منهج ابن منده في أصول الإيمان ومسائله

٩٠٢ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺍﻟﺬﺍﺗ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻴﺔ: - ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺻﻔﺔ : مﻣــــــﺎﻹا ﻗـــــﺎل وﺟـﻞ ﻋﺰ ﷲ ماﻟﻜﻼ ﺻﻔﺔ ﺒﺎتﺛإ وﰲ» ﻣﻨـﺪه اﺑـﻦ « - اﷲ رﲪـﻪ: - » ﻣـﺎ ذﻛـﺮ اﷲ أن ﻋﲆ ﺮﺛواﻷ باﻟﻜﺘﺎ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺪل– ﺗﻌﺎﱃ – ﻣـﻦ ﺷـﺎء ـﻦﳌ ﺷـﺎء ﺑـﲈ ﻧﺎﻫﻴــًﺎ ﻣـﺮاآ ﻣﺘﻜﻠﲈ ﻳﺰل ﱂ ًً ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻮﺻﻮﻓﺎ ﻪﻘًﺧﻠ . ﻟ واﺻﻔﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ًﻗﺎلﻖﻠـﳋا ﻖﺧﻠـ ﺑﻪ اﻟﺬي وإرادﺗﻪ وأﻣﺮه ﻜﻼﻣﻪ :  إذا ءـﴚﻟ ﺎـﻗﻮﻟﻨَ ﲈـﱠٍََََُِِِْْإﻧ ﻓﻴﻜﻮن ﻛﻦ ﻟﻪ لﻧﻘﻮ أن هَََََََََُُُُُُْْْأردﻧﺎ  (1). وﺟﻞ ﻋﺰ وﻗﺎل :  واﻷﻣﺮ ﻠﻖُﳋا ﻟﻪ أﻻ َََََُُْْْْ  (2) ﻖﻠﳜو ﻖﺧﻠ ﻣﺮهﺄوﺑ ﻪﻘﺧﻠ ﲑﻏ أﻣﺮه أن ﻮﻟﻪﻘﺑ ﻓﺒﺎن . وﺟﻞ ﻋﺰ وﻗﺎل: واﻟﻜﺘﺎب ََِِْﺣﻢ اﳌﺒﲔ ُِِْ ﻗﻮﻟــــﻪ إﱃ :  ﻋﻨْﺪﻧﺎ ﻣﻦ ًََِِِْْأﻣﺮا  (3) ﻳﺎتﻵا « (4). ﻣﻨﻬﺎ ةﺜﲑﻛ دﻟﺔﺄﺑ وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲ ماﻟﻜﻼ ﺻﻔﺔ ﺒﺎتﺛإ ﻋﲆ اﺳﺘﺪل وﻗﺪ : ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل :  اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﻳﻞﺰﻟﺘﻨْ ِﱠَََُِﱢََََُِْوإﻧﻪ * اﻷﻣﲔ حاﻟﺮو ﺑﻪ ﺰلََﱡَُُِِِْﻧ  (5). ﻗﺎل : أﺣﺪ ٌَََِْوإن اﷲﱠِ ﻛﻼم ﻳﺴﻤﻊ ﻰﺣﺘ هﺟﺮﺄﻓ كﺎرﺠاﺳﺘ ﻛﲔﴩاﳌ ﻣﻦ َََََُِِِِْْﱠَََََََََُْْْْ  (6). ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ]- ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ[ ﻗﺎل : اﷲ رﺳـﻮل ﻛـﺎن ﻒﺑـﺎﻟﻮﻗ ﻧﻔـﺴﻪ ضﻳﻌـﺮ )١ ( ﻞﺍﻟﻨﺤ/ ٠٤ . )٢ ( ﺍﻷﻋﺮ ﻑﺍ/٤٥ . )٣ ( ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ/٥ . )٤ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٩٢١ ( . )٥ ( ﻌﺮﺍﺀﺸﺍﻟ/٢٩١ – ٣٩١ . )٦ ( ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ/ ٦ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠١٢ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻮلﻘوﻳ: » ﰊر مﻛﻼ أﺑﻠﻎ أن ﲏﻣﻨﻌﻮ ﻗﺪ ﺎﺸﻗﺮﻳ إن ًّ « (1) « (2). مﻣﺎﻹا ﰱاﺳﺘﻮ وﻗﺪ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – ﷲ ماﻟﻜﻼ ﺻﻔﺔ ﺒﺎتﺛإ ﺣﻮل ﺚاﳊﺪﻳ – ﺗﻌـﺎﱃ – ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ: » اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ « . ﺑـﺬﻟﻚ ﻗـﺎل ﻛـﲈ قﻠـﻮﳐ ﲑﻏـ ﻣﻨـﺰل نآﺮﻘاﻟ وأن ﻼﻟﻪ،ﺠﺑ ﻖﻳﻠﻴ ﻣﺎ ﻋﲆ ُﱠوذﻟﻚ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻒاﻟﺴﻠ أﺋﻤﺔ . ﷲ ماﻟﻜﻼ ﺒﺎتﺛإ ﻟﺔﺄوﻣﺴ ﻫﺬا– ﺗﻌﺎﱃ – ﲔﺑـ فﺧـﻼ ﳏـﻞ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺘﻲ ﺴﺎﺋﻞﳌا ﻣﻦ اﻟـﺴﻨﺔ أﻫـﻞ ﻖﻮاﻓـﳌا ﻖاﳊـ ﲈﻋـﺔﳉوا اﻟـﺴﻨﺔ أﻫـﻞ ﻣـﻦ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﻮن اﻟﻌﻠﲈء ﻓﻴﻬﺎ ﲔﺑ ﺪﻘوﻟ ؛ﺨﺎﻟﻔﺔﳌا قواﻟﻔﺮ ﲈﻋﺔﳉﱠوا اﻟﴩﻋﻴﺔ صﻟﻠﻨﺼﻮ . ﺣﻨﺒـﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ مﻣﺎﻹا ﻗﺎل3) – اﷲ رﲪـﻪ : - »ﻣـﺘﻜﻠﻢ ﺑـﻪ ﻫـﻮ ﻛﻼﻣـﺎ وﺟـﻞ ﻋـﺰ ﷲ إن ً . وذﻟـﻚ وا واﻟﺴﻜﻮت، واﻟﺒﻜﻢ سﺮﳋا ﺎﲠ ﻒﺧﺎﻟ ذاﺗﻪ، ﰲ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪﺻﻔﺔ ﺑﻪ حﻣﺘﺪ . اﻟـﺬﻳﻦ ﰲ وﺟـﻞ ﻋﺰ ﺎلﻘﻓ ﻞﺠاﻟﻌ ﺬواﲣا  ﺎﳌﲔﻇ وﻛﺎﻧﻮا هﺬوﲣا ﺳﺒﻴﻼ ﳞﺪﳞﻢ وﻻ ﻳﻜﻠﻤﻬﻢ ﻻ أﻧﻪ ﻳﺮوا ََََََََُِِْْْْﱠًَََََُُُُْﱠَُﱢََُِِِأﱂ  (4). ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻻ إﳍﺎ ﻋﺒﺪوا ﺎﳌ ﻢﲠًّﻓﻌﺎ . ﻟﻪ مﻛﻼ وﻻ. ﻟﻪ مﻛﻼ وﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻻ إﳍﻨﺎ ﻛﺎن ّﻓﻠﻮ : ﺐاﻟﻌﻴ ﻊرﺟ ﻋﻠﻴ ﺎﲠ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺞاﺣﺘ اﻟﺬي اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﻞﺠاﻟﻌ ﺬواﲣا اﻟﺬﻳﻦ ﻋﲆ ﺘﻪﺠﺣ ﺖﻘﻄوﺳ ﻪ، . ذﻟﻚ وﻳﺰﻳﺪ : إﺑﺮاﻫﻴﻢ أن–  -ﻮﻟﻪﻘﺑ أﺑﺎه ﺐأﻧ َّ : وﻻ ﴫﻳﺒ وﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻻ ﻣﺎ ﺗﻌﺒﺪ ﱂ ﻳﺎأﺑﺖ َََََََََََََُُُُُِِِْْْ )١ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ « ﻙ / ﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻞﺎﺋﻀ٤٢ﻓ/ ٠٣٩٢ﺡ )٥/ ٤٨١ (ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻨﻪ ﺎﻝﻗﻭ ،: » ﺻﺤﻴﺢ ﺐﺮﻳﻏ ﺚﺣﺪﻳ ﻫﺬﺍ« ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ،» ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ « ﻙ / ﺏ ٢٢ﺍﻟﺴﻨﺔ / ٤٣٧٤ﺡ )٨١٧ﺹ (، ﻭ» ﻣﺎﺟﺔ ﺍﺑﻦ «ﺏ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ٣١/ ٥٢ﺡ )١/ ٣٣١ (ﻭ ،» ﺃﲪﺪ «ﻡ / ﷲﻋﺒﺪﺍ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ/ ٠٦٢٥١ﺡ )٠٦٠١ﺹ (ﻭ ،» ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﻲ « ﻙ/ ﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻞﺎﺋﻀ٥ﻓ / ٢٣٢٣ﺡ )٢/ ٨٩٨ ( . )٢ ( ﻣﻨﺪﻩ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٩٦١ (ﻭﺍﻧﻈﺮ ،)٣/٩٢١ -٤٨١ ٢٨٢، -٦٨٢ ( . )٣ ( ﻭﻛﺎﻥ– ﷲﺍ ﺭﲪﻪ – ﰲ ﺍﻣﺘﺤﻦ ﻦﳑ ﻋﻠـﻰ ﺖﺒـﺜﻓ ﻣﻮﻥﺄﺍﳌ ﻠﻴﻔﺔﳋﺍ ﺯﻣﻦ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻠﻖﲞ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻞﻷﻫـــــ ﺍﻧـﺼـــﺮ ﻟـﻚﺫ ـﺎﻥﻜﻓ ﻕﻠـﻮﳐ ـﲑﻏ ﻝﱰﻣـ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻥﺄﺑ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋـــــﺔ . ﱀﺻـﺎ ﺑﻨـﻪﻻ ﺃﲪﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺳﲑﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻧﻈﺮ)٢٣ﺹ -٧٤ (ﺐـﻗﻭﻣﻨﺎ ، ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺑﻦﻻ ﻞﺣﻨﺒ ﺑﻦ ﺃﲪـــــﺪ ﺍﻹﻣـــــــﺎﻡ)٨٠٣ﺹ -١٨٣ (ﻭﳏﻨ ، ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺔ ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ ﲏﻋﺒﺪﺍﻟﻐ ﻆﻟﻠﺤﺎﻓ ﻞﺣﻨﺒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺃﲪﺪ)٥ﺹ – ٣٠٢ ( ﻋﻨﻪ ﺐﻛﺘ ﺎﳑ ﲑﻫﺎﻏﻭ– ﺭﲪﻪ ﷲﺍ .