الأحاديث الواردة في جمال المرأة دراسة موضوعية

الأحاديث الواردة في جمال المرأة- دراسة حديثية موضوعية، د. عبد الرحمن بن عمري الصاعدي ُِٖ راؿ: حدثنا إبػراىيم بػن أبي عبلػة رػاؿ: رػاؿ أنػح بػن مالػك : تٝعػم رسػػػوؿ الله  يقػػػوؿ: « مػػػن تػػػزكج امػػػرأة لعزىػػػا لم يػػػزده الله إلا ذلا كمػػػن تػزكج امػرأة ت١ات٢ػا لم يػزده الله إلا فقػػرا كمػن تػزكج امػرأة تٟسػبها لم يػػزده الله إلا دنػاىة كمػن تػزكج امػرأة لػيغض بصػره ، أك ت٭صػن فردػو ، أك يصػ رتٛػو بارؾ الله لو فيها كبارؾ ت٢ا ف يو». كراؿ الطبرا: "لم يرك ىذا اتٟديث عن إبراىيم إلا عبد السلاـ "(ُ). درجتو حديث ضعيف جداً ك عبػػػػػد السػػػػػلاـ بػػػػػن عبػػػػػد القػػػػػدكس: ضػػػػػعفو أبػػػػػو حػػػػػاتم، كصػػػػػالح ابن ت٤مد البغدادم، كراؿ أبو داكد: " ليح بشيى كابنو ر منو". كراؿ أبو دعفر العقيلػي: "لا يتػابع علػ ػيى مػن حديثػو كلػيح ت٦ن يقيم اتٟديث". كراؿ أبو أتٛد بػن عػدل: " مػا يركيػو غػتَ ت٤فػوظ، كرػد ركل عػن الأعم أحاديث مناكتَ" كراؿ اتٟاكم أبو أتٛد: "يركل عن ىشػاـ بػن عػركة كثػور بػن يزيػد أحاديث مناكتَ". كراؿ أبو نعيم الأصبهاني: "لا يى ". كراؿ ابن حباف: "يركل ات١وضوعات، لا ت٭ الاحتجاج بو، منهػا (ُ) ات١عجم الأكسط: (ّ/ُِ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٛٛٔ – الجزء الثاني ُِٗ حػػػديث: أربػػػع لا يسػػػتغتٌ مػػػن أربػػػع . ثم رػػػاؿ: ىػػػذا منكػػػر، كلػػػو مػػػن ىػػػذا الضرب غتَه ت٦ا لا يتابع عليو" (ُ). كرػػػػاؿ ابػػػػن طػػػػاىر: "عبػػػػد السػػػػلاـ ػػػػيخ مػػػػن أىػػػػ الشػػػػاـ يػػػػركم ات١وضوعات عن الثقات"(ِ). كرػػػػاؿ الشػػػػوكاني : "ركاه ابػػػػن حبػػػػاف عػػػػن أنػػػػح كفي إسػػػػناده عبػػػػد السػػلاـ بػػن عبػػد القػػدكس يػػركم ات١وضػػو عات كعمػػرك بػػن عثمػػاف مػػتًكؾ، كرػػػػد ركل لػػػػلأكؿ ابػػػػن مادػػػػو كرػػػػد ثبػػػػم في الصػػػػحي تػػػػنك ات١ػػػػرأة ت١ات٢ػػػػا كحسبها كتٚات٢ا" (ّ)، كت٨وا من ىذا أيضان ذكره العجلوني(ْ). ٗ- حديث: «إياكم وخضدراء الددمن !»قدالوا: يدا رسدول الله ،ومدا خضراء الدمن؟! قال: المرأة الحسناء في المنبت السوء». أخردػػػػػو الػػػػػداررطتٍ (ٓ)، كالرامهرمػػػػػزم (ٔ) كالعسػػػػػكرم (ٕ)، كابػػػػػن عػػػػػدم(ٖ)، (ُ) التهذيب: (ٔ/ِّْ). (ِ) تذكرة اتٟفاظ: (ص/ ُّٔ). (ّ) الفوائد اهموعة: (ص/ُُِ). (ْ) كشف ات٠فاى: ( ِ/ُِّ). (ٓ) لم أرػػػػػف عليػػػػػو في ات١طبػػػػػوع مػػػػػن كتابػػػػػو الأفػػػػػراد، كعػػػػػزاه لػػػػػو العرارػػػػػي في تٗػػػػػريج أحاديث الإحياى: (ص/ْٕٗ) كابن ات١لقن في البدر ات١نتَ: (ٕ/ْٖٗ). (ٔ) الأمثاؿ: (ص/ُٖٖ). (ٕ) الأمثاؿ: (ُ/ُٕ). (ٖ)لم أرػػف عليػػو في ات١طبػػوع مػػن "الكامػػ ، كعػػزاه لػػو العرارػػي في تٗػػريج أحاديػػث

الأحاديث الواردة في جمال المرأة- دراسة حديثية موضوعية، د. عبد الرحمن بن عمري الصاعدي َِِ كالقضاعي(ُ)، كات٠طيب (ِ)، كالديلمي(ّ) كلهم مػن طػرؽ عػن الوارػدم ، عػػن ت٭ػػتِ بػػن سػػعيد بػػن دينػػار، عػػن أبي كدػػزة يزيػػد بػػن عبيػػد ، عػػن عطػػاى بن يزيد الليثي ، عن أبي سعيد ات٠درم  بو ت٨وه مرفوعا. درجتو : حديث ضعيف جداً . راؿ ابن عدم: تفرد بو الوارد م(ْ)، كراؿ الداررطتٍ : لا يصل من كدو (ٓ). ك رػػػاؿ ابػػػن طػػػاىر في "تٗػػػريج أحاديػػػث الشػػػهاب" : ىػػػذا اتٟػػػديث يعد في أفراده ، كىو ضعيف. ككذا راؿ ابن الصلاح في "مشكلو"(ٔ). كرػػاؿ العرارػػي: إنػػو حػػديث ضػػعيف(ٕ)، ك ضػػعفو ابػػن ات١لقػػن كعللػػو بالواردم(ٖ)، كراؿ الألباني: ضعيف ددان (ٗ). الإحياى: (ص/ْٕٗ) كابن ات١لقن في البدر ات١نتَ: (ٕ/ْٖٗ). (ُ) مسند الشهاب: (ِ/ٔٗ). (ِ) تالي تلخيص ات١تشابو: (ِ/َٗٓ). (ّ) الفردكس: ( ُ/ِّٖ). (ْ) البدر ات١نتَ: (ٕ/ْٖٗ). (ٓ) البدر ات١نتَ: (ٕ/ْٖٗ). (ٔ) رح مشك الوسيط ( ّ/ِٖٓ). (ٕ) تٗريج أحاديث الإحياى: (ص/ ْٕٗ). (ٖ) ات١صدر نفسو. (ٗ) سلسلة الأحاديث الضعيفة: (ُ/ٗٔ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٛٛٔ – الجزء الثاني ُِِ كرػػاؿ ابػػن ات١لقػػن: " ركاه الوارػػدم مػػن ركايػػة أبي سػػعيد ات٠ػػدرم ، كىو معدكد من أفراده ، كرد علم ضعفو"(ُ). فهو كما راؿ الألباني، كعلة اتٟديث الواردم ، رد تقدـ أنو متًكؾ. رػػػاؿ أبػػػو اسػػػحاؽ اتٟػػػويتٍ: (رػػػاؿ الكػػػوثرم -كىػػػو حنفػػػي دلػػػد-في "مقالاتػػػػو" (ُْ - ْْ) بعػػػػد ذكػػػػر حػػػػديث : "اتقػػػػوا خضػػػػراى الػػػػدمن . . ."، رػػػاؿ: "انفػػػرد بػػػو مػػػن كذبػػػو تٚهػػػرة أئمػػػة النقػػػد تٓػػػط عػػػريض . فقػػػاؿ النسػػػائي: الكػػذابوف ات١عركفػػوف بالكػػذب علػػ رسػػوؿ الله  أربعػػة : الوارػػدم بات١دينػػة . . . كرػػػػػاؿ البخػػػػػارم : رػػػػػاؿ أتٛػػػػػد: كػػػػػذاب. . ثم رػػػػػاؿ: كدػػػػػرح ىػػػػػؤلاى مفسػػػػػر ، لا ت٭تمػػػ أف ت٭مػػػ التكػػػذيب في كلامهػػػم علػػػ مػػػا ت٭تمػػػ الػػػوىم كمػػػا تػػػرل ، كإت٪ا مػدار اتٟكػم علػ ات٠ػبر بالوضػع أك الضػعف الشػديد مػن حيػث الصػناعة اتٟديثية ىو انفراد الكػذاب ، أك ات١ػتهم بالكػذب، أك الفػاح ات٠طػأ، لا النظػر إلى مػػػا في نفػػػح الأمػػػر لأنػػػو غيػػػب، فالعمػػػدة في ىػػػذا البػػػاب ىػػػي علػػػم أحػػػواؿ الردػػاؿ . كاحتمػػاؿ أف يصػػدؽ الكػػذاب في ىػػذه الركايػػة مػػثلا ، احتمػػاؿ لم ينشػػأ من دلي ، فيكوف كت٫ا منبوذان . . . " اىػ، رلم: كىذا تٖقيق حسن) (ِ). كرد ذكر ابن أبي حاتم ىذا اتٟديث في موطنتُ للتعريف بػراكيتُ ، فالموطن الأول في ترتٚة سليماف بػن ت٤مػد التيمػي ، فقػاؿ: سػليماف بػن (ُ) خلاصة البدر ات١نتَ (ِ/ُٕٗ). (ِ) نث النباؿ: (ْ/ْٕٓ).

