منهج ابن منده في أصول الإيمان ومسائله

٧٩ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺎلﻘﻓ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ قوﺳﺎ: » ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ]-  - [ اﻟﻨﺒـﻲ ّأنﻗـﺎل : ﻣـﻦ ﻣـﺎ ﺣﻮاري أﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻛﺎن إﻻ ﲇﻗﺒ أﻣﺔ ﰲ اﷲ ﻪﺜﺑﻌ ُﻧﺒﻲ 2) ﻣﺮه،ﺄﺑ ﺘﺪونﻘوﻳ ﺑﺴﻨﺘﻪ ﺧﺬونﺄﻳ بوأﺻﺤﺎ ، ِ فٌﺧﻠﻮ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ُﻒﻠﲣ ﺎﳖإ ﻢﺛﱠَُُُْ 3) وﻳﻔﻌﻠﻮ ﻳﻔﻌﻠﻮن، ﻻ ﻣﺎ ﻮﻟﻮنﻘﻳ ، ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ ﻓﻤﻦ ﻣﺮون،ﺆﻳ ﻻ ﻣﺎ ن وراء ﺲوﻟـﻴ ﻣﻦ،ﺆﻣـ ﻓﻬـﻮ ﻠﺒـﻪﻘﺑ ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ وﻣﻦ ﻣﻦ،ﺆﻣ ﻓﻬﻮ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﺟﺎﻫﺪﻫﻢ وﻣﻦ ﻣﻦ،ﺆﻣ ﻓﻬﻮ ُﺑﻴﺪه ﺧﺮدل ﺣﺒﺔ ﻳﲈنﻹا ﻣﻦ ذﻟﻚ4) « (5) « (6) . مﻣﺎﻹا ﻓﺼﻞ َﱠوﻗﺪ » ﻣﻨﺪه اﺑﻦ «ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن أن ﳚﺐ وﻣﺎ ﻳﲈن،ﻹا ﰲ ـــﻮلﻘاﻟ. ﺎلﻘﻓ: » ﻳﺪل ﻣﺎ ِذﻛﺮ اﺳﻢ أن ّﻋﲆ ﻔﻰﻄـﺼﳌا ﺑـﻪ أﺗـﻰ ﻣـﺎ ﻊﻤﻴـﺠﺑ قﻳـﺼﺪ ﻣـﻦ ﻋﲆ ﻊواﻗ ﻳﲈنﻹّا واﻗـﺮارا، ﻧﻴـﺔ، اﷲ ﻋـﻦ ًّ ﺎﻋـﺎتﻄاﻟ ﻮارﺣـﻪﺠﺑ ﻳﻌﻤـﻞ وﱂ ﺑﻠـﺴﺎﻧﻪ، ـﺮﻘﻳ وﱂ قﺻﺪ ﻣﻦ وأن ﻴﻨًﺎ،ﻘوﻳ ﺎ،ﻘوﺗﺼﺪﻳ وإﻳﲈﻧﺎ، ًًًَﱠوﻋﻤﻼ، ﻳﲈنﻹا اﺳﻢ ﻖﻳﺴﺘﺤ ﱂ ﺎﲠ أﻣﺮ اﻟﺘﻲ. ﱂ ﻗﻠﺒـﻪ ﺑـﺬﻟﻚ قﻳـﺼﺪ وﱂ ﻮارﺣـﻪﺠﺑ وﻋﻤـﻞ ﺑﻠـﺴﺎﻧﻪ أﻗـﺮ وﻣﻦﱢُ ﻳﲈنﻹا اﺳﻢ ﻖﻳﺴﺘﺤ« (7) . وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ ﰊوﻷ– ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ – ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻳﲈنﻹا ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ . مﻣـﺎﻹا ﻗﺎل» ﻣﻨـﺪه اﺑـﻦ « : » وﻋﻤـﺮ ﺑﻜـﺮ ﰊأ إﻳـﲈن ﻣﻨﺰﻟـﺔ ذﻛـﺮ – ﻋـﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ – إﻳـﲈن ﻣـﻦ ﻔﻰﻄﺼﳌا « (8) . )١ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/ ٥٤٣ ( . )٢ ( ﺣﻮﺍﺭﻱ : ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﻭﲪﻴﻢ، ﻧﺎﺻﺮ ﻞﻭﻛ ،ﺐﻋﻴ ﻞﻛ ﻣﻦ ﻲﱢﻘﻭﻧ ﺺﺃﺧﻠ ﻣﻦ ﻞﻛ ﻫﻮ –  - . ﺍﻧﻈﺮ : ﺚﺪﻳﳊﺍ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١/٠٤٤ (ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ،)٤/٠٢٢ ( . )٣ ( ﻑﺧﻠﻮ : ﻮﻥﻜﻭﺍﻟﺴ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﻒﻠﳋﹶﺍ : ـﲑ،ﳋﺍ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳـﻚ ﺃﻧﻪ ﺇﻻ ﻰﻀﻣ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻲﺀﳚ ﻣﻦ ﻞﻛ ﺮﺸﺍﻟ ﰲ ﻜﲔﻭﺑﺎﻟﺘﺴ. ﻳﻘﺎﻝ: ﺧٍﻒﹾﻠﺧ ﲨﻊ ﻫﻨﺎ ﻑﻭﺧﻠﻮ ،ٍﺳﻮﺀ ﻒﹾﻠﻭﺣ ، ٍﻕﺪِﺻ ﹶﻒﻠ . ﺍﻧﻈﺮ: ﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺚﺪﻳﳊﺍ ﺐﺮﻳ)٢/ ٢٦ ( . )٤ ( ﺧﺮﺩﻝ ﺔﺣﺒ : ﺎﰊﳋﻄﺍ ﺎﻝﻗ ﻣﻨﻪ، ﻗﻞﺃ ﻻﻣﺎ ﺇﱃ ﺎﺭﺓﺇﺷ]- ﷲﺍ ﺭﲪﻪ[ ﰲ ﺍﻋﻴـﺎﺭ ـﻮﻥﻜﻟﻴ ﺜﻞﻣ ﻫﻮ ﻟﻴﻔﻬﻢ ﺱﺴﻮﶈﺍ ﺇﱃ ﻳﺮﺩ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ﰲ ﺸﻜﻞﻳ ﻣﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺯﻥ، ﰲ ﻻ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ . ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﺍﻧﻈﺮ)١/٢٩ ( . )٥ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﻣﺴﻠﻢ « ﻙ/ ﺡ ٠٨ﺍﻹﳝﺎﻥ) ٢٤ﺹ .( )٦ ( ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٥٤٣ ( . )٧ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/ ٥٠٣ ( . )٨ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/ ٩٠٤ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٩ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺚﺑﺤﺪﻳ اﺳﺘﺪل ﻢﺛِ–  -ﻗـﺎل : اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل : »رﺟـ ﺑﻴـﻨﲈ إذ ـﺮةﻘﺑ ﺐراﻛـ ﻞ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ أﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﺖﺂﻓ ،ثﻟﻠﺤﺮ ﺖﻘﺧﻠ إﻧﲈ ﳍﺬا، ﻖأﺧﻠ ﱂ ﲏإ ّﻗﺎﻟﺖﱢ – ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ - ، ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻮ ﻗﺎل1) : ﻗﺎل ﻳﻮﻣﺌﺬ، مﻮﻘاﻟ ﰲ ﺎﳘ وﻣﺎ : اﷲ رﺳﻮل وﻗﺎل : إذ ﻏـﻨﲈ ﻳﺮﻋـــﻰ رﺟــــﻞ ًﺑﻴﻨﲈ ﺎلﻘﻓ ﻣﻨﻪ، ﻓﺎﻧﺘﺰﻋﻬﺎ ﺷﺎة ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺬﺄﻓ ﺐاﻟﺬﺋ ﺟــــﺎء : ﻒﻛﻴ ﳍـﺎ راﻋـﻲ ﻻ مﻳـﻮ ﻊاﻟـﺴﺒ مﻳـــــﻮ ـﺎﲠ ﻊﺗﺼﻨ وﻋﻤﺮ ﺑﻜـــﺮ وأﺑﺎ أﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﺖﺂﻓ ي،ﲑﻏ– ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ . - ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻮ ﻗﺎل : ﰲ ﻳﻮﻣﺌـﺬ ـﺎﳘ وﻣـﺎ مﻮﻘاﻟ« (2) (3) « . وﻋﻠﲈء» ﻒاﻟﺴﻠ « ﺑﻌﻤـﻞ ﻳﺎدﺗـﻪز ـﺼﺎن،ﻘﻧ أو ﻳـﺎدةز ﰲ وﻫـﻮ وﻋﻤـﻞ، ﻗـﻮل ﻳـﲈنﻹا نﺄﺑـ ﻗـﺎﻟﻮا ﴆﻌﺎﳌﺑﺎ ﺼﺎﻧﻪﻘوﻧ ﺎﻋﺔ،ﻄاﻟ مﺎﻵﺛوا . أﲪﺪ مﻣﺎﻹا ﻗﺎل: » إذا ـﺼﺎﻧﻪﻘوﻧ أﺣـﺴﻨﺖ، إذا ﻳﺎدﺗـﻪز ،ﺺﻘوﻳـﻨ ﻳﺰﻳـﺪ وﻋﻤـﻞ، ﻗـﻮل ﻳـﲈنﻹوا تﺄأﺳ« (4) . ﺎلﻘﻓ ﺮﺟﺌﺔﳌوا اﻟﺴﻨّﺔ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻳﲈنﻹا ﲔﺑ أﲪﺪ مﻣﺎﻹا قَﱠوﻓﺮ : » ﺑـﻼ ﻗـﻮل ﻳﲈنﻹا أن ﻋﻢز وﻣﻦ ّ ﻗﺎ ﺪﻘﻓ ،ﺺﻘﻳﻨ وﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻻ ﻳﲈنﻹا أن ﻋﻢز