منهج ابن منده في أصول الإيمان ومسائله

١٦١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺃﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻨﻬﺞ» ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ «ﲎﺴﳊﺍ ﺍﷲ ﺃﲰﺎء ﺇﺛﺒﺎﺕ ﰲ . ﺍﻷﻭﻝ ﺐﺍﳌﻄﻠﻠ : ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻷﲰﺎء ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻒﺗﻌﺮﻳ : ﻫﻮ: » اﷲ إﻓﺮاد – وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ – ﻟـﺴﺎن ﻋﲆ أو ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ ﻒووﺻ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ ﺳﻤﻰ ﺑﲈ ّ رﺳﻮﻟﻪ ﺒﺘﻪﺛأ ﻣﺎ ﺒﺎتﺛﺑﺈ وذﻟﻚ ﻒﺮﻳﲢ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻧﻔﺎه ﻣﺎ وﻧﻔﻲ1) ﻴﻞﻄﺗﻌ وﻻ ،2) ﻒﺗﻜﻴﻴ ﲑﻏ وﻣﻦ ، 3) ﻴﻞﲤﺜ وﻻ ،4) « (5) . )١ ( ﻒﺍﻟﺘﺤﺮﻳ : ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺗﻐﻴﲑ ﺃﻭ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ، ﺎﺀﲰﺍﻷ ﻅﺃﻟﻔﺎ ﺗﻐﻴﲑ . ﺾﺑﻌـ ﻛﻘـﺮﺍﺀﺓ ﻆﺍﻟﻠﻔ ﻒﲢﺮﻳ ﻓﺎﻷﻭﻝ ﷲﺍ ﻮﻝﻗ ﺍﳌﺒﺘﺪﻋﺔ– ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ –  ﺎﻴﻤِﻠﹾﺗ ﻰﻮﺳﻣ ﻪﱠﺍﻟﻠ ﻢﱠﻠﹶﻛﻭ  ] ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/ ٤٦١[ ﻟﺔ،ﻼﺍﳉ ﻆﻟﻔ ﺐﺑﻨﺼ ﻮﻟﻪﻗ ﰲ ﻢﳍﻛﻘﻮ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ، ﻒﺍﻟﺘﺤﺮﻳ ﺎﱐﺜﻭﺍﻟ–ﱃﻭﺗﻌﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ﺍﺳ ﻢﺛﹸ ﺮﻌﹾﺍﻟ ﻰﹶﻠﻋ ﻮﺘ ] ﻑﺍﻷﻋﺮﺍ /٤٥ ﻳﻮﻧﺲ ،/٣ ﺍﻟﺮﻋﺪ ،/٢ ﺎﻥﻗﺍﻟﻔﺮ ،/٩٥ ﺪﺓﺠﺍﻟﺴ ،/٤ ﺪﻳﺪﳊﺍ ،/٤[ ﻋﻠﻴﻪ ﱃﺍﺳﺘﻮ . )٢ ( ﻞﻴﻄﺍﻟﺘﻌ : ﺑﺬﺍﺗﻪ ﻴﺎﻣﻬﺎﻗ ﺎﺭﻜﻧﺇﻭ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺟﺤﺪ– ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ – ﻤـﺎﻝﻜﺍﻟ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﱠﺖﺩﻟ ﻣﺎ ﻭﰲ. ﺑﺬﻟﻚ ﺎﻝﻗﻭ : ﻮﻫﻢﳓﻭ ﻌﺮﻳﺔﺷﻭﺍﻷ ﻭﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ، ﺍﳉﻬﻤﻴﺔ، ﻠﺔﻄﺍﳌﻌ . - ﺍﳌﻬﺪﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﻭﺍﻧﻈﺮ) ٢٣ﺹ (ﱀﺻـﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻴﺦﺸﻟﻠ ﻤﻮﻳﺔﳊﺍ ﺺﻴﺨﺑﺘﻠ ﻳﺔﱪﺍﻟ ﺭﺏ ﻓﺘﺢ ﻭﻛﺘﺎﺏ ، ﲔﻴﻤﺜﻋ ﺑﻦ)٦٠١ﺹ -٧٠١ (ﻢﺠﻭﻣﻌ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ، ﺎﺀﲰﺍﻷ ﰲ ﻴﺒﺎﺕﻄﺍﻟ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻉﻤﻮﳎ ﻤﻦﺿ ﻭﻫﻲ ، ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻅﺃﻟﻔﺎ)٢٨ﺹ -٥٨ ١٩، -٣٩ ٧٩، – ١٠١ ( . )٣ ( ﺑﻪ ﻒﺍﻟﺘﻌﺮﻳ ﺳﺒﻖ)٤٠١ﺹ ( . )٤ ( ﺍﻟﺘﻌﺮﻳ ﺳﺒﻖ ﺑﻪ ﻒ)٤٠١ﺹ ( . )٥ ( ﲔﻴﻤﺜﻋ ﺑﻦ ﱀﺻﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻴﺦﺸﻟﻠ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺔﺛﻼﺛ ﺮﺡﺷ)٤٣ﺹ (ﻭﺍﻧﻈ ــــ، ﻤﳎ ــــﺮ ﻉﻮ ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ)٣/٢ (ﻭﺍﻟﺘﺪﻣﺮﻳﺔ ،)٦ﺹ -٧ (ﻜﲔﺍﻟﺴﺎﻟ ﻭﻣﺪﺍﺭﺝ ،)١/٣٣ (ﻤﻴﳊﺍ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﺗﻴﺴﲑ ــ، ﺪ ، ﻭ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻴﺦﺸﻟﻠ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺮﺡﺷ ﰲ)٤٣ﺹ ( ﻴﺦﺸﻟﻠـ ﻴﺔﻄﺍﻟﻮﺍﺳ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺮﺡﺷﻭ ، ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺑﻦ ﱀﺻﺎ)٣١ﺹ ٧١، (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٦١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ عأﻧﻮا ﻣﻦ ﺚﺎﻟﺜاﻟ عاﻟﻨﻮ ﻫﻮ واﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﲈء وﺗﻮﺣﻴﺪ . أﻳﻀﺎ ﻟﻪ ﺎلﻘًوﻳ: ﺒﺎتﻹﺛوا ﻌﺮﻓﺔﳌا ﺗﻮﺣﻴﺪ أو اﻟﻌﻠﻤﻲ، اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ . ﷲ اﻟﻜـﲈل ﺻـﻔﺎت ﺒﺎتﺛإ ﻋﲆ ﻣﺪاره ﻷن– ﺗﻌـﺎﱃ –و بواﻟﻌﻴـﻮ ﻴـﻞ،ﳌﺜوا ﺒﻴﻪ،ﺸاﻟـ ﻋـﻦ ﺗﻨﺰﳞـﻪ ﺺﺎﺋﻘواﻟﻨ1) . مﻣﺎﻺﻟ ﻛﺎن وﻗﺪ ﻫﺬا» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ، عأﻧـﻮا ﻣـﻦ عاﻟﻨـﻮ ـﺬاﲠ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺄﰐﻳ ﻓﻴﲈ ﺼﻬﺎﳋأ : -ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ أﺣﺪ ﺳﻤﻰ أﻧﻪ ﱠ: » ﻋـﲆ وﺻـﻔﺎﺗﻪ وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ أﺳـﲈء وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ بﻛﺘﺎ واﻟﺘﻔﺮد قاﻻﺗﻔﺎ«. - واﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﲈء ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺒﺎتﺛإ ﰲ ﻪﺜوﺑﺤ ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﺮﺜأﻛ ﺟﻌﻞ وﻗﺪ . ﲔﺟـﺰﺋ ﰲ ﺟﻌﻠـﻪ ﺚﺣﻴ : اﻷول : اﳊﺴﻨﻰ اﷲ أﺳﲈء ﺒﺎتﺛإ ﰲ . ﲏﺎﺜواﻟ : اﻟﻌﻠﻴﺎ اﷲ ﺻﻔﺎت ﺒﺎتﺛإ ﰲ . ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ، ﰲ ﻳﻦﴪﻔـﳌا أﻗـﻮال ـﻞﻘوﻧ واﻟـﺴﻨﺔ، باﻟﻜﺘﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﳍﲈ قﺮﻄﺗ ﱠوﻗﺪ ﺗﻌﺪ ﰲ وﺳﻌﺔ وﺑﺬل ادﻫﺎ . -ﻴﻞﺜواﻟﺘﻤ ،ﻒواﻟﺘﻜﻴﻴ ﻴﻞ،ﻄواﻟﺘﻌ ،ﻒاﻟﺘﺤﺮﻳ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻫﺬا ﻳﻀﺎد ﻣﺎ ﻊﻣﻨ ﻋﲆ ﺺﻧ ﱠ . ﺚﺣﻴـ مﻣﺎﻹا ﻗﺎل– اﷲ رﲪﻪ :- »ﻫـﺬا ﻛﺘﺎﺑﻨـﺎ ﰲ اﻟـﺼﻔﺎت ﰲ اﻷﺧﺒـﺎر ﻫـﺬه ﻣـﻦ مﺪﻘﺗ ﻓﻴﲈ ﻮلﻘﻧ وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻠﻨﺎ ﱠ : ﲑﻏـ ﻣـﻦ ﻧﺮوﳞـﺎ ﺒﻴﻪﺸﺗ وﻻ ﻴﻞ،ﲤﺜ2) ، )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﻜﲔﺍﻟﺴﺎﻟ ﻣﺪﺍﺭﺝ)١/٣٣ ٣،/٨٦٤ (ﺍﻟﻌﺰ ﺃﰊ ﺑﻦﻻ ﺤﺎﻭﻳﺔﻄﺍﻟ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺮﺡﺷﻭ ،)١/٤٢ ٢٤، (. )٢ ( ﻭﺍﺣﺪ ﲎﻌﲟ ﻫﻨﺎ ﺒﻴﻪﺸﻭﺍﻟﺘ ﻞﻴﺜﺍﻟﺘﻤ . ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻞﺃﺻ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻕﻓﺮ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺎﻥ ﻥﺇﻭ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٦١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻒﺗﻜﻴﻴ وﻻ1) سﻗﻴﺎ وﻻ ،2) و ، وﻳﻞﺄﺗ ﻻ3) ﻠﻬﺎﻘﻧ ﻣﺎ ﻋﲆ » ﻒاﻟﺴﻠ « « (4) . - مﻣﺎﻹا أﺷﺎر – اﷲ رﲪﻪ –وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﺬاﲠ ﺎﺻﺔﳋا ﲏﻌﺎﳌا إﱃ : ﺺﺎﺋﻘواﻟﻨ باﻟﻌﻴﻮ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺰﻳﻪ . اﺳﻢ ﻋﻦ ﻪﺜﺣﺪﻳ ﻋﻨﺪ مﺎﻘﻓ» سﺪوﻘاﻟ «ﻧـﻪﺄﺑ ﻳﻦﴪﻔـﳌا ﻗـﻮل ﻞﻘﺑﻨ: » اﻟـﺬي ـﺎﻫﺮﻄاﻟ ﻬـﺮﻄاﻟ ّ– ﺗﻌﺎﱃ– ﺲدﻧ ﻛﻞ ﻋﻦ … « (5) . وﻋﻦ اﺳﻢ» ماﻟﺴﻼ «ﻗﺎل ﺚﺣﻴ ﻳﻦﴪﻔﳌا ﻗﻮل ﻞﻘﻧ: » ﺑﺎﻧﻔﺮاد ﺧﻠﺼﺖ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ذات أن ُ وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ ﺗﻮﺣﻴـﺪ إﱃ بﻠـﻮﻘاﻟ ﺑـﻪ وأﺧﻠـﺼﺖ ء،ﳾ ﻛـﻞ ﻋـﻦ وﺑﺎﻧـﺖ ء،ﳾ ﻛـﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ وﺳﻠﻤﺖ.. « (6) . = ﻠﺔﺛﻓﺎﳌﻤﺎ : ﻭﺟﻪ ﻞﻛ ﻣﻦ ﻟﻐﲑﻩ ﻣﺴﺎﻭﺍﺓ ﻫﻲ. ﺔﺎﺸﻭﺍﳌ :ﺍﻟﻮﺟـﻮﻩ، ـﺮﺜﺃﻛ ﰲ ﻟﻐﲑﻩ ﻲﺀﺸﺍﻟ ﻣﺴﺎﻭﺍﺓ ﻫﻲ ﺑﻨﻔﻲ ﻫﻨﺎ ﻦﻜﻭﻟ» ﻞﻴﺜﺍﻟﺘﻤ « ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻆﻟﻔ ﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﱃﺃﻭ . ﻮﻟﻪﻗ ﰲ:  ٌﺀﻲﺷ ِﻪِﻠﹾِﺜﻤﹶﻛ ﺲﻴﹶﻟ ] ﻯﻮﺭﺸﺍﻟـ /١١[ ﱃﺗﻌﺎ ﻮﻟﻪﻗﻭ ،:  ﹶﺎﻝﻣْﺍﻷ ِﻪﱠﻠِﻟ ﻮﺍﺑِﺮﺗ ﹶﻼﹶﻓ] ﻞﺍﻟﻨﺤ/ ٤٧[ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺪﺓ ﻅﺃﻟﻔـﺎ ﻢﺠﻣﻌ)٩٩ - ٠٠١ ( . )١ ( ﺍﻟﺘﻌﺮ ﺳﺒﻖ ﺑﻪ ﻒﻳ)٤٠١ﺹ ( . )٢ ( ﺑﻪ ﻒﺍﻟﺘﻌﺮﻳ ﺳﺒﻖ)٠٤ﺹ ( . )٣ ( ﺧﺮﻳﻦﺄﺍﳌﺘ ﻋﻨﺪ ﻞﻭﻳﺄﺍﻟﺘ : ﺑﻪ، ﻳﻘﺘﺮﻥ ﻞﻟﺪﻟﻴ ﺍﳌﺮﺟﻮﺡ ﺣﺘﻤﺎﻝﻻﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺣﺘﻤﺎﻝﻻﺍ ﻋﻦ ﻆﺍﻟﻠﻔ ﻑﺻﺮ ﺀﻼﺳــــــــﺘﻴﻻﺑﺎ ﺳﺘﻮﺍﺀﻻﻭﺍ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ، ﺍﻟﻴﺪ ﻞﻭﻳﺄﻛﺘ . ﺍﻧﻈـﺮ : ﺍﻟﺘﺪﻣـــﺮﻳﻪ)٠٩ﺹ (، ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻅﺃﻟﻔﺎ ﻢﺠﻭﻣﻌ )٩٧ﺹ ( . )٤ ( ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ) ٣/ ٩٠٣ ( . )٥ ( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ )٢/٦٦ (ﻭﺍﻧﻈﺮ ،: » ﻱﻄﱪﺍﻟ «) ١/١١٢ (ﻭ ،» ﱯﻃﺍﻟﻘﺮ «) ١/١٩١ (ﻭ ،» ﺍﺑﻦ ﲑﺜﻛ«) ١/٥٧ ( . )٦ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٢/٨٦(ﻭﺍﻧﻈ ـــ، ﺮ» ﻱﻄﱪﺍﻟ «) ٨٢/ ٤٥ (ﻭ ،» ﱯﻃﺍﻟﻘـﺮ «) ٨١/١٣ (ﻭ ، » ﲑﺜﻛ ﺍﺑﻦ«) ٤/٧٦٣ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٦١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- -وﺻﻔﺎﺗﻪ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أﺳﲈء ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﲔﺑ ﻗﺪ ﻛﲈ ﱠ. ﺎلﻘﻓ: » أﺳـــــﲈء ﻣﻌﺮﻓـﺔ ذﻛﺮ اﷲ واﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻤﻌﺮﻓــــــﺔ ﻟﻌﺒﺎده ﻬﺮﻫﺎﻇوأ ﺎﲠ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺘﻲ اﳊﺴﻨﺔ وﺟﻞ ﱠﻋﺰ« (1) . اﷲ ﻮلﻘﺑ واﺳﺘﺪل– وﺟﻞ ﻋﺰ : -  ﺎﲠ هﻓﺎدﻋﻮ ﻰﺴﻨَﳊا اﻷﺳﲈء وﷲِﱠِ ََََُُُُِْْْْْ  (2) . ﻫﺎﲑوﻏ . ذﻛﺮه وﻣﺎ– اﷲ رﲪﻪ –ذ ﻣـﺎ ﻫـﻮ وإﺟﻼﻟـﻪ، وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ ﻋﻈﻤـﺔ ﻊﻣـ ﺐﻳﺘﻨﺎﺳـ ـﺎﳑ إﻟﻴـﻪ ﺐﻫـ ﻒاﻟﺴﻠ– ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻬﻢ – ﺐﻋﻴـ ﻛـﻞ ﻋﻦ ﺗﻨﺰﳞﻪ ﻊﻣ ﺑﻪ ﻖﻳﻠﻴ ﻣﺎ ﻋﲆ واﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﲈء ﺒﺎتﺛإ ﻣﻦ ﺺﻘوﻧ . ﺗﻴﻤﻴــﺔ اﺑــﻦ مﺳــﻼﻹا ﺦﺷــﻴ ﻗــﺎل– اﷲ رﲪــﻪ – اﻷﺳــﲈء ﺗﻮﺣﻴــﺪ ﰲ ﻒاﻟــﺴﻠ ﺐــﺬﻫﳌ ﺑﻴﺎﻧــﻪ ﰲ واﻟﺼﻔﺎت . : »اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ ﺒﺘﻪﺛأ ﻣﺎ ﺒﺎتﺛإ وأﺋﻤﺘﻬﺎ، اﻷﻣﺔ ﻒﺳﻠ ﺔﻘﺮﻳﻃ أن ﻋﻠﻢ وﻗﺪ ُّ وﻻ ﻒﺗﻜﻴﻴ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻣـﻦ ﺒﺘـﻪﺛأ ﻣـﺎ ﺒـﺎتﺛإ ﻊﻣـ ﻧﻔـﺴﻪ ﻋـﻦ ﻧﻔﺎه ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﻳﻨﻔﻮن وﻛﺬﻟﻚ ﻴﻞ،ﻄﺗﻌ وﻻ ﻒﺮﻳﲢ ﲑﻏ وﻣﻦ ﻴﻞ،ﲤﺜ إﳊﺎد ﲑﻏ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت3) ﻳﺎﺗـﻪ،آو أﺳـﲈﺋﻪ ﰲ ﻳﻠﺤـﺪون اﻟـﺬﻳﻦ مذ اﷲ ﻓﺈن ﻳﺎﺗﻪ،آ ﰲ وﻻ أﺳﲈﺋﻪ ﰲ ﻻ ، )١ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٢/ ٤١ ( . )٢ ( ﻑﺍﻷﻋﺮﺍ/٠٨١ . )٣ ( ﺎﺩﳊﺍﻹ : ﻉﺃﻧﻮﺍ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻫﻮ ﺖﺎﺑﺜﺍﻟ ﻖﳊﺍ ﻋﻦ ﻭﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﷲﺍ ﺎﺀﺄﲰﺑ ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﻫﻮ : ١ – ﻠﺔﻄﺍﳌﻌ ﺖﻓﻌﻠ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺖﺩﻟ ﺎﳑ ﺃﻭ ﻣﻨﻬﺎ ﺎﺌﹰﻴﺷ ﺮﻜﻳﻨ ﺃﻥ . ٢ – ﺒﻬﺔﺸﺍﳌ ﻞﻓﻌ ﻛﻤﺎ ﻠﻘﻪﳋ ﷲﺍ ﺒﻴﻪﺸﺗ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﻟﺔ ﻌﻠﻬﺎﳚ ﺃﻥ . ٣ – ﱂ ﺎﲟ ﷲﺍ ﻳﺴﻤﻲ ﺃﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ ﻳﺴﻢ . ﻟﻪ ﻯﺍﻟﻨﺼﺎﺭ ﻛﺘﺴﻤﻴﺔ ﻴﻔﻴﻪﻗﺗﻮ ﷲﺍ ﺎﺀﲰﺃ ﻷﻥ» ﺃﺑﺎ « ﻭﺗﺴﻤﻴﺔ ﻟﻪ ﺳﻔﺔﻼﺍﻟﻔ» ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻋﻠﺔ « ﻟﻚﺫ ﻮﳓﻭ . ٤ – ﻕﺘﻘﺎﺷﻛﺎ ﺻﻨﺎﻡﻸﻟ ﺎﺀﲰﺃ ﺎﺋﻪﲰﺃ ﻣﻦ ﺘﻖﺸﻳ ﺃﻥ » ﺕﻼﺍﻟ « ﻭ ﺍﻹﻟﻪ، ﻣﻦ » ﻯﺍﻟﻌﺰ « ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ . - ﺁﻳﺎﺗﻪ ﰲ ﺎﺩﳊﺍﻹ ﻭﺃﻣﺎ : ﺟﺎﺀﺕ ﻣﺎ ﻭﻫﻲ ﺮﻋﻴﺔ،ﺸﺍﻟ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﰲ ﻮﻥﻜﻓﻴ ـﺎﻡﻜﺍﻷﺣ ﻣـﻦ ﻞﺍﻟﺮﺳ ﺑﻪ ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ . - ﻮﻧﻴﺔﻜﺍﻟ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻭﰲ : ﺽﻭﺍﻷﺭ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﰲ ﻠﻘﻪﳋﻭ ،ﷲﺍ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺎ ﻭﻫﻲ . - ﺮﻋﻴﺔﺸﺍﻟ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﰲ ﺎﺩﳊﺍﻹ ﻭﺃﻣﺎ : ﺎﻣﻬﺎﻜﺃﺣ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﺎ، ﺐﺬﻳﻜﺗ ﺃﻭ ﺬﻳﺒﻬﺎ،ﻜﺗ ﻓﻬﻮ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٦١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻗﺎل ﻛﲈ– ﺗﻌﺎﱃ: - ﻓﺎد ﻰﺴﻨَﳊا اﻷﺳﲈء وﷲِﱠِ َََُُْْْْ ﻣﺎ ونﺠﺰﺳﻴ ﻪﺋأﺳﲈ ﰲ ﻳﻠﺤﺪون اﻟﺬﻳﻦ وذروا ﺎﲠ هَََََُُُُُِِِِِِْْﱠََََََُْْﻋﻮ ﻳﻌﻤﻠﻮن ََََُُْﻛﺎﻧﻮا  (1) . وﻗﺎل– ﺗﻌﺎﱃ : -  ﻣﻦ أم ﺧﲑ اﻟﻨﱠﺎر ﰲ ﻰﻳﻠﻘ أﻓﻤﻦ ﻋﻠﻴﻨَﺎ ْﻔﻮنﳜ ﻻ آﻳﺎﺗﻨَﺎ ﰲ ﻳﻠﺤﺪون اﻟﺬﻳﻦ إن َََُِِِِﱠﱠٌَََََََََََََُُِِِْْْْْْْْ ﻳ آﻣﻨًﺎ ﺄﰐﺑﺼﲑََِِْﻳ ﺗﻌﻤﻠﻮن ﺑﲈ إﻧﻪ ﺘﻢﺷﺌ ﻣﺎ اﻋﻤﻠﻮا اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ُِِِِِْْﱠٌََََََََََُُُِْْْْﻮم  (2) . ﺒﻴﻪ،ﺸﺗـ ﺑـﻼ ﺒﺎﺗـﺎﺛإ ﺨﻠﻮﻗـﺎت،ﳌا ﻠـﺔﺛﺎﳑ ﻧﻔـﻲ ﻊﻣ واﻟﺼﻔﺎت، اﻷﺳﲈء ﺒﺎتﺛإ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺘﻬﻢﻘﺮﻳﻄًﻓ ﻗﺎل ﻛﲈ ﻴﻞ،ﻄﺗﻌ ﺑﻼ وﺗﻨﺰﳞﺎ– ﺗﻌﺎﱃ : - اﻟﺒﺼﲑ اﻟﺴﻤﻴﻊ وﻫﻮ ءﳾ ﻛﻤﺜﻠﻪ ٌَََُِْﱠََََُُِِِِْْﻟﻴﺲ  (3) . ﻗﻮﻟــــﻪ ﻓﻔﻲ ﺗﻌﺎﱃ:  ءﳾ ﻛﻤﺜﻠﻪ ٌََََِِِْْْﻟﻴﺲ وﻗﻮﻟـﻪ ﻴﻞ،ﺜواﻟﺘﻤ ﺒـﻴﻪﺸﻟﻠﺘ رد:  ﺼﲑـاﻟﺒ ﺴﻤﻴﻊـاﻟ ﻮـُﱠَََُُِِوﻫ  ﳊـﺎدﻺﻟ رد ﻴﻞﻄواﻟﺘﻌ« (4) .    - ﻮﻧﻴﺔﻜﺍﻟ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﰲ ﺎﺩﳊﺍﻹ ﺃﻣﺎ: ﺮﻳﺷ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻭ ،ﷲﺍ ﲑﻏ ﺇﱃ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻪ ﲔﻣﻌ ﺃﻭ ﻚ . - ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺑﺪﺍﺋﻊ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻧﻈﺮ)١/٣٥١ ٤٥١، (ﻤﻮﻳـﺔﳊﺍ ﺺـﻴﺨﺑﺘﻠ ﻳﺔﱪﺍﻟ ﺭﺏ ﻭﻓﺘﺢ ، )٩٠١ﺹ -٠١١ (ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻅﺃﻟﻔﺎ ﻢﺠﻭﻣﻌ ،)٨٤ﺹ -٩٤ ( . )١ ( ﻑﺍﻷﻋﺮﺍ/٠٨١ . )٢ ( ﺖﻓﺼﻠ/ ٠٤ . )٣ ( ﻯﻮﺭﺸﺍﻟ/١١ . )٤ ( ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎ)٣/٣ (ﺍﻟﺘﺪﻣﺮﻳﺔ ، )٧ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٦١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺐﺍﳌﻄﻠ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻬﺎﺩﺟﺍ ﻻ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﷲ ﺃﲰﺎء . اﻟ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻫﻮ ﻴﺪةﻘﺑﺎﻟﻌ ﻖﻳﺘﻌﻠ ﻣﺎ ﻛﻞ ّﱠإن ﻣﻦ إﻻ ﺧﺬﺆﺗ ﻻ اﻟﺘﻲ ﺘﻮﻗﻴﻔﻴﺔ،باﻟﻜﺘﺎ« و » اﻟـﺴﻨﺔ « وﺻﻔﺎﺗﻪ اﷲ أﺳﲈء ﻣﻌﺮﻓﺔ أوﱃ بﺑﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ وﻳﺪﺧﻞ ، . مﻣﺎﻹا أﺷﺎر وﻗﺪ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – ﻣﻨﻬﺎ ﺿﻊﻣﻮا ﰲ ذﻟﻚ إﱃ : -ـﺎلﻘﻓ ﻧﻔـﺴﻪ ﺎﲠ اﷲ ﺳﻤﻰ ﻗﺪ اﻷﺳﲈء ﻫﺬه أن ﺢﺿأو أﻧﻪ ﱠ: » وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ أﺳـﲈء ﻣﻌﺮﻓـﺔ ذﻛـﺮ ا ﻟﻌﺒﺎده ﻬﺮﻫﺎﻇوأ ﺎﲠ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺘﻲ َﱠﳊﺴﻨﻰ …. « (1) . - ﻒاﻟــﺴﻠ ــﻞﻘﺑﻨ ﻛــﺎن ﻣــﺎ وﺻــﻔﺎﺗﻪ، اﷲ أﺳــﲈء ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﺳــﻨﺪ أن ﲔﺑــ أﻧـــﻪ ﱠّ – اﷲ رﲪﻬــﻢ – ﻋــﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ– ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﴈ – اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻦ  ﻒـﺎﻟﳜ ﻣـﺎ ﻋـﻦ اءةﱪﺑﺎﻟ وﻗﺎل ،» واﻟـﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘـﺎ« . ﻗﺎل– اﷲ رﲪﻪ : - »ﻓﻴﲈ ﻮلﻘﻧ وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻠﻨﺎ ﻫﺬا ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﰲ اﻷﺧﺒﺎر ﻫﺬه ﻣﻦ مﺪﻘﺗ ّ2) ﲑﻏـ ﻣـﻦ ﻧﺮوﳞﺎ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋـﻦ قاﻟـﺼﺎد ﻒاﻟﺴﻠ ﻠﻬﺎﻘﻧ ﻣﺎ ﻋﲆ وﻳﻞﺄﺗ وﻻ ،سﻗﻴﺎ وﻻ ،ﻒﺗﻜﻴﻴ وﻻ ﺒﻴﻪ،ﺸﺗ وﻻ ﻴﻞ،ﲤﺜ ﻔﻰﻄﺼﳌا ﻋﻦ ﺎﻫﺮةﻄاﻟ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻦ ﺑﺒﻴﺎن إﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﻬﻞﺠوﻧ ّ ﴬﺣـ ﰊﺻﺤﺎ ﱪﺧ أو ، اﷲ إﱃ أﱪوﻧﺘ واﻟﺒﻴﺎن، اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ – وﺟﻞ ﻋﺰ – اﻟﺮﺳـﻮل موﻛﻼ نآﺮﻘاﻟ ﻒﺎﻟﳜ ﺎﳑ  وﺟـﻞ ﻋـﺰ واﷲ ، ﺑﺮﲪﺘﻪ بﻟﻠﺼﻮا ﻖﻮﻓﳌا– ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺷﺎء إن – « (3) . ﺧﺎﺻــــــﺔ، واﻟـﺼﻔﺎت اﻷﺳـﲈء صوﻧـﺼﻮ ﺑﻌﺎﻣـﺔ اﻟـﴩﻋﻴﺔ صاﻟﻨـﺼﻮ ﻣـﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﲔﻳﺘﺒ ﺬاﲠو ﺔﻘﺮﻳﻄﻟ ﻖﻣﻮاﻓ وﻫﺬا ﺒﺎﺗـًﺎ،ﺛوإ ﻧﻔﻴﺎ ﻣﻌﻬﺎ ًووﻗﻮﻓﻪ» ﻒاﻟﺴﻠ « -ﺗﻌـ اﷲ رﲪﻬـﻢ ﺎﱃ -ﻣـﻦ ﻣـﻮﻗﻔﻬﻢ ﰲ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﷲ أﺳﲈء . )١ ( ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ) ٢/ ٤١ ( . )٢ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻪ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ . )٣ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٣/ ٩٠٣ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٦١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻋﻠﲈء ﻋﻦ ﻞﻘﻧ ﻣﺎ ﺾﺑﻌ ذﻛﺮﺄُوﺳ» ﻒاﻟﺴﻠ « - ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻬﻢ –ذﻟﻚ ﰲ . مإﻣﺎ ﻗﺎل» ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ « ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ – اﷲ رﲪﻪ : - » ﻒوﺻـ ﺑﲈ إﻻ اﷲ ﻒﻳﻮﺻ ﻻ رﺳﻮﻟﻪ ﺑﻪ وﺻﻔﻪ أو ﻧﻔﺴﻪ، ﺑﻪﺗ ﲑﻏـ وﻣـﻦ ﻴـﻞ،ﻄﺗﻌ وﻻ ﻒﺮﻳـﲢ ﲑﻏـ ﻣـﻦ ، ﺑـﻞ ﻴـﻞ،ﲤﺜ وﻻ ﻒﻜﻴﻴـ أﻧـﻪ وﻳﻌﻠﻤـﻮن اﻟﻌﻠﻴـﺎ، واﻟـﺼﻔﺎت اﳊﺴﻨﻰ اﻷﺳﲈء ﻣﻦ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺒﺘﻪﺛأ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺒﺘﻮنﺜﻳ ءﳾ ﻪـﻛﻤﺜﻠ ﻴﺲـٌََََِِِْْْﻟ اﻟﺒﺼﲑ اﻟﺴﻤﻴﻊ ُﱠَََُُِِوﻫﻮ  (1) . أﻓﻌﺎﻟﺔ ﰲ وﻻ ذاﺗﻪ، ﰲ وﻻ ﺻﻔﺎﺗﻪ، ﰲ ﻻ« (2) . ﴘﺎﺑـــﻘاﻟ اﳊـــﺴﻦ أﺑـــﻮ مﻣـــﺎﻹا وﻗــﺎل3) - اﷲ رﲪـــﻪ : - »أﺳـــﲈ إﻻ ﺗﻌﻠـــﻢ ﻻ وﺻـــﻔﺎﺗﻪ اﷲ ء ﻣـــــــــﻦ ﻒﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻴــــــــــ» باﻟﻜﺘﺎ « أو » اﻟﺴـﻨﱠـﺔ ُ« ﻓﻴﻬــــﺎ ﻳﺪﺧـــﻞ وﻻ ،عﺎﻹﲨا أو » سﻴﺎﻘاﻟ « « (4) . اﻟﺘﻴﻤﻲ ﺎﺳﻢﻘاﻟ أﺑﻮ مﻣﺎﻹا وﻗﺎل5) - اﷲ رﲪﻪ: - » ﻳﺴﻤﻰ ﻓﻼ ُﱠ – ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أي – ﺑﻪ ﺳﻤﻰ ﺑﲈ إﻻ ﱠ أو ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﰲ ﺲﻧﻔ رﺳـﻮل ﺑﻪ ﱠﺳﲈه وﻻ ﺑـﻪ، ﺗـﺴﻤﻴﺘﻪ ﻋـﲆ اﻷﻣـﺔ ﻌـﺖﲨأ أو اﻷﻣـﺔ، ﻋﻠﻴـﻪ ﻌـﺖﲨوأ رﺳﻮﻟﻪ ﺑﻪ وﺻﻔﻪ أو ﻧﻔﺴﻪ، ﺑﻪ ﻒوﺻ ﺑﲈ إﻻ ﻒﻳﻮﺻ ﲑﺑﻐـ وﺻـﻔﻪ ﻓﻤﻦ ﺴﻠﻤﻮن،ﳌا ﻋﻠﻴﻪ ﲨﻊأ أو ، ﺎلﺿ ﻓﻬﻮ ذﻟﻚ« (6) . ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ مﺳـﻼﻹا ﺦﺷﻴ وﻗﺎل– اﷲ رﲪـﻪ : - » ﺑـﲈ اﷲ ﻒﻳﻮﺻـ أن باﻟﺒـﺎ ﻫـﺬا ﰲ ﻓﺎﻷﺻـﻞ و رﺳﻠﻪ ﺑﻪ وﺻﻔﺘﻪ وﺑﲈ ﻧﻔﺴﻪ، ﺑﻪ ﻒﺻ: ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﺒﺘﻪﺛأ ﻣﺎ ﷲ ﺒﺖﺜﻓﻴ ﺒﺎﺗﺎ،ﺛوإ ًًﻧﻔﻴﺎ )١ ( ﻯﻮﺭﺸﺍﻟ/ ١١ . )٢ ( ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎ)٥/٧٥٢ ( . )٣ ( ﻫﻮ : ﺍﳌﻐﺮﺏ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﺃﲪﺪ ﻴﺔ،ﻜﺍﳌﺎﻟ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺑﺴﻲ، ﺴﻦﳊﺍ ﺃﺑﻮ ﺍﳌﻌﺎﻓﺮﻱ، ﻒﺧﻠ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ٣٠٤ﻭﻓﻘﻬﺎﺋﻬﺎ، ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ :ﺍﻟﺴﲑ) ٧١/٨٥١ (ﻅﻔﺎﳊﺍ ﻭﺗﺬﻛﺮﺓ ،)٣/٦٨١ (ﻅﻔﺎﳊﺍ ﺒﻘﺎﺕﻃﻭ ، )٩١٤ﺹ (. )٤ ( ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ)١١/٠٢٢ -١٢٢ ( . )٥ ( ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺖﺗﻘﺪﻣ)٠٣١ﺹ ( . )٦ ( ﺔﶈﺠﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﺔﳊﺠﺍ)٢/ ٣٨٣ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٦١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺎه ﻣﺎ ﻋﻨﻪ وﻳﻨﻔﻲ « (1) .    )١ ( ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎ)٣/٣ (ﺍﻟﺘﺪﻣﺮﻳﺔ ، )٦ﺹ -٧ (ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎ ﻭﺍﻧﻈﺮ ،)٣/٩٢١ (ﺚﺣﺪﻳ ﺮﺡﺷﻭ ، ﻻ ﻭﻝﱰﺍﻟ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦ)٢٧ﺹ (ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﺑﻦﻻ ﺎﻥﻄﻴﺸﺍﻟ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﲔﺑ ﺎﻥﻗﻭﺍﻟﻔﺮ ، )٨٤٢ﺹ (، ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻭﺑﺪﺍﺋﻊ)١/ ٧٤١ (ﻤﻴﺪﳊﺍ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﺗﻴﺴﲑ ، )٨٣٦ﺹ -٩٣٦ (ﺮﺡﺸﺑ ﻴﺪﺍ ﻭﻓﺘﺢ ، ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﻴﺦﺸﻟﻠ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ )٧٩٣ﺹ – ٠٠٤ (ﷲﺍ ﺻـﻔﺎﺕ ﰲ ﻠﻰﺜﺍﳌ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ، ﺍ ﺎﺋﻪﲰﻭﺃ ﲔﻴﻤﺜﻋ ﺑﻦ ﱀﺻﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻴﺦﺸﻟﻠ ﲎﺴﳊ )٦١ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٦١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺐﺍﳌﻄﻠ ﺎﳍ ﺣﺼﺮ ﻻ ﺍﷲ ﺃﲰﺎء . اﷲ أﺳﲈء ﻣﻌﺮﻓﺔ ﱠإن– ﺗﻌﺎﱃ – اﳊﺴﻨﻰ – ﺑـﺬات ﻬـﺎﻘﻟﺘﻌﻠ اﻟﻐﺎﻳـﺎت، وأﻧﺒـﻞ ﻬـﲈت،ﳌا أﻋﻈـﻢ ﻣﻦ ّ ﺧﺎ اﻟﻌﺎﺑـﺪ ﻛـﺎن وﻛﻠـﲈ ـﺎﲠ وﻳـﺪﻋﺎ حوﻳﻤـﺪ ﻋﻠﻴﻪ، فﻳﺘﻌﺮ ﺚﺣﻴ ﺟﻼﻟﻪ، ﺟﻞ ضواﻷر اﻟﺴﻤﻮات ﻖﱠُُُﻟ اﷲ رﺳـﻮل ﺚﺣـﺪﻳ ﰲ ﺟـﺎء ﻟﺬﻟﻚ ؛ﺎﲠ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﰲ أﺑﻠﻎ ﻫﺬا ﻛﺎن ﺘﻬﺎﻘﻴﻘﳊ ﻣﺪرﻛﺎ ﻌﺎﻧﻴﻬﺎﳌ ًًﻋﺎرﻓﺎ  ﻣـﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ إﻟﻴﻪ وﻳﺪﻋﻮ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﳛﺚ–  - : »وا إﻻ ﻣﺎﺋﺔ اﺳﲈ ﲔوﺗﺴﻌ ﺗﺴﻌﺔ ﷲ إن ً ﻣـﻦ ًﺣﺪا ﻨﺔﳉا دﺧﻞ أﺣﺼﺎﻫﺎ« (1) . مﻣﺎﻹوا» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – ورواﻳﺎﺗـﻪ ﻖاﻟـﺴﺎﺑ ﺚﻟﻠﺤـﺪﻳ إﻳـﺮاده ﺧﻼل ﻣﻦ 2) قـﺮﻄﻳﺘ ﱂ ﱠ ؟ ﻻ مأ ؟ ﳏﺼﻮرة ﻫﻲ ﻫﻞ اﻷﺳﲈء ﻫﺬه ﺣﻮل مﻟﻠﻜﻼ -ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻨﺎﻳﺎﺛ ﰲ وﺳﺎﻗﻬﺎ ﺒﺘﻬﺎﺛأ اﻟﺘﻲ اﳊﺴﻨﻰ اﻷﺳﲈء ﻋﺪد إﱃ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ وﻟﻜﻦ: ) اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ( أﻧ ﺪﺠﻧ ﻪ اﺳﲈ ﲔﺴﲬو ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ جاﺳﺘﺨﺮا ﰲ اﺟﺘﻬﺪ ًﻗﺪ 3) ﴫﺣـ ﻳـﺮى ﻻ أﻧـﻪ ﻊاﻟـﺼﻨﻴ ﻫـﺬا ﻣﻦ ﻓﻴﻔﻬﻢ ، ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﻛﲈ اﺳﲈ ﲔوﺗﺴﻌ ﺑﺘﺴﻌﺔ ًاﻷﺳﲈء. مﺪﻘﺘﳌّا . اﷲ أﺳﲈء ﴫﺣ مﺑﻌﺪ ﻗﺎل وﻗﺪ ﻫﺬا– ﺗﻌﺎﱃ – ﻋﻠﲈء ﲑﺎﻫﲨ » ﻒاﻟﺴﻠ « - ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ رﲪﻬـﻢ - ، ﰊﺎﳋﻄا مﻣــــــــﺎﻹا وﻣﻨﻬﻢ4) – اﷲ رﲪﻪ –ﻗﺎل ﺚﺣﻴ: » ـﺬاﲠ ﺤـﺼﻮرةﳌا اﻷﺳـﲈء ﻫـﺬه ﺒﺎتﺛإ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﻟﺰﻳﺎدة ﻣﻦ ﻋﺪاه ﻣﺎ ﻧﻔﻲ ﻓﻴﻪ ﺲوﻟﻴ اﻟﻌﺪد، )١ ( ﻪﳚﺮﲣ ﺳﺒﻖ)٩٥ﺹ ( . )٢ ( ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٢/٤١ – ٧١ ( . )٣ ( ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺇﱃ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻟﻚﺫﻭ)ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ( ﺚﺎﻟﺜﻭﺍﻟ ﺎﱐﺜﺍﻟ ﺍﳉﺰﺀ . )٤ ( ﻫﻮ: ﺣﻤ ﻒﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴ ﺐﻭﺻﺎﺣ ،ﺪﶈﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺎﰊ،ﳋﻄﺍ ﺑﺮﺍﻫﻴﻢﺇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺪ . ﻣﻨﻬﺎ ﱵﻭﺍﻟ: »ﺻﺇ ﺡﻼ ﺛﲔﺪﶈﺍ ﻂﻠﻏ« ﻭ ، » ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ ﺮﺡﺷ ﰲ ﺚﺪﻳﳊﺍ ﻡﻼﺃﻋ « ﲑﻫﺎﻏﻭ . ﺳﻨﺔ ٨٨٣ﺗﻮﰲ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﲑ)٧١/٣٢ (ﻅﻔﺎﳊﺍ ﺒﻘﺎﺕﻃﻭ ،)٣٠٤ﺹ (ﺬﺭﺍﺕﺸﻭﺍﻟ ،)٣/٧٢١ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٧١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻬﺮﻫﺎﻇوأ ﻣﻌﺎن وأﺑﻴﻨﻬﺎ اﻷﺳﲈء أﺷﻬﺮ ﺎﳖﻷ اﻷﺳﲈء ﳍﺬه ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺺاﻟﺘﺨﺼﻴ ﻊوﻗ وإﻧﲈ . ﻗﻮﻟـﻪ ﻠﺔﲨُو: »ﻨﺔﳉا دﺧﻞ أﺣﺼﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﺳﲈ ﲔوﺗﺴﻌ ﺗﺴﻌﺔ ﷲ إن ً « ﻗـﻀﻴﺘﺎن، ﻻ واﺣـﺪة ﻗﻀﻴﺔ ﱪﺧــ ﰲ اﻟﻔﺎﺋــﺪة مــﺎﲤ وﻳﻜــﻮن» إن «ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ: » ﻨــﺔﳉا دﺧــﻞ أﺣــﺼﺎﻫﺎ ﻣــﻦ «ﻗﻮﻟــــﻪ ﰲ ﻻ: » ﺗــﺴﻌﺔ اﺳﲈ ﲔًوﺗﺴﻌ«ﻗﻮﻟﻚ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻫﻮ وإﻧﲈ: ﻮﻟـﻚﻘوﻛ ﻟﻠـﺼﺪﻗﺔ، أﻋﺪﻫﺎ درﻫﻢ ﻒأﻟ ﻟﺰﻳﺪ ّﱠإن : ﻟﻌﻤـﺮو إن ﻋﻨﺪ ﺲﻟﻴ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻻ وﻫﺬا ﻋﻠﻴﻪ، ﺧﻠﻌﻬﺎ ارهز ﻣﻦ بﻮﺛ ﻣﺎﺋﺔ درﻫﻢ، ﻒأﻟ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ اﻟﺪراﻫﻢ ﻣﻦ ه دﻻﻟﺘـﻪ وإﻧـﲈ ،بﻮﺛ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ بﻴﺎﺜاﻟ ﰲ وﻻ : ﻒأﻟـ ﻟﻠـﺼﺪﻗﺔ اﻟـﺪراﻫﻢ ﻣـﻦ ﻳـﺪز أﻋـﺪه اﻟـﺬي ﱠأن بﻮﺛ ﻣﺎﺋﺔ ﻊﻟﻠﺨﻠ بﻴﺎﺜاﻟ ﻣﻦ ﻋﻤﺮو أرﺻﺪه اﻟﺬي وأن ّدرﻫﻢ، . ﻣـﺴﻌﻮد ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺚﺣﺪﻳ وﻳﻞﺄاﻟﺘ ﻫﺬا ﺻﺤﺔ ﻋﲆ ﻳﺪل واﻟﺬي]-  - [ اﻟﻨﺒـﻲ أن ﻛـﺎن ﻳﺪﻋﻮ :» ﰲ ﻋـﺪل ﺣﻜﻤـﻚ، ﰲ ضﻣـﺎ ،كﺑﻴـﺪ ﻧﺎﺻـﻴﺘﻲ أﻣﺘـﻚ، اﺑـﻦ ،كﻋﺒـﺪ اﺑـﻦ ،كﻋﺒـﺪ ﲏإ اﻟﻠﻬـﻢ ﱠﱠ ﱢ ﻚ،ﻘﺧﻠ ﻣﻦ أﺣﺪا ﻋﻠﻤﺘﻪ أو ﻛﺘﺎﺑﻚ، ﰲ أﻧﺰﻟﺘﻪ أو ﻧﻔﺴﻚ، ﺑﻪ ﺳﻤﻴﺖ ﻟﻚ اﺳﻢ ﺑﻜﻞ ﻟﻚﺄاﺳ ،ؤكًﻗﻀﺎ كﻋﻨﺪ ﺐاﻟﻐﻴ ﻋﻠﻢ ﰲ ﺑﻪ ﺮتﺄﺛاﺳﺘ أو… « (1) ﺚاﳊﺪﻳ. ﻳﻨﺰﳍـ ﱂ أﺳـﲈء ﷲ أن ﻋـﲆ ﻳﺪﻟﻚ ﻓﻬـــــــــﺬاﱢُ ﺎ ﳍﻢ ﻳﻈﻬﺮﻫﺎ وﱂ ﻪﻘﺧﻠ ﻋﻦ ﺒﻬﺎﺠﺣ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﰲ« (2) . اﻟﻨـﻮوي اﺳﻤـــًﺎ ﲔواﻟﺘـﺴﻌ اﻟﺘـﺴﻌﺔ ﰲ اﷲ أﺳـﲈء ﴫﺣـ مﻋـﺪ ﻋﲆ قاﻻﺗﻔﺎ ﻞﻘوﻧ– اﷲ رﲪـﻪ – ﺚاﳊﺪﻳ حﴍ ﰲ ﻗﺎل ﺚﺣﻴ: » ﻷﺳﲈﺋﻪ ﴫﺣ ﻓﻴﻪ ﺲﻟﻴ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا أن ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء ﻖاﺗﻔ – ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ–ﻏ أﺳﲈء ﻟﻪ ﺲﻟﻴ أﻧﻪ ﻣﻌﻨﺎه ﺲﻓﻠﻴ ﻫـﺬه أن ﺚاﳊـﺪﻳ ـﺼﻮدﻘﻣ وإﻧﲈ ،ﲔواﻟﺘﺴﻌ اﻟﺘﺴﻌﺔ ﻫﺬه ﲑ ﻨﺔﳉا دﺧﻞ أﺣﺼﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﲔواﻟﺘﺴﻌ اﻟﺘﺴﻌﺔ. ﺮادﳌﻓﺎ : ﺧﺒﺎرﻹا ﻻ ﺑﺈﺣﺼﺎﺋﻬﺎ، ﻨﺔﳉا دﺧﻮل ﻋﻦ ﺧﺒﺎرﻹا اﻷﺳﲈء ﴫﺑﺤ. ﺧﺮﻵا ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﺟﺎء وﳍﺬا: » ﺮتﺄﺛاﺳـﺘ أو ﻧﻔـﺴﻚ، ﺑﻪ ﺳﻤﻴﺖ اﺳﻢ ﺑﻜﻞ ﻟﻚﺄاﺳ كﻋﻨﺪ ﺐاﻟﻐﻴ ﻋﻠﻢ ﰲ ﺑﻪ« (3) . )١ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺃﲪﺪ « ﻡ / ﺡ ﻣـﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﷲ٢١٧٣ﻋﺒﺪﺍ )٨١٣ﺹ (ﻭﺡ ٨١٣٤، )٢٦٣ﺹ (ﻭﻫـﻮ ، ﺍﻟﺼﺤ ﺚﺍﻷﺣﺎﺩﻳ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﻛﻤﺎ ﺡﺻﺤﻴﺢ ٩٩١ﻴﺤﺔ )١/٣٨٣ – ٧٨٣ ( . )٢ ( ﺎﰊﺨﻄﻟﻠ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻥﺷﺄ ﻛﺘﺎﺏ)٣٢ﺹ -٥٢ ( . )٣ ( ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺮﺡﺷ)٧١/ ٨ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٧١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- وﻗﺎ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ ل– اﷲ رﲪﻪ – ﻫﺮﻳـﺮة ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻌﻨﻰ ﰲ –  - :» ﻣﻌﻨـﺎه ﻫـﺬا أﺳﲈﺋﻪ ﻣﻦ أن وأﺻﺤﻬﲈ اﻟﻌﻠﲈء ﱄﻗﻮ أﺷﻬﺮ ﰲ– ﺗﻌـﺎﱃ – وإﻻ أﺣـﺼﺎﻫﺎ ﻣـﻦ اﺳـﲈ، ﲔوﺗـﺴﻌ ﺗـﺴﻌﺔ ً هؤﺳﲈﺄﻓ– وﺗﻌﺎﱃ كﺗﺒﺎر – ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ « (1) . ﺧﺮآ ﺿﻊﻣﻮ ﰲ وﻗﺎل: ﳌا ﲑﺎﻫﲨ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي ﻓﺈن ﲔوﺗﺴﻌ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ اﷲ أﺳﲈء أن ﲔﺴﻠﻤ« (2) . ﺮﺠﺣ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا وﻗﺎل– اﷲ رﲪﻪ: - » ﻻ اﳊـﺴﻨﻰ اﷲ أﺳـﲈء أن إﱃ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﻬـﻮرﲨ ﺐذﻫ اﻟﻌﺪة ﻫﺬه ﰲ ﴫﱠﺗﻨﺤ« (3) . مﺣﺰ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا إﻻ ذﻟﻚ ﰲ ﻒﺎﻟﳜ وﱂ– اﷲ رﲪـﻪ – ﺺاﻟـﻨ ﺑﻈـﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﺘﻤـﺴﻚ فﻣﻌـﺮو وﻫـﻮ اﻟﺰﻳﺎدة ﻧﻔﻰ ﺚﺣﻴ ﻗﺎل – اﷲ رﲪﻪ: - » وﺟﻞ ﻋﺰ ﻟﻪ إن – وﻫﻲ واﺣﺪ، ﲑﻏ ﻣﺎﺋﺔ اﺳﲈ ﲔوﺗﺴﻌ ﺗﺴﻌﺔ ً أﺳـﲈﺋﻪ ﰲ أﳊـﺪ ـﺪﻘﻓ ﻧﻔـﺴﻪ ﻋﻨـﺪ ﻣـﻦ ﺷـﻴﺌﺎ ادز ﻣـﻦ اﳊﺴﻨﻰ، هؤًأﺳﲈ !ﰲ ـﺬﻛﻮرةﳌا اﻷﺳـﲈء وﻫـﻲ ،» نآﺮﻘاﻟ« و » اﻟﺴﻨﺔ « … . ﻳﻜﻮن أن ﻴﺰﳚ أن ﻷﺣﺪ ﻞﳛ وﻻ ،ﻘﻂﻓ اﺳﲈ وﺗﺴﻌﻮن ﺗﺴﻌﺔ ﺎﳖأ ﺻﺢ ًوﻗﺪ اﺳﻢ ﻟﻪ ﻷﻧﻪ ؛اﺋﺪز - -ﻗﺎل: » واﺣـﺪ ﲑﻏـ ﻣﺎﺋﺔ« ﻟـﻪ ﻳﻜـﻮن أن زﺟـﺎ ﻓﻠـﻮ – ﺗﻌـﺎﱃ – اﺋـﺪز اﺳـﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻜﺎن ﻫﺬا ﻛﺎن وﻟﻮ اﺳﻢ، ﻣﺎﺋﺔ ﻟﻜﺎﻧﺖ–  - :» ﻓﻬـﻮ ﻫـﺬا زأﺟـﺎ وﻣﻦ ﻛﺬﺑﺎ، واﺣﺪ ﲑﻏ ﻣﺎﺋﺔ ً ﻛﺎﻓﺮ« (4) . ﻋﻠﲈء أﻗﻮال ﻣﻦ مﺪﻘﺗ ّوﻣﺎ» ﻒاﻟﺴﻠ « - ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻬﻢ –ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺮد . )١ ( ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦﻻ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺩﻳﻦ ﺑﺪﻝ ﳌﻦ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳉﻮﺍﺏ)٣/ ٣٢٢ ( . )٢ ( ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻉﻤﻮﳎ)٦/١٨٣ (. ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺑﻦﻻ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺑﺪﺍﺋﻊ ﻭﺍﻧﻈﺮ)١/ ٦٦١ ( . )٣ ( ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ)١١/ ٠٢٢ ( . )٤ ( ﺣﺰﻡ ﺑﻦﻻ ﻠﻰﶈﺍ ﻛﺘﺎﺏ)١/٠٣ (ﺣـﺰﻡ ﺑﻦﻻ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﳚﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﺪﺭﺓ ﻭﺍﻧﻈﺮ ،)٢٤٢ﺹ -٣٤٢ (، ﺣﺰﻡ ﺑﻦﻻ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻞﺃﻫ ﻋﻨﺪ ﻡﻜﻼﺍﻟ ﻭﻋﻠﻢ)٦٦ -٨٦ (ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﻞﺃﻫـ ﻋﻨـﺪ ﻡﻜﻼﺍﻟ ﻭﻋﻠﻢ ، ﺣﺰﻡ ﺑﻦﻻ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ)٦٦ -٨٦ (ﻘﺷﺍﻷ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻴﺦﺸﺍﻟ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺃﺣﺪ ﻭﺍﻓﻘﻪ ﺪﻗﻭ ، ﰲ ﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ : ﷲﺍ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ )٩٠٢ﺹ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٧١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻳﺘ ًوأﻳﻀﺎ مﻣﺎﻹا ﺔﻘﻣﻮاﻓ ﻖﺳﺒ ﺎﳑ ﲔﺒ» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « - اﷲ رﲪﻪ – ﺚﺣﺪﻳ ﻓﻬﻢ ﰲ ﻒاﻟﺴﻠ ﻤﻬﻮرﳉ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ–  -.  PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٧١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺐﺍﳌﻄﻠ ﲎﺴﳊﺍ ﺍﷲ ﺃﲰﺎء ﺳﺮﺩ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ . ﻣ اﳊﺴﻨﻰ، اﷲ أﺳﲈء ﰲ ﺚﺑﺤ ﻣﻦ ﻋﻤﺪة ﻫﻮ اﳊﺴﻨﻰ اﻷﺳﲈء ﻓﻴﻪ ﺖﻘﺳﻴ اﻟﺬي ﺚاﳊﺪﻳ ُإن ﻦ ا أﻗﻮالاﻟﻌﻠﲈء ﻓﻴﻪ وﳍﻢ ﺧﺮﻳﻦ،ﺄﺘﳌوا ﲔﺪﻣﻘﺘﳌ . ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻠﲈء أﻗﻮال ضﻋﺮ ﻗﺒﻞ– اﷲ رﲪﻬﻢ – ﻋـﲆ ﻓـﺎﳊﻜﻢ ،ﺚاﳊـﺪﻳ ﻫـﺬا ضﻋﺮ ﺑﻨﺎ ﺴﻦﳛ ﺗﺼﻮره ﻋﻦ عﻓﺮ ءﴚّاﻟ . ﻣﺬيﱰاﻟ مﻣﺎﻹا ﻋﻨﺪ ﺚاﳊﺪﻳ رواﻳﺔ وإﻟﻴﻚ– اﷲ رﲪﻪ : - ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ]-  - [ﻗـﺎل : ﻗـﺎل اﷲ رﺳﻮل : »اﺳ ﲔوﺗﺴﻌ ﺗﺴﻌﺔ ﷲ إن ﻫـﻮ إﻻ إﻟـﻪ ﻻ اﻟـﺬي اﷲ ﻫـﻮ ﻨـﺔ،ﳉا دﺧـﻞ أﺣـﺼﺎﻫﺎ ﻣﻦ ًﲈ ،ئاﻟﺒـﺎر ﻖـﺎﻟﳋا ،ﱪﺘﻜﳌا ﺒﺎر،ﳉا اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻬﻴﻤﻦ،ﳌا ﻣﻦ،ﳌﺆا ماﻟﺴﻼ ،سﺪوﻘاﻟ ﻠﻚﳌا اﻟﺮﺣﻴﻢ، ﱠّاﻟﺮﲪﻦ ﻌﺰﳌا ،ﻊاﻟﺮاﻓ ﺾﺎﻓﳋا ،ﻂاﻟﺒﺎﺳ ﺾﺎﺑﻘاﻟ اﻟﻌﻠﻴﻢ، ،حاﻟﻔﺘﺎ ،قازاﻟﺮ ،باﻟﻮﻫﺎ ﻬﺎر،ﻘاﻟ اﻟﻐﻔﺎر، ﺼﻮر،ﳌﱠّﱠّﱠا ﱢﱠ ﺬﳌا ،ﲇاﻟﻌـ ﻜﻮر،ﺸاﻟـ اﻟﻐﻔﻮر، اﻟﻌﻈﻴﻢ، اﳊﻠﻴﻢ، ،ﲑﺒﳋا ،ﻒﻴﻄاﻟﻠ اﻟﻌﺪل، اﳊﻜﻢ ،ﲑاﻟﺒﺼ ﻊاﻟﺴﻤﻴ ّّل، اﳊﻜـﻴﻢ ،ﻊاﻟﻮاﺳـ ،ﺐﻴﳌﺠا ،ﺐاﻟﺮﻗﻴ اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻠﻴﻞ،ﳉا ،ﺐاﳊﺴﻴ ﻴﺖ،ﳌﻘا ،ﻆاﳊﻔﻴ ،ﲑّاﻟﻜﺒ . اﻟـﻮدود، ﺒـﳌا ،ﴢﺤـﳌا اﳊﻤﻴـﺪ، ،ﱄاﻟـﻮ ،ﲔﺘـﳌا ـﻮي،ﻘاﻟ اﻟﻮﻛﻴﻞ، ،ﻖاﳊ ﻬﻴﺪ،ﺸاﻟ ﺚاﻟﺒﺎﻋ ﻴﺪ،ﳌﺠا ﻌﻴـﺪ،ﳌا ﺪي، ﺧﺮ،ﺆـﳌا ،مـﺪﳌﻘا ﺘـﺪر،ﳌﻘا ـﺎدر،ﻘاﻟ اﻟـﺼﻤﺪ، اﻟﻮاﺣﺪ، ﺎﺟﺪ،ﳌا اﻟﻮاﺟﺪ ،مﻴﻮﻘاﻟ اﳊﻲ ﻤﻴﺖ،ﳌا ﺤﻴﻲ،ﳌاﱢّّ ﻢﻘﻨﺘﳌا ،باﻟﺘﻮا ، ﱪاﻟ ،ﱄﺘﻌﺎﳌا ﱄاﻟﻮا ﻦ،ﻃاﻟﺒﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺧﺮ،ﻵا ّاﻷول . ﻠﻚ،ﳌا ﻣﺎﻟﻚ ،فوؤاﻟﺮ اﻟﻌﻔﻮ، ﳌا ﻐﻨﻲ،ﳌا اﻟﻐﻨﻲ ،ﻊﺎﻣﳉا ﻂﺴﳌﻘا ،مﻛﺮاﻹوا ﻼلﳉا ذو ،ﻊاﻟﺒـﺪﻳ اﳍـﺎدي، اﻟﻨـﻮر، ،ﻊاﻟﻨّـﺎﻓ اﻟـﻀﺎر ،ﻊﺎﻧ اﻟﺼﺒﻮر اﻟﺮﺷﻴﺪ، ،ثاﻟﻮار اﻟﺒﺎﻗﻲ،« (1) . )١ ( ﺃﺧﺮﺟﻪ» ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ «ﻙ/ ﺏ ﺡ٢٨ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ٦١٥٣ )٥/٠٣٥ (ﺡ ﺻـﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎﻥ ﻭﺍﺑﻦ ٨٠٨، )٣ﺹ/٨٨ (ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺎﺀﲰﺍﻷ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،)١/٨٢ ٩٢، ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٧١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- ﻣﺎﺟـﺔ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺎﻧﻴﺔﺛ رواﻳﺔ كوﻫﻨﺎ– اﷲ رﲪـﻪ : - ﰲ» ﺳـﻨﻨﻪ « » ﻫﺮﻳـﺮة ﰊأ ﻋـﻦ]-  - [ اﷲ رﺳﻮل أنﻗﺎل: » ﳛﺐ وﺗﺮ إﻧﻪ واﺣﺪا، إﻻ ﻣﺎﺋﺔ اﺳﲈ، ﲔوﺗﺴﻌ ﺗﺴﻌﺔ ﷲ إن ًًًٌ ﻣﻦ اﻟﻮﺗﺮ، وﻫﻲ ﻨﺔ،ﳉا دﺧﻞ ﺣﻔﻈﻬﺎ : ،ئاﻟﺒﺎر ،ﻖﺎﻟﳋا ﻦ،ﻃاﻟﺒﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮ، ﺧﺮ،ﻵا اﻷول، اﻟﺼﻤﺪ، اﻟﻮاﺣﺪ، ّاﷲ، ،ﻒﻴﻄاﻟﻠ اﻟﺮﺣﻴﻢ، اﻟﺮﲪﻦ، ،ﱪﺘﻜﳌا ﺒﺎر،ﳉا اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻬﻴﻤﻦ،ﳌا ﻣﻦ،ﳌﺆا ،ماﻟﺴﻼ ،ﻖاﳊ ﻠﻚ،ﳌا ﺼﻮر،ﳌاﱢّ ﱢ ﺘﻌﺎل،ﳌا اﻟﺒﺎر، اﻟﻌﻈﻴﻢ، اﻟﻌﻠﻴﻢ، ،ﲑاﻟﺒﺼ ،ﻊاﻟﺴﻤﻴ ،ﲑﺒﳋا ـﺎدر،ﻘاﻟ ،مﻴـﻮﻘاﻟ اﳊـﻲ، ﻤﻴـﻞ،ﳉا ﻠﻴـﻞ،ﳉا اﻟﻮاﺟـﺪ، ﺎﺟـﺪ،ﳌا ﻜﻮر،ﺸاﻟـ اﻟـﻮدود، ،باﻟﻮﻫـﺎ اﻟﻐﻨـﻲ، ،ﺐﻴـﳌﺠا ،ﺐﺮﻳﻘاﻟ اﳊﻜﻴﻢ، ،ﲇاﻟﻌ ﺎﻫﺮ،ﻘّّاﻟ ،ﲔﺒـﳌا ﻬﻴﺪ،ﺸاﻟـ ،ﱄاﻟـﻮ ﻴـﺪ،ﳌﺠا ،باﻟـﺮ ،باﻟﺘـﻮا اﻟﻜـﺮﻳﻢ، اﳊﻠﻴﻢ، اﻟﻐﻔﻮر، اﻟﻌﻔﻮ، اﻟﺮاﺷﺪ، ،ﱄّاﻟﻮا ﳌا ﺒﺪيء،ﳌا اﻟﺮﺣﻴﻢ، ،فوؤاﻟﺮ ﻫﺎن،ﱪّاﻟ ،ﻊاﻟﻨّـﺎﻓ اﻟـﻀﺎر، ﺪﻳﺪ،ﺸاﻟـ ـﻮي،ﻘاﻟ ،ثاﻟﻮار ،ﺚاﻟﺒﺎﻋ ﻌﻴﺪ، ـﻮة،ﻘاﻟ ذو ،قازاﻟـﺮ ،ﻂـﺴﳌﻘا ـــﺬل،ﳌا ﻌﺰ،ﳌا ،ﻂاﻟﺒﺎﺳـــ ،ﺾﺎﺑﻘاﻟ ،ﻊاﻟﺮاﻓ ،ﺾﺎﻓﳋا اﻟﻮاﻗﻲ، ّّاﻟﺒﺎﻗﻲ، ،ﻊــﺎﻧﳌا ﻤﻴــﺖ،ﳌا ﺤﻴــﻲ،ﳌا ــﻲ،ﻄﻌﳌا ،ﻊاﻟــﺴﺎﻣ ﺮ،ﻃاﻟﻔــﺎ اﻟﻮﻛﻴــﻞ، ،ﻆاﳊﺎﻓــــــ اﻟــﺪاﺋﻢ، ــﺎﺋﻢ،ﻘاﻟ ،ﲔﺘــﳌا اﳍــﺎ ،ﻊﺎﻣــــــﳉا اﻟــﻮﺗﺮ، ــﺪﻳﻢ،ﻘاﻟ ،ماﻟﺘــﺎ ،ﲑﻨــﳌا اﻟﻨــﻮر، ،قاﻟــﺼﺎد اﻟﻌــﺎﱂ، اﻷﺑـــــــــــــﺪ، اﻟﻜــﺎﰲ، دي، أﺣﺪ ﻛﻔﻮا ﻟﻪ ﻳﻜﻦ وﱂ ﻳﻮﻟﺪ وﱂ ﻳﻠـــــﺪ ﱂ اﻟﺬي اﻟﺼﻤﺪ، ًاﻷﺣﺪ،« (1) . مﻣﺎﻹا ﺣﻜﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻳﻤﻜﻦ ﻫﺬا» ﻣﻨﺪه اﺑﻦ « ذﻛـﺮ ﰲ ﺘـﻪﻘﺮﻳﻃ ﻊﺑﺘﺘﺒـ وذﻟـﻚ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻫـﺬه ﻋـﲆ ﻘوﺗ ﻴﺔ،ﺜاﳊﺪﻳ اﻟﺮواﻳﺎت ﻒاﻟﻀﻌﻴ ﻋﲆ ﻟﻠﺼﺤﻴﺢ ﺪﻳﻤﻪ . )١ ( ﰲ ﻭﻫﻲ . ﻙ/ ﺏ ﺡ٠١ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ٠٦٨٣ )٤/٨٧٢ -٠٨٢ .( ﺚﺣﺪﻳ ﻕﺮﻃ ﺝﺧﺮ ﺪﻗﻭ ﻫﺬﺍ» ﺗﺴ ﷲ ﻥﺇ ﺎﲰﺍ ﲔﻭﺗﺴﻌ ﻌﺔ« ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﱐ، ﻧﻌﻴﻢ ﺃﰊ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺾﺑﻌ ﰲ ،ﺚـﺪﻳﳊﺍ ﻫﺬﺍ ﻕﺮﻃ ﻓﻴﻪ ﻸﺃﻣ ﻠﺲﳎ ﺮﺠﺣ ﺑﻦﻻ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺁﻝ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻬﻮﺭﺸﻣ ﺣﻘﻘﻪ ﺪﻗﻭ ﻛﺘﺎﺏ» ﻠﻘﺔﻄﺍﳌ ﱄﺍﻷﻣﺎ« ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﻴﺪﻋﺒﺪﺍ ﲪﺪﻱ ﺣﻘﻘﻪ ﺪﻗﻭ . ﻣـﻦ ﻠـﺲﺍ ﻢﻗ١٤١ﺭ ﺇﱃ ٧٤١ )٧٢٢ -٨٤٢ ( ﻭﺯﻫﲑ ﻘﻖﶈﺍ ﻠﺲﺍ ﻫﺬﺍ ﻞﺍﺳﺘ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺼﻐﲑ، ﻢﳊﺠﺍ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻟﻚﺫﻭ ﺶﺎﻭﻳﺸﺍﻟ ﺑﻪ ﻭﻳﻠﻴﻖ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﺎﲟ ﻭﺣﻘﻘﻪ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺁﻝ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻬﻮﺭﺸﻣ ﻞﻓﻌ ﺎﻀﻭﺃﻳ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٧١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- مﻣﺎﻹا نﺄﺑ اﻟﻌﻠﻢ ﻊﻣ– اﷲ رﲪﻪ – ﺑﺴﻨﺪه ﻣﺬيﱰاﻟ رواﻳﺔ جأﺧــــﺮ ﻗﺪ 1) . ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ رواﻳﺔ ّوأﻣﺎ اﺳﻢ ﻣﻨﻬﺎ جاﺳﺘﺨﺮ ﻗﺪ ﻛﺎن وإن ﻳﺬﻛـــــﺮﻫﺎ ﻓﻠﻢ» ﺪﻳﻢﻘاﻟ « إﻟﻴﻬﺎ ﻞﳛ وﱂ 2) . ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺣﻜﻤــﻪ وأﻣــﺎ : ﻓﻬــﻮ ﻟــﺬﻟﻚ ؛ــﻌﻴﻔﺔﺿ ــﺎﳖأ ﻓﻬــﻲ– اﷲ رﲪــﻪ –ﻳــﺬﻛ ﱂ اﻟﺮواﻳــﺔ ﻊﻣــ ﺮﻫﺎ اﷲ ﻷﺳﲈء اﺳﺘﺨﺮاﺟﻪ ﺎﻳﺔﳖ ﺣﺘﻰ أﺧﺮﻫﺎ ﻗﺪ ﺑﻞ َﱠاﻟﺼﺤﻴﺤﺔ – ﺗﻌﺎﱃ – 3) ﺗـﻀﻌﻴﻔﻪ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ وﻫﺬا – اﷲ رﲪﻪ– اﻟﺮواﻳﺔ ﳍﺬه . ﻋﻠــﲈء ﻣــﻦ ﲑــﺜﻛ ﺐذﻫــ وﻗــﺪ» ﻒاﻟــﺴﻠ « - ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ رﲪﻬــﻢ – مﻣــﺎﻹا رواﻳــﺔ ﻒﺗــﻀﻌﻴ إﱃ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻠﺔ إﻻ ذﻟﻚ فﺑﺨﻼ ﻞﻘﻳ وﱂ ﻣﺬي،ﱰاﻟ . ﻛﲈ أذﻛﺮه فﺳﻮ . ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻗﻮل ﺑﺬﻛﺮ ﺑﺪأﺄوﺳ– اﷲ رﲪﻬﻢ –اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه ﻒﺗﻀﻌﻴ ﰲ . ﻣـــــــﺬيﱰاﻟ ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻮ مﻣﺎﻹا ﻗﺎل– اﷲ رﲪﻪ – ﺟﺎﻣﻌـﻪ ﰲ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻫـﺬه جﺧﺮ ﻣﻦ وﻫـــــــﻮ ﱠ )ﻣﺬيﱰاﻟ ﺳﻨﻦ(: ﺻـﺎﻟﺢ اﺑـﻦ ﺻـﻔﻮان ﻋـﻦ واﺣـﺪ ﲑﻏـ ﺑـﻪ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ،ﺐﻏﺮﻳـ ﺚﺣــــــــﺪﻳ ﻫﺬاٌ 4) وﻻ ﻧﻌ ﺚاﳊﺪﻳ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﺔﺛﻘ وﻫﻮ ﺻﺎﻟﺢ، ﺑﻦ ﺻﻔﻮان ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ إﻻ ﺮﻓــــــــﻪٌ . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ وﺟﻪ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا روى ُوﻗﺪ ﻣـﻦ ءﳾ ﲑـﺜﻛ ﰲ ﻧﻌﻠﻢ وﻻ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﰲ إﻻ اﻷﺳﲈء ذﻛﺮ ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎد ﻟﻪ ِاﻟﺮواﻳﺎت« (5) . مﺣﺰ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا وﻗﺎل– اﷲ رﲪﻪ: - »اﻟﻮ ﺚواﻷﺣﺎدﻳ ﻳﺼﺢ ﻻ ﻌﻴﻔﺔ،ﺿ اﻷﺳﲈء دﴎ ﰲ اردة )١ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ)٢/٥٠٢ -٦٠٢ ( . )٢ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢/ ١٧١ ( . )٣ ( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﳌﺼﺪﺭ)٢/٥٠٢ -٦٠٢ ( . )٤ ( ﻫﻮ : ﻋﺒﺪﺍﳌ ﺃﺑﻮ ﱀﺻﺎ ﺑﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ، ﺗﺪﻟﻴﺲ ﻳﺪﻟﺲ ﻭﻛﺎﻥ ﻘﺔﺜﺍﻟ ﻫﻢ،ﻻﻣﻮ ﻘﻔﻲ،ﺜﺍﻟ ﻠﻚ ٩٣٢ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺷﻒﺎﻜﺍﻟ)١/٣٠٥ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ،)٢/٢١٢ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ، )٨١٢ﺹ ( . )٥ ( ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ)٥/ ١٣٥( ٦١٥٣ﺡ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٧١ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻨﺪﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻬﺞ – ﻋﺮﺿﺎﹰﻭﺩﺭﺍﺳﺔ- أﺻﻼ ﻣﻨﻬﺎ ءﳾً« (1) . ﻲﻘاﻟﺒﻴﻬ مﻣﺎﻹا ﻗﺎل ؛اﻟﺮواة ﺾﺑﻌ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺗﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﲢ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﰲ اﷲ أﺳﲈء دﴎو– اﷲ رﲪﻪ–ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ: » واﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﲈء « اﻷﺳﲈء دﴎ رواﻳﺔ ﻋﲆ ﺎﻘﻣﻌﻠ ً . »اﻟﺮواة ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﻊوﻗ ﲑاﻟﺘﻔﺴ ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛو ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺚﺣـﺪﻳ ﰲ وﻛﺬﻟﻚ ،2) ، اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺚﺣﺪﻳ جإﺧــــﺮا وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري كﺗــــﺮ اﻻﺣﺘﲈل وﳍــــــﺬا« (3) . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ ﻞﻘوﻧ– اﷲ رﲪﻪ – اﷲ أﺳﲈء دﴎ أن ﻋﲆ ﺚاﳊﺪﻳ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء قاﺗﻔﺎ اﻟﺮﺳﻮل مﻛﻼ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﲔاﻟﺮواﻳﺘ ﰲ ﻛﲈﻗ ﺚﺣﻴ ﺎل: » أن ﻋﲆ ﺚﺑﺎﳊﺪﻳ ﻌﺮﻓﺔﳌا أﻫﻞ ﻖاﺗﻔ وﻗﺪ اﻟﻨﺒﻲ مﻛﻼ ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺘﺎ ﲔاﻟﺮواﻳﺘ ﲔﻫﺎﺗ ﻋﻦ ذﻛﺮﻫﺎ ﻓﺎﻟﻮﻟﻴﺪ ،ﻒاﻟﺴﻠ ﺾﺑﻌ مﻛﻼ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ وإﻧﲈ ﻪﺜﺣﺪﻳ قﺮﻃ ﺾﺑﻌ ﰲ اﴪﻣﻔ ﺟﺎء ﻛﲈ ﲔﺎﻣﻴﺸاﻟ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﺾًﺑﻌ . ﻳ ﻣﺎ ﺑﺪل اﻷﺳﲈء ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت إﺣﺪى ﰲ ﻋﻨﻪ ﻓﺮوي ﻋﻨﻪ، ﲈﳖأﻋﻴﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ وﳍﺬا اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﺬﻛﺮ ﺪواﻘواﻋﺘ ؛ﺗﺎرة وﻫﺬه ﺗﺎرة ﻫﺬه ﻳﺬﻛﺮون ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﻌﻮﻫﺎﲨ اﻟﺬﻳﻦ ﻷن ؛ًًاﻷﺧﺮى– ﻫﻢﲑوﻏ ﻫﻢ – ﺗﺴﻌﺔ أﺣﺼــــــﻰ ﻣﻦ ﺑﻞ ﻣﻌﻴﻨًﺎ، ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻨﺔﳉا دﺧﻞ أﺣﺼﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ اﳊﺴﻨﻰ اﻷﺳﲈء ًأن اﻟ ﻓﺎﻻﺳﲈن ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ وإن ﺎﳖأ أو ﻨﺔﳉا دﺧﻞ اﷲ أﺳﲈء ﻣﻦ اﺳﲈ ﲔًوﺗﺴﻌ مﻮﻘﻳ ﺎﳘﻣﻌﻨﺎ ﻖﻳﺘﻔ ﻠﺬان واﻟﻮاﺣﺪ، ﻛﺎﻷﺣﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ مﺎﻘﻣ ﺎﳘأﺣﺪ )١ ( ﺣﺰﻡ ﺑﻦﻻ ﻠﻰﶈﺍ)١١/ ٠٢٢ ( . )٢ ( ﻫﻮ : ﺸﺍﻟﺪﻣ ﺱﺍﻟﻌﺒﺎ ﺃﺑﻮ ﻫﻢ،ﻻﻣﻮ ﻲ،ﺷﺍﻟﻘﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﲑﺜﻛـ ﻭﻛـﺎﻥ ،ﺛﲔﺪﶈﺍ ﺃﺣﺪ ﻘﺔ،ﺜﺍﻟ ﻘﻲ، ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ، ٥٩١ﺗﺪﻟﻴﺲ ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺷﻒﺎﻜﺍﻟ)٢/٥٥٣ (ﺐﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ،)٤/٥٢٣ (ﺐﺍﻟﺘﻘﺮﻳ ، )٣١٥ﺹ ( . )٣ ( ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺎﺀﲰﺍﻷ ﻛﺘﺎﺏ)١/ ٢٣ ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com