- )٤ ( ﻑﺍﻷﻋﺮﺍ/٨٤١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١١٢ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺎﺌﻴﺷ ﻚﻋﻨْ ًَََُِْْﻳﻐﻨﻲ  (1) « (2). ﻖﺑﺨﻠـ ﻗـﺎل ﻣـﻦ ﺣﻜـﻢ ﻣﺒﻴﻨًـﺎ ﺧـﺮآ ﻊـﺿﻣﻮ ﰲ وﻗﺎل اﻟﻜـﺮﻳﻢ نآـﺮﻘاﻟ: » ﺲﻟـﻴ اﷲ مﻛـﻼ نآـﺮﻘاﻟ ﻋﻠـﻢ ﻟـﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ وأﻧﻪ ،قﻠﻮﳐ اﷲ ﻋﻠﻢ أن ﻳﺰﻋﻢ ﻷﻧﻪ ﻛﻔﺮ ﺪﻘﻓ قﻠﻮﳐ نآﺮﻘاﻟ أن ﻋﻢز وﻣﻦ ،قﺑﻤﺨﻠﻮ ﻪﻘﺧﻠ ﺣﺘﻰ« (3). مﺣﺰ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا وﻗﺎل– اﷲ رﲪﻪ : - » ﺑﻪ ﻧﺰل ،ﻖٌﺣ ﻒﺼﺎﺣﳌا ﰲ بﻜﺘﻮﳌا ﺮوءﳌﻘا نآﺮﻘاﻟ وأن ﳏﻤﺪ ﺐﻗﻠ ﻋﲆ ﻳﻞﱪﺟوأ اﷲ ﻋﻠـﻢ وﻫـﻮ ا،زـﺎﳎ ﻻ ـﺎﻘﺣ وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ مﻛـﻼ ًﻧﻪ– ﺗﻌـﺎﱃ - وأﻧـﻪ ، ﻓﻮﻗﻪ ﻓﲈ فﺣﺮ ﻣﻨﻪ ﺺﻘﻧ وﻻ ﻓﻮﻗﻪ، ﻓﲈ فﺣﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﺪز وﻻ ،فﺣﺮ وﻻ ءﳾ ﻣﻨﻪ ﲑﻳﻐ ﱂ ظّﳏﻔﻮ« (4). ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ وﻗﺎل– اﷲ رﲪﻪ – ﷲ ماﻟﻜﻼ ﺻﻔﺔ ﺒﺎتﺛإ ﻣﻨﺰل ﺑﻴﺎن ﰲ – وﺟﻞ ﻋﺰ - : »ﻳﲈنﻹا وﻣﻦ وﻛﺘﺒﻪ ﺑﺎﷲ : وأن ﻳﻌـﻮد، وإﻟﻴﻪ ﺑﺪأ ﻣﻨﻪ قﻠﻮﳐ ﲑﻏ ﻣﻨﺰل اﷲ مﻛﻼ نآﺮﻘاﻟ نﺄﺑ ﻳﲈنﻹُﱠا اﷲ– ﺗﻌﺎﱃ – ﳏﻤﺪ ﻋﲆ أﻧﺰﻟﻪ اﻟﺬي نآﺮﻘاﻟ ﻫﺬا وأن ﺔ،ﻘﻴﻘﺣ ﺑﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﱠ ﻻ ـﺔﻘﻴﻘﺣ اﷲ مﻛـﻼ وﻫـﻮ ؛ هﲑﻏ مﻛﻼ . إذ ﺑـﻞ ﻋﻨـﻪ، ﻋﺒـﺎرة أو اﷲ مﻛﻼ ﻋﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻧﻪﺄﺑ ﻮلﻘاﻟ قﻼﻃإ زﻮﳚ وﻻ ﻛﺘﺒـﻮه أو ساﻟﻨـﺎ ﻗـﺮأه ا اﷲ مﻛـﻼ ﻳﻜـﻮن أن ﻋـﻦ ﺑـﺬﻟﻚ جـﺮﳜ ﱂ ﻒ؛ﺼﺎﺣﳌا ﰲ ﺑﺬﻟﻚ– ﺗﻌـﺎﱃ – إﻧـﲈ ماﻟﻜـﻼ ﻓـﺈن ـﺔ،ﻘﻴﻘﺣ دﻳﺎﺆﻣ ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ إﱃ ﻻ ﻣﺒﺘﺪﺋﺎ، ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ إﱃ ﺔﻘﻴﻘﺣ فًًًﻳﻀﺎ . فاﳊﺮو دون ﲏﻌﺎﳌا وﻻ ،ﲏﻌﺎﳌا دون فاﳊﺮو اﷲ مﻛﻼ ﺲﻟﻴ وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ، ﺣﺮوﻓﻪ ؛اﷲ مﻛﻼ وﻫﻮ « (5) . )١ ( ﱘﻣﺮ/ ٤٤ . )٢ ( ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻛﺘﺎﺏ )٦٠١ﺹ ( . )٣ ( ﻝﳋﻼﺍ ﺮﻜﺑ ﻷﰊ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﺘﺎﺏ)٦/ ٩٢ ( . )٤ ( ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﳚﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﺪﺭﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﺣﺰﻡ ﺑﻦﻻ ﻩ )٨١٢ﺹ - ٩١٢ ( . )٥ ( ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎ)٣/ ٤٤١ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢١٢ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻪﺿﻋﺮ ﻖﺳﺒ ﺑﲈ أﻛﺘﻔﻲ ةﺜﲑﻛ ﻮلﻘﻧ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻒاﻟﺴﻠ وﻷﺋﻤﺔ1). مﻣﺎﻹا ﺔﻘﻣﻮاﻓ ﻖﺳﺒ ﺎﳑ ﲔﻳﺘﺒ ﺬاﲠو» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – ﺒـﺎتﺛإ ﰲ ﲈﻋـﺔﳉوا اﻟـﺴﻨﺔ ﻷﻫـﻞ ﻒﺗﻜﻴﻴ وﻻ وﻳﻞﺄﺗ وﻻ ﻒﺮﻳﲢ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻼﻟﻪﺠﺑ ﻖﻳﻠﻴ ﻣﺎ ﻋﲆ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺻﻔﺎت . ﺄﻣﺴ ﻋﲆ وأﻧﺒﻪﱢ ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ مﺳـﻼﻹا ﺦﺷﻴ ﻧﺴﺒﻪ ﻣﺎ وﻫﻲ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﺔ– اﷲ رﲪـﻪ – مﻣـﺎﻹا إﱃ » اﺑـﻦ ﻣﻨﺪه« - اﷲ رﲪﻪ –ﻮلﻘاﻟ ﻣﻦ : قﻠﻮﳐ ﲑﻏ نآﺮﻘﺑﺎﻟ ﻆاﻟﻠﻔ نﺄﺑ2) ﻣـﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻣـﻦ أي ﰲ أﺟـﺪه ﱂ ﲏﻓـﺈ ﻳﺪي ﲔﺑ ﱠاﻟﺘﻲ . ﻋﻠـﲈء ﲔﺑـ ﺧﻼﻓﻴـﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻫﺬه ًوأﻳﻀﺎ» ﻒاﻟـﺴﻠ « - ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ رﲪﻬـــــﻢ –ﺚﺣﻴـ: » ﻒﺘﻠـﳜ ﱂ ﺴﻠﻤﻮنﳌا– اﳊﻤﺪ وﷲ – اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣـﻦ – ﻋـﻨﻬﻢ اﷲ رﴈ – ﻣـﻦ ءﳾ ﰲ ﻬـﻢﳖﺠ ﻋـﲆ ﺳـﺎر ﻓﻤـﻦ ﰲ إﻻ ﻴﺪةﻘاﻟﻌ أﻣﻮر» واﺣﺪة ﻟﺔﺄﻣﺴ «ﻫـﻲ: » ﻆاﻟﻠﻔـ ﻟﺔﺄﻣـﺴ « ﻗﺘﻴﺒـﺔ اﺑـﻦ ﺮأهﻘاﺳـﺘ ﻛـﲈ 3) – اﷲ رﲪـﻪ ﺗﻌﺎﱃ– ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ وﺑﻴﻨﻪ ﱠ– ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ – ﺿﻊﻣﻮا ﰲ 4) مﻛﻼ نﺄﺑ ﺘﻠﻔﻮنﳜ ﻻ وﻫﻢ ، )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺴﺘﺎﱐﺠﺍﻟﺴ ﺩﺍﻭﺩ ﻷﰊ ﺃﲪﺪ ﻞﻣﺴﺎﺋ ﻛﺘﺎﺏ)٣٥٣ﺹ -٢٦٣ (ـﲑﻏ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺃﻥ ﰲ ﻭﺭﺳﺎﻟﺔ ، ﺮﰊﳊﺍ ﺑﺮﺍﻫﻴﻢﺇ ﻆﺎﻓﳊﺍ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﻕﻠﻮﳐ)١٣ﺹ – ٤٤ (ﺃﲪـﺪ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺑـﻦ ﷲﻟﻌﺒﺪﺍ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻛﺘﺎﺏ ، )١/٢٣ -٣٦١ (ﱂﻣﻌﺎ ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺒﺼﲑ ، ﻱﻄﱪﺍﻟ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﺪﻳﻦ) ١٠٢ﺹ (ﺑـﻦﻻ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻛﺘﺎﺏ ، ﺧﺰﳝﺔ)١/٩٨٢ (ﻝﳋﻼﺍ ﺮﻜﺑ ﻷﰊ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ،)٦/٩ -١٠١ (ﺎﺭﻱﱪﺍﻟ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺮﺡﺷﻭ ،)٠٧ﺹ (، ﺍﻟﺪﺍﱐ ﻋﻤﺮﻭ ﻷﰊ ﺍﻟﻮﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ)٩٦ﺹ (ﻧـﺼﺮ ﻷﰊ ﻭﺍﻟـﺼﻮﺕ ﻑـﺮﳊﺍ ﺮﻜﺃﻧ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺮﺩ ، ﺰﻱﺠﺍﻟﺴ)٥٠١ﺹ (ﳊﺍ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﻒﺍﻟﺴﻠ ﻭﻋﻘﻴﺪﺓ ، ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﱐ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﺚﺪﻳ)٠٦ﺹ (ﺍﻟﻨﻈـﺮ ﱘﻭﲢﺮ ، ﺪﺍﻣﺔﻗ ﺑﻦﻻ ﻡﻜﻼﺍﻟ ﻋﻠﻢ ﺐﻛﺘ ﰲ)٠٦ﺹ (ﺪﺍﻣـﺔﻗ ﺑﻦﻻ ﱘﺍﻟﻘﺪ ﻑﺮﳊﺍ ﺒﺎﺕﺇﺛ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻁﻭﺍﻟﺼﺮﺍ ، )٠٢ﺹ -١٢ ( ﲑﻫﺎﻏﻭ . )٢ ( ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎ)٢١/ ٧٠٢ ٨٠٢، ١٦٣، ( . )٣ ( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺖﺗﻘﺪﻣ)٣٢١ﺹ (ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻟﻚﺫ ﰲ ﻣﻪﻼﻛ ﻭﺍﻧﻈﺮ ،» ﰲ ﻼﻑﺧﺘﻻﺍ ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﻟـﺮﺩ ﻆﺍﻟﻠﻔـ ﺒﻬﺔﺸﻭﺍﳌ ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ«) ١٦ﺹ -٥٦ ( . )٤ ( ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎ)٧/ ٠٦٦ ٢١،/ ٣٣٣ -٤٣٣ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣١٢ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺒﺘﺪﻋﺔﳌا اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ﺑﺮﻳﺌﻮن ﻢﳖوأ قﻠﻮﳐ ﲑﻏ اﷲ« (1). ﻗﻠــﺖ : إﱃ ولﺆﻳــ ﻟﺔﺄــﺴﳌا ﻫــﺬه ﰲ فاﻻﺧــﺘﻼ ﻷن ــﺪﻳﺎ،ﻘﻋ اﺧﺘﻼﻓــﺎ ﻳﻌــﺪ ﻻ ﻫﻨــﺎ فًًواﻻﺧــﺘﻼ اﳊﻤﺪ وﷲ ﻊﻤﻴﳉا ﻖﻳﺘﻔ حﻳﻀﺎﻹوا اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻌﻨﺪ ،ﻘﻂﻓ ﻟﻔﻈﻲ فاﺧﺘﻼ . اﺑﻦ مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ ﴏح وﻗﺪ ﱠﻫﺬا ﺗﻴﻤﻴﺔ– اﷲ رﲪﻪ – ﲔﺑـ فﺧـﻼ ﳏـﻞ ﻛﺎﻧـﺖ ﻟﺔﺄﺴﳌا ﻫﺬه أن مﻣﺎﻹا» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « ﲏﺻﺒﻬﺎﻹا ﻧﻌﻴــــــﻢ ﰊوأ – ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻬﲈ –ﺎلﻘﻓ: » ﰊوأ ﻣﻨـﺪه اﺑﻦ ﲔﺑ ﻊووﻗ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻧﻌﻴـــــﻢ أﺑــﻮ ﻒﺻــﻨﱠ ﺣﺘــﻰ ﺎﺟﺮة،ﺸﻣــ ذﻟــﻚ ﺐﺑــﺴﺒ ﻧﻌﻴــــــــــﻢ» اﳊﺮوﻓﻴــــــــــﺔ ﻋــﲆ اﻟــﺮد اﳊﻠﻮﻟﻴـــﺔ«وﺻ ، ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ ﻒﻨّ» اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺮد « « (2). ﺒﻮﻋﺔﳌﻄا ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﰲ ذﻟﻚ إﱃ ﺸﲑﻳ ﻣﺎ أﺟﺪ ﻮد،وﱂﻘﻔﳌا ﻋﺪاد ﰲ باﻟﻜﺘﺎ ِوﻫﺬا . ﻣــﻦ ﲑــﺜﻛ إﱃ أدى أﻧــﻪ ﻊﻣــ اﻟﻠﻔﻈــﻲ، عاﻟﻨــﺰا بﺑــﺎ ﻣــﻦ ﻫــﻮ فاﻻﺧــﺘﻼ ﻫــﺬا ــﺔﻘﻴﻘﺣ أن ًﱠوأﻳــﻀﺎ مﻣﺎﻹا ﲔﺑ ﻊوﻗ ﻛﲈ اﻟﻌﻠﲈء ﲔﺑ ﺼﻮﻣﺎتﳋوا فاﻻﺧﺘﻼ اﻟﺒﺨﺎري إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻆاﳊﺎﻓ – رﲪﻪ اﷲ– ﺐﺻﺎﺣ » اﻟﺼﺤﻴﺢ « ﲇاﻟﺬﻫ ﻴﻰﳛ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ مﻣﺎﻹوا 3) – اﷲ رﲪﻪ .- قﻠﻮﳐ نآﺮﻘﺑﺎﻟ ﻆاﻟﻠﻔ بﺑﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻊﻣ أﻋﻠﻢ واﷲ ﻖواﳊ– ﺎريءﻘاﻟ ﻆﺗﻠﻔ أي - إذا ظﻠﻔـﻮﳌوا ، واﺑـﻦ اﻟﺒﺨـﺎري مﻣﺎﻹا ذﻟﻚ ﻗﺮر ﻛﲈ قﻠﻮﳐ ﲑﻏ ﻓﻬﻮ ﻧﺎآﻗﺮ ًﱠﻛﺎن ﻒاﻟـﺴﻠ أﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ ـﺎﲑﳘوﻏ ﻗﺘﻴﺒـﺔ– ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻬﻢ– 4). )١ ( ﺯﻳﺪ ﺃﺑﻮ ﷲﻋﺒﺪﺍ ﺮﻜﺑ ﻴﺦﺸﻟﻠ ﻞﺣﻨﺒ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻘﻪ ﺇﱃ ﻞﺍﳌﻔﺼ ﻞﺍﳌﺪﺧ)١/ ٦٤ ( . )٢ ( ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎ)٢١/ ٩٠٢ ( . )٣ ( ﻫﻮ: ﻋ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺬﻫﻠﻲ، ﷲﻋﺒﺪﺍ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﲔﺪﶈﺍ ﻛﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﻘﺔ،ﺜﺍﻟ ﻣﺔﻼﺍﻟﻌ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ، ﷲﺒﺪﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻴﺦﺷﻭ» ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « . ﺳﻨﺔ ٨٥٢ﺗﻮﰲ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)٢١/ ٣٧٢ (ﺷﻒﺎﻜﻭﺍﻟ ،)٢/ ٩٢٢ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ، )٦٤٤ﺹ ( . )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺧﻠﻖ ﻛﺘﺎﺏ )١٣ﺹ ( ﻭﺍﻟـﺮﺩ ﻆﺍﻟﻠﻔ ﰲ ﻼﻑﺧﺘﻻﻭﺍ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﻭﻣﺎ ﻋﻠ ﺘﻴﺒﺔﻗ ﺑﻦﻻ ﺒﻬﺔﺸﻭﺍﳌ ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ ﻰ )٧٥ﺹ – ٦٥ (ﺍﻟﻘـﻴﻢ ﺑﻦﻻ ﺍﳌﺮﺳﻠﺔ ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﺘﺼﺮﳐﻭ ،)٦٨٤ - ٤٩٤ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤١٢ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﺃﻱ» ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ « ﺣﺪﻳﺚ ﰲ » ﻋﻠﻰ ﺁﺩﻡ ﺍﷲ ﺧﻠﻖ ﺻﻮﺭﺗﻪ« . ﻣﻨﺪه اﺑﻦ مﻣﺎﻹا حﴍ ﺪﻘﻟ– اﷲ رﲪﻪ –ﺚﺣﺪﻳ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ هﲑﻛﻐـــ: » ﻋـﲆ مدآ ﻖﺧﻠ اﷲ إن ﺻﻮرﺗﻪ« حـﺮﺸاﻟ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻠﻤﺢ ﻗﺪ ﺑﲈ ُ» وﻳﻞﺄاﻟﺘـ «وإﻟﻴ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻚ : مﻣﺎﻹا ﻗﺎل» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « : اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﻫﺮﻳـﺮة ﰊأ ﻋـﻦﻗـﺎل أﻧـﻪ: » اﷲ ﻗـﺒﺢ أﺣـﺪﻛﻢ ـﻮﻟﻦﻘﻳ ﻻ ﱠﱠ ﺻﻮرﺗﻪ ﻋﲆ مدآ ﻖﺧﻠـــــــ اﷲ ﻓﺈن ؛وﺟﻬﻚ أﺷﺒﻪ ﻣﻦ ووﺟـــــﻪ وﺟﻬــــﻚ« (1). ﻗﺎل» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « ﺻـﺤﻴﺢ ﻣﺘـﺼﻞ ﻬﻮرﺸﻣ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا … اﻟﻨﺒـﻲ أراد وإﻧـﲈ ﺻـﺤﻴﺢ وﻣﻌﻨـﺎه  مدآ ﺻﻮرة ﻋﲆ مدآ ﺑﻨﻲ ﻖﺧﻠ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أن ماﻟﻜﻼ ﺬاﲠ–  - وﻣـﻦ وﻟـﺪه ﻣـﻦ أﺣـﺪ ﺷﺘﻢ ﻓﺈذا مدآ ﺷﺘﻢ ﺪﻘﻓ وﺟﻬﻪ ﺒﻪﺸﻳ–  - ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻓﻨﻬﻲ 2). ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﻋـﻦ رواﻳـﺔ كوﻫﻨـﺎ–  - ﻆاﳊـﺎﻓ مﻣـﺎﻹا ﻳـﺬﻛﺮﻫﺎ وﱂ » ﻣﻨـﺪه اﺑـﻦ « - بﻛﺘــﺎ ﰲ » اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ«ﻫ ﰊأ رواﻳﺔ ﰲ ﻢﲠأ ﺑﲈ ﻳﺢﴫاﻟﺘ وﻓﻴﻬﺎ ُ ﺮﻳﺮة–  - وﻫﻲ : ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﻋﻦ–  -ﻗـﺎل : اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل : » ﻋـﲆ مدآ ﻖﺧﻠـ اﷲ ﻓـﺈن اﻟﻮﺟـﻪ ﺒﺤـﻮاﻘﺗ ﻻ ﱢ اﻟﺮﲪﻦ ﺻﻮرة« (3) « (1). )١ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « ﻙ / ﺏ ٠٢ﺍﻟﻌﺘﻖ/ ٩٥٥٢ﺡ )٧٠٥ﺹ ( ﻆﻟﻔ ﺑﻐﲑ» ﺻﻮﺭﺗﻪ « ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ،» ﻣﺴﻠﻢ«ﻙ / ﺡ ﺩﺍﺏﻵﻭﺍ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﱪ٥١١ﺍﻟ )٤١١ﺹ ( ﺑﻨﺤﻮﻩ . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٣٢٢ ٤٢٢، ( . )٣ ( ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺃﲪﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪﺍ ﺃﺧﺮﺟﻪ)١/ ٨٦٢ ( ﺃﰊ ﺍﺑـﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺎﻀﻭﺃﻳ ﻣﻌﻤﺮ، ﺃﰊ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻋﺎﺻﻢ)١/ ٢٦٣ ( ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻒﻳﻮﺳ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥١٢ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺚﺣﺪﻳ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ أﻗﻮال ﺑﻴﺎن وإﻟﻴﻚ» ﺻﻮرﺗﻪ ﻋﲆ مدآ اﷲ ﻖﺧﻠ «: ]١[ مأد إﱃ ﻳﻌﻮد ﲑاﻟﻀﻤـ أن–  -ﻗﺎل: » ــﻮرﺛ أﺑﻮ « (2) ﺎﺋﻔﺔﻃو 3) ﻗﺎﻟﻮا ﺚﺣﻴ: » ﻗﺒﻞ مدآ ﱠﺻﻮر ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺧﺰﳝﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺎﻀﻭﺃﻳ)١/٥٨ ( ﲔﺮﻳﻘﻃ ﻣﻦ : ﺍﺑـﻦ ﻒﻳﻮﺳـ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﺎﱐﺜﻭﺍﻟ ،ﻻﹰﻣﻮﺻﻮ ﻣﻮﺳﻰ: ﻣﻦ ﻼﹰﻣﺮﺳ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﲎﺜﺍﳌ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺮﻳﻖﻃ . ﺍﻷﻟﺒـﺎﱐ ﺎﻝﻗﻭ– ﷲﺍ ﺭﲪـﻪ : - » ﻭﺭﺟﺎﻟـﻪ ،ﻒـﻌﻴﺿ ﺳـﻨﺎﺩﻩﺇ ﻘﺛـــــــــــ ﻛﻠﻬ ـــــــﺎﺕ ﺭﺟﺎﻝ ﻢ» ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « ﺐﺣﺒﻴـ ﻋﻨﻌﻨﺔ ﻭﻋﻠﺘﻪ ، ـﺜﺍﻟ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻞﺒﻗ ﻣﻦ ﺳﻨﺎﺩﻩﺇ ﰲ ﻒﺧﻮﻟ ﺪﻗﻭ ،ﺶﺍﻷﻋﻤ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﺪﻟﺲ، ﻛﺎﻥ ﻧﻪﺈﻓ ﺖﺎﺑﺛ ﺃﰊ ﺑﻦ ﻮﺭﻱ ﻓﻘﺎﻝ : ﺎﻝﻗ ﺎﺀﻄﻋ ﻋﻦ ﺖﺎﺑﺛ ﺃﰊ ﺑﻦ ﺐﺣﺒﻴ ﻋﻦ : ﷲﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺎﻝﻗ ﺭﺳﻠﻪﺄﻓ … . ﺃﺻـﺢ ﻞﺍﳌﺮﺳ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺞﺮﻳﲣ ﻋﺎﺻﻢ ﺃﰊ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﳌﻮﺻﻮﻝ، ﻣﻦ )٠٤٢ﺹ (ﺚﺍﻷﺣﺎﺩﻳ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻭﺍﻧﻈﺮ ، ﻮﻋﺔﺿﻭﺍﳌﻮ ﻌﻴﻔﺔﻀﺍﻟ)٣/٦١٣ (ﺧﺰﳝﺔ ﺍﺑﻦ ﻮﻝﻗ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ،– ﷲﺍ ﺭﲪﻪ – ﺎﻝﻗ ﺚﺣﻴ: ) ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻋﻨﺪﻱ– ﳋﱪﺍ ﻫﺬﺍ ﻞﻭﻳﺄﺗ ﰲ – ﺻﺢ ﻥﺇ – ﻻﹰﻣﻮﺻﻮ ﻞﺍﻟﻨﻘ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ : ﺎﺛﻼﺛﹰ ﻼﹰﻋﻠ ﳋﱪﺍ ﰲ ﻥﺈﻓ : ﺣﺪﺍﻫﻦﺇ: ﻞﻳﻘ ﱂﻭ ﻮﺭﻱﺜﺍﻟ ﻞﺭﺳﺄﻓ ﺳﻨﺎﺩﻩ،ﺇ ﰲ ﺶﺍﻷﻋﻤ ﻒﺧﺎﻟ ﺪﻗ ﻮﺭﻱﺜﺍﻟ ﺃﻥ : ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ . ﺎﻧﻴﺔﺜﻭﺍﻟ : ﺖﺎﺑﺛ ﺃﰊ ﺍﺑﻦ ﺐﺣﺒﻴ ﻣﻦ ﻌﻪﲰ ﺃﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﻣﺪﻟﺲ، ﺶﺍﻷﻋﻤ ﺃﻥ . ﺔﺜﺎﻟﺜﻭﺍﻟ : ﺐﺣﺒﻴ ﺍﻧﻈﺮﺃﻥ ﺎﺀ،ﻄﻋ ﻣﻦ ﻌﻪﲰ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﱂ ﻣﺪﻟﺲ، ﺎﻀﺃﻳ ﺖﺎﺑﺛ ﺃﰊ ﺑﻦ : ﺑﻦﻻ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﺰﳝﺔ)١/٧٨ ( . )١ ( ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﰊ ﻋﻦ ﺚﺪﻳﳊﺍ ﻫﺬﺍ ﻯﺭﻭ ﺪﻗﻭ–  - ﺎﻀﺃﻳ . ﻗـــﻭ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻋﺎﺻﻢ ﺃﰊ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺪ» ﺍﻟﺴﻨﺔ «) ١/ ٤٦٣ (ﻛﺘـﺎﺏ ﰲ ﺧﺰﳝـﺔ ﻭﺍﺑـﻦ ،» ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ «) ١/٢٩ -٣٩ ( ﻣﻮﺳ ﺃﰊ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ ﻛﺘـﺎﺏ ﰲ ﻗﻄﲏﺍﻟﺪﺍﺭ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ،ﲎﺜﺍﳌ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻰ» ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ«) ٥٦ﺹ ( ﻆﺑﻠﻔ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻭﻋﻨﺪ ﻕﺍﻟﻮﺭﺍ ﺱﺍﻟﻌﺒﺎ ﺑﻦ ﻞﺎﻋﻴﺇﲰ ﺮﻳﻖﻃ ﻣﻦ )ﻋﻠـﻰ ﺁﺩﻡ ﺧﻠـﻖ ﺻﻮﺭﺗﻪ (ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺎﻝﻗﻭ ،– ﷲﺍ ﺭﲪﻪ: - » ﺳـﻲﺀ ﻧﻪﺈﻓ ﻴﻌﺔﳍ ﺍﺑﻦ ﲑﻏ ﻘﺎﺕﺛ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ،ﻒﻌﻴﺿ ﺳﻨﺎﺩﻩﺇ ﻆﺑﻠﻔ ﺚﺪﻳﳊﺍ ﻳﺼﺢ ﺎﳕﺇﻭ ،ﻆﻔﳊﺍ» ﺻﻮﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ « ﺩﻭ ﺃﰊ ﺑـﻦﻻ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺮﲪﻦ، ﻛﺮﺫ ﻥ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺞﺮﻳﲣ ﻋﺎﺻﻢ )١٤٢ﺹ ( . )٢ ( ﻫﻮ : ﺗـﻮﰲ ﻘﺔ،ﺜﺍﻟ ﺘﻬﺪﺍ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﷲﻋﺒﺪﺍ ﰊﺄﺑ ﺎﻀﻭﺃﻳ ﻮﺭﺛ ﰊﺄﺑ ﲎﻜﻳ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ، ﻠﱯﻜﺍﻟ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺑﺮﺍﻫﻴﻢﺇ ٠٤٢ﺳﻨﺔ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)٢١/٣٧ (ﻋﺘﺪﺍﻝﻻﺍ ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ،)١/ ٨٤١ (ﻅﻔﺎﳊﺍ ﺒﻘﺎﺕﻃﻭ ، )٦٢٢ﺹ .