وﻣﻦ ،ﺊﻣﺮﺟ ﻓﻬﻮ ُّﻋﻤﻞ، ﻳـﺮى ﱂ وﻣـﻦ ﺮﺟﺌـﺔ،ﳌا ـﻮلﻘﺑ ل ﻣﺮﺟـﻲء ﻓﻬـﻮ ﻼﺋﻜﺔﳌوا ﻳﻞﱪﺟ ﻛﺈﻳﲈن إﻳﲈﻧﻪ أن ﻋﻢز وﻣﻦ ﻣﺮﺟﻲء، ﻓﻬﻮ ﻳﲈن،ﻹا ﰲ ﻨﺎءﺜِّاﻻﺳﺘ … « (5) . )١ ( ﻛﻨﻴﺘﻪ، ﻪﲰﺍ ﻞﻴﻗﻭ ،ﻞﺎﻋﻴﺇﲰ ﻞﻴﻗﻭ ﷲﻋﺒﺪﺍ ﻪﲰﺍ ﻞﻴﻗ ﺍﳌﺪﱐ، ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻑﻋﻮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺃﺑﻮ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﺒﺎﺭ،ﻜﺍﻟ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻘﺔ،ﺜ٤٩ﺍﻟ ﻞﻴﻗﻭ ﻫـ٤٠١،. ﻋﻠﻤﺎ ﺎﻫﲑﺸﻣ ﺍﻧﻈﺮ ﺣﺒـﺎﻥ ﺑﻦﻻ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﺀ )١/٤٦ (ﻅﻔﺎﳊﺍ ﻭﺗﺬﻛﺮﺓ ،)١/٠٥ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ، )٨٦٥ﺹ ( . )٢ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « ﻙ / ﺏ ﻭﺍﳌﺰﺍﺭﻋﺔ ﺙﺮﳊﺍ ٤ﰲ/ ٤٢٣٢ﺡ )٨٥٤ﺹ (ﻭﻙ ، / ﺍﻟﻨﱯ ﻞﺎﺋﻀﻓ ٥ﺏ /٣٦٦٣ﺡ )٠٥٧ﺹ ( . )٣ ( ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٩٠٤ ( . )٤ ( ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ)١٦ﺹ(ﻭﺍﻧﻈﺮ ، : )٧٦ﺹ ( . )٥ (ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٤٧ﺹ(ﻭﺍﻧﻈﺮ ، : )٧١١ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٩ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻋﻠــﲈء ﻣــﻦ ﻊــﲨ ﺑــﺬﻟﻚ ﻗــﺎل وﻗــﺪ» ﻒاﻟــﺴﻠ « ــﺎريﱪﲠاﻟ ــﺎلﺜأﻣ 1) ي،ﱪــﻄاﻟ ﺟﺮﻳــﺮ واﺑــﻦ ، ﲏواﻟﺼﺎﺑﻮ2) ﻫﻢﲑوﻏ . مﻣﺎﻹا ﺔﻘﻣﻮاﻓ ﲔﻳﺘﺒ ﺬاﲠو»اﺑ ﻣﻨﺪه ﻦ« » ﻒﻟﻠﺴﻠ « ﻣـﻦ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﰲ وأﻳﻀﺎ ﻳﲈنﻹا ﰲ ﻮلﻘاﻟ ﰲ ً ﺮﺟﺌﺔﳌا3) .    )١ ( ﻫﻮ : ﻴـﺰﲤ ﺍﻟﺰﺍﻫـﺪ، ﱂﻭﺍﻟﻌﺎ ،ﻕﺑﺎﻟﻌﺮﺍ ﻨﺎﺑﻠﺔﳊﺍ ﻴﺦﺷ ﺎﺭﻱ،ﺮﺍﻟﺒ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ،ﻒﺧﻠ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺴﻦﳊﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺐﺻﺎﺣ ﺍﳌﺒﺘﺪﻋﺔ، ﻋﻠﻰ ﺪﺗﻪﺸﺑ» ﺔﻨﺍﻟﺴ ﺮﺡﺷ « . ﺳﻨﺔ ٩٢٣ﺗﻮﰲ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)٥١/ ٠٩ (ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ،)١١/ ٣١٢(ﻭ ، ﺬﺭﺍﺕﺸﺍﻟ)٢/ ٩١٣ ( . )٢ ( ﻫﻮ : ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﱐ ﻤﺎﻥﺜﻋ ﺃﺑﻮ ﺃﲪﺪ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻞﺎﻋﻴﺇﲰ . ﻴﺦﺸﺑ ﺐﻭﺍﳌﻠﻘ ﻘﺔ،ﺜﺍﻟ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻡﻼﺍﻹﺳ . ﺐﺻﺎﺣ» ﺚﺪﻳﳊﺍ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﻒﺍﻟﺴﻠ ﻋﻘﻴﺪﺓ « . ﺳﻨﺔ ﻫـ٩٤٤ﺗﻮﰲ . ﱪﺧ ﰲ ﱪﺍﻟﻌ ﺍﻧﻈﺮ ﻋﻣﻦ ﱪ)٣/٩١٢ (ﻲﻜﻟﻠﺴﺒ ﺎﻓﻌﻴﺔﺸﺍﻟ ﺒﻘﺎﺕﻃﻭ ،)٣/٧١١(ﺍﳌ ﺒﻘﺎﺕﻃﻭ ، ﻲﻃﻟﻠﺴﻴﻮ ﻔﺴﺮﻳﻦ)٦٣ﺹ (. )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺎﺭﻱﱪﻟﻠ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺮﺡﺷ)٤٧ﺹ (ﺍﻟـﺪﺍﱐ ﻤﺎﻥﺜﻋ ﻷﰊ ﺍﻟﻮﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،)٣٨ﺹ (ﻉﻤـﻮﳎﻭ ، ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ)١/ ٣٣١(ﺗﻴﻤﻴ ﺑﻦﻻ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﻡﻼﺍﻹﺳ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻡﻜﻼﻭﺍﻟ ــــ، ﺔ )٦٠٢ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٠١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ٥ – ﻬﻤﻴﺔﳉﺍ : د،زاﻷ ﺐراﺳـ ﺑﻨـﻲ ﱄﻣـﻮا ﻣـﻦ ﻣـﻮﱃ اﻟـﺴﻤﺮﻗﻨﺪي، زﳏـﺮ أﺑـﻮ ﺻـﻔﻮان، ﺑﻦ ﺟﻬﻢ بأﺻﺤﺎ ﻫﻢ ﻋﻦ ماﻟﻜﻼ أﺧﺬ اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻣﻦ ُوأﺻﻠﻪ» درﻫـﻢ ﺑﻦ ﻌﺪﳉا « (1) ـﺎدﻻتﳎ ﺐﺻـﺎﺣ ﻓـﺼﻴﺤﺎ، وﻛـﺎن ً ﰲ ﺐـﻘﻳﻠ وﻛـﺎن ،ﺚاﳊـﺪﻳ ﻋﻠـﻢ ﻣـﻦ ﻆﺣـ ﻟـﻪ ﻳﻜـﻦ وﱂ إﻟﻴﻬـﺎ، ﻳـﺪﻋﻮ اﻟﺘـﻲ ماﻟﻜـﻼ ﻣﺴﺎﺋﻞﱢُ » بأﺻـﺤﺎ ﺚاﳊﺪﻳ« ﻮﻳﺔﺸﺑﺎﳊ . ﺗﺮﻣﺬ ﰲ ﻬﺮﻇ ﻣﺎ أول وﻛﺎن2) ﺾﺑﻌ ﻊﻣ ﺮاتﻇﻣﻨﺎ ﻟﻪ وﺟﺮت ، » اﻟﺴﻤﻨﻴﺔ « (3) اﷲ ﰲ ، – ﺗﻌـﺎﱃ – إﻳﲈﻧﻪ ﻋﲆ ـﱠﺮتﺛأ . ﺞﻳﴎ ﺑﻦ ثاﳊﺎر ﺬهﲣوا4) ﻨﺛأ ﻟﻪ ﻛﺎﺗﺒﺎ ً ﺑـﻦ ﺳـﻠﻢ ﺘﻠـﻪﻘﻓ ﻣﻌﻪ حاﻟﺴﻼ وﲪﻞ ﺑﺨﺮاﺳﺎن، ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺎء )١ ( ﻫﻮ: ﳏ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻣﺆﺩﺏ ﻭﻫﻮ ،ﻞﻴﻄﺍﻟﺘﻌ ﻬﺮﻇﺃ ﻣﺎ ﺃﻭﻝ ﺩﺭﻫﻢ، ﺑﻦ ﺍﳉﻌﺪ ﺑﻦ ﺍﳉﻬﻢ ﺫﻭﺃﺳﺘﺎ ﺍﻷﻣﻮﻱ، ﻤﺪ ﻗﲔﺍﻟﻌﺮﺍ ﺃﻣﲑ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺴﺮﻱ، ﷲﻋﺒﺪﺍ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺘﻠﻪﻗ ﺻﻔﻮﺍﻥ، )ﻭﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻮﻓﺔﻜﺍﻟ ( ﺑـﻦ ﺎﻡﺸﻫ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﺍﳌﻠﻚ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺎﺭﻱﺨﻟﻠﺒ ﺒﲑﻜﺍﻟ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ)١/٤٦ (ﺍﻟﺴﲑ ،)٦/ ٤٧ (ﻋﺘﺪﺍﻝﻻﺍ ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ،)٢/٥٢١ (ﻭﻟـﺴﺎﻥ ، ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ)٢/٥٠١ ( . )٢ ( ﺗﺮﻣﺬ : ﻭﺍﳌ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺴﺮﻜﺑ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﺪﺍﻭﻝ ﻭﻫﻮ ﺃﻴﻢ، ﺑﻠﺦ ﺮ ﻑﺮﻃ ﻋﻠﻰ ﺪﳝﺔﻗ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ، ﺗﻠﻚ ﻟﺴﻨﺔ ﻟﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ» ﺟﻴﺤﻮﻥ « ﻋ ﺃﺑﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﺀﻀﻼﺍﻟﻔ ﺎﻳﺦﺸﻭﺍﳌ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﲑﺓﺜﻛ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻪ ﻭﺧﺮﺝ ﻴ ﺴﻲ ﺐﺻﺎﺣ ﻆﺎﻓﳊﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ» ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ «. ﺍﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺎﺀﲰﺍﻷ ﺐﺬﻳ)٢/ ٩٨٤(ﺍ ﻢﺠﻭﻣﻌ ، ﻟﺒﻠﺪﺍﻥ)٢/ ٦٢ ( . )٣ ( ﺍﻟﺴﻤﻨﻴﺔ : ﺳـﻮﻣﻨﺎﺕ ﺇﱃ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎﺭ، ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺣﺼﻮﻝ ﺮﻜﻭﺗﻨ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﺳﺦ، ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ، ﺗﻌﺒﺪ ﺔﻗﻓﺮ ﻨﺪﳍﺑﺎ ﺮﻳﺔﻗ . ﺍﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻤﻨﺎﻭﻱ ﻒﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻳ )٥١٤ﺹ (ﺖﻭﺍﻟﻔﻬﺮﺳ ، )١٧٤ﺹ ( . )٤ ( ﻓـﺔﻼﺧ ﻋﻬﺪ ﰲ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، ﺞﺮﻳﺳ ﺑﻦ ﺙﺎﺭﳊﺍ ﺑـﻦ ﺎﻡﺸﻫـ ﻋﺒﺪﺍﳌﻠﻚ . ﻋﺎﻡ ﻼﺘﻗﹸﻭ ﻟﻪ، ﺎﻛﺎﺗﺒ ﻭﻛﺎﻥ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﳉﻬﻢ ﻣﻌﻪ ٨٢١ﻭﺧﺮﺝ ﻫـ . ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻷﻣـﻢ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٠١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺧﺮاﺳﺎن ﻋﲆ ﲔاﻷﻣﻮﻳ ﱄوا ﺳﻴﺎر ﺑﻦ ﴫﻧ ﺔﻃﴍ ﺐﺻﺎﺣ زﱠأﺣﻮ 1) . ﻒﺎﻟﳐ ﺎدﻘاﻻﻋﺘ ﰲ ﻣﺬﻫﺒﺎ ﳍــــﻢ ﺳﺴﻮاﺆﻳ أن وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﺻـــــﻔﻮان ﺑﻦ ﻬﻢﳉا عﺎﻄًواﺳﺘ» بﻟﻠﻜﺘـﺎ « و » اﻟﺴﻨّﺔ « - اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻴﺪةﻘاﻟﻌ- اﻟﺘﺎﻟﻴ ﺎﺋﺪﻘاﻟﻌ ﰲ ﻞﺜوﻳﺘﻤ ّ، ﺔ : ١( ،قﺨﻠﻮﳌا ﻋﲆ ﻼﻗﻬﺎﻃإ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ واﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﲈء ﻧﻔﻲ ﻳﺔؤاﻟﺮ وﻧﻔﻲ نآﺮﻘاﻟ ﻖﺑﺨﻠ ﻮلﻘواﻟ ٢( أﻋﲈﻟﻪ ﻋﲆ ﺒﻮرﳎ اﻟﻌﺒﺪ نﺄﺑ ﻮلﻘّاﻟ . ٣( واﻟﻨﺎر ﻨﺔﳉا ﺑﻔﻨﺎء ﻮلﻘاﻟ . ٤( ﻬﻞﳉا ﻫﻮ واﻟﻜﻔﺮ ﻌﺮﻓﺔ،ﳌا ﻫﻮ ﻳﲈنﻹا ّأن . ٥( ثﳏﺪ اﷲ ﻋﻠﻢ ّأن2) . ﻭﺍﳌﻠﻮﻙ ﻟﻄـــﻠ ﻱﱪ)٤/١٣١ -٥١٣ (ﻋﺘﻻﺍ ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ـــ، ﺪﺍﻝ)٢/٩٥١ (ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﻭﻟﺴﺎﻥ ،)٢/ ٢٤١ ( . )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻞﺣﻨﺒ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﺔ،ﻗﻭﺍﻟﺰﻧﺎﺩ ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩ)١٠١ﺹ – ٤٠١ (ﻭ ، ﻣـﺎﻡﻺﻟ ﺍﻟـﺴﻨﺔ، ﺃﲪـﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪﺍ)١/ ٧٦١ (ﲔﻣﻴﻼﺍﻹﺳ ﺕﻻﻭﻣﻘﺎ ،)١/٨٣٣ (ﻞﻭﺍﻟﻨﺤـ ﻞﺍﳌﻠ ﰲ ﻞﻭﺍﻟﻔﺼ ، )١/٨٨٣ (ﻋﺘﺪﺍﻝﻻﺍ ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ،)٢/ ٩٥١ (ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﻭﻟﺴﺎﻥ ،)٢/٢٤١ (ﻞﺃﻫ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻫﺎﻥﱪﻭﺍﻟ ، ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ)٤٣ﺹ (. )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﺔﻗﻭﺍﻟﺰﻧﺎﺩ ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩ ﻞﺣﻨﺒ)١٠١ﺹ -٤٠١ (ﲔﻣﻴﻼﺍﻹﺳ ﺕﻻﻭﻣﻘﺎ ، )١/٨٣٣ (ﻕﻭﺍﻟﻔﺮ ، )٨٥١ﺹ (ﻞﻭﺍﻟﻨﺤـ ﻞﺍﳌﻠ ﰲ ﻞﻭﺍﻟﻔﺼ ،)١/ ٨٨٣ (ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺒـﺼﲑ ، )ﻭ٧٠١ﺹ ٨٠١ (ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻞﺃﻫ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻫﺎﻥﱪﻭﺍﻟ ،)٤٣ﺹ ٥٣، (. ﻑﺑﺘﺼﺮ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٠١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻬﻤﻴﺔﳉﺍ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ : مﻣﺎﻹا ﻒوﻗ ﺪﻘﻟ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ« - اﷲ رﲪﻪ – اﻟﻨﱠﻴـﻞ ﻣـﻦ راﻣـﻮه ـﺎﳌ وذﻟـﻚ ؛ﻬﻤﻴﺔﳉا فأﻫﺪا ﺪﺿ ِ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟـﺮد ﰲ ﻟﻔـﺎﺆﻣ ﻒﺻـﻨﱠ وﻗـﺪ اﻟـﺼﺎﻓﻴﺔ، مﺳﻼﻹا ﻴﺪةﻘﻋ ًﻣﻦ– ﻬﻤﻴـﺔﳉا ﻋـﲆ اﻟـﺮد - أﻧــﻪ ﻛـﲈ ﱠ، ﺐﺬﻫﳌ ضﻋﺮ» ﻒاﻟـﺴﻠ « اﻟـﴩﻋﻴﺔ صاﻟﻨـﺼﻮ ﺧـﻼل ﻣـﻦ ْ– واﻟـﺴﻨّﺔ ،باﻟﻜﺘـﺎ ُ -ـﺖﺿﻋﺮ وﻗـﺪ ، ﺎﺋﺪﻘوﻋ ﻬﻤﻴﺔ،ﳉا ﺐﺬﻫﳌ ﻧﻔﺎآ ﻠﺔﻃاﻟﺒﺎ ًﻫﻢ . مﻣﺎﻹا أن ّﻛﲈ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ بﻛﺘـــــــــﺎ ﺧـــــﻼل ﻣـﻦ ﻫﻢﲑﻏـ وﻋـﲆ ﻋﻠﻴﻬﻢ رد ﻗـــﺪ ﱠ: » اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ واﻟﺘﻔــﺮد قاﻻﺗﻔــﺎ ﻋــﲆ وﺻــﻔﺎﺗﻪ وﺟــﻞ ﻋــﺰ اﷲ أﺳــﲈء وﻣﻌﺮﻓــﺔ« اﻷﺳــﲈء ﻊﻴــﲨ ﷲ ﺒــﺖﺛأ ﺚﺣﻴــ ُ ﰲ وردت اﻟﺘﻲ ؛واﻟﺼﻔﺎت» باﻟﻜﺘﺎ « و » اﻟﺴﻨّﺔ «. مﻣـﺎﻹا ﻗﺎل»اﺑـﻦ ﻣﻨـﺪه « - اﷲ رﲪـﻪ : - » ـﺎﲠ ﺗـﺴﻤﻰ اﻟﺘـﻲ وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ أﺳـﲈء ﻣﻌﺮﻓـﺔ ذﻛـﺮ ّﱠ واﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﻬﺮﻫﺎﻇوأ« (1) . ﻣـﻦ اﻷدﻟﺔ قﺳﺎ ﻢ» باﻟﻜﺘـﺎ « و » اﻟـﺴﻨﱠﺔ ُ«اﳊـﺴﻨﻰ اﻷﺳـﲈء ﻫــــــﺬه ﺒـﺎتﺛإ ﻋـﲆ. » اﷲ ﻗـﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ﲠ هﻓﺎدﻋﻮ ﻰﺴﻨَﳊا اﻷﺳﲈء وﷲِﱠِ ََََُُُُِْْْْْ ﺎ (2) .. اﷲ رﺳﻮل أن ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦﻗﺎل : وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲ أﺳﲈ وﺗﺴﻌﻮن ًﺗﺴﻌﺔ: ﻨﺔﳉا دﺧﻞ أﺣﺼﺎﻫﺎ ﻣﻦ واﺣـــﺪا إﻻ ًﻣﺎﺋﺔ« (3) « (4) . مﻣﺎﻹا مﻗﺎ وﻗﺪ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – بﻛﺘﺎ ﰲ » اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ « ﻣﻨﻬﺎ ذﻛﺮ وﻗﺪ اﷲ أﺳﲈء ﺑﺘﻌﺪاد اﺳﻢ» اﷲ « (5) اﻷدﻟﺔ ﻟﻪ ﺪﺸوﺣ ﻣﻦ » باﻟﻜﺘـﺎ « و » اﻟـﺴﻨّﺔ « » ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻋـﻦ]- اﷲ رﴈ )١ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٢/ ٤١ ( . )٢ ( ﻑﺍﻷﻋﺮﺍ/ ٠٨١ . )٣ ( ﺮﺟﻪﲣ ﺳﺒﻖ)٩٥ﺹ ( . )٤ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٢/ ٤١ ٥١، ( . )٥ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢/ ١٢ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٠١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻋﻨﻬﲈ–[ اﻟﻨﺒﻲ أنﻗﺎل -: ﻟﻌﻤﺮ ﻳﻌﻨﻲ –  - ﺑـﺎﺋﻜﻢﺂﺑ ﻠﻔــــــــــﻮاﲢ أن ﻳﻨﻬﺎﻛﻢ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ إن ّْ ﻟﻴﺴﻜﺖ أو وﺟﻞ ﻋﺰ ﺑﺎﷲ ﻒﻓﻠﻴﺤﻠ ﺣﺎﻟﻔﺎ ﻛﺎن ًﻣﻦ« (1) « (2) . مﻣﺎﻹا ﻊﺗﺎﺑ ﻢ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ «اﻷﺳﲈ ﻴﺔﻘﺑ ذﻛﺮ وﻣﻨﻬﺎ ء: اﻟـﺮﺣﻴﻢ اﻟـﺮﲪﻦ3) ﺎﻟـﻚﳌوا ﻠـﻚﳌوا ، 4) ، بواﻟﺮ5) اﻟﺼﻤﺪ واﻷﺣﺪ ، 6) ﻬﺎدةﺸواﻟ ﺐاﻟﻐﻴ وﻋﺎﱂ ، 7) . بﻛﺘﺎ ﻣﻦ ﲏﺎﺜاﻟ ﺰءﳉا قاﺳﺘﻐﺮ وﻗﺪ» اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ «. ﰲ ذﻛﺮﻫﺎ ورد اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻔﺎت وﻟﺒﻴﺎن» باﻟﻜﺘﺎ « و » اﻟﺴﻨﱠﺔ ُ« مﻣـــــﺎﻹا ﻗﺎل »ﻣﻨـﺪه اﺑـﻦ« : » إن ّ اﻷﺧﺒﺎر اﷲ ﻧﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﺘﻮاﺗﺮة، ﺟﺎءت وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺻــــﻔﺎت ﰲ اﷲ بﻟﻜﺘـﺎ ﺔﻘﻣﻮاﻓ – وﺟـﻞ ﻋـﺰ -ﻧﺎﴫﻋـ إﱃ ﲔواﻟﺘﺎﺑﻌــــــــ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟـﺪن ﻣـﻦ ﻗـﺮن، ﺑﻌـﺪ ﻗﺮﻧـﺎ ﻒاﻟـﺴﻠ ﻋﻦ ﻒﻠـــــــــــﳋا ﻠﻬﺎﻘﻧ ً، ﺑـﻪ ﻳـﲈنﻹوا ﻌﺮﻓـﺔﳌوا وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲ اﻟﺼﻔﺎت ﺒﺎتﺛإ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻫـــــــــــــﺬا–ـﺎﳌ واﻟﺘـﺴﻠﻴﻢ اﷲ ﱪأﺧـ اﻟﺮﺳﻮل وﺑﻴﻨُﻪ ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ، ﰲ ﺑﻪ وﺟﻞ ﱠﻋــــــــــــﺰ ﺤـﻮد،ﳉوا وﻳــــــــــــــــﻞﺄاﻟﺘ باﺟﺘﻨـﺎ ﻊﻣ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﻴـﻞﺜاﻟﺘﻤ كوﺗـﺮ8) ﻒواﻟﺘﻜﻴﻴـ 1) ووﺻــﻔﻪ ﻧﻔـﺴﻪ ــﺎﲠ ﻒوﺻـ اﻟﺘـﻲ ﺑــﺼﻔﺎﺗﻪ زﱄأ وﺟـﻞ ﻋـﺰ وأﻧـــﻪ ، ﱠ )١ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « ﻙ / ﺏ ﻭﺍﻟﻨـﺬﻭﺭ ٤ﺍﻹﳝﺎﻥ / ٧٤٦٦ﺡ )٨٩٣١ﺹ (ﻭ ،» ﻣـﺴﻠﻢ « ﻙ/ ﺡ ٣ﺍﻹﳝﺎﻥ )٢٢٧ﺹ ( . )٢ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٢/ ٣٣ ( . )٣ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢/ ٧٤ ( . )٤ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢/ ٤٥ ( . )٥ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢/ ٧٥ ( . )٦ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢/ ٠٦ ( . )٧ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢/ ٤٦ ( . )٨ ( ﻞﻴﺜﺍﻟﺘﻤ : ﺜﻞﺍﳌﻤ ﻛﻘﻮﻝ ﻭﻫﻮ ،ﻗﲔﻠﻮﺨﺍﳌ ﺻﻔﺎﺕ ﺜﻞﻣ ﺎﺃ ﷲﺍ ﺻﻔﺎﺕ ﰲ ﻋﺘﻘﺎﺩﻻﺍ ﻫﻮ : ﺃﻭ ﻛﻴﺪﻱ ﻳﺪ ﻟﻪ ﻟﻚﺫ ﻋﻦ ﷲﺍ ﱃﺗﻌﺎ ﻛﺴﻤﻌﻲ ﻊﲰ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٠١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- اﻟﺮﺳﻮل اﺋﻠﺔز ﲑﻏ ﺻـﻔﺎﺗدوﻧﻪ ﻣـﻦ ﺻـﻔﺔ ﺟﺤـﺪ ﻓﻤـﻦ ﻋﻨﻪ، ﻛﺎﺋﻨﺔ وﻻ ﺑـﺬﻟﻚ ﻛـﺎن ﺒـﻮتﺜاﻟ ﺑﻌـﺪ ﻪ ؛ﺒﻴﻪﺸاﻟﺘــ ﺣﻜــﻢ ﰲ دﺧــﻞ وﻟــﻪﺄﺗ ﻣﻌﻨــﻰ أي ﻋــﲆ ﻛﺎﻧــﺖ ــﻢﺛ ﺗﻜــﻦ ﱂ ــﺔﺛﳏﺪ ــﺎﳖأ ﻋــﻢز وﻣــﻦ ًّﺟﺎﺣــﺪا، اﷲ أن وذﻟﻚ ؛ﺑﺎﻗﻴﺔ ﲑﻏ ﺑﻔﻨﺎﺋﻪ اﺋﻠﺔز قﺨﻠﻮﳌا ﰲ ﺔﺛﳏﺪ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ واﻟﺼﻔﺎت– ﺗﻌﺎﱃ – ﻧﻔـﺴﻪ حاﻣﺘـﺪ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ– ﺗﻌﺎﱃ – ﻔﻰﻄﺼﳌا ﺑﻪ قوﺻﺪ ﺑﺬﻟﻚ، ﻣﺪﺣﻪ إﱃ ﻋﺒﺎده ودﻋﺎ ُّ  وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ ﻣـﺮاد ﲔوﺑـ وﺻﻔﺎﺗﻪ وأﺳﲈﺋﻪ ﻧﻔﺴﻪ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻟﻌﺒﺎده ﻬﺮﻇأ ﻓﻴﲈ…. ( 2) . مﻣﺎﻹا قﺳﺎ ﻢﺛُ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ «ـﺎﲠ اﷲ ﻒﻳﻮﺻ واﻟﺘﻲ اﻟﺼﻔﺎت، ﻫﺬه ﺾﺑﻌ . قﺨﻠـﻮﳌا ﻒوﻳﻮﺻـ ﺑﻴﻨﻬﲈ قوﻟﻔﺮو ﺎﲠ: » ـﻪﻘﺧﻠ وﻣـﻨﺢ ﻧﻔـﺴﻪ ـﺎﲠ ﻒوﺻ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻔﺎت ﻓﻤﻦ) ماﻟﻜـﻼ ( وﺟـﻞ ﻋـﺰ ﻓـﺎﷲ ﻟزأ ﻛﻼﻣـﺎ ًﺗﻜﻠﻢ ﻻ اﻟﺘـﻲ ﺻـﻔﺎﺗﻪ ﻋـﲆ دل وﺑﻜﻼﻣـﻪ اﻷﺷـﻴﺎء، ﻖﺑﺨﻠـ ﻓﻴـﻪ ﻊـﻘﻄﻣﻨ وﻻ ﻣﻌﻠـﻢ ﲑﻏـ ًُﱠﱠﻴـﺎ، ﻒواﺻ ﻒوﺻ ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ وﻻ قﻠﻮﳐ ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ كﻳﺴﺘﺪر . ﺑﻔﻨﺎﺋﻪ ﻓﺎن ﻒﺘﻠﳐ ﻣﻌﻠﻢ ثﳏﺪ مﺑﻜﻼ ﻣﺘﻜﻠﻢ ُﱠواﻟﻌﺒﺪ … « (3) . مﻣــﺎﻹا ﻷﻗــﻮال ضاﻟﻌــﺮ ﻫــﺬا ﺑﻌــﺪ وﻟﻌــﻞ» ﻣﻨــﺪه اﺑــﻦ « - اﷲ رﲪــﻪ –اﻷ ﰲ رأﻳــﻪ ﲔﻳﺘﺒــ ﺳــﲈء ﻣﻦ ﱪﺧ ﻓﻴﻬﺎ ورد اﻟﺘﻲ ﻳﺔﳋﱪا واﻟﺼﻔﺎت ﻋﺎﻣﺔ، واﻟﺼﻔﺎت» باﻟﻜﺘﺎ « أو » اﻟﺴﻨّﺔ« ﺧﺎﺻﺔ . اﻟﺘﻨﺰﻳـﻪ ﺑـﺪﻋﻮى ؛اﻟﻌـﲆ واﻟـﺼﻔﺎت اﳊـﺴﻨﻰ اﻷﺳـﲈء ﺗﻠـﻚ ﻓﻨﻔﺖ ﻋﺎﻧﺪت ﺪﻘﻓ ﻬﻤﻴﺔﳉا ّوأﻣﺎ– نآﺮﻘاﻟ ﻖﺑﺨﻠ ﻬﻤﻴﺔﳉا ﻗﺎﻟﺖ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ . ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻅﺃﻟﻔﺎ ﻢﺠﻣﻌ)٩٩ﺹ (ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺮﺡﺷ ﻭﺍﻧﻈﺮ ، ﲔـﻴﻤﺜﺍﻟﻌ ﱀﺍﻟـﺼﺎ ﳏﻤـﺪ ﻴﺦﺸﻟﻠ ﺤﺎﻭﻳﺔﻄﺍﻟ )١/٢٠١ (ﲔﻴﻤﺜﻋ ﺑﻦﻻ ﻤﻮﻳﺔﳊﺍ ﺺﻴﺨﺑﺘﻠ ﻳﺔﱪﺍﻟ ﻭﻓﺘﺢ ، )٩٦١ﺹ (،] ﺍﻟﻘﻮﺍﻋـﺪ ﻉﻤـﻮﳎ ـﻤﻦﺿ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺎﺀﲰﺍﻷ ﰲ ﻴﺒﺎﺕﻄﺍﻟ[ )١ ( ﻒﻴﻴﻜﺍﻟﺘ : ﺛﻞﻤﺎﲟ ﻳﻘﻴﺪﻫﺎ ﺃﻥ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻌﻴﻨﺔﻣ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻲﺀﺸﺍﻟ ﻞﺟﻌ ﻫﻮ . ﻮﻝﻗ ﺜﻞﻣ : ﻪ،ﺿﻛﻌﺮ ﻮﻟﻪﻃ ﻟﻚﺫ ﻋﻦ ﱃﺗﻌﺎ. ﺍﻧﻈ ﺠﻣﻌ ـــﺮ ﺍﻟﻌﻘﻴ ﻅﺃﻟﻔﺎ ــﻢ ﺪﺓ)٧٩ﺹ (ﺷ ـــ، ﺤﺎﻭﻳـﺔﻄﺍﻟ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺮﺡ )١/٢١١ (ﻤﻮﻳﺔﳊﺍ ﺺﻠﻴﺨﺑﺘ ﺑﻪﱪﺍﻟ ﺭﺏ ﻓﺘﺢ ، )٩٦١ﺹ ( . )٢ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/٧ ( . )٣ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٣/ ٧ ٨، ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٠١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- أﲪﺪ مﻣﺎﻹا وﻗﺎل: »ﺗﻀﻌ وﻻ ،قﺑﻤﺨﻠﻮ ﺲوﻟﻴ اﻟﻜﺮﻳﻢ نآﺮﻘواﻟ ،قﺑﻤﺨﻠـﻮ ﺲﻟـﻴ ـﻮلﻘﺗ أن ﻒ هﲑوﻏ ﻆﺑﺎﻟﻠﻔ ﻗﺎل وﻣﻦ ﻓﻴﻪ، ثأﺣﺪ ﻣﻦ ﺮةﻇوﻣﻨﺎ كوإﻳﺎ قﻠﻮﳐ ءﳾ ﻣﻨﻪ ﺲوﻟﻴ ﻣﻨﻪ اﷲ مﻛﻼ ﻓﺈن . قﺑﻤﺨﻠﻮ ﺲوﻟﻴ اﷲ مﻛﻼ ﻫﻮ وإﻧﲈ ؟ قﺑﻤﺨﻠﻮ ﺲﻟﻴ أو قﻠﻮﳐ أدري، ﻻ ﺎلﻘﻓ ﻓﻴﻪ ﻒوﻗ ّوﻣﻦ« (1). اﻟـﺪارﻣﻲ ﺳـﻌﻴﺪ أﺑﻮ وﻗﺎل2) ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ: » ﻬﻤﻴـﺔﳉا ﻋـﲆ اﻟـﺮد « : » وﻧﻜﻔـﺮﻫﻢ ﱢ]ﻬﻤﻴـﺔﳉا[ ًأﻳـﻀﺎ ﷲ ﺒﺘﻮنﺜﻳ ﻻ ﻢﳖأ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻬﻮرﳌﺸّﺑﺎ -وﺗﻌﺎﱃ كﺗﺒﺎر - ﻋﻠـﲈ، وﻻ ا،ﴫﺑـ وﻻ ﺳـﻤﻌﺎ، وﻻ وﺟﻬﺎ، ًًًً ﻼلﺿ وﻳﻞﺄﺑﺘ إﻻ ﺻﻔﺔ، وﻻ ﻛﻼﻣﺎ، ًًوﻻ . ﻮﻟﻮنﻘﻳ ﻢ،ﲥﻋﻮرا وﺗﺒـﻴـﻨﺖ ّّاﻓﺘﻀﺤﻮا : ه،ﴫوﺑـ ﺳـﻤﻌﻪ، ﻣ ﻛﻞ ﰲ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻫﻮ واﺣﺪ، ﺑﻤﻌﻨﻰ وﻛﻼﻣﻪ، وﻋﻠﻤﻪ، ﻔـﻞ،ﻘﻣ قوﺻـﻨﺪو ،ﻖﻣﻐﻠـ ﺑﻴـﺖ ﻛﻞ وﰲ ُﻜﺎن، أﻳـﻀﺎ وﻫـﺬا ﺻﻔﺘﻪ، ﻫﺬه إﻟﻪ ﻣﻦ أﱪﻧ اﷲ ﻓﺈﱃ وأﻗﻔﺎﳍﺎ، وأﻏﻼﻗﻬﺎ ﺎﳖﺎﻄﺣﻴ دﻋﻮاﻫﻢ ﰲ ﺑﻪ ﺖﻃأﺣﺎ ًﻗﺪ إﻛﻔﺎرﻫﻢ ﰲ ﺢﺿوا ﺐﻣﺬﻫ« (3) . ﺟــﺮيﻵا مﻣــﺎﻹا وﻗــﺎل– اﷲ رﲪــﻪ – 4) : » اﷲ رﲪﻨــﺎ اﻋﻠﻤــﻮا – ﺗﻌــﺎﱃ –وإﻳــﺎﻛﻢ : ﻗــﻮل أن اﻟﺬﻳ ﲔﺴﻠﻤﳌﺎاﺜوﺣـﺪﻳ ﻗـﺪﻳﲈ ﻟﻠﺮﺷـﺎد ـﻮاﻘووﻓ ،ﻖاﳊـ ﻋﻦ ﻢﲠﻗﻠﻮ غﺗﺰ ﱂ ًًﻦ : ﻋـﺰ اﷲ مﻛـﻼ نآـﺮﻘاﻟ ﱠإن )١ ( ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻞﺃﻫ ﺃﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﺻﻮﻝ ﺮﺡﺷ)١/ ٦٥١ ٧٥١، ( . )٢ ( ﻫﻮ : ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻤﺎﻥﺜﻋ ﻘﺎﺕ،ﺜﺍﻟ ﻡﻼﺍﻷﻋ ﻭﺃﲪﺪ ﺔ،ﳊﺠﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ، ﺳﻌﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ، ﺐﺻﺎﺣ» ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩ « ﻭ ،» ﺍﻟﻌﻨﻴﺪ ﺍﳉﻬﻤﻲ ﺍﳌﺮﻳﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﻤﺎﻥﺜﻋ ﺾﻧﻘ … « . ﺳﻨﺔ ٠٨٢ﺗﻮﰲ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)٣١/ ٩١٣ (ﺎﻓﻌﻴﺔﺸﺍﻟ ﺒﻘﺎﺕﻃﻭ ،)٢/ ٢٠٣ (ﺬﺭﺍﺕﺸﻭﺍﻟ ،)٢/ ٦٧١ ( . )٣ ) ( ٢٠٢ﺹ ( . )٤ ( ﳏﻤ ﺮﻡﳊﺍ ﻴﺦﺷ ﺑﻐﺪﺍﺩ، ﻯﺮﻗ ﻣﻦ ﺮﻳﺔﻗ ﺇﱃ ﻧﺴﺒﺔ ﺟﺮﻱ،ﻵﺍ ﺮﻜﺑ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ، ،ﷲﻋﺒﺪﺍ ﺑﻦ ﲔﺴﳊﺍ ﺑﻦ ﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻒﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴ ﺐﻭﺻﺎﺣ ،ﻒﺮﻳﺸﺍﻟ» ﺮﻳﻌﺔﺸﺍﻟ « ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ، ٠٦٣ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﻅﻔﺎﳊﺍ ﺗﺬﻛﺮﺓ)٣/ ٩٩ (ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ،)١١/ ٠٧٢ (ﺬﺭﺍﺕﺸﻭﺍﻟ ،)٣/ ٥٣ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٠١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- اﷲ ﻋﻠـﻢ ﻣﻦ نآﺮﻘاﻟ ﻷن ،قﺑﻤﺨﻠﻮ ﺲﻟﻴ وﺟﻞ– ﺗﻌـﺎﱃ - ﻠﻮﻗـﺎ،ﳐ ﻳﻜـﻮن ﻻ وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ وﻋﻠـﻢ ً، ذﻟﻚ ﻋﻦ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻗﻮل واﻟﺴﻨﺔ، نآﺮﻘاﻟ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﱠدل– ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﴈ- ، ﲔـﺴﻠﻤﳌا أﺋﻤﺔ وﻗﻮل – ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ رﲪﺔ - ﻛﺎﻓﺮة اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻨﺪ ﻬﻤﻴﺔﳉوا ،ﺚﺧﺒﻴ ﺟﻬﻤﻲ إﻻ ﻫﺬا ﻳﻨﻜﺮ ﻻ ،« (1). ﺣﺬر ﱠوﻗﺪ» ﻒاﻟﺴﻠ «ﺎلﺜأﻣ ﻣﻦ ﻬﻤﻴﺔﳉا ﺑﻜﻔﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﲨﻊ وﻗﺎل ﻬﻤﻴﺔﳉا ﻣﻦ : ـﻮريﺜاﻟ ﺳﻔﻴﺎن2) كﺒﺎرﳌا ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ ،3) ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ وﺳﻔﻴﺎن ، 4) ﻫﻢﲑوﻏ ، . ﺬاﲠو مﻣﺎﻹا ـــــﺔﻘﻣﻮاﻓ ﲔﱠﻳﺘﺒ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « ﻷﺋﻤﺔ » ﻒاﻟﺴﻠ «ﻬﻤﻴﺔﳉا ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﰲ .    )١ ( ﺮﻳﻌﺔﺸﺍﻟ )٨٦ﺹ ( . )٢ ( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺖﺗﻘﺪﻣ)٩٦ﺹ ( . )٣ ( ﺎﻫﺪﺍ ﻆﺎﻓﳊﻭﺍ ﻣﺔﻼﺍﻟﻌ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ، ﺃﺑﻮ ﺍﳌﺮﻭﺯﻱ، ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪﺍ . ﺳﻨﺔ ١٨١ﺗﻮﰲ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺗﺎﺭﻳﺦ)٠١/ ٢٥١ (ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎﺕ ،)٣/٢٣ (ﺬﺭﺍﺕﺸﻭﺍﻟ ،)١/٥٩٢ ( . )٤ ( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺖﺗﻘﺪﻣ)٨٨ﺹ (ﻡﻼﻛ ﻭﺍﻧﻈﺮ ، ﺀﻻﻫﺆ ﺍﻟ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﲪـﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻦ ﷲﻟﻌﺒﺪﺍ ﺴﻨﺔ)١/ ٧٠١ – ١١١ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٠١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ٦ – ﺍﻷﺷﻌﺮﻳﺔ : بأﺻــﺤﺎ ﻫــﻢ اﻷﺷــﻌﺮﻳﺔ : ﻣﻮﺳــﻰ ﰊأ إﱃ ﺐﻨﺘــﺴﳌا اﻷﺷــﻌﺮي، إﺳــﲈﻋﻴﻞ ﺑــﻦ ﲇﻋــ اﳊــﺴﻦ ﰊأ اﻷﺷﻌﺮي–  - (1) . ﺪﻳﻢﻘﺗ وﻫﻮ ﻬﻢ،ﻘﺮﻳﻃ ﳖﺞو ﻣﻌﺘﺰﻟﻴـًﺎ، ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ وﻛﺎن ﰲ اﻟﻨﻈـﺮ أﻋﺎد ﻢﺛ ﻞ،ﻘاﻟﻨ ﻋﲆ ﻞﻘاﻟﻌ صاﻟﻨﺼﻮ وﻳﻞﺄﺗ وﻫﻮ ﻣﻐﺎﻳﺮا ﺎﺠﻣﻨﻬ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻆاﺣﺘﻔ ﻢﺛ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ، ﻻ أﻧﻪ ورأى ﺪﻫﻢ،ﻘًًّﻣﻌﺘ . ﺣﻨﺒـﻞ ﺑـﻦ أﲪﺪ ﺐﻣﺬﻫ ﻋﲆ ﻧﻪﺄﺑ وأدﻋﻰ بﻛﻼ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺑﺎﻷﺧﺬ ﺧﺘﻤﻬﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺧﺮآ وﰲ– رﲪـﻪ اﷲ-ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻛﲈ: » ﺑﺎﻧﺔﻹا« ﺐﻣﺬﻫ عﺑﺎﺗﺒﺎ ﻓﻴﻪ ﴏحو » ﻒاﻟﺴﻠ « (2) . مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ ﻗﺎل» ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ: - » ﻌﺘﺰﻟـــــــﺔﳌا ﺐﻣـﺬﻫ ﻋـﻦ اﻷﺷﻌﺮي ﻊرﺟ ﺎﳌو بﻛﻼ اﺑﻦ ﻖﺮﻳــــــــﻃ ﺳﻠﻚ3) ﻛـﲈ أﲪـﺪ مﻣـﺎﻹا إﱃ ﺐواﻧﺘـﺴ ﺚواﳊـــــﺪﻳ اﻟـﺴﻨﺔ أﻫـــــﻞ إﱃ وﻣﺎل ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺘﺒــــــــــــﻪ ﰲ ذﻟﻚ ذﻛﺮ ﻗــــﺪ: » ﺑﺎﻧﺔﻹا « و ،» ﻮﺟﺰﳌا «و ،» ﺎﻻتﳌﻘا« (4) . ،بﻛـﻼ اﺑﻦ ﺔﻘﺮﻳﻃ ﻋﲆ الزﻣﺎ أﻧﻪ إﻻ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ إﱃ ﺐاﻧﺘﺴ ﻗﺪ اﻷﺷﻌﺮي اﳊﺴﻦ ﰊأ ﻛﻮن ﻊﱠوﻣ ﻟﻜﻨـﻪ ﻬﻤﻴــــﺔ،ﳉا ـﻮلﻘﻟ ﻣﻨﻜـﺮا ﻋﺮﺷـﻪ ﻋـﲆ اﷲ وﻋﻠــــﻮ واﻟﻔﻮﻗﻴـﺔ ﻟﻠـﺼﻔﺎت ﺒﺎتﻹﺛا أﻫﻞ ﻣﻦ ًوﻫﻮ )١ ( ﻞﻭﺍﻟﻨﺤ ﻞﺍﳌﻠ)١/ ١٨ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺑﻦﻻ ﺍﳌﻔﺘﺮﻱ ﻛﺬﺏ ﲔﺗﺒﻴ)٠٤ﺹ – ٣٤ (ﻲﻜﻟﻠﺴﺒ ﺎﻓﻌﻴﺔﺸﺍﻟ ﺒﻘﺎﺕﻃ ،)٢/٥٤٢ (. )٣ ( ﻫﻮ : ﺑﻌـﺪ ﺗﻮﰲ ،ﲔﻠﻤﻜﺍﳌﺘ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺃﺣﺪ ﺎﻥ،ﻄﺍﻟﻘ ﺏﻼﻛ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﷲ٠٤٢ﻋﺒﺪﺍ ﻫــ، ﻞﺑﻘﻠﻴ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)١١/ ٤٧١ (ﺎﻓﻌﻴﺔﺸﺍﻟ ﺒﻘﺎﺕﻃ ،)٢/١٥ (ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﻟﺴﺎﻥ ،)٥/ ٢٥٢ ( . )٤ ( ﻭﺍﻟﻨﻘ ﻞﺍﻟﻌﻘ ﺽﺗﻌﺎﺭ ـــﺩﺭﺀ ﻞ)١/ ٨٤٢ (ﺍﳉ ﻉﻭﺍﺟﺘﻤﺎ ــــ، ﺍﻹﺳ ﺵـــﻴﻮ ﺑـﻦﻻ ﻣﻴﺔﻼ ـــﺍﻟﻘﻴ ﻢ)٤٨٢ﺹ(ﻣﻨﻪ ﺎﺮﻳﺒﻗﻭ ،. ﺍﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺬﻫﱯ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻟﻠﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮ )٧١٢ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٠١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- باﻟـﺮ ﺑﺬات اﻻﺧﺘﻴﺎرﻳﺔ اﻷﻓﻌﺎل مﻗﻴﺎ أﻧﻜــــﺮ -ﺗﻌـﺎﱃ- ﻣﻌ نآـﺮﻘاﻟ وأن ﻊأرﺑـ وﻫـﻮ ﺑﺬاﺗـﻪ ﻗـﺎﺋﻢ ﻨـﻰ ﺑﻌﻀﻪ ﰲ وﺧﺎﻟﻔﻪ ﺑﺬﻟﻚ، أﻳﻀﺎ اﻷﺷﻌﺮي اﳊﺴﻦ أﺑﻮ وﻗﺎل ًﻣﻌﺎن، 1) . أﻫـﻢ وﻣـﻦ أﺧـﺮى، ﻣـﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻣﻌﻬـﻢ واﺧﺘﻠﻔـﻮا ﻣـﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻟـﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻊﻣ اﻷﺷﺎﻋﺮة ﻖاﺗﻔ وﻗﺪ فﻼﳋا ﻣﺴﺎﺋﻞ : ١ - وﻫﻲ ذاﺗﻴﺔ ﺻﻔﺎت ﻊﺳﺒ ﺒﺎتﺛإ ﻋﲆ اﻻﻗﺘﺼﺎر: ) ،ﻊواﻟﺴﻤ رادة،ﻹوا ﺪرة،ﻘواﻟ اﻟﻌﻠﻢ، ،ﴫواﻟﺒ واﳊﻴﺎة ،مواﻟﻜﻼ ( ﻧﻔﻴﻬﺎ أو اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻠﺼﻔﺎت وﻳﻠﻬﻢﺄوﺗ2) . ٢ - اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﺔﺛاﳊﺎد ﺪرةﻘاﻟ ﻧﻔﻴﻬﻢ . ﻣـﻦ ﺐوﻛـﺴ اﷲ ﻣـﻦ ثوإﺣـﺪا ﻖﺧﻠـ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻌﻞ ﺟﻌﻠﻮا ﺚﺣﻴ اﻟﻔﻌﻞ ﺐﻛﺴ ﺳﻮى ﳍﺎ ﺄﺛﲑﺗ ﻻ اﻟﻌﺒﺪ ﺪرةﻘﻓ اﻟﻌﺒﺪ،3) . ٣ - قﺎﻄﻳ ﻻ ﺑﲈ ﻒﺑﺎﻟﺘﻜﻠﻴ ﻗﻮﳍﻢ4) . ٤ –اﳊﺴﻦ ﻧﻔﻴﻬﻢ ُ ﲔاﻟﺬاﺗﻴ ﺒﺢﻘواﻟ 5) . ٥ – ﺰأﺠﻳﺘ ﻻ اﻟﺬي ﺰءﳉا أو اﻟﻔﺮد ﻮﻫﺮﳉﺑﺎ ﻗﻮﳍﻢ 6) . ٦ – ﻓﻴﻪ ﻟﻪ ﺄﺛﲑﺗ ﻻ إذ ﺐﺴﺒﳌوا ﺐاﻟﺴﺒ ﲔﺑ انﱰاﻻﻗ ﻧﻔﻴﻬﻢ 7) . ﻒﺑـﺎﻟﺘﻌﺮﻳ اﻟﻜﻔﺎﻳـﺔ ﻖﺳـﺒ ﻓـﻴﲈ وﻟﻌـﻞ واﻷﺷﺎﻋﺮة، ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﲔﺑ فﻼﳋا ﲔﻳﺘﺒ ﺬاﲠو ﻢﲠ . )١ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﻼﺍﻹﺳ ﺵﺍﳉﻴﻮ ﻉﺍﺟﺘﻤﺎ ﻣﻴﺔ )٢٨٢ﺹ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ )٦٧ﺹ ( ﻑﺑﺘﺼﺮ . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٩٠١ﺹ – ٢١١ (ﻞﻭﺍﻟﻨﺤ ﻞﻭﺍﳌﻠ ،)١/ ٤٨ ٥٨، ( . )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ )١٢١ﺹ(ﻞﻭﺍﳌﻠ ،ﻞﻭﺍﻟﻨﺤ ) ١/ ٨٨ – ٩٨ ( . )٥ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻞﻭﺍﻟﻨﺤ ﻞﺍﳌﻠ)١/ ٥٨ (ﻜﲔﺍﻟﺴﺎﻟ ﻭﻣﺪﺍﺭﺝ ،)١/ ٣٥٢ .