منهج ابن منده في أصول الإيمان ومسائله

٧٧١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻋﻤـــﺎر ﺑﻦ مﺎﺸﻫ رواﻳﺔ ﻓﺈن 1) ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﲈنﺜﻋ رواﻫــــﺎ ﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ 2) » اﻷﺣﺪ« ﺑـــــــــﺪل» اﻟﻮاﺣﺪ « و » ﻲﻄﻌﳌا « ﺑﺪل » ﻐﻨﻲﳌا « (3) اﻟﻮﻟﻴﺪ وﻋﻨﺪ ﺎرﺑﺎنﻘﻣﺘ ﺎﳘو ،4) اﻷﺳﲈء ﻫﺬه أن ﺑﻌﺪ ﺞدﻋﻠ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﺪ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ روى5) ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ 6) ﻳﻦﲑﺳ اﺑﻦ ﻋﻦ 7) ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ . مﺎﺸﻫ ﻗﺎل ﻢﺛ8) : ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻨﺎﺛﺣﺪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻨﺎﺛوﺣﺪ9) وﻗﺎل ذﻟﻚ ﻞﺜﻣ : نآـــــﺮﻘاﻟ ﰲ ﻛﻠﻬﺎ » ﻫﻮ إﻻ إﻟﻪ ﻻ اﻟﺬي اﷲ ﻫﻮ …. « (10) ﻣﻦ رواﻫﺎ ﻣﺬيﱰاﻟ ﻟﻜﻦ ﻣﺬي،ﱰاﻟ ﺳﺎﻗﻬﺎ ﻣﺎ ﻞﺜﻣ ﻖﺮﻳــﻃ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺻﻔــﻮان11) ﺐﺷﻌﻴ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ ،1) ﻋﺎﺻﻢ ﰊأ اﺑﻦ رواﻫﺎ وﻗﺪ ،« (2) . )١ ( ﻫﻮ : ﺻﺪﻭ ﻭﻫﻮ ﺒﺎﺭﻜﺍﻟ ﺛﲔﺪﶈﺍ ﺃﺣﺪ ﻘﻲ،ﺸﺍﻟﺪﻣ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﺎﻡﺸﻫ ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ ،ﻕ ﻫـ٥٤٢ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺷﻒﺎﻜﺍﻟ)٢/٧٣٣ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ،)٤/ ٦٧٢ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ، )٤٠٥ﺹ ( . )٢ ( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺖﺗﻘﺪﻣ)٦٠١ﺹ ( . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﰲ ﷲﺍ ﻋﻠﻰ ﻯﺍﻓﺘﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻌﻨﻴﺪ ﺍﳉﻬﻤﻲ ﺍﳌﺮﻳﺴﻲ ﻋﻠﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻤﺎﻥﺜﻋ ﺾﻧﻘ ﻛﺘﺎﺏ )٦٢ﺹ -٧٢ ( . )٤ ( ﻫﻮ : ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ . )٥ ( ﺩ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﺪ ﻌﻔﺎﺀ،ﻀﺍﻟـ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻮ ﺃﻭ ﻋﺒﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺲ،ﺒﹾﻠﺣ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺴﺪﻭﺳﻲ، ﺞﻋﻠ ﺳﻨﺔ ٦٦١ﺗﻮﰲ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ)١/٠٥٥ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ، )٥٣١ﺹ ( . )٦ ( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺖﺗﻘﺪﻣ)٧٤ﺹ ( . )٧ ( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺖﺗﻘﺪﻣ)١٥ﺹ ( . )٨ ( ﻫﻮ : ﺎﺮﻳﺒﻗ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺖﺗﻘﺪﻣ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﺎﻡﺸﻫ . )٩ ( ﻫﻮ: ﻋ ﺑﻦ ﻘﺔﺳﻌﻴﺪﺜﺍﻟ ﺙﺪﶈﺍ ﻘﻲ،ﺸﺍﻟﺪﻣ ﻣﺴﻬﺮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺘﻨﻮﺧﻲ، ﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ، ﺳﻨﺔ ٧٦١ﺗﻮﰲ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺷﻒﺎﻜﺍﻟ)١/٠٤٤ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ،)٢/١٣ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ، )٩٧١ﺹ ( . )٠١ ( ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻤﺎﻥﺜﻋ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﻭﺍﻩ ﺚﺪﻳﳊﺍ ﻫﺬﺍ: » ﻋﻠﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻤﺎﻥﺜﻋ ﺾﻧﻘ ﷲﺍ ﻋﻠﻰ ﻯﺍﻓﺘﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻌﻨﻴﺪ ﺍﳉﻬﻤﻲ ﺍﳌﺮﻳﺴﻲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﰲ «) ٦٢ﺹ -٧٢ ( . )١١ ( ﺎﺮﻳﺒﻗ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺖﺗﻘﺪﻣ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٧١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻮﺻﻮلﳌا ﻣﻦ ﺎﳖأ ﻟﻚ ﲔﻳﺒ ﺎﳑ ﻛﻠﻪ وﻫﺬا ،ﺿﻊﻮاﳌا ﺾﺑﻌ ﰲ فﺧﻼ ﻣﺬيﱰواﻟ ﻫﻮ ذﻛﺮه ﻣﺎ ﲔوﺑ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ جـــﺪرﳌا ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ وﻟﻴﺴﺖ ،قـــﺮﻄاﻟ ﺾﺑﻌــــــــ ﰲ « (3). ﻗﺎلو ﰲ ﺧﺮآ ﺿﻊﻣﻮ ﰲ أﻳﻀﺎ ً» اﻟﻔﺘﺎوى عﻤﻮﳎ « : » اﻟﺬي اﳊﺴﻨﻰ اﻷﺳﲈء ﻋﺪد ﰲ اﻟﺬي ﺚواﳊﺪﻳ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺬﻛﺮ: » ﻢﻘﻨﺘﳌا قﺳﻴﺎ ﰲ ﻓﺬﻛﺮ: » … . فوؤاﻟﺮ اﻟﻌﻔﻮ، ﻢ،ﻘﻨﺘﳌا ،باﻟﺘﻮا ،ﱪاﻟ…. « ﺲﻟﻴ اﻟﻨﺒﻲ مﻛﻼ ﻣﻦ ﺚﺑﺎﳊﺪﻳ ﻌﺮﻓﺔﳌا أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻫﻮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ذﻛﺮه ﺑﻞ ، ﻋﺒﺪاﻟ ﻌﺰﻳﺰ– ﺷﻴﻮﺧﻪ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ أو – ﻣﺬي،ﱰاﻟ إﻻ ﻬﻮرةﳌﺸا ﺐاﻟﻜﺘ أﻫﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺮوه ﱂ وﳍﺬا قﺑﺴﻴﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻖﺮﻳﻃ ﻋﻦ رواه . أﻧﻪ ﲔﻳﺒ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ، وﰲ اﻷﺳﲈء ﰲ فﺑﺎﺧﺘﻼ هﲑﻏ ورواهٍ اﻟﻨﺒﻲ مﻛﻼ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ جاﻷﻋﺮ ﻋﻦ ﻢﺛ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ ،ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا روى ﻣﻦ وﺳﺎﺋﺮ 4) ﻋﻦ ﻢﺛ ، اﻟ ﰊأ ﺰﻧﺎد5) ﻗﻮﻟﻪ ذﻛﺮوا ﺑﻞ اﻷﺳﲈء، أﻋﻴﺎن ﻳﺬﻛﺮوا ﱂ  : »ﺗﺴﻌ ﷲ إن ﻣﺎﺋﺔﺔ اﺳﻤـًﺎ، ﲔوﺗﺴﻌ )١ ( ﻫﻮ : ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻘﺔ،ﺜﺍﻟ ﻆﺎﻓﳊﺍ ﻤﺼﻲ،ﳊﺍ ﺮﺸﺑ ﺃﺑﻮ ﻫﻢ،ﻻﻣﻮ ﺍﻷﻣﻮﻱ، ﲪﺰﺓ ﺃﰊ ﺑﻦ ﺐﻌﻴﺷﻫـ٣٦١ =. ﺍﻧﻈﺮ : ﺷﻒﺎﻜﺍﻟ)١/٦٨٤ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ،)٢/ ٢٧١ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ، )٨٠٢ﺹ ( . )٢ ( ﻫﻮ :ﻴﺒﺸﺍﻟ ﺮﻜﺑ ﺃﺑﻮ ﺤﺎﻙﻀﺍﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻷﺋﻤـﺔ ﺃﺣﺪ ﻋﺎﺻﻢ، ﺃﰊ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺳﻢ ﺘﻬﺮﺷﺍ ،ﻞﺍﻟﻨﺒﻴ ﺎﱐ ﻛﺘﺎﺏ ﺐﻭﺻﺎﺣ ﺒﺎﺭﻜﺍﻟ» ﺍﻟﺴﻨﺔ « ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ٧٨٢، ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)٣١/ ٠٣٤ (ﱪﻭﺍﻟﻌ ،)٢/ ٩٧ (ﺬﺭﺍﺕﺸﻭﺍﻟ ،)٢/ ٥٩١ ( . )٣ ( ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎ)٦/ ٩٧٣ ( . )٤ ( ﺗﻮﰲ ﻘﺔ،ﺜﺍﻟ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﺍﳌﺪﱐ، ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﻋﺮﺝ، ﻫﺮﻣﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻫﻮ ﺳﻨﺔ ٧١١ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺷﻒﺎﻜﺍﻟ)١/٧٤٦ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ،)٢/٢٦٥ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ، )٣٩٢ﺹ ( . )٥ ( ﻫﻮ : ﻘﺔ،ﺜﺍﻟ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ، ﰊﺄﺑ ﻑﺍﳌﻌﺮﻭ ﺍﳌﺪﱐ، ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﻫﻢ،ﻻﻣﻮ ﻲ،ﺷﺍﻟﻘﺮ ﻛﻮﺍﻥﺫ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪﺍ ﺳﻨﺔ ١٣١ﺗﻮﰲ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺷﻒﺎﻜﺍﻟ)١/٩٤٥ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ،)٢/٩٢٣ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ،)٤٤٢ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٧١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻨﺔﳉا دﺧﻞ أﺣﺼﺎﻫﺎ ﻣﻦ واﺣﺪ، إﻻ « (1) وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺎﻟﺒﺨﺎري اﻟﺼﺤﻴﺢ، أﻫﻞ أﺧﺮﺟﻪ وﻫﻜﺬا ، ورواه ﻫﺮﻳﺮة، ﰊأ ﻋﻦ ﻳﻦ،ﲑﺳ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ أﺧﺮى ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ اﻷﺳﲈء ﻋﺪد روي وﻟﻜﻦ ﺎ،ﲑﳘوﻏ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﻨﺒﻲ مﻛـــﻼ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ أﻧﻪ ﺚاﳊﺪﻳ أﻫﻞ ﻳﻌﻠﻢ ،ﻒﻌﻴﺿ وإﺳﻨﺎده ، ﻋـــﺪد ﰲ ﺲوﻟﻴ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﳊﺴﻨﻰ، اﻷﺳﲈء ﻫﺮﻳﺮة، ﰊأ ﻖﺮﻳــــﻃ ﻋﻦ ﻣــــﺮوي ﺎﳘوﻛﻼ ﺎنﺜاﳊﺪﻳ ﻫــــﺬان إﻻ ﻌﻪﺿﻣﻮ ﰲ طﻣﺒﺴﻮ وﻫﺬا« (2) . ﺮﺠﺣ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا وﻗﺎل– اﷲ رﲪﻪ –ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﻋﲆ اﳊﻜﻢ ﰲ: »واﺧ دﴎ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء ﻒﺘﻠ اﻷول، ﻋﲆ ﻣﻨﻬﻢ ﺜﲑﻛ ﻰﺸﻓﻤ اﻟﺮواة، ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﳋﱪا ﰲ جﻣﺪر أو ،عﻣﺮﻓﻮ ﻫﻮ ﻫﻞ اﻷﺳﲈء، اﷲ ﺗﺴﻤﻴﺔ زﺟﻮا ﻋﲆ ﺑﻪ واﺳﺘﺪﻟﻮا– ﺗﻌﺎﱃ – ﻫﺬه ﻣﻦ اﺜﲑﻛ ﻷن اﻻﺳﻢ، ﺑﺼﻴﻐﺔ نآﺮﻘاﻟ ﰲ ﻳﺮد ﱂ ﺑﲈ ً ﻛﺬﻟﻚ اﻷﺳﲈء . اﻟﺮواﻳﺎ ﺮﺜأﻛ ﻠﻮﳋ جﻣﺪر ﲔاﻟﺘﻌﻴ أن إﱃ ﺧﺮونآ ﺐوذﻫ ﻋﻨﻪ ت… . اﻟﻮﻟﻴﺪ ورواﻳﺔ3) نﺄﺑ ﻌﺮﺸﺗ جﻣﺪر ﲔاﻟﺘﻌﻴ« (4) . - ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﺾﺑﻌ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا رواﻳﺔ ﺻﺤﺢ وﻗﺪ ّ– ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻬﻢ – اﺑﻦ مﻣﺎﻹا وﻣﻨﻬﻢ ﺣﺒﺎن5) ﰲ » ﺻﺤﻴﺤﻪ « (6) اﳊﺎﻛﻢ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ مﻣﺎﻹوا ،7) ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ: » ﲔاﻟﺼﺤﻴﺤ ﻋﲆ كﺴﺘﺪرﳌا « (8) . )١ ( ﻪﳚﺮﲣ ﺳﺒﻖ)٩٥ﺹ ٤٧١، ٥٧١، ( . )٢ ( ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎ)٨/٦٩ -٧٩ (ﻭﺍﻧﻈﺮ ،)٢٢/ ٢٨٤ ( . )٣ ( ﻫﻮ : ﻛﺮﻩﺫ ﺳﺒﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ . )٤ ( ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ)١١/ ٩١٢ ( . )٥ ( ﻫﻮ : ﻣـﻦ ﻘﺎﺕ،ﺜﺍﻟ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﺐﺻﺎﺣ ،ﱵﺍﻟﺒﺴ ﰎﺣﺎ ﺃﺑﻮ ﺣﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻡﻼﺍﻷﻋ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ، ١٥٣ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)٦١/٩١ (ﻅﻔﺎﳊﺍ ﺒﻘﺎﺕﻃﻭ ، )٥٧٣ﺹ ( . )٦) ( ٣/ ٢٨ ( . )٧ ( ﺗﻘﺪﻡ ﺗﺮﲨﺘﻪ) ٠٢ﺹ ٣٢، ( . )٨) ( ١/ ٢٦ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٨١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻗ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﻮوي اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه ﺑﺼﺤﺔ ﺎل– اﷲ رﲪﻪ –ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ: » اﻷذﻛﺎر « ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﺚﺣﻴ » ﺣﺴﻦ ﺚﺣﺪﻳ« (1) . - اﻟﺮاﺟﺢ وﻟﻌﻞ - أﻋﻠﻢ واﷲ – ﻫﻮ اﷲ أﺳﲈء دﴎ وأن اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه ﻒﺗﻀﻌﻴ وﻫﻮ اﻷول ﻮلﻘاﻟ ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻠﲈء أﻗﻮال ذﻛﺮ ﰲ مﺪﻘﺗ ﻛﲈ ﺚاﳊﺪﻳ رواة أﺣﺪ مﻛﻼ ﻣﻦ–ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻬﻢ .- اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻣﺘﺴﺎﻫﻼن واﳊﺎﻛﻢ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ أن ًوأﻳﻀﺎ 2) . - اﷲ أﺳﲈء دﴎ رواﻳﺔ ﰲ أن ذﻟﻚ إﱃ فوﻳﻀﺎ – ﺗﻌﺎﱃ – ﴍﻋﻲ ﺺﺑﻨ ﺒﺖﺜﺗ ﱂ أﺳﲈء 3) . - ﷲ أﺳﲈء ﺎﺑﻞﳌﻘا ﰲ كﻫﻨﺎ وأﻳﻀﺎ ً– ﺗﻌﺎﱃ – ﰲ ﺗﺬﻛﺮ وﱂ واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘﺎ ﻣﻦ ﴍﻋﻲ ﺺﺑﻨـــ ﺒﺘﺖﺛ ﻣ اﻟﺮواﻳـــــــﺔ ﻫــــﺬه ﻞ» حاﻟﺴﺒﻮ « و ، » اﻟﻮﺗﺮ « وﻧﺤﻮﻫﺎ ﺎﰲﺸواﻟ ، 4) .    )١ ) ( ٤٣١ﺹ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﲑﺜﻛ ﺍﺑﻦ ﻆﻟﻠﺤﺎﻓ ﺚﺪﻳﳊﺍ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺮﺡﺷ ﺚﻴﳊﺜﺍ ﺚﺍﻟﺒﺎﻋ ﻛﺘﺎﺏ . ـﺎﻛﺮﺷ ﺃﲪﺪ ﻒﻟﻴﺄﺗ )٧٢ﺹ ٩٢، ٠٣، (ﻓﺘﺢ ﻭﻛﺘﺎﺏ ، ﺎﻭﻱﺨﺍﻟﺴ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﻲﻗﻟﻠﻌﺮﺍ ﺚﺪﻳﳊﺍ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺮﺡﺸﺑ ﺚﺍﳌﻐﻴ) ١/٠٤ - ٣٤ ( ﻲﻃﺍﻟﺴﻴﻮ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺐﺗﻘﺮﻳ ﺮﺡﺷ ﰲ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺐﺗﺪﺭﻳ ﻭﻛﺘﺎﺏ)١/٠٨ -٤٨ ( . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎ)٢٢/ ٢٨٤ ( . )٤ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻧﻈﺮ)٢٢/ ٢٨٤ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٨١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺲﺎﻣﳋﺍ ﺐﺍﳌﻄﻠ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺛﺒﺘﻪ ﻣﺎ» ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ «ﺍﷲ ﺃﲰﺎء ﻣﻦ ﳎﻤﻼ ﲎﺴﳊﺍ . ﻋﻠﲈء ﺷﻤﺮ ﺪﻘﱠﻟ» ﻒاﻟـﺴﻠ « - ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ رﲪﻬـﻢ – اﷲ أﺳـﲈء ﻋـﻦ ﺚاﻟﺒﺤـ ﰲ ـﺪﳉا ﺳـﺎﻋﺪ ﻋـﻦ ﺑﲈ زﻟﻠﻔﻮ وذﻟﻚ ؛واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘﺎ ﻣﻦ اﳊﺴﻨﻰ ﻛﺮاﻣﺘﻪ دار دﺧﻮل ﻣﻦ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أﻋﺪه ﱠ)ﻨـﺔﳉا ( ﻛـﲈ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ–  -ﻗﺎل : اﷲ رﺳـﻮل ﻗﺎل : » أﺣـﺼﺎﻫﺎ ﻣـﻦ اﺳـﲈ ﲔوﺗـﺴﻌ ﺗـﺴﻌﺔ ﷲ إن ً ﻨﺔﳉا دﺧﻞ« (1) . ﺣﺼﺎءﻹا ﻫـــﺬا ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻮا ﺚَِﺣﻴ : ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ ﺑﲈ واﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ، وﻓﻬﻢ اﻷﺳﲈء ّﱠﻋﺪ 2) . ﻻﺆﻫ ﻠﺔﲨ ﻣﻦ وﻛﺎن مﻣـﺎﻹا اﻟﻌﻠـﲈء ء» ﻣﻨـﺪه اﺑـﻦ « - ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ رﲪـﻪ – ﰲ وﺳـﻌﻪ ﺑـﺬل ﺚﺣﻴـ اﷲ أﺳﲈء ﺒﺎتﺛإ– ﺗﻌﺎﱃ – ﻼﻟﻪﺠﺑ ﻖﻳﻠﻴ ﻣﺎ ﻋﲆ . ﻋـﲆ ِه ﺐﻧﺄﺳ وﻟﻜﻦ ؛دﻫﺎﴎ ﺑﻤﻜﺎن اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ وﻣﻦﱢ ﺄﰐﻳ ﻛﲈ اﳊﺴﻨﻰ اﷲ أﺳﲈء جاﺳﺘﺨﺮا ﰲ ﺘﻪﻘﺮﻳﻃ : - اﷲ أﺳﲈء جاﺳﺘﺨﺮا ﺎلﳎ ﺟﻌﻞ– ﺗﻌﺎﱃ – »واﻟﺴ باﻟﻜﺘﺎ ﻨﺔ« اﳊـﺴﻨﻰ اﷲ أﺳـﲈء ﺒﺎتﺛإ ﻟﻜﻮن ، ذﻟﻚ ﺑﻴﺎن مﺪﻘﺗ ﻛﲈ اﻟﺘﻮﻗﻴﻔﻴﺔ اﻷﻣﻮر ﱠﻣﻦ . - اﷲ أﺳﲈء ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﻋﺪد ﺑﻠﻎ– ﺗﻌﺎﱃ – اﺳﲈ ﲔﺴﲬو ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ً . - اﷲ أﺳﲈء ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﺴﻴﻢﻘﺗ ﻳﻤﻜﻦ– ﺗﻌﺎﱃ – اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻷﻣﻮر ﰲ : )١ ( ﻪﳚﺮﲣ ﺳﺒﻖ)٩٥ﺹ ٤٧١، ٥٧١، ( . )٢ ( ﻣﺎ ﻤﻮﻥﻀﻣ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﺎﻟﻪﻗ – ﷲﺍ ﺭﲪﻪ – ﺎﰊﺨﻄﻟﻠ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻥﺷﺄ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﲑﻩﻏﻭ )٦٢ﺹ -٩٢ (ﻟﻠﺰﺟﺎﺝ ﲎﺴﳊﺍ ﷲﺍ ﺎﺀﲰﺃ ﺗﻔﺴﲑ ﻭﻛﺘﺎﺏ ، )٢٢ﺹ (ﻟﻠﻨـﻮﻭﻱ ﻛـﺎﺭﺫﺍﻷ ﻭﻛﺘﺎﺏ ، )٤٣١ﺹ (ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻭﺑﺪﺍﺋﻊ ،)١/٨٤١ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻭﻓﺘﺢ ،)١١/٨٢٢ -٩٢٢ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٨١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ]١[ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﰲ ﺎﴏﳛ ﻛﺎن ًﻣﺎ : اﷲ1) اﻟﺮﲪﻦ ،2) اﻟﺮﺣﻴﻢ ،3) اﻟﻌﺰﻳﺰ ،4). ]٢[ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﰲ ﺎﴏﳛ ﻳﻜﻦ ﱂ ًﻣﺎ : قاﻟﺼﺎد5) ﻊﺎﻣﳉا ،6) ﻊاﻟﺼﺎﻧ ،7) . ]٣[ اﷲ إﱃ ﻀﺎﻓﺔﳌا اﻷﺳﲈء ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ– ﺗﻌﺎﱃ –وﻣﻨﻬﺎ : ﲔاﳊﺎﻛﻤ أﺣﻜﻢ8) ﲢﲔاﻟﻔـﺎ ﲑوﺧ ،9) ، ﻴﺪﳌﺠا شاﻟﻌﺮ وذو10) باﳊﺴﺎ ﻊﻳﴎو ،11) . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ ﻗﺎل– اﷲ رﲪـﻪ –ذﻟـﻚ ﰲ: »ـﻞﺜﻣ ـﻀﺎﻓﺔﳌا هؤأﺳـﲈ وﻛـﺬﻟﻚ : أرﺣـﻢ ساﻟﻨـﺎ ﻊوﺟـﺎﻣ ،ﻘﲔـﺎﻟﳋا وأﺣـﺴﻦ اﻟـﺪﻳﻦ، مﻳـﻮ وﻣﺎﻟﻚ ،ﳌﲔاﻟﻌﺎ بور اﻟﻐﺎﻓﺮﻳﻦ، ﲑوﺧ ،ﲔاﻟﺮاﲪ ﰲ ﺒﺖﺛ ﺎﳑ ذﻟﻚ ﲑوﻏ ب؛ﻠﻮﻘاﻟ ﺐﻠﻘوﻣ ﻓﻴﻪ، ﺐرﻳ ﻻ مﻟﻴﻮ» باﻟﻜﺘﺎ« و » اﻟـﺴﻨﺔ «ـﲠ اﻟـﺪﻋﺎء وﰲ ، ﺎ ﲔﺴﻠﻤﳌا عﺎﲨﺑﺈ« (12) . ]٤[ اﷲ ﺗﺴﻤﻴﺔ– ﺗﻌﺎﱃ –اﻟﻌﻠـﲈء ﻬـﻮرﲨ ﻗـﻮل ﻣـﻦ اﻟـﺮاﺟﺢ ﻋـﲆ ﺑـﻪ اﻟﺘـﺴﻤﻴﺔ ﻳـﺼﺢ ﱂ ﺑﲈ. وﻣﻨﻬـﺎ: ﺪﻳﻢﻘاﻟ13) ﺎﴈﻘواﻟ ،1) . )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٢/ ١٢ ( . )٢ ( ﺍﻧ ﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢/ ٧٤ ( . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢/ ٧٤ – ٢٥ ( . )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢/ ١٧ – ٢٧ ( . )٥ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢/ ٢٤١ – ٣٤١ ( . )٦ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢/ ٩٩ – ١٠١ ( . )٧ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢/ ٩٩ – ١٠١ ( . )٨ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢/ ٤٠٢ ( . )٩ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢/ ٤٠٢ ( . )٠١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢/ ٣٠٢ ( . )١١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢/ ٣٠٢ ( . )٢١ ( ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎ)٢٢/ ٥٨٤ ( . )٣١ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻧﻈﺮ)٢/ ١٧١ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٨١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻣﻨــﺪه اﺑــﻦ مﻣــﺎﻹا ﴏح ﺚّﺣﻴــ– اﷲ رﲪــﻪ – اﷲ ﺑﺘــﺴﻤﻴﺔ – ﺗﻌــﺎﱃ – ﺑﺎﺳــﻢ » ــﺪﻳﻢﻘاﻟ « و » ــﻲﺿﺎﻘاﻟ«ـــﺎلﻘﻓ: » أﺳﲈء وﻣﻦ وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ: ﺎﴈﻘاﻟ ﺪﻳﻢ،ﻘاﻟ ـﻮي،ﻘاﻟ ،ﺐﺮﻳــﻘاﻟ« (2) . ــﺎلﻘﻓ ﻋﻠﻴــﻪ اﻻﺳــﺘﺪﻻل ﰲ وأﺷــﺎر: » ﻫﺮﻳــﺮة ﰊأ ﺚﺣــﺪﻳ وﰲ]-  - [ اﻟﻨﺒــﻲ أن ﰲ ذﻛــﺮ ﺪﻳﻢﻘواﻟ ﺐﺮﻳﻘواﻟ ﺾﺎﺑﻘواﻟ ﻮيﻘاﻟ اﷲ أﺳﲈء« (3) . اﺳﻢ ﰲ ﺸﲑوﻳ» ﺪﻳﻢﻘاﻟ «ﻣـﱰاﻟ مﻣـــــﺎﻹا ﺧﺮﺟــــــﻪ اﻟﺬي ﺚاﳊﺪﻳ إﱃ ﱠ ـــــــــﺬي4) - اﷲ رﲪـﻪ – عﺒﻮﳌﻄا ﰲ ﻟﻪ وﺟﻮد ﻓﻼ ذﻟﻚ ﻊوﻣ 5) اﻟﺘﻲ اﻷﺧﺮى اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ذﻛﺮ ﻟﻪ ﻛﺎن وإن أﻳﺪﻳﻨﺎ، ﲔﺑ ﻫﻮ ﺎﳑ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ﻋﻨﺪ ﻫﻲ6) . ﻻﺳﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ّوأﻣﺎ» ﺎﴈﻘاﻟ « ﻒﻌﻴﺿ ﺑﺴﻨﺪ ﻣﺬيﱰاﻟ مﻣﺎﻹا ﻋﻨﺪ ورد ﺪﻘﻓ 7) . ﻣـﻹا ـﺔﻘﻣﻮاﻓ ﲔﻳﺘﺒـ ﺬاﲠو مﺎ» ﻣﻨـﺪه اﺑـﻦ « - اﷲ رﲪـﻪ – ﺞـﻨﻬﳌ » ﻒاﻟـﺴﻠ « - اﷲ رﲪﻬـﻢ – ﰲ اﳊﺴﻨﻰ اﷲ أﺳﲈء ﺒﺎتﺛإ8) . )١ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻧﻈﺮ)٢/ ١٧١ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ) ٢/ ١٧١ ( . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢/ ١٧١ ( . )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢/ ١٧١ ( . )٥ ( ﻪﳚﺮﲣ ﺳﺒﻖ)٤٧١ﺹ ( . )٦ ( ﻪﳚﺮﲣ ﺳﺒﻖ)٥٧١ﺹ ( . )٧ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ « ﻙ / ﺏ ٠٣ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ/ ٨٢٣٣ﺡ )٥/٢٨٣ (ﻛﺮﻩﺫ ﻛﻤﺎ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻒﻌﻴﺿ ﻭﻫﻮ ، ﺍﻟ ﺳﻨﻦ ﻒﻌﻴﺿ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻙﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺘﺮﻣﺬﻱ/ ﺏ ٠٣ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ/ ٩١٤٣ﺡ )٣٧٣ﺹ -٤٧٣ (. * ﻭﺃﻧﺒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻠﻘﻪﻃﺍ ﺍﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﻪ» ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ « ﻭﻫﻮ ﺎﺀﲰﺍﻷ ﻣﻦ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﷲﺍ ﻋﻠﻰ » ﻬﺮﻄﺍﻟ « ﺍﻧﻈـﺮ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٢/٥٤١ (ﺗﻔﺴﲑ ﻬﺮﻄﺍﻟ ﻷﻥ ؛ﺍﻟﻮﻫﻢ ﻞﺒﻴﻗ ﻣﻦ ﻧﻪﺄﺑ ﻋﻨﻪ ﻭﻳﻌﺘﺬﺭ ﻲﺀ،ﺸﺑ ﻟﻪ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﱂﻭ ، ﺍﺳﻢ ﲎﳌﻌ» ﺱﺍﻟﻘﺪﻭ « ﺎﺀﲰﺃ ﻣﻦ ﻌﻠﻪﺠﻓ ﷲﺍ . ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻧﻈﺮ)٢/٦٦ ( . )٨ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺩ ﻒﻟﻴﺄﺗ ﲎﺴﳊﺍ ﷲﺍ ﺎﺀﲰﺃ ﰲ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻞﺃﻫ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻛﺘﺎﺏ / ﺍﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٢/٧١١ -٩٣١ (ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺒﺘﻪﺛﺃ ﻣﺎ ﻛﺮﺫ ﻋﻦ ﷲﺍ ﺣﻔﻈﻪ ﻒﺍﳌﺆﻟ ﻞﻔﻏ ﺪﻗﻭ ،» ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ « ـﺎﺀﲰﺍﻷ ﻣﻦ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٨١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻨﻬﺞ» ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ « ﻞﺟﻭ ﻋﺰ ﺍﷲ ﺻﻔﺎﺕ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﰲ . ﺍﻷﻭﻝ ﺐﺍﳌﻄﻠ : ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺛﺒﺘﻪ ﻣﺎ» ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ « ﳎﻤﻼ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺹﻧﺼﻮ ﻣﻦ . واﻟﺼﻔﺎ اﻷﺳﲈء بﺑﺎ ﰲ اﻷﺻﻞ اﷲ ﻒﻳﻮﺻ أن ت– ﺗﻌﺎﱃ – ﺑـﻪ وﺻـﻔﻪ أو ﻧﻔﺴﻪ، ﺑﻪ ﻒوﺻ ﺑﲈ رﺳــﻮﻟﻪ ﻒاﻟــﺴﻠ أﺋﻤــﺔ ﻣــﺴﻠﻚ ﻫــﻮ وﻫــﺬا ﺒﺎﺗــﺎ،ﺛوإ ﻧﻔﻴــﺎ ًً، – ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ رﲪﻬــﻢ – اﻟــﺴﻨﺔ أﻫــﻞ ﻣــﻦ واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘﺎ صﻟﻨﺼﻮ ﻖﻮاﻓﳌا وﻫﻮ ﲈﻋﺔﳉوا . مﻣﺎﻹا ﺎدﻘاﻋﺘ ﻤﻞﳎ ﻞﻘﻧﺄوﺳ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – ذﻟﻚ ﰲ : - ﺳﻨﺪ ﲔﺑ ﱠﱠأﻧﻪ اﷲ ﻒوﺻ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻔﺎت صﻧﺼﻮ – ﺗﻌﺎﱃ –ـﺎلﻘﻓ ـﺎﲠ: » ﺻـﻔﺎت ﰲ اﻷﺧﺒـﺎر إن اﷲ ﻧﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﺟﺎءت وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻋـﻦ ﻒﻠـﳋا ﻠﻬـﺎﻘﻧ وﺟـﻞ، ﻋـﺰ اﷲ بﻟﻜﺘـﺎ ﺔﻘﻣﻮاﻓ ً ﻫﺬا ﻧﺎﴫﻋ إﱃ ﲔواﻟﺘﺎﺑﻌ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﺪن ﻣﻦ ﻗﺮن، ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻧﺎ ﻒًاﻟﺴﻠ« (1) . ﺎﻓﺔﻀﺍﳌ . ﺍﻧﻈﺮ)٢/٨٨١ -٧١٢ (ﺳــــــــﻼﻭﻟ ، ﺍﻧﻈﺮ ــﺘﺰﺍﺩﺓ : ﷲﺍ ﺎﺀﲰﺃ ﻛﺘﺎﺏ= = ﲎﺴﳊﺍ]ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺭﺳﺎﻟﺔ[ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ / ﲎﺴﳊﺍ ﷲﺍ ﺎﺀﲰﺃ ﺮﺡﺷ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻐﺼﻦ، ﱀﺻﺎ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪﺍ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺘﺎﺏﻜﺍﻟ ﻮﺀﺿ ﰲ . ﻞﺃﻫ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﰲ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﷲﺍ ﺎﺀﲰﺃ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺎﱐ،ﻄﺍﻟﻘﺤ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻒﻟﻴﺄﺗ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ / ﻘﺮﺷﺍﻷ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻤﺮ . )١ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٧ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٨١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- - ﻗـﺎل صاﻟﻨـﺼﻮ ﻫـﺬه ﻣـﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻒﻮﻗﳌا وﻋﻦ: » ﻌﺮﻓـﺔﳌوا وﺟـﻞ، ﻋـﺰ ﷲ اﻟـﺼﻔﺎت ﺒـﺎتﺛإ اﷲ ﱪأﺧ ﺎﳌ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﻪ ﻳﲈنﻹوا– وﺟﻞ ﻋﺰ – اﻟﺮﺳﻮل وﺑﻴﻨﻪ ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ، ﰲ ﺑﻪ ﱠ ﻊﻣـ ﻛﺘﺎﺑـﻪ، ﻋـﻦ اﻟﺘـﻲ ﺑـﺼﻔﺎﺗﻪ زﱄأ وﺟـﻞ ﻋـﺰ وأﻧـﻪ ،ﻒواﻟﺘﻜﻴﻴـ ﻴـﻞﺜاﻟﺘﻤ كوﺗﺮ ﺤﻮد،ﳉوا وﻳـــــــﻞﺄاﻟﺘ باﺟﺘﻨﺎ اﻟﺮﺳﻮل ووﺻﻔﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺎﲠ ﻒوﺻ « (1) . - اﻟ ﺣﻜﻢ ﲔﺎلﱠوﺑﻘﻓ ﺒﻴﻪﺸواﻟﺘ ﻴﻞﻄﺘﻌ: » ﺑـﺬﻟﻚ ﻛـﺎن ﺒـﻮتﺜاﻟ ﺑﻌـﺪ ﺻـﻔﺎﺗﻪ ﻣـﻦ ﺻـﻔﺔ ﺟﺤﺪ ﻓﻤﻦ ﺒﻴﻪﺸاﻟﺘ ﺣﻜﻢ ﰲ دﺧﻞ وﻟﻪﺄﺗ ﻣﻌﻨﻰ أي ﻋﲆ ﻛﺎﻧﺖ ﻢﺛ ﺗﻜﻦ ﱂ ﺔﺛﳏﺪ ﺎﳖأ ﻋﻢز وﻣﻦ ًﺟﺎﺣﺪا،« (2). - مﻣﺎﻹا ﺑﻴﻨﻬﲈ قﻓﺮ وﻗﺪ ،قﺨﻠﻮﳌوا ﻖﺎﻟﳋا ﺻﻔﺎت ﲔﺑ قﻓﺮ كﻫﻨﺎ ًﱠوأﻳﻀﺎ – اﷲ رﲪﻪ –ـﺎلﻘﻓ: » ﳏ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ واﻟﺼﻔﺎت اﷲ أن وذﻟـﻚ ﺑﺎﻗﻴـﺔ، ﲑﻏ ﺑﻔﻨﺎﺋﻪ اﺋﻠﺔز قﺨﻠﻮﳌا ﰲ ﺔﺛﺪ– ﺗﻌـﺎﱃ – حاﻣﺘـﺪ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﻧﻔﺴﻪ– ﺗﻌﺎﱃ - ﻔﻰﻄﺼﳌا ﺑﻪ قوﺻﺪ ﺑﺬﻟﻚ، ﻣﺪﺣﻪ إﱃ ﻋﺒﺎده ودﻋﺎ ّ، اﷲ ﻣـﺮاد ﲔوﺑـ ّ باﻟﻌـﺮ ﻋﻨـﺪ ﻣﻔﻬﻮﻣـﺎ ذﻟﻚ وﻛﺎن وﺻﻔﺎﺗﻪ، وأﺳﲈﺋﻪ، ﻧﻔﺴﻪ، ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻟﻌﺒﺎده ﻬﺮﻇأ ﻓﻴﲈ وﺟﻞ ًﻋﺰ وﻳﻠﻬﺎﺄﺗ إﱃ جﳏﺘﺎ ﲑﻏ . وﺟﻞ ﻋﺰ ﺎلﻘﻓ:  اﻟﺮﲪﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ رﺑﻜﻢ ﺐﻛﺘ َََََِِﱠَََْْ  (3) . اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺎل : » اﷲ ﻗﺎل – ﺗﻌﺎﱃ –ســــﺪﻘوﺗ:  ﴘﻧﻔ ﻋﲆ اﻟﻈﻠﻢ ﺣﺮﻣﺖ ﲏإ  « (4) . اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺎل : » ﻋﻨﺪه ﻓﻬﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑـًﺎ ﺐﻛﺘ اﷲ إن : ﻏﺼﺒﻲ ﺐﺗﻐﻠ رﲪﺘﻲ إن« (5). )١ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٧ ( . )٢ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٣/ ٧ ( . )٣ ( ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ/٤٥ ﻫﺬﻩ ﻞﺒﻗ ﺁﻳﺔ ﻭﰲ ، ﹶﺔﻤﺣﺍﻟﺮ ِﻪِﺴﹾﻔﻧ ﻰﹶﻠﻋ ﺘﹶﻛ  ] ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ/٢١[ )٤ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﻣﺴﻠﻢ « ﻙ/ ﺡ ﺩﺍﺏﻵﻭﺍ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﱪ٥٥ﺍﻟ )٨٢١١ﺹ -٩٢١١ ( . )٥ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺍ ﺎﺭﻱﺨﻟﺒ« ﻙ / ﺏ ٨٢ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺡ ٣٥٤٧ )٤٦٥١ﺹ (ﻭﺏ ٥، ﺡ ٣٥٥٧ ﻭﺡ ٤٥٥٧ )٧٨٥١ﺹ (ﺑﻨﺤﻮﻩ، . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٨١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﱪأﺧـ ﻓـﻴﲈ اﷲ ﻣﺮاد ﲔّﻓﺒ ﻻ ذاﺗـﻪ وأن ،ﻖﻠـﳋا ﺑﻔﻨـﺎء ﻓـﺎن ﲑﻏـ ﻗـﺪﻳﻢ ﻧﻔـﺴﻪ أن ﲔوﺑـ ﻧﻔـﺴﻪ، ﻋـﻦ ٍﱠ اﻟﻨﺒﻲ ووﺻﻔﻪ ،ﻒوﺻ ﺑﲈ إﻻ ﻒََﺗﻮﺻ ﺒﻴﻪﺸواﻟﺘـ ﻴـﻞﺜواﻟﺘﻤ ﻠـﺔ،ﺛﲈﳌا ﺐﻳﻮﺟ وﺻﻔﻬﲈ زﺎوﳌﺠا ﻷن اﻟـﺬي ﻧﺴﺎنﻹا ﺲﻧﻔ اﺳﻢ ﺲاﻟﻨﻔ اﺳﻢ ﻖواﻓ وإﻧﲈ اﻷﺳﲈء، قﺑﺎﺗﻔﺎ ﻳﻜﻮن وﻻ ﻖﻴﻘﺑﺎﻟﺘﺤ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻧﻔﺴﺎ اﷲ ﱠًﺳﲈه ﻣﻨﺤﻬـﺎ ـﻪﻘﻠﳋ ﻣـﺴﺘﻌﺎرة ﻫـﻲ إﻧـﲈ ﻪﻘﺧﻠ ﺑﻪ ﺳﻤﻰ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﲈء ﺳﺎﺋﺮ وﻛﺬﻟﻚ ﱠﻣﻨﻔﻮﺳﺔ، ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﺒﺎده« (1) . - مﻣـﺎﻹا ادزو – اﷲ رﲪـﻪ – ﻖـﺎﻟﳋا ـﺎﲠ ﻒﻳﻮﺻـ اﻟﺘـﻲ اﻟـﺼﻔﺎت ﺾﺑﻌـ ﺑـﺬﻛﺮ إﻳـﻀﺎﺣﺎ ذﻟـﻚ ً ﺎلﻘﻓ قﺨﻠﻮﳌوا : » ﻪﻘﺧﻠ وﻣﻨﺤﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺎﲠ ﻒوﺻ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻔﺎت ﻓﻤﻦ) ماﻟﻜﻼ(ﺗﻜ وﺟﻞ ﻋﺰ ﻓﺎﷲ ، ﻟﻴﺎزأ ﻛﻼﻣﺎ ﱠًًﻠﻢ ﻣﻌﻠﻢ ﲑَُﱠﻏ 2) ﻘﻄﻊﻣﻨ وﻻ 3) ﻛﻴﻔﻴﺘﻬـﺎ كﻳـﺴﺘﺪر ﻻ اﻟﺘـﻲ ﺻـﻔﺎﺗﻪ ﻋـﲆ دل وﺑﻜﻼﻣـﻪ اﻷﺷـﻴﺎء، ﻖﻠﳜ ﻓﻴﻪ ﱠ ﻒواﺻ ﻒوﺻ ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ وﻻ قﻠﻮﳐ . ﺎلﻘﻓ وﺟﻬﻪ ﻒووﺻ ﺑﻔﻨﺎﺋﻪ، ﻓﺎن ﻒﺘﻠﳐ ﻣﻌﻠﻢ ثﳏﺪ مﺑﻜﻼ ﻣﺘﻜﻠﻢ واﻟﻌﺒﺪٍُﱠ :  ـﻚﻫﺎﻟ ءﳾ ُﱡٌٍََِْﻛﻞ وﺟﻬﻪ ِﱠََُْإﻻ  (4) ﻳﺔﻵا . ﻊﺑﺎﻟـﺴﻤﻴ ﻧﻔـﺴــــــﻪ ﻒووﺻــــ وﺟﻬﻪ، ﺎءﻘوﺑ قﺨﻠﻮﳌا وﺟﻮه ﻓﻨﺎء ﻋﻦ ﱪﺧﺄﻓ ﺎلﻘﻓ ﲑواﻟﺒﺼــــــ:  اﻟﺒﺼﲑ اﻟﺴﻤﻴﻊ وﻫﻮ ءﳾ ﻛﻤﺜﻠﻪ ٌَََُِْﱠََََُُِِِِْْﻟﻴﺲ  (5) . ﻬﺎتﳉا ﻛﻞ ﻣﻦ ﻊﺳﻤﻴ أﻧﻪ ﱪﺧﺄﻓ ﻳــــﺰا وﻻ ﴫوﻳﺒ ﻊﻳﺴﻤ ﻳﺰل ﱂ ﻬﺎتﳉا ﻛﻞ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﻜﻞ ﲑﺑﺼ اﻷﺻﻮات، ﻟﻜﻞ ﻛـــــــﺬﻟﻚ، ل )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/٧ ( . )٢ ( ﺗﻌﻠﻢ ﻼﺑ ﻟﻪﲜﻼ ﻳﻠﻴﻖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ﺎﺑﺘﺔﺛ ﻡﻜﻼﺍﻟ ﺻﻔﺔ ﺃﻱ . )٣ ( ﺃﻱ : ﻡﻜﻼﺍﻟ ﻣﻦ ﻓﻴﻤﻨﻌﻪ ﺰﺠﺍﻟﻌ ﻳﻠﺤﻘﻪ ﻻ . )٤ ( ﺺﺍﻟﻘﺼ/٨٨ . )٥ ( ﻯﻮﺭﺸﺍﻟ/١١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٨١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻊﻴـﲨ ﻋـﻦ ـﺰﺠوﺗﻌ ﺗﻜـﻞ اﻟﺘـﻲ ﺑﻔﻨﺎﺋـﻪ ﲏاﻟﻔـﺎ قﺨﻠﻮﳌا ثﺤﺪﳌا ﴫواﻟﺒ ﻊﺑﺎﻟﺴﻤ ﻋﺒﺎده ﻒووﺻ ﴫﺒﳌوا عﺴﻤﻮﳌا ﺔﻘﻴﻘﺣ« (1) . ﺺﻠﳜو– اﷲ رﲪﻪ –ﻮلﻘﻓﻴ ﺎﺑﻪﺸاﻟﺘ ذﻟﻚ ﺔﺠﻧﺘﻴ إﱃ: » ﰲ ﺘﻬـﺎﻘواﻓ ﻢﲥوﺻﻔﺎ ﻖﻠﳋا أﺳﺎﻣﻲ إن وﻓﻨـﺎ ـﻪﻘﺧﻠ ثﺑﺤـﺪو ،ﲏﻌﺎﳌا ﻊﻴﲨ ﰲ وﺑﺎﻳﻨﺘﻬﺎ اﻻﺳﻢ، ﻣـﻦ ﻬـﺮﻇأ وﺑـﲈ ﺎﺋـﻪ،ﻘوﺑ ﻖـﺎﻟﳋا ﻟﻴـﺔزوأ ﺋﻬﻢ، ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ كاﺳﺘﺪرا ﻊوﻣﻨ ﺻﻔﺎﺗﻪ« (2) . مﻣــﺎﻹا ﲔﺑــ وﻗــﺪ ّﻫــﺬا» ﻣﻨــﺪه اﺑــﻦ « - اﷲ رﲪــﻪ – صﻧــﺼﻮ ﻊﻣــ اﻟﺘﻌﺎﻣــﻞ ﰲ اﻟــﺴﻠﻔﻲ ﺞــﻨﻬﳌا ﺎاﻟﺼﻔﺎتﲥﺒﻮﺛ ﺑﻌﺪ ﻒاﻟﺴﻠ أﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﻠﻪﻘﻧ ﺑﲈ وذﻟﻚ ،– ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻬﻢ - وﻣﻨﻬﺎ ، : ﻗﺎل : ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل3) ] - اﷲ رﲪﻪ[ » ﺮاءﺗﻪﻘﻓ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ اﷲ ﻒوﺻ ءﳾ ﻛﻞ هﴪﻳﻔ أن ﻷﺣﺪ ﺲوﻟﻴ ه،ﲑﺗﻔﺴ« (4) . ﻊﻴﻄﻣ ﰊأ اﺑﻦ وﻗﺎل5) ] - اﷲ رﲪﻪ[ » ﻻ ﻢﳖﻓـﺈ ﺷـﻴﺌﺎ، ﺚاﻷﺣﺎدﻳـ ﻫـﺬه ﻣـﻦ ﻳﻨﻜـﺮون ﻣﺘﻰ ً ﻊﺳﻤﻴ وإﻧﻪ ،ﲑﺑﺼ ﻊﺳﻤﻴ إﻧﻪ ﻣﻨﻪ، ﲔأﺑ نآﺮﻘاﻟ ﰲ إﻻ ﺷﻴﺌﺎ ًﱠﱠﻳﻨﻜﺮون ﻋﻠﻴﻢ،ﺒﻞﺠﻟﻠ رﺑﻪ ﲆﲡ ﻓﻠﲈ ََﱠﱠَََِْﱡََُِ  (6) )١ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٨ ( . )٢ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٣/ ٨ ( . )٣ ( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺖﺗﻘﺪﻣ)٨٨ﺹ ( . )٤ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/٧٠٣ (. ﻭﺍﻧﻈﺮ : ﻗﻄﲏﻟﻠﺪﺍﺭ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺎﻀﺃﻳ ﻮﻟﻪﻗ)٠٧ﺹ (ﻞﻭﻳﺄﺍﻟﺘ ﻡﺫﻭ ، ﺪﺍﻣﺔﻗ ﺑﻦﻻ)٧١ﺹ (ﻟﻠﺬﻫﱯ ﲔﺍﻟﻌﺎﳌ ﺭﺏ ﺻﻔﺎﺕ ﰲ ﲔﺍﻷﺭﺑﻌ ﻭﻛﺘﺎﺏ ،)٣٨ﺹ(ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻟﻠﻌﻠﻲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮ ، ﺎﻀﺃﻳ ﻟﻠﺬﻫﱯ)٣٦٢ﺹ (ﺍﻟﻌﻠﻮ ﺘﺼﺮﳐﻭ ،)٢٨٢ﺹ (ﻟﻠﺬﻫﱯ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﷲ ﺍﻟﻴﺪ ﺒﺎﺕﺇﺛ ﻭﻛﺘﺎﺏ ،)٧٣ﺹ( ﻞﺭﺳﺎﺋ ﺛﻼﺙ ﻓﻴﻪ ﻉﻤﻮﳎ ﻤﻦﺿ . )٥ ( ﻫﻮ : ﻘﺔﺜﺍﻟ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺳﻌﻴﺪ ﻴﻊ،ﺃﺑﻮﻄﻣ ﺃﰊ ﺑﻦ ﻡﻼﱠﺳ . ﺳﻨﺔ ٣٧١ﺗﻮﰲ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺷﻒﺎﻜﺍﻟ)١/٤٧٤ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ،)٢/ ٠٤١ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ، )٢٠٢ﺹ ( . )٦ (ﻑﺍﻷﻋﺮﺍ/٣٤١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٨١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ،ﺗﻜﻠﻴﲈ ﻰﻣﻮﺳ اﷲﱠُ وﻛﻠﻢ ََﱠًَََُِْ  (1) وﻗﺎل ،: ﺑﻴﺪي ﺧﻠﻘﺖ َََََُِِْﱠﳌﺎ  (2) ،ﻮلﻘﻳ الز ﻓﲈ : ﺲﻤﺸاﻟ ﻏﺮﺑﺖ ﺣﺘﻰ « (3) . مﻣﺎﻹا وﻗﺎل– اﷲ رﲪﻪ – يزاﻟﺮا رﻋﺔز أﺑﻮ ﺳﺌﻞ ُ 4) ] - اﷲ رﲪﻪ[ ﻋـ اﷲ ﻗﻮل وﺟـﻞﻋﻦ ﺰ:  ﻚﻧﻔﺴ ﰲ ﻣﺎ أﻋﻠﻢ وﻻ ﴘﻧﻔ ﰲ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ َََََََََََُُِِِِْْْْ  (5) ؟ ﻗﺎل: ﺲﻛﻨﻔ ﺲﻧﻔ ﺎلﻘﻳ ﻻ. وﻗﺎل ﻛﻔﺮ، ﻷﻧﻪ: ﺑﻴﺪي ﺧﻠﻘﺖ ﳌﺎ َََََُِِْﱠ  (6) . ﺎلﻘﻳ وﻻ ﺑﻴﺪه، مدآ ﻖﺧﻠ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ إن : ـﺬاﲠ ﻣﻦﺆﻧـ وﻟﻜﻦ ﻛﻔﺮ، ﻷﻧﻪ ؛ﻛﻴﺪ ﻳﺪ وﻻ ﻳﺪ ﻞﺜﻣ ﻳﺪ ﻛﻠﻪ . رﻋﺔز أﺑﻮ ُوﺳﺌﻞ]- اﷲ رﲪﻪ[ﲔ؟ورﺟﻠ ﻳﺪﻳﻦ وﺟﻞ ﻋﺰ بﻟﻠﺮ ﺎلﻘﻳ أن زﻮﳚأ ﻗﺎل : ﻫﺬا ﻞﺜﻣ اﻷﺧﺒﺎر ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ وﻫﻜﺬا، ﳋﱪا ﰲ ﺟﺎء ﻛﲈ ﺎلﻘﻳ . سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ ﻋﻦ ُوﺳﺌﻞ]-  - : [ » ﲔﺪﻣﻘاﻟ ﺿﻊﻣﻮ ﳼاﻟﻜﺮ « (7) ؟ )١ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/ ٤٦١ . )٢ ( ﺹ/٥٧ . )٣ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٨٠٣ (ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻟﻠﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺍﻧﻈﺮ ،)٠٤١ﺹ (ﺍﻟﻌﻠﻮ ﺘﺼﺮﳐ ﻭﻛﺘﺎﺏ ، )ﺹ ٣٤١ -٤٤١ (. )٤ ( ﻫﻮ : ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻘﺔ،ﺜﺍﻟ ﻆﺎﻓﳊﺍ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ، ﺯﺭﻋﺔ ﺃﺑﻮ ﺥﻓﺮﻭ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﱘﺮﻜﻋﺒﺪﺍﻟ ﺑﻦ ﷲ٤٦٢ﻋﺒﻴﺪﺍ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)٣١/ ٥٦ (ﺷﻒﺎﻜﻭﺍﻟ ،)١/ ٣٨٦ (ﻅﻔﺎﳊﺍ ﺒﻘﺎﺕﻃﻭ ، )٣٥٢ﺹ ( . )٥ ( ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ/٦١١ . )٦ ( ﺹ/٥٧ . )٧ ( ﺡ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺧﺰﳝﺔ ﺍﺑﻦ ٤٥١ﺃﺧﺮﺟﻪ )١/ ٨٤٢ ٩٤٢، (ﻭ ،» ﻱﱪـﻄﺍﻟ « ﺗﻔـﺴﲑ ﻋﻨـﺪ ﻮﻟﻗـــﱃﺗﻌﺎ ﻪ:  ﺭْﺍﻷﻭ ِﺍﺕﻮﻤﺍﻟﺴ ﻪﻴِﺳﺮﹸﻛ ﻊِﺳﻭ ) ٣/ ٩(ﺍﻟﺬ ﻋﻨﻪ ﺎﻝﻗﻭ ﻫﱯ، : ﰲ ﻘﺎﺕﺛ ﺭﻭﺍﺗﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ: )ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻟﻠﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮ( ٣٦١ﺡ )٦٧ﺹ (ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺎﻝﻗﻭ ،– ﷲﺍ ﺭﲪﻪ – ﺍﻟﻌﻠﻮ ﺘﺼﺮﳐ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ: ﺡ ﻘﺎﺕﺛ ﻛﻠﻬﻢ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺎﺩﺇ ٥٤ﻫﺬﺍ )٢٠١ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٨١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺎلﻘﻓ : ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﻫﻮ وﻛﲈ ﺟﺎء، ﻛﲈ ﻮلﻘﻧ ،ﴪﻧﻔ وﻻ ﺻﺤﻴﺢ،« (1) . ﻹا ﻠﻪﻘﻧ وﻣﺎ مﻣﺎ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – ﻒاﻟـﺴﻠ أﺋﻤـﺔ ﻋـﻦ – اﷲ رﲪﻬـﻢ – ﻣـﻦ ﻣـﻮﻗﻔﻬﻢ ﰲ ﻻ ﻖﺣـ واﻟـﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘـﺎ ﰲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﻋـﲆ واﻟﻨﻔﻲ ﺒﺎتﻹﺛا ﰲ ﻒاﻟﺘﻮﻗ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت، صﻧﺼﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﺮﻳﺔ . ﻒاﻟﺴﻠ أﺋﻤﺔ ﺐﻛﺘ ﺖﺿاﺳﺘﻔﺎ وﻗﺪ ﻫﺬا– ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻬﻢ – واﻟﺪﻋﻮة اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺞﻨﻬﳌا ﺑﻴﺎن ﰲ ﺣﺘﻰ إﻟﻴﻪ، عواﻟﺒﺪ اﻷﻫﻮاء أﻫﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻦ ﻴﺰﻫﻢﲤ ﻋﻼﻣﺔ أﺻﺒﺢ . ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ اﻷﺋﻤﺔ مإﻣﺎ ﻗﺎل2) - اﷲ رﲪﻪ : - » ﺎﻣـﺔﲥو زـﺎﺠاﳊ أﻫـﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﲈﺋﻨﺎ ﻊﻴﲨو ﻓﻨﺤﻦ ﻣـﺬﻫﺒﻨﺎ ،ﴫوﻣـ مﺎﺸواﻟـ قواﻟﻌﺮا واﻟﻴﻤﻦ : ﻟـﺴﻨﺘﻨﺎ،ﺄﺑ ﺑـﺬﻟﻚ ـﺮﻘﻧ ﻟﻨﻔـﺴﻪ، اﷲ ﺒﺘـﻪﺛأ ﻣـﺎ ﷲ ﺒـﺖﺜﻧ ﱠأﻧـﺎ أ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻠﻮﺑﻨﺎ،ﻘﺑ ذﻟﻚ قّوﻧﺼﺪ أن ﻋـﻦ رﺑﻨـﺎ ﻋـﺰ ،ﲔﺨﻠـﻮﻗﳌا ﻣـﻦ أﺣـﺪ ﺑﻮﺟـﻪ ﻨـﺎﻘﺧﺎﻟ وﺟﻪ ﺒﻪﺸﻧ ّّﻧﻪ ﻻ ﻣـﺎ ﻷن ﻠـﻮن،ﻄﺒﳌا ﻗـﺎل ﻛـﲈ ﻋـﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن أن وﻋﺰ ،ﲔﻠﻄﻌﳌا ﺎﻟﺔﻘﻣ ﻋﻦ رﺑﻨﺎ وﺟﻞ ،ﲔﺨﻠﻮﻗﳌا ﺒﻪﺸًّﻳ ﻬﻤﻴـﻮنﳉا ﻮلﻘﻳ ﻋﲈ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،مﻋﺪ ﻟﻪ ﺻﻔﺔ3) ـﺎﲠ ﻒوﺻـ اﻟـﺬي ﻨـﺎﻘﺧﺎﻟ ﺻـﻔﺎت ﻳﻨﻜـﺮون اﻟـﺬﻳﻦ وﻋ ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ، ﳏﻜﻢ ﰲ ﻧﺼﻔﻪ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ ﻟﺴﺎن ﲆ « (4) . ﱪﻋﺒﺪاﻟ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا وﻗﺎل5) - اﷲ رﲪﻪ – ﻣـﻦ وﻣـﻮﻗﻔﻬﻢ ﲈﻋـﺔﳉوا اﻟـﺴﻨﺔ أﻫـﻞ ﺐﻣﺬﻫ ﺑﻴﺎن ﰲ اﻟﺼﻔﺎت صﻧﺼﻮ: » واﻟـﺴﻨﺔ، نآـﺮﻘاﻟ ﰲ ﻛﻠﻬـﺎ اﻟـﻮاردة ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت ﻗﺮارﻹا ﻋﲆ ﻤﻌﻮنﳎ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ )١ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٩٠٣ ( . )٢ ( ﻫﻮ : ﺈﺑ ﻑﺍﳌﻌﺮﻭ ﺮﻜﺑ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ، ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺧﺰﳝﺔ ﺑﻦ ﻕﺳﺤﺎﺇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺐﺻـﺎﺣ ﺍﻷﺋﻤـﺔ، ﻣﺎﻡ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ،ﻞﻭﺟ ﻋﺰ ﺍﻟﺮﺏ ﺻﻔﺎﺕ ﺒﺎﺕﺇﺛﻭ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻛﺘﺎﺏ ١١٣ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)٤١/ ٥٦٣ (ﻅﻔﺎﳊﺍ ﻭﺗﺬﻛﺮﺓ ،)٢/٧٠٢ (ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ،)١١/ ٩٤١ ( . )٣ ( ﺎ ﻒﺍﻟﺘﻌﺮﻳ ﺳﺒﻖ ﺪﻗﻭ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﺍﳉﻬﻢ ﺇﱃ ﻧﺴﺒﺔ)١٠١ﺹ ( . )٤ ( ﻋﺰ ﺍﻟﺮﺏ ﺻﻔﺎﺕ ﺒﺎﺕﺇﺛﻭ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﺰﳝﺔ ﺑﻦﻻ ﻞﻭﺟ) ١/ ٦٢ ( . )٥ ( ﻫﻮ : ﺍﳌﻐـﺮﺏ ﱂ،ﻭﻋـﺎﻆﺎﻓﳊﺍ ﻋﻤﺮ، ﺃﺑﻮ ﱯ،ﻃﺍﻟﻘﺮ ﺍﻟﻨﻤﺮﻱ، ﱪﻋﺒﺪﺍﻟ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪﺍ ﺑﻦ ﻒﻳﻮﺳ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ، ﻛﺘﺎﺏ ﺐﺻﺎﺣ ﺒﲑ،ﻜ٣٦٤ﺍﻟ ﻫـ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٩١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻻ ﻢﳖأ إﻻ ،زﺎﳌﺠا ﻋﲆ ﻻ ﺔﻘﻴﻘاﳊ ﻋﲆ وﲪﻠﻬﺎ ﺎ،ﲠ ﻳﲈنﻹوا ﻓﻴـﻪ ـﺪونﳛ وﻻ ذﻟﻚ، ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻜﻴﻔﻮن ﱡً ﻤـﻞﳛ وﻻ ﻳﻨﻜﺮﻫـﺎ، ﻓﻜﻠﻬـﻢ ،جـﻮارﳋوا ﻛﻠﻬـﺎ ﻌﺘﺰﻟـﺔﳌوا ﻬﻤﻴـﺔﳉوا عاﻟﺒﺪ أﻫﻞ وأﻣﺎ ﳏﺼﻮرة، ﺻﻔﺔ ﻖواﳊـ ﻟﻠﻤﻌﺒﻮد، ﻧﺎﻓﻮن ﺒﺘﻬﺎﺛأ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ وﻫﻢ ﺒﻪ،ﺸﻣ ﺎﲠ أﻗﺮ ﻣﻦ أن وﻳﺰﻋﻤﻮن ﺔ،ﻘﻴﻘاﳊ ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎﱢًُ اﷲ بﻛﺘﺎ ﺑﻪ ﻄﻖﻧ ﺑﲈ ﺎﺋﻠﻮنﻘاﻟ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻴﲈ ﷲ واﳊﻤﺪ ﲈﻋﺔﳉا أﺋﻤﺔ وﻫﻢ رﺳﻮﻟﻪ، وﺳﻨﺔ « (1) . مﻣـﺎﻹا ـﺔﻘﻣﻮاﻓ ﺑﻴـﺎن ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳـﺔ ﺪرﻘاﻟ ﻫﺬا ﰲ وﻟﻌﻞ» ﻣﻨـﺪه اﺑـﻦ « - اﷲ رﲪـﻪ – أﻫـﻞ ﺞـﻨﻬﳌ » ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ« ﺎلﻹﲨا وﺟﻪ ﻋﲆ اﻟﺼﻔﺎت صﻧﺼﻮ ﰲ .    ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)٨١/ ٣٥١ (ﱪﺍﻟﻌ ،)٣/ ٥٥٢ (ﺬﺭﺍﺕﺸﻭﺍﻟ ،)٣/ ٤١٣ ( . )١ ( ﻋﺒﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﱪﺍﻟ)٧/ ٥٤١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٩١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺐﺍﳌﻄﻠ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺛﺒﺘﻪ ﻣﺎ ﺾﺑﻌ ﺮﺫﻛ» ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ «ﻣﻦ ﻣﻔﺼﻼ ﻞﺟﻭ ﻋﺰ ﺉﺍﻟﺒﺎﺭ ﺻﻔﺎﺕ ﺹﻧﺼﻮ . اﷲ ﺒﺘـﻪﺛأ ﻣـﺎ ﺒـﺎتﺛإ ﴤﺘـﻘﻳ وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ ﺻﻔﺎت صﻧﺼﻮ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ أن اﻷﺻﻞ– ﺗﻌـﺎﱃ – رﺳﻮﻟﻪ ﺒﺘﻪﺛأ ﻣﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻨﻔﺴﻪ، اﷲ ﻋﻦ – ﺗﻌﺎﱃ – رﺳـﻮﻟﻪ ﻧﻔـﺎه ﻣﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻨﻔﺴﻪ،  اﷲ ﻋـﻦ – ﺗﻌﺎﱃ–صﻧﺼﻮ ﰲ وﻳﻞﺄﺗ وﻻ ﻴﻞﲤﺜ ،وﻻﻒﺗﻜﻴﻴ وﻻ ،ﻒﺮﻳﲢ ﲑﻏ ﻣﻦ ماﻟﻜـﻼ ﻖﺳـﺒ ﻛـﲈ اﻟﺼﻔﺎت، ذﻟﻚ ﺣﻮل . مﻣﺎﻹا ﺒﺘﻪﺛأ ﻣﺎ ﺾﺑﻌ ضأﻋﺮ فﺳﻮ ﺐﻠﳌﻄا ﻫﺬا وﰲ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪـﻪ – صﻧـﺼﻮ ﻣـﻦ ﻷﻫـﻞ ﺨﺎﻟﻔـﺔﳌا قاﻟﻔـﺮ ﻊﻣـ فﺧـﻼ ﳏـﻞ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺘـﻲ اﻟـﺼﻔﺎت وﺧﺎﺻﺔ ﻧﻪ،ﺄﺷ ﺟﻞ ئاﻟﺒﺎر ﺻﻔﺎت ﻌﺖﻄاﺳﺘ ﻣﺎ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻣﺮاﻋﻴﺎ ًاﻟﺴﻨﺔ . اﻟﻌﻠﲈء ﻊﺗﺘﺒ وﻗﺪ ﻫﺬا–اﷲ رﲪﻬﻢ – اﷲ ﺑﺬات ﻬﺎﻘﺗﻌﻠ إﱃ وﻧﻈﺮوا اﻟﺼﻔﺎت صﻧﺼﻮ – ﺗﻌﺎﱃ – ـﻞﺜﻣ ﺮاءﻘواﻻﺳـﺘ ﻊاﻟﺘﺘﺒـ وﻣـﺼﺪره أﺳﺎﺳـﻪ ـﺴﻴﻢﻘاﻟﺘ وﻫـﺬا ،ﲔﻨـﺛا ﲔﻗـﺴﻤ ﻋـﲆ ﻌﻠﻮﻫﺎﺠﻓ وأﻓﻌﺎﻟﻪ، ﺣﻮﻟﻪ ماﻟﻜﻼ ﻖﺳﺒ ﻛﲈ عأﻧﻮا ﺔﺛﻼﺛ إﱃ ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ ﺴﻴﻤﻬﻢﻘﺗ . ﺎﳘ ﺴﲈنﻘاﻟ وﻫﺬا: ١ / اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺼﻔﺎت .٢ / اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﺼﻔﺎت . ١[ اﻟ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺼﻔﺎت: ﻞﺜﻣ ﻻزوأ أﺑﺪا ﻋﻨﻪ ﺗﻨﻔﻚ وﻻ وﺟﻞ، ﻋﺰ ئاﻟﺒﺎر ﻟﺬات ﻣﺔزﻼﳌا ًًﻫﻲ : اﳊﻴـﺎة، ﲔواﻟﻌﻴﻨ واﻟﻮﺟﻪ، واﻟﻴﺪﻳﻦ، ﺪرة،ﻘواﻟ واﻟﻌﻠﻢ، . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٩١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ٢[ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﺼﻔﺎت: ـﻞﺜﻣ واﺧﺘﻴـﺎره اﷲ ﻴﺌﺔﺸﺑﻤـ ـﺔﻘﺘﻌﻠﳌا ﻫﻲ : واﻻﺳـﺘﻮاء، ،ﺐواﻟﻐـﻀ ،ﴇاﻟـﺮ واﻟﻨﺰول1) . ﻗﺴﲈ اﻟﻌﻠﲈء ﺾﺑﻌ فﺎﺿأ ًوﻗﺪ ﺎﺜﺎﻟﺛ ً: ـﻞﺜﻣ وذﻟـﻚ ﻓﻌﻠﻴـﺔ، ذاﺗﻴـﺔ اﻟـﺼﻔﺔ ﺗﻜـﻮن أن وﻫﻮ : ﺻـﻔﺔ أﺣـﺎد ﻖﺗﻌﻠ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻓﻌﻠﻴﺔ وﺻﻔﺔ ﻣﺘﻜﻠﲈ، ﻳﺰال وﻻ ﻳﺰل ﱂ أﻧﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ذاﺗﻴﺔ ﻓﻬﻲ وﺟﻞ، ﻋﺰ ﷲ ماﻟﻜﻼﱢ ﻛﻼﻣﻪ– ﺗﻌﺎﱃ – ﺷﺎء ﻣﺘﻰ ﺷﺎء ﻒﻛﻴ ﺷﺎء ﺑﲈ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻬﻮ واﺧﺘﻴﺎره، ﻴﺌﺘﻪﺸﺑﻤ ﱢ2) . ﻣﺎﻹا ذﻛﺮه ﻣﺎ ﺾﻟﺒﻌ ضأﻋﺮ فوﺳﻮ » ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – ﻋـﺰ اﷲ ﺻﻔﺎت صﻧﺼﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻛﻼﻣﻪ وﺟﻞ : )١ ( ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺎﺀﲰﺍﻷ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻫﺬﺍ ﺇﱃ ﺍﻧﻈﺮ)١/٨٨١ -٩٨١ (ﺑﻦﻻ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻭﺑﺪﺍﺋﻊ ، ﺍﻟﻘﻴﻢ)١/٤٤١ (ﺳﻌﺪﻱ ﺑﻦﻻ ﻴﻔﺔﻄﺍﻟﻠ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ،)٠٤ﺹ (ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭﻛﺘﺎﺏ ، ﷲﺍ ﺻﻔﺎﺕ ﰲ ﻠﻰﺜﺍﳌ ﲎﺴﳊﺍ ﺎﺋﻪﲰﻭﺃ )٤٣ﺹ(ﱀﺻﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻴﺦﺸﻟﻠ ﻴﺔﻄﺍﻟﻮﺍﺳ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺮﺡﺷﻭ ، ﲔـﻴﻤﺜﻋ ﺑـﻦ) ١/٧٧ - ٩٧ (. )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﲎﺴﳊﺍ ﺎﺋﻪﲰﻭﺃ ﷲﺍ ﺻﻔﺎﺕ ﰲ ﻠﻰﺜﺍﳌ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻛﺘﺎﺏ )٤٣ﺹ (ﻴﺔﻄﺍﻟﻮﺍﺳـ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺪﺓ ﺮﺡﺷﻭ ، ﲔﻴﻤﺜﻋ ﺑﻦ ﱀﺻﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻴﺦﺸﻟﻠ)١/ ٧٧ – ٩٧ (ﺘﺎﺏﻜﺍﻟ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻞﻭﺟ ﻋﺰ ﷲﺍ ﺻﻔﺎﺕ ﻭﻛﺘﺎﺏ ، ﻕﺍﻟﺴﻘﺎ ﻟﻌﻠﻮﻱ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ)٧٢ﺹ – ٩٢ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com