ﺾاﻟﻔﺮاﺋــــــ أول ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻔــﻰﳜ أن زــﻮﳚ ﻒوﻛﻴــ اﷲ رﺳﻮل ﲔوﺑ ﺑﻴﻨﻨﺎ واﻟﺴﻔﺮاء ؟ « (3) .    )١ ( ﻫﻮ : ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ، ﺙﺪﶈﻭﺍ ﺎﻫﲑ،ﺸﺍﳌ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﺍﳌﻈﻔﺮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ﻋﺒﺪﺍﳉﺒﺎﺭ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺳﻨﺔ ٩٨٤ﺗﻮﰲ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)٩١/ ٤١١(ﺒﻘﻃ ــــ، ﺎﻓﻌﻴﺔﺸﺍﻟ ﺎﺕ)٥/٥٣٣ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﻟﻌﺒﺪﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ )٨٦١ﺹ (ﲏﻮﻳﺠﻟﻠ ﺎﺩﺷﻭﺍﻹﺭ ،)٥٢ﺹ (ﻑﻭﺍﻹﻧـﺼﺎ ، ﱐﻗﻼﻟﻠﺒﺎ)٣٣ﺹ (ﱄﻟﻠﻤﺘﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﰲ ﻭﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ،)٥٥ﺹ (ﻟﻠﻘﺼﺮﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺐﻌﺷﻭ ،)١٣ﺹ (. )٣ ( ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻷﰊ ﺔﶈﺠﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﺔﳊﺠﺍ)٢/٠٢١ ١٢١، (ﻭﺍﻧﻈﺮ ، : ﻭﺍﳉﻤﺎﻋـﺔ، ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻞﺃﻫ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺑﻦ ﻟﻌﺪﻱ)٢٢ﺹ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦﻻ ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎﻭ ،)٢/٦ ٦،/٣٧ (ﻞﻭﺍﻟﻨﻘ ﻞﺍﻟﻌﻘ ﺽﺗﻌﺎﺭ ﻭﺩﺭﺀ ، ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦﻻ)٤/ ٤٢٣ (ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﺑﻦﻻ ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ﺗﻠﺒﻴﺲ ﻭﺑﻴﺎﻥ ،)١/ ٩٤٢ (ﺍﻟﻘـﻴﻢ ﺑـﻦﻻ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﺋـﺪ ، )٩٠٢ﺹ ٩١٢، – ٣٢٢ (ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺑﻦﻻ ﻞﺍﻟﻌﻠﻴ ﻔﺎﺀﺷﻭ ،)٨٣٢ﺹ -٧٠٣ (ﻛﺎﻥ ﻞﺍﻟﺮﺳ ﲨﻴﻊ ﻭﻛﺘﺎﺏ ، ﺐﺭﺟ ﺑﻦﻻ ﻡﻼﺍﻹﺳ ﺩﻳﻨﻬﻢ)٦١ﺹ (ﺍﻟﻌـﺰ ﺃﰊ ﺑﻦﻻ ﺤﺎﻭﻳﺔﻄﺍﻟ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺮﺡﺷﻭ ،)١/٦٢ ٧٢، ٥٣، ، ٣(ﺩ ﺎﻻﺎﳎﻭ ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ﻡﻼﺍﻹﺳ ﰲ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ، / ﺍﻟﻘﺮﱐ ﳏﻤﺪ ﷲﻋﺒﺪﺍ)٣١٢ﺹ -٦١٢ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٣١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺛﺎﻧﻴﺎ ً : ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﷲ ﺃﲰﺎء ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺩﻻﻟﺔ : ﷲ– ﺗﻌﺎﱃ – ﻗـﺎل ،ﲔﺨﻠﻮﻗﳌا ﺻﻔﺎت ﺒﻪﺸﺗ ﻻ واﻟﻜﲈل، اﳊﺴﻦ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﻫﻲ وﺻﻔﺎت، أﺳﲈء – ﺗﻌﺎﱃ:-  اﻟﺒﺼﲑ اﻟﺴﻤﻴﻊ وﻫﻮ ءﳾ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﻟﻴﺲ ٌَََُِْﱠََََُُِِِِْْ  (1) . اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﲆ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﷲ أﺳﲈء ﲏﻣﻌﺎ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ دﻟﺖ ﱠوﻗﺪ . اﷲ إﻓـﺮاد ﻫﻮ واﻟﺬي– ﺗﻌـﺎﱃ – ﲑواﻟﺘﺪﺑ ﻠﻚﳌوا ﻖﻠﳋﺑﺎ . ـﻲﻄﻳﻌ ﺨﻠﻮﻗـﺎتﳌا وﻟﺴﺎﺋﺮ ﳍﻢ ﺎﻟﻚﳌوا ،ماﻟﻌﺪ ﻣﻦ أوﺟﺪﻫﻢ اﻟﺬي ﻓﻬﻮ و ﺎء،ﺸﻳ ﻣﻦ ﻊوﻳﻤﻨ ﴬواﻟ ﻊاﻟﻨﻔ وﻟﻪ ﺎء،ﺸﻳ ﻋﻤﻦ ﺒﻀﻪﻘوﻳ زقاﻟﺮ ﻂﻳﺒﺴ . )١ ( ﻯﻮﺭﺸﺍﻟ/ ١١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٣١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- مﻣﺎﻹا أﺷﺎر وﻗﺪ» ﻣﻨـﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪـﻪ – ﺗﻮﺣﻴـﺪ ﻋـﲆ وﺻـﻔﺎﺗﻪ اﷲ أﺳـﲈء ﲏﻣﻌـﺎ دﻻﻟـﺔ إﱃ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﻦ ﻪﺜﺣﺪﻳ ﻋﻨﺪ وذﻟﻚ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ،» واﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﲈء « ﺎﻘﻻﺣ ﲔﺑﺄﺳ ﻛﲈ ً1) أوﺟـﺰ فوﺳﻮ ، ﲇﻳ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ : ١ –ﺍﳌ ُ ﻚﻠ : مﻣﺎﻹا أﺷﺎر وﻗﺪ» ﻣﻨـﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪـﻪ – اﺳـﺘﺪل ﻛـﲈ ،ﲑاﻟﺘﻔـﺴ أﻫـﻞ ﻋﻨـﺪ ﻠـﻚﳌا ﻣﻌﻨـﻰ إﱃ ُ اﻟﻨﺒﻲ ﺚﺑﺤﺪﻳﻗﺎل ﺚﺣﻴ ،كاﻷﻣﻼ ﺑﻤﻠﻚ اﻟﺘﺴﻤﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﰲ ﻫﻮ واﻟﺬي ﱢ: » ﻣﻨﺒـﻪ ﺑﻦ مﺎﳘ ﻋﻦ 2) ] - اﷲ رﲪﻪ[ ﻗﺎل : ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﻣﺎ ﻫﺬا] [ اﷲ رﺳﻮل أنﻗﺎل: » ﻋـﲆ رﺟـﻞ ﻆأﻏﻴ وﺟـﻞ ﻋﺰ اﷲ إﻻ ﻣﻠﻚ ﻻ كاﻷﻣﻼ ﻣﻠﻚ ﺗﺴﻤﻰ رﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ وأﻏﻴﻈﻪ ﻪﺜوأﺧﺒ ﻴﺎﻣﺔﻘاﻟ مﻳﻮ وﺟﻞ ﻋﺰ ََِِاﷲ « (3)« (4) . ﷲ ﻫـﻮ ﺑﻮﺟـﻪ ﻓﻴﻪ ﺺﻘﻧ ﻻ واﻟﺬي اﻟﻜﺎﻣﻞ ماﻟﺘﺎ ﻠﻚﳌا أن ﻒﻴﺿأ أن ُوﻳﻤﻜﻦ– ﺗﻌـﺎﱃ – وﻣﻠـﻚ ُ ﴍﻋﻴﺔ ﺑﺤﺪود ﻴﺪﻘﻣ ﺺﻧﺎﻗ قﺨﻠﻮﳌا . جاﻟﺰﺟـﺎ قإﺳـﺤﺎ أﺑﻮ ﻮلﻘﻳ5) - اﷲ رﲪـﻪ –ﻣﻌﻨـﺎه ﺑﻴـﺎن ﰲ: ﲏﻌـﺎﳌا بأﺻـﺤﺎ ﻗـﺎل : ﻠـﻚ،ﳌَِا ﻳﻤﻠﻜـﻪ ﻓﻴﲈ ﻓﻪﴫوﺗ أﻣﺮه، ﻳﻨﻔﺬ ﻣﺎﻟﻚ ﻛﻞ ﺲﻟﻴ إذ ﻣﻠﻜﻪ، ﰲ اﻷﻣﺮ اﻟﻨﱠﺎﻓﺬ . ﺎﻟـﻚ،ﳌا ﻣـﻦ أﻋـﻢ ﻠـﻚﳌَِﻓﺎ )١ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺍ ﺎﺀﲰﺍﻷ ﰲ ﻪﺠﻣﻨﻬ ﺎﱐﺜﺍﻟ ﻞﺍﻟﻔﺼ ﻟﺼﻔﺎﺕ . )٢ ( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺖﺗﻘﺪﻣ)٤٤ﺹ ( . )٣ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « ﻙ / ﺏ ٤١١ﺍﻷﺩﺏ/ ٥٠٢٦ﺡ )٤١٣١ﺹ (ﻭ ،» ﻣـﺴﻠﻢ « ﻙ / ﺩﺍﺏﻵﺍ ٠٢ﺡ ١٢، )٥٥٩ﺹ (ﻫﻨﺎ ﻆﻭﺍﻟﻠﻔ ،» ﳌﺴﻠﻢ «. )٤ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٢/ ٤٥ ( . )٥ ( ﻫﻮ : ﻣﺼ ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ، ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ، ﻕﺳﺤﺎﺇ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺴﺮﻱ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺮﺍﻫﻴﻢﺇ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻋﺪﺓ ﻨﻔﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ١١٣ﻭﺍﻷﺩﺏ، ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎﺕ)١/ ٩٤ (ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ﺑﻐﻴﺔ ،)١/ ١١٤ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٣١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- واﷲ– ﺗﻌﺎﱃ – ﺟﻬﺘﻪ ﻣﻦ أﻣﻼﻛﻬﻢ ﰲ ﴫفاﻟﺘ اﺳﺘﻔﺎدو إﻧﲈ ،كﻼﳌوا ﻛﻠﻬﻢ، ﲔﺎﻟﻜﳌا ﻣﺎﻟﻚ ُﱠ – ﺗﻌﺎﱃ – « (1) . ٢ – ﻖﻠﳋﺍ : اﷲ ﺗﻔﺮد وﻗﺪ– ﺗﻌﺎﱃ – ﻻ ،ماﻟﻌـﺪ ﻣـﻦ ـﺎدﻫﻢﳚوإ ﻖﻠـﳋا ﻖﺧﻠـ ﻋـﲆ ـﺪرﻘﻳ اﻟـﺬي ﻓﻬـﻮ ،ﻖﻠﳋﺑﺎ مﺪﻘﺗ ﻛﲈ ﱪﻣﺴﺘﻜ ﻣﻌﺎﻧﺪ إﻻ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺮارﻹا ﻋﻦ ّﱠﻳﻨﻔﻚ . مﻣﺎﻹا وأﺷﺎر» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ –ـﺎلﻘﻓ ﻊــﺿﻣﻮا ﺔﺛﻼﺛ ﰲ اﻻﺳﻢ ﻫﺬا إﱃ: » أﺳـﲈء وﻣـﻦ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ: ﺎﻟﳋا ﺼﻮرﳌا اﻟﺒﺎريء ﱢﻖُ « (2) وﻗﺎل ،: »وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أﺳﲈء وﻣﻦ : قـﻼﳋا ﻖﺎﻟﳋﱠا« (3) ، ًوأﻳﻀﺎ: »وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أﺳﲈء وﻣﻦ : ﺮﻃﻓﺎ« (4) . ﻳﻦﴪﻔﳌا ﻋﻦ ﻠﻪﻘﻧ ﻓﻴﲈ اﻻﺳﻢ ﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﰲ مﻣﺎﻹا وﻗﺎل: » ﻖـﺎﻟﳋا ﻫـﻮ اﻟﺒﺎريء، ﻣﻌﻨﻰ ﺷـﺎ ﻛـﲈ وﺻﻮرﻫﺎ ،ماﻷرﺣﺎ ﰲ ساﻟﻨﻔﻮ ﻖﺧﻠ ّاﻟﺬي ذرأ اﻟـﺬي ﻠـﻪ،ﺜﻣ واﻟـﺬاري ،ثـﻼﺛ ﻠـﲈتﻇ ﰲ ﱠء ﺻـﻔﺔ ﻓﻬـﺬه ـﺼﻮرﳌا اﻟﺒـﺎريء وﻫـﻮ ،ﻊاﻟﺼﺎﻧ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺪرﳌﻘا ﻫﻮ ﻖﺎﻟﳋوا ﻢ،ﲥأﻣﻬﺎ ﻣﻦ وﺑﺮأﻫﻢ ﻖﻠﳋاﱢُ ﱢ ﻗﺪرﺗﻪ« (5) . جاﻟﺰﺟﺎ وﻗﺎل– اﷲ رﲪﻪ –ﻖﻠﳋا ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻴﺎن ﰲ: » ﻓـﺎﷲ ء،ﺶاﻟـﻨ ـﺪﻳﺮﻘﺗ اﺑﺘـﺪاء ﻫـﻮ – ﺗﻌـﺎﱃ – ﻬﺎﻘﺧﺎﻟ6) ﺌﻬﺎﺸوﻣﻨ ، وﻣﺪﺑﺮﻫﺎ ﻣﺘﻤﻤﻬﺎ، وﻫﻮ ،« (1) . )١ ( ﻟﻠﺰﺟﺎﺝ ﲎﺴﳊﺍ ﷲﺍ ﺎﺀﲰﺃ ﺗﻔﺴﲑ )٠٣ﺹ ( . )٢ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٢/ ٦٧ ( . )٣ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢/ ٢١١ ( . )٤ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢/ ٠٦١ ( . )٥ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢/ ٦٧ (ﺘﻴﺒﺔﻗ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺐﺮﻳﻏ ﺗﻔﺴﲑ ﻭﺍﻧﻈﺮ ، )٥١ﺹ ( . )٦ ( ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺇﱃ ﻳﺮﺟﻊ ﻫﻨﺎ ﻤﲑﻀﺑﺎﻟ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٣١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- مﻣﺎﻹا وﻛﺎن» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « وﻟﻜـﻦ ذﻛﺮﻫـﺎ، ﻮلﻄﻳ واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘﺎ ﻣﻦ دﻟﺔﺄﺑ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﺳﺘﺪل ﻗﺪ ﻗﺎل أﺣﺪﻫﺎ، إﱃ ﲑأﺷ: » سﺎووﻃ ﻋﻦ 2) ] اﷲ رﲪـﻪ[ ﻫﺮﻳـﺮة أﺑـﺎ ﻊﺳـﻤ أﻧـﻪ]-  - [ ـﻮلﻘﻳ :ﻗـﺎل اﷲ رﺳﻮل : »ﻣﻮﺳﻰ ﺎلﻘﻓ وﻣﻮﺳﻰ، مدآ ﺞاﺣﺘ: أﺑﻮﻧ مدآ أﻧﺖ ﺎلﻘﻓ ﻨﺔ،ﳉا ﻣﻦ وأﺧﺮﺟﺘﻨﺎ ﺧﻴﺒﺘﻨﺎ ﱠﺎ مدآ ﻟﻪ : ؛ﺑﻴـﺪه اﻟﺘـﻮراة ﻟـﻚ ﻂوﺧـ ﺑﻜﻼﻣـﻪ، وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ كﻔﺎﻄاﺻـ اﻟـﺬي ﻣﻮﺳـﻰ أﻧـﺖ ﻣﻮﺳـﻰ ﱠﻳـﺎ ﻨﻲﻘﻠﳜ أن ﻗﺒﻞ ﲇﻋ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻗﺪره أﻣﺮ ﻋﲆ ﱠﱠأﺗﻠﻮﻣﻨﻲ . ﻗﺎل: ﻣﻮﺳﻰ مدآ ﺞﻓﺤ« (3) (4)«. ٣ – ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﱠﱠ : أ زقﻳﺮ اﻟﺬي ﻓﻬﻮ وﺟﻞ، ﻋﺰ اﷲ أﺳﲈء ﻣﻦ ﻛـﲈ ات،ﲑـﳋوا ﻌﻢﱢاﻟـﻨ عﻧﻮاﺄﺑـ ـﻪﺿوأر ﺳـﻤﻮاﺗﻪ ﻫـﻞ ﺗﻮﺣﻴـﺪ ﻋـﲆ دال وأﻳـﻀﺎ ـﺮ،ﻄاﻟﻔ ﰲ ﺮﻘﻣـﺴﺘ اﻻﺳـﻢ ﻫـﺬا وﻣﻌﻨـﻰ ﻋﺒـﺎده، ﻣـﻦ ﺷﺎء ﻣﻦ ﻳﲈنﻹا زقًﻳﺮ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ . )١ ( ﻟﻠﺰﺟﺎﺝ ﲎﺴﳊﺍ ﷲﺍ ﺎﺀﲰﺃ ﺗﻔﺴﲑ)٦٣ﺹ ٧٣، (ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺎﺀﲰﺍﻷ ﻭﺍﻧﻈﺮ ،)٢/٤١١ – ٢٣١ ( . )٢ ( ﻫﻮ : ﻤﲑﳊﺍ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻴﻤﺎﱐ، ﻛﻴﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺱﺎﻭﻭﻃ ﺎﺩﺒﻋ ﻣﻦ ﻘﺔ،ﺜﺍﻟ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ،ﺱﺮﹸﺍﻟﻔ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﻱ، ﻣﻨﻬـــﺃﻫ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﻋﻦ ﻯﺭﻭ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻞـــــ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﺃﺑﻮ ٦٠١ﻢ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)٥/ ٨٣ (ﺷﻒﺎﻜﻭﺍﻟ ، )٢١٥ﺹ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ،)٢/ ٥٣٢ ( . )٣ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « ﻙ / ﺏ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺚ١٣ﺍﻷﺣﺎﺩﻳ/ ٠١٤٣ﺡ )٠٠٧ﺹ (ﻭﻙ ،/ ﺍﻟﺘﻔ ﺳﻮﺭﺓ ﺴﲑ، ﺏ ــﻪﻃ١/ ٦٣٧٤ﺡ )٨٩٩ﺹ(ﺏ ٣، /٨٣٧٤ﺡ )٩٩٩ﺹ (ﻭﻙ ،/ ﺏــــــﺍﻟﻘ ١١ﺪﺭ/ ٤١٦٦ﺡ )٢٩٣١ﺹ(ﻭﻙ ،/ ﺏـــﺍﻟﺘﻮﺣ ٧٣ﻴﺪ/ ٥١٥٧ﺡ )٦٧٥١ﺹ (،» ﻣﺴﻠﻢ «ﻙ / ﺍﻟﻘﺪﺭ ٣١ﺡ ٤١، ٥١، )٥٥١١ﺹ ( . )٤ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻛﺘﺎﺏ)٢/ ٧٧ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٣١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- مﻣﺎﻹا ذﻛﺮه» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ –ﺎلﻘﻓ: »وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أﺳﲈء وﻣﻦ : قازواﻟﺮ زقﱠﱠﱠاﻟﺮا « (1) دﻟﺄﺑ ذﻟﻚ ﻋﲆ واﺳﺘﺪل ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻬﺎ واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘـــﺎ ﻣﻦ ﺔ -ﺗﻌﺎﱃ:-  اﻟﻘﻮة ذو اﻟﺮزاق ﻫﻮ اﷲﱠَ إن ُِﱠﱠﱠَُُُْﱠِ َُِْاﳌﺘﲔ  (2) . » ﻣﻨﺒﻪ ﺑﻦ مﺎﳘ ﻋﻦ 3) ] - اﷲ رﲪﻪ[ ﻗﺎل : ﻫﺮﻳـﺮة أﺑـﻮ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﻣـﺎ ﻫﺬا]-  - [ رﺳـﻮل أن اﷲﻗﺎل: »أﺣـﺪﻛﻢ ـﻮلﻘﻳ ﻻ: اﻟﻠﻬـﻢ ، ﺷـﺌﺖ إن ﱄ اﻏﻔـﺮ اﻟﻠﻬـﻢ إن ﻗﻨـﻲزوار ﺷـﺌﺖ، إن ارﲪﻨـﻲ ﻟﻪ ﻣﻜﺮ ﻻ ﺎءﺸﻳ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ إﻧﻪ ﻟﺘﻪﺄﻣﺴ مﻟﻴﻌﺰ ُﺷﺌﺖ،« (4)« (5) . اﻟﺘﻴﻤــﻲ ﺎﺳـﻢﻘاﻟ أﺑــﻮ مﻣـﺎﻹا وﻗـﺎل– اﷲ رﲪـﻪ –اﻻﺳــﻢ ﳍـﺬا ﴍﺣــﻪ ﰲ: زقواﻟـﺮا ﱠ : ﺘﻜﻔــﻞﳌا ﻣﺆﻣ ﺑﺬﻟﻚ ﺺﳜ ﻓﻠﻢ ﻗﻪ،زر ﻛﻠﻬﻢ ﻖﻠﳋا ﻊوﺳ ﺎ،ﲥﻗﻮ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﻬﺎ ﺑﲈ ﺲﻧﻔ ﻛﻞ ﻋﲆ ﺎﺋﻢﻘواﻟ زقﺑﺎﻟﺮﱢ ﻨًـﺎ ﻋﺼﺎه وﻣﻦ ﺎﻋﻪﻃأ وﻣﻦ ه،ﲑﻏ ﻋﺒﺪ وﻣﻦ ﻋﺒﺪه ﻣﻦ زقﻳﺮ ﻋﺪو، دون وﻟﻴﺎ وﻻ ﻛﺎﻓﺮ، ًدون« (6) . ٤ – ﻂﺍﻟﺒﺎﺳ ﺾﺍﻟﻘﺎﺑ : ﷲ أن ﻛــﲈ– ﺗﻌــﺎﱃ –ﻖــﺎﻟﳋوا ﻠــﻚﳌا . ورﲪﺘــﻪ، ــﻮدهﺠﺑ ﻪﻄوﻳﺒــﺴ ّه،ﱰــﻘوﻳ زقاﻟــﺮ ﻊﻳﻮﺳــ ّﻓﻬــﻮ ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ ﺒﻀﻪﻘوﻳ– ﺗﻌﺎﱃ –ﺑﺘﻮﺣﻴـ ـﺔﻘﻣﺘﻌﻠ ﲏﻣﻌـﺎ ﻋـﲆ ﻳﺪﻻن اﻻﺳﲈن وﻫﺬان وإﻓـﺮاده اﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ، ﺪ ﻓﻌﺎﻟﻪﺄﺑ . )١ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٢/ ٥٢١(ﻟﻠﺰﺟﺎ ﲎﺴﳊﺍ ﷲﺍ ﺎﺀﲰﺃ ﺗﻔﺴﲑ ﻭﺍﻧﻈﺮ ، ﺝ )٨٣ﺹ ( . )٢ ( ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ/ ٨٥ . )٣ ( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺖﺗﻘﺪﻣ)٤٤ﺹ ( . )٤ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ـﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « ﻙ / ﺏ ١٢ﺍﻟـﺪﻋﻮﺍﺕ/ ٩٣٣٦ﺡ )٢٤٣١ﺹ(ﻭﻙ ، / ﺏ ١٣ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ/ ٤٦٤٧ﺡ )٦٦٥١ﺹ (ﻭﺡ ٦٧٤٧، )٧٦٥١ﺹ (ﻭ ،» ﻣﺴﻠﻢ « ﻙ/ ـــــﺍﻟﺬﻛ ﻭﺍﻟﺪﻋ ـﺮ ﺎﺀ ٨ﺡ ٩، )٧٦١١ﺹ ( . )٥ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٢/ ٥٢١ ( . )٦ ( ﳊﺍ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻷﰊ ﺔﶈﺠﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﺔﺠ)١/ ٨٤١ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٣١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- مﻣﺎﻹا أﺷﺎر وﻗﺪ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪـﻪ –ـﺎلﻘﻓ ﲔاﻻﺳـﻤ ﻫـﺬﻳﻦ إﱃ: » ﻋـﺰ اﷲ أﺳـﲈء وﻣـﻦ وﺟﻞ: ﻂاﻟﺒﺎﺳ : ﻟﻪ ﺻﻔﺔ« (1) . ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ اﺳﺘﺪل ﻢﺛ: ﺘﺎنﻃﺴﻮـﻣﺒ هﺪاـﻳ ﻞـﺑ ََََََُُِْْ  (2) ، ﻋـﺰ وﻗـﺎل وﺟﻞ: ﻂوﻳﺒﺴ ﺾﻳﻘﺒ واﷲﱠُ ََََُُُِْْ  (3) .… اﻷﺷﻌﺮي ﻣﻮﺳﻰ ﰊأ ﻋﻦ]-  - [ اﷲ رﺳــــــــــﻮل ﻗﺎل  :»ﺎنﻄﺑـﺴ اﷲ َُْﻳـﺪ 4) ﻊﻠـﻄﺗ ﺣﺘـﻰ ﺑﺎﻟﻠﻴـﻞ بﻟﻴﺘـﻮ اﻟﻨﻬـﺎر ءﴘـﳌو ﺑﺎﻟﻨﻬـﺎر، بﻟﻴﺘـﻮ اﻟﻠﻴـﻞ ءﴘـﳌ ﺎﲠﻣﻐﺮ ﻣﻦ ﺲﻤﺸاﻟ« (5) « (6) . مﻣـﺎﻹا ﻗـﺎل ﺾـﺎﺑﻘاﻟ اﺳﻢ وﻋﻦ– اﷲ رﲪـﻪ: - »وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ أﺳـﲈء وﻣـﻦ: اﻟ ﺐﺮﻳـﻘاﻟ ـﻮيﻘ ﺪﻳﻢﻘاﻟ ﺾﺎﺑﻘاﻟ7) ﺎﴈﻘاﻟ « (8) . جاﻟﺰﺟـﺎ قإﺳـﺤﺎ أﺑـﻮ ﻗـﺎل9) - اﷲ رﲪـــــــﻪ – ﰲ » اﳊـﺴﻨﻰ اﷲ أﺳـﲈء ﲑﺗﻔـﺴ « : » ﰲ باﻷد ﻣﻌـﺎ ﺎﳘﺑﺬﻛﺮ ﺪرةﻘاﻟ مﺎﲤ ﻷن ﻣﻌﺎ، ﻳﺬﻛﺮا أن ،ﲔاﻻﺳﻤ ًًﻫﺬﻳﻦ. ﻗﻠـﺖ إذا أﻧـﻚ ﺗـﺮى أﻻ : ﻓـــــﻼن إﱃ )١ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٢/ ٣٩ ( . )٢ ( ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ/ ٤٦ . )٣ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/ ٥٤٢ . )٤ ( ﺎﻥﻄﺴﺑ: ﺔﻃﻣﺒﺴﻮ ﲎﻌﲟ . ﺚﺪﻳﳊﺍ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻧﻈﺮ)١/ ٧٢١ ( . )٥ ( ـــﺃﺧﺮﺟ ﻪ» ﻣﺴﻠﻢ « ﻙ/ ـــــﺍﻟﺘﻮﺑ ﺡ ١٣ﺔ )٦٩١١ﺹ (ﻭﻟﻔﻈﻪ ،» ﷲﺍ ﻥﺇ ﻞﻭﺟـ ﻋﺰ ﻳﺪﻳﻪ ﻂﻳﺒﺴ« ﻆﺑﻠﻔ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ،» ﺎﻥﺴﺑ ﷲﺍ ﻳﺪ« ﺏ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻛﺘـﺎﺏ ﰲ ﻋﺎﺻـﻢ ﺃﰊ ﺍﺑﻦ ٤٤١ / ﻭ٨٢٦ﺡ ٠٣٦ )١/٢٢٤ ( . )٦ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٢/ ٣٩ ( . )٧ ( ﱘﺍﻟﻘﺪ : ﷲﺍ ﺎﺀﲰﺃ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ– ﱃﺗﻌﺎ – ﻭﺭﺩ ﻭﺍﻟﺬﻱ » ﺍﻷﻭﻝ « ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻧﻈﺮ )١/٢٦١ (. )٨ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﻛﺘﺎ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺏ)٢/١٧١ (ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺞﻣﻨﻬ ﺗﻨﺎﻭﻝﺄﻭﺳ ،» ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ « ﰲ ﻭﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ ﺎﺀﲰﺍﻷ ﰲ ﺎﱐﺜﺍﻟ ﻞﺍﻟﻔﺼ . )٩ ( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺖﺗﻘﺪﻣ)٤٣١ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٣١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- أ ﻤﻮﻋﻬﺎﺠﺑﻤ دﻻ ﻪ،ﻄوﺑﺴ أﻣﺮيء ﺾﻮلﱠﻗﺒـــﻘوﺗ ؟