منهج ابن منده في أصول الإيمان ومسائله

٥٤١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻖﺎﻟﳋا مدآ بﺗﺮا ﻣﻦ ﻴﻬﺎﺸوﻣﻨ - - ﺣﻮاء وﺟﻬﺎز ﻣﻨﻬﺎ ﻖوﺧﻠ وﻟﺪه ﻔﺔﻄﻧ ﻣﻦ ﻢﺛ َِِ « (1) . مﻣﺎﻹا واﺳﺘﺪل– رﲪﻪ اﷲ– ﻣﻨﻬﺎ دﻟﺔﺄﺑ ذﻟﻚ ﻋﲆ : ﻗﻮﻟــــﻪ– ﺗﻌﺎﱃ: -  ونﴩﺗﻨﺘ ﴩﺑ أﻧﺘﻢ إذا ﻢﺛ ﺗﺮاب ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻜﻢ أن آﻳﺎﺗﻪ وﻣﻦ ٍََََُِْﱠٌََََََََََُُُُِِِِِْْْْْ  آﻳﺎﺗﻪ ََِِِْوﻣﻦ و ﻣﻮدة ﺑﻴﻨَﻜﻢ وﺟﻌﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻟﺘﺴﻜﻨُﻮا أزواﺟﺎ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻣﻦ ﻟﻜﻢ ﺧﻠﻖَ ًًَََََََََََََََََُُُُُِِِِْْْْْْْْْﱠَأن ﻟﻘﻮم تﻳﺎﻵ ﻚذﻟ ﰲ إن ًٍَََِِِِْﱠٍََََْرﲪﺔ ََﱠََُﻳﺘﻔﻜﺮون  (2) . وﻗﺎل– ﺗﻌﺎﱃ: - ﲔﻃ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻠﻖَ وﺑﺪأ ﺧﻠﻘﻪ ءﳾ ﻛﻞ أﺣﺴﻦ اﻟﺬي ٍََََََُْﱠﱠٍَََََََُِِِِْْْْ  ﻧﺴﻠﻪ ﺟﻌﻞ ﻢﺛ َﱠََََُُْ ﻣﻬﲔ ﻣﺎء ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ ٍٍٍََََُِِِْْﻣﻦ ر ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺦوﻧﻔ هﺳﻮا ﻢﺛ َََُِِِﱠَُْﱠَُ ﺪةﺌواﻷﻓ واﻷﺑﺼﺎر اﻟﺴﻤﻊ ﻟﻜﻢ وﺟﻌﻞ ُْﱠََََََََََََِِِْْْْْوﺣﻪ ﻜﺮونﺸﺗ ﻣﺎ ًََََُُِْﻗﻠﻴﻼ  (3) « (4) . و» ﺔﺸﻋﺎﺋ ﻋﻦ – ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ – اﷲ رﺳـــــﻮل ﻋﻦ ﻗﺎل: » ﻧـــــــﻮر، ﻣـﻦ ﻼﺋﻜـﺔﳌا ـﺖﻘﺧﻠ ُ ماﻟﺴﻤﻮ ﻧﺎر ﻣﻦ ﺲإﺑﻠﻴ ﻖُوﺧﻠ5) مدآ ﻖوﺧﻠـــــ ُ - - ﻟﻜﻢ ﻒوﺻ ﻗﺪ ﺎﳑ « (6) « (7) . - ﺳﻮﻳﺎ ﺑﴩا ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﻣﺎء ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﺎنﻹا ﻖﺧﻠ ﻮارﻃأ ﻋﻦ ثﺪﲢ ﺐﺎﻧﳉا ﻫﺬا ﰲ ﱠً . مﻣﺎﻹا ﺎلﻘﻓ– اﷲ رﲪﻪ: - » ﺣﺎل ﻣﻦ ﻖﻠﳋا ﺎلﻘاﻧﺘ ﻣﻦ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ وﺣﺪاﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﺗﺪل ﻳﺔآ ذﻛﺮ ﺣﺎل إﱃ« (8) . )١ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٧٠٢ ( . )٢ ( ﺍﻟﺮﻭﻡ/ ٠٢ -١٢ . )٣ ( ﺍﻟ ﺪﺓﺠﺴ/ ٧ -٩ . )٤ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٧٠٢ ( . )٥ ( ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ: ﺎﺭﺓﳊﺍ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ . ﺚﺪﻳﳊﺍ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ)٢/ ٤٦٣ ( . )٦ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﻣﺴﻠﻢ «ﻙ/ ﺡ ﺎﺋﻖﻗﻭﺍﻟﺮ ٠٦ﺍﻟﺰﻫﺪ )٥٩٢١ﺹ ( . )٧ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٨٠٢ ( . )٨ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/ ٨١٢ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٤١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺼﺪﻘوﻳ– اﷲ رﲪﻪ – ﻨﻮيﳌا اﳊﻴﻮان ﺑﻪ ﻳﻤﺮ ﻣﺎ اﻷﺣﻮال ﺬهﲠ) ﻨﻲﳌا ( ﺚﺣﻴـ ﻣﺘﻌﺪدة ﻮارﻃأ ﻣﻦ ﻣﻀﻌﺔ ﻢﺛ ﻪ،ﻘﻋﻠ ﻢﺛ ﻔﺔ،ﻄﻧ ﻳﻜﻮن… ﻗـﺎل ﺚﺣﻴـ ﺧـﺮآ ﺿﻊﻣﻮ ﰲ ﺑﺬﻟﻚ ﴏحﱠو: » ﻧﺎﻗـﻞ وأﻧـﻪ ،ﻖـﺎﻟﳋا وﺣﺪاﻧﻴـﺔ ﻋـﲆ ﺗـﺪل ﻳـﺔآ ذﻛـﺮ ﺳﻮﻳﺎ ﺑﴩا ﺎﺋﻪﺸإﻧ إﱃ ماﻟﻌﻈﺎ إﱃ ﻀﻌﺔﳌا وإﱃ ﺔ،ﻘاﻟﻌﻠ إﱃ ﻔﺔﻄاﻟﻨ ًأﺣﻮال« (1) . ﻣﻦ ةﺜﲑﻛ دﻟــﺔﺄﺑ ذﻟﻚ ﻋﲆ واﺳﺘﺪل»وا باﻟﻜﺘﺎ ُﻟﺴﻨﱠﺔ« ﻣﻨﻬﺎ : اﷲ ﻗﺎل– ﺗﻌﺎﱃ –  ﻣﻬﲔ ﻣﺎء ﻣﻦ ﻠﻘﻜﻢﺨﻧ أﱂ ٍٍَََُُِِْْْْ  ﻣﻜﲔ ﻗﺮار ﰲ هﻌﻠﻨَﺎﺠﻓ ٍٍََََََُِِْ  (2) . وﻗﺎل– ﺗﻌﺎﱃ: - ﺧﻠﻖَ ﻣﻢ اﻹﻧﺴﺎن َََُُِْْْﱠُِﻓﻠﻴﻨﻈﺮ داﻓﻖ ﻣﺎء ﻣﻦ ﺧﻠﻖَ ٍٍََُِِِْ  ﺐاﻟﺼﻠ ﺑﲔ ﻣﻦ جْﺮﳜ ََُُِِْْﱡِْ ﺋﺐﱠاﱰََِِواﻟ إﻧﻪ ِﱠُ ﻟﻘﺎدر رﺟﻌﻪ ﻋﲆ ٌَََََِِِْ  (3) . و» ﻣــﺴﻌﻮد اﺑــﻦ ﻋــﻦ –  - اﷲ رﺳــﻮل ﻨﺎﺛﺣــﺪ ﻗــﺎل قــﺼﺪوﳌا قاﻟــﺼﺎد وﻫــﻮ : ﻖﺧﻠــ إن ـﻢﺛ ذﻟـﻚ، ـﻞﺜﻣ ﻣـﻀﻐﺔ ﻳﻜـﻮن ـﻢﺛ ؛ذﻟـﻚ ﻞﺜﻣ ﺔﻘﻋﻠ ﻳﻜﻮن ﻢﺛ ﻟﻴﻠﺔ ﲔأرﺑﻌ أﻣﻪ ﻦﻄﺑ ﰲ ﻊﻤﳚ أﺣﺪﻛﻢ ﻲﻘوﺷـ ﻗـﻪزور أﺟﻠـﻪ ﺐأﻛﺘـ ـﻮلﻘﻓﻴ ﻛﻠـﲈت، ﻊرﺑﺄﺑـ ﻣﻠﻜـﺎ إﻟﻴـﻪ وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ ﺚًﻳﺒﻌ وإن ﺳـﻌﻴﺪ، أو اﻟـﺬي باﻟﻜﺘـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﺐﻓﻴﻐﻠ عذرا إﻻ ﻨﺔﳉا ﲔوﺑ ﺑﻴﻨﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺣﺘﻰ ﻨﺔﳉا أﻫﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﻟﻴﻌﻤﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻜـﻮن ﻣـﺎ ﺣﺘـﻰ اﻟﻨﺎر أﻫﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﻟﻴﻌﻤﻞ اﻟﺮﺟﻞ وإن اﻟﻨﺎر، ﻓﻴﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎر، أﻫﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﻟﻪ ﻓﻴﺨﺘﻢ ﻖﺳﺒ ﻨﳉا أﻫﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﻟﻪ ﻓﻴﺨﺘﻢ ﻖﺳﺒ اﻟﺬي باﻟﻜﺘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﻓﻴﻐﻠ عذرا إﻻ وﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﺔ« (4) « (5) . مﻣﺎﻹا ﺢﺿأو ﺪﻘوﻟ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – اﷲ وأن ،ﻖﻠﳋا ﰲ وﺣﻜﻤﺘﻪ اﷲ ﻗﺪرة – ﺗﻌﺎﱃ – )١ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/ ٤٣٢ .