( )٦ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ )٥٣ﺹ ٦٣، (ﻞﻭﺍﻟﻨﺤ ﻞﻭﺍﳌﻠ ،)١/ ٤٨ ( . )٧ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ )٢١١ﺹ (ﻞﻭﺍﻟﻨﺤ ﻞﻭﺍﳌﻠ ،)١/ ٤٨ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٠١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺍﻷﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ : ﺪﻘﻟ وﻧﻔـﻲ اﻟـﺼﻔﺎت ﺾﺑﻌـ ﺒـﺎتﺛإ ﺎﺋـﺪﻘاﻟﻌ ﻫـﺬه وﻣﻦ ﺎﺋﺪﻫﻢ،ﻘوﻋ اﻷﺷﻌﺮﻳﺔ ﻋﻦ ماﻟﻜﻼ مﺪﻘَﱠﺗ وﻳﻞﺄاﻟﺘ ﻖﺮﻳﻃ ﻋﻦ ﺧﺮﻵا ﺾاﻟﺒﻌ . مﻣﺎﻹا ﻒﻣﻮﻗ وﻳﻌﺪ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ «واﻷﺷﻌﺮﻳﺔ ﻌﺘﺰﻟﺔﳌا وﻋﲆ ﻋﻠﻴﻬﻢ ردا ﻬﻤﻴﺔﳉا ﻣﻦ ً . مﻣﺎﻹا ضﻋﺮ ََوﻗﺪ » ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « ﰲ وردت اﻟﺘـﻲ اﻟﺼـــــــﻔﺎت ﻣﻦ اﺜﲑﻛ ً»اﻟﻜﺘـﺎ «و » اﻟـﺴﻨﺔ« ﻗـﺎل ﻼﻟـﻪ،ﺠﺑ ﻖﻳﻠﻴـ ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﷲ اﻟﺼﻔﺎت ﻫﺬه ﺒﺘﺖﺛوأ ذﻟﻚ، ﰲ ﺎلﻃوأ– اﷲ رﲪـﻪ : - » ﺑﻴـﺎن ذﻛـﺮ ﻒوﺻـــ اﷲ وأن ﺻـﻔﺎﺗﻪ، ﺒـﺎتﺛإ ﻋـﲆ واﻟـﺪﻟﻴﻞ وﺟـﻞ، ﻋﺰ اﷲ ﺻﻔﺎت ﻛﻴﻔﻴـــﺔ ﺪﻳـــــﺮﻘﺗ ﻋﻦ ّاﻟﻨﻬﻲ ﻴﻞﺜواﻟﺘﻤ ﺒﻴﻪﺸاﻟﺘ ﱰكﺑ ،ﲔواﻟﻴﻤ ،ﴫواﻟﺒ ،ﻊﺑﺎﻟﺴﻤ ُﻧﻔﺴﻪ« (1) . ﺳﺎ ﻢﺛ ﻖﻳﻠﻴـ ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﲔوﻳﻤـ وﻗﺒﻀﺔ، ﻊأﺻﺎﺑ ﻟﻪ نﺄﺑ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻒوﺻ ﻋﲆ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ قّ ﻼﻟﻪﺠﺑ . » ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ]-  - [ ﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ أﺗﻰﺎلﻘﻓ رﺟﻞ : وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ إن ﺎﺳـﻢ،ﻘاﻟ أﺑـﺎ ﻳﺎ ﻊإﺻـﺒ ﻋـﲆ ﺮﺸﺠواﻟـ ،ﻊإﺻـﺒ ﻋـﲆ ﺿﲔواﻷر ،ﻊإﺻﺒ ﻋﲆ واﻟﺴﻤﻮات ،ﻊإﺻﺒ ﻋﲆ ﻖﻼﺋﳋا ﻤﻞﳛ. ﻗﺎل: ﻓﻀﺤﻚ اﷲ رﺳﻮل وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻧﺰلﺄﻓ ؛ﻧﻮاﺟﺬه ﺑﺪت ﺣﺘﻰ:  هﺪرـﻗ ﻖﱠـﺣ اﷲﱠَ ﻗﺪروا وﻣﺎ ََََََُِِْ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ تﻣﻄﻮﻳﺎ تواﻟﺴﻤﻮا اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺘﻪﻀﻗﺒ ﻴﻌﺎﲨ ضََََُْﱠًٌَََََََُُُِِْْْْْﱠَِِِِِِواﻷر  (2) « (3) « (4) . )١ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ) ٣/ ١٢ ( . )٢ ( ﺍﻟﺰﻣﺮ/ ٧٦ . )٣ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « ﻙ / ﺏ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﺳﻮﺭﺓ ٢ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ / ١١٨٤ﺡ )٧٢٠١ﺹ (ﻭ ،» ﻣﺴﻠﻢ « ﻙ/ ﺡﺻﻔ ﲔﺍﳌﺆﻣﻨ ٩١ﺎﺕ )٤١٢١ﺹ ( . )٤ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ١٢ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠١١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- مدآ ﻖﺧﻠ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ–  - مﻣـــﺎﻹا ﻗﺎل ﺑﻴﺪﻳﻪ، »ﻣﻨـ اﺑﻦ ﺪه« : » ﻒوﺻـ اﻟﺘـﻲ ﺻـﻔﺎﺗﻪ وﻣـﻦ مدآ حوﻣﺪ ﻳﺪاه، ﺎﲠ حواﻣﺘﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺎﲠُ–  - ﻋﺒﺎده دون ﺎﲠ ﻪﻘﺑﺨﻠ ﺧﺼﻪ إذ . اﷲ ﻗﺎل– ﺗﻌﺎﱃ –ﺲﺑﻠﻴﻹ:  ﺑﻴﺪي ﺧﻠﻘﺖ ﳌﺎ ﺪﺠﺗﺴ أن ﻚﻣﻨَﻌ ﻣﺎ ََََََََََََُُِِْْْﱠ  (1) ﺎن،ﺛوﻸﻟ ﻣﺒﺎﻳﻨﺔ وﻗﺎل:  ﺎﲠ ﻮنﺸﻳﺒﻄ أﻳﺪ ﻢﳍ أم ٍَََََُُِِْْْ  (2) « (3) . مﻣﺎﻹا ﻞﻘﻧ َوﻗﺪ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﺾﺑﻌ ﻋﻦ » ﻒاﻟﺴﻠ « ـﺴﻠﻢﳌا ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻜﻮن أن ﳚﺐ ﻣﺎ ، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺻﻔﺎت ﺎهﲡ . ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﻮل ُوﻣﻨﻬﺎ: » ﺮاءﺗﻪﻘﻓ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ اﷲ ﻒوﺻ ءﳾ ﻛﻞ هﴪﻳﻔ أن ﻷﺣﺪ ﺲوﻟﻴ ه،ﲑﺗﻔﺴ« (4) . ـﺎلﻘﻓ اﷲ، ﻋـﻦ اﻟـﺼﻔﺎت ﻧﻔـﻰ ﻣـﻦ وأﻣﺎ: ﻻ ﺐﻳﻐـﻀ ﻻ أو ،ﴇﻳـﺮ ﻻ أو ،ﻊﻳـﺴﻤ ﻻ أو ﻳـﺘﻜﻠﻢ، ﱄاﳍﺬ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻗﻮل ﻞﻘﻧ ﺪﻘﻓ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ– اﷲ رﲪﻪ – 5) ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺮد ﰲ: » أن ﻋﻢز ّﻣﻦ ﻳـﺮﴈ وﻻ ،ﺐﻳﻐـﻀ وﻻ ،ﴫﻳﺒ وﻻ ،ﻊﻳﺴﻤ وﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ، ﻻ اﷲ . اﻟـﺼﻔﺎت ﻫـﺬه ﻣـﻦ اﻷﺷـﻴﺎء وذﻛـﺮ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻧﺪﻳﻦ ﺬاﲠ ﺑﺎﷲ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﻬﻮ« (6) . ﻣﻦ اﻷﺟﻠﺔ اﻟﻌﻠﲈء ﺮﺜأﻛ وﻗﺪ» ﻒاﻟﺴﻠ «ﺒﻴﻪﺸواﻟﺘ ﻴﻞ،ﻄﺑﺎﻟﺘﻌ ﻮلﻘاﻟ ﺑﺪﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ . ﺰاﻋﻲﳋا ﲪﺎد ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﻗﺎل– اﷲ رﲪﻪ - 7) : )١ ( ﺹ/ ٥٧ . )٢ ( ﻑﺍﻷﻋﺮﺍ/ ٥٩١ . )٣ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣ / ٨٨ ( . )٤ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٣/ ٧٠٣ (. ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﺎﺩﺷﺍﻟﺮ ﻞﺳﺒﻴ ﺇﱃ ﺪﺍﻳﺔﳍﻭﺍ ﻋﺘﻘﺎﺩﻻﺍ ﻭﺍﻧﻈﺮ)٨١١ﺹ ( . )٥ ( ﻫﻮ: ،ﱄﺬﳍﺍ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺑﺮﺍﻫﻴﻢﺇ ﺑﻦ ﻞﺎﻋﻴﺇﲰ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻘﺔ،ﺜﺍﻟ ﻴﻌﻲ،ﻄﺍﻟﻘ ﻣﻌﻤﺮ ﺃﺑﻮ ٦٣٢ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺷﻒﺎﻜﺍﻟ)١/ ٣٤٢ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ، )٤٤ﺹ ( . )٦ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣ / ٩٠٣ ( . )٧ ( ﻫﻮ : ،ﺊـﳜﻄ ﻕﺻﺪﻭ ﻭﻫﻮ ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ ﻟﻪ ﺝﺧﺮ ﺍﻷﻋﻮﺭ، ﻲﺿﺍﻟﻔﺮ ﷲﻋﺒﺪﺍ ﺃﺑﻮ ﺰﺍﻋﻲ،ﳋﺍ ﲪﺎﺩ ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﺳﻨﺔ ٨٢٢ﺗﻮﰲ ﻞﻴﻗﻭ ٩٢٢ﻫـ، ﻫـ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١١١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- » ﻒوﺻـ ﻣـﺎ ﺲوﻟـﻴ ﻛﻔـﺮ، ﺪﻘﻓ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ اﷲ ﻒوﺻ ﻣﺎ ﺟﺤﺪ وﻣﻦ ﻛﻔﺮ، ﺪﻘﻓ ﻪﻘﺑﺨﻠ اﷲ ﺷﺒﻪ ﻣﻦ ﱠ ﺒﻴﻬﺎﺸﺗ ورﺳﻮﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ ًاﷲ« (1) . وﻗﺎ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ مﻣﺎﻹا ل– اﷲ رﲪﻪ: - » ﺑﻪ وﺻﻔﻪ أو ﻧﻔﺴﻪ، ﺑﻪ ﻒوﺻ ﺑﲈ إﻻ اﷲ ﻒﻳﻮﺻ ﻻ رﺳﻮﻟﻪ - ﻟﻨﻔـﺴﻪ ﺒﺘـﻪﺛأ ﻣـﺎ ﻟﻪ ﺒﺘﻮنﺜﻳ ﺑﻞ ﻴﻞ،ﲤﺜ وﻻ ﻒﺗﻜﻴﻴ ﲑﻏ وﻣﻦ ﻴﻞ،ﻄﺗﻌ وﻻ ﻒﺮﻳﲢ ﲑﻏ ﻣﻦ أﻧﻪ وﻳﻌﻠﻤﻮن اﻟﻌﻠﻴﺎ، واﻟﺼﻔﺎت اﳊﺴﻨﻰ، اﻷﺳﲈء ﻣﻦ: اﻟﺴ وﻫﻮ ءﳾ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﺒﺼﲑٌََََََُِِِْْْﱠ َُُِِﻤﻴﻊ  (2) أﻓﻌﺎﻟﻪ ﰲ وﻻ ذاﺗﻪ، ﰲ وﻻ ﺻﻔﺎﺗﻪ، ﰲ ﻻ« (3) . ﻗﺎل» ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – دون اﻟـﺼﻔﺎت ﺾﺑﻌ ﺒﺖﺛأ ﻦﳑ ﻫﻢﲑوﻏ اﻷﺷﺎﻋﺮة ﻋﲆ اﻟﺮد ﰲ ﺾﺑﻌ : »ﺎلﻘﻳ : ﺣـﻲ اﷲ نﺄﺑ ﻮلﻘﻳ ﻦﳑ ﻃﺐﺨﺎﳌا ﻛﺎن ﻓﺈن ،ﺾﺑﻌ ﰲ ﻮلﻘﻛﺎﻟ اﻟﺼﻔﺎت ﺾﺑﻌ ﰲ ﻮلﻘّاﻟ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﺤﻴﺎة، ﻌـﻞﳚو ﺑـﺈرادة، ﻣﺮﻳـﺪ ،مﺑﻜـﻼ ﻣـﺘﻜﻠﻢ ،ﴫﺑﺒـ ﲑﺑﺼ ،ﻊﺑﺴﻤ ﻊﺳﻤﻴ ﺪرة،ﻘﺑ ﻗﺪﻳﺮ ﺑﻌﻠﻢ، إﻣـﺎ هﴪوﻳﻔـ ا،زـﺎﳎ ذﻟـﻚ ﻌـﻞﺠﻓﻴ وﻛﺮاﻫﻴﺘـﻪ، وﻏـﻀﺒﻪ ـﺎه،ﺿور ﳏﺒﺘـﻪ ﰲ زعوﻳﻨﺎ ﺔ،ﻘﻴﻘﺣ ﻛﻠﻪ ًذﻟﻚ ﻮﺑﺎتﻘواﻟﻌ اﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ ﺨﻠﻮﻗﺎت،ﳌا ﺾﺑﺒﻌ وإﻣﺎ رادة،ﻹﺑﺎ . ﻟﻪ ﺎلﻘﻓﻴ: ا ﺑﻞ ﺒﺘﻪ،ﺛأ ﻣﺎ ﲔوﺑ ﻧﻔﻴﻨﻪ، ﻣﺎ ﲔﺑ قﻓﺮ ﻻ ﺧﺮﻵا ﰲ ﻮلﻘﻛﺎﻟ ﺎﳘأﺣﺪ ﰲ ﻮلﻘﻟ« (4) . مﻣﺎﻹا ﺔﻘﻣﻮاﻓ ﲔﻳﺘﺒ كﻫﻨﺎ وﻣﻦ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « وﺟـــــــﻞ، ﻋﺰ ﷲ اﻟﺼﻔﺎت ﻊﻴﲨ ﺒﺎتﺛإ ﰲ ﻒﻟﻠﺴﻠ ذﻟﻚ ﰲ اﻷﺷﻌﺮﻳﺔ ﻋﲆ واﻟﺮد واﻟﺴــﻨﱠﺔ، باﻟﻜﺘﺎ ﻣﻦ ﺺاﻟﻨ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﺎء ُﻛﲈ . ﺍﻧﻈﺮ: ﻋﺘﺪﺍﻻﺍ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻟﻠﺬﻫﱯ ﻝ)٧/ ١٤ (ﺷﻒﺎﻜﺍﻟ ،)٢/ ٤٢٣ (ﺐﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ، )٥٩٤ﺹ ( . )١ ( ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎ)٥/ ٦٩١ (ﲏﻋﺒﺪﺍﻟﻐ ﻭﻋﻘﻴﺪﺓ ، )٩٩ﺹ ( . )٢ ( ﻯﻮﺭﺸﺍﻟ/ ١١ . )٣ ( ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎ)٥/ ٧٥٢ ( . )٤ ( ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎ)٣/ ٧١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﺘﺪﻣﺮﻳﺔ ، )١٣ﺹ (ﺍﻟﺘﺪﻣﺮﻳـﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺮﺡﺷ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ، ﺸﻟﻠ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦ ﱀﻓﺎ ﻴﺦ )٩٧ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢١١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺮﻳﻘﺔﻃ» ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ «ﺍﳌﺨﺎﻟﻔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩ ﰲ ﲔ مﻣﺎﻺﻟ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – ﻋﻠﻴـﻪ ـﺎﳌ ﻖﻣﻮاﻓـ وﻫـﻮ ،ﲔﺨـﺎﻟﻔﳌا ﻋـﲆ اﻟﺮد ﰲ ﻣﺘﻤﻴﺰه ﺔﻘﺮﻳﻃ ﱢ أﺋﻤﺔ» ﻒاﻟﺴﻠ « - ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻬﻢ – ـﺴﻴﻤﻬﺎﻘﺗ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ ﻫﺬه ﺣﻮل ماﻟﻜﻼ ﻂﺑﺴ وﻳﻤﻜﻦ ﺎﳘو ﲔﻨﺘﺛا ﲔﺘﻘﺮﻳﻃ إﱃ : ١- و اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ ٢- اﻟ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ ﻴﺔﻘﺒﻴﻄﺘ . ﺃﻭﻻ ً : ﺮﻳﺔﻈﺍﻟﻨ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ : مﻣﺎﻹا ﻣﺼﻨﱠﻔﺎت ﰲ ﻞﺜوﺗﺘﻤ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﲈ ﻖﺗﻌﻠ ﳍﺎ ﺔﻘﺮﻳﻄاﻟ ّوﻫﺬه» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « عواﻟـﺪﻓﺎ ﻴـﺪةﻘاﻟﻌ ﺎلﳎ ﰲ ﻋﻨﻬﺎ . ﱄاﻟﺘﺎ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ذﻟﻚ، ﰲ ماﻟﻜﻼ ﺎلﲨإ وﻳﻤﻜﻦ : ١ – ﺎﳘ ﲔﻨﺛا ﲔﺎﻟﳎ إﱃ ذﻟﻚ ﺴﻴﻢﻘﺗ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﻴﺔ، اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ : ًأوﻻ: بﻛﺘـﺎ ﰲ ـﻞﺜوﻳﺘﻤ ﲈﻋــــﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫـــــــــــــﻞ ﻴﺪةﻘﻋ ﻂوﺑﺴ ضاﻟﻌﺮ: »ﻳـﲈنﻹا« بوﻛﺘﺎ: » واﻟﺘﻔﺮد قاﻻﺗﻔﺎ ﻋﲆ وﺻﻔﺎﺗﻪ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أﺳﲈء وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ُُ «. ﺛﺎﻧﻴﺎ ً : ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﺍﻟﺮﺩ وﺑﻴﺎن ﺳﻼﻣﻴﺔ،ﻹا ﻴﺪةﻘاﻟﻌ وﻫﻲ ، ـﺎداﻘاﻻﻋﺘ ﺎﻓﺖﲥ ﰲ ذﻟـﻚ ـﻞﺜوﻳﺘﻤ ﻠﻬﻢﻃﺑـﺎ ﻒﻳـز وﺑﻴـﺎن ﺎ،ﲠأﺻـﺤﺎ ﺞـﺠﺣ ﺾودﺣـ ﺨﺎﻟﻔـﺔ،ﳌا ت بﻛﺘﺎ: » ﻬﻤﻴﺔﳉا ﻋﲆ اﻟﺮد «. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com