( )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻳﻌﻠﻰ ﻷﰊ ﺕﻼﻭﻳﺄﺍﻟﺘ ﺎﻝﻄﺑﺇ ﻛﺘﺎﺏ)١/٠٩ (ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺎﺀﲰﻭﺍﻷ ،)٢/٧١،٦١ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦١٢ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻓﻼ ﺻﻮرﺗﻪ ﻋﲆ مدآ ﻖﺧﻠ اﷲ ﻳﻜﻮن أن ﻣـﺎﺄﻓ اﻟﺼﻮرة، ﺗﻠﻚ ﻋﲆ ﻪﻘﺧﻠ ﻢﺛ ﻪﻘﱠﺧﻠ…. « (1). أﲪﺪ مﻣﺎﻺﻟ ذﻛﺮ ُوﻗﺪ– ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ –وﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻜﺮﺄﻓ : ﺣﺘـﻰ مدﻵ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻮرة وأي وﻳﻠﻪ ﺑﺎﳊـﺪﻳ ﻊﻳﺼﻨ ﻒﻓﻜﻴ وﻳﻠﻪ ﺎل،ﺜﻣ ﻋﲆ ﻖﺧﻠ اﷲ إن ﻮلﻘﻳ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻪﻘﺧـﺮﺧﻠﻵا ﺚ: » ﻖﺧﻠـ اﷲ إن اﻟﺮﲪﻦ ﺻﻮرة ﻋﲆ مد« (2) (3)«. ]٢[ مﻣـــــﺎﻹا ﻗﺎﻟﻪ ،بﻀـــــﺮوﳌا إﱃ ﻳﻌﻮد ﲑاﻟﻀﻤ أن» ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ « (4) مﻣﺎﻹا وﻛﺬﻟﻚ ،» ﻣﻨـﺪه اﺑﻦ مﺪﻘﺗ ﻛﲈ ﱠ . مﻣﺎﻹا ﻗﺎل» ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ: - »ﻗﻮﻟـــﻪ أن اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺘﺤﺮ ﱂ ﻣﻦ ﺾﺑﻌ ﺗﻮﻫﻢ: » ﺻﻮرﺗﻪ ﻳﺮ اﻟﺮﲪﻦ ﺻﻮرة ﻳﺪ– وﺟﻞ رﺑﻨﺎ ﻋﺰ – ﻣﻌﻨـﻰ ﺑـﻞ ،ﱪـﳋا ﺑـﻞ ،ﱪـﳋا ﻣﻌﻨـﻰ ﻫـﺬا ﻳﻜـﻮن أن ﻋـﻦ ﻗﻮﻟﻪ :» ﺻﻮرﺗﻪ ﻋﲆ مدآ ﻖﺧﻠ : أراد ،مﺘﻮﺸـﳌوا ،بوﴬﳌا اﺳﻢ ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﺿﻊﻮﳌا ﻫﺬا ﰲ اﳍﺎء  ،بﴬﺑﺎﻟـ وﺟﻬـﻪ بﺑﺎﺟﺘﻨﺎ باﻟﻀﺎر أﻣﺮ اﻟﺬي ،بوﴬﳌا ﻫﺬا ﺻﻮرة ﻋﲆ مدآ ﻖﺧﻠ اﷲ أن ﻓ وﺟﻬﻪ، ﻗﺒﺢ واﻟﺬي ﺰﺟﺮﻮلﻘﻳ أن: » وﺟﻬﻚ أﺷﺒﻪ ﻣﻦ ووﺟﻪ « وﺟﻮه ﺷﺒﻴﻪ مدآ وﺟﻪ ﻷن ، مدآ ﺑﻨﻲ ﺾﻟﺒﻌ ﺎﺗﻢﺸاﻟ ﻗﺎل ﻓﺈذا ﺑﻨﻴﻪ، : ﺒﺤـﺎﻘﻣ ﻛـﺎن وﺟﻬـﻚ، أﺷﺒﻪ ﻣﻦ ووﺟﻪ وﺟﻬﻚ اﷲ ًﻗﺒﺢﱢ ﱠ مدآ وﺟﻪ– وﺳـﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻮات - ﻓﺘﻔﻬﻤـﻮا أﺑـﻴﻬﻢ، ﺑﻮﺟـﻪ ﺷـﺒﻴﻪ ﺑﻨﻴـﻪ وﺟـﻮه اﻟـﺬي ،– اﷲ رﲪﻜﻢ–ﻮﻄﺗﻐﻠ ﻻ ،ﳋﱪا ﻣﻌﻨﻰ ﻋـﲆ ﻤﻠـﻮاﲢو اﻟـﺴﺒﻴﻞ، ﺳـﻮاء ﻋـﻦ ﻓﺘـﻀﻠﻮا ﻮاﻄﺗﻐـﺎﻟ وﻻ ا ﻼلﺿ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺒﻴﻪﺸﺑﺎﻟﺘ ـــــــﻮلﻘاﻟ« (5). )١ ( ﺕﻼﻭﻳﺄﺍﻟﺘ ﺎﻝﻄﺑﺇ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٠٩ ( . )٢ ( ﺳﺒﻖ ﻪﳚﺮﲣ) ٥١٢ﺹ ( . )٣ ( ﺕﻼﻭﻳﺄﺍﻟﺘ ﺎﻝﻄﺑﺇ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٠٩ ( . )٤ ( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺖﺗﻘﺪﻣ)٠٩١ﺹ ( . )٥ ( ﺧﺰﳝﺔ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٤٨ - ٥٨ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧١٢ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻨﻪ رواه ﻓﻴﲈ أﲪﺪ مﻣﺎﻹا ذﻟﻚ رد وﻗﺪ1)ﻗﺎل ﺚﺣﻴ ﻋﻨﻪ : ﻮلﻘﻳ ﻓﻼﻧﺎ إن ﰊﻷ رﺟﻞ ًﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل ﺚﺣﺪﻳ ﰲ : » ﺻﻮرﺗﻪ ﻋﲆ مدآ ﻖﺧﻠ اﷲ إن « (2) ﺻـﻮرة ﻋـﲆ ـﺎلﻘﻓ ﻗـﻮل ﻫـﺬا ﻫـﺬا، بﻛـﺬ ﰊأ ﻗـﺎل اﻟﺮﺟـﻞ، ﻬﻤﻴﺔﳉا ﻫﺬا ﰲ ﻓﺎﺋﺪة وأي« (3). مﻣﺎﻹا وﻗﺎل» ﻗﺘﻴﺒﺔ اﺑﻦ « (4) – اﷲ رﲪﻪ : - » .. ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ مﻗﻮ وﻗﺎل: » ﻓﺈن اﻟﻮﺟﻪ ﺒﺤﻮاﻘﺗ ﻻ ﺻﻮرﺗﻪ ﻋﲆ مدآ ﻖﺧﻠ اﷲ«. اﷲ أن ﻳﺮﻳﺪ– وﻋـﺰ ﺟـﻞ –اﻟﺘـ ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ أﻳـﻀﺎ وﻫـﺬا اﻟﻮﺟـﻪ ﺻـﻮرة ﻋـﲆ مدآ ﻖﺧﻠـ ً اﻷول ولﺄ] اﻷول ﻮلﻘاﻟ[ وﻟـﺪه ﻖﺧﻠـ ﻋـﲆ مدآ ﻖﺧﻠـ وﺗﻌـﺎﱃ كﺗﺒـﺎر اﷲ أن ﻳﻌﻠﻤﻮن سواﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ، ﻓﺎﺋﺪة ﻻ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻋﲆ ووﺟﻬﻪ« (5). ]٣[ إﱃ ﻳﻌﻮد ﲑاﻟﻀﻤ أن» اﷲ « ﻒﺗـﴩﻳ ـﺎﻓﺔﺿإ وﻫـﻲ ـﻪ،ﻘﺧﺎﻟ إﱃ قﺨﻠـﻮﳌا ـﺎﻓﺔﺿإ بﺑـﺎ ﻣﻦ وﻫﻮ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻠﻪﺜوﻣ وﺗﻌﻈﻴﻢ،:  ُِروﺣﻨَﺎ  (6)،و َﻧ اﷲﱠِ َُﺎﻗﺔ (7) ﺧﺰﻳﻤـﺔ اﺑـﻦ مﻣـﺎﻹا ﺑـﻪ وﻗـﺎل – اﷲ رﲪﻪ–ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﻗـﺎل ﺚﺣﻴ: » اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ « : » ﱪـﳋا ﻫــــــﺬا وﻳـﻞﺄﺗ ﰲ ﻋﻨـﺪي واﻟـﺬي – إن )١ ( ﻫﻮ : ﺐﻭﺻـﺎﺣ ﻘـﺔ،ﺜﺍﻟ ﺙﺪﶈﺍ ﻆﺎﻓﳊﺍ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ، ﺃﺑﻮ ،ﻞﺣﻨﺒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪﺍ ﻛﺘﺎﺏ» ﺍﻟﺴﻨﺔ « ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻬﻮﺭ،ﺸﺍﳌ ٠٩٢ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)٣١/ ٦١٥ (ﻅﻔﺎﳊﺍ ﺗﺬﻛﺮﺓ ،)٢/ ٣٧١ (ﺬﺭﺍﺕﺸﻭﺍﻟ ،)٢/٣٠٢ ( . )٢ ( ﺳﺒﻖ ﺎﺮﻳﺒﻗ ﻪﳚﺮﲣ . )٣ ( ﺎﻝﻄﺑﺇ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻳﻌﻠﻰ ﻷﰊ ﺕﻼﻭﻳﺄﺍﻟﺘ)١/٨٨ (ﺎﻀﺃﻳ ﻭﺍﻧﻈﺮ ،)١/٩٨ ٠٩، (ﻋﺘـﺪﺍﻝﻻﺍ ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ، )١/٣٠٦ ( ﲪﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﻢﺜﻴﳍﺍ ﺗﺮﲨﺔ . )٤ ( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺖﺗﻘﺪﻣ)٣٢١ﺹ .