منهج ابن منده في أصول الإيمان ومسائله

١٨ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻳﺪﻳﺎز ﻴﻌﺔﺸاﻟ ﻣﻦ ﻳﺮﻓﻀﻪ ﱂ ﻣﻦ وﺳﻤﻲ إﻳﺎه، ﻟﺮﻓﻀﻬﻢ راﻓﻀﺔ، ًﻓﺴﻤﻮا« (1). ﺎﺋﺪﻘﻋ وﻟﻠﺮاﻓﻀﺔ : ﺎﲠ ﺧﺎﻟﻔﻮا» باﻟﻜﺘﺎ « و » اﻟﺴﻨﱠﺔ ُ«وﻫﻲ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻣﻦ ءﴚﺑ أذﻛﺮﻫﺎ : ١ - » اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ « اﻟﺼﻔﺎت ﻧﻔﻲ ﻓﻴﻪ وﻳﺪﺧﻠﻮن 2) –وﻛﺎ ﺴﻴﻢﺠﺑﺎﻟﺘ ﻮﻟﻮنﻘﻳ أﻣﺮﻫﻢ ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ ﻧﻮا3) -. ٢- قﻠﻮﳐ نآﺮﻘاﻟ نﺄﺑ ﻮلﻘواﻟ . ٣- ﺧﺮةﻵا ﰲ ﻳﺮى ﻻ اﷲ وأن ّ . ٤ - » اﻟﻌﺪل« ﺪرﻘﺑﺎﻟ ﺐاﻟﺘﻜﺬﻳ ﻓﻴﻪ وﻳﺪﺧﻠﻮن ِ . أن ـﺪرﻘﻳ وﻻ ﺎء،ﺸﻳـ ﻣـﻦ ﳞﺪي أن ﺪرﻘﻳ ﻻ اﷲ ّوأن ذ ﲑوﻏـ ﺎء،ﺸﻳـ ﻣـﺎﻻ وﻳﻜـﻮن ﻳﻜـﻮن، ﻣﺎﻻ ﺎءﺸﻳ ﻗﺪ وأﻧﻪ ﺎء،ﺸﻳ ﻣﻦ ّﻳﻀﻞ أﻧـﻪ ﻮﻟـﻮنﻘﻳ ﻓـﻼ ﻟـﻚ، ﻗﺪﻳﺮ ءﳾ ﻛﻞ ﻋﲆ أﻧﻪ وﻻ ء،ﳾ ﻛﻞ ﻖّﺧﺎﻟ . ﻌﺘﺰﻟﺔﳌﺑﺎ ﺮونﺄﺛﻣﺘ وﻫﻢ» ﺪرﻳﺔﻘاﻟ «. ٥ - ﺋﻤــﺔﻸﻟ ﻌﻠﻮﻫــﺎﺠﻓ ذﻟــﻚ ﻋــﲆ ادوازو اﻷﻧﺒﻴــﺎء، ﲑﻟﻐــ ــﺰاتﺠﻌﳌا ﻧﻔــﻲ ﻓﻴﻬــﺎ وﻳــﺪﺧﻠﻮن واﻟﻨﺒــﻮة ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ . ٦ - » ﻣﺎﻣﺔﻹا « أﺻﻮﳍﻢ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ ْ 4). ٧- اﻟﺼﺤ ﲑﺑﺘﻜﻔ وﻗﺎﻟﻮا ﺎﺑﺔ5). ٨ - اﻟﺴﻨّﺔ ﻴﺔﺠﺣ موﻋﺪ 1) . )١ ( ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺘﺼﺮﳐ)١/ ٧١ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺘﺼﺮﳐ)١/ ٨٣ ( . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﲔﻣﻴﻼﺍﻹﺳ ﺕﻻﻣﻘﺎ)١/٦٠١ – ٩٠١ (ﻕﻭﺍﻟﻔﺮ ، )٣٤ﺹ – ٧٤ (ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺒـﺼﲑ ، )٩٣ﺹ-٠٤ (ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻞﺃﻫ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻫﺎﻥﱪﻭﺍﻟ ، )٢٧ﺹ ( . )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺘﺼﺮﳐ)١/ ٨٣ – ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺎ (. )٥ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻕﺍﻟﻔﺮ )٢٢ﺹ ٣٢، ٨٣، (ﻋﺒﺪﺍﳉﺒﺎﺭ ﻲﺿﻟﻠﻘﺎ ﻤﺴﺔﳋﺍ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺮﺡﺷ ،)١٦٧ﺹ (، ﻉﻤﻮﳎﻭ ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ)٣/٦٥٣ (ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻴﻌﺔﺸﻭﺍﻟ ﻹ، ﻬﲑﻇ ﻲﺇﳍ ﺣﺴﺎﻥ )٩٤ﺹ – ١٥ (ﺖﺍﻟﺒﻴـ ﻞﻭﺃﻫ ﻴﻌﺔﺸﻭﺍﻟ ، )٤٤ﺹ – ٦٥١(ﻒﻟﻴﺄﺗ ﻴﻌﺔﺸﺍﻟ ﺐﻣﺬﻫ ﻭﺃﺻﻮﻝ ، / ﺍﻟﻘﻔﺎﺭﻱ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ)٢/٦١٧ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٨ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺮﺟﺌﺔﳌﺑﺎ ــــﺮﺄﺛاﻟﺘ إﱃ ﺎﻓـــﺔﻹﺿﺑﺎ2) ﺨﺎﻟﻔﺔﳌا ﺎﺋـــــــــــﺪﻘاﻟﻌ ﻣﻦ ﻫﺎﲑوﻏ ،» بﻟﻠﻜﺘﺎ « و »اﻟـﺴﻨﺔ« ذﻛﺮﻫﺎ ﳏﻞ ﻫﻨﺎ ﺲوﻟﻴ ذﻛﺮﻫﺎ ﻮلﻄﻳ اﻟﺘﻲ . ﺔﻀﺍﻟﺮﺍﻓ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ : ﻛﺎ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺒـﺎر وﺧﺎﺻﺔ ﻫﻢ،ﲑوﺗﻜﻔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺐﺳ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﺎﺋﺪﻘﻋ ّﻣﻦ ﲔﻴﺨﺸﻟـ– ﺑﻜـﺮ ﰊأ وﻋﻤﺮ -ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ .- مﻣﺎﻹوا» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – ﻳﺮى – اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ هﲑﻛﻐ – اﷲ اﺧﺘـﺎرﻫﻢ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ نﺄﺑ اﷲ ﻟﺮﺳﻮل أﺻﺤﺎﺑﺎ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻖﻠﳋا ﻴﺔﻘﺑ ﲔﺑ ﻣﻦ ًِّْﻣﻦ . اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻪ ﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﻋﺪد ﺎﳌﱠﱠو ﻗﺎل ﻤﺴﺔﳋا مﺳﻼﻹا أرﻛﺎن ﻣﻦ ْ: ﲔﺑ ﻢﺛ ّ وﺳـﻼﻣﻪ اﷲ ﺻﻠﻮات ــﺎتﱰﺿﻔﳌا ﺳـﺎﺋﺮ وﻛـﺬﻟﻚ ،ﺞواﳊـ ،مواﻟـﺼﻴﺎ اﻟﺰﻛـﺎة، أﺣـﻮال بووﺟـﻮ اﻟـﺼﻠﻮات، ﻋـﺪد ﻋﻠﻴـﻪ، ﻟﺮﺳﻮل ﺨﺘﺎرﻳﻦﳌا ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ « (3) . مﻣﺎﻹا إن ﻢﺛّ» ﻣﻨـﺪه اﺑﻦ « اﻟﺮﺳـﻮل ﺣﻴـﺎة ﰲ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑـﻪ مﻗـﺎ ﻣـﺎ ﲔﺑـ ﱠـﺎلﻘﻓ: » ﻓﺎﺟﺘﻬـﺪوا، رﺳ ﺣﻴﺎة ﰲ ﺣﺎدآو ﺗﻮاﺗﺮ، ﻋﻦ وﺑﻠﻐﻮا وﻧﺼﺤﻮا، اﷲ ﻮل وﺟـﻞ، ﻋـﺰ اﷲ أﻣـﺮﻫﻢ ﻛﲈ وﻓﺎﺗﻪ وﺑﻌﺪ ، ـﻪﺿﻓﺮ ﻓﻜـﺎن ﻋﻨﻪ، ﺎﻫﻢﳖ ﻋﲈ واﻻﻧﺘﻬﺎء ﺑﻪ ﺗﺎﻫﻢآ ﻣﺎ ﺧﺬﺄﺑ وأﻣﺮﻫﻢ رﺳﻮﻟﻪ، ﺎﻋﺔﻃ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﲆ ضوﻓﺮ اﷲ رﺳﻮل ﻋﺎﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ غﺑﻼﻹا ﰲ ﺎﻋﺘﻪﻃ ﻛﻞ ﻋﲆ أن ﰲ واﺣﺪا ﻴﺎﻣﺔﻘاﻟ مﻳﻮ إﱃ ﺑﻌﺪه وﻣﻦ ، ً« (4) مﻣﺎﻹا ُوﻳﻌﻴﺪ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « ﻮلﻘﻓﻴ أﻓﻀﻠﻬﻢ ﲔوﻳﺒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻒّوﺻ: » وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ ﺾﻗﺒ ﻓﻠﲈ َ ﻧﺒﻴﻪ ﻨﺘﺨﺒـﺔﳌا أﺻﺤﺎﺑﻪ ﲔﺑ ﻣﻦ – ﲔﻌـﲨأ ﻋـﻨﻬﻢ اﷲ رﴈ – ﰲ وأﻓـﻀﻠﻬﻢ ﻫﻢ،ﲑﺧـ ﻋـﲆ ﻌﻬـﻢﲨ )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻕﺍﻟﻔﺮ)٨٦٢ﺹ (ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻴﻌﺔﺸﻭﺍﻟ ،)٧١ﺹ – ١٣ (ﻴﻌﺔﺸﺍﻟـ ﺐﻣـﺬﻫ ﻭﺃﺻﻮﻝ ،)١/٥٠٣ ، ٣/٥٦٠١ (. )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺘﺼﺮﳐ)١/٨٨٣ – ٠٩٣ (ﻴﻌﺔﺸﺍﻟ ﺐﻣﺬﻫ ﻭﺃﺻﻮﻝ ،)٢/٥٧٥ – ٨٧٥ ( . )٣ ( ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻁﺮﻭﺷ )٣٢ﺹ ( . )٤ ( ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻁﺮﻭﺷ )٥٢ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٨ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- أﻧﻔﺴﻬﻢ1) اﷲ رﺳﻮل جﻣﻨﻬﺎ وأﺧﺬ وﻋﺰ، ﺟﻞ اﷲ ﻣﺮﺄﺑ مﺎﻘﻓ ، وﻗﺎل ،: » ﻛﺎﻧﻮا ﺎﻻﻘﻋ ﲏﻣﻨﻌﻮ وﻟﻮ ًِ ر إﱃ دوﻧﻪﺆﻳـــــــ اﷲ ﺳﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺎﺗﻠﻬــــــــــــﻢﻘﻟ « (2) . ﺣﺘـﻰ وارﺗـﺪ، ﻣـﻨﻬﻢ، أدﺑـﺮ ﻣـﻦ مﺳﻼﻹا أﻫﻞ ﻣﻦ أﻗﺒﻞ ﺑﻤﻦ ﺎﺗﻞﻘﻓ ﻛﺎﻟﺼﻼة، واﺟﺒﺔ اﻟﺰﻛﺎة ﱠﻓﺈن وﺟـــــﻞ ﻋـﺰ اﷲ ﺣﻜـﻢ ﴣوأﻣـ ﻋﻠـﻴﻬﻢ، اﷲ ﱰضاﻓـ ﻣـﺎ وأدوا ، اﷲ أﻣـﺮ ـﺎﻋﻮاﻃوأ دﻳـﻨﻬﻢ، ﱠراﺟﻌﻮا ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﻨﻪ اﷲ ــﻲﺿﻓﺮ ذﻟﻚ، أﺑﻰ ﻓﻴﻤﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻊﻴﲨ وﻋﻦ« (3). ﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛـﺎن ـﺪﻘوﻟ– ﻋـﻨﻬﻢ اﷲ رﴈ – اﺗﺒــﺎﻋﻬﻢ إﱃ ـﺎﻓﺔﻹﺿﺑﺎ اﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ ﻨﺰﻟـﺔﳌا ﻳـﲈنﻹا ﻣـﻦ وﻋﻤﻼ ﻗﻮﻻ اﷲ بًًﻟﻜﺘﺎ . مﻣﺎﻹا ﻗﺎل» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « : » اﷲ رﺳﻮل بأﺻﺤﺎ ﺻﻔﺔ ذﻛﺮ  - وﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ نآﺮﻘاﻟ واﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻳﲈنﻹا ﻣﻦ« (4) . ﳌا ﺗﻠﻚ ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ قﺳﺎ ﻢﺛنآﺮﻘﻟﻠ عاﻻﺗﺒﺎ وذﻟﻚ ﻨﺰﻟﺔ،: »ﻗﻮﻟﻪ سﻋﺒﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎل:  ََُُْﻳﺘﻠﻮﻧﻪ ﺗﻼوﺗﻪ ََِِِﺣﻖﱠ  (5) . ﻌﻪﺿﻣﻮا ﻋﻦ ﺮﻓﻮﻧﻪﳛ وﻻ ﺣﺮاﻣـــــﻪ، ﺮﻣﻮنﳛو ﺣﻼﻟﻪ ﻠﻮنﳛ اﺗﺒﺎﻋﻪ، ﻖﺣ ﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻪ ﻗﺎل6) . ﻗﺘﺎدة وﻗﺎل7) – اﷲ رﲪﻪ : - ﳏﻤﺪ بأﺻﺤﺎ ﻻءﺆﻫﻓﺼﺪﻗﻮا اﷲ بﺑﻜﺘﺎ ﻣﻨﻮاآ ، ّ أﺣﻠـﻮا ﺑﻪ، ﻓﻴﻪ ﺑﲈ وﻋﻤﻠﻮا ﺣﺮاﻣﻪ وﺣﺮﻣﻮا ﺣﻼﻟﻪ،1) « (2) . )١ ( ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ : ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺮﻜﺑ ﺃﰊ–  -. )٢ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « ﻙ / ﺏ ﻋﺘﺼﺎﻡﻻ٢ﺍ / ٤٨٢٧ﺡ ٥٨٢٧، )٦٢٥١ﺹ (ﻭ ،» ﻣﺴﻠﻢ « ﻙ/ ﺡ ٢٣ﺍﻹﳝﺎﻥ )٢٣ﺹ ( . )٣ ( ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻁﺮﻭﺷ )٥٢ﺹ -٦٢ ( . )٤ ( ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٤٦٣ ( . )٥ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/ ١٢١ . )٦ ( » ﻱﻄﱪﺍﻟ «) ١/٠٢٥ (،» ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ «) ١/١١١ (ﻭ ،» ﱯﻃﺍﻟﻘﺮ «) ٢/٥٩ (،» ﲑﺜﻛـ ﺍﺑـﻦ « )١/٨٦١ (ﻲﻃﻟﻠﺴﻴﻮ ﻮﺭﺜﺍﳌﻨ ﻭﺍﻟﺪﺭ ،)١/ ٢٧٢ (ﻮﻛﺎﱐﺸﻟﻠ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭﻓﺘﺢ ،)١/٦٣١ ( . )٧ ( ﺗ ﺖﲨﺮﺗﻘﺪﻣ ﺘﻪ)٧٤ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٨ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- مﻣـﺎﻹا ﲔﺑـ ّوﻗﺪ» ﻣﻨـﺪه اﺑـﻦ « - اﷲ رﲪـﻪ – اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓـﻀﺎﺋﻞ – ﻋـﻨﻬﻢ اﷲ رﴈ – وﻛـﺬﻟﻚ واﺟﻪزأ– ﲔﻣﻨﳌﺆا أﻣﻬﺎت – ﻋﻨﻬﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﴈ – ﻖاﻟـﺼﺪﻳ ﺑﻨـﺖ ﺔﻘاﻟﺼﺪﻳ ﺔﺸﻋﺎﺋ ﺑﻴﻨﻬﻦ وﻣﻦ – أﺑﻴﻬﺎ وﻋﻦ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ .- ﻗﺎ مﻣﺎﻹا ل» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ: » اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ «: » سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ]- ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ[ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ رﻓﻌﻪ ﻧـﺰل ﺑﻤﻜـﺔ ـﺔﳚﺧﺪ ﺗﻮﻓﻴـﺖ ـﺎﳌ ﻗﺎل ُ ﻗﺔﴎ ﰲ ؛ﺔﺸﻋﺎﺋ ﺑﺼﻮرة ﻳﻞﱪَََﺟ )٣( اءﴬﺧ ﺣﺮﻳﺮ. ﺎلﻘﻓ: ﳏﻤﺪ ﻳﺎ . اﻟـﺪﻧﻴﺎ، ﰲ وﺟﺘـﻚز ﺔﺸﻋﺎﺋـ ﻫﺬه ﺔﳚﺧﺪ ﻋﻦ ضﻋﻮ ﺧﺮة،ﻵا ﰲ وﺟﺘﻚزو 4) « (5) . مﻣﺎﻹا ﻊﺗﺎﺑ ﻢﺛ– اﷲ رﲪﻪ – ﺔﺸﻋﺎﺋـ ﻴـﺰتﲤ اﻟﺘـﻲ ﺼﺎلﳋوا اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ذﻛﺮ – ﻋﻨﻬـﺎ اﷲ رﴈ – ﲔﻣﻨﳌﺆا أﻣﻬﺎت ﻴﺔﻘﺑ ّﻋﻦ– ﻋﻨﻬﻦ اﷲ رﴈ – اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻧﺴﺎء ﺾوﺑﻌ واﺟﻪ،زأ ﻴﺔﻘﺑ إﱃ ﺎﻓﺔﻹﺿﺑﺎ – ﲔﻌﲨأ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﴈ . -ذﻛﺮه ﳏﻞ ﻫﻨﺎ ﺲوﻟﻴ . اﻟﺴـﻨﱠ أﻫﻞ مإﻣﺎ ﲔﺑ ُّوﻗﺪ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ـﺔ– اﷲ رﲪﻪ – أﺑﻐـﻀﻬﻢ ﻓﻴﻤﻦ واﳊﻜﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﻞ ﺎلﻘﻓ: » ﻋﻔـﺎن، ﺑـﻦ ﲈنﺜﻋـ ـﻢﺛ ،بـﺎﳋﻄا ﺑـﻦ ﻋﻤﺮ ﻢﺛ ﻖ؛اﻟﺼﺪﻳ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ؛ﻧﺒﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﲑوﺧ ُ اﷲ رﺳﻮل بأﺻﺤﺎ ﻗﺪﻣﻬﻢ ﻛﲈ ﺔﺛﻼﺜاﻟ ﻻءﺆﻫ مﺪﻘﱠﻧﱢ ُ ـﺔﺛﻼﺜاﻟ ﻻءﺆﻫـ ﺑﻌـﺪ ـﻢﺛ ذﻟـﻚ، ﰲ ﺘﻠﻔﻮاﳜ ﱂ ، ﻮرىﺸاﻟــ بﻤــﺴﺔأﺻــﺤﺎﳋا : ،فﻋــﻮ ﺑــﻦ وﻋﺒــﺪاﻟﺮﲪﻦ ،ﲑواﻟــﺰﺑ ﻠﺤــﺔ،ﻃو ،ﺐﺎﻟــﻃ ﰊأ ﺑــﻦ ﲇﻋــ )١ ( » ﻱﻄﱪﺍﻟ «) ١/٨١٥ (ﻭ ،» ﺍﻟﺒﻐ ـــ ﻮﻱ«) ١/٠١١ (ﻭ ،» ﱯﻃﺍﻟﻘﺮ «) ٢/ ٥٩ (ﻭ ،» ﺍﺑﻦ ﲑﺜﻛ«) ١/٨٦١ (. )٢ ( ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٤٦٣ ( . )3 ( ﺔﺮﺳ: ﺮﺳ ﻭﲨﻌﻬﺎ ﺮﻳﺮ،ﳊﺍ ﺪﻴﺟ ﻣﻦ ﻌﺔﻗﻄ ﰲ ﺃﻱ . ﲑﺛﺍﻷ ﺑﻦﻻ ﺮﺛﻭﺍﻷ ﺚﺪﻳﳊﺍ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٢/ ٦٢٣ ( . )٤ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « ﻙ/ ﺎﺡﻜﺍﻟﻨ. ٨ﺏ / ٨٧٠٥ﺡ )٣٠١١ﺹ(. ٦٣ﺏ/ ٥٢١٥ )٢١١١ﺹ (، ﻙ/ ﺏ ٩١ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ/ ﺏ٠١٠٧ﺡ ٠٢،/ ﺏ١١٠٧ﺡ ١٢،/ ٢١٠٧ﺡ )٢٧٤١ﺹ ( . )٥ ( ﻣﻨﺪﻩ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ)٢٤/ ٩] ( ﻁﻮﳐﻄ[ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٨ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- وﺳـــــــــﻌﺪ1) ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﺚﺣﺪﻳ إﱃ ذﻟﻚ ﰲ ﺐوﻧﺬﻫ ،مإﻣﺎ وﻛﻠﻬﻢ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ، ﻳﺼﻠﺢ ﻛﻠﻬﻢ ، ُ: » ﻛﻨـﺎ اﷲ ورﺳﻮل ﻧﻌﺪﱡُ  ﻣﺘﻮاﻓﺮون وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﻲ ﱞ : ﻧﺴﻜﺖ ﻢﺛ ﲈن،ﺜﻋ ﻢﺛ ﻋﻤﺮ ﻢﺛ ﺑﻜﺮ، أﺑﻮ« (2) . ﻣﻦ ﻢﺛ ﻮﺸاﻟ بأﺻﺤﺎ ﺑﻌﺪ اﷲ رﺳـﻮل بأﺻـﺤﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ ﺑﺪر أﻫﻞ ﻢﺛ ﻬﺎﺟﺮﻳﻦ،ﳌا ﻣﻦ ﺑﺪر أﻫﻞ رى  وﻻﺄﻓ أوﻻ ﺔﻘواﻟﺴﺎﺑ ﺮةﺠاﳍ ﻗﺪر ﻋﲆ ًً« (3) . ،ﺾاﻟـﺮﻓ أﻫـﻞ ﺎﺋـﺪﻘﻋ ﻣـﻦ ﻫـﻮ واﻟـﺬي اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺾأﺑﻐ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﻴﺎن ﰲ أﲪﺪ مﻣﺎﻹا ادز ﻢﺛُ ﺎلﻘﻓ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﳊﺎدﻹوا: » اﷲ رﺳـﻮل بأﺻـﺤﺎ ﻣﻦ أﺣﺪا ﺺﻘاﻧﺘ وﻣﻦ ًأ ﻛـﺎن ثﺑﺤـﺪ أﺑﻐـﻀﻪ و ﺳﻠﻴﻤــًﺎ ﳍﻢ ﻗﻠﺒﻪ وﻳﻜﻮن ﻴﻌﺎ،ﲨ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻢﱰﻳ ﺣﺘﻰ ﻣﺒﺘﺪﻋﺎ ﻛﺎن ﻣﺴﺎوﺋﻪ ذﻛﺮ أو ًًّﻣﻨﻪ « (4) . مﺳﻼﻹا ﺦﻴﺸوﻟ» ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ « - اﷲ رﲪـﻪ – ـﺎهﲡ ﲈﻋـﺔﳉوا اﻟـﺴﻨﺔ أﻫـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ـﺎﳌ ﻊﺟـﺎﻣ مﻛـﻼ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ– ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﻮانﺿر .- ﺎلﻘﻓ– اﷲ رﲪـﻪ –ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ: ) ﻴـﻘﻴﺔاﻟﻌﻄاﻟﻮاﺳـ ﺪة( : »اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﲔﺑـ ﺮﺠﺷـ ﻋـﲈ وﻳﻤـﺴﻜﻮن ُﱠ . ﻮﻟﻮنﻘوﻳ : ﲑوﻏـ ﺺـﻘوﻧ ﻓﻴﻪ ﻳﺪز ﻗﺪ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ،بﻛﺬ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺎوﺋﻬﻢ ﰲ ﺮوﻳﺔﳌا ﺎرﻵﺛا ﻫﺬه ُّّإن ﻣﻨﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ وﺟﻬﻪ، ﻋﻦ: ﻣﻌﺬورون ﻓﻴﻪ ﻫﻢ: ﺌـﻮنﳐﻄ ﺘﻬـﺪونﳎ وإﻣــﺎ ﻣـﺼﻴﺒﻮن، ﺘﻬﺪونﳎ ُﱠﱠإﻣﺎ . ﻛﻞ أن ﺪونﻘﻳﻌﺘ ﻻ ذﻟﻚ ﻊﻣ ﱠوﻫﻢ زـﻮﳚ ﺑﻞ وﺻﻐﺎﺋﺮه، ﻢﻹﺛا ﻛﺒﺎﺋﺮ ﻋﻦ مﻣﻌﺼﻮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ واﺣﺪ ﺻﺪر، إن ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺼﺪر ﻣﺎ ﻣﻐﻔﺮة ﺐﻳﻮﺟ ﻣﺎ واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻖاﻟﺴﻮاﺑ ﻣﻦ وﳍﻢ ﻤﻠﺔ،ﳉا ﰲ باﻟﺬﻧﻮ ُُِِِﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻦﳌ ﻳﻐﻔﺮ ﻻ ﻣﺎ اﻟﺴﻴﺌﺎت ﻣﻦ ﳍﻢ ﻳﻐﻔﺮ إﻧﻪ ُُُِّْﺣﺘﻰ … .ﺐ؛ذﻧـ أﺣﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺻﺪر ﻗﺪ ﻛﺎن إذا ﻢﺛ ، )١ ( ﻫﻮ : ﺎﺹﻗﻭ ﺃﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ–  - )٢ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « ﻙ / ﺍﻟ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻞﺎﺋﻀﻓ ﻨﱯ ﺏ ٤/ ٥٥٦٣ﺡ )٩٤٧ﺹ ( ﻼﻑﺍﺧـﺘ ﻣﻊ ﻆﺍﻟﻠﻔ ﰲ ﻳﺴﲑ . )٣ ( ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﺻﻮﻝ)٠٦ﺹ ١٦، (ﺃﲪـﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻦ ﷲﻟﻌﺒﺪﺍ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻧﻈﺮ ،)٢/٤٧٥ – ٢٩٥ (ـﺮﺡﺷﻭ ، ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻞﺃﻫ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﺻﻮﻝ)١/ ٩٥١ (ﺚـﺪﻳﳊﺍ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﻒﺍﻟﺴﻠ ﻭﻋﻘﻴﺪﺓ ،)٩٨٢ﺹ – ٣٩٢ (. )٤ ( ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﺻﻮﻝ )٦٧ﺹ (ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻧﻈﺮ ، ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻺﻟ )٢٦ﺹ ٤٦، ٧٦، ٢٧، ٠٨، ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٨ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- أﺗ أو ﻣﻨﻪ بﺗﺎ ﻗﺪ ﻓﻴﻜﻮن ﳏﻤـﺪ ﻔﺎﻋﺔﺸﺑـ أو ﺘﻪ،ﻘﺳـﺎﺑ ﺑﻔـﻀﻞ ﻟﻪ ﻏﻔﺮ أو ﺤﻮه،ﲤ ﺑﺤﺴﻨﺎت ﻰ اﻟـﺬي ؛ـﻪﻘﻘﺤﳌا باﻟـﺬﻧﻮ ﰲ ﻫـﺬا ﻛـﺎن ﻓـﺈذا ﻋﻨـﻪ، ﺑـﻪ ﻛﻔﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺑﺒﻼء ﲇاﺑﺘ أو ﻔﺎﻋﺘﻪ،ﺸﺑ ساﻟﻨﺎ ﻖأﺣ ﱠﻫﻢﱢ ُِ ﺘﻬﺪﻳﻦﳎ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﻒﻓﻜﻴ : واﺣـﺪ، أﺟـﺮ ﻓﻠﻬـﻢ واﺄـﻄأﺧ وإن أﺟﺮان، ﻓﻠﻬﻢ أﺻﺎﺑﻮا إن ﻣﻐﻔﻮر ﳋﻄﺄوا ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﺐﺟﻨـ ﰲ ﻣﻐﻤـﻮر ﻧـﺰر، ﻗﻠﻴـﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮ اﻟﺬي ﺪرﻘاﻟ إن ﻢﺛ ﳍﻢ، ُُّّ وﳏﺎﺳﻨﻬﻢ مﻮﻘاﻟ« (1) . ﻋﻠـﲈء ﻣـﻦ ﻊـﲨ ﻠـﻪﺜﺑﻤ ﻗﺎل وﻗﺪ» ﻒاﻟـﺴﻠ « اﻟـﻨﻌﲈن ﺣﻨﻴﻔـﺔ ﰊأ ـﺎلﺜأﻣ ﻣـﻦ 2) ﺎﻓﻌﻲﺸواﻟـ ،3) ، اﳊﻤﻴﺪي مﻣﺎﻹوا4) ﲔواﻟـﺴﻔﻴﺎﻧ ، 5) ﻫﻢﲑوﻏـ ، 6) ﻣﻮاﻓ ﲔﻳﺘﺒـ ـﺬاﲠو ، مﻣـﺎﻹا ـﺔ» ﻣﻨـﺪه اﺑـﻦ « - اﷲ رﲪــﻪ -ﻒﻟﻠــﺴﻠ ، – ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ رﲪﻬــﻢ – اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣــﻦ ﻣــﻮﻗﻔﻬﻢ ﰲ – ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﷲ ــﻮانﺿر - ، )١ ( ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎ)٣/ ٤٥١ ٥٥١،( )ﻴﺔﻄﺍﻟﻮﺍﺳ ( . )٢ ( ﺎﺭﻱﻗ ﻋﻠﻲ ﻸﳌ ﱪﺍﻷﻛ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺮﺡﺷ) ٥٣١ﺹ – ٤٥١ ( . )٣ ( ﺎﺭﻱﳍﻜﺍ ﲨﻊ ﺎﻓﻌﻲ،ﺸﺍﻟ ﺩﺭﻳﺲﺇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﷲﻋﺒﺪﺍ ﺃﰊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ)٠٣ﺹ ١٣، ( . )٤ ( ﻤﻴﺪﻱﳊﺍ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﺻﻮﻝ)٨٣ﺹ ٩٣، ( . )٥ ( ﺗﺮﲨﺘ ﺖﺗﻘﺪﻣ ﻮﺭﻱﺜﺍﻟ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺎﳘــ ﻪ)٩٦ﺹ (ﻋﻴﻴﻨ ﺑـﻦ ﻭﺳـﻔﻴﺎﻥ ، ـــــــ ﺃﰊ ﺑـﻦ ﺔ ـــﻋﻤ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﺧﺮﻩ،ﺂﺑ ﺣﻔﻈﻪ ﺗﻐﲑ ﻦﳑ ﻭﻛﺎﻥ ﺔ،ﳊﺠﺍ ﻘﺔﺜﺍﻟ ﻮﰲﻜﺍﻟ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ،ﱄﳍﻼﺍ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺮﺍﻥ ٨٩١ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)٨/٤٥٤ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ،)٢/ ٩٥ (ﺬﺭﺍﺕﺸﻭﺍﻟ ،)١/ ٤٥٣ (ﻛﺘـﺎﺏ ﰲ ﻤﺎﳍﻮﻗ ﻭﺍﻧﻈﺮ ، ﺎﺋﻲﻜﻟﻼﻟ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻞﺃﻫ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﺻﻮﻝ ﺮﺡﺷ)١/١٥١ ٢٥١، ( . )٦ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﳌﺰﱐ ﻞﺎﻋﻴﺇﲰ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺮﺡﺷ)٥٨ﺹ – ٧٨ (ﺟﺮﻱﻶﻟ ﺮﻳﻌﺔﺸﻭﺍﻟ ، )٠٢٤ﺹ (ﺮﺡﺸﻭﺍﻟ ، ﻱﱪـﻜﺍﻟﻌ ﺔﻄﺑ ﺑﻦﻻ ﻭﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻹﺑﺎﻧﺔ )٤٦١ﺹ – ١٧١ (ﻒﺍﻟـﺴﻠ ﻭﻋﻘﻴـﺪﺓ ، ﻟﻠﺼﺎﺑﻮﱐ ﺚﺪﻳﳊﺍ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ )٩٨٢ﺹ – ٤٩٢ (ﺍﳉـﻮﺯﻱ ﺑـﻦﻻ ﺑﻠﻴﺲﺇ ﻭﺗﻠﺒﻴﺲ ، )٨١١ﺹ – ٤٢١ (ﺪﺍﻣﺔﻗ ﺑﻦﻻ ﺎﺩﺷﺍﻟﺮ ﻞﺳﺒﻴ ﺇﱃ ﺎﺩﻱﳍﺍ ﻋﺘﻘﺎﺩﻻﺍ ﻭﳌﻌﺔ ، )٠٩١ﺹ – ٨٩١ (ﻛﺘـﺎﺏ ﻭﻫﻮ ،» ﻋﺘﻘﺎﺩﻻﺍ« ﺱﻋﺒﺎ ﻋﺒﺪﺍﳌﻨﻌﻢ ﻋﺎﺩﻝ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻉﺒﻮﻄﺍﳌ ) ٠٦ﺹ -٢٦ ٦٦، ٠٧، (ﺍﳌـﺴﻠﻮﻝ ﻭﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ، ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﰎﺎﺷ ﻋﻠﻰ)١٧٥ﺹ (ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻞﺃﻫ ﻭﻋﻘﻴﺪﺓ ، ﺮﺍﻡﻜﺍﻟ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ – ﻲﺿﺭ ﻋﻨﻬﻢ ﷲﺍ–ﺩ / ﻴﺦﺸﺍﻟ ﻧﺎﺻﺮ)٣/٥٠١١ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٨ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻛـﲈ اﻟﺮاﻓـﻀﺔ ﻗـﻮل فﺧﻼ وﻫﺬا ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﺮﺠﺷ ﻋﲈ ﱠﻒواﻟﻜ مﺳﻼﻹا إﱃ ﺘﻬﻢﻘوﺳﺎﺑ ﺑﻔﻀﻠﻬﻢ ﻮلﻘواﻟ مﺪﻘَﱠﺗ .    PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٨ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ٣ – ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ » ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ «: وﻫﻮ ﻠﻴـﺎﻘﻋ ـﺎﺠﻣﻨﻬ وﺳـﻠﻜﺖ ،ﲏـﺎﺜاﻟ ـﺮنﻘاﻟ أواﺋﻞ ﰲ مﺳﻼﻹا ﰲ ﻬﺮتﻇ ﻓﺮﻗﺔ ﻋﲆ ﻖﻠﻄﻳ اﺳﻢ ًً اﻟﻐـﺰال ـﺎءﻄﻋ ﺑـﻦ واﺻﻞ بأﺻﺤﺎ وﻫﻢ ﺳﻼﻣﻴﺔ،ﻹا ﺎﺋﺪﻘاﻟﻌ ﺚﺑﺤ ﰲ ﺮﻓﺎﻄًﻣﺘ1) ﻋـﻦ اﻋﺘـﺰل اﻟـﺬي يﴫاﻟﺒ اﳊﺴﻦ ﺲﻠﳎ2) . ﻌﺘﺰﻟﺔﳌا ﻻءﺆﻫ ﺎﺋﺪﻘﻋ وﻣﻦ : ١- ﻧﻔ ﻓﻌﻞ ﻖﻠﳜ ﻧﺴﺎنﻹا أن وﻫﻮ ﺪرﻘﺑﺎﻟ ﻮلﻘاﻟ ﻋﺪﻻ ذﻟﻚ وﺳﻤﻮا ًﺴﻪ3) . ٢-اﻟﺼﻔﺎت ﻧﻔﻲ . ٣- نآﺮﻘاﻟ ﻖﺑﺨﻠ ﻮلﻘواﻟ . ٤ - ـﻮلﻘواﻟ اﻟـﺼﻔﺎت، ﻧﻔﻲ ﻣﻦ مﺪﻘﺗ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ ذﻟﻚ وﺳﻤﻮا ؛ﻴﺎﻣﺔﻘاﻟ مﻳﻮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﺔؤر موﻋﺪ ﱠ ﺗﻮﺣﻴﺪا ﻴﺎﻣﺔﻘاﻟ مﻳﻮ اﷲ ﻳﺔؤر موﻋﺪ ن،آﺮﻘاﻟ ﻖًﺑﺨﻠ4) . ٥ –ﻨﺰﻟﳌا ﲔﺑ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﰲ أﻧﻪ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺐﻣﺮﺗﻜ ﻋﻦ وﻗﺎﻟﻮا ﲔﺘ5) . ٦ - ﻔﺎﻋﺔﺸاﻟ وﻣﻨﻌﻮا ! واﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﻮﻋﺪ إﻧﻔﺎذ ذﻟﻚ وﺳﻤﻮا1) . )١ ( ﺳـﻮﺀ، ﻞﺭﺟ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻷﻓﻮﺓ، ﻎﺍﻟﺒﻠﻴ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ، ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﻫﻢﻻﻣﻮ ﺰﻭﻣﻲﺨﺍﳌ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺃﺑﻮ ﺎﺀ،ﻄﻋ ﺑﻦ ﻞﻭﺍﺻ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺱﺭﺃ ﻭﻫﻮ» ﺎﻧﻴﺔﺜﺍﻟ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ « ﻒﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴ ﻣﻦ ﻭﻟﻪ: » ﺔﺌﺍﳌﺮﺟ ﻑﺃﺻﻨﺎ ﻛﺘﺎﺏ « ﻭ ،» ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ «ﻭ ،» ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎﱐ« . ﺳﻨﺔ ١٣١ﺗﻮﰲ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)٥/ ٤٦٤ (ﻋﺘﺪﺍﻝﻻﺍ ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ،)٧/ ٨١١ (ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﻭﻟﺴﺎﻥ ،)٦/ ٤١٢ ( . )٢ ( ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻞﺃﻫ ﻗﻒﻭﻣﻮ ﻤﺴﺔﳋﺍ ﻢﳍﻭﺃﺻﻮ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ / ﺍﳌﻌﺘﻖ ﷲﻋﺒﺪﺍ ﺑﻦ ﻋﻮﺍﺩ)٢٢ﺹ (ﻭﺍﻧﻈﺮ ، ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺔﺌﻭﺍﳌﺮﺟ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ / ﻞﺍﻟﻌﻘ ﻧﺎﺻﺮ)٢٢ﺹ – ٩٣ .( )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﲔﻣﻴﻼﺍﻹﺳ ﺕﻻﻣﻘﺎ)١/٧٦٢ (ﻕﻭﺍﻟﻔﺮ ،)٩٧ﺹ (ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺒﺼﲑ ،)٣٦ﺹ (. )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﲔﻣﻴﻼﺍﻹﺳ ﺕﻻﻣﻘﺎ)١/٧٣٢ (ﻕﻭﺍﻟﻔﺮ ،)٩٧ﺹ (ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺒﺼﲑ ،)٣٦ﺹ (ﻞﻭﺍﳌﻠـ ، ﻞﻭﺍﻟﻨﺤ)١/٨٣ ( . )٥ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻲﻄﻟﻠﻤﻠ ﻉﻭﺍﻟﺒﺪ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻞﺃﻫ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺮﺩ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ)٩٤ﺹ (ﻕﻭﺍﻟﻔﺮ ،)٨٧ﺹ (ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺒﺼﲑ ، )٣٦ﺹ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٨ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ٧ - ﻨﻜﺮﳌا ﻋﻦ ﻴﺎﳖو فﻌﺮوﳌﺑﺎ أﻣﺮا وﺟﻌﻠﻮه جﺮوﳋﺑﺎ وﻗﺎﻟﻮا ًً 2) . إﻳﺮاده ﳏﻞ ﻫﻨﺎ ﺲوﻟﻴ ﻮل،ﻄﻳ ﺨﺎﻟﻔﺔﳌا ﺎﺋﺪﻫﻢﻘﻋ ﺣﻮل مواﻟﻜﻼ . ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ) ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ( : ور وﻗﺪ ﻌﺘﺰﻟﺔ،ﳌا ﻒﺳﻠ ﻫﻢ ﺪرﻳﺔﻘﻧﻔﺴﻪاﻟ ﻓﻌﻞ ﻖﻠﳜ ﻧﺴﺎنﻹا نﺄﺑ ﺎﻟﺘﻬﻢﻘﻣ ﻌﺘﺰﻟﺔﳌا ﺖﺛﱠ ! مﻣﺎﻹا ذﻛﺮ وﻗﺪ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ «ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ: » ﻳــﲈنﻹا «ﻴﺘﻬـﺎﳘﻷ وذﻟـﻚ ﺪرﻘاﻟ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ: » وﴍه هﲑﺧ ـــــــــﺪرﻘﺑﺎﻟ ﻣﻦﺆﻳ أن ﻳـــﲈنﻹا ﻣﻦ أن ﻋﲆ ﻳــــﺪل ﻣﺎ ّذﻛﺮ« (3) . ﺚﺑﺤﺪﻳ اﺳﺘﺪل وﻗﺪ» ﻋﻤﺮ اﺑﻦ « -اﷲ رﴈ ﻋﻨﻬﲈ - ةﺸﺄوﻧـ جﺧـﺮو وﻗﺖ ﺑﺪﻗﺔ ﲔﻳﺒ واﻟﺬي ُّ، اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺮد ﺎﻟﺔﳌﻘا ّﻫﺬه . ﻗﺎل : ﻳﻌﻤــــﺮ ﺑﻦ ﻴﻰﳛ ﻋﻦ4) ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻣﻦ أول : ﺪرﻘاﻟ ﰲ» ﻬﻨﻲﳉا ﻣﻌﺒﺪ « (5) ، )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻉﻭﺍﻟﺒﺪ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻞﺃﻫ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺮﺩ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ)٩٤ﺹ (ﻕﺍﻟﻔﺮ ، )٩٧ﺹ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻉﻭﺍﻟﺒﺪ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻞﺃﻫ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺮﺩ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ)٠٥ﺹ (ﻕﻭﺍﻟﻔـﺮ ،)٥١ﺹ (ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﻟﺘﺒـﺼﲑ ، )٥٦ﺹ (. )٣ ( ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٦٢١ (ﻭﺍﻧﻈﺮ ،)١/ ٦٣١ ( . )٤ ( ﻫﻮ: ﳛ ﻘﺔﺜﺍﻟ ﻋﺪﻱ، ﺃﺑﺎ ﲎﻜﻳ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﱐ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻤﺮ، ﺑﻦ ﲕ . ﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺎﻝﻗ : ﺪﻳﺪﺸﺍﻟ ﻉﺍﻟﻮﺭ ﻣﻊ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺎﻋﻠﻤ ﺮﻫﻢﺜﻭﺃﻛ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻞﺃﻫ ﻓﺼﺤﺎﺀ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻛﺎﻥ . ﻞﺒﻗ ﺗﻮﰲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻞﻴﻗﻭ ﺍﳌﺎﺋﺔ، . ﺍﻧﻈﺮ : ﻘـﺎﺕﺜﺍﻟ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٥٢١ (ﻭﺍﻟـﺴﲑ ،)١/ ١٤٤ (ﻒـﺷﺎﻜﻭﺍﻟ ،)٢/ ٩٧٣ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳـ ، )٨٢٥ﺹ .( )٥ ( ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﺭﻱ، ،ﲏﻬﹸﺍﳉ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺃﻭ ﷲﻋﺒﺪﺍ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ : ﻭﺃﻭﻝ ،ﻉﻣﺒﺘـﺪ ﻕﺻﺪﻭ ﻭﻫﻮ ﻋﻮﳝﺮ، ﺟﺪﻩ ﺍﺳﻢ ﺳﻨﺔ ﺚﻌﺷﺍﻷ ﺍﺑﻦ ﻣﻊ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﰲ ﺍﱪﺻ ﺎﺝﳊﺠﺍ ﺘﻠﻪﻗ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ، ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻬﺮﻇﺃ ٠٨ﻣﻦ ﻫـ . = PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٩ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻗﺎل : ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ وﲪﻴﺪ أﻧﺎ ﻓﺨﺮﺟﺖ1) ﺗﻴﻨﺎﺄﻓ » ﺪﻳﻨﺔﳌا «ﻟﺼﺎﺣﺒﻲ ﻠﺖﻘﻓ ﺪﺠﺴﳌا ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ ِ ﻴﻨﺎﻘﻟ ﻟﻮ اﷲ رﺳﻮل بأﺻﺤﺎ ﻣﻦ ًرﺟﻼمـﻮﻘاﻟ ﻻءﺆﻫـ ثأﺣـﺪ ﻋـﲈ ﻟﻨﺎهﺄﻓﺴ. ﻗـﺎل : جﺧـﺎر ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﻓـﺈذا ﱄإ ماﻟﻜــﻼ ﺳــﻴﻜﻞ ﺻــﺎﺣﺒﻲ أن ﻨﻨــﺖﻇو وﺻــﺎﺣﺒﻲ، أﻧــﺎ ﻓﺎﻛﺘﻨﻔﺘــﻪ ﺪﺠــﺴﳌﱠا. ﻗــﺎل: ﻠــﺖﻘﻓ : أﺑــﺎ ﻳــﺎ ونؤــــﺮﻘﻳ ﻗﻮﻣﺎ ﻗﺒﻠﻨﺎ إن ﱠًﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ » نآﺮﻘاﻟ «ﻔﺮونﻘوﻳﺘ 2) ﻗــ ﻻ أن ﻳﺰﻋﻤـﻮن اﻟﻌﻠﻢ، وإﻧـﲈ ـــــﺪر، ﻒأﻧ ُُاﻷﻣﺮ 3) ﻗﺎل ، : اﺑﻦ ﺑﻪ ﻒﻠﳛ واﻟﺬي ﺑﺮاء ﻣﻨﻲ ﻢﳖوأ ﺑﺮيء ﻣﻨﻬﻢ ﲏأ ﻓﺎﻋﻠﻤﻬﻢ أوﻟﺌﻚ ﻴﺖﻘﻟ ﻓﺈذا ﻗـﺎل ـﻢﺛ وﴍه، هﲑﺧـ ـﺪرﻘﺑﺎﻟ ﻣﻦﺆﻳـ ﺣﺘـﻰ ﻣﻨـﻪ اﷲ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ذﻫﺒﺎ أﺣﺪ ﻞﺜﻣ ﻖأﻧﻔ أﺣﺪﻫﻢ أن ﻟﻮ ًّﻋﻤﺮ : ﻗﺎل بﺎﳋﻄا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻨﺎﺛﺣﺪ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ ﺟﻠﻮﺳــًﺎ ﻛﻨﺎﻋﻠﻴﻨ ﻊﻠﻃ إذ ،بﻴـﺎﺜاﻟ ضﺑﻴـﺎ ﺷـﺪﻳﺪ رﺟﻞ ﺎ اﻟﻨﺒـﻲ أﺗـﻰ ﺣﺘـﻰ أﺣـﺪ ﻣﻨـﺎ ﻳﻌﺮﻓـﻪ وﻻ اﻟـﺴﻔﺮ ـﺮﺛأ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮى ﻻ ﻌﺮﺸاﻟ ﺳﻮاد ُﺷﺪﻳﺪ رﻛﺒﺘـﻪ قﻓـﺎﻟﺰ ﺑﺮﻛﺒﺘﻪ . ﻗﺎل ﻢﺛ: ؟ ﻳﲈنﻹا ﻣﺎ ﳏﻤﺪ ﻳﺎ ﻗﺎل: » وﴍه هﲑﺧـ ـﺪرﻘواﻟ ﺧـﺮﻵا مواﻟﻴـﻮ ورﺳـﻠﻪ وﻛﺘﺒـﻪ وﻣﻼﺋﻜﺘـﻪ ﺑﺎﷲ ﻣﻦﺆﺗ أن «ﻗـﺎل : ﻓـﲈ ؟ مﺳﻼﻹا ﻗﺎل: » أن ﺷﻬﺎدة اﷲ إﻻ إﻟـﻪ ﻻ . ورﺳـﻮﻟﻪ ﻋﺒـﺪه ﳏﻤـﺪا ﱠًوأن . اﻟﺰﻛـﺎة وإﻳﺘـﺎء اﻟـﺼﻼة، موإﻗـﺎ. رﻣﻀﺎن موﺻﻮ اﻟﺒﻴﺖ ﺞوﺣ«ﻗﺎل َ: ﺻﺪﻗﺖ. ؟ ﺣﺴﺎنﻹا ﻓﲈ ﻗﺎل: » كﻳﺮا ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺮه ﱂ ﻓﺈن ﺗﺮاه ﻧﻚﺄﻛ اﷲ ﺗﻌﺒﺪ ُﱠ«ﺎلﻘﻓ: ﺻﺪﻗﺖ ﻟﻪ ﻮلﻘﻳ ذﻟﻚ ﻛﻞ ﰲ . =ﺍﻧﻈﺮ: ﺒﻜﺍﻟ ــــــــﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﲑ)٧/ ٩٩٣(ﻭﻣ ﻋﺘــــــــــ،ﻻﺍ ــﻴﺰﺍﻥ ﺪﺍﻝ )٦/ ٥٦٤ (ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﻭﻟﺴﺎﻥ ،)٧/ ٣٩٣ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ،)١٧٤ﺹ ( . )١ ( ﻋﻨﻪ ﺳﲑﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﺎﻝﻗ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ، ﻘﺔ،ﺜﺍﻟ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﻤﲑﻱﳊﺍ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ : ﺍﻟﺒـﺼﺮﺓ، ﻞﺃﻫ ﺃﻓﻘﻪ ﻫﻮ ﺎﳘﲑﻏﻭ ﻋﻤﺮ، ﻭﺍﺑﻦ ،ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻣﻦ ﲨﻊ ﻋﻦ ﻯﺭﻭ . ﺳﻨﺔ ٠٠١ﺗﻮﰲ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﻘﺎﺕﺜﺍﻟ ﻛﺘﺎﺏ)٢/ ٣٨ (ﺷﻒﺎﻜﻭﺍﻟ ،)١/ ٣٥٣ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ، )١٢١ﺹ ( . )٢ ( ﻳﺘﻘﻔﺮﻭﻥ : ﺒﻮﻧﻪﱠﻠﻄﺘﻳ ﺃﻱ . ﺚﺪﻳﳊﺍ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٤/ ٩٧ ( . )٣ ( ﻧﹸﺃ : ﻋﻠـﻰ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ ﺎﳕﺇﻭ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ، ﺎﺀﻗﻀ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﻪ ﺳﺒﻖ ﻮﻥﻜﻳ ﺃﻥ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺎﹰﻨﺎﻓﺌﺍﺳﺘ ﻒﻧﺄﻣﺴﺘ ﺃﻱ ﻓﻴﻪ ﻭﺩﺧﻮﻟﻚ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻙ . ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/٦٧ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٩ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻗﺎل : وﻳﺼﺪﻗﻪ ﻟﻪﺄﻳﺴ ﻣﻨﻪ ﺒﻨﺎﺠﻓﻌﱢُ . ﻗﺎل: اﻟـﺴﺎﻋ ﻗـﺎلﻓﻤﺘﻰ ؟ ﺔ: » ﻣـﻦ ﻋﻠﻢﺄﺑـ ﻋﻨﻬـﺎ ولﺆـﺴﳌا ﻣـﺎ اﻟﺴﺎﺋﻞ«ﻗﺎل: ﻗـﺎل ؟ ﺎﲥأﻣﺎر ﻓﲈ: » بأﺻـﺤﺎ اﻟﻌﺎﻟـﺔ اﻟﻌـﺮاة اﳊﻔـﺎة ﺗـﺮى وأن رﺑﺘﻬـﺎ، اﻷﻣـﺔ ﺗﻠـﺪ أن اﻟﺒﻨﻴﺎن ﰲ ﺎوﻟﻮنﻄﻳﺘ ﺎءﺸاﻟ« ﻋﻤﺮ ﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ ﻴﻨﻲﻘﻓﻠ - ـﺎلﻘﻓ ثﻼﺜﺑـ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ: » ﻫـﻞ ﻋﻤـﺮ ﻳـﺎ ﻳﻞﱪﺟ كذا ؟ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺗﺪري - -ﻳﻌ أﺗﺎﻛﻢ دﻳﻨﻜﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻠﻜﻢ1) « (2) . ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﺗﻜﻠﻢ َﱠوﻗﺪ » ﻒاﻟﺴﻠ « اﻟﻌﺒـﺪ ﻖﺑﺨﻠـ ـﻮلﻘاﻟ ﺑﺪﻋﺔ ﻣﻦ ﺪرﻳﺔﻘاﻟ ﺘﻪﺛأﺣﺪ وﻣﺎ ﺪرﻘاﻟ ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻪ . ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ ﻗﺎل– اﷲ رﲪﻪ : - ﷲ ﻫـﻲ اﻟﻌﺒﺎد ﻴﺌﺔﺸﻣ إن– ﺗﻌـﺎﱃ – اﷲ ﺎءﺸﻳـ أن إﻻ ونؤﺎﺸﻳـ وﻻ اﷲ، ﻣــﻦ ﻖﺧﻠــ ساﻟﻨــﺎ أﻋــﲈل وأن ،ﳌﲔاﻟﻌـﺎ بﻟﻠﻌﺒــﺎدﱠر ﻓﻌـﻞ . ﻋــﺰ اﷲ ﻣــﻦ وﴍه هﲑﺧــ ــﺪرﻘاﻟ وأن وﺟﻞ . ﲑوﻏـ واﻟﻨـﺎر، ﻨـﺔﳉوا بواﳊـﺴﺎ ﺚواﻟﺒﻌـ ،ﻖﺣـ ﺒـﻮرﻘاﻟ أﻫﻞ ﻟﺔﺄوﻣﺴ ﻖﺣ ﻘﱪاﻟ بﻋﺬا وأن ﲔﺴﻠﻤﳌا ﺑﻼد ﻣﻦ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء أﻟﺴﻨﺔ ﻋﲆ ﻬﺮتﻇو اﻟﺴﻨﻦ ﺑﻪ ﺟﺎءت ﺎﳑ ذﻟﻚ« (3) . ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ مإﻣﺎ وﻗﺎل– اﷲ رﲪﻪ –ﻛﺘ ﰲ ﺎﺑﻪ: » اﻟﺴﻨﺔ أﺻﻮل « - ﻣﺎ ﺻﻴﻞﺄﺗ وﻓﻴﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﻓﻴﲈ ضﻮﳋا موﻋﺪ وﴍه، هﲑﺧ ﺪرﻘﺑﺎﻟ ﻳﲈنﻹا ﻣﻦ ﻣﻦﳌﺆا ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮن أن ﳚﺐ .- : »ـﺎلﻘﻳ ﻻ ـﺎ،ﲠ ﻳﲈنﻹوا ﻓﻴﻪ، ﺚﺑﺎﻷﺣﺎدﻳ ﻖواﻟﺘﺼﺪﻳ وﴍه، هﲑﺧ ﺪرﻘﺑﺎﻟ ﻳﲈنﻹا ّ: » ﱂ َِ « وﻻ » ﻒﻛﻴ«ﻳﻌﺮ ﱂ وﻣﻦ ﺎ،ﲠ ﻳﲈنﻹوا ﻖاﻟﺘﺼﺪﻳ ﻫﻮ إﻧﲈ ذﻟـﻚ ﻛﻔـﻰ ﺪﻘﻓ ﻠﻪ،ﻘﻋ وﻳﺒﻠﻐﻪ ،ﺚاﳊﺪﻳ ﲑﺗﻔﺴ فُ ﺚﺣـﺪﻳ ـﻞﺜﻣ ﻟﻪ، واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﻪ ﻳﲈنﻹا ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻟﻪ، وأﺣﻜﻢ» قـﺼﺪوﳌا قاﻟـﺼﺎد « ﰲ ﻛـﺎن ﻣـﺎ ـﻞﺜوﻣ ، ﻋﻠﻴـﻪ وإﻧـﲈ ،ﻊـﺴﺘﻤﳌا ﻣﻨﻬـﺎ ﺶواﺳـﺘﻮﺣ ،عاﻷﺳﲈ ﻋﻦ ﻧﺒﺖ وإن ﻛﻠﻬﺎ، ﻳﺔؤاﻟﺮ ﺚأﺣﺎدﻳ ﻞﺜوﻣ ﺪر،ﻘاﻟ و واﺣﺪا، ﺣﺮﻓﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺮد ﻻ وأن ﺎ،ﲠ ﻳﲈنﻹًًا ﻻ وأن ـﺎت،ﺜﻘاﻟ ﻋـﻦ ﻮراتﺄﺛـﳌا ﺚاﻷﺣﺎدﻳـ ﻣـﻦ ﻫﺎﲑﻏ )١ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﻣﺴﻠﻢ « ﻙ / ﺡ ﺍﻹﳝﺎﻥ/ )٤٢ﺹ ٥٢،(. ــــــــــﻭﻟﻔ ﺚﺣﺪﻳ ﻆ» ﺍﺑﻦ ـــــﻣﻨ ﺪﻩ« ﻋﻨﺪ » ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ «ﻙ/ ﺏ ٤ﺍﻹﳝﺎﻥ / ٥١٦٢ﺡ )٥ﺹ/٦ ٧، ( . )٢ ( ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٦١١ – ٩١١ ( . )٣ ( ﺎﺩﺷﺍﻟﺮ ﻞﺳﺒﻴ ﺇﱃ ﺪﺍﻳﺔﳍﻭﺍ ﻋﺘﻘﺎﺩﻻﺍ )٦٢٢ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٩ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻣـﻦ ﻫـﺎﲑوﻏ نآـﺮﻘواﻟ ﻳـﺔؤواﻟﺮ ـﺪرﻘاﻟ ﰲ ماﻟﻜﻼ ﻓﺈن ﺪال،ﳉا ﻳﺘﻌﻠﻢ وﻻ ﺮه،ﻇﻳﻨﺎ وﻻ أﺣﺪا، ﺎﺻﻢﳜً ﻋﻨﻪ وﻣﻨﻬﻲ ﻣﻜﺮوه، اﻟﺴﻨﻦ… « (1) . مﻣــﺎﻹا ــﺔﻘﻣﻮاﻓ ﲔﻳﺘﺒــ ــﺬاﲠو» ﻣﻨــﺪه اﺑــﻦ « - اﷲ رﲪــﻪ – ﻷﺋﻤــﺔ » ﻒاﻟــﺴﻠ « ﻣــﻦ ﻣــﻮﻗﻔﻬﻢ ﰲ ﺪرﻘاﻟ ﻌﺘﺰﻟﺔﳌا ﻣﻦ ﺎﻟﺘﻬﻢﻘﻣ ثور وﻣﻦ ﺪرﻳﺔ،ﻘاﻟ ﺎﻟﺴﺔﳎ ﻣﻦ ﺬﻳﺮﻫﻢﲢو ﺎﻟﺘﻬﻢﳌﻘ وذﻣﻬﻢ ﻳﺔ،2) .    )١ ( ﻞﺣﻨﺒ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﺻﻮﻝ)٢٤ﺹ – ٨٤ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈ ﺮ : ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﰲ ﻞﺣﻨﺒ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ ﺍﳌﺮﻭﻳﺔ ﻞﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋ ﻞﺍﳌﺴﺎﺋ. ﺩ ﲨﻊ / ﺍﻷﲪـﺪﻱ ﻋﺒﺪﺍﻹﻟـﻪ )١ﺹ/ ٧٤١ (ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ، )٣١١ﺹ (ﺍﻟـﺪﺍﱐ ﻤﺎﻥﺜﻋ ﻷﰊ ﺍﻟﻮﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،)٣٦ﺹ- ٤٦ (ﺣﺰﻡ ﺑﻦﻻ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﳚﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺍﻟﺪﺭﺓ ،)٨٩٢ﺹ – ٩٩٢ (ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﺑﻦﻻ ﻭﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ،)٦٣ﺹ (، ﻉﻤﻮﳎﻭ ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ)٣/ ٩٨ ٣١١، ( ﲑﻫﺎﻏﻭ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٩ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ٤- ﺔﺟﺌﺍﳌﺮ : واﻟﻌﻤـﻞ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﻗﺮارﻹا ﺧﺮﺄﺗ وإن ،ﺐﻠﻘﺑﺎﻟ ﺎدﻘاﻻﻋﺘ وﺟﻌﻞ ﻳﲈن،ﻹا ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ أﺧﺮ ﻣﻦ ﱠﻫﻢ اﻻ زﻮﳚ ﻻ وأﻧﻪ ،ﺺﻘﻳﻨ وﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻻ ﻳﲈنﻹا وأن ،حﻮارﳉِّّﺑﺎ اﻷﻣـﻮر ـﺬهﲠ ﻣـﺎل ﻣﻦ ﻳﲈنﻹا ﰲ ﻨﺎءﺜﺳﺘ ﻣﺮﺟﻲ ﻓﻬﻮ ﺑﻌﻀﻬﺎ أو1) . أﺻﻮل أو ﺎﺋﺪﻘﻋ ﻞﺜوﺗﺘﻤ» ﺮﺟﺌﺔﳌا « اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻷﻣﻮر ﰲ : ١ – رﻛـﻦ ﻟﻜﻮﻧـﻪ اﻟﻠـﺴﺎن إﻗـﺮار ﺮﺟـﻮنﳜ وﻗـﺪ ،ﻘﻂﻓ اﻟﻠﺴﺎن وإﻗﺮار ﺐﻠﻘاﻟ ﻖﺗﺼﺪﻳ ﻫﻮ ﻳﲈنﻹا أن ّ ﻋﻨﻬﻢ رواﻳﺔ ﰲ ﲇأﺻ ﲑﻏ اﺋﺪز . ٢ –ﻣ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ اﻟﻌﻤﻞ أن ّ ﻳـﲈن،ﻹا ﰲ ﻨﺎءﺜاﻻﺳـﺘ زـﻮﳚ وﻻ ﺺﻘﻳـﻨ وﻻ ﻳﺰﻳـﺪ ﻓـﻼ ﻳـﲈن،ﻹا ﺴﻤﻰ ﻬـﺎءﻘاﻟﻔ ﺾﺑﻌـ ﻳـﺪ ﻋـﲆ ﻛﺎﻧـﺖ رﺟـﺎءﻹا ﺑﺪﻋﺔ ﺖﺛﺣﺪ ﻣﺎ وأول ! وﻓـﺘﻦ ﺑـﺬﻟﻚ ﺐـﳋﻄا ﻓﻌﻈـﻢ ﺎﲠ ساﻟﻨﺎ2) . ﺔﺟﺌﺍﳌﺮ ﻑﺃﺻﻨﺎ : فأﺻﻨﺎ ثﻼﺛ إﱃ ﺮﺟﺌﺔﳌا ﺴﻴﻢﻘﺗ ُوﻳﻤﻜﻦ : ﺍﻷﻭﻝ ﻒﺍﻟﺼﻨ :وإﻗ ﺐﻠﻘﺑﺎﻟ ﻖﺗﺼﺪﻳ ﻳﲈنﻹا نﺄﺑ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﻻ ﻳـﲈنﻹا نﺄوﺑ ،ﻘﻂﻓ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ّﺮار ﻳﲈنﻹا ﰲ ﻨﺎءﺜاﻻﺳﺘ زﻮﳚ ﻻ وأﻧﻪ ،ﺺﻘﻳﻨ ّوﻻ . ﺎلﺜﻬﺎءأﻣﻘاﻟﻔ ﻣﺮﺟﺌﺔ ﻫﻢ ﻻءﺆوﻫ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊأ– اﷲ رﲪﻪ – ﻫﻢﲑوﻏ ﻛﺎﻷﺷﺎﻋﺮة ماﻟﻜﻼ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﻓﻴﻪ وﻳﺪﺧﻞ 3) . )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﲔﻣﻴﻼﺍﻹﺳ ﺕﻻﻣﻘﺎ)١/١٢٢ (ﻭﺍﻟﻔ ــــــ، ﻕﺮ )١٥١ﺹ (ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺒـﺼﲑ ، )٧٩ﺹ (ﻞﻭﺍﻟﻨﺤ ﻞﻭﺍﳌﻠ ،)١/٧٣١ (ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻞﺃﻫ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻫﺎﻥﱪﻭﺍﻟ ،)٣٣ﺹ (ﻉﻤـﻮﳎﻭ ، ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ)٧/٦٦٦ ٣١،/٤١ (ﺤﺎﻭﻳﺔﻄﺍﻟ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺮﺡﺷﻭ ، ﺍﻟﻌﺰ ﺃﰊ ﺑﻦﻻ ) ٢/٩٥٤ – ٧٨٤ ( ﺮﺡﺷﻭ ، ﺎﺭﻱﻗ ﻋﻠﻲ ﻼﳌ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻷﰊ ﱪﺍﻷﻛ ﺍﻟﻔﻘﻪ )٠٨١ﺹ – ٧٨١ ( ﻑﺑﺘﺼﺮ . )٢ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ . ﻑﺑﺘﺼﺮ . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﲔﻣﻴﻼﺍﻹﺳ ﺕﻻﻣﻘﺎ)١/١٢٢ (ﻞﻭﺍﻟﻨﺤ ﻞﻭﺍﳌﻠ ،)١/ ٧٣١ ( ﻑﺑﺘﺼﺮ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٩ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻒﺍﻟﺼﻨ: ﻹا نﺄﺑ ﺎﺋﻠﻮنﻘاﻟ ﻬﻤﻴﺔﳉا ﻣﺮﺟﺌﺔ وﻫﻢ ﺮﺟﺌﺔﳌا ُُّﻏﻼة ،ﻘﻂﻓ ﺐﻠﻘاﻟ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻳﲈن ﺎﻋﺔﻃ اﻟﻜﻔﺮ ﻊﻣ ﻊﻳﻨﻔ ﻻ ﻛﲈ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻳﲈنﻹا ﰲ ﴬﺗ ﻻ ُُوأﻧﻪ 1. ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻒﺍﻟﺼﻨ : اﻟﻜﺮاﻣﻴــﺔ وﻫــﻢ ،ﻂــﻘﻓ ﺑﺎﻟﻠــﺴﺎن ﻗــﻮل ﻳــﲈنﻹا ﻮﻟــﻮنﻘﻳ اﻟــﺬﻳﻦ2) مذ وﻗــﺪ » ﻒاﻟﺴﻠ« ﺑﻪ وﺑﺪﻋﻮﻫﻢ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ 3) . اﻟﺒﺪﻋـﺔ ﻫـﺬه نﺄﺑ ﺷﻚ ّوﻻ– رﺟـﺎءﻹا –ءﴘاﻟـ ﺄﺛﲑاﻟﺘـ ﻣـﻦ ﳍـﺎ ﻛـﺎن ﻧـﺴﺎنﻹا ﺣﻴـﺎة ﰲ ﲑـﺜاﻟﻜ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻊﻣ وﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻟﺮﺑﻪ وﻋﺒﺎدﺗﻪ . » ﻋﺎﻣﺔ ﺎﻫﺮةﻇ إﱃ ﻣﻌﺪودون، أﻓﺮاد ﺎﲠ ﻳﺪﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ، ﺑﺪﻋﺔ ﻣﻦ ماﻟﻌﺎ رﺟﺎﺋﻲﻹا اﻟﻔﻜﺮ ﻮلﲢ ﺪﻘﻟ ّ ﻋﺎﻣﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا واﳊﻴﺎة ﺑﻞ ﺳﻼﻣﻲ،ﻹا اﻟﻔﻜﺮ ﻋﲆ ﺮﻄﺗﺴﻴ« (4) . )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﲔﻣﻴﻼﺍﻹﺳ ﺕﻻﻣﻘﺎ)١/٣١٢ ٤١٢، (ﻕﻭﺍﻟﻔﺮ ، )١٥١ﺹ (ﻭﺍﻟﺘﺒﺼﲑ ، ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﰲ)٧٩ﺹ (، ﻞﻭﺍﻟﻨﺤ ﻞﻭﺍﳌﻠ)١/٧٣١ (ﻞﻭﺍﻟﻨﺤـ ﻞﺍﳌﻠ ﰲ ﻞﻭﺍﻟﻔﺼ ،)٣/٢٤١ (ﺤﺎﻭﻳـﺔﻄﺍﻟ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺪﺓ ـﺮﺡﺷﻭ ، )٢/٠٦٤ (. )٢ ( ﻻ ﺎﻋﺎﻣﻴ ﻛﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﻣﻊ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻭﻣﺼﻨﻔﻲ ﻴﻮﺧﻬﻢﺷ ﺃﺣﺪ ﺴﺘﺎﱐ،ﺠﺍﻟﺴ ﻛﺮﺍﻡ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺮﺍﻣﻴﺔﻜﺍﻟ ﺐﺘﻜﻳ ﻻﻭ ﻳﻘﺮﺃ ! ﻭ ﺮﻩ،ﻜﻓ ﺑﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻓﺘﺮﺍﺀ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻟﻚﺫ ﳝﻠﻲ ﻛﺎﻥ ﻞﺑ ﺍﻹﳝـﺎﻥ ﻥﺇ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﺎﻥ ﺑﻘﻠﺒـﻪ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﻥﺇﻭ ﺎﹰﺣﻘ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﺮﻗﺃ ﻓﻤﻦ ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ، ﻞﻭﻋﻤ ﺐﺍﻟﻘﻠ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﻭﻥ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻮﻝﻗ ﺖﺑﻴـ ﺇﱃ ﻧﻔﻲ ﺪﻗﻭ ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ، ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺪﺿ ﻭﻫﻮ ﻘﻴﻘﺔﳊﺍ ﰲ ﲔﻣﺆﻣﻨ ﲔﺍﳌﻨﺎﻓﻘ ﺃﻥ ﻭﺯﻋﻢ ﺮﻙﺸﻭﺍﻟ ﻔﺮﻜﺍﻟ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻣﺎﺕ ﺱﺍﳌﻘﺪ . ﺍﻧﻈﺮ : ﲔﻣﻴﻼﺍﻹﺳ ﺕﻻﻣﻘﺎ)١/٣٢٢ (ﻭﺍﻟﻔ ــــــ، ﻕﺮ )١٦١ﺹ (ﻭﺍﻟﺘﺒﺼ ــــــ، ﲑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ)١١١ﺹ (ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻞﺃﻫ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻫﺎﻥﱪﻭﺍﻟ ، )٥٣ﺹ ( . )٣ ( ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﺑﻦﻻ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻴﺔ ﺇﱃ ﺎﻓﺔﺿﺑﺎﻹ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ)٣٤١ﺹ (ﺤﺎﻭﻳـﺔﻄﺍﻟ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺪﺓ ـﺮﺡﺷﻭ ، )٢/٠٦٤ (ﺔﺌﻭﺍﳌﺮﺟ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻭﺍﻧﻈﺮ ، )٩٨ﺹ – ١٩ ( . )٤ ( ﻋﻠ ﺎﺭﻫﺎﻄﻭﺃﺧ ﻋﺘﻘﺎﺩﻻﺍ ﻉﺑﺪ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﺘﻤﻌﺎﺕﺍ ﻰ / ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺣﺎﻣﺪ ﳏﻤﺪ )١٣ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٩ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺔﺟﺌﺍﳌﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ُ : ﻓﺈن ﺮﺟﺌﺔﳌا ﻋﻦ مﺪﻘﺗ ﻳﲈنﱠَّﻛﲈ ﻹا ﻣﺴﻤﻰ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ جإﺧﺮا ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﻋﺘﻬﻢ . مﻣﺎﻹا ﻗﺎل» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « : » رﺟﺎءﻹا أﻫﻞ ﻬﻮرﲨ ﻗﺎل : ﻴﻌﺎﲨ واﻟﻠﺴﺎن ﺐﻠﻘاﻟ ﻓﻌﻞ ﻫﻮ ﻳﲈنﻹًا« (1) . ﺟﻌﻞ وﻗﺪ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « ،عﺑـﺎﻟﻔﺮ ﺄﰐﻳـ ﺣﺘـﻰ ﻳﻜﻤـﻞ ﻻ ﻳـﲈنﻹا أﺻﻞ وأن وﻓﺮﻋﺎ، أﺻﻼ ﻳﲈنﻺﻟ ًً عواﻟﻔﺮ : ﺎﻋﺎتﻄواﻟ اﻟﻌﻤﻞ . ﻮلﻘﻳ :» ﻊﻣـ واﻟﻠـﺴﺎن، ،ﺐﻠـﻘﺑﺎﻟ ﻋﻨـﺪه ﻣـﻦ ﺟـﺎء وﺑـﲈ وﺑـﻪ، ﻟـﻪ ﻖواﻟﺘـﺼﺪﻳ ﺑﺎﷲ ﻌﺮﻓﺔﳌا ﺻﻠﻪﺄﻓ ﻌﺎﻧﺪةﳌوا ،فواﻻﺳﺘﻨﻜﺎ ،ﱪاﻟﺘﻜ كﺗﺮ ﻊﻣ ﻟﻪ، واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻣﻨﻪ فﻮﳋوا ﻟﻪ، ﺐواﳊ ﻟﻪ، عﻀﻮﳋُا . ﺣﺘﻰ ﻟﻪ ﻣﺴﺘﻜﻤﻼ ﻳﻜﻮن وﻻ وأﺣﻜﺎﻣﻪ، اﺳﻤﻪ وﻟﺰﻣﻪ ﻳﲈنﻹا دﺧﻞ ــــﺪﻘﻓ اﻷﺻﻞ ﺬاﲠ أﺗﻰ ًﻓﺈذا ﺑﻔﺮﻋ ﺄﰐﻳ وﻓﺮﻋـــﻪ ﻪ،: مﺤﺎرﳌا بواﺟﺘﻨﺎ ،ﺾاﻟﻔﺮاﺋ أو ﻋﻠﻴﻪ، ﱰضﻔﳌا« (2) . مﻣﺎﻹا ﲔﺑ ﻗﺪ َﱠﻛﺬﻟﻚ » ﻣﻨﺪه اﺑﻦ «ﻳﲈنﻹا ﻣﺴﻤﻰ ﰲ ﺗﺪﺧﻞ اﻷﻋﲈل أن ّ. ﻗﺎل : )ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ ذﻛﺮ إﻳﲈﻧﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺼﻼة ﺳﻤﻰ اﷲ وأن ﻛﻠﻬﺎ ﺎﻋﺎتﻄاﻟ ﻫﻮ ﻳﲈنﻹا َّّﱠًأن . وﺟـﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻗﺎل:  ﺎنـﻛ ﺎـوﻣ ََََ اﷲﱠُ إﻳﲈﻧﻜﻢ ﻴﻊﻀﻟﻴ َََُُِِِْ  (3) . وﻳﻞﺄاﻟﺘ أﻫﻞ ﻗﺎل : ﻧﺒﻴﻜﻢ ﻜﻢﻘوﺗﺼﺪﻳ اﻷوﱃ ﺒﻠﺔﻘاﻟ إﱃ ﺻﻼﺗﻜﻢ اﻷﺧـﺮى ﺒﻠﺔﻘاﻟ إﱃ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ّ . ﻴﻌﺎﲨ ﺎﳘأﺟﺮ ﻴﻜﻢﻄﻟﻴﻌ ًأي . رﺣﻴﻢ فوؤﻟﺮ سﺑﺎﻟﻨّﺎ اﷲ ّإن . ﺑـﻦ وﻋﺒـﺪاﷲ ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ اﺑﻦ ﲇﻋ ﻗﺎﻟﻪ سﻋﺒﺎ– ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ – « (4) « (5) . مﻣــﺎﻹا ﲔﺑــ َﱠﻛــﲈ » ﻣﻨــﺪه اﺑــﻦ « وﻋﻤــﻞ اﻟﻠــﺴﺎن، وإﻗــﺮار ،ﺐﻠــﻘاﻟ ﻖﺑﺘــﺼﺪﻳ ﻳﻜــﻮن ﻳــﲈنﻹا نﺄﺑــ ﺎﲠ ﺴﻠﻢﳌا مﻗﺎ اﻟﺘﻲ ﻌﺼﻴﺔﳌا أو ﺎﻋﺔ،ﻄﻟﻠ ﺗﺒﻌﺎ ﺼﺎنﻘواﻟﻨ اﻟﺰﻳﺎدة ﺒﻞﻘﻳ ﻳﲈنﻹا وﻫﺬا ،حﻮارﳉًَا . )١ ( ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ١٣٣ ( . )٢ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/ ١٣٣ ( . )٣ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/ ٣٤١ . )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ: » ﻱﻄﱪﺍﻟ «) ٢/٧١ (،» ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ «) ١/٤٢١ (ﻭ ،» ﱯﻃﺍﻟﻘﺮ «) ٢/٨٤١ (ﻭ ،» ﲑﺜﻛ ﺍﺑﻦ «) ١/٦٩١ ( . )٥ ( ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ)١/٧٢٣ (ﻭﺍﻧﻈﺮ ،)١/٨٢٣ ٩٢٣، ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٩ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻮلﻘﻳ: » ﺑﺎﻷرﻛـﺎن، وﻋﻤﻞ ،ﺐﻠﻘﺑﺎﻟ ﺎدﻘواﻋﺘ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن، ﻗﻮل ﻳﲈنﻹا أن ﻋﲆ ﻳﺪل ﱪﺧ ذﻛﺮ ﱠ ﻳﺰﻳـﺪ ﺺﻘُوﻳﻨ« (1) . ذﻟﻚ ﰲ ﺚاﳊﺪﻳ مﺪﻘﺗ َﱠوﻗﺪ . مﻣﺎﻹا ﻞﺜﻣ ﱠوﻗﺪ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ «ـﺎلﻘﻓ ﻳـﲈنﻹا ﻳﺎدةز ﻋﲆ: » ـﺴﻠﻢﳌا ﻓﻌﻠﻬـﺎ إذا اﻟﺘـﻲ ـﺼﺎلﳋا ذﻛـﺮ إﻳﲈﻧﺎ دادزًإ« (2) . ﺎلﻘﻓ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻷدﻟﺔ قﺳﺎ ﻢﺛ: » ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﻋﻦ]-  - [ اﻟﻨﺒـﻲ أنﻗـﺎل: » ﻣﻦﺆﻳـ ﻻ ﳛﺐ ﺣﺘﻰ ﱠأﺣﺪﻛﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﳛﺐ ﻣﺎ ﻷﺧﻴﻪ « (3) « (4) . و» ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ]-  - [ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : » ﻓﻼ ﺧﺮﻵا مواﻟﻴﻮ ﺑﺎﷲ ﻣﻦﺆﻳ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧـﺮﻵا مواﻟﻴـﻮ ﺑﺎﷲ ﻣﻦﺆﻳ ﻛﺎن وﻣﻦ ﻴﻔﻪ،ﺿ مﻓﻠﻴﻜﺮ ﺧﺮﻵا مواﻟﻴﻮ ﺑﺎﷲ ﻣﻦﺆﻳ ﻛﺎن وﻣﻦ ﺟﺎره، ذيﺆُُﻳ ﻟﻴﺴﻜﺖ أو اﲑﺧ ﻞﻘًﻓﻠﻴ« (5) . و»ﻫﺮ ﰊأ ﻋﻦ ﻳﺮة–  - : اﷲ رﺳﻮل أنﻗﺎل: » ﻪﻘﺑﻮاﺋ ﺟﺎره ﻣﻦﺄﻳ ﻻ ﻣﻦ ﻨّﺔﳉا ﻳﺪﺧﻞ ﻻ « (6) « (7) . ﺺﻘﻳﻨ ﻳﲈنﻹا أن ّﻛﲈ . مﻣﺎﻹا ﻗﺎل» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « : » ﻻ ﺣﺘﻰ ﺺﻘﻳﻨ ﻳﲈنﻹا أن ﻋﲆ ﻳﺪل ﱪﺧ ذﻛﺮ ّ ﻳﲈﻹا ﻣﻦ واﻟﻴﺪ واﻟﻠﺴﺎن ﺐﻠﻘﺑﺎﻟ ﺎﻫﺪةﳌﺠا وأن ﺧﺮدل، ﺣﺒﺔ ﺎلﺜﻘﻣ اﻟﻌﺒﺪ ﺐﻗﻠ ﰲ ﻰﻘُّﻳﺒ ن« (1) . )١ ( ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ١٤٣ ( . )٢ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/ ١٤٤ ( . )٣ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « ﻙ / ﺏ ٧ﺍﻹﳝﺎﻥ/ ٣١ﺡ )٧ﺹ (ﻭ ،» ﻣﺴﻠﻢ « ﻙ/ ﺡ ١٧ﺍﻹﳝﺎﻥ )١٤ﺹ (. )٤ ( ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ١٤٤ ( . )٥ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ـﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « ﻙ / ﺏ ١٣ﺍﻷﺩﺏ/ ٨١٠٦ﺡ ٩١٠٦، )٠٨٢١ﺹ ( ﻭ،» ﻣـﺴﻠﻢ «ﻙ/ ﺡ ٤٧ﺍﻹﳝﺎﻥ ٥٧، ٧٧، )١٤ﺹ ( . )٦ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﻣﺴﻠﻢ « ﻙ/ ﺡ ٣٧ﺍﻹﳝﺎﻥ )١٤ﺹ ( . )٧ ( ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ١٤٤ – ٦٤٤ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com