( )٢ ( ﺕﻼﺍﳌﺮﺳ/ ٠٢ -١٢ . )٣ ( ﻕﺎﺭﻄﺍﻟ/ ٥ – ٨ . )٤ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « ﻙ / ﺏ ﻠﻖﳋﺍ ٦ﺑﺪﺀ / ٨٠٢٣ﺡ )٧٥٦ﺹ (ﻭﻙ ، / ﺏ ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ ﺚ١ﺃﺣﺎﺩﻳ/ ٢٣٣٣ﺡ )٨٧٦ﺹ (ﻭ ،» ﻣﺴﻠﻢ « ﻙ/ ﺡ ١ﺍﻟﻘﺪﺭ )١٥١١ﺹ ( . )٥ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٩١٢ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٤١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- اﻟﺮﺣﻢ إﱃ ﻔﺔﻄاﻟﻨ جﺮﳜ1) ﻖﻠﳋا ﻣﻦ ﺷﺎء ﻣﺎ اﻟﺮﺣﻢ ﰲ ﺮﻘﻳ وأﻧﻪ ،ﱡُ 2) اﻟـﺮﺣﻢ ﻖﺧﻠ ﰲ ﺣﻜﻤﺘﻪ وأﻳﻀﺎ ً، ﻴﻤﺔﳌﺸوا3) اﷲ ﻴﺌﺔﺸﺑﻤ اﳊﻤﻞ وأن ،– ﺗﻌﺎﱃ – 4) ﻴﺌﺘﻪﺸوﻣـ ﺑﺈذﻧـﻪ ﺿﻊواﻟﻮ ،5) ﺑﻌـﺪ ﻖﻠـﳜ ﻫـﻮ ـﻢﺛ ، اﴫوﺑ ﺳﻤﻌﺎ ﻟﻪ ﺼﻞﳛ ﺳﻮﻳﺎ ﺎﻘﺧﻠ ﻮارﻃاﻷ ًًًﻫﺬه 6) . مﻣﺎﻹا ﻷﻗﻮال ضاﻻﺳﺘﻌﺮا ﻫﺬا ﺑﻌﺪ وﻟﻌﻠﻪ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻣﻦ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ وﻣﺎ مﻣﺎﻹا اﺳﺘﺪﻻﻻت ﺑﻌﺪ ﻣﻔﺎدﻫﺎ ﺔﺠﻧﺘﻴ إﱃ ﺺﻧﺨﻠ ﺣﻜﻤﺘﻪ، وﻋﻈﻢ وﻗﺪرﺗﻪ اﷲ ﻖﺧﻠ ُﻋﲆ » ﻣﻨـﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – اﻟﴩﻋﻲ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ واﻟﺘﺰاﻣﻪ ،ضواﻟﻐﻤﻮ ﻴﺪﻘاﻟﺘﻌ ﻋﻦ » واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘﺎ « ﻋـﲆ هﲑوﺳ اﻟﻜﻮﻧﻴــﺔ ﺑﻨﻮﻋﻴﻬــﺎ ﺨﻠﻮﻗــﺎتﳌا ﰲ اﻟﻨﻈــﺮ دﻻﺋــﻞ أن ﻛــﲈ ﻛﻠــﻪ، ذﻟــﻚ ﰲ ﻒاﻟــﺴﻠ ﺞﻣــﻨﻬ» ﻴــﺔﻘاﻷﻓ « ، واﻟ ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻟﻪ ﻗﺮارﻹوا وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ، اﷲ وﺟﻮد ﻋﲆ ﻠﻴﺔﻘﻋ أدﻟﺔ ﻫﻲ ﻮﺣﺪاﻧﻴﺔواﻟﻨﻔﺴﻴﺔ . مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ ﻮلﻘﻳ» ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ: - » ﰲ ﻧـﺴﺎنﻹا ﻖﺑﺨﻠـ ﻖﺎﻟﳋا ﻋﲆ ﻓﺎﻻﺳﺘﺪﻻل وﻫـﺪى ﻋﻠﻴﻬـﺎ نآـﺮﻘاﻟ دل ﴍﻋﻴـﺔ وﻫـﻲ ﺻـﺤﻴﺤﺔ، ﻠﻴـﺔﻘﻋ ـﺔﻘﺮﻳﻃ وﻫـﻲ ﺎﻣﺔ،ﻘواﻻﺳـﺘ اﳊﺴﻦ ُﱠﻏﺎﻳﺔ أن ﺑﻌـﺪ ـــًﺎﺛﺣﺎد ﻧـﺴﺎنﻹا ﻛـﻮن ﺲﻧﻔـ ﻓـﺈن ﻠﻴـﺔ،ﻘﻋ وﻫـﻲ إﻟﻴﻬـﺎ وأرﺷﺪ وﺑﻴﻨﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎ، سﱠاﻟﻨﺎ ﻳﻜـﻦ، ﱂ ساﻟﻨـﺎ ﻳﻌﻠﻤـــﻪ ﻫـﺬا ﺑﻞ اﻟﺮﺳﻮل، ﱪﺧ ﺮدﺠﺑﻤ ﻳﻌﻠﻢ ﱂ ﻫﺬا ﺔ،ﻘﻋﻠ ﻣﻦ ﻢﺛ ﻔﺔﻄﻧ ﻣﻦ ﻠﻮﻗﺎﳐو ًًوﻣﻮﻟﻮدا ودل ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺪل أن أﻣﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻜـــــــــﻦ ،ﳜﱪ ﱂ مأ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻪ ﱪأﺧ ﺳﻮاء ﻮﳍﻢﻘﺑﻌ ﺑـﻪﱠﻛﻠﻬﻢ وﺑﻴﻨـﻪ ﺑـﻪ، ﻳﺴﺘﺪل أن وأﻣﺮ ﺑﻪ، اﺳﺘﺪل عﺎرﺸاﻟ ﻷن ﴍﻋﻲ، دﻟﻴﻞ ﻓﻬﻮ ﺑﻪ، ﺞواﺣﺘ ـﻞﻘﺑﺎﻟﻌ ﻷﻧـﻪ ﲇـﻘﻋ وﻫـﻮ ﺻﺤﺘﻪ ﺗﻌﻠﻢ.. « (7) . )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/ ٧٢٢ ( . )٢ (ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/ ١٣٢ ( . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/ ٥٤٢ ( . )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/ ٠٤٢ ( . )٥ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/ ٩٤٢ ( . )٦ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/ ٦٥٢ ( . )٧ ( ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﻨﺒﻮﺍﺕ )٢٩ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٤١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ-    ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﺐﺍﳌﻄﻠ ﺡﻭﺍﻻﺻﻄﻼ ﺔﻐﺍﻟﻠ ﰲ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻒﺗﻌﺮﻳ . ١ – ﺔﻐﺍﻟﻠ ﰲ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻒﺗﻌﺮﻳ : َأﻟﻪ : ﻋﺒﺎدة ﻋﺒﺪ أي إﻻﻫﺔ ًَِﺑﺎﻟﻔﺘﺢ 1) . سﻓـﺎر اﺑـﻦ مﻣـﺎﻹا ﻗﺎل2) – اﷲ رﺣـــــﻤﻪ: -»اﻟﺘﻌﺒـﺪ وﻫـﻮ واﺣـﺪ، أﺻــــﻞ مواﻟـﻼ اﳍﻤـﺰة. اﷲ ﻟﻪﻹﻓﺎ– ﺗﻌﺎﱃ – ﺗﻌﺒﺪ إذا اﻟﺮﺟﻞ، ﻟﻪﺄﺗ ﺎلﻘوﻳ ﻣﻌﺒﻮد، ﻷﻧﻪ وﺳﻤﻲ ُﱠ « (3) . اﻷﻟﻮﻫﻴـﺔ وﺗﻮﺣﻴـﺪ ـﻞ،ﻃاﻟﺒﺎ ـﻞﻄأﺑ ﻣـﻦ وﻫـﻮ ـﺎﲥﻋﺒﺎد ـﺎدﻫﻢﻘﻻﻋﺘ ﳍﺔﻵﺑﺎ ماﻷﺻﻨﺎ ﺳﻤﻴﺖ وﻗﺪ ﻖﺣ وﻫﻮ اﻟﻌﺒﺎدة ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ4) . ٢ –ﻒﺗﻌﺮﻳ ﺡﺍﻻﺻﻄﻼ ﰲ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ : )١ ( ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ)٢/ ٤٢٦١ ( ﻣﺎﺩﺓ) ﺃﻟﻪ ( . )٢ ( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺖﺗﻘﺪﻣ)٩٤ﺹ ( . )٣ ( ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻢﺠﻣﻌ)١/ ٧٢١ ( . )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ)٢/٤٢٦١ -٥٢٦١ (ﻭﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺃ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻅﻟﻔﺎ)٢٨ﺹ - ٣٨ (ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻭﻟﺴﺎﻥ ، )٣١/٧٦٤ (ﻣﺎﺩﺓ ،)ﺃﻟﻪ (ﺍﳌﻨﲑ ﻭﺍﳌﺼﺒﺎﺡ ،)٦١ﺹ (ﻂﻴﶈﺍ ﺱﻭﺍﻟﻘﺎﻣﻮ ،)٣٠٦١ﺹ ( ﻣـﺎﺩﺓ )ﺃﻟـﻪ (، ﻂﺍﻟﻮﺳﻴ ﻢﺠﻭﺍﳌﻌ)١/٥٢ ( ﻣﺎﺩﺓ)ﺃﻟﻪ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٤١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- اﷲ إﻓــــﺮاد وﻫﻮ– ﺗﻌﺎﱃ – واﻟﺮﺟـﺎء، ،فـﻮﳋوا ،ﺐاﳊـ ﰲ وﻗﺼﺪا، وﻓﻌـــــــﻼ ﻗﻮﻻ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة، ًًً اﻟﻌﺒﺎدات عأﻧﻮا ﻣﻦ ﻫﺎﲑوﻏ ﺎﻋﺔﻄواﻟ واﻟﻨﺬر، واﻟﺪﻋﺎء، واﻟﺘﻮﻛﻞ،1) . وﺗ ﺼﺪ،ﻘواﻟ رادةﻹا وﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة، ﺗﻮﺣﻴﺪ أﻳﻀﺎ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻫﺬا ُﱠًوﻳﺴﻤﻰ ﺐﻠﻄاﻟ ﻮﺣﻴﺪ2) . اﻟﺮﺳﻞ دﻋﻮة وﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، عأﻧﻮا أﻋﻈﻢ وﻫﻮ– ماﻟﺴﻼ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬﻢ .- حﻧﻮ ﻗﺎل– مواﻟﺴــــــﻼ اﻟﺼــــﻼة ﻋﻠﻴﻪ –ﻮﻣﻪﻘﻟ:  هﲑﻏ إﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ اﷲﱠَ ٍََََُُُُُِِْْْْاﻋﺒﺪوا  (3) . وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺐوﺷﻌﻴ وﺻﺎﻟﺢ ﻫﻮد ﻗﺎل وﻛﺬﻟﻚ– مواﻟﺴﻼ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬﻢ – 4) . ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل: تﻮﻏاﻟﻄﺎ واﺟﺘﻨﺒﻮا اﷲﱠَ اﻋﺒﺪوا أن رﺳﻮﻻ أﻣﺔ ﻛﻞ ﰲ ﺑﻌﺜﻨَﺎ ﺪــــُِﱠًٍََََََََُُُُِْْْﱢُْﱠََُُْوﻟﻘ  (5) . وﻗــــﺎل:  ﻓﺎﻋﺒﺪون أﻧﺎ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أﻧﻪ إﻟﻴﻪ ﻧﻮﺣﻲ إﻻ لرﺳﻮ ﻦـــﻣ ﻚﻗﺒﻠ ﻣﻦ أرﺳﻠﻨَﺎ وﻣﺎ ٍََََُِِِِِْﱠَﱠَََََََََُُُْْْْْْﱠَُِِِِِ  (6) . ﻣـﻦ ـــﺮﻋﻴﺔﺸاﻟـ صاﻟﻨـﺼﻮ ـﺎﲠ ـﺖﺿاﺳﺘﻔﺎ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﻫـــــﺬا ﻋـﲆ واﻷدﻟﺔ»واﻟـﺴﻨﱠﺔ باﻟﻜﺘـﺎ ُ« . ﲏﺎﺜاﻟ ﺐﻠﳌﻄا ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻴﺎن ﺄﰐوﺳﻴ . )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﺑﻦﻻ ﺔﺌﻭﺍﻟﺴﻴ ﺴﻨﺔﳊﺍ)٨٢١ﺹ (ﻯﺍﻟﻔﺘـﺎﻭ ﻉﻤـﻮﳎﻭ ،)١/٧٣ ٠٧، ٨٨، ٠٠١، ، ٢/٦٥٤ ٣،/٩٨ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦﻻ ﻭﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ،)٨٢ﺹ (ﻜﲔﺍﻟﺴﺎﻟ ﻭﻣﺪﺍﺭﺝ ،)١/٤١ (ﻞﺍﻟﺮﺳ ﲨﻴﻊ ،ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺐﺭﺟ ﺑﻦﻻ ﻡﻼﺍﻹﺳ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻛﺎﻥ)٨١ﺹ (ﻟﻠﻤﻘﺮﻳﺰﻱ ﺍﳌﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺮﻳﺪﲡ ﻭﻛﺘﺎﺏ ،)٤٤ﺹ (ﻭﻓﺘﺢ ، ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺮﺠﺣ ﺑﻦﻻ)١/٧١ ٨١، (ﺎﺩﻱﳍﻋﺒـﺪﺍ ﺑـﻦ ﻒﻟﻴﻮﺳ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻭﻛﺘﺎﺏ ،)٨١ﺹ (، ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻛﺘﺎﺏ)٣١ﺹ – ٨١ ﲑﻫﺎﻏﻭ ( ﻤﻴـﺪﳊﺍ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻭﺗﻴـﺴﲑ ، )٦٣ﺹ (ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻴﺦﺸﻟﻠ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺮﺡﺷ ﻴﺪﺍ ﻓﺘﺢ ﻭﻛﺘﺎﺏ ،)٥١ﺹ – ٠٣ (. )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻜﲔﺍﻟﺴﺎﻟ ﻣﺪﺍﺭﺝ)٣/٨٦٤ -٩٦٤ (ﺍﻟﻌﺰ ﺃﰊ ﺑﻦﻻ ﺤﺎﻭﻳﺔﻄﺍﻟ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺮﺡﺷﻭ ،)١/٤٢ -٥٢ (. )٣ ( ﻑﺍﻷﻋﺮﺍ/ ٩٥ . )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ ﻑﺍﻷﻋﺮﺍ/ ٣٧ ٥٨، . )٥ ( ﻞﺍﻟﻨﺤ/ ٦٣ . )٦ ( ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ/ ٥٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٥١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻴﺘﻪﳘأ زوإﺑﺮا اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، عأﻧﻮا ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ ﻫﺬا ﺑﻴﺎن ﻋﲆ ﻒاﻟﺴﻠ صﺣﺮ وﻗﺪ ﻫﺬا . ﻣﻌﻨﻰ وأﻧﻪ» ﻻ اﷲ إﻻ إﻟﻪ«. مﻣﺎﻹا ﻗﺎل» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « -اﷲ رﲪــﻪ : - » رﺳـﻮﻟﻪ ﺑـﻪ وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ ﺚﺑﻌ ﻣﺎ ذﻛﺮ –  - إﱃ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪا وأن اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ﺷﻬﺎدة وﻫﻲ إﻟﻴﻪ ﻟﻴﺪﻋﻮﻫﻢ ًﻋﺒﺎده « (1) . مﻣﺎﻹا أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺬي ﺚﺑﺎﳊﺪﻳ واﺳﺘﺪل» ﻣﺴﻠﻢ « - اﷲ رﲪـﻪ – ﻫﺮﻳـﺮة ﰊأ ﻋـﻦ]-  - [ أن اﷲ رﺳﻮلﻗﺎل: » ﺣﺘـﻰ ساﻟﻨﺎ أﻗﺎﺗﻞ أن أﻣﺮت ﻮﻟـﻮاﻘﻳ: اﷲ إﻻ إﻟـﻪ ﻻ. ﻗـﺎل ﻓﻤـﻦ : اﷲ إﻻ إﻟـﻪ ﻻ اﷲ ﻋﲆ وﺣﺴﺎﺑﻪ ﻪ،ﻘﺑﺤ إﻻ وﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻨﻲ ﻋﺼﻢ« (2) (3) «. ﻴﻢﻘاﻟ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﻗﺎل– اﷲ رﲪﻪ –ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺪﻣﺔﻘﻣ ﰲ : ) ﻌﺎدﳌا ادز ( وأﻧـﻪ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﻫـﺬا ﻴﺔﳘأ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﻨﻰ)اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ( : »إﻟﻪ ﻻ أن أﺷﻬﺪ ـﺎﲠ ﻗﺎﻣـﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻪ، ﴍﻳﻚ ﻻ وﺣﺪه اﷲ إﻻ ٌ اﷲ أرﺳـﻞ ﺎﲠو ﺨﻠﻮﻗﺎت،ﳌا ﻊﻴﲨ ﻷﺟﻠﻬﺎ ﺖﻘوﺧﻠ واﻟﺴﻤﻮات، ضُاﻷر– ﺗﻌـﺎﱃ – وأﻧـﺰل رﺳـﻠﻪ، واﻟﻨﱠـﺎر، ﻨﱠـﺔﳉا قﺳـﻮ موﻗـﺎ اﻟـﺪواوﻳﻦ، ـﻌﺖﺿوو ﻳﻦ،زـﻮاﳌا ﻧﺼﺒﺖ وﻷﺟﻠﻬﺎ ﴍاﺋﻌﻪ، عوﴍ ُﻛﺘﺒﻪ، واﻷ واﻟﻜﻔﺎر، ﲔﻣﻨﳌﺆا إﱃ ﺔﻘﻠﻴﳋا ﺴﻤﺖﻘاﻧ ﺎﲠو بـﻮاﺜواﻟ واﻷﻣـﺮ، ﻖﻠﳋا ﺸﺄﻣﻨ ﻓﻬﻲ ﺎر،ﺠواﻟﻔ ُﱠﺑﺮار وﻋﻠﻴﻬـﺎ ،بواﳊـﺴﺎ الﺆاﻟـﺴ ﻮﻗﻬـﺎﻘﺣ وﻋـﻦ وﻋﻨﻬﺎ ﺔ،ﻘﻠﻴﳋا ﻟﻪ ﺖﻘﺧﻠ اﻟﺬي ﻖاﳊ وﻫﻲ ،بﺎﻘُواﻟﻌ فﺳـﻴﻮ ﺟـﺮدت وﻷﺟﻠﻬـﺎ ﻠـﺔ،ﳌا أﺳـﺴﺖ وﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺒﻠـﺔ،ﻘاﻟ ﻧـﺼﺒﺖ وﻋﻠﻴﻬـﺎ ،بـﺎﻘواﻟﻌ بـﻮاﺜاﻟ ﻘﻊَُُْﻳ ﱢُِ ﻓﻬﻲ اﻟﻌﺒﺎد، ﻊﻴﲨ ﻋﲆ اﷲ ﻖﺣ وﻫﻲ ﻬﺎد،ﳉا ماﻟﺴﻼ دار حوﻣﻔﺘﺎ ،مﺳﻼﻹا ﻛﻠﻤﺔ« (4) . حﻳﻀﺎﻹوا ﻮلﻘاﻟ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﻋﻦ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺺاﻟﻨ ﻫﺬا ﰲ وﻟﻌﻞ . )١ ( ﺍﻹﳝﺎﻥ)١/ ٢٦١ ( . )٢ ( ﻪﳚﺮﲣ ﺗﻘﺪﻡ)١٦ﺹ ( . )٣ ( ﻣﻨﺪﻩ ﺑﻦﻻ ﺍﻹﳝﺎﻥ)١/ ٣٦١ ( . )٤ ( ﻻ ﺍﳌﻌﺎﺩ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺑﻦ)١/ ٤٣ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٥١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺐﺍﳌﻄﻠ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴــﺪ ﺃﺩﻟــﺔ اﻟﺮﺳﻞ دﻋﻮة ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻫﻮ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ– مواﻟﺴﻼ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬﻢ - ﻖﺧﻠـ ﻣـﻦ واﳊﻜﻤﺔ ، ﲔﻠﺜﻘاﻟ» ﺲﻧﻹوا ﻦﳉا « ﻗﺎل ،– ﺗﻌﺎﱃ: - وﻣ ََ ﻟﻴﻌﺒﺪون إﻻ ﺲﻧﻹوا ﻦﳉا ﺖﻘﺧﻠ ََِِْْْﱠﱠَََُُُِِْﺎ  (1) . ﺳﻮر ﻊﻴﲨو» اﻟﻜﺮﻳﻢ نآﺮﻘاﻟ « بوﺟـﻮ ﴤﺘـﻘﻳ واﻟﺬي اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، عأﻧﻮا ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ ﳍﺬا ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة اﷲ إﻓﺮاد . مﻣﺎﻹا اﻫﺘﻢ وﻗﺪ ﻫﺬا» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – ﻓﻴﲈ وذﻟﻚ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ، ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﲆ اﻷدﻟﺔ ﺑﺈﻳﺮاد ّأﻟ ﻴﺪةﻘاﻟﻌ ﰲ ﻔﻪ . مأﻗﺴﺎ ﺔﺛﻼﺛ إﱃ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﲆ ﺗﺪل اﻟﺘﻲ اﻷدﻟﺔ ﻫﺬه ﺴﻴﻢﻘﺗ وﻳﻤﻜﻦ : ١ – اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ أدﻟﺔ . ٢ – اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ أدﻟﺔ . ٣ – واﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﲈء ﺗﻮﺣﻴﺪ أدﻟﺔ . ﺃﻭﻻ ً : ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺃﺩﻟﺔ . وﻫـ اﻷول، ﺚﺒﺤـﳌا ﰲ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ أدﻟﺔ ﺣﻮل ماﻟﻜﻼ ﻖﺳﺒ ﻋـﲆ داﻟـﺔ ﻛﺎﻧـﺖ وإن اﻷدﻟـﺔ ﺬه ﻟﻪ وﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺔ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ أﻳﻀﺎ ﻓﻬﻲ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ًﺗﻮﺣﻴﺪ . مﻣﺎﻹا أن ﺪﺠﻧ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – ﺗﻮﺣﻴـﺪ ﺒـﺎتﺛإ ﻋـﲆ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ دﻟـﺔﺄﺑ ﻳـﺴﺘﺪل ﻮلﻘﻓﻴ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ،: » وﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ اﻟﺪاﻟﺔ ﺤﺔﺿاﻟﻮا ﻳﺎتﻵا ﻣﻦ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺑﺪأ ﻣﺎ ذﻛﺮ « (2) . )١ ( ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ/ ٦٥ . )٢ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٤٠١ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٥١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺚﺣﻴ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ وﻫﻲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة، اﷲ إﻓﺮاد ﺑﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ ﺮادﳌﺢواﳌأ مﻣــــــﺎﻹا » ﻣﻨـﺪه اﺑـﻦ« - اﷲ رﲪﻪ –ﻮلﻘﻓﻴ ﺧﺮ،آ ﺿﻊﻣﻮ ﰲ ﺑﺬﻟﻚ: » ﻋﺰ اﷲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ ﻨﺘﻈﻤﺔﳌا ﺔﻘﺘﻔﳌا ﻳﺎتﻵا ذﻛﺮ رﺳـﻮﻟ ﻟﺴﺎن ﻋﲆ وﺑﻴﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻤﻮات ﻖﺧﻠ ﺻﻔﺔ ﰲ ﱠوﺟﻞ ﻪ ـﻪﻘﻠﳋ ﺗﻨﺒﻴﻬـﺎ ً« (1) . ةﺜﲑﻛ ﻧﻈﺎﺋﺮ وﻟﺬﻟﻚ2) . ﻴﻢﻘاﻟ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﻮلﻘوﻳ– اﷲ رﲪـﻪ –اﻷﻟﻮﻫﻴـﺔ ﺗﻮﺣﻴـﺪ ﻋـﲆ داﻻ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ ﺗﻮﺣﻴـﺪ ﻛـﻮن ﰲ ً: » ﻊوﻗـ ﺎﳑ ﺮﺜأﻛ نآﺮﻘاﻟ ﰲ ﺑﻪ جﺎﺠاﻻﺣﺘ ﻊوﻗ وﻟﺬﻟﻚ ﳍﻴﺔ،ﻹا ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ أﻋﻈﻢ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻓﺘﻮﺣﻴﺪ ﻬﻮرﻫـﺎ،ﻇو دﻻﻟﺘـﻪ ﻟـﺼﺤﺔ ه،ﲑﺑﻐـ ﺑﺘﻮﺣﻴـﺪ ضاﻷر أﻫـﻞ فاﱰوﻻﻋـ ﳍـﺎ، ـﺮﻄواﻟﻔ ـﻮلﻘاﻟﻌ وﻗﺒـﻮل ﻮﻟﻮنﻘوﻳ ﳍﻴﺔﻹا ﺗﻮﺣﻴﺪ وﻳﻨﻜﺮون ﺑﻪ ﺮونﻘﻳ ماﻷﺻﻨﺎ ﻋﺒﺎد وﻛﺬﻟﻚ ُّاﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ، :  ﺎﳍـإ ﺔﻵﳍـا ﻞـأﺟﻌ ًَََََََِِْ ًَِواﺣﺪا  (3) . ﺑﻤﻠﻚ ﻨﻔﺮدﳌا وأﻧﻪ ﺑﻴﻨﻬﲈ، وﻣﺎ ضواﻷر وﻟﻠﺴﻤﻮات ﳍﻢ ﻖﺎﻟﳋا ﻫﻮ وﺣﺪه اﷲ نﺄﺑ اﻓﻬﻢﱰاﻋ ﻊﻣ ذ ﻛﻠﻪ ﻟﻚ . اﷲ رﺳﻞﺄﻓ– ﺗﻌﺎﱃ – ﻟـﻮ ﻢﳖوأ ﻟﻪ، ﴍﻳﻚ ﻻ وﺣﺪه ﺗﻮﺣﻴﺪه ﻣﻦ ﺑﻪ ﻗﺮارﻹا ﺮﻫﻢﻄﻓ ﰲ ﺑﲈ ﻳﺬﻛﺮ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻬﺪﺸﻓﻤ ﻼﻧﻪ،ﻄوﺑ واﺳﺘﺤﺎﻟﺘﻪ ﻣﻌﻪ ﺧﺮآ إﻟﻪ عاﻣﺘﻨﺎ ﻋﲆ ﻟﺪﻟﺘﻬﻢ ﻮﳍﻢﻘوﻋ ﺮﻫﻢﻄﻓ إﱃ رﺟﻌﻮا اﳊﻨﻔﺎء ﻬﺪﺸﻣ ﻫﻮ« (4) . ﺛﺎﻧﻴﺎ ً – ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺃﺩﻟﺔ : ﻣـﻦ نﺄﺑـ ﻮلﻘاﻟ ﻳﻤﻜﻦ مﻣـﺎﻹا ﻒﻟﻴﺄﺗـ بأﺳـﺒﺎ» ﻣﻨـﺪه اﺑـﻦ « - اﷲ رﲪـﻪ –ﻛﺘﺎﺑـﻪ: » اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ « )١ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٣١١ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/٤٢١ ٤٣١، ٣٤١، ٥٥١، ( ﲑﻫﺎﻏﻭ . )٣ ( ﺹ/ ٥ . )٤ ( ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺑﻦﻻ ﲔﺮﺗﳍﺠﺍ ﺮﻳﻖﻃ ﻛﺘﺎﺏ ) ٠٨ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٥١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- طاﴫاﻟـ أﻫـﻞ ﲔﺑـ قاﻟﻔـﺎر ﻫـﻮ اﻟـﺬي اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ، ﻫـﺬا ﻴـﺔﳘﻷ إﻻ ذﻟـﻚ وﻣـﺎ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺒﺎتﺛإ ﺤﻴﻢﳉا بوأﺻﺤﺎ ﻴﻢﻘﺴﺘﳌا . مﻣﺎﻹا أن ﺪﺠﻧ ﻟﺬﻟﻚ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ –ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻳﻔﺘﺘﺢ: » اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ «اﻷ ﺑﺘﻮﺣﻴـﺪ ﻟﻮﻫﻴـﺔ ﻮلﻘﻓﻴ: » ﱂ ﺻـﻤﺪ أﺣـﺪ وأﻧـﻪ وﺟـﻞ، ﻋـﺰ وﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ ﻋﲆ ودل ﻧﻔﺴﻪ، ﺑﻪ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻒوﺻ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﱠ أﺣﺪ ﻛﻔﻮا ﻟﻪ ﻳﻜﻦ وﱂ ﻳﻮﻟﺪ وﱂ ﻳﻠﺪ« (1) . ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﻋﲆ دل وﻗﺪ– ﺗﻌﺎﱃ: -  أﺣﺪ اﷲﱠُ ﻫﻮ ﻗﻞ ٌَََُُْ اﻟﺼﻤﺪ ﱠَاﷲﱠُ  ﻳﻮﻟﺪ وﱂ ﻳﻠﺪ َََََُِْْْْﱂ  وﱂ ََْ ﻟﻪ أﺣﺪََُُْﻳﻜﻦ ﻛﻔﻮا ًٌََُُ  (2) . وﻗﻮﻟﻪ:  اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ ﻫﻮ إﻻ إﻟﻪ ﻻ واﺣﺪ إﻟﻪ ﻜﻢﳍٌََََُُِِِِﱠٌَََََُُِِْْﱠﱠُوإ  (3) . و» ﻣﻨﺒﻪ ﺑﻦ مﺎﳘ ﻋﻦ 4) ] - اﷲ رﲪﻪ[ ﻗﺎل : ﻫﺮﻳـﺮة أﺑﻮ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﻣﺎ ﻫﺬا]-  - [ ﻗـﺎل : ﻗـﺎل اﷲ رﺳﻮلوﺟﻞ ﻋﺰ ﻗﺎل: »ﻳ أن ﻟﻪ ﻳﻜﻦ وﱂ ﻋﺒﺪي ﻛﺬﺑﻨﻲ ﻟـﻪ ﻳﻜـﻦ وﱂ ﻋﺒـﺪي وﺷـﺘﻤﻨﻲ ﻜـﺬﺑﻨﻲ، ذﻟﻚ. ﻮلﻘﻳ أن إﻳﺎي ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ّأﻣﺎ: ﲏﺑﺪأ ﻛﲈ ﲏﻳﻌﻴﺪ ﻟﻦ. ﻮﻟـــﻪﻘﻓ إﻳﺎي ﺷﺘﻤﻪ ّوأﻣﺎ : وأﻧـﺎ وﻟـﺪا اﷲ ﺬﲣا أﺣﺪ ﻛﻔﻮا ﱄ ﻳﻜﻦ وﱂ أوﻟﺪ وﱂ أﻟﺪ ﱂ اﻟﺬي ًاﻟﺼﻤﺪ« (5) « (6) . مﻣﺎﻹا حواﻓﺘﺘﺎ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ –ﻘﻓ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻷﺋﻤـﺔ ﺾﺑﻌ ﻓﻌﻞ وﻛﲈ ﻬﻪ، أﲪﺪ مﻣﺎﻹﻛﺎ– اﷲ رﲪﻪ – هﲑوﻏ 7) . )١ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ١٦ ( . )٢ ( ﺹﻼﺍﻹﺧ/ ١ – ٤ . )٣ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/ ٣٦١ . )٤ ( ﺗﻘﺪﻡ ﺗﺮﲨﺘﻪ) ٤٤ﺹ ( . )٥ ( ﺳﺒﻖ ﻪﳚﺮﲣ) ٤٤ﺹ ( )٦ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٢٦ ( . )٧ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎ)٢/ ٩٣٤ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٥١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- مﻣﺎﻹا ﲔﺑ ﻗﺪ َﱠﻛﲈ » ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ –ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ: » ﻳﲈنﻹا « ﺑﺘﻮﺣﻴـﺪ ﻖﺗﺘﻌﻠـ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ . ﷲ ﺒﺎﺗـﻪﺛوإ اﷲ ﲑﻏـ ﻋـﻦ اﻟﻮﺣﺪاﻧﻴـﺔ ﻧﻔـﻲ ﻳﺘﻀﻤﻨﺎن ﲈﳖإ ﺚﺣﻴ ﲔﻬﺎدﺗﺸﺑﺎﻟ اﻟﻌﺒﺎدة ﺗﻮﺣﻴﺪ ﴪَﱠوﻓ ﻟﻠﺮﺳﻮل واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺘﺎﺑﻌﺔﳌوا وﺟﻞ، ﻋﺰ ﻗﺎل ﺚﺣﻴ – اﷲ رﲪﻪ: - » ﺑـﻪ وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ ﺚﺑﻌ ﻣﺎ ذﻛﺮ رﺳﻮﻟﻪ - - ورﺳـﻮﻟﻪ ﻋﺒـﺪه ﳏﻤﺪا وأن اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ﺷﻬﺎدة وﻫﻲ إﻟﻴﻪ ﻟﻴﺪﻋﻮﻫﻢ ﻋﺒﺎده إﱃ ً« (1) . ﺷﻬﺎدة ﻫﻮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻫﺬا)اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن( ﻣﺴﻌ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺚﺑﺤﺪﻳ اﺳﺘﺪل ﺚﺣﻴ ﻮد–  - ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : » اﻟﻨﱠـﺎر دﺧﻞ ﺑﺎﷲ كﻳﴩ ﻣﺎت ﻣﻦ «أﻧـﺎ وﻗﻠـﺖ : ﺑـﺎﷲ كﻳـﴩ ﻻ ﻣـﺎت ﻣـﻦ ﻨّﺔﳉا دﺧﻞ ًﺷﻴﺌﺎ« (2) « (3) . اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﲆ أدﻟﺘﻪ ﺾﺑﻌ نﻵا ذﻛﺮﺄوﺳ4) : ﺟﺒــﻞ ﺑــﻦ ﻣﻌــﺎذ ﻋــﻦ]-  - [ ﻗــﺎل : اﻟﻨﺒــﻲ ﻒردﻳــ أﻧــﺎــﺎلﻘﻓ: » ﻣﻌــﺎذ ﻳــﺎ«ﻗﻠــﺖ ُ : ﱠﻟﺒﻴــﻚ ﺪﻳﻚوﺳﻌ. ﺎﺛﻼﺛ ﻠﻪﺜﻣ ﻗﺎل ﻢﺛً: » ؟