إﻟﻴﻪ كأﻣﺮ ﻊﻴﲨ أن ﺗﺮﻳـــــﺪ ﻧﻚ : ﻣـﻦ إﻟﻴـﻚ ﺲﻟـﻴ ءﳾ ﻣﻨﻪ إﻟﻴﻚ أراد ﺪﻘﻋ وﻻ ﺣﻞ وﻻ ،ﺾﻗﺒ وﻻ ﻂﺑﺴ أﻣﺮي« (1) . ٥ - ﺍﳌﺎﻧﻊ ﺍﳌﻌﻄﻲ : واﷲ– ﺗﻌﺎﱃ – اﻟﺘﻔـﻀﻞ وﻟـﻪ ـﺎء،ﻄواﻟﻌ ﻊﻨـﳌا ﻓﻠـﻪ ﺎء،ﺸﻳ ﻣﻦ ﻊوﻳﻤﻨ ﻋﺒﺎده، ﻣﻦ ﺎءﺸﻳ ﻣﻦ ﻲﻄﻳﻌ ﱡ ﻛﺮﻳﻢ ﻏﻨﻲ وﻫﻮ مﻧﻌﺎﻹوا . ﲔاﻻﺳﻤ وﳍﺬﻳﻦ مﻣﺎﻹا أﺷﺎر وﻗﺪ ﻠﻚ،ﳌوا زقﺑﺎﻟﺮ ﻖﺗﻌﻠ » ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – ﻫـﺬﻳﻦ إﱃ ﻮﻟﻪﻘﺑ ﲔاﻻﺳﻤ: »وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أﺳﲈء وﻣﻦ : ﻊﺎﻧﳌا ﻲﻄﻌﳌا« (2) . ﱪﻨـﳌا ﻋـﲆ وﻫﻮ ﻗﺎل أﻧﻪ ﺳﻔﻴﺎن ﰊأ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺚﺑﺤﺪﻳ ﻟﺬﻟﻚ واﺳﺘﺪل: » ﻻ إﻧـﻪ ساﻟﻨـﺎ أﳞـﺎ ﻳـﺎ ــــــــﻄﻣﻌ وﻻ اﷲ، ـﻰﻄأﻋ ﺎﳌ ﻊﻣﺎﻧ ﺳـﻤﻌﺖ ﻗـﺎل ـﻢﺛ ـﺪ،ﳉا ﻣﻨـﻪ ـﺪﳉا ذا ﻊﻳﻨﻔــــــــ وﻻ اﷲ، ﻊﻣﻨـ ـﺎﳌ ﻲﱢﱢ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻦ اﻟﻜﻠﲈت ﻻءﺆﻫـــــــ اﻷﻋﻮاد ﻫﺬه ﻋﲆ وﻫـــــــــــﻮ « (3) (4) . جاﻟﺰﺟﺎ قإﺳﺤﺎ أﺑﻮ وﻗﺎل– اﷲ رﲪﻪ –ﲔاﻻﺳـﻤ ﳍـﺬﻳﻦ هﲑﺗﻔﺴ ﰲ: »ـﻰﻄأﻋ ﻓـﺈذا : ﻓﺘﻔـﻀﻞ،ﱡٌ حوإﺻﻼ . ﻊﻣﻨ وإذا: ﻓﺤﻜﻤﺔٌِ . حوﺻﻼ« (5) . )١ ) ( ٠٤ﺹ ( . )٢ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٢/ ٤٨١ ( . )٣ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ «ﻙ/ ﺏ ﺍﻥﺫﺡ٥٥١ﺍﻷ ٤٤٨ )٨٦١ﺹ(ﻭﻙ ، / ﺏ ٨١ﺍﻟـﺪﻋﻮﺍﺕ/ ٠٣٣٦ﺡ )٠٤٣١ﺹ (ﻭﻙ ،/ ﺍﻟﻘ ﺏ ٢١ﺪﺭ/ ٥١٦٦ﺡ )٢٩٣١ﺹ (ﻭﻙ ، / ﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺘﺎﺏﻜﺑﺎﻟ ﻋﺘﺼﺎﻡﻻ٣ﺍ/ ٢٩٢٧ﺡ )٨٢٥١ﺹ (ﻭ ،» ﻣﺴﻠﻢ «ﺡ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻙ ٧٣ )٩٣٢ ٠٤٢، (ﺑﻨﺤﻮﻩ ، . )٤ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٢/ ٤٨١ ( . )٥ ( ﲎﺴﳊﺍ ﷲﺍ ﺎﺀﲰﺃ ﺗﻔﺴﲑ )٣٦ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٣١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- مﻣﺎﻹا ﻮلﻘﻳ» ﻴﻢﻘاﻟ اﺑﻦ « - اﷲ رﲪـﻪ – اﷲ وﺟـﻮد ﻋـﲆ وﺻـﻔﺎﺗﻪ اﷲ ﺳـﲈءﺄﺑ ﺳـﺘﺪﻻلﻹا ﻋـﻦ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ: »ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ ﻫﺬه ﻣﻦ ﻠﻮءﳑ نآﺮﻘواﻟ . اﻟـﺬﻳﻦ ﻫـﻢ ﺎﺻـﺔ،ﳋا ﺧﺎﺻـﺔ ﺑﻞ ﺎﺻﺔ،ﳋا ﻖﺮﻳﻃ وﻫﻲ أﻓﻌﺎﻟﻪ ﻋﲆ ﺑﺎﷲ ﻳﺴﺘﺪﻟﻮن . ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻻ وﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ أن ﺑﻪ ﻖﻳﻠﻴ وﻣﺎ . ﺗ ذﻟﻚوإذا ﻋﲆ ﻳﻨﺎدي رأﻳﺘﻪ نآﺮﻘاﻟ ﱠﺪﺑﺮت . اﷲ ﻋﻦ عوا ﺐوﻗﻠ ﻓﻬﻢ ﻟﻪ ﻦﳌ وﻳﻌﻴﺪه ﻓﻴﺒﺪﻳﻪ« (1) . مﻣﺎﻹا ﺔﻘﺮﻳﻃ أن ﲔﻳﺘﺒ ﺬاﲠو» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – ﻋـﲆ وﺻـﻔﺎﺗﻪ اﷲ ﺳﲈءﺄﺑ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﰲ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﺞﻣﻨﻬ ﻋﻦ جﺮﲣ ﻻ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺒﺎتﺛإ . ﺛﺎﻟﺜﺎ ً :ﰲﺩﻻﻟﺔ ﺮﻈﺍﻟﻨ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ . ﺎﳘ ﲔﻗﺴﻤ إﱃ ﺴﻢﻘﺗﻨ اﻟﺪﻻﻟﺔ وﻫﺬه : )١ ( ﻜﲔﺍﻟﺴﺎﻟ ﻣﺪﺍﺭﺝ)٣/ ٧٨٤ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٣١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ١ – اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ » ﻴﺔﻘاﻷﻓ «. ٢ – اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ . ١ – ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ » ﺍﻷﻓﻘﻴﺔ «: اﷲ أﻣﺮ– ﺗﻌﺎﱃ – ﻊﺑـﺪﻳ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ وﻣـﺎ اﻟﻔـﺴﻴﺢ، اﻟﻜـﻮن ﻫـﺬا ﰲ واﻟﺘﻔﻜﺮ، ﻣﻞﺄواﻟﺘ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻋﺒﺎده ﻛﺎﺋﻨﺎﺗﻪ ﺐﻴﺠوﻋ ﻪ،ﻘﺧﻠ .ﺎﳖدو ﻫﻮ وﻣﺎ ،مﻮﺠوﻧ ﺐوﻛﻮاﻛ وﻗﻤﺮ، ﺲﺷﻤ ﻣﻦ ﺣﻮﺗﻪ وﻣﺎ اﻟﺴﲈء ﺚﺣﻴ اﻟﻌﻠﻮ ﰲ)ﻮﳉا ( ﺐﻳـﺼﻴ اﻟﺘﻲ ﻖواﻟﺼﻮاﻋ واﻟﺮﻋﺪ، ﻣﺮه،ﺄﺑ ﺴﺨﺮﳌا بواﻟﺴﺤﺎ اﻟﻌﺎﺗﻴﺔ، حاﻟﺮﻳﺎ ﺚﺣﻴ اﻟﻜﺎﺋﻨـﺎت ﺣﻴـﺎة ﺑـﻪ اﻟـﺬي ـﺮﳌﻄوا ﱪقاﻟـ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺒﺎده، ﻣﻦ ﺎءﺸﻳ ﻣﻦ ﺎﲠ… ﺣـﻮت اﻟﺘـﻲ ضواﻷر ؛ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺒﺎلﳉا ﺚﺣﻴ ﻪﻘﺧﻠ ﺐﺎﺋﺠﻋ وﻣـﺎ ،عواﻟـﺰرو واﻟﻨﺒﺎﺗـﺎت ﺎرﺠواﻷﺷـ ﻴـﺪ،ﲤ أن ضاﻷر ﻊﻨﲤ واﳊﻴﻮان ﻧﺴﺎنﻹا ﺣﻴﺎة مﻗﻮا ﻫﻮ ﻏﺬاء ﻣﻦ ﻤﻠﻪﲢ… وﰲ ﻮلﻄﻳ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ إن » اﷲ بﻛﺘﺎ « ﻨﱠﺔﳌوا اﳊﻤﺪ وﷲ ذﻟﻚ ﻋﻦ ُﻏﻨﻴﺔ . مﻣﺎﻹوا» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ –ﻗﻴﺎﻣﺎ وذﻟﻚ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﳏﻞ وﻛﺎن ،ﺐﺎﻧﳉا ﺬاﲠ اﻫﺘﻢ ﱠً اﷲ أﻣﺮ ﺑﲈ ﻗﺎل ﺚﺣﻴ ﺑﻪ:  اﻷﻟﺒﺎب ﱄﻷو تﻳﺎﻵ واﻟﻨﱠﻬﺎر اﻟﻠﻴﻞ فواﺧﺘﻼ ضواﻷر تاﻟﺴﻤﻮا ﺧﻠﻖ ﰲ ِﱠٍََََِِِِِِِِِْْْْﱠْﱠَََََََِِْْإن  ضواﻷر تاﻟﺴﻤﻮا ﺧﻠﻖ ﰲ وﻳﺘﻔﻜﺮون ﻢﲠﺟﻨُﻮ وﻋﲆ وﻗﻌﻮدا ﻗﻴﺎﻣﺎ اﷲﱠَ ﻳﺬﻛﺮون َََُﱠَﱠًًََََََََََََُُُُُِِِِِِِْْْْﱠَِْاﻟﺬﻳﻦ ﺎـﻣ ﺎـرﺑﻨَ ﱠََ اﻟﻨﱠﺎر ﻋﺬاب ﻓﻘﻨَﺎ ﻚﺳﺒﺤﺎﻧ ﻼﻃﺑﺎ ﻫﺬا ًَََََََََََََُِِِْْﺧﻠﻘﺖ  (1) . مﻣﺎﻹا أﺷﺎر وﻗﺪ ﻫﺬا» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – دﻟﻴـﻞ ﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ، اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ إﱃ وﻣﻨﻬﺎ واﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻠﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ، ﺎﻗﻪﻘواﺳﺘﺤ اﷲ، وﺟﻮد ﻋﲆ ﺎﻫﺪﺸﻣ : ﺃﻭﻻ ً : ﻭﺍ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻖﺧﻠ ﺽﻷﺭ . )١ ( ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ/ ٠٩١ – ١٩١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٤١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻗـﺮارﻹا ﻣـﻦ ﻳـﺴﺘﻠﺰﻣﻪ وﻣـﺎ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﲆ دﻻﻟﺔ ﻬﺮﻫﺎﻇوأ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ، ﻳﺎتﻵا ﱪأﻛ ﻣﻦ ﺎﳘو ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة وإﻓﺮاده اﷲ، ﺑﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ . مﻣﺎﻹا أوﻻﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺎتﻵا ﻣﻦ وﻫﻲ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « واﻫﺘﲈﻣﻪ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ . مﻣﺎﻹا ﻗﺎل» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ: - »ﻨﺘﻈﻤﳌا ﺔﻘﺘﻔﳌا ﻳﺎتﻵا ذﻛﺮ ﻋـﺰ اﷲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ ﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﻟﺴﺎن ﻋﲆ وﺑﻴﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻤﻮات، ﻖﺧﻠ ﺻﻔﺔ ﰲ ﱠوﺟﻞ ﻪﻘﻠﳋ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ً« (1) . مﻣﺎﻹا اﺳﺘﺪل وﻗﺪ– اﷲ رﲪﻪ – اﻷﻣـﺮ ﺗﺘـﻀﻤﻦ واﻟﺘـﻲ واﻟـﺴﻨﺔ، باﻟﻜﺘـﺎ ﻣﻦ ﻳﺎتﺂﺑ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﳐ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﲈﳖوﻛﻮ ،ضواﻷر اﻟﺴﻤﻮات ﻖﺧﻠ ﰲ واﻟﺘﻔﻜﺮ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺎﻫﺪةﳌﺸوا ﻨﻈﻮرة،ﳌا ﻠﻮﻗﺎﺗﻪ . اﻷدﻟـــﺔ ﻫـــﺬه وﻣـﻦ : ﻗﻮﻟــﻪ– ﺗﻌﺎﱃ:-  ﺎﳖـﺗﺮو ﺪـﻋﻤ ﺑﻐﲑ تاﻟﺴﻤﻮا رﻓﻊ اﻟﺬي اﷲﱠُ ﱠٍَََََََِِِِْﱠَََََْ  (2) . وﻗـﺎل:  ﻖـﺧﻠ ﰲ َِﱠِِْإن اﻷﻟﺒﺎ ﱄﻷو تﻳﺎﻵ واﻟﻨﱠﻬﺎر اﻟﻠﻴﻞ فواﺧﺘﻼ ضواﻷر تﱠٍَََِِِِِِِِْْْْﱠَََََََْْاﻟﺴﻤﻮا ِب (3). مﻣـﺎﻹا ﻗﺎل» ﻣﻨـﺪه اﺑـﻦ « - اﷲ رﲪـﻪ –ةﲑاﻷﺧـ ﻳـﺔﻶﻟ هﲑﺗﻔـﺴ ﰲ: » اﻟـﺴﻤﻮات ﰲ أن ﱪﺧﺄﻓـ ﺎلﻘﻓ ﻬﲈﻘﺧﻠ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜـــﺮ أﻣﺮﻫﻢ ﻢﺛ ،بواﻷﻟﺒﺎ ﻮلﻘاﻟﻌ ﻟﺬوي ﻳﺔآ ضواﻷر:  ﺧﻠﻖ ﰲ وﻳﺘﻔﻜﺮون َََﱠَََُِِْ ضواﻷر تََِْﱠَِْاﻟﺴﻤﻮا  (4) ﻳﺔﻵا . ـﺎلﻘﻓ ﺑﺎرﺗﻔﺎﻋﻬﺎ وأﺧﺒـﺮ:  ﺑﻨَﺎﻫﺎ اﻟﺴﲈء أم َْﱠَََُ ﻓﺴﻮاﻫﺎ ﺳﻤﻜﻬﺎ ََََََََْﱠَرﻓﻊ  (5) (1)« . )١ ( ﺍﻟ ﺘﻮﺣﻴﺪ)١/ ٣١١ ( . )٢ ( ﺍﻟﺮﻋﺪ/ ٢ . )٣ ( ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ/ ٠٩١ . )٤ ( ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ/ ١٩١ . )٥ ( ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ/ ٧٢ – ٨٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٤١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- مﻣﺎﻹا وﻗﺎل» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ –ﺧﺮآ ﺿﻊﻣﻮ ﰲ: » وﺣﺪاﻧﻴﺘـﻪ ﻋﲆ ﺗﺪل اﻟﺘﻲ ﻳﺎتﻵا ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ ضاﻷر ﻖﺧﻠ ﰲ« (2) ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ أذﻛﺮ واﻟﺴﻨﺔ، باﻟﻜﺘﺎ ﻣﻦ دﻟﺔﺄﺑ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﺳﺘﺪل ﻢﺛ ً، : ﻗﺎل– ﺗﻌﺎﱃ: - دﺣﺎﻫﺎ ﻚذﻟ ﺑﻌﺪ ضواﻷر َََََََََِْْْ  (3) . وﻗﺎل:  ﻛﻔﺎﺗﺎ ضاﻷر ﻌﻞﺠﻧ أﱂ ًََََََِْْْْْ  ًََْأﺣﻴﺎء ًَََْوأﻣﻮاﺗﺎ  (4) (5). مﻣﺎﻹا ﻮلﻘوﻳ» ﻴﻢﻘاﻟ اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ –ضواﻷر اﻟﺴﻤﻮات ﻖﺧﻠ ﻋﻦ: » اﻟﺴﲈء، ﻖﺧﻠ ﻣﻞﺄﻓﺘ ﻛﺮة، ﺑﻌﺪ ﻛﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﴫاﻟﺒ ﻊوارﺗﻔﺎﻋﻬـﺎََﱠﱠوارﺟ ﻋﻠﻮﻫـﺎ، ﰲ ﻳـﺎتﻵا أﻋﻈـﻢ ﻣﻦ ﺗﺮاﻫﺎ ﻒﻛﻴ . وﺳـﻌﺘﻬﺎ، وﻻ ﺘﻬـﺎ،ﲢ ﻋﻤـﺪ وﻻ ﻴﻠـﺔ،ﺜﻘاﻟ مﻛﺎﻷﺟـﺴﺎ ﻟـﺔزﻧﺎ ﻂـﺒﲥ وﻻ ﻛﺎﻟﻨﱠـﺎر، ﻋﻠﻮا ﺗﺼﻌﺪ ﻻ ﺚﺑﺤﻴ وﻗﺮارﻫﺎ، ﺗـﺰوﻻ أن ضواﻷر اﻟـﺴﻤﻮات ﻳﻤـﺴﻚ اﻟـﺬي اﷲ، ـﺪرةﻘﺑ ـﺴﻮﻛﺔﳑ ﻫـﻲ ﺑـﻞ ﻓﻮﻗﻬﺎ ّﻋﻼﻗﺔ… « (6) ، أﻳﻀﺎ ًوﻗﺎل: »ا إﱃ ﻧﻈﺮت وإذا وﺑـﺪﻳﻌﻬﺎ، ﺮﻫـﺎﻃﻓﺎ ﻳـﺎتآ أﻋﻈـﻢ ﻣـﻦ رأﻳﺘﻬـﺎ ـﺖﻘﺧﻠ ﻒوﻛﻴ ،ضﻷر ﻬﻢﺸوﻣﻌﺎﻳ ﻢﲥوأﻗﻮا اﻗﻬﻢ،زأر ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻌﻞ ﻟﻌﺒﺎده، وذﻟﻠﻬﺎ وﻣﻬﺎدا، ﻓﺮاﺷﺎ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻬﺎﻘًًﱠﺧﻠ … « (7) . اﷲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ مﺗـﺴﺘﻠﺰ ﺎﻫﺪةﺸوﻣـ ﺔ،ﴫﳛاﻟـ اﻟـﺪﻻﺋﻞ ﻣـﻦ ﻓﻬﺬه– ﺗﻌـﺎﱃ – ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ ﻟـﻪ ﻗـﺮارﻹوا ﻣﻹا ﻫﺎزأﺑﺮ وﻗﺪ واﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ، مﺎ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ .- )١ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)١/٣١١ ٤١١، (ﻭﺍﻧﻈﺮ ،» ﱯﻃﺍﻟﻘﺮ «) ٤/ ٧٩١ ( . )٢ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/ ٢٨١ ( . )٣ ( ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ/ ٠٣ . )٤ ( ﺕﻼﺍﳌﺮﺳ/٥٢ -٦٢ . )٥ ( ﻛﺘﺎ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺏ)١/ ٢٨١ ( . )٦ ( ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺩﺍﺭ ﻣﻔﺘﺎﺡ)١/ ٩١٣ ( . )٧ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/ ٨٠٣ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٤١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺛﺎﻧﻴﺎ ً : ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﺲﺍﻟﺸﻤ ﻖﺧﻠ . اﷲ ﻗــﺪره ﻋﻈــﻢ ﻋــﲆ دﻟــﻴﻼ ﻤــﺮﻘواﻟ ﺲﻤﺸاﻟــ ﻖﺧﻠــ ﰲ ــﺪﺠﻟﻴ ورأﺳــﻪ ﻠــﻪﻘﻋ ﲔﺑﻌــ ﺮﻇاﻟﻨــﺎ ًُِإن اﻟﻜﺎﺋﻨـﺎت، ﻴﺔﻘﺑ وﺣﻴﺎة وﻣﻌﺎﺷﻬﻢ، اﻟﺒﴩ ﺣﻴﺎة ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ مﻮﻘﻳ ﺎﳌ وذﻟﻚ ؛ﻬﺎﻘﺧﺎﻟ ووﺣﺪاﻧﻴﺔ واﻋﺘ ،زقاﻟﺮ ﺐﻠﻃو ،ﺶاﻟﻌﻴ ﺐﻛﺴ اﻷﺑﺪانﻣﻦ وﺻﺤﺔ ﻮ،ﳉا ﺪال . مﻣﺎﻹا ذﻟﻚ إﱃ أﺷﺎر وﻗﺪ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ –ﺎلﻘﻓ: » ﺗﺪل أﺧﺮى ﻳﺔآ ذﻛﺮ ﻋﲆ وﺣﺪاﻧﻴﺔ اﷲ– ﺗﻌﺎﱃ - ﻤـﺮﻘواﻟ ﺲﻤﺸاﻟ ﻖﺧﻠ ﰲ ﺻﻨﻌﺘﻪ ﻊوﺑﺪﻳ « (1) واﻟـﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘـﺎ ﻣـﻦ دﻟـﺔﺄﺑ واﺳـﺘﺪل ،. وﻣﻨﻬﺎ : ﻗﻮﻟﻪ– ﺗﻌﺎﱃ:- ﳌﺴﺘﻘﺮ ﺮيﲡ ﻤﺲﺸواﻟﱟﱠََََُُِِْْْ اﻟﻌﻠﻴﻢ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻚذﻟ ﺎﳍ َََََََُِِِِِِْْْ  (2)،وﻗﺎل:  ﺮﺨوﺳ َﱠََ واﻟﻨﱠﻬﺎر اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻜﻢ ﺮﺨوﺳ ﺒﲔﺋدا واﻟﻘﻤﺮ ﻤﺲﺸاﻟ ﱠِِﱠَََُُْﱠَََََََََََََْْْْْﻟﻜﻢ  (3) . مﻣﺎﻹا ﻮلﻘﻳ» ﻴﻢﻘاﻟ اﺑﻦ « - اﷲ رﲪـﻪ –اﻟﺪﻻﻟـﺔ ﻫـﺬه ﻋـﲆ ـﺎﻘوﻣﻌﻠ ﻣﻼ،ﺄﻣﺘـ ًً : » ﺣـﺎل ﻣـﻞﺄﺗ ـﻢﺛ و ﺲﻤﺸاﻟ أﻣـﺮ ـﻞﻄﻟﺒ ﻠـﻮﻋﻬﲈﻃ وﻟـﻮﻻ واﻟﻨﻬـﺎر، اﻟﻠﻴـﻞ دوﻟﺘـﻲ ﻗﺎﻣـﺔﻹ ﺎ،ﲠوﻏﺮو ﻠﻮﻋﻬﺎﻃ ﰲ ﻤﺮ،ﻘاﻟ اﻟﻌﺎﱂ« (4) . ورﺑﻮﺑﻴﺘﻪ اﷲ ﺑﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ ﻗﺮارﻹا ﻋﲆ ﺢﺿوا دﻟﻴﻞ وﻫﺬا . ﺛﺎﻟﺜﺎ ً : ﺍﳌﺎء ﺇﻧﺰﺍﻝ . اﷲ ﻧﻌﻢ ﻣﻦ ﺎءﳌا– ﺗﻌﺎﱃ – اﳊﻴﻮان أو اﻟﺒﴩ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ، ﻷﺣﺪ ﻏﻨﻰ ﻻ واﻟﺬي اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، . أﺷﺎ وﻗﺪ مﻣﺎﻹا ر» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ –ﺎلﻘﻓ ذﻟﻚ إﱃ: » وﺣﺪاﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﺗﺪل أﺧﺮى ﻳﺔآ ذﻛﺮ ٍ )١ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٤٣١ ( . )٢ ( ﻳﺲ/ ٨٣ . )٣ ( ﺑﺮﺍﻫﻴﻢﺇ/ ٣٣ . )٤ ( ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺩﺍﺭ ﻣﻔﺘﺎﺡ)١/ ٠٢٣ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٤١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- اﷲ– ﺗﻌﺎﱃ – اﻟﺘﻲ ﺎر،ﺠاﻷﺷ وأﻟﻮان اﻟﻨﱠﺒﺎت، وﻣﻨﺒﺖ واﻟﻨﻮى ﺐاﳊ ﻖوﻓﺎﻟ ﺰنﳌا ﻣﻦ ﺎءﳌا ﻣﻨﺰل وأﻧﻪ ُِ ﺞﻴﲠ جوز ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﺘﻰ جوازأ ﻣﻦ واﻷﻟﻮان ﻌﻤﺔﻃاﻷ ﺘﻠﻔﺔﳐ ﲈرﺜاﻟ أﻟﻮان ﻤﻞ« (1) . ﻣﻨﻬﺎ ذﻟﻚ، ﻋﲆ دﻟﺔﺄﺑ واﺳﺘﺪل : اﷲ ﻗﺎل– ﺗﻌﺎﱃ: -  ﻰﺘﺷ تﻧﺒﺎ ﻣﻦ أزواﺟﺎ ﺑﻪ ﺧﺮﺟﻨَﺎﺄﻓ ﻣﺎء اﻟﺴﲈء ﻣﻦ ﺰلوأﻧ ََِْﱠًًٍََََََََََََِِِِْْْْﱠ  وارﻋﻮا ََُُْْﻛﻠﻮا ﻰاﻟﻨﱡﻬ ﱄﻷو تﻳﺎﻵ ﻚذﻟ ﰲ إن ََُِِْْﱠٍََََََِِِْأﻧﻌﺎﻣﻜﻢ  (2) وﻗﺎل ،: اﻟﺴ ﻣﻦ ﺰلأﻧ واﷲﱠُ ََََِْﱠ ضاﻷر ﺑﻪ ﺣﻴﺎﺄﻓ ﻣﺎء ًََََََِِِْْْﲈء ﺎﲥﻣﻮ ََََِْْﺑﻌﺪ  (3) . ﻳﺘـﻀﻤﻦ ﻓﻬـﺬا ـﺎ،ﲥﻣﻮ ﺑﻌـﺪ ضاﻷر ﺑـﻪ وأﺣﻴـﻰ ـﺮﳌﻄا أﻧـﺰل اﻟﺬي ﻫﻮ اﷲ أن ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻫﺬا وﰲ اﷲ ﻗﺪرة ﺒﺎتﺛإ– ﺗﻌﺎﱃ - ﻋـﲆ دﻟﻴـﻞ ﻓﻬـﻮ ه،ﲑﻏـ أﺣـﺪ ﻳﻌﺒـﺪ ﻓـﻼ ﻛـﺬﻟﻚ ﻛﺎن وإذا ،باﻟﺮ ﻫﻮ وأﻧﻪ ﱠّ، ﺑﺎﻟ وإﻓﺮاده اﷲ وﺣﺪاﻧﻴﺔ ﻌﺒﺎدة4) .    )١ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ١٠٢ ( . )٢ ( ﻪﻃ/ ٣٥ -٤٥ . )٣ ( ﻞﺍﻟﻨﺤ/ ٥٦ . )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺩﺍﺭ ﻣﻔﺘﺎﺡ)١/٣٤٣ ٤٤٣، (ﻟﻠﺘﻠﻴﺪﻱ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻞﺋﻻﻭﺩ ، )٩٥١ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٤٤ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ٢ – ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ : وﻋـﲆ اﳊﻴـﺔ، اﻟﻜﺎﺋﻨـﺎت ﻖﺧﻠـ ﺒﻴﻌـﺔﻃ ﺨﻠﻮﻗـﺎتﳌا ﰲ واﻟﺘﻔﻜـﺮ اﻟﻨﻈـﺮ ﺐﺗﻮﺟـ اﻟﺘـﻲ اﻷﻣﻮر ﱠﻣﻦ وﻣـﺎ ﺘـﻪ،ﻘﺧﻠ ﻊﻣـ ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺔ أﻋﻀﺎء ﻣﻦ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻣﻨﺤﻪ وﻣﺎ وﺟﻮده ﻣﻦ واﳊﻜﻤﺔ ﻧﺴﺎن،ﻹا رأﺳﻬﺎ ﺗﺒﺎﻋـ ﺸﻒﺗﻜﺘـ ﺐﺟﻮاﻧ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻹا ﺲاﻟﻨﻔ ﻫﺬه ًُِﰲ إﻻ ذﻟـﻚ وﻣـﺎ ،ﺲاﻟـﻨﻔ وﻋﻠـﻢ ﺐـﻄاﻟ ـﺎلﳎ ﰲ ﺎ ﻖﻠﳋا ﻋﲆ وﻗﺪرﺗﻪ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺑﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ ﻗﺮارﻹا ﻋﲆ ﺷﺎﻫﺪ . ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل:  ونـﴫﺗﺒ ﻼـأﻓ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﰲََََََُُُُِِِْْو  (1) وﻗـﺎل ،:  َـﻒﻛﻴ ﻞـاﻹﺑ ﱃإ ﺮونـﻳﻨْﻈ ﻼـأﻓ َََََََُُِِِْْ َُِْﺧﻠﻘﺖ  (2) . ﻴﻢﻘاﻟ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا وﻗﺎل–اﷲ رﲪﻪ –اﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ أدﻟـﺔ ﻣـﻦ ـﺎﳖوﻛﻮ اﻟﻨﻔـﺴﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻦ: » ﻛـﺎن ـﺎﳌ واﻟﺘﻔﻜـﺮ ﴫاﻟﺘﺒ إﱃ ﻣﺎء ﻣﻦ ﺮهﻃوﻓﺎ وﻣﺼﻮره وﺑﺎرﺋﻪ ﻪﻘﺧﺎﻟ دﻋﺎه ﻧﻔﺴﻪ، ﻧﺴﺎنﻹا إﱃ اﻷﺷﻴﺎء بأﻗﺮﱢﱡﱡ ،ﲔــﻘاﻟﻴ أﻧــﻮار ﻟــﻪ ﻌﺖﻄوﺳــ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴــﺔ، ﻳــﺎتآ ﻟــﻪ اﺳــﺘﻨﺎرت ﻧﻔــﺴﻪ ﰲ ﻧــﺴﺎنﻹا ﺗﻔﻜــﺮ ﻓــﺈذا ﻧﻔــﺴﻪ، ﰲ اﻟ ﻏﻤﺮات ﻋﻨﻪ ﻤﺤﻠﺖﺿوا ﺐواﻟﺮﻳ ﻚ« (3) . ﻖﻟﻠﺨـﺎﻟ اﻟﻮﺣﺪاﻧﻴـﺔ وإﻗـﺮار ﺒـﺎتﺛإ ﰲ ﻬﻤـﺔﳌا ﺐﻮاﻧـﳉا ﻣـﻦ اﻟﺪﻻﻟـﺔ وﻫﺬه– ﺗﻌـﺎﱃ – وﻛـﺬﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺘﻪ فاﱰاﻻﻋ . ﻊﻣـ ﺎﲠ ﻳﻤﺮ اﻟﺘﻲ ــــﻮارهﻃوأ ﻧﺴﺎن،ﻹا ﻖﺧﻠ ﻣﻦ ﺐﺟﻮاﻧ إﱃ ﲑﺷﺄوﺳ ﺗﻴﺔﻵا طﺎﻘاﻟﻨ ﺧﻼل ﻣﻦ وذﻟﻚ ﻌﺖ،ﻄاﺳﺘ ﻣﺎ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻣﺮاﻋﺎة : - ﺧﻠــ أﺻﻞ أن مدآ ﻖﺧﻠ ﺚﺣﻴ ،بﺗﺮا ﻣﻦ ﻧﺴﺎنﻹا ﻖُــ - - مﻣﺎﻹا أﺷﺎر وﻗﺪ » ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ –ﻮﻟﻪﻘﺑ ذﻟﻚ إﱃ: » ﻖﺧﺎﻟ وأﻧﻪ وﺟﻞ، ﻋﺰ اﷲ وﺣﺪاﻧﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ ﻳﺎتﻵا ذﻛﺮ )١ ( ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ/ ١٢ . )٢ ( ﻴﺔﺷﺍﻟﻐﺎ/ ٧١ . )٣ ( ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺴﺎﻡﻗﺃ ﰲ ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ )٢٠٢ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com