٣٣ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- لاﻟﺮﺳﻮ ﻴﻌﻮاﻃوأ اﷲﱠَ ﻴﻌﻮاﻃأ َََُُِِﱠَُ (1) . رﺳﻮﻟﻪ ﺳﻨﻦ عاﺗﺒﺎ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﲆ ﺐوﺟﺄﻓ ﻛﺘﺎﺑﻪ إﱃ ﺎﳖﺮﻘﻓ ، . وﺟﻞ ﻋﺰ ﺎلﻘﻓ: رﺳﻮﻻ ﻓﻴﻬﻢ واﺑﻌﺚ ﻳﺘﻠﻮًَََُِِْْْ ﻣﻨْﻬﻢ اَُُِْْ ﻜﻤﺔﳊوا اﻟﻜﺘﺎب وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﻚآﻳﺎﺗ ََََََََََُُُِِِِْْْْﱢَْْﻋﻠﻴﻬﻢ ﻜﻴﻢﳊا ﺰﻳﺰاﻟﻌ أﻧﺖ ﻚإﻧ ﻛﻴﻬﻢﺰﱢََِِﱠَََََُُُِِْْْْوﻳ (2) « (3). مﻣﺎﻹا ﻌﻞﳚو» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – رﺳﻮﻟﻪ ﺑﻪ ﴣﻗ أو ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﰲ ﺑﻪ اﷲ ﴣﻗ ﻓﻴﲈ ﻖاﳊ . ﻗ دﻻﻟﺔ ﻳﺪل وﻫﺬا واﻟﺴﻨﺔ بﺑﺎﻟﻜﺘﺎ اﻟﺘﺰاﻣﻪ ﻋﲆ ﻌﺔﻃﺎ . ﻮلﻘﻳ ﺚﺣﻴ: » ﻧﺒﻴـﻪ وﺳـﻨﻪ ، اﷲ بﻛﺘـﺎ إﱃ ﻓﻴـﻪ اﺧﺘﻠﻔـﻮا ﻓـﻴﲈ عﺑـﺎﻟﺮﺟﻮ ذﻟـﻚ ﺑﻌﺪ وأﻣﺮﻫﻢ . ﺎلﻘﻓ: اﷲﱠِ ﱃإ ﻓﺤﻜﻤﻪ ءﳾ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻔﺘﻢ وﻣﺎ ٍَََََََُُُُِِِِْْْْْْ (4) . وﻗﺎل: ﴣﻗ إذا ﻣﻨَﺔﺆﻣ وﻻ ﻣﻦﺆﳌ ﻛﺎن ٍٍَََََََََُُِِِِْْوﻣﺎ أﻣﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﲑةﳋا ﻢﳍ ﻳﻜﻮن أن أﻣﺮا ورﺳﻮﻟﻪ ًََََََََََُُُُُُِِِِْْْْْْْاﷲﱠُ (5) .وﻗﺎل: ﻟﻴﺤﻜﻢ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲﱠِ ﱃإ دﻋﻮا إذا ََََََُُُُِِِِِْ اﳌﻔﻠﺤﻮن ﻫﻢ ﺌﻚوأوﻟ ﻌﻨَﺎﻃوأ ﺳﻤﻌﻨَﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮا أن َََََََََََُُُُُُُِِِْْْْْْْْْﺑﻴﻨَﻬﻢ (6) . وﻗﺎل: ﻻ ﻚورﺑ ﻓﻼ ََََﱢََ ﻰﺣﺘ ﻣﻨُﻮنﺆﻳ ََُِْﱠ ﺗﺴﻠﻴﲈ وﻳﺴﻠﻤﻮا ﻴﺖﻀﻗ ﺎﳑ ﺣﺮﺟﺎ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ ﺪواﳚ ﻻ ﻢﺛ ﺑﻴﻨَﻬﻢ ﺮﺷﺠ ﻓﻴﲈ كﻜﻤﻮﳛَﱢََََِِِِِِﱠًَََََََُُُُُْْﱢََََُُِْﱠًََُْْ (7) « (8). مﻣﺎﻹا ماﻟﺘﺰا ﻣﻈﺎﻫﺮ وﻣﻦ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « واﻟﺴﻨﺔ بﺑﺎﻟﻜﺘﺎ : اﻟﻜﻼﻣﻴـﺔ ﻠﺤﺎتﻄـﺼﳌا ﻋﻦ ﻪﺿإﻋﺮا واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ. ا ﻊﻣ ﻣﺮﺣﻠـﺔ ﺑﻠﻐـﺖ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ﻠﺤﺎتﻄﺼﳌا ﻫﺬه أﺧﺬت اﻟﺘﻲ قاﻟﻔﺮ أن ِِﻟﻌﻠﻢ ﺚﺎﻟـﺜاﻟ ـﺮنﻘاﻟ ﰲ واﻟﻔﻠـﺴﻔﻴﺔ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ قاﻟﻔﺮ ﻫﺬه ﻠﺤﺎتﻄﻣﺼ ﻌﻴﺪﻘوﺗ ﺻﻴﻞﺄﺗ اﻛﺘﻤﻞ ﺪﻘﻓ ،ﺞاﻟﻨﻀ ﺮيﺠاﳍ . )١ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/ ٩٥ . )٢ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/ ٩٢١ . )٣ ( ﻣﻨﺪﻩ ﺑﻦﻻ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻁﺮﻭﺷ )٠٢ﺹ -١٢ ( . )٤ ( ﻯﻮﺭﺸﺍﻟ/ ٠١ . )٥ ( ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ/ ٦٣ . )٦ ( ﺍﻟﻨﻮﺭ/ ١٥ . )٧ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/ ٥٦ . )٨ ( ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻁﺮﻭﺷ)٢٢ﺹ -٣٢ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٣٣٤٣ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- مﻣﺎﻹوا» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ «ﺮيﺠاﳍ ﻊاﻟﺮاﺑ ﺮنﻘاﻟ ﰲ شﻋﺎ . ﻠﺤﺎتﻄـﺼﳌا ـﺬهﲠ أﺧـﺬ ﻣـﻦ ﺗﺴﻤﻰ َّوﻗﺪ ،ماﻟﻜــﻼ ﻫــﻞﺄﺑ ــﺪواﻘوﻧ ﻣــﺴﻠﻜﻬﻢ، كوﺳــﻠﻮ ﺘﻬﻢﻘــﺮﻳﻃ ﻣــﻦ ﺣــﺬروا ﻗــﺪ ﻒاﻟــﺴﻠ أن مﻌﻠــﻮﳌا وﻣــﻦ ّ وﻣـﺎ واﻟـﴩﻳﻌﺔ، ﻴـﺪة،ﻘاﻟﻌ ﻋـﲆ ـﺮﻫﻢﻄﺧ ﻬـﻮرﻇو ووﺳﺎﺋﻠﻬﻢ، ﺎﺻﺪﻫﻢﻘﻣ ﻋﲆ ﻟﻮﻗﻮﻓﻬﻢ ﻬﻢ،ﺠﻣﻨﺎﻫ ساﻟﻨﺎ ﻼلﺿإ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﳞﺪﻓﻮن . مﻣﺎﻹا ﻟﻔﺎتﳌﺆ ﺎريءﻘاﻟ ًأﻳﻀﺎ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ «اﻟـ ﺒﻞﳉوا اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا أن ﺪﳚ ﻴﺪةﻘاﻟﻌ ﺎلﳎ ﰲ َ ﺦﺎﻣﺸ اﻟﺘـﻲ اﻟﺪﺧﻴﻠـﺔ، واﻟﻔﻠـﺴﻔﺔ ،ماﻟﻜـﻼ أﻫﻞ ﻠﺤﺎتﻄﻣﺼ ﻣﻦ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ﻴﺪةﻘاﻟﻌ ﲪﺎﻳﺔ ﰲ ﺑﺪوره مﻗﺎ ﻗﺪ واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮﻻء واﻟﻨﺼﺎرى ﻟﻠﻴﻬﻮد ﺗﺪﻳﻦ واﻟﺘﻲ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ، ﻨﻴﺔﺛاﻟﻮ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﻧﺒﺘﺖ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ . مﻣﺎﻹا ﺞوﻣﻨﻬ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – ﲇﻳ ﻓﻴﲈ ﻞﺜﻳﺘﻤ ذﻟﻚ ﰲ : - ﻠﺢﻄﻣــﺼ ﻳﻮﺟــﺪ ﻻ أو ﺪﻳــﺔ،ﻘاﻟﻌ ﻣــﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﰲ واﻟﻔﻠــﺴﻔﻴﺔ اﻟﻜﻼﻣﻴــﺔ ﻠﺤﺎتﻄــﺼﳌا ﻣــﻦ واﺣــﺪ ﻫﺎﲑﻏ أو ﻴﺔ،ﺜاﳊﺪﻳ . - ﻏﺎﻟﺒﺎ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ماﻟﻜﻼ أﻫﻞ وأﺳﲈء ،قاﻟﻔﺮ ﻣﺴﻤﻴﺎت ذﻛﺮ ﺐﻨﺠُﱠًﻳﺘ . - ﻠﺴﻪﳎ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﺧﻮل ﻣــــــﻦ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ،ماﻟﻜــــﻼ أﻫــــــﻞ ﻣﻦ عاﻟﺒــــﺪ بأﺻﺤﺎ ﻊﻳﻤﻨ1). - ﻮلﻘاﻟ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ورد ﻣﺎ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﱪﻌﺘﳌا وﻳﻞﺄاﻟﺘ ﺑﻪ ﺼﺪﻘﻓﻴ وﻳﻞﺄﺑﺎﻟﺘ» ﲈﻋـﺔﳉوا اﻟـﺴﻨﺔ «وﻫـﻮ: اﻟﴩﻋﻴﺔ صاﻟﻨﺼﻮ ذﻟﻚ ﻋﲆ دل وﻗﺪ ،ﲑّاﻟﺘﻔﺴ2). ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻗﻮل وﻛﺬﻟﻚ» ﻒاﻟﺴﻠ « (3) اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ أﺋﻤﺔ ذﻟﻚ ﺑﺼﺤﺔ ﺷﻬﺪ وأﻳﻀﺎ ً 1). )١ ( ﺍ ﻫﺬﻩ ﺣﻮﻝ ﻡﻜﻼﺍﻟ ﺃﺗﻨﺎﻭﻝ ﻑﺳﻮ ﺎﱐﺜﺍﻟ ﻞﺍﻟﻔﺼ ﰲ ﻟﺔﺄﳌﺴ : )ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺞﻣﻨﻬ» ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ « ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩ ﰲ ﲔﺎﻟﻔﺨﺍﳌ ( ﻣﻨﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﺚﺍﳌﺒﺤ ﰲ . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ» ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « ﻙ/ ﺍﻥﺫﺍﻷ . ٩٣١ﺏ / ٧١٨ﺡ )٣٦١ﺹ (ﻭ ،» ﻣﺴﻠﻢ « ﻙ/ ﺡ ﺓﻼ٧١٢ﺍﻟﺼ )١٠٢ﺹ ٢٠٢، ( . )٣ ( ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦﻻ ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎ ﺍﻧﻈﺮ)٣/٥٥ ٦٥، ٥،/٥٣ ٦٣، ٣١،/٨٨٢ (ﺑﻦﻻ ﺍﳌﺮﺳﻠﺔ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ، ﺍﻟﻘﻴﻢ)١/٩٨ (ﺍﻟﻌﺰ ﺃﰊ ﺑﻦﻻ ﺤﺎﻭﻳﺔﻄﺍﻟ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺮﺡﺷﻭ ،)١/٨٠٢ ٩٠٢،( ﲑﻫﺎﻏﻭ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٣٤٥٣ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- وﻗﻮل اﻟﴩﻋﻴﺔ صﻟﻠﻨﺼﻮ ﻒﺮﻳﲢ ﻫﻮ إذ ﻣﻨﻌﻪ ﺪﻘﻓ ماﻟﻜﻼ أﻫﻞ وﻳﻞﺄﺗ ﱠأﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﲑﺑﻐ اﷲ ﻋﲆ 2). - مﻣﺎﻹا ﺟﻌﻠﻪ ﺪﻘﻓ ﻞﻘﺑﺎﻟﻌ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﱠوأﻣﺎ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – ﻟﻼﻋـﺘﲈد، ﻻ ﻟﻼﻋﺘـﻀﺎد ذﻟﻚ ﰲ ﻪﺠﻣﻨﻬ وإﻟﻴﻚ ﻞﻘاﻟﻨ مﺪﻘﻳ ﻪﺿﻋﺎر وإذا ﻞ،ﻘاﻟﻨ ضﻳﻌﺎر ﻻ ﻞﻘاﻟﻌ ُِوأن : ١ - مﺪﻘﺗ ﻛﲈ ﺣﺎل يﺄﺑ ﻞﻘاﻟﻌ ﻋﻠﻴﻬﺎ مﺪﻘﻳ وﻻ اﻟﴩﻋﻴﺔ صﻟﻠﻨﺼﻮ ﱠﻳﺴﻠﻢﱢ َُُّ . ٢ - ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﻛﲈ ﻣﻨﻬﺎ طاﻻﺳﺘﻨﺒﺎ ﺧﺬﺂوﻣ أدﻟﺘﻬﺎ وﻓﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺴﺎﺋﻞﳌا ﺴﻴﻢﻘﺗ ﰲ ﻞﻘاﻟﻌ ماﺳﺘﺨﺪ: بوﴐ ﻋﲆ ﻣﻨﻪ ﻖﻠﳋوا: ـﺎلﻘﻓ ﺷـﺎء إذا ﻖﻠـﳜو ﺑﻴـﺪه، ﻖﺧﻠـ ﻣﻨﻪ: ﺑﻴـﺪي ـﺖﻘﺧﻠ ـﺎﳌ َََََُِِْﱠ (3) ،ﻖﻠﳋا ﻗﺒﻞ ﺼﻮرﳌا ﻖﺎﻟﳋﺑﺎ ﻣﻮﺻﻮﻓﺎ ﻳﺰل وﱂ ﺷﺎء إذا ﻖﻠﳜو ﻴﺘﻪﺸﺑﻤ ﻖﺧﻠ ﻣﺎ ًوﻣﻨﻪ أﻧـﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ وﻳﺼﻮر ﻖﻠﳜ… « (4). ٣ - اﻟـﴩﻋﻴﺔ صﺑﺎﻟﻨـﺼﻮ ذﻟـﻚ ـﻪﻄورﺑ واﻟﻨﻔـﺴﻴﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴـﺔ، ﻳـﺎتﻵا ﰲ ﻣﻞﺄاﻟﺘ ﰲ ﻞﻘاﻟﻌ ماﺳﺘﺨﺪ مﻣـﺎﻹا ﻋﻨـﺪ ﲑـﺜﻛ وﻫـﺬا وﺗﻮﺣﻴﺪه، وﺟــــﻞ ﻋﺰ ﺑﺎﷲ ﻳﲈنﻹا إﱃ ﻮدﻘﺗ اﻟﺘﻲ» ﻣﻨـﺪه اﺑـﻦ« وﻗـﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﲑﻛﺒ ﺟـﺰءا ذﻟﻚ قًًُاﺳﺘﻐﺮ : »أﺳـﲈ وﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋـﲆ وﺻـﻔﺎﺗﻪ وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ ء واﻟﺘﻔﺮد قاﻻﺗﻔﺎ«ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻬﺎ: » ﻋـﺰ اﷲ ﺗﻮﺣﻴــــــــﺪ ﻋـﲆ اﻟﺪاﻟـﺔ ﻨﺘﻈﻤـﺔﳌا ﺔﻘﺘﻔﳌا ﻳﺎتﻵا ذﻛﺮ رﺳﻮﻟﻪ ﻟﺴﺎن ﻋﲆ وﺑﻴﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻤﻮات ﻖﺧﻠ ﺻﻔﺔ ﰲ ّوﺟﻞ ﻪﻘﻠﳋ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ً« )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺩﱪﻟﻠﻤ ﻞﺎﻣﻜﺍﻟ)٣/٩٠١ (ﻮﻫﺮﻱﺠﻟﻠ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺩﻳﻮﺍﻥ ،)٤/٩٩١ (ﺯﻫـﺮﻱﻸﻟ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺐﺬﻳﻭ ، )٥١/ ٧٣٤ (ﺱﻓﺎﺭ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻢﺠﻭﻣﻌ ،)١/٠٦١ (ﺍﻟﻌﺮ، ﻭﻟﺴﺎﻥ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﻦﻻ ﺏ)١١/٢٣ ( )٢ ( ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻟﻚﺫ ﻋﻠﻰ ﺺﻧ : ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ)٣/٧ (ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻞﻭﻳﺄﺗ ﺇﱃ ﻣﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻆﺣﻼﻭﻳ ،: » ﷲﺍ ﻥﺇ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺁﺩﻡ ﺧﻠﻖ« ﻡﻜﻼﺍﻟ ﻋﻨﺪ ﺎﱐﺜﺍﻟ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﰲ ﻟﻚﺫ ﺑﻴﺎﻥ ﺄﰐﻭﺳﻴ ﻒﺍﻟﺴﻠ ﺃﺋﻤﺔ ﺾﺑﻌ ﻞﻓﻌ ﻛﻤﺎ ﻞﻭﺟ ﻋﺰ ﷲﺍ ﺻﻔﺎﺕ ﺒﺎﺕﺇﺛ ﰲ ﻪﺠﻣﻨﻬ ﺣﻮﻝ . )٣ ( ﺹ/ ٥٧ . )٤ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٢/ ٦٧ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٣٥٦٣ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- 1) . ﻗﻮﻟﻪ ًوأﻳﻀﺎ: »اﷲ وﺣﺪاﻧﻴـﺔ ﻋـﲆ ﺗـﺪل أﺧـﺮى ﻳـﺔآ ذﻛـﺮ وﺻـﻔﻪ ﻋـﻦ ـﺰﺠﻋ ـﺎﳑ وﺟـﻞ ﻋـﺰ ﻮلﻘاﻟﻌ ﻓﻴﻪ وﺗﺎﻫﺖ قﺨﻠﻮﳌا« (2). ٤ - اﷲ ﻋﻦ باﻟﻌﻴﻮ ﻧﻔﻲ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﰲ ﻞﻘاﻟﻌ ماﺳﺘﺨﺪ– ﺗﻌﺎﱃ .- ﻗﺎل– اﷲ رﲪﻪ : - » ﻋﻨـﺪ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓـﺔ ﻋﺒـﺎدة وﻣﻨﺤﻬـﺎ واﻟﺮﲪﺔ، ﺪرةﻘواﻟ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻒووﺻ اﻟﻌ ـﺪﺿ ﻌـﻞﺠﻓ ﻓـﻴﻬﻢ ـﻀﺎدﳌا وﺟﻮد ﻋﻨﺪ واﻟﻨﻜﺮة ﻓﻴﻬﻢ ِاﻟﻮﺟﻮد ـﺪﺿو ﻬـﻞ،ﳉا ـﻪﻘﺧﻠ ﰲ ﻠـﻢ ﻖﺎﻟﳋا ﻋﲆ ﺟﺎﺋﺰة ﲑﻏ ﻖﻠﳋا ﰲ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻬﻲ ﺴﻮة،ﻘاﻟ اﻟﺮﲪﺔ ﺪﺿو ﺰ،ﺠاﻟﻌ ﺪرةﻘاﻟ… « (3) ﺧﺮآ ﺿﻊﻣﻮ ﰲ أﻳﻀﺎ ًوﻗﺎل: » ﺎﲠ وأﻧﺰل ﻧﻔﺴﻪ ﺎﲠ ﻒوﺻ اﻟﺘﻲ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺻﻔﺎت ﻣﻌﺮﻓﺔ ذﻛﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﺎﲠ ﻄﻖوﻧ باﻟﻜﺘﺎاﻟﺘ واﻷﳍﺔ ﺎنﺛواﻷو واﻷﻧﺪاد ﺪادﻸﺿﻟ ﻣﺒﺎﻳﻨﺔ ، دوﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﺒﺪ ﻲ« (4). ٥ -اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ اﻷﻣﻮر ﰲ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺐﻠﻃ ﰲ ﻞﻘاﻟﻌ ماﺳﺘﺨﺪا ﻣﻦ ﻊﻣﻨ . مﻣﺎﻹا ﻗﺎل» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ : - » كواﺳـﺘﺪرا ـﺪﻳﺮﻘواﻟﺘ ـﻞﳌﺜا ﻣـﻦ واﻧﺘﻔﺎﺋـﻪ اﻟﻮﺣﺪاﻧﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻧﻔـﺴﻪ ﺑـﻪ وﺟـﻞ ﻋﺰ اﷲ حﻣﺪ ﻣﺎ ذﻛﺮ ــــــﻮلﻘﻌﳌﺑﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ ﺻﻔﺎﺗﻪ . اﷲ ﻗﺎل– ﺗﻌﺎﱃ: - هﻗﺪر ﺣﻖﱠ اﷲﱠَ ﻗﺪروا وﻣﺎ ََََََُِِْ (5) ﻳﺔﻵا . ﺪﻳﺮﻘواﻟﺘ ﻴﻞ،ﺜاﻟﺘﻤ ﻣﻦ واﻧﺘﻔﻰ ،ﲔواﻟﻴﻤ ،ﲑواﻟﺒﺼ ،ﻊﺑﺎﻟﺴﻤﻴ ﻧﻔﺴﻪ ﻒﻓﻮﺻ« (6). ﻋﻦ الﺆاﻟﺴ دون ﺎﲠ ﻳﲈنﻹا ﳚﺐ وإﻧﲈ ﻞ،ﻘﺑﺎﻟﻌ ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ كﺗﺪر ﻻ وﺻﻔﺎﺗﻪ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺳﲈءﺄُﻓ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ . ﺲأﻧ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺳﺌﻞ ﺎﳌو– -ﻴﻞﻘﻓ ﻟﻪ : ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﺎ ﻳﺎ» اﺳـﺘﻮى شاﻟﻌﺮ ﻋﲆ اﻟﺮﲪﻦ « ﻒﻛﻴـ اﻟﺮ وﻋﻼه ﻣﺎﻟﻚ قﺮﺄﻃﻓ ؟ اﺳﺘﻮىﱡُﻀﺎءَﺣ – قاﻟﻌـﺮ ﻳﻌﻨـﻲ – ﲑﻏـ اﻻﺳـﺘﻮاء وﻗـﺎل إﻟﻴـﻪ رأﺳـﻪ ﻊﻓﺮﻓـ )١ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/ ٣١١ ( . )٢ (ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/ ٨٦١ ( . )٣ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٣/ ٨ ( . )٤ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ )٣/ ٤٢ ( . )٥ (ﺍﻟﺰﻣﺮ/٧٦ . )٦ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٦١ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٣٦٧٣ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ، ﺳـﻮء رﺟـﻞ وأﺣـﺴﺒﻚ ﺑﺪﻋـﺔ، ﻋﻨـﻪ الﺆواﻟـﺴ ،ﺐواﺟـ ﺑﻪ ﻳﲈنﻹوا ﻮل،ﻘﻣﻌ ﲑﻏ ﻒواﻟﻜﻴ ﻬﻮل،ﳎٍ جﺧﺮﺄﻓ ﺑﻪ وأﻣﺮ« (1) . »اﻟﺘــﺴﻠﻴﻢ ﺐواﻟﻮاﺟــ رﺳــﻮﻟﻪ وﺳــﻨﺔ اﷲ بﻟﻜﺘــﺎ ﺒﻮلﻘﺑــﺎﻟ هﱪﺧــ ــﻲﻘوﺗﻠ ﻷﻣــﺮه ﻴــﺎدﻘواﻻﻧ ، ﻋﻠﻴـﻪ مـﺪﻘﻳ أو ﺷﻜﺎ، أو ﺷﺒﻬﺔ ﻤﻠﻪﳛ وأو ﻮﻻ،ﻘﻣﻌ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﻞﻃﺑﺎ ﺑﺨﻴﺎل ﻪﺿﻳﻌﺎر أن دون ،ﻖًًًُّّواﻟﺘﺼﺪﻳ ٍُ ءأرا ﻢﳖأذﻫﺎ ﺑﺎﻟﺔزو اﻟﺮﺟﺎل « (2). ﻋــﻦ ضﻋــﺮاﻹوا واﻟــﺴﻨﺔ، بﺑﺎﻟﻜﺘــﺎ ماﻻﻟﺘــﺰا ﰲ ﲑــﳋا ﻛــﻞ ﲑــﳋا أن ﺷــﻚ وﻻ ﻠﺤﺎتﻄــﺼﳌا واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ . مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ ﻗﺎل: » ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ :- » ﻧﺴﺎنﻺﻟ ﻣﺎ ﻊوأﻧﻔ : ـﺎ،ﺠﻧ رﻛﺒﻬﺎ ﻣﻦ ،حﻧﻮ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻞﺜﻣ اﻟﺴﻨﱠﺔ ﻓﺈن واﻟﺴﻨﺔ، بﺑﺎﻟﻜﺘﺎ ماﻻﻋﺘﺼﺎﱡ قﻏﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻒﻠﲣ ََِّوﻣﻦ … « (3). مﻣﺎﻹوا» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « ﻋﻠﲈء ﻋﻦ ﺑﺪﻋﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ً» ﻒاﻟﺴﻠ « . ﻓ أﺻـﻮل َﻖﺒـﻃو ﻬﻢ،ﻘـﺮﻳﻃ ﺳـﻠﻚ ﺪﻘّ وﻋﻤﻼ ﻗﻮﻻ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ ًًأﻫﻞ . )١ ( ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻞﺃﻫ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﺻﻮﻝ ﺮﺡﺷ ﰲ ﺎﺋﻲ،ﻜﻟﻼﺍﻟ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٣/ ٧٩٣ (ﰲ ﺍﻟـﺼﺎﺑﻮﱐ ﻭﻛﺬﻟﻚ ، ﺚﺪﻳﳊﺍ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﻒﺍﻟﺴﻠ ﻋﻘﻴﺪﺓ)٣٨١ﺹ (ﺵﺍﻟﻌـﺮ ﻛﺘـﺎﺏ ﰲ ﻭﺍﻟﺬﻫﱯ ،)٢/١٨١ (ﻭﺍﻟﻌﻠـﻮ ، )٨٣ﺹ (ﺑﺼﺤﺘﻪ ﻭﺟﺰﻡ ، . )٢ ( ﺤﺎﻭﻳﺔﻄﺍﻟ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺮﺡﺷ)١/ ٨٢٢ ( . )٣ ( ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦﻻ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺎﻋﺪﺓﻗ)٦٥١ﺹ (. ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻠﻪﲟﺜ ﺎﻝﻗﻭ– ﷲﺍ ﺭﲪﻪ – ﺍﻧﻈﺮ : ﰲ ﺍﳉﻨـﺔ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﻋﻻﺍ ﻲﻃﺍﻟﺴﻴﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻝﻼﳉ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺘﺼﺎﻡ)٢٦١ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٣٧٨٣ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ مﻣﺎﻹا ﻳﺮى ﻻ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – ﻣﻮﻗﻮﻓـﻪ ـﺎﳖﻷ ؛اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ بأﺑـﻮا ﰲ سﻴـﺎﻘاﻟ اﺳﺘﻌﲈل ﻣﺎ ﻒﻮﻗﳌا ﻫﺬا ﻋﲆ وﻳﺪل اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﺎﳖوﻷ اﻟﴩﻋﻲ، ﺺاﻟﻨ ﻋﲆ ﰊأ ـﺎﴈﻘاﻟ ﻗـﻮل ﻣﻦ ﻠﻪﻘﻧ ﻒﻳﻮﺳ1) – اﷲ رﲪﻪ : - » اﻟﺘـﻲ ﻳﺎتﻵا ﰲ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻗﻮل إﱃ ﻊﺗﺴﻤ أﱂ ،سﻴﺎﻘﺑﺎﻟ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺲﻟﻴ ﻞﻘﻳ وﱂ ﻗﻮي، ﻗﺎدر، ﻋﺎﱂ، أﻧﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺎﲠ ﻒﻳﺼ : ﺬاﲠو أﻋﻠﻢ، ﻛﺬا ﺐﺑﺴﺒ أﻗﺪر ﻛﺬا، ﻟﻌﻠﺔ ﻋﺎﱂ ﻗﺎدر ﲏِْإ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﰲ سﻴﺎﻘاﻟ زﻮﳚ ﻻ ﻓﻠﺬﻟﻚ أﻣﻠﻚ، ﻌﻨﻰﳌا ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ، إﻻ ﻒﻳﻮﺻ وﻻ ﺳﲈﺋﻪ،ﺄﺑ إﻻ فﻳﻌﺮ وﻻ اﷲ ﻗﺎل وﻗﺪ– ﺗﻌﺎﱃ : - ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺒﻠﻜﻢـﻗ ﻦـﻣ واﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﻘﻜﻢ اﻟﺬي رﺑﻜﻢ اﻋﺒﺪوا اﻟﻨﱠﺎس أﳞﺎ ﻳﺎ َََُِِِْﱠََﱠََُُﱠََُُُِْْﱡَْْْ ﺗﺘﻘﻮن ََُْﱠَﱠَُﻟﻌﻠﻜﻢ (2). وﻗﺎل: واﻷ تاﻟﺴﻤﻮا تﻣﻠﻜﻮ ﰲ ﻳﻨﻈﺮوا أوﱂ ََََُُُِْﱠَََََِِْ ءﳾ ﻣﻦ اﷲﱠُ ﺧﻠﻖَ وﻣﺎ ضٍَََََِِْْْر )٣(لﻗﺎ: ﰲ إن ِﱠِ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺮيﲡ اﻟﺘﻲ ﻚواﻟﻔﻠ واﻟﻨﱠﻬﺎر اﻟﻠﻴﻞ فواﺧﺘﻼ ضواﻷر تاﻟﺴﻤﻮا ْﱠََََِِِِِِِِِِْْْْﱠُْْﱠَََََََِِْْْﺧﻠﻖ (4) ﻳﺔﻵا . ﻒﻳﻮﺳ أﺑﻮ ﻗﺎل : اﷲ ﻞﻘﻳ ﱂ : ﻒوﻛﻴ ﺎدر،ﻘاﻟ أﻧﺎ ﻒوﻛﻴ اﻟﻌﺎﱂ، أﻧﺎ ﻒﻛﻴ اﻧﻈﺮ وﻟﻜـﻦ ،ﻖـﺎﻟﳋا أﻧﺎ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻢﺛ ﺖﻘﺧﻠ ﻒﻛﻴ ُاﻧﻈﺮ: ﺎﻛﻢـﻳﺘﻮﻓ ﻢﺛـ ﻢـﺧﻠﻘﻜ َََََََُُﱠُْﱠْواﷲﱠُ (5)وﻗـﺎل ،: ﻼـأﻓ ﺴﻜﻢـأﻧﻔ ﰲو َََََُُِِْ ونﴫَُُِْﺗﺒ (6). )١ ( ﻫﻮ : ﺙـﺪﶈﻭﺍ ﻲ،ﺿﺍﻟﻘﺎ ﻒﻳﻮﺳ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺶﺣﺒﻴ ﺑﻦ ﺐﺣﺒﻴ ﺑﻦ ﺑﺮﺍﻫﻴﻢﺇ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﳛﲕﻭ ،ﻞﺣﻨﺒ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﺣﺪ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﺃﰊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺐﻭﺻﺎﺣ ﻣﺔ،ﻼﺎﺍﺍﻟﻌﳘﲑﻏﻭ ﲔﻣﻌ ﺑﻦ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)٨/٠٧٤ (ﻋﺘﺪﺍﻝﻻﺍ ﻣﻴﺰﺍﻥ ،)٤/ ٧٩٣ (ﺬﺭﺍﺕﺸﺍﻟ ،)١/٨٩٢ ( . )٢ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/ ١٢ . )3 ( ﻑﺍﻷﻋﺮﺍ/ ٥٨١ . )٤ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/ ٤٦١ . )٥ ( ﻞﺍﻟﻨﺤ/ ٠٧ . )٦ ( ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ/ ١٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٣٨٩٣ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻛﻮﻧﻚ ﻣﻦ وﻟﻚ ﻣﻜﻮن وأﻧﻚ وﻳﻌﻴﺪﻫﺎ وﻳﺒﺪﺋﻬﺎ ﻠﺒﻬﺎﻘﻳ بر ﳍﺎ اﻷﺷﻴﺎء ﻫﺬه أن ﺗﻌﻠﻢ أي َُُُْﱠﱠ . وإﻧـﲈ وﺟ ﻋﺰ اﷲ دل ﻻ ﻢﳖﻣﻜﻮ أﻧﻪ ﻟﻴﻌﻠﻤﻮا وﻳﻮﺣﺪوه ﻴﻌﻮهﻄوﻳ ﻳﻌﺒﺪوه رﺑﺎ ﳍﻢ أن ﻟﻴﻌﺮﻓﻮا ﻪﻘﺑﺨﻠ ﻪﻘﺧﻠ ُﻞﱢ ًّ ﺎلﻘﻓ ﺗﺴﻤﻰ ﻢﺛ ﻛﺎﻧﻮا، ّﻫﻢ : ﺎﻟﻚﳌا وأن ﺎدر،ﻘاﻟ وأﻧﺎ ،ﻖﺎﻟﳋا وأﻧﺎ اﻟﺮﺣﻴﻢ، وأﻧﺎ اﻟﺮﲪﻦ، أﻧﺎ . ﻫـﺬا أي ﻒﻳﻮﺻ ﺎﲠ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺎدرﻘاﻟ ﺎﻟﻚﳌا ﻳﺴﻤﻰ ﻛﻮﻧﻜﻢ ّّاﻟﺬي …. « (1). ﻣﻌﺮ وﰲ مﻣﺎﻹا مﻛﻼ » ﻣﻨـﺪه اﺑﻦ « ﻒﻳﻮﺳـ ﰊأ ـﺎﴈﻘاﻟ ﻗـﻮل ـﻞﻘﻧ اﻟـﺼﻔﺎت ﻳـﺎتآ ﻋـﲆ – اﷲ رﲪﻪ: -» اﷲ أﻣﺮﻧﺎ ﺪﻘﻓ … ﻟـﻪ ءﳾ ﰲ ﻳﻜـﻮن سﻴﺎﻘاﻟ ﻷن ،سﻴﺎﻘﺑﺎﻟ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺲوﻟﻴ ﻧﻮﺣﺪه أن ّ ﻓﺎﷲ ﻞ،ﺜوﻣ َِﺷﺒﻪ – سﺪﻘوﺗ ﺗﻌﺎﱃ – ﻘﲔﺎﻟﳋا أﺣﺴﻦ اﷲ كﺗﺒﺎر ﻟﻪ ﻞﺜﻣ وﻻ ﻟﻪ ﺷﺒﻪ ﻻ ِ… « (2). ﻓﺼ ﱠوﻗﺪ مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ ﻞ» ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – وﻣـﺎ ﻣﻨـﻪ زـﻮﳚ وﻣـﺎ سﻴﺎﻘاﻟ ﺣﻮل ماﻟﻜﻼ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ذﻛﺮه ﻣﺎ ذﻟﻚ وﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﰲ ﻊﻳﻤﺘﻨ: » ﻞﻘواﻟﻨ ﻞﻘاﻟﻌ ضﺗﻌﺎر درء « : » وأﻋﻈﻢ ﺑــﺎﷲ اﻟﻌﻠــﻢ ﺐﺎﻟــﳌﻄا– ﺗﻌــﺎﱃ - ﻴــﻪﳖو وأﻣــﺮه وأﻓﻌﺎﻟــﻪ، وﺻــﻔﺎﺗﻪ، وأﺳــﲈﺋﻪ، ،. ﺗﻨــﺎل ﻻ ﻛﻠــﻪ ُوﻫــﺬا ﻤﻮلﺸاﻟ سﻴﺎﻘﺑ ﻻ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ3) ﻴﻞﺜاﻟﺘﻤ سﻴﺎﻘﺑ وﻻ 4) اﷲ ﻓﺈن ،– ﺗﻌﺎﱃ – وﻻ ﺑـﻪ، سﺎﻘﻓﻴ ﻟﻪ ﻞﺜﻣ ﻻ ِ نآـﺮﻘاﻟ ـﺔﻘﺮﻳﻃ ﻛﺎﻧـﺖ ﻓﻠﻬـﺬا أﻓﺮادﻫـﺎ، ﺗـﺴﺘﻮي ﻛﻠﻴـﺔ ﻗـﻀﻴﺔ ﺖﲢ هﲑوﻏ ﻫﻮ ﻳﺪﺧﻞ– ـﺔﻘﺮﻳﻃ وﻫـﻲ )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻣﻨﺪﻩ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٥٠٣ ( . )٢ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٣/ ٦٠٣ ( . )٣ ( ﻤﻮﻝﺸﺍﻟ ﺱﻴﺎﻗ : ﻓ ﲔﻣﻘﺪﻣﺘ ﻣﻦ ﺎﻣﺮﻛﺒ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻔﻈﺔ ﻓﻴﻪ ﻼﻣﺴﺘﻌﻤ ﺮﺜﻛﺄ» ﻞﻛ « ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺪﺍﻟـﺔ ﻢﳍﻮﻗ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻧﻔﺎﺓ ﻡﻼﻛ ﰲ ﺎﻟﻪﺜﻭﻣ ﻤﻮﻝ،ﺸﺍﻟ : ﺑﺎﻟـﺼﻔﺎﺕ ﻒﻣﺘﺼ ﻞﻭﻛ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎﺕ ﻒﻣﺘﺼ ﻕﻠﻮﺨﺍﳌ ﻕﻠﻮﺨﻟﻠﻤ ﻼﹰﻴﺜﻣ ﻮﻥﻜﻓﻴ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻞﻳﺪﺧ ﺌﻼﻟ ﷲﺍ ﺻﻔﺎﺕ ﻓﻨﻔﻮﺍ ﺟﺴﻢ، ﻓﻬﻮ . ﺍﻧﻈﺮ : ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦﻻ ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ )٠٣١ﺹ ( . )٤ ( ﻞﻴﺜﺍﻟﺘﻤ ﺱﻴﺎﻗ: ﻫ ﺍﻟﻨﻔﺎﺓ ﻮﻝﻗ ﰲ ﺎﻟﻪﺜﻭﻣ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﺘﺮﻙﺸﺍﳌ ﻒﺍﻟﻮﺻ ﺎﻣﻊﲜ ﻢﳊﻜﺍ ﰲ ﻞﺑﺎﻷﺻ ﻉﺍﻟﻔﺮ ﻕﺎﺇﳊ ﻮ : ،ﻕﻠـﻮﺨﺍﳌ ﻋﻠﻰ ﺎﻟﻖﳋﺍ ﺎﺳﻮﺍﻗ ﻓﻘﺪ ،ﻕﻠﻮﺨﺍﳌ ﻋﻠﻰ ﺎﻴﺎﺳﻗ ﺎﺟﺴﻤ ﺎﻥﻜﻟ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎﺕ ﺎﹰﻣﺘﺼﻔ ﷲﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻮ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎﺕ ﻒﻣﺘﺼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﹸﻼﹰﻛ ﺃﻥ ﰲ ﻕﻠﻮﺨﻭﺍﳌ ﺎﻟﻖﳋﺍ ﺘﺮﺍﻙﻻﺷ ﻠﺔ،ﺛﺑﺎﳌﻤﺎ ﻤﻮﺍﻜﻭﺣ . ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﳌﺼﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺭ )٠٣١ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٣٩٠٤ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- واﻷﺋﻤﺔ ﻒاﻟﺴﻠ–ﺑـ أﻓـﺮاده، ﺗـﺴﺘﻮي ﺷﻤﻮل سوﻗﻴﺎ ﻴﻞﲤﺜ سﻗﻴﺎ ﳍﻴﺎتﻹا ﰲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن ﻻ ﻢﳖأ ﻞ اﻷﻋﲆ ﻞﳌﺜا ﻟﻪ اﷲ ﻓﺈن اﻷوﱃ، سﻗﻴﺎ وﻫﺬا ﻫﺬا ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن.. 1) « (2). أﻫﻞ ﺞﻣﻨﻬ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺒﻴﺔ واﻷﻣﻮر اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ سﻴﺎﻘاﻟ ﻊﺑﻤﻨ ﻮلﻘواﻟ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ3). )١ ( ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺜﻞﺍﳌ : ﺍﻟﻮﺟـﻮﻩ ﻣـﻦ ﺑﻮﺟﻪ ﻓﻴﻪ ﺺﻧﻘ ﻻ ﺙﺪﶈﺍ ﻦﻜﻟﻠﻤﻤ ﺖﺒﺛ ﻛﻤﺎﻝ ﻞﻛ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺜﻞﻣ ﺑﻪ ﱃﺃﻭ ﱘﺍﻟﻘﺪ ﺐﻓﺎﻟﻮﺍﺟ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٠٣ﺹ ( . )٢ ( ﻞﻭﺍﻟﻨﻘ ﻞﺍﻟﻌﻘ ﺽﺗﻌﺎﺭ ﺩﺭﺀ)٤/ ٧٣ (ﺍﻟﺘﺪﻣﺮﻳﺔ ،)٠٥ﺹ ( . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺑﺮ ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﺎﺭﻄﺍﻟﻌ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺱﻋﺒﺪﻭ ﻭﺍﻳﺔ)٠٤ﺹ (ﻣـﺎﻡﻺﻟ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﺮﺡﺷﻭ ، ﺎﺭﻱﱪﺍﻟ)٩٦ﺹ (ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻭﺑﺪﺍﺋﻊ ،)٣/ ٣٣١ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٤٠١٤ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻨﻬﺞ» ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ «ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﰲ ﻟﻔإﳌﺆ ﻊﺘﺘﺒﳌا ئﺎرﻘاﻟ ﱠن مﻣﺎﻹا ﺎت» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – اﻻﺳﺘﺪﻻل ﰲ ﻪﺠﻣﻨﻬ ﻟﻪ ﻟﻴﺘﻀﺢ ﻣﻠﺘﺰﻣﺎ ﻟﻜﻮﻧﻪ إﻻ ذﻟﻚ وﻣﺎ ، وﻫﻠﺔ أول ﻣﻦ ﻴﺪةﻘاﻟﻌ ًِﻋﲆ » بﺑﺎﻟﻜﺘــﺎ «و » اﻟﺴـﻨﱠـﺔ ُ« ﻋﲈ ﺎﺿﻣﻌﺮ ًّ ﺎﳘﺳﻮا . ﺄﰐﻳ ﻛﲈ ﺞﻨﻬﳌا ﻫﺬا ﺑﻴﺎن وﻳﻤﻜﻦ : ﺃﻭﻻ ً : ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ . مﻣﺎﻺﻟ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « ﺚﺣﻴ ﺎد،ﻘاﻻﻋﺘ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ نآﺮﻘﺑﺎﻟ ﺑﺎﻻﺳﺘﺪﻻل ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ َ مﻣﺎﻺوﻟ ﺮت،ﺜﻛ وإن ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺪل ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ ﻳﺎتﻵا ﻓﻴﻮرد ه،ﲑﻏ ﻋﲆ نآﺮﻘﺑﺎﻟ اﻻﺳﺘﺪﻻل مﺪﻘُّﻳ ﻼﺜﻣ ﻮلﻘﻓﻴ ﻴﺪة،ﻘاﻟﻌ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﻓﻴﻬﺎ ثﺪﲢ اﻟﺘﻲ بﺑﻮاﻸﻟ ﱠًﻋﻨﺎوﻳﻦ : » واﻷﺧﺒﺎر ﺘﻠﻮةﳌا ﻳﺎتﻵا ذﻛﺮ ﺒﻮﻟﺔﳌﻘا اﻟﺮواة ﻞﻘﺑﻨ ﻮرةﳌﺄﺛا… « (1). ﺧﺮآ ﺿﻊﻣﻮ ﰲ ﻗﺎل ًوأﻳﻀﺎ: » اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ ﻮرةﳌﺄﺛا واﻟﺴﻨّﺔ ﺘﻠﻮةﳌا يﻵا ذﻛﺮ اﻟﻨﺰول ﰲ… « (2). مﻣﺎﻹا ﴫحﻳ وﱂﱢُ » ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ - ﺑﻌﺪ وﻟﻜﻦ ﻴﺪة،ﻘاﻟﻌ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﰲ ﻪﺠﺑﻤﻨﻬ ِ ﻣﺎ ﰲ ﺘﻪﻘﺮﻳﻄﻟ ﺮاءﻘواﻻﺳﺘ ﻊاﻟﺘﺘﺒ ﲔﺗﺒ ﻴﺪة،ﻘاﻟﻌ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻛﺎن ﻣﺎ وﺧﺎﺻﺔ ﻟﻔﺎﺗﻪﺆﻣ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺮتﺜﻋ ّ ﻴﺪةﻘاﻟﻌ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﰲ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﺞﺑﻤﻨﻬ اﻟﺘﺰاﻣﻪ ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻦ . ﺄﰐﻳ ﻓﻴﲈ ﻴﺪةﻘاﻟﻌ ﻋﲆ اﻟﻜﺮﻳﻢ نآﺮﻘﺑﺎﻟ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﰲ ﻪﺠﻣﻨﻬ ﻂﺑﺴ وﻳﻤﻜﻦ : )١ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٨٦٢( . )٢ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٣/ ٢٨٢( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٤١٢٤ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ١ – ﺃﺧﺮﻯ ﺑﺂﻳﺔ ﻳﺔﻵﺍ ﲑﺗﻔﺴ : اﻟﺘﻔﺴ قﺮﻃ ﻣﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺔ، ﺔﻘﺮﻳﻃ وﻫﺬه نآﺮﻘﻓﺎﻟ ﲈﻋﺔ،ﳉوا اﻟﺴﻨّﺔ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ةﱪﻣﻌﺘ وﻫﻲ ﲑُ ﻣﻜﺎن ﰲ ﴫاﺧﺘ وﻣﺎ ﺧﺮ،آ ﺿﻊﻣﻮ ﰲ ﴪﻓ ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻜﺎن ﰲ ﻞﲨأ ﻓﲈ ﺑﻌﻀﺎ، ﺑﻌﻀﻪ قﻳﺼﺪ اﷲ مﻛﻼﱢًُُِّّ ﺧﺮآ ﺿﻊﻣﻮ ﰲ ﻂﺑﺴ ﺪﻘﻓ . اﷲُ ﻗﺎل– ﺗﻌﺎﱃ: - ﻛ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻮﺟﺪوا اﷲﱠِ ﲑﻏ ﻋﻨْﺪ ﻣﻦ ﻛﺎن ًََََََََََُِِِِِِِْْْْوﻟﻮ ًِﺜﲑا (1)وﻗﺎل: ﺰلﻧ َﱠَاﷲﱠُ ﻢﲠر ﻮنﺸْﳜ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻠﻮد ﻣﻨْﻪ ﻌﺮﺸﺗﻘ ﲏﻣﺜﺎ ﺎﲠﺎﺸﻣﺘ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺪﻳﺚﳊا ًََََََََََََُُُُِِِِِِِِْْْْﱠًََََُﱡَﱠُْأﺣﺴﻦ (2). مﻣﺎﻹا ﺳﻠﻚ وﻗﺪ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – ﻛﲈ أﺧﺮى، ﻳﺔﺂﺑ ﻳﺔﻵا ﲑﺗﻔﺴ وﻫﻲ ﺔ،ﻘﺮﻳﻄاﻟ ﻫﺬه ﻋﻠ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﺳﻠﻜﻬﺎ ﲈء» ﻒاﻟﺴﻠ «. مﻣﺎﻹا ﻗﺎل» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « : »وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أﺳﲈء وﻣﻦ: ﻂاﻟﺒﺎﺳ: وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻗﻮل ﻟﻪ ﺻﻔﺔ: ﺘﺎنﻃﻣﺒﺴﻮ هﻳﺪا ََََََُُِْْﺑﻞ (3)وﺟﻞ ﻋﺰ وﻗﺎل ،: ﻂوﻳﺒﺴ ﺾﻳﻘﺒ ََََُُُِْْواﷲﱠُ (4)،وﻗﺎل: اﻟﺮزق اﷲﱠُ ﻂﺑﺴ َََْﱢَََْوﻟﻮ هَِِِِﻟﻌﺒﺎد (5)وﻗﺎل ،: ﻳ َ هﻋﺒﺎد ﻣﻦ ﺎءﺸﻳ ﳌﻦ اﻟﺮزق ﻂَََُُْﱢََُِِِِِْْْﺒﺴ (6) «(7) . مﻣﺎﻹا ذﻛﺮﻫﺎ ةﺜﲑﻛ ﻧﻈﺎﺋﺮ وﻟﻪ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – 8). )١ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/٢٨ . )٢ ( ﺍﻟﺰﻣﺮ/ ٣٢ . )٣ ( ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ/ ٤٦ . )٤ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/ ٥٤٢ . )٥ ( ﻯﻮﺭﺸﺍﻟ/ ٧٢ . )٦ ( ﺄﺳﺒ/ ٩٣ . )٧ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٢/ ٣٩( . )٨ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺜﻼﹰﻣ)٢/ ٥٩ ٣٠١، ٠١١، ( ﲑﻫﺎﻏﻭ. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٤٢٣٤ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ٢ –ﺑﺎﻟﺴـﻨـﺔ ﻳﺔﻵﺍ ﲑﺗﻔﺴ َُﱠ : واﻟﺮﺳﻮل ،ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻮﺣﻲ ﻫﻲ ُاﻟﺴـﻨّﺔ ﰐأ ﺪﻘوﻟ وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ، اﷲ بﺑﻜﺘﺎ ﻖﻠﳋا أﻋﻠﻢ – ﻋﻠﻴﻪ مواﻟﺴﻼ اﻟﺼﻼة–ﺟ اﷲ ﻗﺎل ﻪ،ﲤوﺧﻮا اﻟﻜﻠﻢ ﻊﻮاﻣ– ﺗﻌﺎﱃ :- إﻻ اﻟﻜﺘﺎب ﻚﻋﻠﻴ ﻟﻨَﺎﺰأﻧ وﻣﺎ َََََََََِِْْْﱠ ﻣﻨُﻮنﺆﻳ ﻟﻘﻮم ورﲪﺔ وﻫﺪى ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻔﻮا اﻟﺬي ﻢﳍ ًََُُُْﱢٍََََََُِِِِِِْْْْﱠًَََُﻟﺘﺒﲔ (1). مﻣﺎﻹوا» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « ﻆﺣﻔ ﰲ وازﺑﺮ اﻟﺬﻳﻦ ظاﳊﻔـﺎ اﻷﺋﻤﺔ أﺣﺪ ﱠ» اﻟﺴـﻨّﺔ ُ«ا وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ، ﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺘﻲ ضاﻷﻏﺮا وﻣﻦ ﺑﺴﻬﻢ، ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻪ بﴐَو : ﻋﲆ ﺚاﳊﺪﻳ ﻴﺪﻘﻣ ﳊﻤﻞ أو ﻳﺔ،ﻵا مﻋﻤﻮ ﻴﻴﺪﻘﻟﺘ وذﻟﻚ ﻛﺘﺒﻪ، ﰲ ﺜﲑﻛ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ، ﻳﺔﻵا ﲑّﺗﻔﺴ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻟﺒﻴﺎن أو ﻳﺔ،ﻵا ﻤﻞﳎ ﻟﺘﻔﺼﻴﻞ أو ﻳﺔ،ﻵا ﻖﻠﻄﻣ . مﻣﺎﻹا ﻗﺎل» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « ﺳﻮرة ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﻹا صﺧﻼ« : » ﻣﻨﺒﻪ ﺑﻦ مﺎﳘ ﻋﻦ 2)ﻗﺎل : ﻣﺎ ﻫﺬا ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﻨﺎﺛﺣﺪ]- - [ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻗﺎل : ﻟﻪ ﻳﻜﻦ وﱂ ﻋﺒﺪي ﻛﺬﺑﻨﻲ ﻮلﻘﻳ أن ؛إﻳﺎي ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ أﻣﺎ ذﻟﻚ، ﻟﻪ ﻳﻜﻦ وﱂ ﻋﺒﺪي وﺷﺘﻤﻨﻲ ﻳﻜﺬﺑﻨﻲ، ﱠأن: ﲏﺑﺪأ ﻛﲈ ﲏﻳﻌﻴﺪ ﻟﻦ. ﻮﻟﻪﻘﻓ إﻳﺎي ﺷﺘﻤﻪ ّوأﻣﺎ: وﻟ اﷲ ﺬﲣا أﺣﺪ ﻛﻔﻮا ﱄ ﻳﻜﻦ وﱂ أوﻟﺪ وﱂ أﻟﺪ ﱂ اﻟﺬي اﻟﺼﻤﺪ وأﻧﺎ ًًﺪا « (3) « (4). اﻟﺴﻮرة ﻫﺬه ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ ﻢﺛ . )١ ( ﻞﺍﻟﻨﺤ/ ٤٦ . )٢ ( ﻫﻮ : ﺗﻠﻚ ﺐﻭﺻﺎﺣ ﻘﺔ،ﺜﺍﻟ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﱐ، ﻞﻛﺎﻣ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﺑﻦ ﺎﻡﳘ» ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ « ﻋﻦ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﱵﺍﻟ ﳓ ﻭﻫﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﺎﺃﰊﺜﺣﺪﻳ ﲔﻭﺃﺭﺑﻌ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻮ . ﺳﻨﺔ ﻭ١٣١ﻣﺎﺕ ٢٣١ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)٥/ ١١٣ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ،)٤/٣٨٢ (ﺬﺭﺍﺕﺸﻭﺍﻟ ،)١/٢٨١( . )٣ ( ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻙ ﺎﺭﻱ،ﺨﺍﻟﺒ ﺃﺧﺮﺟﻪ / ﺳﻮﺭﺓ ﺃﺣﺪ ﷲﺍ ﻫﻮ ﻗﻞ ﺏ ١ / ٤٧٩٤ﺡ )٣٨٠١ﺹ(. )٤ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٢٦( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٤٣٤٤ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ذﻟﻚ وﻣﻦ: » .. ﲏاﻟﺒﻨﺎ ﺎﺑﺖﺛ ﻋﻦ1) ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﻋﻦ – - اﷲ رﺳﻮل أن ﱠ ﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎل: ﻗﺮاءة مﺗﻠﺰ َِﱂ أﺣﺪ اﷲ ﻫﻮ ﻗﻞ ﺎﻘﻓ ل: ﻗﺎل أﺣﺒﻬﺎ، ﲏّإ : ﻋﺰ اﷲ أدﺧﻠﻚ ﺑﺤﺒﻬﺎ ﱠﻓﺈن ﻨّﺔﳉا وﺟﻞ« (2) « (3). مﻣﺎﻹا ذﻛﺮﻫﺎ ةﺜﲑﻛ ﻧﻈﺎﺋﺮ وﳍﺬا» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « (4). ٣ – ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺑﻘﻮﻝ ﻳﺔﻵﺍ ﲑﺗﻔﺴ : اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ– ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﻮانﺿر – اﷲ رﺳﻮل ﺑﻌﺪ ﻖﻠﳋا أﻋﻠﻢ واﴬوﺣ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﺷﻬﺪوا ، ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ وأﺧﺬوا وﻳﻞ،ﺄاﻟﺘ اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪ ﺑﻌﺪ اﷲ بﺑﻜﺘﺎ ساﻟﻨﺎ فأﻋﺮ ﻓﻬﻢ ، . اﻋﻲزاﻷو مﻣﺎﻹا ﻗﺎل5) – اﷲ رﲪﻪ: - »ﳏﻤﺪ بأﺻﺤﺎ ﻋﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ . ﻋﻦ ﻲءﳚ ﱂ وﻣﺎ ﺑﻌﻠﻢ ﺲﻓﻠﻴ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ« (6). مﻣﺎﻹوا» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – ﻣﺴﻌﻮد واﺑﻦ سﻋﺒﺎ ﻛﺎﺑﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﲑﺑﺘﻔﺴ أﺧﺬ – - ﺎﲑﳘوﻏ . ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﻦﻃﻣﻮا ﰲ ﻋﻨﻬﻢ ﻞﻘاﻟﻨ ﺮﺜوأﻛ . مﻣﺎﻹا ﻗﺎل» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « : » ….…ﻋــﻦ )١ ( ﺍﻟﺒ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺒﻨﺎﱐ، ﺃﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺖﺎﺑﺛ ﻫﻮ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ، ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ، ﻘﺔﺜﺍﻟ ٣٢١ﺼﺮﻱ، ﺃﻭ ﻫـ ٧٢١ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)٥/ ٠٢٢ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ،)١/ ٢٦٢ (ﺬﺭﺍﺕﺸﻭﺍﻟ ،)١/ ٩٤١( . )٢ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « ﻙ/ ﺏ ﺍﻥﺫ٦٠١ﺍﻷ / ٤٧٧ﺡ ﻡ )٤٥١ﺹ( ﺑﻨﺤﻮﻩ. )٣ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٧٦( . )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺜﻼﹰﻣ)١/٣٩ ٤٢١، (ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ ،)٢/٢٧٧ ٤٢٩، (ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩ ﻭﻛﺘﺎﺏ ، ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ)١٤ﺹ ﲑﻫﺎ٨٦،ﻏﻭ ،( . )٥ ( ﻫﻮ : ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻘﺔ،ﺜﺍﻟ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﻤﺮﻭ، ﺃﺑﻮ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ، ﻋﻤﺮﻭ ﺃﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻫـ٧٥١ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)٧/ ٧٠١ (ﺷﻒﺎﻜﻭﺍﻟ ،)١/ ٨٣٦ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ،)٩٨٢ﺹ( . )٦ ( ﻻ ﻠﻪﻀﻭﻓ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ ﱪﻋﺒﺪﺍﻟ ﺑﻦ)٢/ ٩٢( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٤٤٥٤ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺎﻫﺪﳎ1) وﻋﺰ ﺟﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: ﺳﺎق ﻋﻦ ُﺸﻒﻳﻜ ﻳﻮم ٍَََََُْْْ (2) ﻗﺎل : اﻷﻣﺮ ﺷﺪة ﻋﻦ3). سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﺎل]– ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ[» ﻴﺎﻣﺔﻘاﻟ مﻳﻮ ﺗﻜﻮن ﺳﺎﻋﺔ أﺷﺪ « (4) « (5). »وﻋﻦ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ] ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ[وﺟﻞ ﻋﺰ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: ضَر واﻷ تاﻟﺴﻤﻮا ﻛﺮﺳﻴﻪ ََُِِِﱡََُْْﱠََْوﺳﻊ (6) . ﻗﺎل : ﻋﻠﻤﻪ« (7) « (8). مﻣﺎﻹا ﻟﻔﺎتﺆﻣ ﰲ ﺜﲑﻛ وﻫﺬا» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – 9). ٤ – ﻒﺍﻟﺴﻠ ﺑﻘﻮﻝ ﻳﺔﻵﺍ ﲑﺗﻔﺴ : وأﻋﻨﻲ» ﻒﺑﺎﻟﺴﻠ «اﻷﻣ ﻫﺬه ﻒﺳﻠ ﻣﻦ ﲔاﻟﺘﺎﺑﻌ ﻫﻨﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻮاﻘﺗـﻠ اﻟﺬﻳﻦ َﱠﺔ، – ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﴈ - اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، إﱃ اﻟﻠﻐﺎت بأﻗﺮ وﻟﻐﺘﻬﻢ داﺑﻪ،آو اﻟﴩﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﻬﻢ وأﺧﺬوا ، )١ ( ﻫﻮ : ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﺯﻡﻻ ﻘﺔ،ﺜﺍﻟ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﺎﺝ،ﳊﺠﺍ ﺃﺑﻮ ﻲ،ﻜﺍﳌ ﱪﺟ ﺑﻦ ﺎﻫﺪ–ﳎ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ – ﻭﺃﺧﺬ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ، ٠٠١ﻋﻨﻪ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)٤/ ٩٤٤ (ﺬﺭﺍﺕﺸﻭﺍﻟ ،)١/ ٥٢( . )٢ ( ﺍﻟﻘﻠﻢ/ ٢٤ . )٣ ( » ﻱﻄﱪﺍﻟ «) ٩٢/٩٣ (ﻭ ،» ﱯﻃﺍﻟﻘﺮ «) ٨١/ ٢٦١ (،» ﲑﺜﻛ ﺍﺑﻦ «) ٤/٥٣٤ ( ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﻒﻌﻴﺿ. )٤ ( » ﻱﻄﱪﺍﻟ «) ٩٢/ ٩٣ (ﻭ ،» ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ «) ٤/ ١٨٣ (ﻭ ،» ﱯﻃﺍﻟﻘﺮ «) ٨١/ ٩٤٢ (. )٥ ( ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩ )٨٣ﺹ( . )٦ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/ ٥٥٢ . )٧ ( » ﻱﻄﱪﺍﻟ «) ٣/١١ (ﻭ ،» ﱯﻃﺍﻟﻘﺮ «) ٣/ ٦٧٢ (ﻭ ،» ﲑﺜﻛ ﺍﺑﻦ «) ١/٧١٣ (ﻮﻝﻗ ﻭﻫﻮ ، ﻒﻌﻴﺿ. )٨ ( ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩ )٥٤ﺹ( . )٩ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)١/٣٩ ٦٨١، ﲑﻫﺎ٢٩١،ﻏﻭ ( ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﻛﺘﺎﺏ ،)١/٤٦٣ ٦١٤، (. ﲑﻫﺎﻏﻭ. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٤٥٦٤ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- وﻗﺘﺎدة ﺎﻫﺪ،ﳎ ﺎلﺜﻣﺄﻛ ﺎتﺜﻘاﻟ اﻟﻌﻠﲈء وﻫﻢ اﻟﻠﻐﺔ، ﻒﻌﺿو اﻟﻠﺤﻦ ﻋﻦ وأﺑﻌﺪ1) ﺎﲑﳘوﻏ . مﻣﺎﻹا ﻗﺎل» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ : - » …ﻗ ﻋﻦ ﺘﺎدة: ﻎزﻳ ﻢﲠﻗﻠﻮ ﰲ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺄﻓ َِِﱠَُُِِﱠٌََْْ (2) ﻗﺎل: اﳊﺮورﻳﺔ3) واﻟﺴﺒﺌﻴﺔ 4) . اﻟﻨﺒﻲ جوازوأ واﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺑﺪر بأﺻﺤﺎ ﻛﺎن ﺪﻘﻟ ﻮانﺿاﻟﺮ ﺑﻴﻌﺔ وأﻫﻞ ، ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻞ ﻰ،ﺜأﻧ أو ذﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ جﺧﺮ ﻣﺎ ،ﱪاﻋﺘ ﻦﳌ ةﱪوﻋ ﱪﺧ ﻓﻴﻬﻢ واﻷﻧﺼﺎر، ﻬﺎﺟﺮﻳﻦﳌا ﻣﻦ رﺳﻮ ﺑﻨﻌﺖ ﻮنﺛﺪﳛ وﻟﻮ ﻮﻫﻢﻘﻟ إذا ﻳﺪﳞﻢﺄﺑ ﺪواﺸوﻳ ﻢ،ﳖوﻳﻌﺎدو ﻢﳖﻳﺒﻐﻀﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﺪﻘوﻟ إﻳﺎﻫﻢ اﷲ لﱡَ )١ ( ﻫﻮ : ﰲ ﻣﻮﻥﺄﻣ ﻘﺔﺛ ﺍﻷﻛﻤﻪ، ﺮﻳﺮﻀﺍﻟ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺎﺏﳋﻄﺍ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺴﺪﻭﺳﻲ، ﻋﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺩﻋﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺘﺎﺩﺓﻗ ﻆﻔﳊﺍ ﻮﺓﻗ ﰲ ﺜﻞﺍﳌ ﺑﻪ ﺮﺏﻀﻳ ﻦﳑﻭ ،ﺚﺪﻳﳊﺍ .ﺃﺋﻤﺔ ﻋﻨﻪ ﻯﺭﻭ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺕ ﺪ،ﺷﺭﺍ ﺑﻦ ﻭﻣﻌﻤﺮ ﻋﺮﻭﺑﺔ، ﺃﰊ ﻭﺍﺑﻦ ﺘﻴﺎﱐ،ﺨﺍﻟﺴ ﺃﻳﻮﺏ ﻡﻼ٧١١ﺍﻹﺳ ﻫـ» ﻂﺑﻮﺍﺳ «. ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)٥/ ٩٦٢ (ﻅﺎﹼﻔﳊﺍ ﻭﺗﺬﻛﺮﺓ ،)١/ ٢٩ (ﺬﺭﺍﺕﺸﻭﺍﻟ ،)١/ ٣٥١( . )٢ ( ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ/٧ . )٣ ( ﺮﻭﺭﻳﺔﳊﺍ : ﺮﺍﺓ،ﺸﻭﺍﻟ ﺐﺍﻟﻨﻮﺍﺻ ﺎﻀﺃﻳ ﺴﻤﻮﻥﻳ ﻓﻬﻢ ﻮﺍﺭﺝ،ﳋﺍ ﻋﻠﻰ ﻠﻖﻳ ﺍﺳﻢ ﺇﱃ ﻧﺴﺒﺔ ﺮﻭﺭﻳﺔﳊﻭﺍ ﺐﺎﻟﻃ ﺃﰊ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻮﺍﺭﺝﳋﺍ ﺎ ﻧﺰﻝ ﺮﻳﺔﻗ ﺣﺮﻭﺭﺍﺀ،– - ﻟﻴﻬﺎﺇ ﻓﻨﺴﺒﻮﺍ . ﺍﻧﻈﺮ : ﻌﺮﻱﻸﺷﻟ ﲔﻣﻴﻼﺍﻹﺳ ﺕﻻﻣﻘﺎ)١/٧٦١ (ﻟﻠﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﻕﺍﻟﻔﺮ ﲔﺑ ﻕﻭﺍﻟﻔﺮ ،)٩٤ﺹ – ١٥ (، ﲏﺳﻔﺮﺍﻳﻴﻸﻟ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺒﺼﲑ)٥٤ﺹ -٩٤ (ﻬﺮﺳﺘﺎﱐﺸﻟﻠ ﻞﻭﺍﻟﻨﺤ ﻞﻭﺍﳌﻠ ،)١/٦٠١ -١١١ (، ﻲﻜﺴﻜﻟﻠﺴ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻞﺃﻫ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻫﺎﻥﱪﻭﺍﻟ)٧١ﺹ -٠٢( . )٤ ( ﻴﺔﺌﺍﻟﺴﺒ : ﰲ ﺒﺔﻏﺭ ﻻ ﺃﺳﻠﻢ ﰒ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﻞﺃﻫ ﻣﻦ ﺎﻳﻬﻮﺩﻳ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺑﻦ ﺄﺳﺒ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪﺍ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻢﻫ ﻤﺎﻥﺜﻋ ﻞﺘﻗ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﻞﺃﻫ ﻣﻦ ﺎﺀﻏﺍﻟﻐﻮ ﻞﲪ ﺪﻗﻭ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻡﻼﺳﻺﻟ ﻴﺪﻜﻟﻴ ﻦﻜﻭﻟ ﻡﻼﺍﻹﺳ– - ﺎﻗﻭ ﻬﻮﺭﺓ،ﺸﻣ ﺼﺘﻪﻗﻭ ﻋﻠﻲ ﻞﻣﻘﺘ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺟﻌﺔ ﺑﻌﻘﻴﺪﺓ ﻝ– - ﻭﺃﺗﺒﻊ ﺧﺮﺓ،ﻵﺍ ﻄﻞﻭﺃﺑ ﺳﻴﻌﻮﺩ، ﻭﺃﻧﻪ ﺍﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ﻞﺳﺒﻴ . ﺍﻧﻈﺮ : ﲔﻣﻴﻼﺍﻹﺳ ﺕﻻﻣﻘﺎ)١/٦٨ (ﻕﺍﻟﻔﺮ ﲔﺑ ﻕﻭﺍﻟﻔﺮ ،)٧٧١ﺹ – ١٨١ (ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺒﺼﲑ ، )٣٢١ﺹ ٤٢١، (ﻞﻭﺍﻟﻨﺤ ﻞﻭﺍﳌﻠ ،)١/ ٧٧١ (ﻫﺎﻥﱪﻭﺍﻟ ،)٥٨ﺹ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٤٦٧٤ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻓﻴﻪ وﺟﺪ اﷲ ﲑﻏ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻛﺎن إذا اﻷﻣﺮ وﻛﺬﻟﻚ قﻓﺘﻔﺮ ﻼﻟﺔﺿ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻜﻦ ،ﻊﻻﺟﺘﻤ ﻫﺪى ُّﻛﺎن ﺜﲑﻛ فاﺧﺘﻼ« (1). مﻣﺎﻹا ﺮﺜأﻛ وﻗﺪ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻻءﺆﻫ ﻋﻦ ﻞﻘاﻟﻨ » ﻒاﻟﺴﻠ « -اﷲ رﲪﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ – 2). ٥ – ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺔﻐﺍﻟﻠ ﺑﺪﻻﻻﺕ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ِ : وﻣﻌﻨﺎه ﺑﻠﻔﻈﻪ ﳍﻢ ﺰاﺠﻣﻌ وﻛﺎن ،باﻟﻌﺮ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻌﻈﻴﻢ نآﺮﻘاﻟ ًﻧﺰل . ةﱪﻌﺘﳌا ﲑاﻟﺘﻔﺴ قﺮﻃ وﻣﻦ : أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ذﻟﻚ وﺳﻠﻚ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺪﻻﻟﺔ هﲑﺗﻔﺴ» ﻒاﻟﺴﻠ« - اﷲ رﲪﻬﻢ : - » سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﺎل]- ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ[ أوﺟﻪ أرﺑﻌﺔ ﻋﲆ ﲑاﻟﺘﻔﺴ: ﻻ ﲑوﺗﻔﺴ اﻟﻌﻠﲈء، ﻳﻌﻤﻠﻪ ﲑوﺗﻔﺴ ﻬﺎﻟﺘﻪ،ﺠﺑ أﺣﺪ ﻳﻌﺬر ﻻ ﲑوﺗﻔﺴ ﻛﻼﻣﻬﺎ، ﻣﻦ باﻟﻌﺮ ﺗﻌﺮﻓﻪ وﺟﻪ اﷲ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ– ذﻛﺮه ﺗﻌﺎﱃ – « (3). مﻣﺎﻹا هﴪﻓ ﺎﳑﱠو» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺪﻻﻟﺔ: ﻗﻮﻟﻪ: » اﷲ ﻗﺎل – ﺗﻌﺎﱃ : - ﻣﻦآََ ﱠُُاﻟﺮﺳﻮل (4) ﻣﻌﻨﺎه: وﻗﻮﻟﻪ اﻟﺮﺳﻮل قّﺻـﺪ: ﺐﺑﺎﻟﻐﻴ ﻣﻨُﻮنﺆﻳ ََُِِِْْْ (5) ﻳﺼﺪﻗﻮن ﱢُ . وﻗﻮﻟﻪ: ﻟﻦ َْ ﻚﻟ ﻣﻦﺆَََُِْﻧ (6)وﻗﻮﻟﻪ ﻧﺼﺪﻗﻚ، ﻟﻦ ﱢُ : ﻟﻨَﺎ ﻣﻦﺆﺑﻤ أﻧﺖ وﻣﺎ ٍَََََُِِْْ (7) ﻟﻨﺎ قﻣﺼﺪ ﻳﻌﻨﻲ ّ« (8). )١ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٦٧٢(ﻭﺍﻧﻈﺮ ،: ﺍ ﻱﱪـــــﻄﻟ)٣/٨٧١(ﻭ ،» ﺍﻟﺒﻐــــــﻮﻱ « )١/٩٧٢ (ﻭ ،» ﱯﻃﺍﻟﻘﺮ«) ٤/ ٣١( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺜﻼﹰﻣ)١/٩٧٢ ٢،/٢٦ ١٩، (ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺮﺩ ،)٨٣ﺹ ( ﲑﻫﺎﻏﻭ. )٣ ( » ﻱﻄﱪﺍﻟ «) ١/ ٥٧( . )٤ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/ ٥٨٢ . )٥ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/ ٣ . )٦ ( ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/ ٠٩ . )٧ ( ﻒﻳﻮﺳ/ ٧١ . )٨ ( ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٠٠٣( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٤٧٨٤ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- مﻣﺎﻹوا» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ «اﻟﻠ ﻋﲆ ﻳﺎتﻵا ﻫﺬه ﲑﺗﻔﺴ ﰲ اﻋﺘﻤﺪ ﺧﺮآ ﺿﻊﻣﻮ ﰲ ﺪهﲡو اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺪﻻﻟﺔ مﺳﻼﻹوا ﻳﲈنﻹا فّﻳﻌﺮ . ﻮلﻘﻓﻴ: » اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻳﲈنﻹا: مﺳﻼﻹوا ،ﻖاﻟﺘﺼﺪﻳ : عﻀﻮﳋا« (1). اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ اﻟﻠﻐﺔ أﺋﻤﺔ ﻗـــﺎل ﻗـــﺪ وﻗﺪ: »ﻳﲈنﻹا: ﻣﻦﺆﻣ ﻓﻬﻮ إﻳﲈﻧﺎ ﻣﻦﺆﻳ ﻣﻦآ ﻣﺼﺪر ًِﻫﻮ «(2). اﺑـــــــ مﻣــــﺎﻹا ﻮلﻘوﻳ سﻓﺎر ـــﻦ3) – اﷲ رﲪﻪ – » أﻣﻦ ِ : أﺻﻼن واﻟﻨﻮن ﻴﻢﳌوا اﳍﻤﺰة ﺎرﺑﺎنﻘﻣﺘ : ﺎﳘأﺣﺪ : وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻴﺎﻧﺔ،ﳋا ﺪﺿ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺎﻧﺔ : ﺐﻠﻘاﻟ ﺳﻜﻮن . ﺧﺮﻵوا : ﻖاﻟﺘﺼﺪﻳ« (4). ﻣﻌﻨﺎه ﻳﲈنﻹا أن ﻋﲆ ﻫﻢﲑوﻏ ﲔاﻟﻠﻐﻮﻳ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻖﱠِﱠواﺗﻔ : ﺐاﻟﺘﻜﺬﻳ ﺪهﺿو ،ﻖاﻟﺘﺼﺪﻳ. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: ﻟﻨَﺎ ﻣﻦﺆﺑﻤ أﻧﺖ وﻣﺎ ٍَََََُِِْْ (5) ﻟﻨﺎ قﻣﺼﺪ أي ّ6). )١ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)١/ ٧٤٣( . )٢ ( ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ)٣١/ ١٢ ( ﻣﺎﺩﺓ)ﺃﻣﻦ( . )٣ ( ﻫﻮ: ﺐﺻﺎﺣ ،ﲏﺍﻟﻘﺰﻭﻳ ﺴﻦﳊﺍ ﺃﺑﻮ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﺱﻓﺎﺭ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ: » ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻢﺠﻣﻌ « ﺙﺪﶈﻭﺍ ، ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻬﲑ،ﺸﺍﻟ ﻫـ٥٩٣ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ. ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎﺕ)١/٠٠١ (، ﻭﺍﻟﺴﲑ)٦١/٣٠١ (، ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻢﺠﻭﻣﻌ)١/٠١٤( . )٤ ( ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻢﺠﻣﻌ)١/ ٥٣١( . )٥ ( ﻒﻳﻮﺳ/ ٧١ . )٦ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴـﺲ ﻢﺠﻣﻌ)١/٥٣١ (ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ،)٢/٤٢٥١ (ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻟﺴﺎﻥ ،)٣١/١٢ (، ﺍﳌﻨﲑ ﻭﺍﳌﺼﺒﺎﺡ)٨١ﺹ ( . ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ ﻏﺐﻟﻠﺮﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻅﺃﻟﻔﺎ ﻭﻣﻔﺮﺩﺍﺕ)١٩ﺹ(ﻼﻏﺍﻟﺒ ﺱﻭﺃﺳﺎ ، ﺮﻱﳐﺸﻟﻠﺰ ــﺔ)٢٢ﺹ (، ﻂﻴﶈﺍ ﺱﻭﺍﻟﻘﺎﻣﻮ )٨١٥١ﺹ (ﺎﺿﺭ ﻷﲪﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﱳﻣ ﻢﺠﻭﻣﻌ ،)١/٨٠٢ (ﻂﺍﻟﻮﺳﻴ ﻢﺠﻭﺍﳌﻌ ، )١/٨٢( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٤٨