الأحاديث الواردة في جمال المرأة- دراسة حديثية موضوعية، د. عبد الرحمن بن عمري الصاعدي ِِِ ت٤مػػد التيمػػػي ركل عػػػن عبػػد ات١لػػػك بػػػن ت٤مػػػد الأنصػػارم رػػػاؿ رػػػاؿ النػػػي  :إياكم كخضراى الدمن ، رالوا يا رسوؿ الله كما خضػراى الػدمن ؟ رػاؿ: ات١رأة اتٟسناى في منبم السوى ركل عنو ابن أبي فديك" (ُ). والمدددددوطن الثددددداني في ترتٚػػػػػة عبػػػػػد ات١لػػػػػك بػػػػػن ت٤مػػػػػد الأنصػػػػػارم ، فقػػػػػاؿ: "عبد ات١لك بن ت٤مد الأنصارم ركل عن ا لنػي  أنػو رػاؿ: إيػاكم كخضػراى الػدمن ، رالوا يا رسوؿ الله كما خضراى الدمن ؟ راؿ: ات١رأة اتٟسناى في منبم السوى . ركل ابػػػػن أبي فػػػػديك عػػػػن سػػػػليماف ابػػػػن ت٤مػػػػد التيمػػػػ عنػػػػو رالػػػػو أبو ت٤مد"(ِ). كابػػػػن أبي فػػػػديك مشػػػػهور صػػػػدكؽ، كأمػػػػا الراكيػػػػاف الآخػػػػراف فلػػػػم يتيسػػػػر لي معرفتهمػػػػا ، علػػػػ أنػػػػو لوكا نػػػػا ثقتػػػػتُ ف ننػػػػا لا نسػػػػتطيع اتٟكػػػػم بصحة اتٟديث لأمرين : الأمر الأول: الواسطة بتُ ابن أبي حاتم كسليماف بن ت٤مد التيمي . الأمر الثاني: كػلاـ أىػ العلػم ات١تقػدمتُ كىػم: ابػن عػدم، كابػن طاىر، كابن الصلاح، ككافقهم العراري كابن ات١لقن عل أف ىذا اتٟػديث مػػػن أفػػػراد الوارػػػدم، فلػػػو كانػػػم ىػػػذه الطريػػػق معتػػػبرة ت١ػػػا خفيػػػم علػػػيهم، كرػػوؿ ابػػن ات١لقػػن: " ىػػذا اتٟػػديث لم تٮردػػو أحػػد مػػن أصػػحاب الكتػػب (ُ) اتٞرح كالتعدي : ( ْ/ُّٗ). (ِ) اتٞرح كالتعدي : ( ْ/ُّٗ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٛٛٔ – الجزء الثاني ِِّ ات١عتمػػدة"(ُ)، يفهػػم منػػو أنػػو لا يفػػرح بػػو ، كإف كػػاف ت٦ػػا يتقنػػو الوارػػدم في فتو رن الأخبار، كالله اعلم. كأمػػا ذكػػر ابػػن أبي حػػاتم ت٢ػػذا اتٟػػديث فالظػػاىر إت٪ػػا ىػػو للتعريػػف بالراكيتُ فقط، كالله أعلم. ٘- حددديث جميلددة رضددي الله عنهددا: وقددد اختلددف فددي اسددمها، وىددل ىي امرأة واحدة أم أكثر، وىذا لا ينبني عليو ثمرة كبيرة (ِ). ىذا الحديث روي من ستة طرق ، كلها ضعيفة وفي بعضها نكارة .  الطريق الأولى: عن ابن عباس رضي الله عنهما : أخردهػػا ابػػن دريػػر (ّ)؛ مػػن طريػػ ق ات١عتمػػر بػػن سػػليماف، رػػاؿ: رػػرأت علػػػ فضػػػي ، عػػػن أبي حريػػػز ، " أنػػػو سػػػأؿ عكرمػػػة ، ىػػػ كػػػاف للخلػػػع أصػػػ ؟ رػػػػاؿ: كػػػػاف ابػػػػن عبػػػػاس رضػػػػي الله عنهمػػػػا يقػػػػوؿ: " إف أكؿ خلػػػػع كػػػػاف في الإسػػلاـ أخػػم عبػػد الله بػػن أيبيى ، أنهػػا أتػػم رسػػوؿ الله  فقالػػم: يػػا رسػػوؿ الله لا ت٬مع رأسي كرأسػو ػيى أبػدا إني رفعػم دانػب ات٠بػاى فرأيتػو أربػ في عػػػػدة، فػػػػػ ذا ىػػػػو أ ػػػػػدىم سػػػػوادا، كأرصػػػػػرىم رامػػػػة ، كأرػػػػػبحهم كدهػػػػا . رػػػػػاؿ (ُ) البدر ات١نتَ (ٕ/ْٕٗ). (ِ) ينظر الاستيعاب: (ْ/َِٖ)، الإصابة في ت٘ييز الصحابة (ٖ/ ٔٔ)، الفت : (ٗ/ّٖٗ-ّٗٗ). (ّ) تفستَ ابن درير: (ْ/ُّٕ).

الأحاديث الواردة في جمال المرأة- دراسة حديثية موضوعية، د. عبد الرحمن بن عمري الصاعدي ِِْ زكدهػػا : يػػا رسػػوؿ الله إني أعطيتهػػا أفضػػ مػػالي حديقػػة فلػػتًد علػػيَّ حػػديقتي راؿ: «ما تقول؟ »رالم: نعم، كإف اى زدتو راؿ : ففرؽ بينهما" . كفي ات١طبػػوع مػػن تٖقيػػق د/التًكػػي " أبػػو دريػػر " كالصػػواب أبػػو حريػػز -بفػػت ات١هملػػة ككسػػر الػػػراى - كمػػا أثبتػػو الشػػػيخ أتٛػػد ػػاكر في نسػػػختو(ُ)، كىو عبد الله بن اتٟستُ الأزدم ، البصرل . (راضػػ سجسػػتاف)، ت٥تلػػف فيػػو؛ كثقػػو أبػػو زرعػػة (ِ) كاختلػػف فيػػو روؿ ت٭تِ بن معتُ(ّ). كراؿ أتٛد: أبو حريز حديثو حديث منكر ، ركل عن معتمر عػن فضي عنو أحاديث مناكتَ(ْ). كراؿ النسائي: "ضعيف"(ٓ). (ُ) كىكذا ضبطو ابن حجر، حيث راؿ: -بات١هملة كالراى كالػزام -. فػت البػارم لابػػن حجػػر (ْ/ُٔٗ) كفي التقريػػب: أبػػو حريػػز، بفػػت ات١هملػػة، ككسػػر الػػراى كآخره زام . (ِ) اتٞرح كالتعدي : ( ٓ/ّٓ). (ّ) كثقو في ركاية ابػن أبي خيثمػة كابػن طهمػاف، كضػعفو في ركايػة معاكيػة. ينظػر: اتٞرح كالتعدي : ( ٓ/ّٓ)، الكام : (ٓ/َِٔ. (ْ) العل : (ِ/ِّٕ). (ٓ) الضعفاى: (ص/ُٔ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٛٛٔ – الجزء الثاني ِِٓ كرػػاؿ أبػػو حػػاتم: "حسػػن اتٟػػديث، لػػيح تٔنكػػر اتٟػػديث، يكتػػب حديثو"(ُ). كراؿ سعيد بن أبي مػر : "كػاف صػاحب ريػاف كلػيح في اتٟػديث بشيى"(ِ). كراؿ اتٞوزداني : "غتَ ت٤مود اتٟديث"(ّ). ك ذكره ابن حباف في كتاب " الثقات " (ْ)، كراؿ: "صدكؽ ". كراؿ ابن عدل: "عامة ما يركيو لا يتابعو عليو أحد"(ٓ). ك راؿ الداررطتٍ : " يعتبر بو"(ٔ). كرػػػاؿ الػػػذىي: " ت٥تلػػػف فيػػػو كرػػػد كيثِّػػػق"(ٕ)، كرػػػاؿ أيضػػػا: "صػػػالح اتٟػػػديث"(ٖ)، كرػػػاؿ ابػػػن حجػػػر: "صػػػدكؽ تٮطػػػئ"(ٗ). كخػػػرَّج ابػػػن حبػػػاف (ُ) اتٞرح كالتعدي : ( ٓ/ّٓ). (ِ) الكام : (ٓ/َِٔ). (ّ) أحواؿ الرداؿ: (ص/ ُٔٔ). (ْ) الثقات: (ٕ/ِٓ). (ٓ) الكام : (ٓ/َِٔ). (ٔ) التهذيب: (ٓ/ُٖٖ). (ٕ) الكا ف: (ُ/ْٓٓ). (ٖ) تاريخ الإسلاـ : (ّ/ٕٔٔ). (ٗ) التقريب: ( ِّٕٔ).

