منهج ابن منده في أصول الإيمان ومسائله

٣١١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ٢ - اﻟﻨَﺎﺣﻴﺔ» اﻟﻜﻴﻔـــــــــﻴﺔ « (1) مﻣــــــــﺎﻹا أﻟﻔﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﻤﺼﻨﱠﻔﺎت ﱠ» ﻣﻨـﺪه اﺑـﻦ « ﻴـﺪة،ﻘاﻟﻌ ـﺎلﳎ ﰲ ﻟﻠــ وﺟــﻮد وﻻ ﻂ؛ــﻘﻓ ضاﻟﻌــﺮ وﻫــﻮ واﺣــﺪ، ــﺎلﳎ إﱃ ﻊﺗﺮﺟــ ﺘﻬــﺎﻘﻴﻘﺣ وﻫــﻲ ﺗــﺴﻤﻴﺔ ﰲ إﻻ ﺮد باﻟﻜﺘﺎ . ٣ - ﲈﻋـﺔﳉوا اﻟـﺴﻨﺔ ﻷﻫـﻞ ﺨﺎﻟﻔـﺔﳌا قاﻟﻔﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﻬﺎ، ﲔﻨﺎﻓﺤﳌوا ﻋﲈﺋﻬﺎزو قاﻟﻔﺮ أﺳﲈء ذﻛﺮ ﺐﻨﲡ ًﻏﺎﻟﺒﺎ . ٤ – اﻷدﻟـﺔ ﺣـﻮل وﺷـﺒﻬﻬﻢ أدﻟـﺘﻬﻢ ذﻛـﺮ دون ﻗﻠﻴـﻞ وﻫـﺬا ﺨﺎﻟﻔـﺔ،ﳌا قاﻟﻔﺮ أﻗﻮال ضﻋﺮ َ 2) ﻏﺎﻟﺒـﺎ ً ﺑﻪ ﻴﺰﲤ ﺞﻣﻨﻬ وﻫﺬا . ﻣﺎ ﻛﻞ ﺮﺠﻫ ﻛﻮﻧﻪ إﱃ ﺎﻓﺔﻹﺿﺑﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻴﺪةﻘﻟﻠﻌ ﲔﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻔ ﻳﻤﺖﱡ ﺒﺘﺪﻋﺔﳌا قواﻟﻔﺮ اﻷﻫﻮاء أﻫﻞ . ٥ – ﻴـﺪةﻘﻋ ضﻋﺮ ﻖﺮﻳﻃ ﻋﻦ ﻳﺘﻢ ﻨﺤﺮﻓﺔ،ﳌا عواﻟﺒﺪ اﻟﻀﺎﻟﺔ، واﻷﻫﻮاء ﻠﺔ،ﻃاﻟﺒﺎ ﺎﺋﺪﻘاﻟﻌ ﻋﲆ اﻟﺮد أن ﱠ » ﻒاﻟﺴﻠ « ﻖاﳊ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ بﺮﻘواﻟ ﺨﺎﻟﻔﺔ،ﳌا ﺪارﻘﻣ ﲔﺗﺘﺒ وﺑﻀﺪﻫﺎ ﲈﻋﺔ،ﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ . ٦ –ﺑﺎﻟﺪﻟ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻣﻦ اﻟﴩﻋﻲ ﻴﻞ» باﻟﻜﺘﺎ « و » اﻟﺴﻨﺔ « ﺐﻨـﲡو ـﺴﻠﻢ،ﳌا ـﺎﲠ ﺧﺬﺄﻳ ﻴﺪةﻘﻋ ﻛﻞ ﰲ ﻣـﻦ ﺎﻟـﺼﺔﳋا ﻴـﺪةﻘاﻟﻌ ﻋـﲆ ﻟﻠﻨﺎﺷـﺌﺔ ﺗﺮﺑﻴـﺔ وذﻟـﻚ واﻟﺒﺪﻋﻴﺔ ﺔﺛاﳊﺎد ماﻟﻜﻼ أﻫﻞ ﻠﺤﺎتﻄﻣﺼ عواﻟﺒﺪ ،كاﻟﴩ ﺐﺷﻮاﺋ . ٧ – ﳍﺎ اﻻﺳﺘﺪﻻل وﰲ ﻴﺪةﻘاﻟﻌ ﰲ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﺔﻘﺮﻳﻃ ﺎﻟﻔﺔﳐ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ . )١ ( ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﻒﻨﺼﹸﺍﳌ ﻯﺤﺘﻮﻣ ﺃﻱ . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ١٣٣ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤١١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺛﺎﻧﻴ ً ﺎ : ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ : ﺗﻴﺔﻵا ﺮاتﻘاﻟﻔ ﰲ ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ ﻫﺬه ﻞﺜوﺗﺘﻤ : ١ – ﻣﻦ ﻋﻨﻬﻢ ﻲﻘاﻟﺘﻠ ﰲ ﺎﳌ ،عواﻟﺒﺪ اﻷﻫﻮاء أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻴﺪةﻘﻟﻠﻌ ﲔﺨﺎﻟﻔﳌا ﻋﻦ ﻲﻘاﻟﺘﻠ مﻋﺪ ـﻦﳌ ﺟـﺮازو ﻟﻠﻤـﺘﻌﻠﻢ ﲪﺎﻳـﺔ ذﻟـﻚ ﻛـﻮن إﱃ ﺎﻓﺔﻹﺿﺑﺎ وأﻫﻮاﺋﻬﻢ، ﺑﺪﻋﻬﻢ، ﻧﺤﻮ ﻴﻞﳌوا ًاﻟﻔﺘﻨﺔ، ﻬﻢﻘﺮﻳﻃ ﺳﻠﻚ1) . ٢ – ـﺎرﻵﺛا ﻣـﻦ ﻟـﺬﻟﻚ ـﺎﳌ ،عواﻟﺒـﺪ اﻷﻫـﻮاء أﻫـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ ﻴـﺪةﻘﻟﻠﻌ ﲔﺨـﺎﻟﻔﳌا ﺎﻟـﺴﺔﳎ مﻋﺪ ﻧﻜـﺎرﻹا موﻋـﺪ ـﻞ،ﻃاﻟﺒﺎ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ﻫـﻢ ﺑـﲈ ـﺎﺿاﻟﺮ وﻣﻨﻬﺎ ﺎﻟﺴﺔ،ﳌﺠا ﺗﻠﻚ ﻋﲆ ﺗﺒﺔﳌﱰا ةﳋﻄﲑا اﳍﺪى ﻋﻦ ﻟﻠﺰﻳﻎ ﺳﺒﺒﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻲ ﺒﻪﺸاﻟ ﺎءﻘوإﻟ ًﻋﻠﻴﻬﻢ،ﱡ .. 2) ٣ - ﺑ ﲑﻬﺸواﻟﺘ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﺟﺮ أﺑﻠﻎ ذﻟﻚ وﰲ ﻀﻠﺔ،ﳌا عاﻟﺒﺪ وﻓﻌﻞ اﳍﻮى عاﺗﺒﺎ ﻋﻨﻪ فﻋﺮ ُﻤﻦ وﻣﺼﺎﺣﺒﺘﻪ ﺑﺪﻋﺘﻪ3) . ٤ – ﻟﻴﺤﺬر عواﻟﺒﺪ اﻷﻫﻮاء أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻴﺪةﻘﻟﻠﻌ ﲔﺨﺎﻟﻔﳌﺑﺎ اﺗﺼﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻌﺔﻃﺎﻘﻣ 4) . ٥ –اﻟـﺘﻌﻠﻢ فﺧﻼ ﺼﺪﻫﻢﻘﻣ وأن ،عواﻟﺒﺪ اﻷﻫﻮاء أﻫﻞ ﻣﻦ ﺨﺎﻟﻔﺔﳌا ﻋﻨﻪ فﻋﺮ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﻊﻨﳌا ﺐاﻷﻏﻠ ﰲ5) . )١ ( ﻉﻭﺍﻟﺒﺪ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻞﺃﻫ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ ﻔﻪﻗﻣﻮ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻡﻜﻼﺍﻟ ﺗﻘﺪﻡ)٨٦ﺹ ( . )٢ ( ﺎﻟﺴﺘﻬﻢﳎ ﻣﻦ ﻔﻪﻗﻣﻮ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻡﻜﻼﺍﻟ ﺗﻘﺪﻡ)١٧ﺹ ( . )٣ ( ﺍﻟ ﻊﺿﺍﳌﻮ ﰲ ﺗﻘﺪﻡ ﺴﺎﺑﻖ)١٧ﺹ ( ﱠﺣﺬ ﺚﺣﻴﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ » ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ « ﺨﻼﻑﻟﻠ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﻌﻴﻢﻧ ﺃﰊ ﻣﻦ ﻛﺮﻩﺫ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ . )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻊﺿﺍﳌﻮ)ﺹ ١٧ ( ﺎﻝﻗ ﺚﺍﻹﻣﺎﻡﺣﻴ: » ﻠﺴﻨﺎ،ﳎ ﻞﻳﺪﺧ ﺃﻥ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻞﺍﻟﺪﺍﺧ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎ ﻳﺮﻭﻱ ﺃﻭ ﻣﻨﺎ، ﻳﺴﻤﻊ ﺃﻭ… «. )٥ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻊﺿﺍﳌﻮ)ﺹ ٨٦ -٩٦( ﺑ ﺃﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﻛﺮﺫ ﻣﺎ ﺇﱃ ﺎﻓﺔﺿﺎﻹ» ﻒﺍﻟﺴﻠ « ﺍﺑـﻦ ﺎﻝﺜﺃﻣ ﻣﻦ ﺘﺨﺍﻟﺴ ﻭﺃﻳﻮﺏ ﻴﺳﲑﻳﻦ، ﺎﱐ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥١١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ٦ – وﻓﻌـﻞ اﳍـﻮى، عواﺗﺒـﺎ ﺨﺎﻟﻔـﺔﳌﺑﺎ ـﺎﻫﺮةﳌﺠا ﻋﻨﻪ فﻋﺮ ﻣﻦ وﺧﺎﺻﺔ ،مﺼﻮﳋا ﻊﻣ مواﳊﺰ ﺪةﺸاﻟ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺔﺛﺤﺪﳌا عاﻟﺒﺪ1) .    )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻊﺿﺍﳌﻮ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦١١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻨﻬﺞ» ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ « - ﺍﷲ ﺭﲪﻪ – ﺑﺎﷲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﰲ ﻓﺼﻼﻥ ﻭﻓﻴﻪ : ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ : ﻭﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ . ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ : ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻷﲰﺎء ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧١١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻭﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻣﺒﺤﺜﺎﻥ ﻭﻓﻴﻪ : ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ : ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ . ﻣﻄﻠﺒ ﻭﻓﻴﻪ ﺎﻥ : ﺍﻷﻭﻝ ﺐﺍﳌﻄﻠ: ﺡﻭﺍﻻﺻﻄﻼ ﺔﻐﺍﻟﻠ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻒﺗﻌﺮﻳ . ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺐﺍﳌﻄﻠ : ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺃﺩﻟﺔ . ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ : ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ . ﻣﻄﻠﺒﺎﻥ ﻭﻓﻴﻪ : ﺍﻷﻭﻝ ﺐﺍﳌﻄﻠ: ﺡﻭﺍﻻﺻﻄﻼ ﺔﻐﺍﻟﻠ ﰲ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻒﺗﻌﺮﻳ . ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺐﺍﳌﻄﻠ: ﺍﻷ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺃﺩﻟﺔ ﻟﻮﻫﻴﺔ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨١١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻬﻴﺪﲤ : ﺑﺎﷲ ﻳﲈنﻹا– ﺗﻌﺎﱃ – أﻋﻈـﻢ إﻟﻴـﻪ ﻧـﺴﺎنﻹا وﺣﺎﺟﺔ اﻟﺴﺘﺔ، ﻳﲈنﻹا أرﻛﺎن ﻣﻦ اﻷول اﻟﺮﻛﻦ ﻫﻮ ﺑـﻪ، ﻗـﺮارﻹوا وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ، ﺑﺎﷲ، ﻳﲈنﻹﺑﺎ إﻻ ﻟﻪ حﻓﻼ وﻻ ﺳﻌﺎدة وﻻ ب؛واﻟﴩا مﻌﺎﻄاﻟ إﱃ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺬﺑﺎ ﻴﺎﻘﺷ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ هﲑوﺑﻐ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة، ًًوإﻓﺮاده . وﻫﺬا ﰲ اﷲ أودﻋـﻪ ﻣـﺎ ﺧـﻼل ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ فواﻟﺘﻌـﺮ ﺑﻮﺟﻮده، ﻖواﻟﺘﺼﺪﻳ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﴤﺘﻘﻳ اﻟﺮﻛﻦ َﱠ اﳊـﺴﻨﻰ أﺳـﲈﺋﻪ ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻪ فاﻟﺘﻌﺮ وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻮﺟﻮده، ﻖواﻟﺘﺼﺪﻳ اﷲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﺮﻄاﻟﻔ ﴍﻋﻲ ﺺﺑﻨ وردت واﻟﺘﻲ وﺻﻔﺎﺗﻪ، . ــﺴﻤﻴﻬﺎﻘﺑ ﻠﻮﻗﺎﺗــﻪﳐ ﰲ واﻟﺘﻔﻜــﺮ وﺑــﺎﻟﻨﻈﺮ :اﻟﻜﻮﻧﻴــﺔ)ﻴــﺔﻘاﻷﻓ( ﻛــ واﻟﻨﻔــﺴﻴﺔ ﻗــﺎل ﲈ– ﺗﻌــﺎﱃ -  ﻖﱡﳊا أﻧﻪ ﻢﳍ ﻳﺘﺒﲔ ﻰﺣﺘ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲو ﻓﺎقﻵا ﰲ آﻳﺎﺗﻨَﺎ ََََُِِِِِِِِْْﱠَﱠَََََََُُْْْﱠَْﺳﻨُﺮﳞﻢ  (1) ، اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻢﺛ وﻣﻦ ﻧﺴﺎنﻹا ﻖﺧﻠ ﻣﻦ . ﻗﺎل– ﺗﻌﺎﱃ : -  ﻟﻴﻌﺒﺪون إﻻ واﻹﻧﺲ ﻦﳉا ﺧﻠﻘﺖ َََِِْْْﱠَﱠَََُُُِِْوﻣﺎ  (2) . واﷲ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ – ﻟﻴﺒﻠﻐـﻮﻫﻢ اﻟﺮﺳـﻞ وأرﺳـﻞ ﺐاﻟﻜﺘـ أﻧـﺰل ﺑـﻞ ﻼ،ﳘ ﻛﻬﻢﱰﻳ ﱂ ﻖﻠﳋا ﻖﺧﻠ ﺎﳌ ً حﻧﻮ أوﳍﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ رﺳﺎﻻت ﻊﻴﲨو ﻢ،ﲠر أواﻣﺮ– مواﻟﺴﻼ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ – ﳏﻤﺪ ﺧﺮﻫﻢآ إﱃ  وﺗﻮﺣﻴﺪه ﺑﺎﷲ ﻳﲈنﻹا إﱃ ﺗﺪﻋﻮ ﻛﻠﻬﺎ . اﷲ ﻗﺎل– ﺗﻌﺎﱃ:- أﻣ ﻛﻞ ﰲ ﺑﻌﺜﻨَﺎ َََََُِْْﱢُﱠوﻟﻘﺪ اﻋﺒﺪوا أن رﺳﻮﻻ ًٍََُُُُْْﺔ تﻮﻏاﻟﻄﺎ واﺟﺘﻨﺒﻮا َُِْﱠََُاﷲﱠَ  (3) .ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل:  إﻟﻪ ﻻ أﻧﻪ إﻟﻴﻪ ﻧﻮﺣﻲ إﻻ لرﺳﻮ ﻣﻦ ﻚﻗﺒﻠ ﻣﻦ أرﺳﻠﻨَﺎ ٍََََََُُِِِِِْﱠﱠََََََُِِِْْْْْوﻣﺎ ﻓﺎﻋﺒﺪون أﻧﺎ ِﱠَََُُِْإﻻ  (4) . )١ ( ﺖﻓﺼﻠ/٣٥ . )٢ ( ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ/ ٦٥ . )٣ ( ﻞﺍﻟﻨﺤ/ ٦٣ . )٤ ( ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ/ ٥٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩١١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- أﺋﻤﺔ اﻋﺘﻨﻰ وﻗﺪ» ﻒاﻟﺴﻠ « ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﺮﻛﻦ ﺬاﲠ يﻵ ﻊواﻟﺘﺘﺒ اﻟﺪراﺳﺔ ﺚﺣﻴ» نآﺮﻘاﻟ اﻟﻜﺮﻳﻢ« ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ وﻣﺎ ،» ﺳـﻨﱠـﺔ ُ« ﻔﻰﻄﺼﳌا  اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أن ﳍﻢ ﲔﺗﺒ ﺮاءﻘواﻻﺳﺘ اﻟﻨﻈﺮ وﺑﻌﺪ وﻫﻲ مأﻗﺴﺎ ﺔﺛﻼﺛ إﱃ ﺴﻢﻘﻳﻨ : ١ – اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ . ٢ – اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ . ٣ – واﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﲈء ﺗﻮﺣﻴﺪ . مﻣﺎﻹا ﻗﺮر ﱠوﻗﺪ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « -رﲪ اﷲ ﻪ– ﻣﻦ ﻟﻪ واﺳــــــــــــــﺘﺪل ﺴﻴﻢ،ﻘاﻟﺘ ﻫﺬا » باﻟﻜﺘﺎ« و » اﻟﺴـﻨﱠـﺔ ُ«ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻛﲈ: » واﻟﺘﻔﺮد قاﻻﺗﻔﺎ ﻋﲆ وﺻﻔﺎت وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أﺳﲈء وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ « (1) مﻣﺎﻹا ﻣﻦ ﺑﺪﻋﺎ ﺴﻴﻢﻘاﻟﺘ ﻫــــــﺬا ﺲوﻟﻴ ؛ﺎﻘﻻﺣ ﲔﺑﺄﺳ ًًﻛﲈ » ﻣﻨﺪه اﺑﻦ« - اﷲ رﲪﻪ – ﻒﺳﻠ ﻟﻪ ﺑﻞ ذﻟ ﰲ يﻄﱪاﻟ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ مﻣﺎﻹا وﻫـــــﻮ ﻚ– اﷲ رﲪﻪ – إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺴﻴﻢﻘﺗ إﱃ أﺷﺎر ﺚﺣﻴ هﲑﺗﻔﺴ ﰲ وذﻟﻚ ،مﺪﻘﺗ ﻛﲈ مأﻗﺴﺎ ﺔﺛﻼﺛّ2) . مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ إﻟﻴﻪ وأﺷﺎر ﺴﻴﻢ،ﻘاﻟﺘ ﻫﺬا أورد ﻦﳑو» ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ « (3) وﺗﻠﻤﻴﺬه » ﻴﻢﻘاﻟ اﺑﻦ« (4) ﺎﲑﳘوﻏ5) أﺋﻤﺔ ﻣﻦ » ﻒاﻟﺴﻠ « -رﲪﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ – اﻟﻌﻠﲈء ﺾﺑﻌ ﻛﺎن وإن 6) ﻣﻦ » ﻒاﻟﺴﻠ « ﻗﺪ ﺎﳘو ﲔﻗﺴﻤ إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﱠﻗﺴﻢ : ١ –واﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﲈء وﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ، ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻤﻞﺸوﻳ يﳋﱪا اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ . )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻣﻨﺪﻩ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻘﺪﻣﺔ) ١/٧٢ – ٢٣ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺁﻱ ﻞﻭﻳﺄﺗ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ)١١/ ٣٧١ ٢١،/٩٠١ ٣١،/٨ ( ﲑﻫﺎﻏﻭ . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﺘﺪﻣﺮﻳﺔ )٤ﺹ – ٥ ( . )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺑﻦﻻ ﻜﲔﺍﻟﺴﺎﻟ ﻣﺪﺍﺭﺝ)٣/ ٨٦٤ – ٩٦٤ ( . )٥ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻌﺰ ﺃﰊ ﺑﻦﻻ ﺤﺎﻭﻳﺔﻄﺍﻟ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺮﺡﺷ)١/ ٤٢ ٥٢، (ﻟ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺮﻳﺪﲡﻭ ، ﻠﻤﻘﺮﻳﺰﻱ)٦٤ﺹ – ٩٤ ( . )٦ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻜﲔﺍﻟﺴﺎﻟ ﻣﺪﺍﺭﺝ)٣/ ٨٦٤ ٩٦٤، ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٢١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ٢ – اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ وﻫﻮ ﻠﺒﻲﻄاﻟ راديﻹا اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ . ﲔﺴﻴﻤﻘاﻟﺘ ﻫﺬﻳﻦ ﲔﺑ ضﺗﻌﺎر وﻻ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٢١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺍﻷﻭﻝ ﺐﺍﳌﻄﻠ ﺡﻭﺍﻻﺻﻄﻼ ﺔﻐﺍﻟﻠ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻒﺗﻌﺮﻳ . ١ – ﺔﻐﺍﻟﻠ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻒﺗﻌﺮﻳ : مﻣﺎﻹا أﺷﺎر» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – ﺚاﳊـﺪﻳ ﻪﻄﺑـﺴ ﻋﻨﺪ وذﻟﻚ اﻟﻠﻐﺔ، ﰲ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ إﱃ ﺎلﻘﻓ وﺗﻌﺪادﻫﺎ، اﳊﺴﻨﻰ اﷲ أﺳﲈء ﻋﻦ: »وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أﺳﲈء وﻣﻦ: بر ،باﻟﺮﱡﱠّ وﻣﻠﻴﻜـﻪ، ءﳾ ﻛـﻞ رﺑﻪ ﻗﻴﻞ ﻣﻠﻚ إذا ﻟﻌﺒﺪه ﺴﺘﻌﺎرةﳌا اﻷﺳﲈء ﻣﻦ ﱠوﻫﻮ« (1) . اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻷدﻟﺔ ﻮلﻘﻳ ﻣﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﺪل ﻢﺛ : »ﻓﺮﻋﻮن ﻋﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ وﺟﻞ ﻋﺰ ﻗﺎل: ﳌﲔاﻟﻌﺎ بر وﻣﺎ ﻓﺮﻋﻮن ﻗﺎل ََََََُِِْ ﱡَََْْ )٣٢ (اﻟـﺴﻤﻮات بر َِﻗـﺎل ﱡَََﱠَ ﻣـ ﻛﻨـﺘﻢ إن ﺑﻴـﻨَﻬﲈ وﻣﺎ ضَََََُُُُِْْْْْواﻷر ﲔَِِﻮﻗﻨ  (2) اﻟﻨﺒـﻲ وﻗـﺎل ،  : » ﻗـﺎل إذا : اﷲ ﻗـﺎل ﳌﲔاﻟﻌـﺎ بر: » ﻋﺒﺪي ﲏﲪﺪ« (3) وﻗﺎل ،] : اﻟﺮﺳﻮل :[ ﺄساﻟﺒ ﻒاﺷ ساﻟﻨﺎ بر« (4) « (5) . مﻣﺎﻹا اﺳﺘﻴﻔﺎء مﻋﺪ ﻫﻨﺎ ﻆوﻳﻼﺣ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪـﻪ – اﻟﻠﻐـﺔ، ﰲ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ ﲏﻣﻌـﺎ ﻊﻤﻴـﳉ ؛واﺣﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﴫاﻗﺘ ﺚﺣﻴ ﻠﻚﳌا ُوﻫﻮ . ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﻗﺎل1) - اﷲ رﲪﻪ – ﰲ » نآﺮﻘاﻟ ﺐﻏﺮﻳ ﲑﺗﻔﺴ « : باﻟﺮ: ﺎلﻘﻳ ﺎﻟﻚ،ﳌا : ﻫﺬا )١ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٧٥ ( . )٢ ( ﻌﺮﺍﺀﺸﺍﻟ/ ٣٢ -٤٢ . )٣ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﻣﺴﻠﻢ « ﻙ/ ﺡ ﺓﻼ٨٣ﺍﻟﺼ )٧٦١ﺹ ( . )٤ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « ﻙ / ﺏ ـﻰﺿ٠٢ﺍﳌﺮ/ ٥٧٦٥ﺡ )١٢٢١ﺹ (ﻙ ﻭﰲ ، / ﺏ ﺐـﻄ٨٣ﺍﻟ / ٢٤٧٥ﺡ )٢٣٢١ﺹ (ﻭ ٣٤٧٥ﺡ، ﻭﺡ ٤٤٧٥ )٣٣٢١ﺹ ( ﻭ،» ﻣﺴﻠﻢ « ﻙ / ﺡ ﻡﻼ٦٤ﺍﻟـﺴ )٢٧٩ﺹ ( . )٥ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٢/ ٧٥ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٢١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- اﷲ ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻜﻪ، أي ،ماﻟﻐﻼ بور اﻟﻀﻴﻌﺔ بور اﻟﺪار برﱡﱡﱡ– ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: -  ﻚرﺑ ﱃإ ََِِْْﱢَارﺟﻊ  (2) أي قﺨﻠﻮﳌ ﺎلﻘﻳ وﻻ ،كﺳﻴﺪ إﱃ : ﻣﻌﺮﻓــًﺎ ،باﻟﺮ ُّﻫﺬا بر ﻫـﺬا ـﺎلﻘﻳ إﻧـﲈ ﷲ، ـﺎلﻘﻳ ﻛـﲈ مواﻟﻼ ﻒﺑﺎﻷﻟ ﻗﻴﻞ ﻓﺈذا ء،ﳾ ﻛﻞ ﻣﺎﻟﻚ اﷲ ﻷن ﺎﻓﺔ،ﻹﺿﺑﺎ فﻓﻴﻌﺮ ﱠﻛﺬا، : ﻣﻌﻨـﻰ ﻋـﲆ مواﻟـﻼ ﻒاﻷﻟـ دﻟـﺖ بﱠاﻟـﺮ قﺨﻠﻮﳌ ﻗﻴﻞ وإذا ،ماﻟﻌﻤﻮ : هﲑﻏـ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﻻ ﻷﻧﻪ صﺧﺎ ءﳾ إﱃ ﺐﻧﺴ ﻛﺬا بور ﻛﺬا بًر« (3) . ﻣﻌﻨـﻰ ﰲ ﻮلﻘاﻟ ﻓﺼﻞ ﱠوﻗﺪ» باﻟـﺮ ّ« اﻷﻧﺒـﺎري ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ مﻣـﺎﻹا4) - اﷲ رﲪـﻪ –ـﺎلﻘﻓ: » باﻟـﺮ ﻳﻜـﻮن ،مأﻗـﺴﺎ ـﺔﺛﻼﺛ ﻋﲆ ﺴﻢﻘﻳﻨ بّاﻟﺮ: باﻟـﺮ وﻳﻜـﻮن ﺎﻟـﻚ،ﳌّا : اﷲ ﻗـﺎل ،عـﺎﳌﻄا اﻟـﺴﻴﺪ– ﺗﻌﺎﱃ: ﺮاﲬ رﺑﻪ ﻓﻴﺴﻘﻲ ََِﱠًََُْْ  (5) باﻟﺮ وﻳﻜﻮن ّ، : ﺼﻠﺢﳌا« (6) . سﻓﺎر اﺑﻦ مﻣﺎﻹا وﻗﺎل)٧( - اﷲ رﲪﻪ –ﻣﻌ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﺲﺎﻳﻴﻘﻣ ﻤﻪﺠ: » ﻳـﺪل واﻟﺒـﺎء اﻟـﺮاء ،باﻟـﺮ ّ بﻓـﺎﻟﺮ ﻋﻠﻴـﻪ، مﻴﺎﻘواﻟ ءﴚاﻟ حإﺻﻼ ﻓﺎﻷول أﺻﻮل، ّﻋﲆ: بواﻟـﺮ ،ﺐواﻟـﺼﺎﺣ ﻖـﺎﻟﳋوا ﺎﻟـﻚﳌّا: )١ ( ﻫﻮ : ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ، ،ﺚﺪﻳﳊﻭﺍ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ، ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻞﺃﻫ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ، ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ، ﺘﻴﺒﺔﻗ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪﺍ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌ ﺍﳌــﺼﻨﻔﺎﺕ ﺐﺻــﺎﺣ ــﻌﺎﺭ،ﺷﻣﻨﻬـــــﻭﺍﻷ ﺎــــــﺔ: » ﺸﻜﻞﻣــ ﻞﻭﻳــﺄﺗ ــــــــــﺍﻟﻘ ﺮﺁﻥ« ﻭ ،» ﺚﺪﻳﳊﺍ ﻒﺘﻠﳐ ﻞﻭﻳﺄﺗ « . ﺳﻨﺔ ٠٧٢ﺗﻮﰲ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎﺕ)٣/ ٢٤ (ﲑﺛﺍﻷ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﰲ ﻞﺎﻣﻜﻭﺍﻟ ،)٣/ ٢٤ (ﺍﻟﻮﻋـﺎﺓ ﻭﺑﻐﻴـﺔ ، )ﺹ ١٩٢ ( . )٢ ( ﻒﻳﻮﺳ/ ٠٥ . )٣ ) ( ٩ﺹ ( . )٤ ( ﻫﻮ : ﻭﺍﻷ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ، ﻆﺎﻓﳊﺍ ﺮﻜﺑ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ، ﺎﺭﺸﺑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳـﻨﺔ ﺗﻮﰲ ،ﺐﺩﻳ ﻫـ٨٢٣ .ﺍﻧﻈﺮ : ﻳﻌﻠﻰ ﻷﰊ ﻨﺎﺑﻠﺔﳊﺍ ﺒﻘﺎﺕﻃ)٢/ ٩٦ (ﻟﻠـﺬﻫﱯ ﺒﺎﺭﻜﺍﻟ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ،)١/٠٨٢ (، ﺪﺷﺍﻷﺭ ﻭﺍﳌﻘﺼﺪ)٢/٨٨٤ (. )٥ ( ﻒﻳﻮﺳ/ ١٤ . )٦ ( ﺯﻫﺮﻱﻸﻟ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺐﺬﻳ)٥١/ ٧٧١ ( . )7 ( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺖﺗﻘﺪﻣ)٩٤ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٢١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- إﺻﻼﺣﻬﺎ ﻋﲆ مﻗﺎ إذا ﻴﻌﺘﻪﺿ ﻓﻼن بر ـــــــﺎلﻘﻳ ء،ﴚﻟﻠ ﺼـﻠﺢﳌﱠا«(1) . مﻣﺎﻹا ﺔﻘﻣﻮاﻓ ﻖﺳﺒ ﺎﳑ ﲔوﻳﺘﺒ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ –ﻻﺆﳍ ﻣﻌﻨـﻰ ﲑﺗﻔـﺴ ﰲ اﻷﺟﻠﺔ اﻷﺋﻤﺔ ء » باﻟﺮ « ﺣﻮﻟﻪ ماﻟﻜﻼ فﻳﺴﺘﻮ ﱂ وإن ، 2) . ٢ – ﺡﺍﻻﺻﻄﻼ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻒﺗﻌﺮﻳ : ﻫﻮ» اﷲ نﺄﺑ ﻗﺮارﻹا – ﺗﻌﺎﱃ – ﻤﻴـﺖ،ﳌا ﺤﻴـﻲﳌا وأﻧـﻪ ﻗـﻪ،زورا ـﻪﻘوﺧﺎﻟ وﻣﺎﻟﻜﻪ ءﳾ ﻛﻞ بر ﱡ ﻟ اﻟﺬي ﺮار،ﺿﻄاﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ ﺘﻔﺮدﳌا اﻟﻀﺎر، ﻊاﻟﻨﺎﻓ ـﺎدرﻘاﻟ ﻛﻠـﻪ، ﲑـﳋا وﺑﻴـﺪه ﻛﻠـﻪ، اﻷﻣﺮ ﻪ ﴍﻳﻚ ذﻟﻚ ﰲ ﻟﻪ ﺲﻟﻴ ﺎء،ﺸﻳ ﻣﺎ ﻋﲆ« (3) . مﺳــﻼﻹا ﺦﺷــﻴ وﻗـﺎل» ﺗﻴﻤﻴــﺔ اﺑـﻦ « - اﷲ رﲪــﻪ – ﺗﻮﺣﻴــﺪ ﰲ كاﻟــﴩ عأﻧـﻮا ﻋــﻦ ــﻪﺜﺣﺪﻳ ﻋﻨـﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ: » اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﰲ كﻓﺎﻟﴩ ﲏﺎﺜاﻟ عاﻟﻨﻮ وأﻣﺎ ّ : باﻟﺮ ﻓﺈن– ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ – ـﻲﻄﻌﳌا ﺪﺑﺮ،ﳌا ﺎﻟﻚﳌا ﻫﻮ ﳌا اﻟـﻀﺎر، أو ،ﻊـﺎﻧﳌا أو ـــــﻲ،ﻄﻌﳌا أن ﺷﻬﺪ ﻓﻤﻦ ﺬل،ﳌا ﻌﺰﳌا ،ﻊاﻟﺮاﻓ ﺾﺎﻓﳋا اﻟﻀﺎر، ،ﻊاﻟﻨﺎﻓــ ،ﻊﺎﻧ ﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺘﻪ كأﴍ ﺪﻘﻓ هﲑﻏ ﺬلﳌا أو ﻌﺰ،ﳌا أو ،ﻊاﻟﻨﺎﻓ أو« (4) . مﻣـﺎﻹا وﻗـﺎل» ـﻴﻢﻘاﻟ اﺑـﻦ « - اﷲ رﲪـﻪ – اﷲ ﺳـﲈءﺄﺑ واﻷﻣـﺮ ﻖﻠـﳋا طارﺗﺒـﺎ ﻋـﲆ ﻛﻼﻣـﻪ ﻋﻨـﺪ )١ ( ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻢﺠﻣﻌ)١/ ٠٦١ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈ ﺮﻭﻟﻠﻤﺰﻳﺪ : ﻮﻫﺮﻱﺠﻟﻠ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻛﺘﺎﺏ)١/٤٥١ (ﻣﺎﺩﺓ ،» ﺐﺭﺑ « ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﻭﻟﺴﺎﻥ )١/٩٩٣ ( ﻣﺎﺩﺓ) ﺐﺭﺑ (ﻟﻠﻔﻴﻮﻣﻲ ﺍﳌﻨﲑ ﻭﺍﳌﺼﺒﺎﺡ ، )٣١١ﺹ (ﺁﺑـﺎﺩﻱ ﻟﻠﻔـﲑﻭﺯ ﻂﻴﶈﺍ ﺱﻭﺍﻟﻘﺎﻣﻮ ، )١١١ﺹ(ﺠﻭﺍﳌﻌ ﺍﻟﻠﻐـــــ، ﻤﻊﳎ ،ﻂﺍﻟﻮﺳﻴ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــــﻢ ـــــﺔ ﺔ)١/ ١٢٣ ( ﻣﺎﺩﺓ » ﺭﺏ «. )٣ ( ﻤﻴﳊﺍ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﻴﺴﲑ ﷲﻋﺒﺪﺍ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺮﺡﺷ ﰲ ﺪ)٣٣ﺹ(ﻭﺍﻧﻈﺮ ، : ﺍﳌﻔﻴﺪ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﲔﻴﻤﺜﺍﻟﻌ ﱀﺻﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻴﺦﺸﻟﻠ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ)١/ ٥ ( . )٤ ( ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎ)١/٨٩ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦﻻ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻁﺍﻟﺼﺮﺍ ﺎﺀﻀﺘﻗﺍ ﻭﺍﻧﻈﺮ ،)٢/ ٠١٧ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٢١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺔﺛﻼﺜاﻟ: ) واﻟﺮﲪﻦاﷲ ،بواﻟﺮ ،(: » ﻓﺎﺳﻢ » باﻟﺮ «ﺨﻠﻮﻗـﺎتﳌا ﻊﻤﻴـﳉ ﻊﻤـﳉا ﻟـﻪ . ﻛـﻞ بر ﻓﻬـﻮ ﻟـﻪ ﻋﺒـﺪ ضواﻷر اﻟـﺴﻤﻮات ﰲ ﻣـﻦ وﻛـﻞ رﺑﻮﺑﻴﺘﻪ، ﻋﻦ ءﳾ جﺮﳜ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ، ﺎدرﻘواﻟ ﻪ،ﻘوﺧﺎﻟ ءﳾ ﻗﻬﺮه ﺖﲢو ﻗﺒﻀﺘﻪ، ﰲ« (1) .    ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺐﺍﳌﻄﻠ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴــــﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺃﺩﻟـﺔ ﻳﲈنﻹا إن ﺑﺎﷲ– ﺗﻌﺎﱃ – اﻟﺘـﻲ اﻷﻣـﻮر ﻣـﻦ ﻠـﻚ،ﳌوا ،ﲑواﻟﺘـﺪﺑ ،ﻖﻠﳋﺑـﺎ ﻟﻪ ﻗﺮارﻹوا وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ، واﻟﻔـﺴﺎد، اﻟﺰﻳـﻎ أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﺷـﻮاذ ﻋـﺪا ؛واﻷﻟﺴﻦ بﻠﻮﻘاﻟ ﻋﻠﻴﻪ تﻃﺄوﺗﻮا ﺒﺔ،ﻃﻗﺎ اﻟﺒﴩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻖاﺗﻔ ﻗﻮﻟـــﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﷲ ﺺﻗ ﺚﺣﻴ وﻗﻮﻣﻪ، ﻓﺮﻋﻮن ﻋﻨﺪ ﻫﻮ ﻛﲈ ﻃﲔﻴﺎﺸاﻟ ﱠاﺟﺘﺎﻟﺘﻬﻢ: اﻷﻋ رﺑﻜﻢ أﻧﺎ ََﱡَُْْْ َﲆ )١ ( ﻜﲔﺍﻟﺴﺎﻟ ﻣﺪﺍﺭﺝ)١/ ٣٤ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٢١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- 1) ﻗـﺎل ﷲ، اﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ ﺒﺖﺜﻳ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺮاره ﰲ أﻧﻪ إﻻ وﻛﻔﺮه ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻊوﻣ– ﺗﻌـﺎﱃ –ﻋـﻨﻬﻢ اﱪـﳐ ً:  وﻋﻠﻮا ﻠﲈﻇ أﻧﻔﺴﻬﻢ واﺳﺘﻴﻘﻨَﺘﻬﺎ ﺎﲠ وﺟﺤﺪوا ًََََََََََُُُُُُُِْْْْْْ  (2) . ﺶﻗﺮﻳ ﻛﻔﺎر ﻋﻦ ﺗﻌﺎﱃ ُﱠوﻗﺎل : ﻳﻘ اﻟﺬي ﻚﻧﺰﻟﻴﺤ إﻧﻪ ﻧﻌﻠﻢ ﻗﺪ َُُِْﱠََََََُُِْْﱠُ وﻟﻜﻦ ﻚﻳﻜﺬﺑﻮﻧ ﻻ ﻢﺈﳖﻓ ُِﱠََََََُْﱢََُُِﱠﻮﻟﻮن ﺤﺪونﳚ اﷲﱠِ تﻳﺎﺂﺑ ََََُِِِِْﱠَاﻟﻈﺎﳌﲔ  (3) . اﷲ ﻗـﺎل ﻋﻨﻬــــﻢ، اﷲ ذﻛــــــﺮ ﻣﺎ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴــﺔ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﻜﻔﺎر ﺒﺎتﺛإ ﻋﲆ وﻳﺪل– ﺗﻌـﺎﱃ –  ﻦـﺌََِْوﻟ ا ﺮﺨوﺳ ضواﻷر تاﻟﺴﻤﻮا ﺧﻠﻖَ ﻣﻦ ﻟﺘﻬﻢﺄﻓﻜﻮنََََََََُِْْْﱠََْﱠَََْﺳ ﺆﻳ ﻧﺎﺄﻓ اﷲﱠُ ﻟﻴﻘﻮﻟﻦ واﻟﻘﻤﺮ ﻤﺲﺸﱠَََْﱠَََﱠَََََُُُُْْﻟ  (4) . وﻗﺎل:  ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻛﻨﺘﻢ إن ﻓﻴﻬﺎ وﻣﻦ ضاﻷر ﳌﻦ َََََََُُُُُِِِْْْْْْْْﻗﻞ  ﺗﺬﻛﺮون أﻓﻼ ﻗﻞ ﷲِﱠِ ﺳﻴﻘﻮﻟﻮن ََََﱠَََََُُُُْ  ﻗﻮﻟﻪ إﱃ: ﻧﺎﺄﻓ ََﱠ ََُُْﺗﺴﺤﺮون  (5) . مﺳﻼﻹا ﺦﺷــــــﻴ ﻗﺎل» ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ« - اﷲ رﲪﻪ –اﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ ﺗﻮﺣـﻴﺪ ﻋﻦ ﻪﺜﺣﺪﻳ ﻋﻨﺪ: » زعﻳﻨـﺎ ﱂ سﻮﳌﺠا عﻛﻨﺰا ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻋﻮازﻧﺎ وإﻧﲈ ،مدآ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ أﺣﺪ أﺻﻠﻪ ﰲ6) ﺒﻴﻌﻴـﺔﻄواﻟ ، ﻨﻮﻳـﺔﺜواﻟ ، )١ ( ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ/ ﻭﺍﻧﻈﺮ٤٢ ،: » ﻱﻄﱪﺍﻟ «) ٠٣/٠٤ (ﻭ ،» ﱯﻃﺍﻟﻘﺮ «) ٩١/ ٢٣١ ( . )٢ ( ﻞﺍﻟﻨﻤ/ ﻭﺍﻧﻈﺮ٤١ ،: » ﻱﻄﱪﺍﻟ «) ٩١/ ٩٢١ (ﻭ ،» ﱯﻃﺍﻟﻘﺮ «) ٣١/ ٠١١ ( . )٣ ( ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ/ ﻭﺍﻧﻈﺮ٣٣ ،: » ﻱﻄﱪﺍﻟ «) ٧/٠٨١ (ﻭ ،» ﱯﻃﺍﻟﻘﺮ «) ٦/ ٨٦٢ ( . )٤ ( ﺒﻮﺕﻜﺍﻟﻌﻨ/ ١٦ ﻟﻘﻤﺎﻥ ، ﺎﻀﺃﻳ ﻭﺍﻧﻈﺮ ،/٥٢ ﻭﺍﻟﺰﻣﺮ ،/٨٣ ﻭ ، ﻑﺍﻟﺰﺧﺮ/٩ ٧٨، ﻭﺍﻧﻈﺮ ،: » ﻱﻄﱪﺍﻟ «) ١٢/١١ (ﻭ ،» ﱯﻃﺍﻟﻘﺮ «) ٣١/ ٨٣٢ ( . )٥ ( ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ/٤٨ – ٩٨ ﻭﺍﻧﻈ ﺮـــ،: » ﻱﻄﱪﺍﻟ «) ٨١/ ٧٤ (ﻭ ،» ﱯﻃﺍﻟﻘﺮ «) ٢١/٦٩ ٧٩،( . )٦ ( ﺱﻮﺍ : ﲔﺃﺻﻠ ﱂﻟﻠﻌﺎ ﻥﺇ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺍﻟﻨﲑﺍﻥ ﻋﺒﺪﺓ ﻫﻢ : ﻠﻤﺔﻇﻭ ﻧﻮﺭ، . ﺱـﻮﺠﺍﻟﻨ ﻞﺍﻷﺻ ﰲ ﺱﻮﺍ ﻞﻴﻗﻭ ﻟﺘﺪﻳﻨ ﻋﻠـﻢ ﰲ ﻧﺒﻐﻮﺍ ﺪﻗﻭ ،ﺱﻓﺎﺭ ﺩﻼﺑ ﻣﻦ ﻭﺃﺻﻠﻬﻢ ﻒﻮﺍﺋﻄﺍﻟ ﺪﻡﻗﺃ ﺱﻮﻭﺍ ﺎﺳﺎﺕ،ﺠﺍﻟﻨ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻬﻢ ﻮﻡﺠﺍﻟﻨ . ﺍﻧﻈﺮ : ﻬﺮﺳﺘﺎﱐﺸﻟﻠ ﻞﻭﺍﻟﻨﺤ ﻞﺍﳌﻠ)١/ ٧٥٢ (ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ ﺔﺛﺎﺇﻏﻭ ، )٦٠٦ﺹ ( . ﻨﻮﻳﺔﺜﺍﻟ : ـﺎﻗ ﻢﺈﻓ ﺱﻮﺍ ﻼﻑﲞ ﺪﳝﺎﻥ،ﻗ ﺃﺯﻟﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺃﻥ ﻭﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ،ﺱﺍﻟﻔﺮ ﺩﻳﺎﻧﺎﺕ ﻣﻦ ﻟﻮﺍ ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻘﺪﻡ، ﰲ ﺑﺘﺴﺎﻭﻳﻬﻤﺎ ﺎﻟﻮﺍﻗ ﺀﻻﻭﻫﺆ ﻪ،ﺛﺣﺪﻭ ﺐﺳﺒ ﻛﺮﻭﺍﺫﻭ ﻡ،ﻼﺍﻟﻈ ﺙﺪﻭﲝ : ﻞﻭﺍﻟﻨﺤـ ﻞﺍﳌﻠـ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٢١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- 1) ﺪرﻳﺔﻘواﻟ ، 2) ﺘﻔﻠﺴﻔﺔﳌا ﻼلﺿ ﻣﻦ ﺎﳍـــــﻢﺜوأﻣ ، ُﱠ 3) ﻌﺘﺰﻟﺔﳌوا 4) ﻓﻴﻬﻢ ﻳﺪﺧﻞ وﻣﻦ « (5) . مﻣﺎﻹا اﺳﺘﺪل وﻗﺪ ﻫﺬا» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – ﺚاﳊـﺪﻳ ـﺎلﻃوأ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ، ﺗﻮﺣﻴـﺪ ﺒـﺎتﻹﺛ وﻟﻜــﻦ ﻔﺎﺋــﻪ،ﳋ ذﻟــﻚ وﻣــﺎ ؛ﺣﻮﻟــــﻪ– ﻳﻈﻬــﺮ ﻓــﻴﲈ – ﺗﻮﺣﻴــﺪ ﺒــﺎتﺛإ مﻳــﺴﺘﻠﺰ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴــﺔ ﺒــﺎتﺛإ ﻟﻜــﻮن اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ . ﻗﺎل– ﺗﻌﺎﱃ: - ﺧﻠﻘﻜﻢ اﻟﺬي رﺑﻜﻢ اﻋﺒﺪوا اﻟﻨﱠﺎس أﳞﺎ ﻳﺎ َََُُُْﱠَِﱠََُُﱡَْْ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ واﻟﺬﻳﻦ َََِِِْْﱠََﱠُُْْ َﱠَُﺗﺘﻘﻮن  (6) . ﻬﺮﺳﺘﺎﱐﺸﻟﻠ)١/٨٦٢ (ﻟﻠﺮﺍﺯﻱ ﲔﺮﻛﺸﻭﺍﳌ ﲔﺍﳌﺴﻠﻤ ﻕﻓﺮ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ، )٨٨ﺹ (ﺍﻟﻠـﻬﻔﺎﻥ ﺔﺛﺎﺇﻏﻭ ، ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺑﻦﻻ)٣٠٦ﺹ ٤٠٦، ( . )١ ( ﺒﻴﻌﻴﺔﻄﺍﻟ : ﻻ ﺃﻥ ﻨﻮﺍﻇﻭ ﺱﺴﻮﶈﺍ ﺇﱃ ﺭﻛﻨﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻭﻫﻢ ﻠـﻮﺍﻄﻋ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻟﺪﻫﺮﻳﺔ، ﻭﻫﻢ ﺳﻮﺍﻩ ﱂﻋﺎ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﺎﻝﻗ ﻛﻤﺎ ﺀﻻﻭﻫﺆ ﺻﻨﻌﺘﻪ، ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ– ﷲﺍ ﺭﲪﻪ : - ﺘﺎﻥﻗﻓﺮ . ﺖﺎﻟﻗ ﺔﻗﻓﺮ : ﻳﻘﺪﺭ ﱂﻭ ﺘﻪ،ﻗﺣﺮﺄﻓ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﺍﺭﺕ ﺣﺮﻛﺔ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﻙﻼﺍﻷﻓ ﺧﻠﻖ ﳌﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺎﻟﻖﳋﺍ ﻥﺇ ﺎﺣﺮﻛﺎ ﻣﺴﺎﻙﺇﻭ ﻬﺎﻄﺒﺿ ﻋﻠﻰ . ﺖﺎﻟﻗ ﺔﻗﻭﻓﺮ : ﺃﻭﻝ ﺎﳍ ﻟﻴﺲ ﻴﺎﺀﺷﺍﻷ ﻥﺇ ﺍﻟﺒﺘﺔ ﻞﺍﻟﻔﻌ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﺮﺝﲣ ﺎﳕﺇﻭ ، . ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﺍﺈﺫﻓ ﻴﺎﺀﺷﺍﻷ ﺖﻮﻧﻜﺗ ،ﻞﺍﻟﻔﻌ ﺇﱃ : ﺁﺧﺮ ﻲﺀﺷ ﻣﻦ ﻻ ﺎ،ﺍﺫ ﻣﻦ ﻬﺎ،ﻄﻭﺑﺴﺎﺋ ﺎ،ﻣﺮﻛﺒﺎ . ﺍﻧﻈﺮ: ﺇﺍﻟﻘﻴ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ ﺔﺛﺎﻏـــ ﻢ)٢١٦ﺹ ٣١٦، (ﻬﺮﺳﺘﺎﱐﺸﻟﻠ ﻞﻭﺍﻟﻨﺤ ﻞﻭﺍﳌﻠ ،)٣/١٠٦ ( . )٢ ( ﺎ ﻒﺍﻟﺘﻌﺮﻳ ﺳﺒﻖ)٩٨ﺹ ( . )٣ ( ﺍﳌ ﺘﻔﻠﺴﻔﺔ : ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﻑﻋﺮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺻﺎﺭ ﰒ ﺪﻫﺎﻭﻳﺆﻳ ﻤﺔﳊﻜﺍ ﳛﺐ ﳌﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﺳﻢ ﺳﻔﺔﻼﺑﺎﻟﻔ ﻓﺎﳌﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﺺﻭﺃﺧ ﺯﻋﻤﻪ ﰲ ﻞﺍﻟﻌﻘ ﻴﻪﻀﻳﻘﺘ ﻣﺎ ﺇﱃ ﺇﻻ ﺐﻳﺬﻫ ﱂﻭ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺩﻳﺎﻧﺎﺕ ﻋﻦ ﺧﺮﺝ ﻦﲟ ﺘﺼﺎﳐ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﻟﻚﺫ : ﻉﻷﺗﺒﺎ ﺍﺳﻢ ﺧﺮﻳﻦﺄﺍﳌﺘ ﻑﻋﺮ ﰲ ﺃﻧﻪ» ﻮﻄﺃﺭﺳ « ﱠﻫـﺬ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻫﻢ ﺧﺎﺻﺔ، ﻭﻥﺅﺎﺸﺍﳌ ﻭﻫﻢ ، ﺏ » ﺳﻴﻨﺎ ﺍﺑﻦ« ﺮﺭﻫﺎﻗﻭ ﻬﺎ،ﻄﻭﺑﺴ ﺮﻳﻘﺘﻬﻢﻃ . ﻣـﻦ ﺧﺮﻭﻥﺄﺍﳌﺘ ﺳﻮﺍﻫﺎ، ﻑﻳﻌﺮ ﻻ ﻞﺑ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ، ﱵﺍﻟ ﻭﻫﻲ ﲔﻠﻤﻜﺍﳌﺘ . ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ ﺔﺛﺎﺇﻏ )٤١٦ﺹ (ﻬﺮﺳﺘﺎﱐﺸﻟﻠ ﻞﻭﺍﻟﻨﺤ ﻞﺍﳌﻠ ﻭﺍﻧﻈﺮ ،)٢/٣٦٣ -٩٦٣( . )٤ ( ﺎ ﻒﺍﻟﺘﻌﺮﻳ ﺳﺒﻖ)٩٨ﺹ ( . )٥ ( ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦﻻ ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎ)١/ ٨٣ ( . )٦ ( ﺍ ﻟﺒﻘﺮﺓ/ ١٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٢١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- اﻷﻟﻮﻫﻴـﺔ ﺗﻮﺣﻴـﺪ ﺒـﺎتﺛإ بﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ أدﻟﺔ ﻓﺈﻳﺮاده ) اﻟﻌﺒـﺎدة (. ﻣـﺎ ـﺴﻴﻢﻘﺗ وﻳﻤﻜـﻦ مأﻗﺴﺎ ﺔﺛﻼﺛ إﱃ اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻪ : ١ - ﺮةﻄاﻟﻔ دﻻﻟﺔ . ٢ – وﺻﻔﺎﺗﻪ اﷲ أﺳﲈء ﲏﻣﻌﺎ دﻻﻟﺔ . ٣ –ﳌا إﱃ اﻟﻨﻈﺮ دﻻﻟﺔ ﲔﻗﺴﻤ ﻋﲆ وﻫﻲ ﺨﻠﻮﻗﺎت : أ– ﻛﻮﻧﻴﺔ دﻻﻟﺔ » ﻴﺔﻘاﻷﻓ «. ب– ﻧﻔﺴﻴﺔ دﻻﻟﺔ .    ﺃﻭﻻ ً : ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺩﻻﻟﺔ : اﷲ ﺑﻮﺟـﻮد ﻓﻮنﱰوﻳﻌ ﻣﻨﻮنﺆﻳ مدآ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺔ إن– ﺗﻌـﺎﱃ – ﻋـﲆ ﺒﻮﻟـﺔﳎ ـﺮﻄاﻟﻔ ﻷن ،ﲔـﻘﻳ ﻋـﻦ اﷲ ﻣﻌﺮﻓﺔ– ﺗﻌﺎﱃ – أﺧﺮى ﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺐواﻟﺘﻜﺬﻳ فاﻻﻧﺤﺮا ﺼﻞﳛ وإﻧﲈ . و مﻣﺎﻹا أﺷﺎر ﻗﺪ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – مﺳـﻼﻹا فﻳﻌـﺮ ﱂ ﻦﳌ فﻛﺎ وأﻧﻪ ﺮة،ﻄاﻟﻔ دﻟﻴﻞ إﱃ ﺎلﻘﻓ: » رﺳﻮل ﺗﻪﺄﻳ وﱂ اﻟﺪﻋﻮة ﺗﺒﻠﻐﻪ ﱂ ﻣﻦ اﺳﺘﺪﻻل ذﻛﺮ « (1) ﻆاﳊﺎﻓ واﺳﺘﺪل ، » ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « ﻟﺬﻟﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﷲ ﻧﺒﻲ إﻳﲈن ﻋﻦ ﺑﻪ اﷲ ﱪأﺧ ﻣﺎ - -اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻗﺒﻞ . ﻋﺰ اﷲ وﺟـﻞﻗﺎل:  ﺖـوﺟﻬ ﲏإ ِﱢَﱠُْ )١ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٦٠٣ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٢١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻛﲔﴩاﳌ ﻣﻦ أﻧﺎ وﻣﺎ ﺣﻨﻴﻔﺎ ضواﻷر تاﻟﺴﻤﻮا ﻓﻄﺮ ﻟﻠﺬي َِﱠَََََََََْْْﱠًََََُِِِِِِِْْْوﺟﻬﻲ  (1) « (2) «. مﻣﺎﻹا ﺢﺿوأو» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ –ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ: » ﻬﻴﻤـﺔﳉا ﻋـﲆ اﻟﺮد « ﺒـﻮلﳎ ﻧـﺴﺎنﻹا أن ورﺑﻮﺑﻴﺘﻪ اﷲ ﺑﻮﺟﻮد ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﻋﲆ ﺮﺗﻪﻄﻗﺎلﺑﻔ: بﺑﺎ : وﻋﺰ ﺟﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻲـﺑﻨ ﻦـﻣ ـﻚرﺑ أﺧﺬ ََََََِْﱡَِِْوإذ ﻮمـﻳ ﻮاـﺗﻘﻮﻟ أن ﻬﺪﻧﺎﺷـ ﺑﲆ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﺮﺑﻜﻢ أﻟﺴﺖ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﲆ ﻬﺪﻫﻢﺷوأ ذرﻳﺘﻬﻢ ﻬﻮرﻫﻢﻇ ﻣﻦ َََََََََََََََُُُُُُُُُُِِِِِِِْْْْﱠََُﱢَََْْﱢََْْْْْآدم ﺎﻓﻠﲔﻏ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻛﻨﱠﺎ إﻧﺎ َِﱠََََََُِِِِْْاﻟﻘﻴﺎﻣﺔ  (3) « (4) . مﻣــﺎﻹا وذﻛــﺮ» ﻣﻨــﺪه اﺑــﻦ « - اﷲ رﲪــﻪ – ﻬــﻢ،ﻘﺧﻠ ﺻــﻔﺔ ﻣﻌﻨــﻰ وﰲ ﻳــﺔﻵا ﻫــﺬه ﰲ اﻷﻗــﻮال أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﲆ وإﺷﻬﺎدﻫﻢ وإﻗﺮارﻫﻢ،5) . اﷲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺒـﺎتﺛإ ﻛﻠـﻪ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ـﺼﻮدﳌﻘا ﻟﻜـﻦ ﺣﻮﳍـﺎ، ﺚاﳊﺪﻳ ﺎلﻃوأ– ﺗﻌـﺎﱃ - ﻗـﺪ وأﻧـﻪ ، ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺮﻄاﻟﻔ ُﺟﺒﻠﺖ . مﻣﺎﻹا ﻗﺎل: » ﻣﻨﺪه اﺑﻦ «اﺑ ﻋﻦ ،سﻋﺒﺎ ﻦ» ذرﻳﺘﻬﻢ ﻬﻮرﻫﻢﻇ ﻣﻦ مدآ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺑﻚ أﺧﺬ وإذا « ﻗﺎل : مدآ ﺐﺻـﻠ وﻋـﺰ ﺟـﻞ اﷲ ﻓﻤﺴﺢ - - مﻳـﻮ إﱃ ذرﻳﺘـﻪ ﻣـﻦ ﻳﻜـﻮن ﻣـﺎ ﺻـﻠﺒﻪ ﻣـﻦ جﺧﺮﺄﻓـ هﲑﻏ وﻻ ﻛﺎﻓﺮ أﺣﺪ لﺄﻳﺴ ﻓﻼ ذﻟﻚ، ﻮهﻄﻋﺄﻓ ﻢﲠر أﻧﻪ ﺎﻗﻬﻢﺜﻣﻴ وأﺧﺬ ﻴﺎﻣﺔ،ﻘُاﻟ. ﻗـﺎل إﻻ ؟ رﺑﻚ ﻣﻦ: ﰊر اﷲ« (6) . ﻋﻠﲈء ﻗﺮر ﱠوﻗﺪ»ا ﻒﻟﺴﻠ« - ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻬﻢ – ﺮﻳﺔﻄاﻟﻔ ﻌﺮﻓﺔﳌا ﻫﺬه . )١ ( ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ/ ٩٧ . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٦٠٣ ( . )٣ ( ﻑﺍﻷﻋﺮﺍ/ ٢٧١ . )٤ ( ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩ )٣٥ﺹ ( . )٥ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ )٣٥ﺹ – ٧٦ ( . )٦ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ )٧٦ﺹ (ﻭﺍﻧﻈﺮ ،» ﻱﻄﱪﺍﻟ «) ٩/ ٧١١ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com