( )٥ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺘﻴﺒﺔﻗ ﺑﻦﻻ ﺚﺪﻳﳊﺍ ﻒﺘﻠﳐ ﻞﻭﻳﺄﺗ ﻛﺘﺎﺏ )٨٤١ﺹ ( . )٦ ( ﱘﻣﺮ/٧١ ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ،/١٩ ﱘﻭﺍﻟﺘﺤﺮ ،/٢١ . )٧ ( ﻑﺍﻷﻋﺮﺍ/٣٧ ﻫﻮﺩ ،/٤٦ ﻤﺲﺸ،ﻭﺍﻟ/٣١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨١٢ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻞﻘاﻟﻨ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺻﺢ– إﱃ اﻟـﺼــــــﻮرة ـﺎﻓﺔﺿإ أن » اﻟـﺮﲪﻦ« بﺑـﺎ ﻣـﻦ ﻫـﻮ إﻧـﲈ ﱪـﳋا ﻫـﺬا ﰲ اﻟﺮﲪ إﱃ فﻣﻀﺎ ﻖﻠﳋا ﻷن إﻟﻴﻪ ﻖﻠﳋا ﺎﻓﺔﺿإ إﱃ فﺗـﻀﺎ اﻟـﺼﻮرة وﻛـﺬﻟﻚ ـﻪ،ﻘﺧﻠ اﷲ إذ ﻦ،» اﻟﺮﲪﻦ« اﷲ ﻗﻮل ﻊﺗﺴﻤ أﱂ ﺻﻮرﻫﺎ، اﷲ ﻷن ّ– وﺟﻞ ﻋﺰ : -  ﺧﻠﻖَ ﻣﺎذا ﲏروﺄﻓ اﷲﱠِ ﺧﻠﻖُ ﻫﺬا َََََََََُِْ ﻣﺒﲔ لﺿﻼ ﰲ اﻟﻈﺎﳌﻮن ﺑﻞ دوﻧﻪ ﻣﻦ ََُِِِِِْﱠْﱠٍٍَََُُِِاﻟﺬﻳﻦ  (1). ﺗﻮﱃ اﷲ إذ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ ﻖﻠﳋا اﷲ فﺎﺄﺿﻓ وﻛﺬﻟﻚ ﻪﻘﺧﻠ - ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ : -  آﻳﺔ ﻟﻜﻢ اﷲﱠِ ﻧﺎﻗﺔ هًَََََُُِِْﻫﺬ  (2) ﻧﻔﺴﻪ إﱃ اﻟﻨﺎﻗﺔ اﷲ فﺎﺄﺿﻓ « (3) مﻣﺎﻺﻟ ﲏﺎﺜاﻟ وﻳﻞﺄاﻟﺘ ﻫﻮ وﻫﺬا ،» ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ .- ]٤[ إﱃ ﻳﻌﻮد ﲑاﻟﻀﻤ أن» اﷲ « ـﺎﳌ واﻟﺘـﺴﻠﻴﻢ وﻳﻞﺄاﻟﺘ موﻋﺪ ﻮﺻﻮﻓﻬﺎﳌ اﻟﺼﻔﺔ ﺎﻓﺔﺿإ بﺑﺎ ﻣﻦ وﻫﻮ اﻟـﺴﻨﺔ أﻫـﻞ مإﻣـﺎ رأﺳـﻬﻢ ﻋـﲆ اﻟﻌﻠـﲈء ﻣـﻦ ﻊـﲨ ﺑـﻪ وﻗـﺎل ﺘﻌـﺪدةﳌا ﺑﺮواﻳﺎﺗـﻪ ﺚاﳊـﺪﻳ ﻋﻠﻴﻪ ﱠدل راﻫﻮﻳﺔ ﺑﻦ قوإﺳﺤﺎ ﺣﻨﺒﻞ، ﺑﻦ أﲪﺪ ﲈﻋﺔﳉوا4) مﻣـﺎﻹا ﻗﺎل ﻫﻢﲑوﻏ ،» ﻗﺘﻴﺒـﺔ اﺑـﻦ « (5) - رﲪـﻪ اﷲ: -» ،ﲔواﻟﻌـ ﻊواﻷﺻـﺎﺑ اﻟﻴـﺪﻳﻦ ﻣـﻦ ﺠﺐﻋﺄﺑ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺼﻮرة أن أﻋﻠﻢ واﷲ ﻋﻨﺪي واﻟﺬي وإﻧﲈ نآـﺮﻘاﻟ ﰲ تﺄﺗـ ﱂ ـﺎﳖﻷ ﻫـﺬه ﻣـﻦ ﺔﺸاﻟﻮﺣ ووﻗﻌﺖ نآﺮﻘاﻟ ﰲ ﻴﺌﻬﺎﳌﺠ ﻟﺘﻠﻚ ﻒﻟﻹا ﻊوﻗ. ﺣﺪ وﻻ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﻣﻨﻪ ءﳾ ﰲ ﻮلﻘﻧ وﻻ ﻊﻤﻴﳉﺑﺎ ﻣﻦﺆﻧ وﻧﺤﻦ« (6). )١ ( ﻟﻘﻤﺎﻥ/١١ . )٢ ( ﻑﺍﻷﻋﺮﺍ/ ٣٧ . )٣) ( ١/ ٨٨ – ١٩ (ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺎﺀﲰﺍﻷ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺍﻧﻈﺮ ،)٢/٧١ ٨١، (. )٤ ( ﻫﻮ : ﺭﺍﻫﻮﻳﺔ ﺑﺎﺑﻦ ﻑﺍﳌﻌﺮﻭ ﺍﳌﺮﻭﺯﻱ ﻠﺪﳐ ﺑﻦ ﺑﺮﺍﻫﻴﻢﺇ ﺑﻦ ﻕﺳﺤﺎﺇ . ﺍﻷﺋﻤـﺔ ﺃﺣـﺪ ﺃﺑﻴﻪ، ﺐﻟﻘ ﻭﻫﻮ ﺚﺪﻳﳊﻭﺍ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﲔﺑ ﲨﻊ ﻘﺎﺕﺜﻭﺍﻟ ﻅﻔﺎﳊﺍ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ،ﻉﻭﺍﻟﻮﺭ ٨٣٢ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)١١/ ٨٥٣ (ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎﺕ ،)١/ ٩٩١ (ﺬﺭﺍﺕﺸﻭﺍﻟ ،)٢/ ٩٨ ( . )٥ ( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺖﺗﻘﺪﻣ)٣٢١ﺹ ( . )٦ ( ﺘﻴﺒﺔﻗ ﺑﻦﻻ ﺚﺪﻳﳊﺍ ﻒﺘﻠﳐ ﻞﻭﻳﺄﺗ ﻛﺘﺎﺏ)٠٥١ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩١٢ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺟﺮيﻵا مﻣﺎﻹا وﻗﺎل1) : » ﻓﻴﻬـﺎ ﺎلﻘﻳ وﻻ ﺎﲠ ﻳﲈنﻹا ﲔﺴﻠﻤﳌا ﻋﲆ ﳚﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ ﻫﺬه ُ: ﺑﺎﻟﺘ ﺒﻞﻘﺗﺴﺘ ﺑﻞ ؟ وﱂ ﻒ؟َِﻛﻴ ﲔﺴﻠﻤﳌا أﺋﻤﺔ ﻣﻦ مﺪﻘﺗ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻛﲈ اﻟﻨﻈﺮ، كوﺗﺮ ،ﻖواﻟﺘﺼﺪﻳ ﱠﺴﻠﻴﻢ« (2) . مﺳﻼﻹا ﺦﺷـــــﻴ وﻗﺎل» ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ « - اﷲ رﲪـﻪ –ﺚاﳊـﺪﻳ ﻟﺮواﻳـﺎت إﻳـﺮاده ﺑﻌـﺪ: » مواﻟﻜـﻼ إﱃ ﻋﺎﺋـﺪ ﲑاﻟـﻀﻤ أن ﰲ عﻧﺰا ﺔﺛﻼﺜاﻟ ﺮونﻘاﻟ ﻣﻦ ﻒاﻟﺴﻠ ﲔﺑ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﺎلﻘﻳ أن ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻓﺈﻧﻪ اﷲ، ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺗﺪل ﻛﻠﻬﺎ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ قوﺳﻴﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻋﻦ ﻣﺘﻌﺪدة قﺮﻃ ﻣﻦ ﺾﻣﺴﺘﻔﻴ … . اﷲ ﲑﻏ إﱃ ﻋﺎﺋﺪا ﻓﻴﻪ ﲑاﻟﻀﻤ ﺎﺋﻔﺔﻃ ﺟﻌﻞ ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ ﺎﺋﺔﳌا ﰲ ﻬﻤﻴﺔﳉا اﻧﺘﴩت ﺎﳌ ًوﻟﻜﻦ– ﺗﻌﺎﱃ – ـﻮرﺛ ﺄﰊﻛـ أﻣـﻮرﻫﻢ ﻋﺎﻣـﺔ ﰲ واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﲔﻌﺮوﻓﳌا اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻞﻘﻧ ُﺣﺘﻰ3)واﺑـ ﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ4) ﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ ﺦﻴﺸاﻟ ﰊوأ 5) ﻋﻠـﲈء ﻣـﻦ ﻫﻢﲑوﻏـ اﻟـﺪﻳﻦ أﺋﻤـﺔ ﻋﻠـﻴﻬﻢ أﻧﻜﺮ وﻟﺬﻟﻚ ﻫﻢﲑوﻏ اﻟﺴﻨﺔ« (6). ﻄﲔأﺑﺎﺑ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺦﻴﺸاﻟ ﺳﺌﻞ وﻗﺪ– اﷲ رﲪﻪ – )ﺪﺠﻧ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة أﺋﻤﺔ أﺣﺪ ( ﻋـﻦ ﻗﻮﻟﻪ: » ﺻﻮرﺗﻪ ﻋﲆ ﺑﻴﺪه اﷲ ﻖﺧﻠ « ؟ ﻊوﻣﻨ ﺚاﳊﺪﻳ رواﻳﺎت إﻳﺮاد ﺑﻌﺪ ﺎلﻘوﻳﻠﻬﺎﻓﺄﺗ: »وﻧﺤﻮه ﻫﺬا ﰲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﺎﻟﺬي : ﺚاﳊـﺪﻳ إﻣﺮار أﻧﻪ ﺎدﻘاﻋﺘ ﻊﻣ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺎﺿاﻟﺮ ﻋﲆ ﺟﺎء، ﻛﲈ : اﻟﺒﺼﲑ اﻟﺴﻤﻴﻊ وﻫﻮ ءﳾ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﻟﻴﺲ ٌَََُِْﱠََََُُِِِِْْ  (7) « (8). ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ﻮلﻘاﻟ ﻫﺬا إﱃ ﺐذﻫ وﻗﺪ» ﻒاﻟﺴﻠ «ﻳﻦﴏﻌـﺎﳌا : ﺦﻴﺸواﻟـ اﻷﻧـﺼﺎري ﲪـﺎد ﺦﻴﺸاﻟـ )١ ( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺖﺗﻘﺪﻣ)٦٠١ﺹ (. )٢ ( ﺟﺮﻱﻵﺍ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﺮﻳﻌﺔﺸﺍﻟ ﻛﺘﺎﺏ )٢٦٢ﺹ ( . )٣ ( ﺗﺮﲨ ﺖﺗﻘﺪﻣ ﺘﻪ)٦١٢ﺹ ( . )٤ ( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺖﺗﻘﺪﻣ)٠٩١ﺹ ( . )٥ ( ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﻴﺦﺸﺍﻟ ﰊﺄﺑ ﻑﺍﳌﻌﺮﻭ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﺣﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪﺍ ﻫﻮ . ﻘـﺔﺜﺍﻟ ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﺻﺒﻬﺎﻥ ﻆﺣﺎﻓ . ﺳﻨﺔ ﻫـ٩٦٣ﺗﻮﰲ . ﻅﻔﺎﳊﺍ ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻧﻈﺮ)٣/٥٠١ (ﻅﻔﺎﳊﺍ ﺒﻘﺎﺕﻃﻭ ،)١٨٣ﺹ (، ﺬﺭﺍﺕﺸﻭﺍﻟ)٣/٩٦ ( . )٦ ( ﺗﻴ ﺑﻦﻻ ﺳﻴﺲﺄﺍﻟﺘ ﺾﻧﻘ ﻤﻴﺔ)٣/ ٨٠٢ ٩٠٢، ( . )٧ ( ﻯﻮﺭﺸﺍﻟ/١١ . )٨ ( ﺪﻳﺔﺠﺍﻟﻨ ﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺭ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٢٦٢ -٣٦٢ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٢٢ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- اﻟﺪﻳﻦ ﻲﻘﺗ ﳏﻤﺪ ﱄاﳍﻼ – ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻬﲈ – 1) ﺎﲑﳘوﻏ . وذﻟـﻚ ﲑاﻷﺧـ ـﻮلﻘاﻟ أﻋﻠـﻢ واﷲ واﻟـﺮاﺟﺢ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﺑﻴﺎن ﰲ اﻷﻗﻮال زأﺑﺮ ﻫﻲ ﻫﺬه ﻣﻨﻬﺎ ﻷﻣﻮر : ١ -ﻖﺳﺒ ﻛﲈ وﻳﻞﺄاﻟﺘ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻻءﺆﻫ إﻟﻴﻪ ﺐذﻫ ﻣﺎ ﻒﻟﻀﻌ . واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺒﻮلﻘاﻟ ﻣﻦ ﺑﻪ أﻣﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﺎﻟﻔﺘﻪﳐو . اﻟﺬﻫﺒﻲ مﻣﺎﻹا ﻗﺎل– اﷲ رﲪﻪ –ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ: » ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال« : » ﺳـﻜﺖ ﻛـﲈ وﻧـﺴﻜﺖ ورﺳـﻮﻟﻪ، اﷲ إﱃ ﻋﻠﻤـﻪ ﻓﻨـﺮد اﻟﺼﻮرة ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻌﻨﻰ أﻣﺎ ءﳾ ﻠﻪﺜﻛﻤ ﺲﻟﻴ نﺄﺑ مﺰﳉا ﻊﻣ ﻒاﻟﺴﻠ« (2). ٢ - ﻳﺎدةز ﺑﻨﻜﺎرة ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻳﺮدﱡُ » اﻟﺮﲪﻦ ﺻﻮرة ﻋﲆ « اﻟﻔﺮاء ﻳﻌﲆ ﰊأ ﺎﴈﻘاﻟ ﻮلﻘﺑ 3) :» وﻻ ﺎﻄﻳﺘ أن زﻮﳚ أﲪـﺪ ﺣﻜـﺎه واﻟـﺬي ـﻌﻴﻔﺔ،ﺿ أو ﻠـﺔﻃﺑﺎ ﻳـﺎدةز ﻞﻘﻧ ﻋﲆ ظاﳊﻔﺎ ﻻءﺆﻫ ﻖﱠﺑ] اﺑـﻦ ﺣﻨﺒﻞ[ ﻮريﺜاﻟ ﻋﻦ4) ﻫـﺬه ﻟـﻪ ﻊـﻘﺗ ﻻ أن زـــــــﻮﺠﻳـ ﻻ ﻷﻧـﻪ ـﻌﻔﻬﺎﺿ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻻ وﻗﻔﻬﺎ وأﻧﻪ اﻷﺧﺒﺎر ﺑﻪ ﺗﺮد ﻻ ﻫﺬا ﻞﺜوﻣ ه،ﲑﻟﻐ ﻘﻊوﺗ ُاﻟﺰﻳﺎدة« (5). ٣ - ﻴﻞﺜاﻟﺘﻤ إﱃ ديﺆﻳ ﻻ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﺒﺎتﺛإ أن رده أو ﺚاﳊﺪﻳ ولﺄﺗ ﻣﻦ ﺗﺼﻮره ﻛﲈ وﺟﻪ يﺄﱠﺑ . )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻣﻬﻤﺎﻼﻛ ﻴﺔﺷﺣﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻗﻄﲏﻟﻠﺪﺭﺍ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻛﺘﺎﺏ / ﺍﻟﻔﻘﻴﻬـﻲ ﻧﺎﺻـﺮ ﻋﻠـﻲ )٨٥ﺹ -٣٦ (. )٢) ( ٢/ ٠٢٤ (ﺍﻟﺴﲑ ﻭﺍﻧﻈﺮ ،)٥/ ٠٥٤ ( . )٣ ( ﻫﻮ : ﳊﺍ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻨﺒﻠﻲﳊﺍ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﻳﻌﻠﻰ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﺴﻦ . ﺐﻭﺻـﺎﺣ ﻣـﺔ،ﻼﺍﻟﻌ ﻭﺍﻹﻣـﺎﻡ ﻲﺿﺍﻟﻘﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﻒﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴ» ﺕﻼﻭﻳﺄﺍﻟﺘ ﺎﻝﻄﺑﺇ « ﻭﻛﺘﺎﺏ » ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻞﻣﺴﺎﺋ « ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ٨٥٤، ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)٨١/ ٩٨ (ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ،)٢١/٢٠١ (ﺍﻹﻣـﺎﻡ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﰲ ﺍﻷﲪﺪ ﺞﻭﺍﳌﻨﻬ ، ﺃﲪﺪ)٢/ ٨٢١ ( . )٤ ( ﺗﻘ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺖﺪﻣ)٩٦ﺹ ( . )٥ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺕﻼﻭﻳﺄﺍﻟﺘ ﺎﻝﻄﺑﺇ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ١٩ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٢٢ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﺻﺢ وﻗﺪﻗﺎل أﻧﻪ: » اﻟﺒـﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﻤﺮﻘاﻟ ﺻﻮرة ﻋﲆ ﻨﺔﳉا ﺗﺪﺧﻞ ﻣﺮةز أول « (1) . وﺟﻪ يﺄﺑ ﺔﲠﺎﳌﺸا أو ﻠﺔﺛﲈﳌا ﴤﺘﻘﻳ ﻧﻪﺄﺑ أﺣﺪ ﻞﻘﻳ وﱂ2). ﻣﻬﻤﺔ ﻟﺔﺄﻣﺴ ﻋﲆ أﻧﺒﻪ أن أود ،ﺐﻠﳌﻄا ﻫﺬا أﺧﺘﻢ أن وﻗﺒﻞﱢ: ﻣﻹا أن وﻫﻲ مﺎ»ﻣﻨﺪه اﺑﻦ« – رﲪـﻪ اﷲ– اﻟﺼﻔﺔ ﻫﺬه ﰲ ﺳﻮى وﻳﻞﺄاﻟﺘ ﻣﻨﻪ ﻳﻔﻬﻢ ﻗﺪ حﴍ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ . مﻣـﺎﻹا نﺄﺑـ ادﻋـﻰ ـﻦﳌ ﺻﺤﺔ وﻻ ﻣﻮﺳﻰ حرو ﺾﻗﺒ أراد ﺣﻴﻨﲈ اﻟـﻤﻠﻚ، ﲔﻋ ءﻖﻓ ﺚﺣﺪﻳ ولﺄﺗ ََﻗﺪ –  -. مﻣﺎﻹا ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ وإﻟﻴﻚ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – ﻗﺎل: » ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ]-  - [ اﻟ ﻋﻦ ﻨﺒﻲﻗﺎل: » ﻣﻮﺳـﻰ إﱃ ـﻮتﳌا ﻣﻠـﻚ اﷲ أرﺳـﻞ َ]-  -[ ﻘﺄﻓ ﺟﺎءه ﻓﻠﲈ ََّ، 3)ﻮتﳌا ﻳﺮﻳﺪ ﻻ ﻋﺒﺪ إﱃ أرﺳﻠﺘﻨﻲ ﻟﻪ ﻗﺎل رﺑﻪ إﱃ ﻊﻓﺮﺟ ﻋﻴﻨــﻪ، ﱢَ . اﷲ ﻓﺮد ﻗﺎل ﻋﻴﻨﻪ. ﻟﻪ ﻗﺎل : ﻣـﺘﻦ ﻋـﲆ ﻳﺪه ﻊﻟﻴﻀ ﻟﻪ ﻞﻘﻓ إﻟﻴﻪ، ﻊَِْإرﺟ 4) ﺷـــــﻌﺮة ﺑﻜـﻞ ﻳـــــﺪه ـﺖﻄﻏ ﻣـﺎ ﻓﻠـﻪ ـﻮر،ﺛ ٍﱢ ُِﱠ ﺳﻨﺔ،ٌﻗﺎل: ﻗﺎل ؟ﻣﻪ ﻢﺛ بر ْأيﱢ ُﱠَ : ﻗـﺎل ﻮت،ﳌا ﻢﺛُﱠ : ﺪﺳـﺔﳌﻘا ضاﻷر ﻣـﻦ ﻳﺪﻧﻴـﻪ أن اﷲ لﺄﻓـﺴ ن،ﻵُُْﱠِﻓـﺎ ﺮﺠﺑﺤ رﻣﻴﺔًٍَََِْ 5). )١ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « ﻙ / ﺏ ﻠﻖﳋﺍ ٨ﺑﺪﺀ/ ٦٤٢٣ﺡ )٤٦٦ﺹ(ﻭ ،» ﻣﺴﻠﻢ « ﻙ / ﻭﺻـﻔﺔ ﺍﳉﻨﺔ ﺡ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ٤١ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ )٧١/ ٩٦١ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻝﳋﻼﺍ ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ)٩٧ﺹ (ﻣـﺴﻠﻢ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺮﺡﺷﻭ ،)٦١ /١٨٣ (، ــــﻭﺍﻟﻔﺘ ﻜﱪﻯﺍﻟ ﻤﻮﻳﺔﳊﺍ ﻯﻮ )٣٢٤ﺹ (ﻭﻓﺘ ـــ، ـﺮﺠﺣ ﺑـﻦﻻ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻱ ﺢ)٥/ ٧١٢ ، ١١/٥ ( . )٣ ( ﻓﻖﺀ : ﺚﺪﻳﳊﺍ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ﻖ،ﺸﻭﺍﻟ ﻕﺮﳋﺍ)٣/٣١٤ (ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ،)١/٣٠١ ( ﻣﺎﺩﺓ)ﺄﻓﻘ (. )٤ ( ﱳﻣ : ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻫﻨﺎ ﺑﻪ ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻭﺍﺭﺗﻔﻊ ﺐﺻﻠ ﻣﺎ ﻫﻮ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ)٢/ ٧٠٢١ ( ﻣﺎﺩﺓ )ﱳﻣ ( . )٥ ( ﺮﺠﲝ ﺭﻣﻴﺔ : ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﺮ،ﺠﺣ ﺭﻣﻴﺔ ﺪﺭﻗ ﺃﻱ)٣/ ٦٤٢ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٢٢ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- اﷲ رﺳﻮل ﺎلﻘﻓ : ﺐﻴـﺜاﻟﻜ ﺖﲢ ،ﻖﺮﻳﻄاﻟ ﺐﻨﺠﺑ هﱪﻗ ﻷرﻳﺘﻜﻢ ﻢﺛ ﻛﻨْﺖ ﻓﻠﻮ َََُُُّْ 1) اﻷﲪـﺮ « (2) « (3). ﻗﺎل ﻢﺛ– اﷲ رﲪﻪ – ﻋﲆ ﺒﺎﻘﻣﻌ ً ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا : » ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ ﺎﻋﺔﲨ رواه]-  -[ وﻗﻮﻟﻪ ،: )ﻋﻴﻨﻪ ﻘﺄﻓ ( وروي ﺎر،ﻵﺛا رواة ﻋﻨﻪ ﺳﻜﺖ ﺎﳑ ﻣﻌﻨـﺎه أن ﻳـﺬﻛﺮ ﻣـﻦ وﺳﻤﻌﺖ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ، ﻋﲆ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا : ﲑأﻣـ ـﻮلﻘﺑ ﺞواﺣـﺘ ﺘـﻪ،ﺠﺣ ﲔﻋـ ﺄـﻘﻓ ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﲇﻋ ﲔﻣﻨﳌﺆا–  -ﻗﺎل : اﻟﻔﺘﻨﺔ ﲔﻋ تﻘﺄﻓ أﻧﺎ4) « (5). ﻗﻠﺖ : مﻣﺎﻹا– اﷲ رﲪﻪ –ﻣﻌﻨـﻰ ﺑﻴﺎن ﰲ اﻷﻗﻮال ﻞﻘﻳﻨ : ـﻦﳌ ﻓﻴـﻪ ـﺔﺠﺣ وﻻ ﻠـﻚ،ﳌا ﲔﻋـ ءﻖﻓـ ﻠﻚﳌا ﲔﻋ ءﻖﻓ ﻌﻨﻰﳌ وﻳﻞﺄاﻟﺘ إﻟﻴﻪ ﺐﻧﺴ : ﺔﺠاﳊ ﲔﻋ ءﻖﻓ ﻧﻪﺄﺑ . ﻮلﻘﻳ ﻓﻬﻮ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﺎ ﻞﻘﻳﻨ ﻷﻧﻪ: » ﻣﻌﻨﺎ أن ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺖ: ﻟﻪ ﻮلﻘاﻟ ﻛﺎن وﻟﻮ: ـﺎلﻘﻟ: ﻣﻌﻨـﺎه: ﺘﻪﺠﺣ ﲔﻋ ءﻖﻓ« (6).    )١ ( ﺐﻴﻜﺜﺍﻟ : ﺚﺪﻳﳊﺍ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻧﻈﺮ ،ﻞﺍﻟﺮﻣ ﻣﻦ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﺎ)٤/ ٢٣١ (ﺍﻟـﺼﺤﺎﺡ ،)١/٣١٢( ﻣﺎﺩﺓ)ﺜﺐﻛ ( . )٢ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ « ﻙ/ ﺏ ٠٧ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ/ ١٤٣١ﺡ )٣٦٢ﺹ(ﻭﻙ ، / ﺏ ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ ﺚ١٣ﺃﺣﺎﺩﻳـ/ ٧٠٤٣ﺡ )٠٠٧ﺹ (ﻭ ،» ﻣﺴﻠﻢ « ﻙ/ ﺡ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻞـﺎﺋﻀ٨٥١ﻓ )٣٤٠١ﺹ ( ﺑﻨﺤﻮﻩ . )٣ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٣٦١ ( . )٤ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺃﲪﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻦ ﷲﻟﻌﺒﺪﺍ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﺘﺎﺏ)٢/ ٧٢٦ ( . )٥ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٣٦١ ( . )٦ ( ﺑﻦﻻ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺘﺎﺏﻜﻟ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﰲ ﺍﻟﻮﻫﻴﱯ ﷲﻋﺒﺪﺍ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻨﻪ ﻛﺮﻩﺫ ﻣﺎ ﻼﻑﺧ ﻭﻫﺬﺍ ﺐﻧﺴ ﺚﺣﻴ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﱃ» ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ « ﺚﺪﻳﳊﺍ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻞﻭﻳﺄﺍﻟﺘ . ﺍﻧﻈﺮ)١/ ٣٧ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٢٢ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺍ ﻟﺜﺎﻟﺚﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻨﻬﺞ» ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ « - ﺍﷲ ﺭﲪﻪ – ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺎﻥﻛﺃﺭ ﺑﻘﻴﺔ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﰲ . ﻭﻫﻲ ﻓﺼﻮﻝ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺸﺘﻤﻞ : - اﻷول اﻟﻔﺼﻞ : مﻣﺎﻹا ﺞﻣﻨﻬ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ «واﻟﺮﺳﻞ ﺐواﻟﻜﺘ ﻼﺋﻜﺔﳌﺑﺎ ﻳﲈنﻹا ﺮﻳﺮﻘﺗ ﰲ . - ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻔﺼﻞ : مﻣﺎﻹا ﺞﻣﻨﻬ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ ﻹا ﺮﻳﺮﻘﺗ ﰲ ﺧﺮﻵا مﺑﺎﻟﻴﻮ ﻳﲈن . - ﺚﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻔﺼﻞ : مﻣﺎﻹا ﺞﻣﻨﻬ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « ﺪرﻘﺑﺎﻟ ﻳﲈنﻹا ﺮﻳﺮﻘﺗ ﰲ . - ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻔﺼﻞ : ﻳﲈنﻹا ﻣﺴﺎﺋﻞ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٢٢ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻨﻬﺞ» ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ« ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﰲ ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ ﺐﻭﺍﻟﻜﺘ . اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺚﺒﺎﺣﳌا ﻋﲆ ﺘﻤﻞﺸوﻳ : ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﺑﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﳌﻼﺋﻜﺔ. ﻠﺒﺎنﻄﻣ وﻓﻴﻪ : اﻷول ﺐﻠﳌﻄا : عواﻟﴩ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻼﺋﻜﺔﳌا ﻒﺗﻌﺮﻳ . ﲏﺎﺜاﻟ ﺐﻠﳌﻄا : ﻼﺋﻜﺔﳌﺑﺎ ﻳﲈنﻹا بوﺟﻮ . ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ : ﺐﺑﺎﻟﻜﺘ ﺍﻹﳝﺎﻥ . ﻠﺒﺎنﻄﻣ وﻓﻴﻪ : اﻷول ﺐﻠﳌﻄا : عواﻟﴩ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺐاﻟﻜﺘ ﻒﺗﻌﺮﻳ . ﲏﺎﺜاﻟ ﺐﻠﳌﻄا : ﺐﺑﺎﻟﻜﺘ ﻳﲈنﻹا بوﺟﻮ . ﺍﳌﺒﺤ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺚ : ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ . ﺐﺎﻟﻄﻣ ثﻼﺛ وﻓﻴﻪ : اﻷول ﺐﻠﳌﻄا : عواﻟﴩ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﺮﺳﻮل ﻒﺗﻌﺮﻳ . ﲏﺎﺜاﻟ ﺐﻠﳌﻄا : واﻟﺮﺳﻞ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ﻳﲈنﻹا بوﺟﻮ . ﺚﺎﻟﺜاﻟ ﺐﻠﳌﻄا : ﳏﻤﺪ ورﺳﺎﻟﺔ ﺑﻨﺒﻮة ﻳﲈنﻹا بوﺟﻮ. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com