الأحاديث الواردة في جمال المرأة- دراسة حديثية موضوعية، د. عبد الرحمن بن عمري الصاعدي ِِٔ حديثو في " صحيحو " ككذلك اتٟاكم (ُ). راؿ اتٟافظ ابن حجر: "كأبو حريز . . اتٝو عبد الله بن حسػتُ، علَّػػػق لػػػو البخػػػارم. ككثقػػػو ابػػػن معػػػتُ، كأبػػػو زرعػػػة ، كضػػػعفو تٚاعػػػة، فهػػػو حسن اتٟديث"(ِ). فالظاىر أنو حسن اتٟديث يعتبر بو كما راؿ أبو حاتم كغتَه . كإف كػػاف الأمػػر رػػد تػػرد في أبي حريػػز أنػػو حسػػن اتٟػػديث لكػػن الأئمة تكلموا في ركاية الفضي بن ميسرة ، عن أبي حريز خاصة . ك الفضي بن ميسرة ، ف نػو مػع كونػو صػدكران ثقػة، ففػي ركايتػو عػن أبي حريػػز نظػػر ، فقػػد ذكػػركا في ترتٚتػػو : عػػن ت٭ػػتِ بػػن سػػعيد رػػاؿ: "رلػػم للفضػػػي بػػػن ميسػػػرة : أحاديػػػث أبي حريػػػز ؟ رػػػاؿ: تٝعتهػػػا فػػػذىب كتػػػابي ، فأخذتو بعد ذلك من إنساف"(ّ). فالإسناد ضعيف.  الطريق الثانية: عن عبد الله بن رباح  كىو إسناد ضعيف ددان. أخردها ابن أبي خيثمة (ْ)، كابن درير (ٓ)، كابن عبدالبر(ٔ)؛ كلهػم (ُ) إكماؿ تهذيب الكماؿ (ٕ/َّٖ). (ِ) التلخيص اتٟبتَ (ّ/ ُٕٔ). (ّ) اتٞرح كالتعدي : ( ٓ/ّٓ). (ْ) تارتٮو: (ِ/ََٖ). (ٓ) تفستَه: (ْ/ُّٗ). (ٔ) الاستيعاب: (ْ/َِٖ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٛٛٔ – الجزء الثاني ِِٕ من طريق اتٟستُ بن كارد، عن ثابم البناني عن عبػد الله بػن ربػاح عػن تٚيلػػة بنػػم أبي سػػلوؿ أنهػػا كانػػم تٖػػم ثابػػم بػػن رػػيح ؛ فنشػػزت عليػػو ، فأرسػػػػ إليهػػػػا رسػػػػوؿ الله  فقػػػػاؿ: يػػػػا تٚيلػػػػة! مػػػػا كرىػػػػم مػػػػن ثابػػػػم ؟ فقالػػػم: كالله مػػػا كرىػػػم منػػػو ػػػيئا ؛ إلا أني كرىػػػم دمامتػػػو ، رػػػاؿ: فقػػػاؿ ت٢ا: أتردين اتٟديقة ؟ رالم: نعم، فردت اتٟديقة كفرؽ بينهما . رػػاؿ ابػػن حجػػر(ُ): "كركايػػة ابػػن تٛيػػد الػػتي أ ػػار إليهػػا ابػػن منػػده أخردها ابن أبي خيثمة ، كالطبراني عنو". لم أرػػػف عليهػػػا في ات١طبػػػوع مػػػن كتػػػب الطػػػبراني ، فلعلػػػو مػػػن رسػػػم ات١فقود من "الكبتَ". كفي الإسػػػناد: ت٤مػػػد بػػػن تٛيػػػد بػػػن حيػػػاف الػػػرازم ، كذبػػػو تٚاعػػػة كػػػأبي زرعػػة كابػػن كارة كإسػػحاؽ بػػن منصػػور كصػػالح بػػن ت٤مػػد الأسػػدم اتٟػػافظ (ِ)، كراؿ ابن حجر: "حافظ ضعيف، ككاف ابن معتُ حسن الرأ م فيو"(ّ). كذٌ بػػو أىػػ بلػػده، رلػػم: رػػد فصٌػػ أبػػو زرعػػة القػػوؿ فيػػو، كاتٞػػرح ات١فسر مقدـ عل التعدي . فالإسناد ضعيف ددا. (ُ) الإصابة: (ٖ/ٔٔ). (ِ) ينظػػػػر: تػػػػػاريخ بغػػػػػداد: ( ِ/َِٔ)، تهػػػػػذيب الكمػػػػػاؿ: (ِٓ/َُْ-َُٓ)، كالتهذيب (ٗ/ُُّ). (ّ) التقريب ( ّْٖٓ).

الأحاديث الواردة في جمال المرأة- دراسة حديثية موضوعية، د. عبد الرحمن بن عمري الصاعدي ِِٖ  الطريق الثالثة: بلاغات معمر. أخردهػا عبػد الػرزاؽ (ُ) عػن معمػر، رػاؿ: بلغػتٍ أنهػا -تٚيلػة بنػػم أيبيى - رالم: "يا رسوؿ الله ! كبي من اتٞماؿ ما ترل كثابم ر د دميم". فهذا من بلاغات معمر، لم يسنده كلا ذكر راكيو ، كلم أرػف علػ سنده، فهو في حكم ات١نقطع. السند ضعيف من أد الانقطاع .  الطريق الرابعة: وىي ضعيفة وفي متنها نكارة أخردها أتٛػد (ِ) – كمػن طريقػو الطػبراني (ّ)- كابػن مادػو(ْ)؛ كلهػم مػػػن طريػػػق حجػػػاج ، عػػػن عمػػػرك بػػػن ػػػعيب، عػػػن أبيػػػو، عػػػن دػػػده، رػػػاؿ: كانػػػم حبيبػػػة بنػػػم سػػػه تٖػػػم ثابػػػم بػػػن رػػػيح بػػػن ػػػاس، ككػػػاف ردػػػلا دميما، فقالم: يا رسوؿ الله ، كالله، لولا ت٥افػة الله إذا دخػ علػيَّ لبصػقمي في كدهػػو ، فقػػػاؿ رسػػػوؿ الله  :«أتػػػردين عليػػػو حديقتػػػو ؟ »رالػػػم: نعػػػم، راؿ: فردت عليو حديقتو ، راؿ: «ففرؽ بينهما رسوؿ ا ». -حجػػاج: ىػػو ابػػن أرطػػاة الكػػوفي ، رػػاؿ ابػػن ات١بػػارؾ : "كػػاف اتٟجػػاج يػػػدلح، ككػػػاف ت٭ػػػدثنا اتٟػػػديث عػػػن عمػػػرك بػػػن ػػػعيب ت٦ػػػا ت٭دثػػػو العرزمػػػي ، (ُ) مصنفو (ٓ/َْٕ). (ِ) مسنده (ِٔ/ُٖ). (ّ) ات١عجم الكبتَ (ِْ/ِِّ). (ْ) سننو (ّ/َِٖ) (َِٖٓ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٛٛٔ – الجزء الثاني ِِٗ كالعرزمي متًكؾ لا نقػر بػو ُ"، كرػاؿ أتٛػد: لا ت٭ػتج بػو، يزيػد في الأحاديػث ، كرػػػاؿ ابػػػن معػػػتُ: "صػػػدكؽ لػػػيح بػػػالقوم، يػػػدلح عػػػن ت٤مػػػد بػػػن عبيػػػد الله العرزمػػ ي عػػن عمػػرك بػػن ػػعيب" كرػػاؿ أبػػو زرعػػة : "صػػدكؽ مػػدلح"، كرػػاؿ أبػػو