منهج ابن منده في أصول الإيمان ومسائله

٣٩١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺃ– ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ: ١ – ﻪﺟﺍﻟﻮ ﺻﻔﺔ : مﻣـﺎﻹا ﻮلﻘﻳ ﺎﲥﺒﺎﺛإ وﰲ» ﻣﻨـﺪه اﺑـﻦ « :» ﻧﻔـﺴﻪ ـﺎﲠ ﻒوﺻـ اﻟﺘـﻲ وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ ﺻـﻔﺎت وﻣـﻦ ﻗﻮﻟــــــﻪ:  وﺟﻬﻪ إﻻ ﻫﺎﻟﻚ ءﳾ ﻛﻞ ِﱠََُْ ٌَِ ٍَْ ﱡُ  (1) وﻗﺎل ، : مﻛـﺮاﻹوا ﻼلﳉا ذو رﺑﻚ وﺟﻪ ﻰﻘوﻳﺒ ََََََِْْ ﱢََََُُِْْْ  (2) ، اﻟﻨﺒﻲ وﻛﺎن اﻟﻨﺎر ﻣﻦ اﷲ ﺑﻮﺟﻪ ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ 3) ﻛﻠﻬﺎ واﻟﻔﺘﻦ 4) ، ﺑﻪ لﺄوﻳﺴ« (5) « (6) . )١ ( ﺺﺍﻟﻘﺼ/٨٨ . )٢ ( ﺍﻟﺮﲪﻦ/٧٢ . )٣ ( ﺃﺟﺪﻩ ﱂﻭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﻪ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﱂ . )٤ ( ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺳﺘﺪﻝ– ﷲﺍ ﺭﲪﻪ – ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﷲﻋﺒﺪﺍ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ]- ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ[ ﺎﻝﻗ : ﺖﻧﺰﻟ ﳌﺎ:  ﹶﺃ ﺤﺗ ﻦِﻣ ﻭﹶﺃ ﻢﻮﹶﻓ ﻦِﻣ ﺎﺍﺑﹶﺬﻋ ﻢﻴﹶﻠﻋ ﻌﺒﻳ ﹾﻥﹶﺃ ﻰﹶﻠﻋ ﺭِﺎﺩﹶﻘﹾﺍﻟ ﻮﻫ ﹾﻗﹸﻞ ـﻢِﻜﹸﻠﺟﺭ ] ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺳﻮﺭﺓ/٥٦[ ﺍﻟﻨﱯ ﺎﻝﻗ : » ﺎﻝﻗ ﺎ،ﻴﻌﺷ ﻢﻜﻳﻠﺒﺴ ﺃﻭ ﺑﻮﺟﻬﻚ، ﺫﺃﻋﻮ : ﺃﻫﻮﻥ ﻫﺬﺍ« ﻛﺘـﺎﺏ ﻣﻨﺪﻩ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ)٣/٦٣ (. ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺚﺪﻳﳊﻭﺍ» ﺨﺍﻟﺒ ـــ ﺎﺭﻱ« ﻙ / ﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺎﺍﺑﹶﺬﻋ ﻢﻴﹶﻠﻋ ﻌﺒﻳ ﹾﻥﹶﺃ ﻰﹶﻠﻋ ﺭِﺎﺩﹶﻘﹾﺍﻟ ﻮﻫ ﹾﻗﹸﻞ ﻢﻮﹶﻓ ﻦِﻣ  / ٨٢٦٤ﺡ )٠٦٩ﺹ(ﻭﻙ ، / ﺏ ﻭﺍﻟـﺴﻨﺔ ﺘـﺎﺏﻜﺑﺎﻟ ﻋﺘـﺼﺎﻡﻻ١١ﺍ / ٣١٣٧ﺡ )٣٣٥١ﺹ(ﻭﻙ ،/ ﺏ ٦١ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ/ ٦٠٤٧ﺡ )١٥٥١ﺹ ( . )٥ ( ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺳﺘﺪﻝ» ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ « ﷲﺍ ﺑﻮﺟﻪ ﻟﻠﺴﺆﺍﻝ – ﱃﺗﻌﺎ –ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ: ) ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩ( )٧٩ﺹ (، ﻓﻘﺎﻝ: » ﻞﻭﺟ ﻋﺰ ﷲﺍ ﺑﻮﺟﻪ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺟﺎﺯﺓﺇ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﺁﺣﺎﺩ ﱪﺧ ﻛﺮﺫ… ﻋﺒ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺱﺎ]-  - [ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻥﻓﻴﻘﻮﻝ ﻳﺪﻋﻮ ﻛﺎﻥ: » ﱘﺮﻜﺍﻟ ﺑﻮﺟﻬﻚ ﻟﻚﺄﺃﺳ ﱐﺇ ﺍﻟﻠﻬﻢ «. ﺃ ﺪﻗﻭﺭﺩﻩﻭ ﺏ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﻤﻊﳎ ﰲ ﻤﻲﺜﻴﳍﺍ / ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﺩﻋﻴﺔ)٠١/ ٤٨١ (ﺎﻝﻗﻭ ، : ﻭﺭﺟﺎﻟـﻪ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺭﺟﺎﻝ . )٦ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٦٣ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٩١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻫـﺬه وﻳـﻞﺄوﺗ ﻒﺮﻳـﲢ ﻣـﻦ ﻊﻨـﲤ أﺧـﺮى، ﺚأﺣﺎدﻳـ ذﻛـﺮ ﺪﻘﻓ وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲ اﻟﻮﺟﻪ ﺻﻔﺔ ﺒﺎتﻹﺛو ﺎلﻘﻓ اﻟﺼﻔﺔ: » ﻋﲆ ﻳﺪل ﺧﺮآ ﺑﻴﺎن اﷲ وأن مﺪﻘﺗ ﱠﻣﺎ– ﺗﻌﺎﱃ – ﻳﺎءﱪواﻟﻜ ﺑﺎﻟﻨﻮر ﺠﺐﳏﺘ « (1) . ﺎلﻘﻓ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ قوﺳﺎ : ﻣﻮﺳﻰ ﰊأ ﻋﻦ] اﻷﺷـﻌﺮي–  - [ ﻗـﺎل : اﷲ رﺳـﻮل مﻗـﺎ ﺎلﻘﻓ ،ﻊرﺑﺄﺑ ِﻓﻴﻨﺎ : » اﻟﻨﻬـﺎر، ﻗﺒﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻤﻞ إﻟﻴﻪ ﻊﻳﺮﻓ ﻔﻀﻪ،ﳜو ﻂﺴﻘاﻟ ﻊﻳﺮﻓ ،مﻳﻨﺎ أن ﻟﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻻ مﻳﻨﺎ ﻻ اﷲ إن ُّ اﻟ وﻋﻤﻞ اﻟﻨﺎر ﺎﺑﻪﺠﺣ اﻟﻠﻴﻞ، ﻗﺒﻞ ﻨﻬﺎر–اﻟﻨﻮر أو - ءﳾ ﻛـﻞ وﺟﻬـﻪ ﺳـﺒﺤﺎت ﻷﺣﺮﻗـﺖ ﻔﻬﺎﺸﻛ ﻟﻮ ُُ هﴫﺑ كأدر« (2) . ﻗﺎل أﻳﻀﺎ ًوﻋﻨﻪ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: ﻊأرﺑ ساﻟﻔﺮدو ﺟﻨﺎت : ﺣﻠـﻴﻬﲈ ﻓـﻀﺔ ﻣـﻦ ﻨﺘـﺎنﺛو ﻓـﻴﻬﲈ، وﻣﺎ ﻧﻴﺘﻬﲈآو ﺣﻠﻴﻬﲈ ﺐذﻫ ﻣﻦ ﻨﺘﺎنﺛ ـﲠر إﱃ ﻳﻨﻈﺮوا أن ﲔﺑ ﺲوﻟﻴ ﻓﻴﻬﲈ، وﻣﺎ ﻧﻴﺘﻬﲈآو ﺟﻨـﺔ ﰲ وﺟﻬـﻪ ﻋـﲆ ﻳـﺎءﱪاﻟﻜ رداء إﱃ وﺟـﻞ ﻋـﺰ ﻢ ﺐﺨﺸﺗ ﺎرﳖاﻷ وﻫﺬه ََُْﻋﺪن، 3) ﺎراﳖأ ﺑﻌﺪ عﺗﺼﺪ ﻢﺛ ﻋﺪن ﺟﻨﺎت ﻣﻦ ًََْ « (4) (5) . )١ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٣/ ٨٣ ( . )٢ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﻣﺴﻠﻢ «ﻙ/ ﺡ ٤٩٢ﺍﻹﳝﺎﻥ )١٩ﺹ ( . )٣ ( ﺸﺨﺐﺗ : ﺑﻘﻮﺓ ﻧﺪﻓﺎﻋﻪﺇﻭ ﻲﺀﺸﺍﻟ ﻥﻼﺳﻴ ﻫﻮ– ﺚـﺪﻳﳊﺍ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻧﻈﺮ) ٢/٣٠٤ (، ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻟﺴﺎﻥ)١/ ٥٨٤ ( . )٤ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﻣﺴﻠﻢ « ﻙ / ﺡ ٦٩٢ﺍﻹﳝﺎﻥ )٢٩ﺹ (ﻫﺬﻩ ﻆﻟﻔ ﺎﻀﻭﺃﻳ ﺃﺭﺑﻊ، ﺱﺍﻟﻔﺮﺩﻭ ﺟﻨﺎﺕ ﻆﻟﻔ ﺑﻐﲑ ، ﻋﺪﻥ ﺟﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺸﺨﺐﺗ ﺎﺭﺍﻷ… ﺍﻷ ﻭﻫﺬﻩ ﻋﻨﺪ ﻅﻟﻔﺎ» ﺃﲪﺪ « ﻡ / ـﻌﺮﻱﺷﺍﻷ ﻣﻮﺳـﻰ ﺃﰊ/ ٩٦٩٩١ﺡ )٦٤٤١ﺹ (ﻭ ،ﺱﺍﻟﻔﺮﺩﻭ ﺟﻨﺎﺕ ﻆﺑﻠﻔ ،» ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ « ﻙ / ﺏ ﻕﺎﻗ١٠١ﺍﻟﺮ/ ٨١٧٢ﺡ )٢/٩٠٧ (ﻛﺘـﺎﺏ ﰲ ﻛﻤﺎ ﻒﻌﻴﺿ ﻆﺍﻟﻠﻔ ﺬﺍ ﺚﺪﻳﳊﻭﺍ ﻳﺴﲑ، ﻼﻑﺍﺧﺘ ﻣﻊ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻆﺑﻠﻔ ، ﺡ ﻟﺒﺎﱐﻸﻟ ﻭﺯﻳﺎﺩﺗﻪ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻒﻌﻴﺿ٥٣٦٢ )٠٩٣ﺹ ( . )٥ ( ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ)٣/ ٨٣ -٩٣ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٩١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- مﻣﺎﻹا ﲔﺑ ﱠوﻗﺪ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – ﻣـﻦ ﺎءﺸﻳـ ﻣـﻦ إﻟﻴﻪ ﻳﻨﻈﺮ وﺟﻬﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲ أن أﻳﻀﺎ ًً ﺧﺮةﻵا ﰲ ﻋﺒﺎده: »اﻟﻌ أن ﻋﲆ ﻳﺪل ﺧﺮآ ﺑﻴﺎن وﺟﻞ ﻋﺰ ﻢﲠر وﺟﻪ إﱃ ﻳﻨﻈﺮون ﺒﺎد« (1) . ـﺎلﻘﻓ ذﻟﻚ ﻋﲆ واﺳﺘﺪل : ﺐﺻـﻬﻴ ﻋـﻦ2) ] -  - [ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦوﺟـﻞ ﻋـﺰ ﻗﻮﻟـــــﻪ ﰲ:  وزﻳﺎدة ﻰﺴﻨَﳊا أﺣﺴﻨُﻮا َِِﱠٌَََََُِْْْﻟﻠﺬﻳﻦ  (3) . ﻢﲠر وﺟﻪ إﱃ اﻟﻨﻈﺮ ﻗﺎل« (4) « (5) . مﻣﺎﻹا ذﻛﺮه ﻣﺎ ﺧﻼل وﻣﻦ– اﷲ رﲪﻪ –ﴍﻋ صﻧﺼﻮ ﻣﻦ ﷲ اﻟﻮﺟﻪ ﺻﻔﺔ ﺒﺖﺜﻳ أﻧﻪ ﲔﻳﺘﺒ ﻴﺔ– ﺗﻌﺎﱃ– ﻒﺗﻜﻴﻴ وﻻ وﻳﻞﺄﺗ وﻻ ﻒﺮﻳﲢ ﲑﻏ ﻣﻦ وﻛﲈﻟﻪ ﻼﻟﻪﺠﺑ ﻖﻳﻠﻴ ﻛﲈ . ـﻼلﳋا ﺑﻜـﺮ أﺑﻮ ﻞﻘﻧ وﻗﺪ6) - اﷲ رﲪـﻪ – ﺣﻨﺒـﻞ ﺑـﻦ أﲪـﺪ مﻣـﺎﻹا ﻗــــــــﻮل – اﷲ رﲪـﻪ – ﰲ ﺎلﻘﻓ وﺟﻞ، ﻋﺰ ﷲ اﻟﻮﺟﻪ ﺻﻔﺔ ﺒﺎتﺛإ: »ﺣﻨﺒـﻞ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﰊأ ﺐوﻣﺬﻫ –  - : ﻋـﺰ ﷲ أن وﺟﻬﺎ ًوﺟﻞ. ﻮﻟﻪﻘﺑ وﺻﻔﻪ وﺟﻪ ﺑﻞ ﺔ،ﻄﻄﺨﳌا واﻷﻋﻴﺎن ﺼﻮرة،ﳌا ﻛﺎﻟﺼﻮر ََُﻻٌ َﱠ:  ـﻚﻫﺎﻟ ءﳾ ﻞـﻛ ُﱡٌٍََِْ وﺟﻬﻪ ِﱠََُْإﻻ  (7) ﻋﻨﻪ أﳊﺪ ﺪﻘﻓ ﻣﻌﻨﺎه ﲑﻏ وﻣﻦ ﱠ . )١ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٣/ ٩٣ ( . )٢ ( ﻫﻮ : ﻭﺍﻟﺮﻭﻣـﻲ ﻪ،ﲰﺍ ﰲ ﻒﺍﺧﺘﻠ ﺮ،ِﻤﺍﻟﻨ ﻣﻦ ﺃﺻﻠﻪ ﻞﻴﻗ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ، ﳛﲕ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﺐﺻﻬﻴ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ،ﻞﺟﻠﻴ ﺻﺤﺎﰊ ﺳﺒﻮﻩ، ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻷﻥ ٨٣ﻧﺴﺒﺔ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ: ﺎﻧﻗ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠــﻣﻌ ﻊ)٢/ ٧١ (ﻭﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ،)٢/ ٩٤٤ (، ﺐﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳ )٩١٢ﺹ ( . )٣ ( ﻳﻮﻧﺲ/٦٢ . )٤ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﻣﺴﻠﻢ « ﻙ/ ﺡ ٧٩٢ﺍﻹﳝﺎﻥ )٢٩ﺹ ( . )٥ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٩٣ ( . )٦ ( ﻫﻮ : ﺯﻣﻨـﻪ، ﰲ ﻨﺎﺑﻠـﺔﳊﺍ ﻴﺦﺷ ﻭﻫﻮ ﺣﻨﺒﻠﻲ، ﺮ،ﻜﺑ ﺃﺑﻮ ﻝ،ﳋﻼﺍ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻞﺣﻨﺒ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺐﺬﻫﲟ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻟﻪ ﺖﻭﻛﺎﻧ . ﺗﺼﺎ ﺐﺻﺎﺣ ﻭﻫﻮ ﻣﻨـﻬﺎ ﻒﻧﻴ : ﺍﻟـﺴﻨﺔ، ﻛﺘـﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ . ﺳﻨﺔ ﻫـ١١٣ﺗﻮﰲ . ﺍﻧﻈﺮ : ﻨﺎﺑﻠﺔﳊﺍ ﺒﻘﺎﺕﻃ)٢/٢١ (ﻭﺍﻟﺴﲑ ،)٤١/ ٧٩٢ (ﺬﺭﺍﺕﺸﻭﺍﻟ ،)٢/ ١٦٢ ( . )٧ ( ﺺﺍﻟﻘﺼ/٨٨ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٩١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- وﻣـﻦ ﺗﻔﻨـﻰ، ﻻ ﻟـﻪ وﺻـﻔﺔ ﻳـﺒﲆ، ﻻ قﺑـﺎ اﷲ ووﺟـﻪ ،زـﺎﳌﺠا دون ﺔ،ﻘﻴﻘاﳊ ﰲ وﺟﻪ ﻋﻨﺪه وذﻟﻚ أﳊﺪادﻋ ﺪﻘﻓ ﻧﻔﺴﻪ وﺟﻬﻪ أن ﻰ . ﻛﻔﺮ ﺪﻘﻓ ﻣﻌﻨﺎه ﲑﻏ َﱠوﻣﻦ . ﻣﻌﻨﻰ ﺲوﻟﻴ» وﺟﻪ « ﻣﻌﻨﻰ » ﺟـﺴﺪ « ﻋﻨـﺪه . وﻻ» ﺻـﻮرة « وﻻ » ﻂـﻴﲣﻄ « ذﻟـﻚ ﻗـﺎل وﻣـﻦ عاﺑﺘﺪ ﺪﻘﻓ« (1) . ﳼــﺪﳌﻘا ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪاﻟﻐﻨﻲ ﻆاﳊــﺎﻓ وﻗـﺎل2) - اﷲ رﲪــﻪ – ﺒــﺎتﺛإ ﻷدﻟــﺔ ذﻛــﺮه ﺑﻌــﺪ وﺟـﻞ ﻋــﺰ ﷲ اﻟﻮﺟـــــﻪ ﺻــــﻔﺔ: » ،ﲔاﻷﻣــ قاﻟــﺼﺎد ﱪوﺧــ باﻟﻜﺘــﺎ ﺺﺑﻨــــ ﺎﺑﺘـــﺔﺛ ﺻــــﻔﺔ ﻓﻬـــــﺬه اﻟﺪﻻﻻت ﺢﺿﺑﻮا ﺎﺑﺘﺔﺜاﻟ اﻟﺼﻔﺎت ﻛﺴﺎﺋﺮ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺎ،ﲠ ﻗـــﺮارﻹا ﺠﺐﻓﻴ« (3) . ٢ – ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﺻﻔﺘﺎ : مﻣﺎﻹا ﻗﺎل– اﷲ رﲪﻪ –ﲈﲥﺒﺎﺛإ ﰲ: » ﻊاﻟـﺴﻤ ﻧﻔﺴﻪ ﺎﲠ ﻒوﺻ اﻟﺘﻲ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺻﻔﺎت وﻣﻦ ﴫواﻟﺒ . ﻧﻔﺴﻪﻗﺎل واﺻﻔﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ ًاﷲ:  ﺼﲑـاﻟﺒ ﺴﻤﻴﻊـاﻟ ﻮـوﻫ ءﳾ ﻛﻤﺜﻠﻪ ٌَََُِْﱠََََُُِِِِْْﻟﻴﺲ  (4) وﻗـﺎل ،:  ﺑﺼﲑا ﺳﻤﻴﻌﺎ اﷲﱠُ ًًَََََِِوﻛﺎن  (5) وﻗﺎل ،: اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴﻤﻴﻊ وﻫﻮ َََُُِِْﱠُ  (6) وﻗﺎل ،: لﻮـﻗ اﷲﱠُ ﻤﻊـﺳ ﺪـََََََِْْﻟﻘ )١ ( ﻝﳋﻼﺍ ﺮﻜﺑ ﺃﰊ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﻞﺣﻨﺒ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻛﺘﺎﺏ )٣٠١ﺹ ( . )٢ ( ﻫﻮ : ﺍﳌ ﺳﺮﻭﺭ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﲏﻋﺒﺪﺍﻟﻐ ﺒﺎﺭ،ﻜﺍﻟ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﺣﺪ ﻘﻲ،ﺸﺍﻟﺪﻣ ﺍﳉﻤﺎﻋﻴﻠﻲ ﻘﺪﺳﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﲑﺓ،ﺜﻛ ﻒﺗﺼﺎﻧﻴ ﻭﻟﻪ» ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻤﺎﻝﻜﺍﻟ « ﺍﳌﺰﻱ ﻆﺎﻓﳊﺍ ﺑﻪﱠﻫﺬ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ – ﷲﺍ ﺭﲪﻪ -ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻛﺬﻟﻚ ،» ﺍﻷﻧﺎﻡ ﺧﲑ ﻡﻼﻛ ﻣﻦ ﺎﻡﻜﺍﻷﺣ ﻋﻤﺪﺓ « ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ، ٠٠٦ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)١٢/ ٤٤٤ (ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ،)٣١/ ٨٣(، ﺐﺭﺟ ﺑﻦﻻ ﻨﺎﺑﻠﺔﳊﺍ ﺒﻘﺎﺕﻃ ﻞﻳﺫﻭ)٢/٥ ( . )٣ ( ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ ﲏﻋﺒﺪﺍﻟﻐ ﻆﻟﻠﺤﺎﻓ ﻋﺘﻘﺎﺩﻻﺍ ﰲ ﺘﺼﺎﺩﻻﻗﺍ ﻛﺘﺎﺏ )٨٩ﺹ (ﲏﻋﺒـﺪﺍﻟﻐ ﻋﻘﻴـﺪﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺍﻧﻈﺮ ، ﺎﻀﺃﻳ ﻆﻟﻠﺤﺎﻓ )٩٢ﺹ ٠٣، ( . )٤ ( ﻯﻮﺭﺸﺍﻟ/١١ . )٥ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/٤٣١ . )٦ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/ ٧٣١ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ،/٣١ ٥١١، ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ،/٤ ﺒﻮﺕﻜﺍﻟﻌﻨ ،/٥ ٠٦، . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٩١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻓﻘﲑ اﷲﱠَ إن ﻗﺎﻟﻮا َِﱠَُﱠٌَِِاﻟﺬﻳﻦ ﻨﻴﺎءﻏأ ََََُُِْْوﻧﺤﻦ  (1) وﻗــــــﺎل ،:  ـﻚﺎدﻟﲡ ﻲـاﻟﺘ لﻮـﻗ اﷲﱠُ ﻤﻊـﺳ ﺪـﻗ ََََََُِِِْْﱠَُ  (2) ﻮﺳﻰﳌ وﻗﺎل ﻳـــــﺔ،ﻵا]-  - :[ وأرى أﺳﻤﻊ ﻣﻌﻜﲈ إﻧﻨﻲ ِﱠََََََََُُِْ  (3) « (4) . مﻣـــﺎﻹا ﻊاﺗﺒ ﻢﺛ– اﷲ رﲪﻪ – اﻟﺮﺳــــﻮل ﻋﻦ ﺚﺣﺎدﻳﺄﺑ ﻳﺎتﻵا ﻫـــﺬه ﺎلﻘﻓ : ــﺔﺸﻋﺎﺋـ ﻋﻦ] - ﻋﻨﻬــﺎ اﷲ رﴈ[ ﻗﺎﻟــﺖ : إﱃ ﺎدﻟــﺔﳌﺠا ﺟــﺎءت ــﺪﻘﻟ اﻷﺻــﻮات، ﺳــﻤﻌﻪ ﻊوﺳــ اﻟــﺬي ﷲ اﳊﻤــﺪ اﷲ رﺳﻮلوﺟـﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻧﺰلﺄﻓ ﻮلﻘﺗ ﻣﺎ ﻊأﺳﻤ ﻣﺎ اﻟﺒﻴﺖ ﺐﺟﺎﻧ ﰲ ﺗﻜﻠﻤﻪ ُ:  لﻮـﻗ اﷲﱠُ ﻤﻊـﺳ ﺪـَََََِْْﻗ ﻚﺎدﻟﲡ َُِِﱠَُاﻟﺘﻲ  (5 ) ﻳﺔﻵا 6) « (7) . أﻳﻀﺎ مﻣﺎﻹا ًوﻗﺎل : » اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ مﺪﻘﺗ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﺪل ﺧﺮآ ﺑﻴﺎن ّ « (8) . ﲑﺟﺒ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺲﻳﻮﻧ ﰊأ َُﻋﻦ 9) ] - اﷲ رﲪﻪ[ ﻗﺎل : ﻳﺔﻵا ﻫــــﺬه ـــﺮأﻘﻳ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ:  ﺎـأﻫﻠﻬ ﱃإ تﺎـاﻷﻣﺎﻧ دواﺆﺗ أن ﻣﺮﻛﻢﺄﻳ اﷲﱠَ إن ﱠَََََََُُُُِِِِْْْْْﱡَ  (10) ﻳﺔﻵا . )١ ( ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ/١٨١ . )٢ ( ﺎﺩﻟﺔﺍ/١ . )٣ ( ﻪﻃ/٦٤ . )٤ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٣٤ ( . )٥ ( ﺎﺩﻟﺔﺍ/١ . )٦ ( ﺳﺒﻖ ﻪﳚﺮﲣ) ٨٥١ﺹ ( . )٧ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٣٤ ( . )٨ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٣/ ٤٤ ( . )٩ ( ﻫﻮ : ﺮﻳﺮﺓﻫ ﺃﰊ ﱃﻣﻮ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﻳﻮﻧﺲ ﺃﺑﻮ ﺟﺒﲑ، ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ. ﻘﺔﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺜﺍﻟ ﻲ . ﺳﻨﺔ ٣٢١ﺗﻮﰲ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺷﻒﺎﻜﺍﻟ)١/ ٦٥٤ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ،)٢/١٨ – ٢٨ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ، )٩٨١ﺹ ( . )٠١ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/٨٥ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٩١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻋﲆ ﺎﻣﻴﻪﲠإ ﺿﻊوو ﻗﺎلﻗﺎل ﻢﺛ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﻋﲆ ﺗﻠﻴﻬﺎ واﻟﺘﻲ أذﻧﻴﻪ : اﷲ رﺳﻮل رأﻳﺖ ﻫﻜﺬا ﺮأﻫﺎﻘﻳ ﻛﺬﻟﻚ إﺻﺒﻌﻴﻪ ﻊوﻳﻀ« (1) « (2) . مﻟﻌـﺪ اﻷذن ﺻـﻔﺔ ﺒﺎتﺛإ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﺬﺆﻳ وﻻ ،ﴫواﻟﺒ ﻊاﻟﺴﻤ ﺻﻔﺔ ﺒﺎتﺛإ إﱃ إﺷﺎرة ذﻟﻚ وﰲ واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘﺎ ﰲ ورودﻫﺎ . وﻗﺎل: » ﻣﻨﺪه اﺑﻦ «أﻳﻀﺎ ً: » اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺧﺮآ ﺑﻴﺎن  ﻳﻨﻔﻲ اﷲ ﻋﻦ اﻟﺼﻤﻢ– وﺗﻌﺎﱃ كﺗﺒﺎر – « (3) . اﻷﺷﻌﺮي ﻣﻮﺳﻰ ﰊأ ﻋﻦ]-  - : [ اﷲ رﺳﻮل ﻊﻣ ﲑﻣﺴ ﰲ ﻛﻨﺎ اﷲ رﺳـﻮل ـﺎلﻘﻓ ﻧـﺎ،ﱪﻛ ﴍﻓـﺎ ﻋﻠﻮﻧﺎ إذا ﻓﻜﻨﺎ ًﱠ  : » ساﻟﻨـﺎ أﳞـﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺳﻤﻴﻌﺎ ﺗﺪﻋﻮن وﻟﻜﻨﻜﻢ ﻏﺎﺋﺒﺎ، وﻻ أﺻﻢ ﺗﺪﻋﻮن ﻻ ﻓﺈﻧﻜﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ، ﻋﲆ ﱠًًًارﺑﻌﻮا « (4) « (5) . و مﻣﺎﻹا ﻗﺎل» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ : - » إﱃ وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ ﻣـﻦ عاﻻﺳـﺘﲈ ﻋـﲆ ﻳﺪل ﺧﺮآ ﺑﻴﺎن ﻋﺒﺎده« (6) . ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ]-  - [ ﻗﺎل : )١ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ « ﻙ / ﺏ ﺡ٩١ﺍﻟﺴﻨﺔ ٨٢٧٤ )٧١٧ﺹ (ﺍﳌﺮﻳـﺴﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺮﺩ ﰲ ،ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ )٧٤ﺹ (ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺧﺰﳝﺔ ﻭﺍﺑﻦ ،)١/٧٩ -٨٩ (ﺮﺷ ﰲ ﺎﺋﻲﻜﻟﻼﻭﺍﻟ ، ﻞﺃﻫـ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﺻﻮﻝ ﺡ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ)٣/ ٠١٤ (ﻓﻴﻪ ﺎﻝﻗﻭ ،: » ﺧﺮﺍﺟـﻪﺇ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻁﺮﺷ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺎﺩﺇ ﻭﻫﻮ « ، ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻆﺎﻓﳊﺍ ﺎﻝﻗﻭ: » ﺃﰊ ﻋـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ ﺃﰊ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻁﺮﺷ ﻋﻠﻰ ﻮﻱﻗ ﺑﺴﻨﺪ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻫﺮﻳﺮﺓ« ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ) ٣١/ ٣٧٣ ( . )٢ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٤٤ ( . )٣ ( ﺍﻟﺴﺎ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺑﻖ)٣/ ٤٤ ( . )٤ ( ﺳﺒﻖ ﻪﳚﺮﲣ) ٨٥١ﺹ ( . )٥ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٤٤ ( . )٦ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٣/ ٦٤ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٩١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : » نآﺮﻘﺑﺎﻟ ﻳﺘﻐﻨﻰ ﻟﻨﺒﻲ إذﻧﻪ ءﴚﺑ اﷲ أذن ﻣﺎ« (1) (2) «. عاﻻﺳﺘﲈ ﻫﻮ َواﻷذن3) دﻟﻴﻞ ﻓﻔﻴﻪ ، ﻼﻟﻪﺠﺑ ﻖﻳﻠﻴ ﻣﺎ ﻋﲆ ﷲ ﻊاﻟﺴﻤ ﺻﻔﺔ ﺒﺎتﺛإ ﻋﲆ . اﻷﺷﻌﺮي ﻣﻮﺳﻰ ﰊأ وﻋﻦ]-  - [ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦﻗﺎل: » ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻌﻪ أذى ﻋﲆ ﱪأﺻ أﺣﺪ ﻣﺎ ُْ ٌ وﻳﻌﺎﻓﻴﻬﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﻊوﻳﺪﻓ ﻗﻬﻢزﻳﺮ وﻫﻮ وﻟﺪا ﻟﻪ ﻟﻪ ﻳﺪﻋﻮن ﻢﳖإ ََُﱠًاﷲ « (4) (5) «. مﻣﺎﻹا ﰱاﺳﺘﻮ وﻗﺪ ﻫﺬا» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪـﻪ – وﻛـﺬﻟﻚ ،ﲔاﻟـﺼﻔﺘ ﲔﻫـﺎﺗ ﺣـﻮل ﺚاﳊـﺪﻳ ﲈﲥﺒﺎﺛإ ﰲ ﺲاﻟﻨﻔ ﺎلﻃأ6) . ﻒاﻟﺴﻠ وﻟﻌﻠﲈء ﻫﺬا– ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻬﻢ – صﻧـﺼﻮ ﺒـﺎتﺛإ ﰲ أﻳـﻀﺎ، ﺔﴏﳛو ة،ﺜﲑﻛ صﻧﺼﻮ ً ﴫواﻟﺒ ﻊاﻟﺴﻤ ﺻﻔﺘﻲ ﰲ وﺧﺎﺻﺔ ﻼﻟﻪ،ﺠﺑ ﻖﻳﻠﻴ ﻣﺎ ﻋﲆ وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲ اﻟﺼﻔﺎت . ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ مﻣﺎﻹا ﻗﺎل– اﷲ رﲪﻪ –ﻫ ﺒﺎتﺛإ ﰲ ﲔاﻟﺼﻔﺘ ﲔﺎﺗ)ﴫواﻟﺒ ﻊاﻟﺴﻤ (: » اﷲ ﺻﻔﺎت وﰲ – ﺗﻌﺎﱃ – ﻗﻮﻟﻪ ﻞﺜﻣ ،ﻊﺑﺎﻟﺴﻤ إﻻ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ إﱃ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ ﻣﺎ – ﺗﻌﺎﱃ: -  ﻮـوﻫ ََُ اﻟﺒﺼﲑ ﱠَُُِِاﻟﺴﻤﻴﻊ  (7) . ﻗﻮﻟﻨﺎ وأن ﻓﻴﻪ، ﻮلﻘاﻟﻌ ﺪﺗﻪﻘاﻋﺘ ﻣﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺑﺈﺧﺒﺎره ﻓﺒﺎن  ﺑﺼﲑ ﺳﻤﻴﻊ ٌٌ  ﻗــﺎل ﻛــﲈ ء،ﳾ ﻋﻠﻴــﻪ ﺘﺒﻪﺸﻳــ ﻻ ﻣــﻦ ﺻــﻔﺔﴫﺑﺒــ إﻻ ﻳــﺔؤر ﺗﻜــﻮن وﻻ اﻟﻜــﺮﻳﻢ، ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ . ﻣــﻦ ﻳﻌﻨــﻲ )١ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « ﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻞﺎﺋﻀﻓ ﻙ ٩١/ ٣٢٠٥ﺡ )٣٩٠١ﺹ (ﻭﻙ ، / ﺏ ٢٣ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ / ٢٨٤٧ﺡ )٩٦٥١ﺹ (ﻭﺡ ٤٤٥٧، )٥٨٥١ﺹ (ﻭ ،» ﻣﺴﻠﻢ « ﻙ / ﺡ ﺍﳌـﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺓﻼ٢٣٢ﺻـ )٢٣ﺹ ( . )٢ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٦٤ ٧٤، ( . )٣ ( ﻙ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﺍﻧﻈﺮ/ ﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻞﺎﺋﻀ٩١ﻓ / ٣٢٠٥ﺡ )٨/ ٦٨٦ ( . )٤ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « ﻙ / ﺏ ﺡ٣ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ٨٧٣٧ )٦٤٥١ﺹ (ﻭ ،» ﻣـﺴﻠﻢ «ﻙ / ﺻـﻔﺎﺕ ﺡ ﲔ٩٤ﺍﳌﻨﺎﻓﻘ )١٢٢١ﺹ ( . )٥ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٨٤ ( . )٦ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٣/ ١٥ – ٧٨ .( )٧ ( ﻯﻮﺭﺸﺍﻟ/١١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٠٢ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ءﳾ ﻋﻨــﻪ وﻻ ﻋﻠﻴــﻪ ﺐﻳﻐﻴــ ﻻ ﻣــﻦ ﺻــﻔﺔ ﲑﺑﻐــ اتﴫﺒــﳌا . ﻮﻟــﻪﻘﻳ ﻛــﲈ اﻟﻌﻠــﻢ، ﺑﻤﻌﻨــﻰ ذﻟــﻚ ﺲوﻟــﻴ ﺨﺎﻟﻔﻮنﳌا . ﻗﻮﻟــــﻪ إﱃ ﺗﺮى أﻻ– ﺗﻌﺎﱃ –ﻮﺳﻰﳌ:  وأرى أﺳﻤﻊ ﻣﻌﻜﲈ ِﱠََََََََُُِْإﻧﻨﻲ  (1) . ﻗﺎل : وﻗﻮﻟﻪ– ﺗﻌﺎﱃ - : َِْوإن ﻋﻠﻴﻢ ﺳﻤﻴﻊ اﷲﱠَ نﺈﻓ اﻟﻄﻼق ﻣﻮاﺰﻋ َِﱠََﱠٌٌََََُِِ  (2) . ﻣﻌﻨﻰ أن ﻋﲆ ﻳﺪل  اﻟﺴﻤﻴﻊ ّ ﻣﻌﻨﻰ ﲑﻏ  اﻟﻌﻠﻴﻢوﻗﺎل:  زوﺟﻬﺎ ﰲ ﻚﺎدﻟﲡ اﻟﺘﻲ لﻗﻮ اﷲﱠُ ﺳﻤﻊ َََََُِِِْﱠََََُِِْْﻗﺪ  (3) . وﻗﺎل - - :» اﻷﺻﻮات ﺳﻤﻌﻪ ﻊوﺳــــــــ ﻣﻦ ﺳﺒﺤﺎن « (4) . ﻗﻮﻟﻪوﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ: » أﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﲑﺑﻐ ﻳﻌﻠﻢ أن زﺟﺎ ﻊﺳﻤ ﲑﺑﻐ ﻊﻳﺴﻤ أن زﺟﺎ ﻟﻮ. ﳏﺎل وذﻟﻚ . ﻊﺑﺴﻤ ﻊﺳﻤﻴ ﺑﻌﻠﻢ، ﻋﺎﱂ ﻓﻬﻮٌٍ ٍ« (5) . ﺧﺰﻳﻤـﺔ اﺑـﻦ مﻣـﺎﻹا وﻗﺎل6) – اﷲ رﲪـﻪ –ﴫواﻟﺒـ ﻊاﻟـﺴﻤ ﻟـﺼﻔﺘﻲ ﺒﺎﺗـﻪﺛإ ضﻣﻌـﺮ ﰲ: » بﺑـﺎ ﷲ ﻳﺔؤواﻟﺮ ﻊاﻟﺴﻤ ﺒﺎتﺛإ– وﻋـﻼ ﺟﻞ: - ﻧﻔـﺴﻪ ﻒوﺻـ ﻛـﲈ ﻫـﻮ اﻟـﺬي: ﺳـﻤﻴ ﻛـﺎن وﻣـﻦ ،ﲑﺑـﺼ ﻊ ﻊﺳـﻤﻴ ﻫﻮ اﻟﺬي ،ئاﻟﺒﺎر ﻖﺎﻟﳋا ﲑﻏ ﻳﻌﺒﺪ ،ﲑاﻟﺒﺼ ﻊاﻟﺴﻤﻴ ﺑﺎﷲ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﻬﻮ ،ﲑﺑﺼ ﻊﺳﻤﻴ ﲑﻏ ﻣﻌﺒﻮده ﲑﺑﺼ« (7). اﻟﺘﻴﻤﻲ ﺎﺳﻢﻘاﻟ أﺑﻮ مﻣﺎﻹا ﻮلﻘﻳ ﴫواﻟﺒ ﻊاﻟﺴﻤ ﺻﻔﺘﻲ ﺒﺎتﺛإ ﺔﻘﻴﻘﺣ ﺑﻴﺎن وﰲ8) – اﷲ رﲪـﻪ - : » ﻊاﻟﺴﻤ ﻣﻦ ﺔﻘﺘﺸﻣ ﺻﻔﺔ ﻊﻓﺎﻟﺴﻤﻴ. ﻣ ﺻﻔﺔ باﻟﻀﺎر أن ﻛﲈ ﻣـﺼﺪر بﴬواﻟ ،بﴬاﻟ ﻣﻦ ﺔﻘﺘﺸ )١ ( ﻪﻃ/ ٦٤ . )٢ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/٧٢٢ . )٣ ( ﺎﺩﻟﺔﺍ/١ . )٤ ( ﻪﳚﺮﲣ ﺳﺒﻖ)٨٥١ﺹ (ﺔﺸﻋﺎﺋ ﻮﻝﻗ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ،– ﻋﻨﻬﺎ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ .- )٥ ( ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻛﺘﺎﺏ)٢٠١ﺹ -٣٠١ ( . )٦ ( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺖﺗﻘﺪﻣ)٠٩١ﺹ ( . )٧ ( ﺧﺰﳝﺔ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)١ /٦٠١ ( . )٨ ( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺖﺗﻘﺪﻣ)٠٣١ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٠٢ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- أﻳﻀﺎ ﻋﻨﻪ ﺻﺎدرة اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺒﻨﻴﺔﳌا اﻟﺼﻔﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺼﺪرﳌا ﻋﻦ ﺻﺎدرا ﻛﺎن وإذا ﻋﻨﻪ، ﺻﺪر اﻟﻔﻌﻞ ًًﻷن باﻟﻀﺎر وﻫﻲ . ﻋﻨـﻪ ﺻـﺎدرة ﻣﻨﻪ ﺔﻘﺘﺸﻣ أﺻﻞ ﻣﻦ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﺻﻔﺔ ﻊاﻟﺴﻤﻴ أن ﺻﺢ ﻫﺬا، ﺻﺢ ّّوإذا . اﻷﺻـﻞ وذﻟـﻚ ﻊاﻟﺴﻤ ﻫﻮ . ﻊﺑﺎﻟﺴﻤ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻊاﻟﺴﻤﻴ أن ﻓﺼﺢ. واﻟﺪ أﻳﻀﺎ ذﻟﻚ ﻋﲆ ًﻟﻴﻞ : اﻟﻌﻤـﻰ ﺣـﺼﻞ ﴫاﻟﺒ ﻞﻄﺑ وإذا اﻟﺼﻤﻢ، ﺣﺼﻞ ﻊاﻟﺴﻤ ﻞﻄﺑ إذا أﻧﻪ . اﷲ ﻓﻴﻜـﻮن– ﺗﻌـﺎﱃ – ﰲ ــﺪﻳﺮﻘاﻟ ﰲ ــﻮلﻘﺗ ﻛــﲈ أﻋﻤــﻰ، اﲑوﺑــﺼ أﺻــﻢ ﺳــﻤﻴﻌﺎ ،ﻊاﻟــﺴﻤ ﺒــﺖﺜﻳ وﻻ ﻊاﻟــﺴﻤﻴ ﺒــﺖﺜﻳ ﻣــﻦ ًًّﻗــﻮل اﷲ وﻳﻜـﻮن ﳍـﺎ، ﲏﻣﻌـﺎ ﻻ ـﺎﻇأﻟﻔﺎ وﺗﻜـﻮن ﻛﻠﻬـﺎ اﻟﺼﻔﺎت ﻞﻄﻓﻴﺒ ًواﻟﻌﻠﻴــــﻢ،–ﺗﻌـﺎﱃ – ﻋـﻦ ﺧﺎﻟﻴـﺎ ً ﺻﻔﺎت ﻫﻲ اﻟﺘﻲ واﻷﺳﲈء اﻟﺼﻔﺎت– ﻠﺔﻄﻌﳌا ﻮلﻘﻳ ﻋﲈ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ – « (1). ٣ – ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﺻﻔﺔ : مﻣﺎﻹا ﻗﺎل ﲈﲥﺒﺎﺛإ وﰲ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ –: » حواﻣﺘﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺎﲠ ﻒوﺻ اﻟﺘﻲ ﺻﻔﺎﺗﻪ وﻣﻦ مأد حوﻣﺪ ﻳﺪاه، ﺎﲠ–  - ﻋﺒﺎده دون ﺎﲠ ﻪﻘﺑﺨﻠ ﺧﺼﻪ إذ « (2). اﺳﺘﺪل ﻢﺛـﺎلﻘﻓ واﻟـﺴﻨﺔ، باﻟﻜﺘـﺎ ﻣـﻦ دﻟـﺔﺄﺑ ذﻟﻚ ﻋﲆ: » اﷲ ﻗـﺎل – ﺗﻌـﺎﱃ –ﺲﺑﻠـﻴﻹ :  ﺎـﻣ َ ﺑﻴﺪي ﺧﻠﻘﺖ ﳌﺎ ﺪﺠﺗﺴ أن ﻚَََََََََََُُِِْْْﱠﻣﻨَﻌ  (3)ﺎنﺛوﻸﻟ ﻣﺒﺎﻳﻨـــﺔ وﻗﺎل ، :  ﺎﲠ ﻮنﺸﻳﺒﻄ أﻳﺪ ﻢﳍ أم ٍََََََُُِِْْْْ  (4) « (5). ﻗـﺎل اﻟـﺴﻨﺔ وﻣـﻦ: » ﻫﺮﻳــﺮة ﰊأ ﻋـﻦ]-  - [ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﻗـﺎل ،: » وﻣﻮﺳــﻰ مدآ ـﻰﻘاﻟﺘ – ماﻟﺴﻼ ﻋﻠﻴﻬﲈ–ﻣﻮﺳﻰ ﺎلﻘﻓ : ﺪﺠوأﺳـ روﺣـﻪ، ﻣـﻦ ﻓﻴـﻚ ﺦوﻧﻔـ ﺑﻴﺪه، اﷲ ﻚﻘﺧﻠ أﺑﻮﻧﺎ أﻧﺖ مدآ ﻳﺎ ؟ ﻨﺔﳉا ﻣﻦ وأﺧﺮﺟﺘﻨﺎ ﺧﻴﺒﺘﻨﺎ ﻼﺋﻜﺔ،ﳌا ﱠﻟﻚ ! )١ ( ﺔﶈﺠﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﺔﳊﺠﺍ ﻛﺘﺎﺏ)٢/ ٢٤١ ( . )٢ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٨٨ ( . )٣ ( ﺹ/٥٧ . )٤ ( ﻑﺍﻷﻋﺮﺍ/٥٩١ . )٥ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٨٨ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٠٢ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- مدآ ﺎلﻘﻓ : ﻓـﺒﻜﻢ ﺑﺮﺳـﺎﻟﺘﻪ، كﻔﺎﻄواﺻـ ﺑﻴﺪه، اﻟﺘﻮراة ﻟﻚ ﻂوﺧ ﺗﻜﻠﻴﲈ، اﷲ ﻛﻠﻤﻚ ﻣﻮﺳﻰ ﱠًأﻧﺖ ا بﻛﺘﺎ ﰲ وﺟﺪت ﷲ :  ﻓﻐﻮى رﺑﻪ آدم ﴡَََََََُﱠَُوﻋ  (1)؟ ﻗﺎل : ﺳﻨﺔ ﲔرﺑﻌﺄﺑ . ﻗﺎل: ﻗـﺎل ﺳـﻨﺔ ﲔرﺑﻌﺄﺑـ ﻨـﻲﻘﻠﳜ أن ﻗﺒـﻞ ﲇﻋـ اﷲ ﻗﺪره أﻣﺮ ﻋﲆ ّّﻓﺘﻠﻮﻣﻨﻲ : ﻣﻮﺳـﻰ، مدآ ﺞﻓﺤـ ﻣﻮﺳﻰ مدآ ﺞُﻓﺤ« (2) (3) «. ﲈﲥﺒﺎﺛإ ﰲ أﻳﻀﺎ مﻣﺎﻹا ًوﻗﺎل: » اﷲ أن ﻋﲆ ﻳﺪل ﺧﺮآ ﺑﻴﺎن – ﺗﻌﺎﱃ –ﻳﺪا ﻂﺑﺎﺳ أﻋـﺪاء ﻋﲆ ردا ًه اﻟﻴﻬﻮد اﷲ«. اﷲ ﻗﺎل– ﺗﻌﺎﱃ :-  ﻣﻐﻠﻮﻟﺔ اﷲﱠِ ﻳﺪ اﻟﻴﻬﻮد ٌَََََََُُُُْْْوﻗﺎﻟﺖ  (4) ﻳﺔﻵا. ، ﺮﺛاﻷ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻴﺎن .. ﰊأ ﻋﻦ اﻷﺷﻌﺮي ﻣﻮﺳﻰ]-  - [ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻗﺎل : »ﻣ بﻟﻴﺘﻮ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﻳﺪه ﻂوﻳﺒﺴ اﻟﻨﻬﺎر، ءﴘﻣ بﻟﻴﺘﻮ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻳﺪه ﻂﻳﺒﺴ اﷲ إن ﺣﺘـﻰ ؛اﻟﻠﻴـﻞ ءﴘ ﺎﲠﻣﻐﺮ ﻣﻦ ﺲﻤﺸاﻟ ﻊﻠﻄﺗ« (5) « (6). مﻣﺎﻹا ﰱاﺳﺘﻮ وﻗﺪ– اﷲ رﲪﻪ – ﷲ اﻟﻴـﺪﻳﻦ ﺻـﻔﺔ ﺒـﺎتﺛإ ﺣـﻮل ﺚاﳊـﺪﻳ – ﺗﻌـﺎﱃ – ﻖﻳﻠﻴـ ﻛـﲈ ﻒﺗﻜﻴﻴ أو وﻳﻞﺄﺗ أو صﻟﻠﻨﺼﻮ ﻒﺮﻳﲢ ﲑﻏ ﻣﻦ وﻛﲈﻟﻪ ﻼﻟﻪﺠﺑ . ـﻮﺿﻳﺘﻌﺮ ﻻ ﺚﺣﻴـ اﻟـﺼﻔﺎت صﻧـﺼﻮ ﺮﻳـﺮﻘﺗ ﰲ ﺎﺑـﺖﺛ ﺞﻣﻨﻬ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ وﻷﻫﻞ ﻫﺬا ﳍـﺎ ن ﺒﻴﻪﺸﺗ أو ﻴﻞ،ﻄﺑﺘﻌ . )١ ( ﻪﻃ/ ١٢١ . )٢ ( ﺳﺒﻖ ﻪﳚﺮﲣ) ٥٣١ﺹ ( . )٣ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٨٨ ( . )٤ ( ﺍﳌﺎ ﺋﺪﺓ/٤٦ . )٥ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﻣﺴﻠﻢ « ﻙ/ ﺡ ١٣ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ )٦٩١١ ( . )٦ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٦٩ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٠٢ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ ﻮلﻘﻳ– اﷲ رﲪﻪ – اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻟﺼﻔﺔ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﺒﺎتﺛإ ﻋﻦ . » ﻮﻟﻮنﻘﻳ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ: ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻊﻴﲨ ﺣﻜﻢ ﺣﻜﻤﻬﺎ ذاﺗﻪ، ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﺻﻔﺘﺎن اﷲ ﻳﺪا : ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻣﻦ ﻧﻔــﺴ ــﺎﲠ ﻒوﺻــ اﻟﺘــﻲ ﺻــﻔﺎﺗﻪ ﻊﻴــﲨ ﺒﺘــﻮنﺜﻓﻴ وﻛﻼﻣــﻪ وإرادﺗــﻪ، وﻗﺪرﺗــﻪ، وﻋﻠﻤــﻪ، ــﺎﲠ ووﺻــﻔﻪ َََﻪ، هﲑﻏ ﺻﻔﺎت أﺳﲈء ﺻﻔﺎﺗﻪ أﺳﲈء ﺷﺎرﻛﺖ وإن ؛هؤأﻧﺒﻴــــﺎ« (1). نﺄﺑـ ﻮلﻘاﻟ وﻳﻤﻜﻦ» ﷲ أن ﲈﻋـﺔﳉوا اﻟـﺴﻨﺔ أﻫـﻞ ﺐﻣـﺬﻫ – ﺗﻌـﺎﱃ – ﲔﺘﻃﻣﺒـﺴﻮ ﲔﻨﺘـﺛا ﻳـﺪﻳﻦ ﺑﻪ ﻖاﻟﻼﺋ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﺔﻘﻴﻘﺣ ﻟﻪ ﺎﺑﺘﺔﺜاﻟ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺎﳘو واﻟﻨﻌﻢ، ﺎءﻄﺑﺎﻟﻌ« (2). )١ ( ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎ)٤/ ٥٦٣ ( . )٢ ( ﲔﻴﻤﺜﻋ ﺍﺑﻦ ﻴﺦﺸﻟﻠ ﻤﻮﻳﺔﳊﺍ ﺺﻴﺨﺑﺘﻠ ﻳﺔﱪﺍﻟ ﺭﺏ ﻓﺘﺢ )٩٤١ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٠٢ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺏ–ﺍﻟﺼ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻔﺎﺕ: ١ – ﺵﺍﻟﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻮﺍء ﺻﻔﺔ : اﷲ اﺳﺘﻮاء ﺻﻔﺔ ﺒﺎتﺛإ نﺄﺷ وﰲ– ﺗﻌﺎﱃ – مﻣـﺎﻹا ﻗﺎل ﻋﺮﺷﻪ ﻋﲆ – اﷲ رﲪـﻪ: - » يﻵا ذﻛـﺮ شاﻟﻌﺮ ﻖﺧﻠ وﺑﺪء ﻋﻨﻬﻢ، ﺑﺎﺋﻨﺎ ﻪﻘﺧﻠ قﻓﻮ ،شاﻟﻌﺮ ﻋﲆ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أن ﰲ ﻮرةﳌﺄﺛا واﻷﺧﺒﺎر ﺘﻠﻮةﳌَْا اﷲ ﻗﺎل ﺎء،ﳌوا -وﺟﻞ ﻋﺰ : - اﻟ اﺳﺘﻮى شاﻟﻌﺮ ﻋﲆ َََِْْﱠَََُْْﺮﲪﻦ  (1)وﻗﺎل ،:  شاﻟﻌﺮ ﻋﲆ اﺳﺘﻮى ﻢﺛ َََََُْﱠِْْ ﱠَُْاﻟﺮﲪﻦ  (2)،وﻗــــﺎل :  ﻋﲆ اﺳﺘﻮى ﻢﺛ أﻳﺎم ﺳﺘﺔ ﰲ ضواﻷر تاﻟﺴﻤﻮا ﺧﻠﻖَ اﻟﺬي اﷲﱠُ رﺑﻜﻢ إن ٍََُِِِِِِْﱠﱠََُْﱠَْﱠْﱠَﱠََﱠََََ شَِْْاﻟﻌﺮ  (3) « (4). مﻣﺎﻹا ﺒﺖﺄﺛﻓ– اﷲ رﲪﻪ– ﷲ اﻻﺳـﺘﻮاء ﺻـﻔﺔ – وﺟـﻞ ﻋـﺰ – ﲑﻏـ ﻣـﻦ ﻼﻟـﻪﺠﺑ ﻖﻳﻠﻴـ ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ صﻟﻠﻨﺼﻮ ﻒﺮﻳﲢ . صاﻟﻨـﺼﻮ ﻖﻳﻮاﻓـ ﻣـﺎ وﻋـﲆ ﻼﻟﺔﺠﺑ ﻖﻳﻠﻴ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﻔﺔ ﻫﺬه ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﺒﺖﺛأ وﻗﺪ ﻫﺬا واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘﺎ ﻣﻦ اﻟﴩﻋﻴﺔ . اﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ مﻣﺎﻹا ﺎلﻘﻓ5) – اﷲ رﲪﻪ –بﻛﺘﺎ ﰲ ) ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﺎدﻘأﻋﺘ أﺻﻮل حﴍ ( : ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔـــﺮ ﻋﻦ6) ﻗﺎل: ﺎلﻘﻓ ﺲأﻧ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ إﱃ رﺟﻞ ﺟﺎء : ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﺎ ﻳﺎ  ﻋﲆ اﻟﺮﲪﻦ شاﻟﻌﺮ ؟ اﺳﺘﻮى ﻒﻛﻴ )١ ( ﻪﻃ/ ٥ . )٢ ( ﺎﻥﻗﺍﻟﻔﺮ/٩٥ . )٣ ( ﻑﺍﻷﻋﺮﺍ/٤٥ ﻭﻳﻮﻧﺲ ،/٣ . )٤ ( ﺍﻟ ﻛﺘﺎﺏ ﺘﻮﺣﻴﺪ)٣/ ٥٨١ ( . )٥ ( ﻫﻮ : ﺐﺻـﺎﺣ ﻘـﺔ،ﺜﺍﻟ ﻆﺎﻓﳊﺍ ﺎﺋﻲﻜﻟﻼﺍﻟ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺃﺑﻮ ﻱﻄﱪﺍﻟ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﺴﻦﳊﺍ ﺑﻦ ﷲﺍ ﻫﺒﺔ ﻛﺘﺎﺏ : ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻞﺃﻫ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﺻﻮﻝ ﺮﺡﺷ . ﺳﻨﺔ ٨١٤ﺗﻮﰲ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)٧١/ ٩١٤ (ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ،)٢١/ ٤٢ (ﺬﺭﺍﺕﺸﻭﺍﻟ ،)٣/ ١١٢ ( . )٦ ( ﻫﻮ : ﺟﻌﻔﺮ ﻘﺔﺜﺍﻟ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﺍﻷﻭﺳﻲ ﻢﳊﻜﺍ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪﺍ ﺑﻦ . ﺳﻨﺔ ٥٩ﺗﻮﰲ ﻫـ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٠٢ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻗﺎل : رأﻳﺖ ﻓﲈ)ﻣﺎﻟﻜــًﺎ ( اﻟﺮﺣﻀﺎء وﻋﻼه ﺎﻟﺘﻪﻘﻣ ﻣﻦ ﻛﻮﺟﺪﺗﻪ ءﳾ ﻣﻦ ُوﺟﺪﱡ ََ 1) – قاﻟﻌـﺮ ﻳﻌﻨﻲ –ﻗﺎل: ﻮﻘاﻟ قﺮﻃوأ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻪ ﺄﰐﻳ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮون وﺟﻌﻠﻮا م . ﻗﺎل : ﺎلﻘﻓ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ يﴪﻓﱢُ : » ،ﺐواﺟ ﺑﻪ ﻳﲈنﻹوا ﻬﻮل،ﳎ ﲑﻏ ﻣﻨﻪ واﻻﺳﺘﻮاء ﻮل،ﻘﻣﻌ ﲑﻏ ﻒاﻟﻜﻴ ﺎﻻﺿ ﺗﻜﻮن أن فأﺧـــﺎ ﲏﻓﺈ ﺑﺪﻋﺔ، ﻋﻨﻪ الﺆًواﻟﺴجﺧﺮﺄﻓ ﺑﻪ وأﻣﺮ « (2). اﷲ اﺳﺘﻮاء نﺄﺷــــ ﰲ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫـــــﻞ ﺐﻣﺬﻫ ﺑﻴﺎن وﰲ–ﺗ ﻌﺎﱃ–ﻋﺮﺷﻪ ﻋﲆ . ﻠﻤﻨﻜﻲﻄاﻟ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻗﺎل3) – اﷲ رﲪﻪ : - » ﻌﻮاﲨوأ – ﷲ أن ﻋـﲆ ﲈﻋـﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻳﻌﻨﻲ ﻪﻘﺧﻠ ﺑﻜﻞ هﲑوﺗﺪﺑ وﻗﺪرﺗﻪ وﻋﻠﻤﻪ ﻋﺮﺷﻪ، ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮ أﻧﻪ وﻋﲆ ًﻋﺮﺷﺎ،« (4). ﻋﺮﺷﻪ ﻋﲆ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ اﺳﺘﻮاء ﺻﻔﺔ ﺣﻮل ﻔﺎﻫﻴﻢﳌا وﻟﺘﺼﺤﻴﺢ . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ ﻮلﻘﻳ – اﷲ رﲪﻪ : - » ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ذﻛﺮه اﻟﺬي ماﻟﻜﻼ ﻫﺬا وﻛﻞ – ﻣﻦ ﻣﻌﻨـﺎ وأﻧـﻪ شاﻟﻌﺮ قﻓﻮ أﻧﻪ– اﻟﻈﻨـﻮن ﻋـﻦ ﻳـﺼﺎن وﻟﻜـﻦ ،ﻒﺮﻳـﲢ إﱃ جﺘـﺎﳛ ﻻ ﺘـﻪﻘﻴﻘﺣ ﻋـﲆ ﻖﺣـ ﺍﻧﻈﺮ : ﺷﻒﺎﻜﺍﻟ)١/ ٤٩٢ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ،)١/ ٨٠٣ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ، )٠٨ﺹ ( . )١ ( ﺎﺀﻀﺍﻟﺮﺣ : ﺽﻭﺍﳌﺮ ﻤﻰﳊﺍ ﻕﻋﺮ ﰲ ﻞﻭﻳﺴﺘﻌﻤ ﺮﺗﻪ،ﻜﺜﻟ ﺍﳉﻠﺪ ﻞﻳﻐﺴ ﻕﻋﺮ ﻫﻮ– ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻧﻈﺮ ﺚﺪﻳﳊﺍ ﺐﺮﻳﻏ)٢/ ١٩١ ( . )٢) ( ٣ /٨٩٣ (ﺎﻀﺃﻳ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ، : ﺚـﺪﻳﳊﺍ ﻭﺃﺻـﺤﺎﺏ ﻒﺍﻟـﺴﻠ ﻋﻘﻴـﺪﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﱐ ﺍﻹﻣﺎﻡ )٢٨١ﺹ ٣٨١، (ﺪﺍﻣﺔﻗ ﺑﻦﻻ ﻞﻭﻳﺄﺍﻟﺘ ﻡﺫﻭ ،)١١ﺹ (ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺑﻦﻻ ﻣﻴﺔﻼﺍﻹﺳ ﺵﺍﳉﻴﻮ ﻉﻭﺍﺟﺘﻤﺎ ، )ﺹ ١٤١ (ﻟﻠﺬﻫﱯ ﺵﺍﻟﻌﺮ ﻭﻛﺘﺎﺏ ،)٢/٠٨١ -١٨١ (ﻟﻠﺬﻫﱯ ﲔﺍﻟﻌﺎﳌ ﺭﺏ ﺻﻔﺎﺕ ﰲ ﲔﻭﺍﻷﺭﺑﻌ ، )ﺹ ٨٣(ﺍﻟﻐﻔﺎ ﻟﻠﻌﻠﻲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮ ، ﻟﻠﺬﻫﱯ ﺭ )٨٣١ﺹ – ٠٤١ ( . )٣ ( ﻫﻮ : ﻟﻪ ﻛﺎﻥ ﻘﺔ،ﺜﺍﻟ ﺙﺪﶈﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻲ،ﻜﻠﻤﻨﻄﺍﻟ ﻋﻤﺮﻭ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺍﳌﻌﺎﻓﺮﻱ ﷲﻋﺒﺪﺍ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﳌﺒﺘﺪﻋﺔ ﺢﻀﻭﻓ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺮﺸﻧ ﰲ ﺟﻬﻮﺩ . ﺳﻨﺔ ٩٢٤ﺗﻮﰲ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)٧١/ ٦٦٥ (ﻅﻔﺎﳊﺍ ﺒﻘﺎﺕﻃﻭ ، )٤٢٤ﺹ (ﺬﺭﺍﺕﺸﻭﺍﻟ ،)٢/ ٣٤٢ ( . )٤ ( ﺍ ﻉﻤﻮﳎ ﻯﻟﻔﺘﺎﻭ)٥/ ٨١٥ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦﻻ ﻭﻝﱰﺍﻟ ﺚﺣﺪﻳ ﺮﺡﺷﻭ ، )٠٩٣ﺹ (ﺵﺍﳉﻴـﻮ ﻉﻭﺍﺟﺘﻤـﺎ ، ﻣﻴﺔﻼﺍﻹﺳ)٢٤١ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٠٢ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻗﻮﻟــــــﻪ ﺎﻫﺮﻇ أن ﻳﻈﻦ أن ﻞﺜﻣ اﻟﻜﺎذﺑﺔ،:  اﻟﺴﲈء ﰲ  ﺗﻈﻠﻪ أو ﻠﻪﻘﺗ اﻟﺴﲈء أن . عﺎﲨﺑﺈ ﻞﻃﺑﺎ وﻫﺬا ﻳﲈنﻹوا اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ اﻟـﺴﻤﻮات ﻳﻤـﺴﻚ اﻟـﺬي وﻫـﻮ ،ضواﻷر اﻟﺴﻤﻮات ﻛﺮﺳﻴﻪ ﻊوﺳ ﻗﺪ اﷲ ﻓﺈن ؛ ﺑﺈذﻧﻪ إﻻ ضاﻷر ﻋﲆ ﻘﻊﺗ أن وﻳﻤﺴﻚ ﺗﺰوﻻ، أن ضواﻷر  ضواﻷر ﺴﲈءـاﻟ ﺗﻘﻮم أن آﻳﺎﺗﻪ ََََََُِِِْْْﱠَُُْوﻣﻦ هﻣﺮﺄَِِِْﺑ  (1) « (2). ﻴﻢﻘاﻟ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا وﻗﺎل– اﷲ رﲪﻪ –ﻳﻠﻴ اﻟﺬي اﻻﺳﺘﻮاء ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻴﺎن ﰲ وﺟـﻞ ﻋـﺰ ﺑﺎﷲ ﻖ: » ﻓﻬـﻮ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑـﻪ ءﳾ ﺔﻃإﺣﺎ وﻻ هﲑﻏ وﻻ شﻋﺮ إﱃ ﺣﺎﺟﺔ وﻻ ،ﴫﺣ ﻮﺑﻪﺸﻳ ﻻ وﻋﻠﻮ اﺳﺘﻮاء– ﺗﻌـﺎﱃ -ﻋﺮﺷـﻪ ﻋـﲆ هؤاﺳـﺘﻮا ﺑﻞ اﳊﻤﻴﺪ، اﻟﻐﻨﻲ وﻫﻮ إﻟﻴﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻪ ﻳﻜﻦ وﱂ ،شﻋﺮ وﻻ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﻞ ، وﻻ شﻋـﺮ إﱃ ﺣﺎﺟـﺔ ﲑﻏـ ﻣـﻦ وﻗﻬـﺮه، ﻣﻠﻜـﻪ ﻣﻮﺟﺒـﺎت ﻣـﻦ ـﻪﻘﺧﻠ ﻋـﲆ هؤواﺳﺘﻴﻼ ﺑﻮﺟـــﻪ، هﲑﻏـ مﺳﻼ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﲈء إﱃ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻞ وﻧﺰوﻟـــــﻪ3) ﻏﻨﺎه ﻳﻀﺎد ﺎﳑ موﺳﻼ ﻋﻠﻮه، ﻳﻀﺎد ﺎﳑ ّ« (4). )١ ( ﺍﻟﺮﻭﻡ/ ٥٢ . )٢ ( ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎ)٣/ ٣٤١ ( . )٣ ( ﻡﻼﺍﻟﺴ : ﻣﺔﻼﺍﻟﺴ ﲎﻌﲟ . ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺍﻧﻈﺮ)٢/ ١٤٤١ ( ﻣﺎﺩﺓ)ﺳﻠﻢ ( . )٤ ( ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺑﺪﺍﺋﻊ)٢/ ٨١١ (ﺍﻧﻈﺮ ،ﻭﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ـﻴﺒﺔﺷ ﺃﰊ ﺑﻦﻻ ﺵﺍﻟﻌﺮ ﻛﺘﺎﺏ) ٥٧٢ﺹ ﻭﻣـﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ (ﺔﻄﺑ ﺑﻦﻻ ﻭﺍﻹﺑﺎﻧﺔ ﺮﺡﺸﻭﺍﻟ ، )٩٨١ﺹ (ﺍﻟﺪﺍﱐ ﻋﻤﺮﻭ ﻷﰊ ﺍﻟﻮﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،)٣٥ﺹ ٩٥، (، ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﱐ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﺚﺪﻳﳊﺍ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﻒﺍﻟﺴﻠ ﻭﻋﻘﻴﺪﺓ )٦٧١ﺹ (ﺎﺩﺷﺍﻟﺮ ﻞﺳﺒﻴ ﺇﱃ ﺪﺍﻳﺔﳍﻭﺍ ﻋﺘﻘﺎﺩﻻﻭﺍ ، ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ)٥١١ﺹ (ﻋ ﻆﻟﻠﺤﺎﻓ ﻋﺘﻘﺎﺩﻻﺍ ﰲ ﺘﺼﺎﺩﻻﻗﻭﺍ ، ﲏﺒﺪﺍﻟﻐ )٠٨ﺹ (ﺑـﻦ ﻟﻠﻌﺰ ﻋﺘﻘﺎﺩﻻﺍ ﻭﻣﻠﺤﺔ ، ﻡﻼﻋﺒﺪﺍﻟﺴ)٣٣ﺹ -٤٣ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦﻻ ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ﺗﻠﺒﻴﺲ ﻭﺑﻴﺎﻥ ،)٢/٩ (ﺑﻦﻻ ﺍﳌﺮﺳﻠﺔ ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺘﺼﺮﳐﻭ ، ﺍﻟﻘﻴﻢ)١٥٣ﺹ(ﻲﻄﻨﻘﻴﺸﺍﻟ ﲔﺍﻷﻣ ﳏﻤﺪ ﻴﺦﺸﻟﻠ ﻼﹰﻭﻧﻘ ﻼﹰﻋﻘ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺎﺀﲰﻭﺍﻷ ،)٦٧ﺹ ( ﲑﻫﺎﻏﻭ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٠٢ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ٢- ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﺻﻔﺔ : مﻣﺎﻹا ﻗﺎل ﺎﲥﺒﺎﺛإ ﰲ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪـﻪ : - » ﺑﺎﻟـﺴﻨﺪ ﻮرةﺄﺛـﳌا واﻟـﺴﻨﱠـﺔ ﺘﻠـﻮةﳌا يﻵا ذﻛـﺮ ُ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻗﺎل اﻟﻨﺰول، ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ : َﻫ ماﻟﻐﲈ ﻣﻦ ﻠﻞﻇ ﰲ اﷲﱠُ ﺗﻴﻬﻢﺄﻳ أن إﻻ ﻳﻨﻈﺮون َََََََُُُُِِِْْْْْﻞ ٍِﱠَِْ  (1). سﻋﺒـﺎ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﻗﺎل]- ﻋـﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ[ ﰲ ﺗﻴﻬﻢﺄوﻳـ ﻴﺎﻣـﺔﻘاﻟ مﻳـﻮ وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ ﺄﰐﻳـ ﻄﻊﻗ ﻗﺪ بﺳﺤﺎ2) « (3). ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ دﻟﺔﺄﺑ اﺳﺘﺪل ﻢﺛ : ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ]-  - [ اﷲ رﺳﻮل أنﻗﺎل: » اﻟﻠﻴـﻞ ﺚﻠﺛ ﻰﻘﻳﺒ ﲔﺣ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺴﲈء إﱃ رﺑﻨﺎ ﻳﻨﺰل ﻮلﻘﻓﻴ ﺧﺮ،ﻵا : ﻟﻪ ﻏﻔﺮﺄﻓ ﲏﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻣﻦ ﻴﻪ،ﻄﻋﺄﻓ ﻟﻨﻲﺄﻳﺴ ﻣﻦ ﻟﻪ، ﺐﻴﺠﺳﺘﺄﻓ ﲏﻳﺪﻋﻮ ﻣﻦ« (4) « (5). مﻣﺎﻹﻓﺎ– اﷲ رﲪﻪ – ﻣـﻦ ﲑاﻷﺧـ ﺚﻠـﺜاﻟ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ اﻟـﺴﲈء إﱃ وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ ﻧـﺰول ﺻﻔﺔ ﺒﺖﺜﻳ ﺟﺎء ﻛﲈ اﻟﻠﻴﻞ وﻳـﻞﺄﺗ وﻻ ﻒﺮﻳـﲢ ﲑﻏـ ﻣـﻦ وﻛﲈﻟﻪ ﻼﻟﻪﺠﺑ ﻖﻳﻠﻴ وﻛﲈ ﺻﺤﻴﺤﺔ، ﴍﻋﻴﺔ صﺑﻨﺼﻮ ت ﻒﺗﻜﻴﻴ وﻻ . اﷲ ﻧـﺰول ﺻﻔﺔ ﰲ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﺐﻣﺬﻫ ﺑﻴﺎن وﰲ– ﺗﻌـﺎﱃ – ﺚﻠـﺜاﻟ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ اﻟـﺴﲈء إﱃ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﲑاﻷﺧ . )١ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/ ٠١٢ . )٢ ( ﻋﻨ ﺺﺍﻟﻨ ﻫﺬﺍ ﺃﺟﺪ ﱂ ﲑﻩﻏ ﺪ . )٣ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ١٩٢ ( . )٤ ( ــــﺃﺧﺮﺟ ﻪ» ﺨﺍﻟﺒ ـــ ﺎﺭﻱ« ﻙ/ ﺠــــﺍﻟﺘﻬ ﺏ ٤١ﺪ / ٥٤١١ﺡ )٥٢٢ﺹ (ﻭﻙ ،/ ﺏ ٥٣ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ / ٤٩٤٧ﺡ )٢٧٥١ (ﻭ ،» ﻣﺴﻠﻢ « ﻙ / ﺡ ﺍﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﺓﻼ٨٦١ﺻ ٩٦١، ٠٧١، ، ١٧١ )٧٠٣ﺹ ( . )٥ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ١٩٢ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٠٢ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﲏاﻟـﺼﺎﺑﻮ ﲈنﺜﻋـ أﺑـﻮ مﻣـﺎﻹا ﻗﺎل– اﷲ رﲪـﻪ: - »ﻧـﺰو ﺚاﳊـﺪﻳ بأﺻـﺤﺎ ﺒـﺖﺜوﻳ باﻟـﺮ ﱠّل – وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ– وﻻ ﻴـﻞ،ﲤﺜ وﻻ ،ﲔﺨﻠـﻮﻗﳌا ﺑﻨـﺰول ﻟـﻪ ﺒﻴﻪﺸﺗـ ﲑﻏـ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ، اﻟﺴﲈء إﱃ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻞ اﷲ رﺳﻮل ﺒﺘﻪﺛأ ﻣﺎ ﺒﺘﻮنﺜﻳ ﺑﻞ ،ﻒﺗﻜﻴﻴ ﺑﺬﻛﺮه اﻟﻮارد اﻟﺼﺤﻴﺢ ﳋﱪا وﻳﻤﺮون إﻟﻴﻪ، ﻓﻴﻪ وﻳﻨﺘﻬﻮن ، اﷲ إﱃ ﻋﻠﻤﻪ وﻳﻜﻠﻮن ﺎﻫﺮه،ﻇ ﻋﲆ« (1). ﳌا ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ ﻆاﳊﺎﻓ وﻗﺎل ﳼﺪﻘ– اﷲ رﲪﻪ – اﷲ ﻧـﺰول ﺻـﻔﺔ ﰲ اﻟـﻮاردة ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﺣﻜﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﺎهﲡ ﺴﻠﻢﳌا ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮن أن ﳚﺐ وﻣﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ: » اﷲ نﺄﺑـ ـﺎرﻵﺛا وﺻﺤﺖ اﻷﺧﺒﺎر، وﺗﻮاﺗﺮت ﻋﻠﻴـﻪ، ضاﱰاﻻﻋـ كوﺗـﺮ ﻟـﻪ، واﻟﺘـﺴﻠﻴﻢ ﻳـﲈنﻹا ﺐـﺠﻓﻴ ؛اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺳـﲈء إﱃ ﻟﻴﻠـﺔ ﻛـﻞ ﻳﻨـﺰل وﺟﻞ ﻋﺰ ﲤ وﻻ ﻒﺗﻜﻴﻴ ﲑﻏ ﻣﻦ وإﻗﺮاره اﻟﻨﺰول ﺔﻘﻴﻘﺣ ﺑﻨﻔﻲ ﺗﻨﺰﻳﻪ وﻻ وﻳﻞﺄﺗ وﻻ ﻴﻞ،« (2). ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ وﻗﺎل– اﷲ رﲪﻪ: - » ﻋﻨـﺪ ﻬﻮرﺸـﳌا ـﻮلﻘواﻟ » ﻒاﻟـﺴﻠ « اﻟـﺴﻨﺔ أﻫـﻞ ﺚواﳊﺪﻳ : اﻷﻓﻌـﺎل ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﲑوﻏـ وﻳﻨـﺰل ﺄﰐﻳـ أﻧـﻪ ﻣـﻦ ؛واﻟـﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘـﺎ ﺑـﻪ ورد ﺑﲈ ﻗﺮارﻹا ﻫﻮ ﻣﺔزاﻟﻼ« (3). )١ ( ﺍ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﻒﺍﻟﺴﻠ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﺼﺎﺑﻮﱐ ﺚﺪﻳﳊ )١٩١ﺹ ( . )٢ ( ﲏﻋﺒﺪﺍﻟﻐ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻛﺘﺎﺏ )٠٣ﺹ ( . )٣ ( ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦﻻ ﻭﻝﱰﺍﻟ ﺚﺣﺪﻳ ﺮﺡﺷ ﻛﺘﺎﺏ )٧٥٤ﺹ (ﺍﳌﺰﱐ ﻞﺎﻋﻴﺇﲰ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺮﺡﺷ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺍﻧﻈﺮ ، )٥٧ﺹ – ٠٨ (ﺮﻱﳚﺍﻟﺘﻮ ﲪﻮﺩ ﻴﺦﺸﻟﻠ ﻠﻘﻪﳋ ﻭﻣﺒﺎﻳﻨﺘﻪ ﷲﺍ ﻋﻠﻮ ﺒﺎﺕﺇﺛﻭ ،)٧٣ﺹ – ٥٤ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com