منهج ابن منده في أصول الإيمان ومسائله

٥٦ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- اﷲ ﻣﺮﺄﻓ– ﺗﻌﺎﱃ – أﻫـﻞ قـﺮﻃ ﻋـﻦ ـﻰﳖو واﻟـﺴﻨﺔ، باﻟﻜﺘـﺎ عواﺗﺒﺎ ﻴﻢ،ﻘﺴﺘﳌا طاﴫاﻟ كﺑﺴﻠﻮ ا عواﻟﺒﺪ ،قواﻟﻔﺮ ﻷﻫﻮاء، . اﷲ ﲔﺑ ّوﻗﺪ– ﺗﻌﺎﱃ – اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺮاءة  ﻗﺎل ﺘﻪ،ﻘﺮﻳﻃ ﻒﺧﺎﻟ ﻦﳑ – ﺗﻌﺎﱃ:-  ﻓﺮﻗﻮا اﻟﺬﻳﻦ َِِﱠﱠﱠَُإن ءﳾ ﰲ ﻣﻨْﻬﻢ ﻟﺴﺖ ﻴﻌﺎﺷ وﻛﺎﻧﻮا ًٍََََََُُُِِِِْْْْدﻳﻨَﻬﻢ  (1) اﷲ ﲔﺑـ ّﻛـﺬﻟﻚ– ﺗﻌـﺎﱃ – ﻗـﺎل ﲔ؛اﻟــﻀﺎﻟ ﲔـﴩﻛﳌا ﺞﻣـﻨﻬ قاﻻﻓﺘـــــﺮا أن –ﺗ ﻌـﺎﱃ: - ﻗﻢــﺄََِْﻓ وﻟﻜﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻚذﻟ اﷲﱠِ ﻠﻖﳋ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﱠﺎس ﻓﻄﺮ اﻟﺘﻲ اﷲﱠِ ﻓﻄﺮة ﺣﻨﻴﻔﺎ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻚََََِِﱢََﱢًََُْﱠَََََََََََََُِِِِِِِِْْْْْﱢَﱠوﺟﻬ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻻ اﻟﻨﱠﺎس َََََََُِْْأﻛﺜﺮ  اﻟﺼﻼة وأﻗﻴﻤﻮا هواﺗﻘﻮ إﻟﻴﻪ ﻣﻨﻴﺒﲔ َََََُُُِِِِِْﱠَﱠَ ﻛﲔﴩاﳌ ﻣﻦ َﺗﻜﻮﻧﻮا َََُُُِِِْْْوﻻ  ﻣﻦ ِْ ﻓﺮﺣﻮن ﻟﺪﳞﻢ ﺑﲈ بﺰﺣ ﻛﻞ ﻴﻌﺎﺷ وﻛﺎﻧﻮا دﻳﻨَﻬﻢ ﻓﺮﻗﻮا ٍََُُِِِِِْﱠًََََُُِِْْْﱠَُﱡَََاﻟﺬﻳﻦ  (2). اﻟﺮﺳﻮل ﱪأﺧ ﺪﻘوﻟ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﰲ ﻣﻨﻪ وﺣـﺬر أﻣﺘﻪ، ﰲ عواﻟﺒﺪ واﻷﻫﻮاء، ،قاﱰاﻻﻓ عوﻗﻮ ﻋﻦ َﱠ ﻫﺮﻳــﺮة ﰊأ ﻓﻌــﻦ ﺚﺣــﺪﻳ–  -رﺳــ أن اﷲ ﻮلﻗــﺎل: » ﲔﻨﺘــﺛ أو إﺣــﺪى ﻋــﲆ اﻟﻴﻬــﻮد ﻗــﺖﱰاﻓ ثـﻼﺛ ﻋـﲆ أﻣﺘـﻲ ﱰقوﺗﻔـ ﻓﺮﻗـﺔ، ﲔوﺳـﺒﻌ ﲔﻨﺘـﺛ أو إﺣﺪى ﻋﲆ اﻟﻨﺼﺎرى وﺗﻔﺮﻗﺖ ﻓﺮﻗﺔ، ﲔّوﺳﺒﻌ ﻓﺮﻗﺔ ﲔوﺳﺒﻌ« (3) . ﺪريﳋا ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ وﻋﻦ–  - اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﻗـﺎل: » ﺳـﻨَﻦ ﻟﺘﺘـﺒﻌﻦ َََُْﱠَ 4) اﱪﺷـ ﻗـﺒﻠﻜﻢ ﻛـﺎن ﻣـﻦ ً دﺧﻠﻮ ﻟﻮ ﺣﺘﻰ ا،ﱪﺗﺒﻌﺘﻤﻮﻫﻢًﺷ ﺿﺐ ﺟﺤﺮ اﱟ. ﻗﺎل واﻟﻨﺼﺎرى، اﻟﻴﻬﻮد اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎ ﻗﻠﻨﺎ : ؟ ﻓﻤﻦ« (5).وﻋ ﺔﺸﻋﺎﺋ ﻦ– ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ –ﻗﺎﻟﺖ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : » ﻣـﺎ ﻫـﺬا أﻣﺮﻧـﺎ ﰲ ثأﺣـﺪ ﻣـﻦ رد ﻓﻬﻮ ﻓﻴﻪ ﺲﻟﻴ« (1). )١ ( ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ/ ٩٥١ . )٢ ( ﺍﻟﺮﻭﻡ/ ٠٣ – ٢٣ . )٣ ( ﺳﺒﻖ ﻪﳚﺮﲣ) ٦٣٣ﺹ( . )٤ ( ﺍﻟﺴﻨﻦ : ﻭﺍﻟﺴﲑﺓ ﺮﻳﻘﺔﻄﺍﻟ . ﺚﺪﻳﳊﺍ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻧﻈﺮ)٢/ ٨٦٣( . )٥ ( ﻪﳚﺮﲣ ﺳﺒﻖ)٣٣ﺹ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٦ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ةﺜﲑﻛ عواﻟﺒﺪ واﻷﻫﻮاء ،قاﱰاﻻﻓ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﰲ ﺚواﻷﺣﺎدﻳ2). قاﱰﺑﺎﻻﻓ ﺮادﳌوا :» ﺎدﻳـﺔﻘاﻻﻋﺘ اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮل ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ أو أﺻﻞ ﰲ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ جﺮوﳋا ـﺎﻋﺘﻬﻢﲨو ﲔـﺴﻠﻤﳌا أﺋﻤـﺔ ﻋـﲆ جﺮوﳋا وﻣﻨﻪ ﻣﺔ،ﻸﻟ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﺼﺎﻟﺢﳌﺑﺎ ﻖﺘﻌﻠﳌا أو اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ، أو ﻣﻨﻬﺎ ﻒﺑﺎﻟﺴﻴ« (3). مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ وﻗﺎل» ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑﻦ « - اﷲ رﲪـﻪ : - »اﻟـﺴ أن ﻛـﲈ ﺑﺎﻟﻔﺮﻗـﺔ، ﺮوﻧـﺔﻘﻣ واﻟﺒﺪﻋـﺔ ُ ﻨﱠـﺔ ﺎلﻘﻳ ﻛﲈ ﲈﻋﺔ،ﳉوا اﻟﺴﻨﱠﺔ أﻫﻞ ﺎلﻘﻓﻴ ﲈﻋﺔ،ﳉﺑﺎ ﺮوﻧﺔﻘُُﻣ : واﻟﻔﺮﻗﺔ عاﻟﺒﺪ أﻫﻞ« (4). عواﻟﺒﺪ واﻷﻫﻮاء قاﱰاﻻﻓ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻌﺪ ﲔﺴﻠﻤﳌا ﺎﻋﺔﲨ ﻋﻦ جﺧﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ أن ﲔﻳﺘﺒ ﺬاﲠّو . ﻋﻠﲈء ﺟﻬﻮد ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﺬﻟﻚ» ﻒاﻟﺴﻠ « - ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻬﻢ – ،عواﻟﺒـﺪ اﻷﻫـﻮاء، أﻫـﻞ ﻣﻮاﺟﻬﺔ و ﻣـﻨﻬﻢ واﻟﺘﺤـﺬﻳﺮ ،ﺐواﻟﺘﻐﺮﻳـ أﺧـﺮى، ﺗـﺎرة ﺘﻞﻘوﺑﺎﻟ ﺗﺎرة، ﻊﻤﻘﺑﺎﻟ ق؛اﱰََِاﻻﻓ … ﻫـﺬه وأﺻـﺒﺤﺖ ـﻢﲥﲈﺠﻫ وﺻـﺪ ﺨﺎﻟﻔـﺔ،ﳌا ﻢﲥﺗﻴـﺎر ـﺪﺿ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ، ﰲ ﺘﺬىﲢ ﻗﻮاﻋﺪ ﺟﺮاءاتﻹوا ﻮاﺟﻬﺎتﳌاﱢ . وﻗـﺪ مﻣﺎﻹا ﺖﲨﺗﺮ اﻟﺘﻲ ﺼﺎدرﳌا ﻟﻨﺎ ذﻛﺮت» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – ﺎﳘ ﲔﻨﺛا ﲔﻣﻮﻗﻔ : اﻷول : عواﻟﺒﺪ اﻷﻫﻮاء، ﻋﻦ ﻲﻘاﻟﺘﻠ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ . ﲏﺎﺜاﻟ : ﺎﻟﺴﺘﻬﻢﳎ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ . )١ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ: » ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « ﻙ/ ﺍﻟﺼﻠﺢ. ٥ﺏ / ٧٩٦٢ﺡ )٠٤٥ﺹ (ﻭ ،» ﻣﺴﻠﻢ « ﻙ / ﻴﺔ،ﻀـﻗﺍﻷ ٧١ﺡ )٢٦٧( . )٢ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﺜﻼﹰﻣ ﺍﻧﻈﺮ: » ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « ﻙ / ﺏ ،ﱳ٢ﺍﻟﻔ /٤٥٠٧ﺡ )٢٨٤١ﺹ (ﻭﻙ ، / ﻋﺘـﺼﺎﻡﻻﺍ ﻭﺍﻟﺴــــــــــﻨﺔ ﺘﺎﺏﻜﺑﺎﻟ. ٤١ﺏ / ٩١٣٧ﺡ )٤٣٥١ﺹ (ﻭ ،» ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ « ﻙ/ ﺍﻟﺴﻨﺔ. ١ﺏ/ ٧٩٥٤ﺡ )٨٩٦ﺹ ( ﲑﻫﺎﻏﻭ. )٣ ( ﺍﻷﻫﻮﺍ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﻒﺍﻟﺴﻠ ﻗﻒﻭﻣﻮ ﻉﻭﺍﻟﺒﺪ ﻕﻭﺍﻟﻔﺮ ﺀ )٣٢ﺹ( . )٤ ( ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦﻻ ﺳﺘﻘﺎﻣﺔﻻﺍ)١/ ٢٤( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٦ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺃﻭﻻ ً : ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﻷﻫﻮﺍء ﺃﻫﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ . مﻣﺎﻹا ﻛﺎن ﺪﻘﻟ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « ﻠﺒـﻪﻃ ﺑﺪاﻳـﺔ ﻣﻨـﺬ ،عواﻟﺒـﺪ اﻷﻫـﻮاء أﻫـﻞ ﻋﻦ ﻲﻘاﻟﺘﻠ مﻋﺪ ﻳﺮى اﻷﺟﻠﺔ ﺦﺎﻳﳌﺸا ﻣﻦ عواﻟﺴﲈ ﻟﻠﻌﻠﻢ. ﺎﳌ ذﻟﻚ ﰲ ﺐاﻟﺴﺒ وﻟﻌﻞ ﻧﺤﻮ ﻴﻞﳌوا اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﻬﻢ ﻲﻘاﻟﺘﻠ ﰲ وأﻫﻮاﺋﻬﻢ ﺑﺪﻋﻬﻢ . مﻣﺎﻹا ﻮلﻘﻳ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪـﻪ – ﻣـﻦ عاﻟـﺴﲈ ﰲ واﻟﺮﺣﻠـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ﺐﻠـﻃ ﰲ ﺘـﻪﻘﺮﻳﻃ ﻋـﻦ ﺦﺎﻳﳌﺸا: بﻣﺬﺑﺬ ﻛﻞ إﱃ بﺮﻘأﺗ ﻓﻠﻢ ،ﲔﻣﺮﺗ بﻐـــﺮﳌوا قﴩﳌا ﻔﺖﻃ ِّ 1) ﲔﺒﺘﺪﻋﳌا ﻣﻦ ﻊأﺳﻤ وﱂ ، واﺣﺪا ﺎﺜًًﺣﺪﻳ « (2). وﻟﻠﻌ ﻣﻦ ﻠﲈء» ﻒاﻟﺴﻠ « - ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻬﻢ – ﻲﻘﺗﻠ ﻣﻦ ﺬرﲢ اﻟﺘﻲ ،صاﻟﻨﺼﻮ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ذﻟﻚ ﰲ ّ ﺐﺎﻟـﻃ ﰊأ ﺑـﻦ ﲇﻋ ﻓﻌﻦ ع؛واﻟﺒﺪ اﻷﻫﻮاء أﻫﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ–  - ـﻮلﻘﻳ ﻛـﺎن أﻧـﻪ: » ﻋﻤـﻦ اﻧﻈـﺮوا دﻳﻦ ﻫﻮ ﻓﺈﻧﲈ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﺧﺬونﺄِﺗ« (3). ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ﻠﺔﲨ ﻋﻦ ﺮﺛاﻷ ﻫﺬا ﻞﻘﻧ ُوﻗﺪ» ﻒاﻟﺴﻠ « -رﲪﻬﻢ اﷲ – كواﻟﻀﺤﺎ ﻳﻦﲑﺳ اﺑﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺰاﺣﻢ ﺑﻦ4) ﺎﲑﳘوﻏ 5). )١ ( ﺍﳌﺬﺑﺬﺏ : ﺃﻣﺮﻳﻦ ﲔﺑ ﺩﺍﳌﺘﺮﺩ . ﷲﺍ ﺎﻝ–ﻗ ﱃﻭﺗﻌﺎ ﺗﺒﺎﺭﻙ : -  ﻚِﻟﺫﹶ ﻦﻴﺑ ِﲔﺑﹶﺬﺑﹶﺬﻣ] ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/ ٣٤١[ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ)١/١٥١(. )٢ ( ﻨﺎﺑﻠﺔﳊﺍ ﺒﻘﺎﺕﻃ)٢/٧٦١ (ﺪﺷﺍﻷﺭ ﻭﺍﳌﻘﺼﺪ ،)٢/٤٧٣ (ﺍﻷﲪﺪ ﺞﻭﺍﳌﻨﻬ ،)٢/١١٣( . )٣ ( ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺐﻴﺨﻄﻟﻠ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﰲ ﻔﺎﻳﺔﻜﺍﻟ )١٢١ﺹ( . )٤ ( ﻫﻮ : ﲑﺜﻛـ ﻕﺻﺪﻭ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ، ﺐﺻﺎﺣ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﺮﺍﺳﺎﱐ،ﳋﺍ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺃﺑﻮ ﻣﺰﺍﺣﻢ، ﺑﻦ ﺤﺎﻙﻀﺍﻟ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ٥٠١ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ، ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)٤/ ٨٩٥ (ﺍﻟﺬﻫﱯ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﺷﻒﺎﻜﻭﺍﻟ ،)١/ ٩٠٥ (، ﺐﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳ )١٢٢ﺹ( . )٥ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﺍﻧﻈﺮ: » ﻣﺴﻠﻢ «) ٠١ﺹ ١١، (ﻭ ،» ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ «) ١/٠٢١ (ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﰲ ﻔﺎﻳﺔﻜﺍﻟ ، )١٢١ﺹ – ٢٢١( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٦ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﺎ رﺟﻞ لﺄوﺳ– اﷲ رﲪﻪ : - »ﻗـﺎل ؟ـﺎرﻵﺛا ﻊأﺳـﻤ أن ﲏﻣﺮﺄﺗـ ﻦﳑ : ﰲ ﻋـﺪل ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﳏﻤﺪ بأﺻﺤﺎ ﺗﻀﻠﻴﻞ ﺪﻫﻢﻘﻋ أﺻﻞ ﻓﺈن ﻴﻌﺔﺸاﻟ إﻻ ﻫﻮاه « (1). ﺲأﻧ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺮةﺠاﳍ دار مإﻣﺎ ﺳﺌﻞ ﻛﺬﻟﻚ– اﷲ رﲪﻪ –اﻟﺮاو ﻋﻦ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻋﻦ ﻳــﺔ2)ـﺎلﻘﻓ: » ﻳﻜﺬﺑﻮن ﻢﳖﻓﺈ ﻋﻨﻬﻢ ﺗﺮووا وﻻ ﺗﻜﻠﻤﻮﻫــﻢ ﻻ« (3) . ﻒاﻟـﺴﻠ أﺋﻤـﺔ ذﻟـﻚ ﻗـﺮر ﻛـﲈ اﻟﻌﻠـﻢ ﻋـﻨﻬﻢ ـﻰﻘﻳﺘﻠ ﻓـﻼ قاﱰواﻓـ عوﺑﺪ أﻫﻮاء أﻫﻞ ﱠواﻟﺮاﻓﻀﺔ– ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻬﻢ– 4). ــﻮريﺜاﻟ ﺳــﻔﻴﺎن وﻗـﺎل5) – اﷲ رﲪـﻪ: - » ﺑـﲈ اﷲ ﻳﻨﻔﻌــﻪ ﱂ عﻣﺒﺘــﺪ ﻣـﻦ ﻊﺳــﻤ ﻣــﻦ وﻣــﻦ ،ﻊﺳــﻤ ﻋﺮوة ﻋﺮوة مﺳﻼﻹا ﻘﺾﻧ ﺪﻘﻓ ُﺻﺎﻓﺤﻪ« (6) . )١ ( ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻠﻢ ﰲ ﻔﺎﻳﺔﻜﺍﻟ )٦٢١ﺹ( . )٢ ( ﺔﻀﺍﻟﺮﺍﻓ : ﻭﻋﻤﺮ ﺮﻜﺑ ﺃﰊ ﻬﻢﻀﻟﺮﻓ ﺑﺬﻟﻚ ﺖﻴ–ﲰ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ – ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻬﻢﻀﻟﺮﻓ ﻞﻴﻗﻭ –  - ﳌ ﻭﻋﻤﺮ ﺮﻜﺑ ﺃﺑﺎ ﱃﺗﻮ ﺎ– ﻋﻨﻬﻤﺎ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ– ﻣﺎﻣﺘﻬﻤﺎﺈﺑ ﺎﻝﻗﻭ . ﺯﻳـﺪ ﻓﻘﺎﻝ ﻨﺎﻙ،ﻀﺭﻓ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ–  - :ﻮﱐﻀﺭﻓ . ﺔﻀﺭﺍﻓ ﻓﺴﻤﻮﺍ . ﺎﻟﻮﺍﻗ ﲔﺣ ﻴﻌﺔﺷ ﻮﺍﲰﻭ : ﻋﻠﻲ ﻴﻌﺔﺷ ﻣﻦ ﻦ–ﳓ  -، ﻭﻫـﻢ ﷲﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻪ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺃﻥ  ﻓﻪﺨﻼﺍﺳﺘ ﻋﻠﻰ ﺺﻧ . ﺍﻧﻈﺮ : ﲔﻣﻴﻼﺍﻹﺳ ﺕﻻﻣﻘﺎ)١/٥٦ ٨٨، ٩٨، (ﻕﺍﻟﻔﺮ ﲔﺑ ﻕﻭﺍﻟﻔﺮ ،)٦١ﺹ ٦٣، (ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺒـﺼﲑ ، ﺍﻟﺪﻳﻦ)١٤ﺹ – ٣٤ (ﺣﺰﻡ ﺑﻦﻻ ﻞﻭﺍﻟﻨﺤ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻞﺍﳌﻠ ﰲ ﻞﻭﺍﻟﻔﺼ ،)٣/ ١١١ – ٥١١ (ﻞﻭﺍﳌﻠ ، ﻞﻭﺍﻟﻨﺤ)١/٥٥١ (ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻞﺃﻫ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻫﺎﻥﱪﻭﺍﻟ ، )٥٦ﺹ( . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺘﺼﺮﳐ)١/٣١ ( . )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﲑﻫﺎﻏﻭ ﻟﺴﺎﺑﻖ،. )٥ ( ﻫﻮ : ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ ،ﻆـﺎﻓﳊﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻘﺔﺜﺍﻟ ﻮﰲ،ﻜﺍﻟ ﷲﻋﺒﺪﺍ ﺃﺑﻮ ﻮﺭﻱ،ﺜﺍﻟ ﻕﻣﺴﺮﻭ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻫـ١٦١ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺣﺒﺎﻥ ﺑﻦﻻ ﻘﺎﺕﺜﺍﻟ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ١١٤ (ﺷﺎﻜﻭﺍﻟ ـــ، ﻟﻠﺬﻫﱯ ﻒ)١/ ٩٤٤ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻬـﺬﻳ ، )٢/٦٥(. )٦ ( ﺐﻴﺨﻄﻟﻠ ﻭﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻼﻕﻷﺧ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٣٧.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٦ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤ ﲪﺎﻳﺔ ﺒﺘﺪﻋﺔﳌا ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺰﻳﺪﳌ وﻫﺬا عواﻟﺒﺪ اﻷﻫﻮاء ﻷﻫﻞ ﺟﺮازو ،ﲔً ﻖﻣﻮاﻓ وﻫﺬا ، واﻟﻀﻼلﻟﺮأي عواﻟﺒﺪ اﻷﻫﻮاء أﻫﻞ ﻋﻦ ﻲﻘاﻟﺘﻠ مﻋﺪ ﰲ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ .    PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٧ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺛﺎﻧﻴﺎ ً : ﳎﺎﻟﺴﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ . مﻣﺎﻹا ﻊﻣﻨ ﺪﻘﻟ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « إﻟـﻴﻬﻢ ﺲﺟﻠ ﻣﻦ نﺄﺑ حﺻـﺮ ﻛﲈ واﻷﻫﻮاء ،عاﻟﺒﺪ أﻫﻞ ﺎﻟﺴﺔﳎ ﻣﻦ َﱠﱠ ﻋﻨﻪ اﻟﺮواﻳﺔ أو عﻟﻠﺴﲈ ﻠﺴﻪ،ﳎ ﺼﺪﻘﻳ وﻻ ﺲﻠﳚ ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻬﻢ دﺧﻞ أو . ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ1) ﻗﺎل: » ﲏاﻄﱪاﻟ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﻤﻌﺖ 2)ﻮلﻘﻳ: » ﺲﻠـﳎ ﰲ ﻳﻮﻣـﺎ ﻗﻤـﺖ ً كواﻟﺪ–اﷲ رﲪﻪ - ﻠﺖﻘﻓ ، : موﳌﺸﺆا ﻫﺬا ﻋﲆ ﻳﺪﺧﻞ ﻦﳑ ﺎﻋﺔﲨ ﻓﻴﻨﺎ ،ﺦﻴﺸاﻟ أﳞﺎ– ﻧﻌـﻴﻢ أﺑـﺎ أﻋﻨﻲ ُ اﻷﺷﻌﺮي3) –ﺎلﻘﻓ : أﺧﺮﺟﻮﻫﻢ. ﻗﺎل ﻢﺛ وﻓﻼﻧﺎ، ﻓﻼﻧﺎ ﺲﻠﳌﺠا ﻣﻦ ﺧﺮﺟﻨﺎﺄًًﻓ : ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺪاﺧﻞ ﻋﲆ جﺣﺮ4) ﺣﻞ ﰲ ﻣﻨﺎ ﻫﻮ ﺲﻓﻠﻴ ﻓﻌﻞ ﻓﺈن ﻋﻨﺎ، ﻳﺮوي أو ﻣﻨﺎ، ﻊﻳﺴﻤ أو ﻠﺴﻨﺎ،ﳎ ﻳﺪﺧﻞ أن ِّْ 5) (6). مﻣﺎﻹﻓﺎ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – ذﻟـﻚ ﻓﻌـﻞ وﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ، ﰊأ ﻋﲆ اﻟﺪﺧﻮل أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﲆ جﺣﺮ َﱠِ ﻋﻨﻪ اﻟﺮواﻳﺔ أو عاﻟﺴﲈ ﻣﻦ عﻨﻮﳑ ﻓﻬﻮ . ﺑﺎﻷﺷﻌﺮﻳﺔ رﻣﻲ ﻗﺪ ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﻟﻜﻮن ﻓﻬﻮ ﻫﺬا ﻊﻨﳌا ﺐﺳﺒ ُوأﻣﺎ 7) و ﻒﻟـﳌﺆا ﲔﺑـ ﻊوﻗـ ﻗﺪ أﻧﻪ ﻛﲈ » ﻧﻌﻴﻢ ﰊُأ«ﻟــــــﺔﺄﻣﺴ ﺣﻮل فﺧــــﻼ: ) ناﻟﻠﻔآﺮﻘﺑﺎﻟ ﻆ( ؟ﻻ مأ قﻠﻮﳐ ﻫﻮ ﻫﻞ . مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ ﻗﺎل» ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ « - اﷲ رﺣـﻤـــﻪ : - ﲔﺑـ ﻊوﻗﲏاﻷﺻـﺒﻬﺎ ﻧﻌـﻴﻢ ﰊأ ُ« و ، » ﰊأ ﻣﻨﺪه ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ« فﻣﻌﺮو ﻫـــﻮ ﻣﺎ ﻆاﻟﻠﻔــــ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﰲ . ﻒوﺻﻨﱠ» ﻧﻌﻴﻢ ُأﺑﻮ« ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ذﻟﻚ ﰲ » اﻟـﺮد )١ ( ﻫﻮ : ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺖﺗﻘﺪﻣ ﻣﻨﺪﻩ، ﺑﻦ ﻕﺳﺤﺎﺇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ)ﺹ ٣٢( . )٢ ( ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ﻗﻒﺃ ﱂ. )٣ ( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺖﺗﻘﺪﻣ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﻧﻌﻴﻢ ﺃﺑﻮ)٨١ﺹ ٢٢،( . )٤ ( ﺮﺝﳊﺍ : ﰒﹸﺍﻹ . ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ)١/ ٤٨٢( . )٥ ( ِﻞﱠﺣ : ﺴﺮﻜﺑﺎﻟ : ﺮﺍﻡﳊﺍ ﺪﺿ ﻭﻫﻮ ﻝ،ﳊﻼﺍ . ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ)٢/٦٥٢١( . )٦ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)٧١/ ١٤( . )٧ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎ)٢١/ ٩٠٢ (ﻋﺘﺪﺍﻝﻻﺍ ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ،)٦/٦٦ (ﺑﺎﻟﻮﻓﻴـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻮﺍﰲ ،)٢/٠٩١ (، ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ﻭﻟﺴﺎﻥ)٥/ ١٨( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٧ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- واﳊﻠﻮﻟﻴﺔ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻋﲆﺐﺟﺎﻧ إﱃ وﻣﺎل ﻠﻮﻗﺔﳐ اﻟﺘﻼوة نﺄﺑ ﲔﺎﺋﻠﻘاﻟ اﻟﻨﻔﺎة . ﻣـﺎل ﻛﲈ» ﻣﻨـﺪه اﺑـﻦ « ﻻ ـﺼﻮدهﻘﻣ ﻣـﻦ ﲑـﺜﻛ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ وﺣﻜﻰ ﻠﻮﻗﺔﳐ ﲑﻏ ﺎﳖأ ﻮلﻘﻳ ﻣﻦ ﺐﺟﺎﻧ إﱃ ﻪﻘﻳﻮاﻓ ﻣﺎ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﺎﺑﺖﺜاﻟ ﻮلﻘﻨﳌا ﻣﻦ ﻓﻴﻪ وﺟﺪ ﻖاﳊ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ ﻗﺼﺪ ﻓﲈ ﻴﻌﻪ،ﲨ ﻋﲆ« (1). ﳋا ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ أن ﻖﺎواﳊﲠ ﺧﺬﺆﻳ ﻻ اﻷﻗﺮان وأﺧﺒﺎر ﺎ،ﳘﻗﺪر ﺺﻘﻳﻨ ﻻ ﻓﻬﻮ ﺑﻴﻨﻬﲈ فُﻼ 2) . قﺮﻃ إﺣﺪى عاﻟﺒﺪ أﻫﻞ ﺎﻟﺴﺔﳎ ﻊوﻣﻨ» ﻒاﻟﺴﻠ «واﻷﻫﻮاء عاﻟﺒﺪ بأﺻﺤﺎ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﰲ . » سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ – ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ –ﻗﺎل: » ـﺔﺿﺮﳑ ﺎﻟـﺴﺘﻬﻢﳎ ﻓـﺈن ؛اﻷﻫـﻮاء أﻫﻞ ﺎﻟﺴﻮاﲡ ﻻ ّ ﺐﻠﻘﻟﻠ« (3). ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وﻋﻦ]  [ ﻗﺎل : ﺐﻳـﺬﻫ ﻻ اﻟـﺪﻳﻦ ﻓﺈن ،عاﻟﺒﺪ ﻣﻦ ساﻟﻨّﺎ ثﺪﳛ وﻣﺎ ّإﻳﺎﻛﻢ عﻳـﺪ أن وﻳﻮﺷـﻚ ﻗﻠﺒـﻪ، ﻣـﻦ ﻳـﲈنﻹا جـﺮﳜ ﺣﺘﻰ ﺑﺪﻋﺎ ﻟﻪ ثﺪﳛ ﺎنﻄﻴﺸاﻟ وﻟﻜﻦ ﺑﻤﺮة، بﻠﻮﻘاﻟ ﱠﱠًﻣﻦ مواﳊﺮا واﳊﻼل، ،مواﻟﺼﻴﺎ اﻟﺼﻼة، ﰲ ﻪﺿﻓﺮ ﻣﻦ اﷲ أﻟﺰﻣﻬﻢ ﻣﺎ سُاﻟﻨﱠﺎ . وﺟﻞ ﻋﺰ ﻢﲠر ﰲ وﻳﺘﻜﻠﻢ . ذﻟﻚ كأدر ﻓﻤﻦ بﻓﻠﻴﻬﺮ اﻟﺰﻣﻦ. ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﺑﺎ ﻳﺎ ﻗﻴﻞ: ؟ أﻳﻦ ﻓﺈﱃ ﻗﺎل : أﻳﻦ ﻻ إﱃ . عاﻟﺒﺪ أﻫﻞ ﻣﻦ أﺣﺪا ﺲﺎﻟﳚ وﻻ ودﻳﻨﻪ، ﻠﺒﻪﻘﺑ بًﻓﻠﻴﻬﺮ« (4). ﲑﺨﺸاﻟ اﺑﻦ فﺮﻄﻣ ﻠﻪﺜﺑﻤ ﻗﺎﻟﻪ ّّوﻛﺬﻟﻚ 5) يﴫاﻟﺒ واﳊﺴﻦ ، 1) ﺎﻫﺪﳎو ، 2) ﻫﻢﲑوﻏ . )١ ( ﻉﻤﻮﳎ ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ)٢١/ ٩٠٢( . )٢ ( ﺃﻧﺒ ﻑﺳﻮ ﻋﻠﻰ ﻪ» ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻆﺍﻟﻠﻔ ﻟﺔﺄﻣﺴ « ﰲ ) ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺞﻣﻨﻬ» ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ « ﺒﺇﺛ ﰲ ﷲﺍ ﺻـﻔﺎﺕ ﺎﺕ ﻞﻭﺟ ﻋﺰ(. )٣ ( ﺮﻳﻌﺔﺸﺍﻟ)٦٥ﺹ (ﻱﻜﱪﺍﻟﻌ ﺔﻄﺑ ﺑﻦﻻ ﻜﱪﻯﺍﻟ ﻭﺍﻹﺑﺎﻧﺔ ،)٢/ ٨٣٤( . )٤ ( ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻞﺃﻫ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﺻﻮﻝ ﺮﺡﺷ)١/ ١٢١( . )٥ ( ﻫﻮ : ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻲ، ﻘﺔﺜﺍﻟ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﷲﻋﺒﺪﺍ ﺃﺑﻮ ﻲ،ﺷﺮﳊﺍ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻱ ﲑﺸﺨﺍﻟ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪﺍ ﺑﻦ ﻑﺮﻄﻣ ــــــﺍﻷﻋ ﺗﻮﰲ ﻡ،ﻼ ﺳﻨﺔ ٥٩ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟـﺴﲑ: )٤/٧٨١ (ﻒـﺷﺎﻜﻭﺍﻟ ،)٢/٩٦٢ (، ﺐﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳ )٦٦٤ﺹ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٧ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻳﻦﲑﺳ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻞﻘﻧ ﺎﳑُو3) – اﷲ رﲪﻪ –: »دﺧﻞ أﻧﻪ ﺎﻻﻘﻓ اﻷﻫﻮاء، أﻫﻞ ﻣﻦ رﺟﻼن ﻋﻠﻴﻪ : ﻳـﺎ ﻗﺎل ؟ ﺚﺑﺤﺪﻳ ﻚﺛﻧﺤﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ : ﻻ . ﻗﺎﻻ: ﻗﺎل ؟ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ بﻛﺘﺎ ﻣﻦ ﻳﺔآ ﻋﻠﻴﻚ ﺮأﻘﻓﺘ : ﻷﻗﻮﻣﻨﱠﻪ أو ﻋﻨﻲ ﻮﻣـــﻦﻘﻟﺘ ﱠﻻ،« (4). ﺒـﻮلﻘواﻟ ﺄﺛﲑاﻟﺘـ ﻣـﻦ عواﻟﺒـﺪ اﻷﻫـﻮاء أﻫﻞ ﺎﻟﺴﺔﳌﺠ أن ﺷﻚ راﺋﻬـﻢوﻻﻵ ﻋـﲆ اﻟﻌﻈـﻴﻢ ـﺮﺛاﻷ ا ﻟﺬﻟﻚ ﻮل،ﻘﻬﻢاﻟﻌﺜﺣﺪﻳ ﰲ ﺐوﻳﺮﻏ ﺎﻟﺴﻬﻢﳚ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء ﲑﻧﻜ ﺷﺘﺪ . مﻣﺎﻹا وﻗﻮل» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « ﻋﻠـﲈء ـﻮلﻘﻟ ﻖﻣﻮاﻓـ عاﻟﺒـﺪ أﻫـﻞ ﺎﻟﺴﺔﳎ مﺑﻌﺪ » ﻒاﻟـﺴﻠ « أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ . مﻣﺎﻹا ﻒﻮﻗﳌ ضأﻋﺮ فوﺳﻮ» ﻣﻨـﺪه اﺑﻦ « ﺑﻌـﺪ ﲈﻋـﺔ،ﳉوا اﻟـﺴﻨﺔ ﻷﻫـﻞ ﺨﺎﻟﻔـﺔﳌا قاﻟﻔـﺮ ﻣـﻦ ﻷﺑ ﺺﻣﻠﺨ وذﻛﺮ ﻓﺮﻗﺔ ﺑﻜﻞ ﻒﻫﻲاﻟﺘﻌﺮﻳ قاﻟﻔﺮ وﻫﺬه ﺎﺋﺪﻫﺎ،ﻘﻋ زﺮ : )١ ( ﻫﻮ : ﻭﻋ ﻓﺼﺤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻲ، ﻘﺔﺜﺍﻟ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺳﻌﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﻳﺴﺎﺭ ﺑﻦ ﺴﻦﳊـﺍ ﺍﻟﺒـﺼﺮﺓ ﺎﺩﺒ. ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ،ﺐﺎﻟﻃ ﺃﰊ ﺑﻦ ﻭﻋﻠﻲ ﻋﻔﺎﻥ ﺑﻦ ﻤﺎﻥﺜﻋ ﺜﻞﻣ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺾﺑﻌ ﻯﻫـ٠١١ﻭﺭﺃ . ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻧﻈﺮ ﺜـﻘـﺍﻟ ﺎﺕ)٢/٩٦ (ﻭﺍﻟﺴﲑ ،)٤/ ٣٦٥ (ﺷﻒﺎﻜﻭﺍﻟ ،)١/ ٢٢٣ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ،)٩٩ﺹ( . )٢ ( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺖﺗﻘﺪﻣ)٦٤ﺹ( . )٣ ( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺖﺗﻘﺪﻣ )١٥ﺹ( . )٤ ( ﺮﻳﻌﺔﺸﺍﻟ)٣٥ﺹ (ﻱﻜﱪﺍﻟﻌ ﺔﻄﺑ ﺑﻦﻻ ﻜﱪﻯﺍﻟ ﻭﺍﻹﺑﺎﻧﺔ ،)١/٠٠٤ (ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻞﺃﻫ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﺻﻮﻝ ﺮﺡﺷﻭ ، ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ)١/٣٣١(. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٧ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ١ –ﺝﻮﺍﺭﳋﺍ : مﻣﺎﻹا ﻒﻣﻮﻗ ﺑﻴﺎن ﻗﺒﻞ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « ﺪﻫﺎﻘﻣﻌﺘ ﻤﻞﳎو اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺬهﲠ ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﺴﻦﳛ جﻮارﳋا ﻣﻦ » راءﻵا ﻣـﻦ ﲑـﺜاﻟﻜ ﳍـﻢ ﺳـﻼﻣﻴﺔﻹا قاﻟﻔـﺮ ﻣـﻦ ﻓﺮﻗﺔ جﻮارﳋا ﺎذةﺸاﻟـ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ ـﻢﲠ ﺎﺻـﺔﳋا ﻓﻬﻢ ﺳﻼﻣﻴﺔ،ﻹا اﻷﻣﺔ ﻋﻦ واﻻﻧﻌﺰال فﺮﻄاﻟﺘ ﲈنﺜﻋ ﲔﻠﻴﻔﺘﳋا ةﲑﺳ ﰲ ﻳﺮون–  - اﻟـﺴﻨﻮات ﰲ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻣﻦ ةﲑاﻷﺧ . ﻫﻢﲑﻏـ ﻳـﺮاه ﻻ ﻣﺎ ﲔﺴﻠﻤﳌا أﻣﺮاء ﻣﻦ ﺎﳘﺑﻌﺪ وﻣﻦ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺔﺛﺣﺎد ﺑﻌﺪ ﲇوﻋ ﲔﺴﻠﻤﳌا ﻣﻦ . ﺪﻫﻢﺿ ﺐﻟﺄواﻟﺘ ﻋﻠﻴﻬﻢ جﺮوﳋا ﻴﺰونﳚو ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺎﻟﻔﻮنﳐ ﻢﳖأ ﱠﻓﻴﺰﻋﻤﻮن« (1). ﻴﻌﺔﺸواﻟ جﻮارﳋا ﻬﻮرﻇ ﺑﺪاﻳﺔ ﻛﺎن وﻗﺪ– اﻟﺮاﻓﻀﺔ – ﻬﺮﺗـﺎﻇو واﺣـﺪ، ﻣﻌـﺴﻜﺮ ﻣـﻦ ﺘـﺎﺜﻘاﺑﻨ أن ثﺑﺤﺎد فﻋﺮ ﻣﺎ ﻘﺐﻋ» اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ « ﻣﺎﻣﺔﻹا ﺣﻮل فﻼﳋا ﺎرآﺛ ﻣﻦ ﺮاﺛأ ﻛﺎن واﻟﺬي ً 2). ﺄﰐﻳ ﻓﻴﲈ جﻮارﳋا ﺎﺋﺪﻘﻋ ﺺوﺗﺘﻠﺨ : ١ – ةﲑاﻟﻜﺒ ﺐﻣﺮﺗﻜ ﲑﺗﻜﻔ 3). ٢ – ﲇوﻋ ﲈنﺜﻋ ﲑﺗﻜﻔ – ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ – اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻌﻨﻬﻢﻃو 4). ٣ – ﺶﻗﺮﻳ ﲑﻏ ﰲ ﻣﺎﻣﺔﻹا ﺗﻜﻮن أن وازﺟﻮ 5). ٤ – أو ﻧﻔـﺴﻪ ـﺎﲠ ﺳـﻤﻰ اﻟﺘـﻲ وﺟـﻞ، ﻋـﺰ ﷲ اﻷﺳﲈء ﺒﺎتﺛﺑﺈ وذﻟﻚ ﻌﺘﺰﻟﺔﳌا ﻮلﻘﻛ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ َﱠ رﺳﻮﻟﻪ ﺎﲠ َﱠﺳﲈه (1) . ﻮﻟـﻮنﻘﻓﻴ ﻣـﺮاد ﲑﻏـ ﺎﻫﺮﻫـﺎﻇ أن ـﺪونﻘوﻳﻌﺘ ﺎﳖوﻟﻮﺆﻳ ّواﻟﺼﻔﺎت: » إن وﺣ وﻗﺪرة ﺑﻌﻠﻢ ﻻ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺣﻲ ﻗﺎدر ﻋﺎﱂ اﷲ ﻴﺎة« (2) ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ ﻪﻘﺑﺨﻠ اﷲ ﺒﻴﻪﺸﺗ ﻣﻦ ﻟﻠﻔﺮار وذﻟﻚ )١ ( ﻮﺍﺭﺝﳋﺍ–ﳌﺬﻫﺒﻬﻢ، ﻭﻧﻘﺪ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﻱ ﻧﺎﺻﺮ) ٢٢ﺹ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﲔﻣﻴﻼﺍﻹﺳ ﺕﻻﻣﻘﺎ)١/٤٠٢ (ﺍﻟﻘﻮﺍﺻﻢ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻢ ، )٣٧١ﺹ (ـﻮﺍﺭﺝﳋﻭﺍ ، . ﻧﺎﺻـﺮ ﺍﻟﺴﻌﻮﻱ)٨٤ﺹ (ﻭﺩﺭﺍﺳ ــ، ﲔﺍﳌﺴﻠﻤ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﰲ ﻕﺍﻟﻔﺮ ﻋﻦ ﺔ )ﻴﻌﺔﺸﻭﺍﻟ ﻮﺍﺭﺝﳋﺍ(، ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ / ﺃﲪﺪ ﺟﻠﻲ ﳏﻤﺪ)١٥ﺹ – ١٦( . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﲔﻣﻴﻼﺍﻹﺳ ﺕﻻﻣﻘﺎ)١/ ٨٦١ ( . )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/ ٤٠٢ ( . )٥ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/ ٤٠٢ (ﻬﺮﺳﺘﺎﱐﺸﻟﻠ ﻞﻭﺍﻟﻨﺤ ﻞﻭﺍﳌﻠ ،)١/ ٨٠١ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٧ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ٥ – ﻴﺎﻣﺔﻘاﻟ مﻳﻮ ﻢﲠﻟﺮ ﲔﻣﻨﳌﺆا ﻳﺔؤر ﻧﻔﻲ 3). ٦ – نآﺮﻘاﻟ ﻖﺑﺨﻠ ﻮلﻘاﻟ ُ4). ٧ – ﻖﻠﳌﻄا واﻟﻨﻔﻲ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻘﱪاﻟ بﻋﺬا إﻧﻜﺎر ِ5). ﻓﻴﻬـﺎ ﺧـﺎﻟﻔﻮا أﺧـﺮى أﻣـﻮر إﱃ ﺎﻓﺔﻹﺿﺑﺎ» باﻟﻜﺘـﺎ « و » اﻟـﺴـﻨﱠﺔ ُ«ﺒﻨـﻲﳌا اﻷﻣـﺔ عـﺎﲨوإ ﻋـﲆ » باﻟﻜﺘــﺎ« و » اﻟــﺴﻨﱠﺔ ُ« ﺤــﺼﻦﳌا ﲏاﻟــﺰا رﺟــﻢ مﺑﻌــﺪ ﻗــﻮﳍﻢ ــﻞﺜﻣ 6) ﻴــﺔﺠﺣ موﻋــﺪ ، » اﻟــﺴـﻨﱠﺔ ُ« (7) ، اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻨﺎﻋﺎتﺸاﻟ ﻣﻦ ﻫﺎﲑوﻏ . ﺝﻮﺍﺭﳋﺍ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ : اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻜﻔــﺎر مأﺣﻜـﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ـﻮنﻘﺒﻄوﻳ ﻌــﺼﻴﺔﳌا ﺐﻣﺮﺗﻜــ ﻳﻜﻔـﺮون جــﻮارﳋا ﻓـﺈن مــﺪﻘﺗ َﱠُّّﱠﻛـﲈ ﳌا ﻬﻢﻘواﻓ وﻗﺪ ﺧﺮة،ﻵذﻟﻚوا ﰲ فاﺧﺘﻼ ﻊﻣ ﻌﺘﺰﻟﺔ . مﻣﺎﻹا ﻓﺼﻞ َﱠوﻗﺪ » ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « ﻋﻨﺪﻫﻢ ةﲑاﻟﻜﺒ ﺐوﻣﺮﺗﻜ ﻳﲈن،ﻹا ﰲ جﻮارﳋا ﺐﻣﺬﻫ ﰲ ﻮلﻘاﻟ ﻗﺎل» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « :» ؟ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳﲈنﻹا ﰲ ساﻟﻨّﺎ أﻗﺎوﻳﻞ فاﺧﺘﻼ ذﻛﺮ « (8) . ﰲ اﻷﻗـﻮال ذﻛـﺮ ـﻢﺛ جﻮارﳋا ﻗﻮل قوﺳﺎ ﻳﲈنﻹا: جـﻮارﳋا وﻗﺎﻟﺖ : ﻓﻌـﻞ ﻳـﲈنﻹاﳌا ﺎﻋـﺎتﻄﻔاﻟ ﺐﻠـﻘﺑﺎﻟ ﻛﻠﻬـﺎ ـﺔﱰﺿ حﻮارﳉا وﺳﺎﺋﺮ واﻟﻠﺴﺎن« (9). )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﲔﻣﻴﻼﺍﻹﺳ ﺕﻻﻣﻘﺎ)١/ ٣٠٢ ٥٣٢، ( . )٢ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/ ٤٤٢ ( . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻌﺰ ﺃﰊ ﺑﻦﻻ ﺤﺎﻭﻳﺔﻄﺍﻟ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺮﺡﺷ)١/ ٧٠٢ ( . )٤ ( ﻻﻣﻘﺎ ﲔﻣﻴﻼﺍﻹﺳ ﺕ)١/ ٤٠٢ ( . )٥ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/ ٦٠٢ ( . )٦ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/ ٣٧١ ( . )٧ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎ)٨٢/ ١٩٤ ( . )٨ ( ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ١٣٣ ( . )٩ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/١٣٣ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٧ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- جﻮارﳋا ﻋﻨﺪ ﻳﲈنﻹا ﻫﻮ ﻓﻬﺬا. ﻗـﺎل ﲈﻋـﺔﳉوا اﻟـﺴﻨّﺔ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻳﲈنﻹا ﺑﻌﺪه ﲔﻳﺒ ﻟﺬﻟﻚ: » ذﻛـﺮ ﺺﻘوﻳﻨ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻷرﻛﺎن، وﻋﻤﻞ ،ﺐﻠﻘﺑﺎﻟ ﺎدﻘواﻋﺘ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن، ﻗﻮل ﻳﲈنﻹا أن ﻋﲆ ﻳﺪل ﱪِﺧ« (1). ﻮﻟﻮنﻘﻓﻴ جﻮارﳋا ﱠوأﻣﺎ : ﺑﻌـﻀﻪ، ﺐذﻫـ ﺺـﻘﻧ إذا ﺎﺑـﺖﺛ ءﳾ ﻓﻬﻮ ،ﺺﻘﻳﻨ وﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻻ ﻳﲈنﻹا ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨّﺔ أﻫﻞ فﺑﺨﻼ ﻛﻠﻪ، ﺐذﻫ ﺑﻌﻀﻪ ﺐذﻫ وإذا2) . ﻆاﳊـﺎﻓ اﺳﺘﺪل وﻗﺪ» ﻣﻨـﺪه اﺑـﻦ « - اﷲ رﲪﻪ–ﻌﻔﻪﺿو ﻪﻄوﺗﻮﺳ ﺐﻠﻘاﻟ ﰲ ﻳﲈنﻹا ﻗﻮة ﻋﲆ. ﺎلﻘﻓ: » اﻟﺰﺑﻴﺪي رﺟﺎء اﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻋﻦ 3) أﺑﻴﻪ ﻋﻦ4)ﻗـﺎل: أﺧـ ﻣـﺮوان جﺮ5)ـﺎلﻘﻓ رﺟـﻞ مـﺎﻘﻓ اﻟـﺼﻼة ﻗﺒـﻞ ﺒـﺔﳋﻄﺑﺎ وﺑـﺪأ ﱪﻨـﳌا : ؛ﻣـﺮوان ﻳـﺎ اﻟﺴﻨﱠﺔ ُﺧﺎﻟﻔﺖ ! جﺮﳜ ﻳﻜﻦ ﱪﻨﳌا ُُأﺧﺮﺟﺖ . ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﺎلﻘﻓ اﻟﺼﻼة ﻗﺒﻞ ﺒﺔﳋﻄﺑﺎ وﺑﺪأت : ؟ﻫﺬا ﻣﻦ ﺎﻟﻮاﻘُﻓ: ﻓﻼن. ﺎلﻘﻓ : ﺪريﳋا ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ : ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي ﻫﺬا ﴣﻗ ﻗﺪ . اﷲ رﺳـﻮل إنﻗـﺎل: »أﻣـﺮ رأى ﻣـﻦ ً ﺑﻴـﺪه هﲑﻓﻠﻴﻐـ ﻣﻨﻜـﺮا ًُا. ﻓﺒﻠـﺴﺎﻧﻪ ﻄﻊﻳـﺴﺘ ﱂ ﻓـﺈن . ﱂ ﻓــﺈن ﻳﲈنﻹا ﻒﻌﺿأ وذﻟﻚ ﻠﺒﻪﻘﻓﺒ ﻄﻊﻳﺴﺘ6) « « (7). )١ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/ ١٤٣ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻮﺍﺭﳋﺍ ﻋﻦ ﻛﺮﺫ ﻣﺎ ﺇﱃ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦﻻ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺇﱃ ﺎﻓﺔﺿﺑﺎﻹ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﻤﺎ ﻭﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ ﺝ)٦٢٢ﺹ ( ﻭﻣﺎ ﺤﺎﻭﻳﺔﻄﺍﻟ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺮﺡﺷﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ،)٢/ ٤٢٥ (. ﺎﳘﲑﻏﻭ . )٣ ( ﻫﻮ : ﻮﻓﺔﻜﺍﻟ ﻲﺛﳏﺪ ﻣﻦ ﻘﺔ،ﺜﺍﻟ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ، ﺭﺟﺎﺀ ﺑﻦ ﻞﺎﻋﻴﺇﲰ . ﺍﻧﻈﺮ : ﻋﺘﺪﺍﻝﻻﺍ ﻣﻴﺰﺍﻥ)١/ ٤٨٣ (ﺷﻒﺎﻜﻭﺍﻟ ،)١/ ٥٤٢ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ،)٦٤ﺹ ( . )٤ ( ﻫﻮ: ﺭﺟﺎﺀ ﻞﺎﻋﻴﺇﲰ ﺃﺑﻮ ﺑﻴﺪﻱ،ﺍﻟﺰ ﺭﺑﻴﻌﺪ ﺑﻦ . ﺃﻭ ،ﺐﺎﻟﻃ ﺃﰊ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺎﻝﺜﺃﻣ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﻯﺭﻭ ﺪﺭﻱﳋﺍ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺎﺯﺏ، ﺑﻦ ﺍﺀﱪ،ﺍﻟ ﻘﺎﺕﺜﺍﻟ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ . ﺍﻧﻈﺮ : ﻘﺎﺕﺜﺍﻟ ﻛﺘﺎﺏ)٢/٠٤١ (ﺷﻒﺎﻜﻭﺍﻟ ،)١/ ٥٩٣ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ،)٨٤١ﺹ ( . )٥ ( ﻫﻮ : ﻋﺒﺪﺍﳌ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﻣﻮﻱ، ﻲﺷﺍﻟﻘﺮ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﰊ ﺑﻦ ﻢﳊﻜﺍ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻣـﻦ ﻭﻫـﻮ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻞﺃﻫ ﻣﻦ ﻠﻚ، ﺳﻨﺔ ﻭﻣﺎﺕ ،ﲔﻭﺳﺘ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﺁﺧﺮ ﰲ ﻓﺔﳋﻼﺍ ﱄﻭ ،ﲔ٥٦ﺍﻟﺘﺎﺑﻌ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺎﺭﻱﺨﻟﻠﺒ ﺒﲑﻜﺍﻟ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ)٧/ ٨٦٣ (ﺷﻒﺎﻜﻭﺍﻟ ،)٢/ ٣٥٢ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ، )٨٥٤ﺹ ( . )٦ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﻣﺴﻠﻢ « ﻙ/ ﺡ ٨٧ﺍﻹﳝﺎﻥ )٢٤ﺹ ( ﺑﻨﺤﻮﻩ . )٧ ( ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ١٤٣ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٧ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- مﻣﺎﻹا ﲔﺑ ﱠوﻗﺪ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « ﺺﻧـﺎﻗ ﻳﻜـﻮن ﺑـﻞ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻳﲈنﻹا ﻣﻦ جﺮﳜ ﻻ ةﲑاﻟﻜﺒ ﺐﻣﺮﺗﻜ أن ّ وﻧﻮاﻫﻴﻪ مﺳﻼﻹا أواﻣﺮ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﺟﺤﺪ إذا إﻻ ﻳﲈنﻹًا. ﻗﺎل: »ﻣ كﺗﺮ ﻓﺈذا ﻛﺎن ﺎﲠﺑﻮﺟﻮ ﺮاﻘﻣ ﺷﻴﺌﺎ ًًﻨﻬﺎ ﺟﻌـﻞ ﻣـﻦ ﻗـﻮل وﻫـﺬا ،مﺳـﻼﻹوا ﻳﲈنﻹا ﻠﺔﲨ ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﺎ ﻛﺎن ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺤﺪ ﻓﺈن ﻣﺴﺘﻜﻤﻞ ﲑًًﻏ واﻟـﺴﺒﻲ ﺘـﻞﻘاﻟ ﻣـﻦ ماﺳﺘـﺴﻼ موإﺳـﻼ ﺎﻋـﺔ،ﻃو ﲔـﻘﻳ مإﺳـﻼ ،ﲔﺑـﴐ ﻋﲆ مﺳﻼﻹا . ﻋـﺰ اﷲ ﻗـﺎل وﺟﻞ: وﻟﻜﻦ ﻣﻨُﻮاﺆﺗ ﱂ ﻗﻞ آﻣﻨﱠﺎ اﻷﻋﺮاب ﻗﺎﻟﺖ َََََََُُُِِْْْْْْْ أﺳﻠﻤﻨَﺎ ﻗﻮﻟﻮا ََُُْْ ،وﻗﺎل:  ﰲ اﻹﻳﲈن ﻳﺪﺧﻞ وﳌﺎ ََََُْْﱠُِْ ُُُِْﻗﻠﻮﺑﻜﻢ  (1) « « (2). ﻣﻨﻬــﺎ ﻓﻬﻤــﺖ وﻗــﺪ اﻟــﴩﻋﻴﺔ، صاﻟﻨــﺼـــــــﻮ ﻣــﻦ ﲑــﺜﻛ ﰲ ةﲑاﻟﻜﺒـــــــــــ ﺐﺻــﺎﺣ ﺗﻮﻋــﺪ وﻗــﺪ ﲑاﻟﺴﻌ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺧﺮةﻵا وﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﰲ ﺎلﳌوا ماﻟﺪ ﺣﻼل ﻛﺎﻓـــــــــﺮ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ أن جﻮارﳋّا . مﻣﺎﻹا ﻗﺎل» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « : » ﺑـﻪ ﻳﺒﻠـﻎ ﻻ ﻛﻔـﺮ أﺧـﺎه ﺘـﺎلﻘﺑﺎﻟ ـﺴﻠﻢﳌا ﻣﻮاﺟﻬﺔ أن ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ ذﻛﺮ ّ مﺳﻼﻹا ﻣﻦ جﺮوﳋوا كاﻟﴩ« (3). ﻠﺔﳌا ﻣﻦ جﺨﺮﳌا اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺗﺒﻠﻎ ﻻ ﺘﻞﻘاﻟ ﻣﻌﺼﻴﺔ أن ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ قﺳﺎ ﻢﺛّ. ﻗـﺎل : )ﰊأ ﻋـﻦ ﺑﻜﺮة4)ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : » ﻰﻘاﻟﺘ إذا ﰲ ﺘـﻮلﳌﻘوا ﺎﺗـﻞﻘﻓﺎﻟ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﺘـﻞﻘﻓ ﺑـﺴﻴﻔﻴﻬﲈ ﺴﻠﲈنﳌُا اﻟﻨﱠﺎر« (5) ( (6). )١ ( ﺳ ﺮﺍﺕﳊﺠﺍ ﻮﺭﺓ/ ٤١ . )٢ ( ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٣٢٣ ( . )٣ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢/ ٦٨٥ ( . )٤ ( ﰒ ،ﻒـﺎﺋﻄﺑﺎﻟ ﺃﺳﻠﻢ ﻨﻴﺘﻪ،ﻜﺑ ﻬﻮﺭﺸﻣ ﺻﺤﺎﰊ ﺮﺓ،ﻜﺑ ﺃﺑﻮ ﻘﻔﻲ،ﺜﺍﻟ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺪﺓﹶﻠﹶﻛ ﺑﻦ ﺙﺎﺭﳊﺍ ﺑﻦ ﻔﻴﻊﻧ ﺳﻨﺔ ﺎ ﺗﻮﰲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ، ٣٥ﻧﺰﻝ ﻞﻴﻗﻭ ٩٥، ﻫـ . =ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺎﻫﲑﺸﻣ)١/٨٣ (ﺷﻒﺎﻜﺍﻟ ،)٢/ ٥٢٣ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ،)٦٩٤ ( . )٥ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺨﺍﻟﺒ ـــــ ﺎﺭﻱ« ﻙ / ﺍﻹﳝـﺎﻥ ﺏ ِﲔﻨِﻣـﺆﻤﹾﺍﻟ ـﻦِﻣ ِـﺎﻥﺘﹶﻔِﺎﺋﻃﹶ ﹾﻥﻭ  /١٣ﺡ )٠١ﺹ (ﻭ ،» ﻣﺴﻠﻢ «ﻙ/ ﺡ ﱳ٥١ﺍﻟﻔ )٠٥٢١ﺹ ( . )٦ ( ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ)٢/ ٦٨٥ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٧ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- مﻣﺎﻹا ﻗﺎل ﺧﺮآ ﺿﻊﻣﻮ وﰲ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « : » اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺟﺎءت أﺧﺒﺎر ذﻛﺮ  باﻟﻨـﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﲆ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ« (1). اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ وردت اﻟﺘﻲ اﻷﺧﺒﺎر ﺗﻠﻚ ﻋﲆ اﺳﺘﺪل ﻢﺛﺎلﻘﻓ : ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ]-  - [ أن رﺳــﻮل اﷲﻗــﺎل: » ﻣﻦ،ﺆﻣــ وﻫــﻮ ﲏﻳــﺰ ﲔﺣــ ﲏاﻟــﺰا ﲏﻳــﺰ ﻻ] قﴪﻳــ ﲔﺣــ قاﻟــﺴﺎر قﴪﻳــ ﱠوﻻ ﻣﻦ،ﺆﻣ وﻫـــــﻮ[(2) ﻣــــــﻦ،ﺆﻣ وﻫـــــﻮ ﺎﲠﻳـﴩ ﲔﺣـ ﻤـــــﺮﳋا بﻳﴩ وﻻ] ذات، ﺒـﺔﳖ ﺐﻳﻨﺘﻬـ ُوﻻ ﻣﻦﺆﻣ وﻫﻮ ﻳﻨﺘﻬﺒﻬﺎ ﲔﺣ أﺑﺼﺎرﻫﻢ ﻓﻴﻬــــﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﻨﻮنﳌﺆا ﻊﻳﺮﻓــــ فُﴍ[(3) « (4). ا ﻗﺎل مﻣﺎ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « : » وﻗﻴـﻞ اﻟﺰﻧﺎ، رﻛﻮﺑﻪ ﲔﺣ ﰲ ﻣﻦﺆﻣ ﲑﻏ أﻧﻪ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦﺆﻣ وﻫﻮ ﲏﻳﺰ ﻻ ﻳﲈنﻺﻟ ﻣﺴﺘﻜﻤﻞ ﲑﻏ« (5). مﻣﺎﻹا ذﻛﺮ وﻗﺪ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « أﺋﻤﺔ ﻷﺣﺪ ﻗﻮﻻ ذﻟﻚ ﰲ ً» ﻒاﻟﺴﻠ « - ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻬﻢ : - ﻗﺎل» ﲇﻋ ﺑﻦ ﳏﻤــــــــــﺪ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ6) ﻓﺪور مﺳﻼﻹا ﻒووﺻ ﱠ واﺳﻌﺔ داﺋﺮة]ﻗﺎل[ ودور ﻳـﲈن،ﻹا ّﻓﻬﺬا ﴎقو ﻧـﺎز ﻓـﺈذا ، ةﲑاﻟﻜﺒـ ﻂوﺳـ ةﲑﺻﻐ داﺋﺮة . مﺳـﻼﻹا إﱃ ﻳـﲈنﻹا ﻣـﻦ جﺧـﺮ . ﻣـﻦ ﺮﺟـﻪﳜ وﻻ وﺟﻞ ﻋﺰ ﺑﺎﷲ اﻟﻜﻔﺮ إﻻ مﺳﻼﻹا« (7). )١ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢/ ٥٩٥ ( . )٢ ( ﺍﻹ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻂﺳﻘ ﻫﺬﺍ ﻣﻨﺪﻩ ﺑﻦﻻ ﳝﺎﻥ)٢/ ٥٩٥ ( . )٣ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﻣﺴﻠﻢ « ﻙ/ ﺡ ٠٠١ﺍﻹﳝﺎﻥ )٥٤ﺹ ( ﺑﻨﺤﻮﻩ . )٤ ( ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ)٢/ ٥٩٥ ( . )٥ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢/ ٥٩٥ ( . )٦ ( ﻫﻮ : ﺖﺯﻋﻤـ ﺪﻗ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ ﻘﺔ،ﺜﺍﻟ ﺮ،ﻗﺍﻟﺒﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺃﺑﻮ ،ﺐﺎﻟﻃ ﺃﰊ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲔﺴﳊﺍ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻭﻧﺴ ﻣﺎﻣﻬﻢ،ﺇ ﻧﻪﺄﺑ ﻴﻌﺔﺸﺍﻟ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﺬﻭﺑﺔ،ﻜﺍﳌ ﻬﻢﺜﺃﺣﺎﺩﻳ ﻣﻦ ﲑﻜﺜﺍﻟ ﻟﻴﻪﺇ ﺖ٨١١ﺒ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺷﻒﺎﻜﺍﻟ)٢/٢٠٢ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ، )١٣٤ﺹ (ﻅﻔﺎﳊﺍ ﺒﻘﺎﺕﻃﻭ ، )٦٥ﺹ ( . )٧ ( ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ١١٣ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٧ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- مﻣﺎﻹا وﻗﺎل» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ «أﻳﻀﺎ ً: » مﺳـﻼﻹا اﺳﻢ ﺐﻳﻮﺟ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻗﻮل أن ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ ذﻛﺮ ّ ﳛو ودﻣﻪ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﻣﺎل مّﺮ« (1). ﺧﺮآ ﺿﻊﻣﻮ ﰲ وﻗﺎل: » ﺘﻞﻘاﻟ ﻣﻦ ﻊﻳﻤﻨ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻗﻮل أن ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ ذﻛﺮ ﱠ« (2). ﻳﺪز ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺚﺑﺤﺪﻳ ذﻟﻚ ﻋﲆ واﺳﺘﺪل– ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ –ﻗﺎل: » اﷲ رﺳﻮل ﻨﺎﺜﺑﻌ  ﻳﺔﴎ اﳊﺮﻗﺎت ُُإﱃ 3)ﻴﺸﻏ ﻓﻠﲈ رﺟﻼ، درﻛﻨﺎﺄﻓ ﻓﻬﺮﺑﻮا، ﺑﻨﺎ ﻓﻨﺬروا ، ًّ ﻨﺎه! ﻗﺎل : ﺣﺘـﻰ ﺑﻨﺎهﴬﻓـ اﷲ إﻻ إﻟـﻪ ﻻ ذﻟﻚ ﻣﻦ ءﳾ ﴘﻧﻔ ﰲ ضﻓﻌﺮ ﻗﺘﻠﻨﺎه، . اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﻓﺬﻛﺮﺗﻪﺎلﻘﻓ: » مﻳـﻮ اﷲ إﻻ إﻟـﻪ ﺑﻼ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺘﻞﻘواﻟ حاﻟﺴﻼ ﺎﻓﺔﳐ ﻗﺎﳍﺎ إﻧﲈ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﻠﺖﻘﻓ ،؟ ﻴﺎﻣﺔﻘاﻟ. ﺎلﻘﻓ: » ﺣﺘـﻰ ﻗﻠﺒـﻪ ﻋـﻦ ﺖﻘﻘﺷـ أﻓﻼ ﻻ مأ ذﻟﻚ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﳍﺎ ﺗﻌﻠﻢ. ﺑـ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻴﺎﻣـﺔﻘاﻟ مﻳـﻮ اﷲ إﻻ إﻟـﻪ ﻼ. ﻗـﺎل : ﺣﺘـﻰ ــــــﻮلﻘﻳ الزﻓـﲈ ﻳﻮﻣﺌﺬ إﻻ أﺳﻠﻢ ﱂ ﲏأ وددت« (4) « (5). ﻋﻠﲈء ﺗﻜﻠﻢ وﻗﺪ ﱠﻫﺬا» ﻒاﻟﺴﻠ « ةﲑاﻟﻜﺒ ﺐوﻣﺮﺗﻜ ﻳﲈنﻹا ﻋﻦ . أﲪﺪ مﻣﺎﻹا ﻗﺎل: » ﺺﻘﺗﻨ ﴆﻌﺎﳌوا ﻳﲈن،ﻹا ﻣﻦ ﻛﻠﻪ ﱪواﻟ ،ﺺﻘوﻳﻨ ﻳﺰﻳﺪ وﻋﻤﻞ، ﻗﻮل ﻳﲈنﻹا ﻳﲈنﻹا ﻣﻦ« (6). ﺿﻊﻣﻮ ﰲ وﻗﺎل : )اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻋﻤﻠﻮا وإن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أﻫﻞ ﻣﻦ أﺣﺪا ﻳﻜﻔﺮ ُﱠًوﻻ ( 7). )١ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/ ٨٩١ ( . )٢ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/ ٦٠٢ ( . )٣ ( ﺎﺕﺮﳊﹸﺍ : ﻑﻭﺍﻟﻘﺎ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﻓﺘﺢ ﺎﺀﳊﺍ ﻢﻀﺑ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺒﻴﻠﺔﻗ . ﺡ ـﺮﺠﺣ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ٩٦٢٤ﺍﻧﻈﺮ )٧/٠٩٥ ١٩٥، ( . )٤ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﻣﺴﻠﻢ «ﻙ/ ﺡ ٨٥١ﺍﻹﳝﺎﻥ )٦٥ﺹ ( ﺑﻨﺤﻮﻩ . )٥ ( ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٦٠٢ ( . )٦ ( ﻝﳋﻼﺍ ﺮﻜﺑ ﺃﰊ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ )٩٤ﺹ ( . )٧ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢٥ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٧ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- أﻳﻀﺎ ًوﻗﺎل: » ﺮﺟـﻪﳜ وﻻ ﻳـﲈن،ﻹا إﱃ ﻊرﺟـ بﺗﺎ ﻓﺈن ،مﺳﻼﻹا إﱃ ﻳﲈنﻹا ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ جﺮﳜو اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﷲ كاﻟﴩ إﱃ مﺳــــﻼﻹا ﻣﻦ . ﺗﺮﻛﻬـﺎ ﻓـﺈن ﳍـﺎ، ﺟﺎﺣـﺪا اﷲ ﺾﻓـﺮاﺋ ﻣـﻦ ﻓﺮﻳـﻀـــﺔ ﺑـﺮد ًأوﱢ ﻋﻨﻪ ﻋﻔﺎ ﺷﺎء وإن ﻋﺬﺑﻪ ﺷﺎء إن اﷲ ﻴﺌﺔﺸﻣ ﰲ ﻛﺎن ﺎﲠ ﺎوﻧﺎﲥ أو ًًﻛﺴﻼ ( 1). مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ وﻗﺎل» ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑﻦ «ﴆﻌـﺎﳌا ﺐﻣﺮﺗﻜـ ﰲ ﻒاﻟـﺴﻠ ﺐﻣـﺬﻫ ﻋـﻦ: » أﻫـﻞ ﺐﻣـﺬﻫ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨّﺔ : وﻟﻴـﺴﻮا ﻌﺘﺰﻟـﺔ،ﳌوا جـﻮارﳋا ﻗﺎﻟـﺖ ﻛـﲈ اﻟﻨـﺎر ﰲ ﻠﺪﻳﻦﳐ ﻟﻴﺴﻮا ﻠﺔﳌا أﻫﻞ قﻓﺴﺎ ُﱠأن اﻟﺪ ﰲ ﲔﻛﺎﻣﻠ ـﺬاﲠو بـﺎﻘاﻟﻌ ـﺬاﲠ ﻮنﻘﻳـﺴﺘﺤ وﺳـﻴﺌﺎت ﺣـﺴﻨﺎت ﳍـﻢ ﺑـﻞ ﺎﻋـﺔ،ﻄواﻟ ﻳﲈن،ﻹوا ﻳﻦ، بﻮاﺜاﻟ… « (2). مﻣــﺎﻹا ــﺔﻘﻣﻮاﻓ ﲔﻳﺘﺒــ ــﺬاﲠو» ﻣﻨــﺪه اﺑــﻦ « » ﻒﻟﻠــﺴﻠ « - ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ رﲪﻬــﻢ – ﲑﺗﻜﻔــ مﻋــﺪ ﰲ مﺑﺈﺣﻜـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻜﻤـﻮنﳛو ةﲑاﻟﻜﺒـ ﺐﻣﺮﺗﻜـ ﻳﻜﻔـﺮون اﻟﺬﻳﻦ جﻮارﳋا ﻗﻮل فﺑﺨﻼ ةﲑاﻟﻜﺒ ﺐﻣﺮﺗﻜ ﰲ ﺧﺮةاﻟﻜﻔﺮﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ .    )١ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ )١٦ﺹ .( )٢ ( ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎ)٧/ ٩٧٦ (. ﻭﺍﻧﻈﺮ)٤/ ٧٠٣ (ﺍﻟﺪﻳﻦ ﱂﻣﻌﺎ ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺒﺼﲑ ، . ﻱﱪـﻄﺍﻟ ﺟﺮﻳـﺮ ﺑﻦﻻ )٠٦١ﺹ -٢٦١ (ﺍﻟـﺼﺎﺑﻮﱐ ﻤﺎﻥﺜﻋ ﺃﰊ ﻣﺎﻡﻺﻟ ،ﺚﺪﻳﳊﺍ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﻒﺍﻟﺴﻠ ﻭﻋﻘﻴﺪﺓ ،)٦٧٢ﺹ (، ﻋﺘﻘﺎﺩﻻﻭﺍ ﺎﺩﺷﺍﻟﺮ ﻞﺳﺒﻴ ﺇﱃ ﺪﺍﻳﺔﳍﻭﺍ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ) ٩٨١ﺹ (ﺐﺭﺟـ ﺑﻦﻻ ﻢ،ﳊﻜﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺟﺎﻣﻊ ، )ﺹ ٣٠٣ .( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٨ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ٢ – ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ) ﺔﻀﺍﻟﺮﺍﻓ :( ﻋﻠﻴﺎ ﺷﺎﻳﻌﻮا ﻢﳖﻷ ﻴﻌﺔﺸاﻟ ًّﺳﻤﻮا –  - اﷲ رﺳـﻮل بأﺻـﺤﺎ ﺳـﺎﺋﺮ ﻋـﲆ ﺪﻣﻮﻧـﻪﻘوﻳ ، ﱢ (1) ، ﻋﻠﻴـﺎ أن ﰲ ﻴﻌﺔﺸاﻟـ ﻖواﻓـ ﻣﻦ ﱠًوﻗﻴﻞ –  - اﷲ رﺳـﻮل ﺑﻌـﺪ ساﻟﻨـﺎ أﻓـﻀﻞ  ﻣﺎﻣـﺔﻹﺑﺎ ﻬـﻢﻘوأﺣ ، ﺷـﻴﻌﻲ ﻓﻬـﻮ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ووﻟﺪه2) . وﻗﻴـﻞ ﻋﻠﻴـﺎ ﺷـﺎﻳﻌﻮا اﻟـﺬﻳﻦ ﻫـﻢ ً–  - وﻗـﺎﻟﻮا ،صـﺼﻮﳋا ﻋـﲆ ووﺣﻴﺎ ﻧﺼﺎ ًًﺑﺈﻣﺎﻣﺘﻪ 3). » وﻋﻠﻴـﺎ ،ﲇﻋ أوﻻد ﻣﻦ ﺷﺨﺼﺎ ﻋﴩ أﺣﺪ ﻣﻮاﻻة ﻳﺪﻋﻮن مﻗﻮ ﻫﻢ ﻴﻌﺔﺸاﻟ أن ذﻛﺮ ﻣﺎ وﺧﻼﺻﺔ ًًُّ –  -. أن وﻳـﺪﻋﻮن ،ﲔـﺮﺑﳌﻘا ﻼﺋﻜﺔﳌا وﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ وأﻓﻀﻞ اﷲ، ورﺳﻞ ﻛﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ﲔﻣﻌﺼﻮﻣ ﻢﳖّﱠوﻳﻌﺪو ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ وأﻓﻜﺎرﻫﻢ راﺋﻬﻢآ ﻋﲆ ﺲﺳﺆﻣ « (4). ﺑـﻦ ﲇﻋـ ﺑـﻦ ﻳـﺪزو ﻴﻌﺔﺸاﻟـ ﲔﺑـ ـﺔﺛﺣﺎد وﻗﻌـﺖ ﺣﺘـﻰ اﻟـﺰﻣﻦ، ﻣﻦ ﻣﺪة ﻠﺢﻄﺼﳌا ﻫﺬا ﻲﻘﺑ ﺪﻘوﻟ ﲔاﳊﺴ5) – اﷲ رﲪﻪ . - مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ ﻗﺎل» ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ « - اﷲ رﲪـﻪ: - » إﱃ ﻴﻌﺔﺸاﻟـ ﻗـﺖﱰاﻓ ﻳـﺪز جﺧـﺮو ﻣـﻦز وﻣـﻦ ﰊأ ﻋﻦ ﺳﺌﻞ ﺎﳌ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﻳﺔ،زو ﱠُراﻓﻀﺔ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ . ﳍﻢ ﺎلﻘﻓ مﻗﻮ رﻓﻀﻪ ﻋﻠﻴﻬﲈ، ﺣﻢﱰّﻓ : ،ﲏرﻓﻀﺘﻤﻮ )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﲔﻣﻴﻼﺍﻹﺳ ﺕﻻﻣﻘﺎ)١/ ٥٦ (. )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻞﻭﺍﻟﻨﺤ ﻞﺍﳌﻠ ﰲ ﻞﺍﻟﻔﺼ)١/ ٠٧٣ ( . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻭﺍﻟﻨﺤ ﻞــﺍﳌﻠ ﻞ)١/ ٤٤١ (. ﺍﻟ ﺎﻀﺃﻳ ـــﻭﺍﻧﻈﺮ ﻀﺍﻟﺮﺍﻓـ ﻋﻠـﻰ ــــــﺮﺩ ﻷﰊ ﺔ ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ ﺣﺎﻣﺪ. )٠٧٨ (ﺩﻫﻠـﻮﻱ ﻋﺒـﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺎﻩﺸﻟـ ﺮﻳﺔﺸﻋ ﲎﺛﺍﻷ ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺘﺼﺮﳐﻭ ، )٩٦٢ﺹ (، ﻴﻌﺔﺷﻭﺍﻟﻮ ﷲﺍ ﺟﺎﺭ ﳌﻮﺳﻰ ﻴﻌﺔﺸﺍﻟ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻧﻘﺪ ﰲ)٠١١ﺹ (ﺔﻨﺍﻟـﺴ ﻞﺃﻫـ ﲔﺑ ﺐﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ﰲ ﻟﺔﺄﻭﻣﺴ ، ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻴﻌﺔ،ﺸﻭﺍﻟ / ﺍﻟﻘﻔﺎﺭﻱ ﻧﺎﺻﺮ)١/٠٢١ – ٠٣١ ( . )٤ ( ﻬﲑﻇ ﻲﺇﳍ ﺣﺴﺎﻥﺇ ،ﺖﺍﻟﺒﻴ ﻞﻭﺃﻫ ﻴﻌﺔﺸﺍﻟ )٨٢ﺹ ( . )٥ ( ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ ﻘﺔ،ﺜﺍﻟ ﺍﳌﺪﱐ، ﲔﺴﳊﺍ ﺃﺑﻮ ،ﺐﺎﻟﻃ ﺃﰊ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲔﺴﳊﺍ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻟﻴـﻪﺇ ﺐﻳﻨـﺴ ﺳﻨﺔ ﻮﻓﺔﻜﺑﺎﻟ ﻞﻓﻘﺘ ﻋﺒﺪﺍﳌﻠﻚ، ﺑﻦ ﺎﻡﺸﻫ ﻓﺔﻼﺧ ﰲ ﺧﺮﺝ ١٢١ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ، ﻞﻴﻗﻭ ٢٢١ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻤﺰﻱ ﻤﺎﻝﻜﺍﻟ ﺐﺬﻳ)٠١/ ٥٩ (ﺷﻒﺎﻜﻭﺍﻟ ،)١/ ٨١٤ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ، )٤٦١ﺹ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com