اﻟﻌﺒﺎد ﻋﲆ اﷲ ﻖﱡﺣ ﻣﺎ ﺗﺪري ﻫﻞ «ﻗﻠﺖ ُ: ﻗﺎل ﻻ،: » ﻋـﲆ اﷲ ﻖﺣـ ﺷــﻴﺌﺎ ﺑــﻪ ﻳــﴩﻛﻮا وﻻ ﻳﻌﺒــﺪوه أن ًاﻟﻌﺒــﺎد«ﺳــﺎﻋﺔ ﺳــﺎر ــﻢﺛ ً. ــﺎلﻘﻓ: » ﻣﻌــﺎذ ﻳــﺎ«ﻗﻠــﺖ ُ، : ﱠﻟﺒﻴــﻚ )١ ( ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٢٦١ ( . )٢ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « ﻙ / ﺏ ١ﺍﳉﻨـﺎﺋﺰ/ ٨٣٢١ﺡ )٣٤٢ﺹ (ﻙ ، / ﺏ ٢٢ﺍﻟﺘﻔـﺴﲑ/ ٧٩٤٤ﺡ )٧٢٩ﺹ( ﻙ / ﺏ ﻭﺍﻟﻨﺬﻭﺭ ٩١ﺍﻹﳝﺎﻥ/ ٣٨٦٦ﺡ )٥٠٤١ﺹ (ﻭ ،» ﻣﺴﻠﻢ « ﻙ / ﺡ ٠٥١ﺍﻹﳝﺎﻥ )٤٥ﺹ ( . )٣ ( ﻣﻨﺪﻩ ﺑﻦﻻ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٢١٢ ٣١٢، ( . )٤ ( ﺎﺎﻟﺒﻏ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺘﺼﺮﻗﺍ . ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ)١/١٨٢ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٥١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺳﻌﺪﻳﻚ،ﻗﺎلو : ﻢﲠﻳﻌﺬ ﻻ أن ؟ذﻟﻚ ﻓﻌﻠﻮا إذا اﷲ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺎد ﻖﺣ ﻣﺎ ﺗﺪري ُّﻫﻞ « (1) (2) . ﻋﻤﺮ اﺑﻦ وﻋﻦ–  - اﷲ رﺳﻮل أن ّﻗﺎل: » إﻟﻪ ﻻ أن ﻬﺪواﺸﻳ ﺣﺘﻰ ساﻟﻨﺎ أﻗﺎﺗﻞ أن أﻣﺮت ﻋﺼـــــــــــــﻤﻮا ذﻟﻚ ﻓﻌﻠﻮا ﻓﺈذا اﻟﺰﻛﺎة، ﺗﻮاﺆوﻳ اﻟﺼﻼة، ﻴﻤــــــﻮاﻘوﻳ اﷲ، رﺳﻮل ﳏﻤﺪا وأن اﷲ ًإﻻ اﷲ ﻋﲆ ﻢﲠوﺣﺴﺎ مﺳﻼﻹا ﻖﺑﺤ إﻻ وأﻣﻮاﳍﻢ دﻣﺎءﻫﻢ ﻣﻦ« (3) (4) . وﻋ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻦ] ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ[ﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ ﺚﺑﻌ ﺎﳌﻟﻪ ﻗﺎل اﻟﻴﻤﻦ أﻫﻞ ﻧﺤﻮ إﱃ ﻣﻌﺎذا ً: » اﷲ ﻳﻮﺣـﺪو أن إﱃ ﺗـﺪﻋﻮﻫﻢ ﻣـﺎ أول ﻓﻠـﻴﻜﻦ باﻟﻜﺘـﺎ أﻫﻞ ﻣﻦ مﻗﻮ ﻋﲆ مﺪﻘﺗ ﱠإﻧﻚٍ – ﺗﻌـﺎﱃ . - ﻓـﺈذا ﺻــﻠﻮا ﻓــﺈذا وﻟﻴﻠــﺘﻬﻢ ﻳــﻮﻣﻬﻢ ﰲ ﺻــﻠﻮات ﺲــﲬ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ضﻓــﺮ اﷲ أن ﻫﻢﱪﺧﺄﻓــ ذﻟــﻚ ﻋﺮﻓــﻮا ﻫــﱪﺧﺄﻫﻢﻓﲑـﻘﻓ ﻋـﲆ دﱰﻓـ ﻏﻨـﻴﻬﻢ ﻣـﻦ ﺧﺬﺆﺗ أﻣﻮاﻟــــﻬﻢ ﰲ ﻛﺎةز ﻋﻠﻴﻬﻢ ﱰضاﻓ اﷲ أن ـــــﻢ . ﻓـﺈذا ساﻟﻨﱠﺎ أﻣﻮال ﻛﺮاﺋﻢ قوﺗﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺨﺬ ذﻟﻚ ََﱠأﻗــــــــﺮوا « (5) « (6) . ﺛﺎﻟﺜﺎ ً – ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻷﲰﺎء ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺃﺩﻟﺔ . )١ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « ﻙ / ﺏ ﺬﺍﻥﺌﺳﺘﻻ٠٣ﺍ/ ٧٦٢٦ )٨٢٣١ﺹ (ﻙ ، / ﺏ ﻕـﺎ٧٣ﺍﻟﺮ/ ٠٠٥٦ﺡ )٢٧٣١ﺹ (ﻙ ، / ﺏ ١ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ/ ٣٧٣٧ﺡ )٥٤٥١ﺹ (ﻭ ،» ﻣﺴﻠﻢ « ﻙ / ﺡ ٨٤٠٩٤ﺍﻹﳝﺎﻥ ، ٠٥ ١٥، ، )٦٣ﺹ ( . )٢ ( ﺍﻹﳝﺎﻥ)١/ ٥٦١ ( . )٣ ( ﻪﳚﺮﲣ ﺳﺒﻖ)٢٦ﺹ ( . )٤ ( ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ)١/٦٦ ( . )٥ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « ﻙ / ﺏ ١ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ/ ١٧٣٧ﺡ )٥٤٥١ﺹ (،» ﻣﺴﻠﻢ « ﻙ / ﺡ ﺍﻹﳝـﺎﻥ ٩٢ )١٣ﺹ(ﻭﺡ ١٣، )٢٣ﺹ(ﺑﻨﺤﻮﻩ . )٦ ( ﺍﻹﳝﺎﻥ)١/٧٥٢ (ﻭﺍﻧﻈﺮ ، : ﺍﻟﺘﺪﻣﺮﻳﺔ)٥٩١ﺹ ٦٩١، -٩٩١ -٦٠٢ (ﺑﻦﻻ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺎﻋﺪﺓﻗ ﻭﻛﺘﺎﺏ ، ﺗﻴﻤﻴﺔ )١٤١ﺹ (ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎﻭ ،)٢/ ٩٣٤ (ﲎﻣﻌ ﻭﻛﺘﺎﺏ ، )ﷲﺍ ﺇﻻ ﻟﻪﺇ ﻻ ( ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺑﺪﺭ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﻠﻤﺔﻜﺑ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺎﳑ ﺍﳌﻨﺘﻘﻰ ﻡﻜﻼﺍﻟ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻲ،ﺸﺍﻟﺰﺭﻛ ﻯﺍﻟﺘﻘﻮ ) ﷲﺍ ﺇﻻ ﻟﻪﺇ ﻻ ( ﻲ،ﺠﺣ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻴﺦﺸﻟﻠ ﻬﺎﺩﺓﺷ ﲎﻣﻌ ﻋﻦ ﺍﳌﺰﻳﺪ ﺃﺭﺍﺩ ﳌﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺎﻥ ﻭﺍﳌﺼﺪﺭﺍﻥ» ﷲﺍ ﺇﻻ ﻟﻪﺇ ﻻ ﺃﻥ «. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٥١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- مﻣﺎﻹا ذﻛﺮ» ﻣﻨـﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪـﻪ –اﻟﺪاﻟـ واﻟـﺼﻔﺎت اﻷﺳـﲈء ﺾﺑﻌـ ﻋـﺰ اﷲ أﻟﻮﻫﻴـﺔ ﻋـﲆ ﺔ ﺗـﺎرة دﻟـﺔﻸﻟ ﺳـﻴﺎﻗﻪ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ وﻣﺎ ﺗﺎرة، ﻪﴫﳛﺗ ﺧﻼل ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻳﻌﻠﻢ ﻟﻠﻌﺒﺎدة، ﺎﻗﻪﻘواﺳﺘﺤ ًوﺟﻞ، أﺧﺮى . ﷲ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺒﺎتﺛإ مﻳﺴﺘﻠﺰ واﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﲈء ﺗﻮﺣﻴﺪ أن إﱃ ﺎﻓﺔﻹﺿﺑﺎ– ﺗﻌﺎﱃ .- أذﻛﺮ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﲆ ﺗﺪل وﺻﻔﺎﺗﻪ اﷲ أﺳﲈء ﻣﻦ ﺜﲑاﻟﻜ كوﻫﻨﺎ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻣﺮاﻋﻴـًﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ ً . ١ – ﺍﻷﺣﺪ : ﻓﺎﷲ– ﺗﻌﺎﱃ – ﻞﳌﺜوا واﻟﴩﻳﻚ اﻟﻨﺪ ﻋﻦ وﻳﻨﺰه ﺑﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ ﻒوﻳﻮﺻ واﺣﺪ، ّ . ﻛﺘﺎﺑﻪ أول ﰲ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﺪه اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﴏح وﻗﺪ َﱠﻫﺬا : » اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ « ﻋﲆ ماﻟﻜﻼ ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ مﺪﻘﺗ ﻛﲈ ﱠ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ أدﻟﺔ . ﻋﻨﻪ وﻗﺎل: »وﻳﺄاﻟﺘ أﻫﻞ ﻗﺎل ﻞ : ﻟـﻪ ﻬﺪﺸوﻳـ ﺑﺘﻮﺣﻴـﺪه، ﻳﻌﺒﺪ اﻟﺬي ﻮﺣﺪ،ﳌا اﻷﺣﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﱠﻣﻌﻨﺎه ﺑﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ« (1) . اﷲ ﻋﺒﺎدة بوﺟﻮ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ وﻫﺬا– ﺗﻌﺎﱃ –ﺎداﻘواﻋﺘ وﻓﻌﻼ ﻗﻮﻻ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻪ ﻗﺮارﻹوا ًًً . ٢ – ﲑﻭﺍﻟﺒﺼ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ : ﻓﺎﷲ– ﺗﻌﺎﱃ –ا ﻊﻴﲨ ﴫوﻳﺒ وﺗﺒﺎﻳﻨﻬﺎ، اﻟﻠﻐﺎت فاﺧﺘﻼ ﻋﲆ اﻷﺻﻮات ﻊﻴﲨ ﻊﻳﺴﻤ ُ ﺨﻠﻮﻗﺎتﳌ دون ﻣـﻦ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﺎ فﺑﺨﻼ ﻣﺎن،زو ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﰲ ﺎﻣﻬﺎ،ﺠوأﺣ اﻟﺼﻮر فاﺧﺘﻼ ﻋﲆ وﺳﻔﻠﻴﻬﺎ، ﻋﻠﻮﳞﺎ اﷲ . مﻣﺎﻹا أﺷﺎر وﻗﺪ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ –ﻮﻟﻪﻘﺑ ذﻟﻚ إﱃ: » اﻟﺘـﻲ وﺟـﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺻﻔﺎت وﻣﻦ )١ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٢/٠٦ (ﻭﺍﻧﻈﺮ ،: » ﻱﻄﱪﺍﻟ «) ٠٣/٢٤٣ (ﻭ ،» ﱯﻃﺍﻟﻘﺮ «) ٠٢/٧٦١ (ﻭ ،» ﺍﺑﻦ ﲑﺜﻛ«) ٤/ ٩٠٦ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٥١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﴫواﻟﺒ ﻊاﻟﺴﻤ ﻧﻔﺴﻪ ﺎﲠ ﻒوﺻ« (1) ﺎلﻘﻓ ذﻟﻚ ﻋﲆ واﺳﺘﺪل: وا وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ ﻧﻔـﺴﻪﻗﺎل ًﺻـﻔﺎ:  اﻟﺒﺼﲑ اﻟﺴﻤﻴﻊ وﻫﻮ ءﳾ ﻛﻤﺜﻠﻪ ٌَََُِْﱠََََُُِِِِْْﻟﻴﺲ  (2) وﻗﺎل ،:  ﺑﺼﲑا ﺳﻤﻴﻌﺎ اﷲﱠُ وﻛﺎن ًًَََََِِ  (3) ،وﻗﺎل:  وﻫﻮ ََُ اﻟﻌﻠﻴﻢ َُِِْﱠُاﻟﺴﻤﻴﻊ  (4) . وﻗﺎل: أ ﻦـوﻧﺤ ﲑـﻓﻘ اﷲﱠَ إن ﺎﻟﻮاـﻗ ﺬﻳﻦـاﻟ لﻗﻮ اﷲﱠُ ﺳﻤﻊ َََََِﱠَُﱠٌََََََُِِِْْْﻟﻘﺪ ﺎءـﻨﻴﻏَُِْ  (5) ، وﻗــــﺎل: ﻚﺎدﻟﲡ اﻟﺘﻲ لﻗﻮ اﷲﱠُ ﺳﻤﻊ ﻗﺪ ََََََُِِِْْﱠَُ  (6) ﻮﺳﻰﳌ وﻗﺎل ، ﻳﺔﻵا]- مواﻟﺴﻼ اﻟﺼــﻼة ﻋﻠﻴﻪ[  وأرى أﺳﻤﻊ ﻣﻌﻜﲈ ِﱠََََََََُُِْإﻧﻨﻲ  (7) . ﺔﺸﻋﺎﺋ وﻋﻦ]- ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ[ ﻗﺎﻟﺖ : ﻊوﺳ اﻟﺬي ﷲ اﳊﻤﺪ ا ﻧﺰلﺄﻓ اﻷﺻﻮات، ﺳﻤﻌﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ :  زوﺟﻬﺎ ﰲ ﻚﺎدﻟﲡ اﻟﺘﻲ لﻗﻮ اﷲﱠُ ﺳﻤﻊ َََََُِِِْﱠََََُِِْْﻗﺪ  (8) « (9) . اﻷﺷﻌﺮي ﻣﻮﺳﻰ ﰊأ وﻋﻦ]-  - [ ﻗـﺎل : اﻟﻨﺒـﻲ ﻊﻣـ ُﻛﻨّـﺎ ﻧـﺎﱪﻛ ﻋﻠﻮﻧـﺎ إذا ﻓﻜــﻨﱠﺎ ﺳـﻔﺮ ﰲ ُﱠ ﺎلﻘﻓ: » ارﺑﻌﻮا 10) ﺗﺪﻋﻮن ﻏﺎﺋﺒﺎ، وﻻ أﺻﻢ ﺗﺪﻋﻮﻧﺎ ﻻ ﻓﺈﻧﻜﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻋﲆ ً ﻗﺮﻳﺒـﺎ اﲑﺑﺼ ﺳﻤﻴﻌﺎ ًًً « (11) )١ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٣٤ ( . )٢ ( ﻯﻮﺭﺸﺍﻟ/ ١١ . )٣ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/ ٤٣١ . )٤ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/٧٣١ ﻭﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ،/٣١ -٥١١ ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ،/٤ ﺒﻮﺕﻜﻭﺍﻟﻌﻨ ،/٥ – ٠٦ . )٥ ( ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ/١٨١ . )٦ ( ﺎﺩﻟﺔﺍ/ ١ . )٧ ( ﻪﻃ/ ٦٤ . )٨ ( ﺎﺩﻟﺔﺍ/١ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺚﺪﻳﳊﻭﺍ ،» ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ «ﻙ/ ﺏ ٩ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )٨٤٥١ﺹ ( . )٩ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ )٣/ ٣٤ ( . )٠١ ( ﺃﺭﺑﻌﻮﺍ: ﺍﺭﻓﻘﻮﺍ . ﺎﰊﺨﻄﻟﻠ ﺚﺪﻳﳊﺍ ﺐﺮﻳﻏ ﻭﺍﻧﻈﺮ)٣/ ٣٩ (ﺚﺪﻳﳊﺍ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺍﻧﻈﺮ ، )٢/٢٧١ .( )١١ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « ﻙ/ ﺏ ٩ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ/ ٦٨٣٧ﺡ )٨٤٥١ﺹ (ﻭ ،» ﻣﺴﻠﻢ «ﻙ / ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺡ ٤٤ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ٥٤، )٥٧١١ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٥١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- 1) . مﻣﺎﻹا وذﻛﺮ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – حﻳﻤـﺪ ﴫواﻟﺒ ﻊﺑﺎﻟﺴﻤ ﻒﻳﻮﺻ ﻣﻦ أن ﺧﺮآ ﺿﻊﻣﻮ ﰲ ـﺎلﻘﻓ ـﺎنﺛواﻷو كاﻟـﴩ أﻫـﻞ ﻋﺒـﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ مﻛﺎﻷﺻﻨﺎ ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﻧﻔﻲ ﻣﻦ فﺑﺨﻼ ﺑﺬﻟﻚ،: » ﻣـﺎ ذﻛـﺮ إﱃ ﻋﺒﺎده ودﻋﺎ ﻪ،ﻘﺧﻠ إﱃ واﻟﻨﻈﺮ ﻳﺔؤاﻟﺮ ﻣﻦ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ حاﻣﺘﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺪﺣﻪ « (2) . ﺎلﻘﻓ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﺳﺘﺪل ــﻢﺛ: وﺟـــــﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻗﺎل:  اﻟﺒﺼﲑ اﻟﺴﻤﻴﻊ ُﱠَََُُِِوﻫﻮ  (3) ،… . ﰲ وﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺼﺔ -- :ﺎﺌﻴﺷ ﻚﻋﻨْ ﻳﻐﻨﻲ وﻻ ﴫﻳﺒ وﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻻ ﻣﺎ ﺗﻌﺒﺪ ﱂ أﺑﺖ ﻳﺎ ًََََََََََََََََُُُُُُِِِِْْْْْ  (4) « (5) . أن ﲔﻳﺘﺒ ـــــﺬاﲠو ﷲ اﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ ﺒﺎتﺛإ ﴤﺘﻘﻳ ﴫواﻟﺒ ﻊﺑﺎﻟﺴﻤ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻒوﺻ – ﺗﻌـﺎﱃ - . ٣ – ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺐﻴﻐﺍﻟ ﱂﻋﺎ : اﷲ ﻋﻠــﻢ– ﺗﻌــﺎﱃ – ﰲ ءﳾ ﻋﻠﻴــﻪ ﻔــﻰﳜ ﻻ ــﺎ،ﲥوﺟﺰﺋﻴﺎ ــﺎﲥﻛﻠﻴﺎ ﻌﻠﻮﻣــﺎت،ﳌا ﻊﻤﻴــﺠﺑ ﻂﳏــﻴ ُ اﻷو ﻣﻦ دوﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﺎ فﺑﺨﻼ اﻟﺼﺪور، ﻔﻲﲣ وﻣﺎ ﲔاﻷﻋ ﺧﺎﺋﻨﺔ ﻳﻌﻠﻢ ،ضواﻷر اﻟﺴﻤﻮات ﺎنﺛ ﻫﻢﲑوﻏ . مﻣﺎﻹا أﺷﺎر وﻗﺪ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ –ﻮﻟﻪﻘﺑ ذﻟﻚ إﱃ: »وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ أﺳـﲈء وﻣﻦ : ﻋـﺎﱂ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪـــــــﻦ ﻫﻮ ﻬﺎدةﺸواﻟ ﺐاﻟﻐﻴ« (6) ﻗـﺎل ﺧﺮآ ﺿﻊﻣﻮ وﰲ ،: » وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ أﺳـﲈء وﻣـﻦ: )١ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٤٤ ( . )٢ ( ﺍﻟﺴ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺎﺑﻖ)٣/ ٦٥ ( . )٣ ( ﻯﻮﺭﺸﺍﻟ/ ١١ . )٤ ( ﱘﻣﺮ/ ٢٤ . )٥ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٦٥ ( . )٦ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ )٢/ ٤٦ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٥١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ماﻟﻌﻼ اﻟﻌﻠﻴﻢ ّاﻟﻌﺎﱂ« (1) . ﻣﻨﻬﺎ دﻟﺔﺄﺑ ذﻟﻚ ﻋﲆ واﺳﺘﺪل : اﷲ ﻗﺎل – ﺗﻌﺎﱃ : -  أﺣﺪا ﻴﺒﻪﻏ ﻋﲆ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻼ ﺐاﻟﻐﻴ ﻋﺎﱂ ًَََََََََُُُِِِِِْْْْ  لرﺳﻮ ﻣﻦ ﴣارﺗ ﻣﻦ ِﱠٍََََُِْْْإﻻ  (2) ، وﻗﺎل: ﻋﻠﻴﻢ ﻋﻠﻢ ذي ﻛﻞ وﻓﻮق َََُِِْﱢٌٍَِْ  (3) .وﻗﺎل:  ﻣﺎ وﻳﻌﻠﻢ ﻫﻮ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻻ ﺐاﻟﻐﻴ ﻣﻔﺎﺗﺢ هوﻋﻨْﺪ َََِِِِﱠَََََََََََُُُُُْْْْ ﱪاﻟ ﰲَِْﱢ إﻻ ﻳﺎﺑﺲ وﻻ ﻃﺐر وﻻ ضاﻷر تﻠﲈﻇ ﰲ ﺣﺒﺔ وﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ إﻻ ورﻗﺔ ﻣﻦ ﻂﺗﺴﻘ وﻣﺎ واﻟﺒﺤﺮ ٍٍٍَََََََََََََََُُُُُِِِِِْْْْْْْﱠٍَََِِِْﱠَََﱠ ﻣﺒﲔ ﻛﺘﺎب ﰲٍٍَُِِِ  (4) .وﻗﺎل: ﻳﻌﻠﻨُﻮن وﻣﺎ ﺪورﻫﻢﺻ ﺗﻜﻦ ﻣﺎ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﻚرﺑ وإن َََََُُُُُِِْﱠَْﱡَُُِْﱠَََ  (5) « (6) . ﻗﻠﺖ :ﷲ اﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ ﺒﺎتﺛإ اﻟﺼــﻔﺔ ﳍﺬه ﺒﺎﺗﻪﺛإ ﻣﻦ وﻳﻔﻬﻢ – ﺗﻌﺎﱃ –ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة وإﻓﺮاده .    )١ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢/ ١٥١ ( . )٢ ( ﺍﳉﻦ/ ٦٢ -٧٢ . )٣ ( ﻒﻳﻮﺳ/ ٦٧ . )٤ ( ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ/ ٩٥ . )٥ ( ﻞﺍﻟﻨﻤ/ ٤٧ . )٦ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٢/ ١٥١ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٦١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻨﻬﺞ- ﺍﷲ ﺭﲪﻪ – ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﰲ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻷﲰﺎء ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ . ﺎنﺜﻣﺒﺤ وﻓﻴﻪ : اﻷول ﺚﺒﺤﳌا : مﻣﺎﻹا ﺞﻣﻨﻬ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ «اﷲ أﺳﲈء ﺒﺎتﺛإ ﰲ اﳊﺴﻨﻰ . ﺐﺎﻟﻄﻣ ﺴﺔﲬ وﻓﻴﻪ : اﻷول ﺐﻠﳌﻄا : واﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﲈء ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻒﺗﻌﺮﻳ . ﲏﺎﺜاﻟ ﺐﻠﳌﻄا : ﻓﻴﻬﺎ اﺟﺘﻬﺎد ﻻ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﷲ أﺳﲈء . ﺚﺎﻟﺜاﻟ ﺐﻠﳌﻄا : ﳍﺎ ﴫﺣ ﻻ اﷲ أﺳﲈء . ﻊاﻟﺮاﺑ ﺐﻠﳌﻄا : اﳊﺴﻨﻰ اﷲ أﺳﲈء دﴎ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ . ﺲﺎﻣﳋا ﺐﻠﳌﻄا: ﻹا ﺒﺘﻪﺛأ ﻣﺎ اﳊﺴﻨﻰ اﷲ أﺳﲈء ﻣﻦ ﻣﻨﺪه اﺑﻦ مﻣﺎ . ﲏﺎﺜاﻟ ﺚﺒﺤﳌا : مﻣﺎﻹا ﺞﻣﻨﻬ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺻﻔﺎت ﺒﺎتﺛإ ﰲ . ﻠﺒﺎنﻄﻣ وﻓﻴﻪ : اﻷول ﺐﻠﳌﻄا : مﻣﺎﻹا ﺒﺘﻪﺛأ ﻣﺎ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « ﻤﻼﳎ اﻟﺼﻔﺎت صﻧﺼﻮ ﻣﻦ ً . ﲏﺎﺜاﻟ ﺐﻠﳌﻄا : مﻣﺎﻹا ﺒﺘﻪﺛأ ﻣﺎ ﺾﺑﻌ ذﻛﺮ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ «ﺻ صﻧﺼﻮ ﻣﻦ وﺟﻞ ﻋﺰ اﻟﺒﺎريء ﻔﺎت ًﻣﻔﺼﻼ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com