حػػاتم: "صػػدكؽ يػػدلح عػػن الضػػعفاى، يكتػػب حديثػػو، كإذا رػػاؿ: حػػدثنا فهػػػػػػو صػػػػػػالح، لا يرتػػػػػػاب في صػػػػػػدرو كحفظػػػػػػو إذا بػػػػػػتَُّ السػػػػػػماع ، كلا ت٭ػػػػػػتج تْديثػػو"، كرػػاؿ النسػػائي: "لػػيح بػػالقوم"(ِ)، كرػػاؿ ابػػن عػػدم: " إت٪ػػا عػػاب النػػاس عليػػو تدليسػػو عػػن الزىػػرم كعػػن غػػتَه ، كرتٔػػا أخطػػأ في بعػػض الركايػػات ، فأما أف يتعمد الكذب فلا، كىو ت٦ػن يكتػب حديثػو" (ّ)، كرػاؿ ابػن حجػر: "صػػدكؽ كثػػتَ ات٠طػػأ كالتػػدليح" (ْ)، كرػػد عػػده في الطبقػػة الرابعػػة مػػن طبقػػات ((ُ اختلفم ات١صادر في ىذه العبارة، فجاى في تهذيب الكماؿ كما ىنا كفي كتاب الكام طبعة الر د: ] لا نىقربيو[، كفي التاريخ الأكسط طبعة الر د ]لا نيقوٌيو[، كفي نسخة ات٠ضرم من التاريخ الأكس ط راؿ المحقق في ات٢ام في ركاية ات٠فاؼ ]لا نقر بو[. ينظر: تهذيب الكماؿٓ/ِْٓ)، التاريخ الأكسط طبعة الر د ( ّ/ُِٓ)، الكام لابن عدم (ّ/ِٖٕ). (ِ) اتٞػػػػػػػػػػرح كالتعػػػػػػػػػػدي ( ّ/ُْٓ)، الكامػػػػػػػػػػ (ِ/ُْٔ)، ات١يػػػػػػػػػػزاف ( ُ/ْٖٓ)، التهذيب (ِ/ُٔٗ). (ّ) الكام (ِ/ُْٔ). (ْ) التقريب: ( ُُُٗ).

الأحاديث الواردة في جمال المرأة- دراسة حديثية موضوعية، د. عبد الرحمن بن عمري الصاعدي َِّ ات١دلسػػتُ(ُ)، كىػػػم مػػػن اتفػػق علػػػ أنػػػو لا ت٭ػػػتج بشػػيى مػػػن حػػػديثهم إلا تٔػػػا صرحوا فيو بال سماع ؛ لكثرة تدليسهم عن الضعفاى كاهاىي . كات٠لاصػػػة في حالػػػو مػػػا رالػػػو ات١علمػػػي(ِ) رتٛػػػو الله : "حاصػػػ كلامهػػػم في حديثػػػو أنػػػو صػػػدكؽ مػػػدلح، يػػػركم بػػػات١عتٌ، كرػػػد ت٠ػػػص ذلػػػك ت٤مػػػد بػػػن نصػػػػػر ات١ػػػػػركزم رػػػػػاؿ : "كالغالػػػػػب علػػػػػػ حديثػػػػػو الإرسػػػػػاؿ كالتػػػػػدليح كتغيػػػػػػتَ الألفػػاظ" فػػ ذا صػػرح بالسػػماع فقػػد أمنػػا ت دليسػػو كىػػو فقيػػو عػػارؼ لا تٮشػػ من ركايتو بات١عتٌ لكن إذا خالفػو في اللفػظ ثقػة يتحػرل الركايػة بػاللفظ ، ككػاف بتُ اللفظتُ اختلاؼ ما في ات١عتٌ ري دـ فيما اختلفا فيو لفظ الثقة الآخر". كأما طريق عمرك بن عيب عن أبيو عن دػده فهػي طريػق حسػن ة كرػد فصػػػ الكػػػلاـ فيػػػو الشػػػيخ الألبػػػاني(ّ) كردػػػ تٖسػػػينو ، ثم خػػػتم الكػػػلاـ بقػػػوؿ البخػػارم : " رأيػػم أتٛػػد بػػن حنبػػ كعلػػي بػػن ات١ػػديتٍ كإسػػحاؽ بػػن راىويػػو كأبػػا عبيػد كعامػػة أصػػحابنا ت٭تجػػوف تْػػديث عمػػرك بػن ػػعيب عػػن أبيػػو عػػن دػػده، ما تركو أحد من ات١سلمتُ " . راؿ البخارم : " من الناس بعدىم؟ ". فالإسناد ضعيف من أد حجػاج؛ مػدلح كلم يصػرح بالتحػديث عن عمرك. (ُ) طبقات ات١دلستُ: (ص: ُِٓ). (ِ) التنكي : (ُ/ّْْ). (ّ) صحي سنن أبي داكد: (ُ/ِِّ-ِِٖ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٛٛٔ – الجزء الثاني ُِّ  الطريق الخامسة، كإسنادىا ضعيف: أخردهػػ ا أتٛػػد(ُ) – كمػػن طريقػػو الطػػبراني (ِ)- مػػن طريػػق حجػػاج عػػن ت٤مد بن سليماف بن أبي حثمة، عن عمو سه بن أبي حثمة  بو ت٨وه . -ت٤مد بن سليماف بن أبي ح تٙػػػػػة، لم يػػػػػذكركا في الػػػػػػركاة عنػػػػػو غػػػػػتَ اثنػػػػػػتُ حجػػػػػاج كت٤مػػػػػد بػػػػػػن إسػػػحاؽ، كذكػػػره ابػػػن حبػػػاف في "الثقػػػات" (ّ)، كرػػػاؿ الػػػذىي " كثػػػق"(ْ)، كراؿ ابن حجر مقبوؿ كإلا فلتُ اتٟديث كما نص عليو في ات١قدمة (ٓ). فالسػػػند ضػػػعيف مػػػن أدػػػ ضػػػعف حجػػػاج - كىػػػو ابػػػن أرطػػػاة - كىو مدلح كلم يصرح بالتحديث عن يخو .  الطريدددددق السادسدددددة: عػػػػػن عمػػػػػرة عػػػػػن عائشػػػػػة رضػػػػػي الله عنهػػػػػا : إسنادىا حسن كفي متنو نكارة . أخردهػػػ ا أبػػػو داكد(ٔ)، كالبيهقػػػي(ٕ) كلات٫ػػػا مػػػن طريػػػق أبي عمػػػرك (ُ) مسنده: (ِٔ/ُٖ). (ِ) ات١عجم الكبتَ: (ِْ/ِِّ). (ّ) الثقات: (ّ/ُُٔ). (ْ) الكا ف: ( ّْٖٖ). (ٓ) التقريب: ( ِٔٗٓ). (ٔ) سننو: (ّ/ْٓٓ) (ِِِٖ). (ٕ) السنن الكبرل: (ٕ/ ُّٓ ).

الأحاديث الواردة في جمال المرأة- دراسة حديثية موضوعية، د. عبد الرحمن بن عمري الصاعدي ِِّ السدكسػػػي ات١ػػػديتٍ، عػػػن عبػػػد الله بػػػن أبي بكػػػر بػػػن ت٤مػػػد بػػػن عمػػػرك ابػػػن حزـ ، عن عمرة عن عائشػة : أف حبيبػة بنػم سػه كانػم عنػد ثابػم بػن رػػيح بػػن ػػاس فضػػربها، فكسػػر بعضػػها، فأتػػم رسػػوؿ الله - - بعػػد الصػػب فا ػػتكتو إليػػو، فػػدعا النػػي - - ثابتػػا فقػػاؿ: "خػػذ بعػػض مات٢ػػا كفاررهػػػػا" فقػػػػاؿ : كيصػػػػل ذلػػػػك يػػػػا رسػػػػوؿ الله ؟ رػػػػاؿ "نعػػػػم" رػػػػاؿ: فػػػػ ني أصدرتها حديقتتُ كت٫ا بيدىا، فقاؿ الني  :"خذت٫ا كفاررها" ففع . كىذا اسناد حسن مػن أدػ أبي عمػرك السدكسػي ات١ػديتٍ - كىػو سػعيد بػػػن سػػػلمة بػػػن أبي اتٟسػػػاـ - اعتمػػػده مسػػػلم في صػػػحيحو، كخػػػرَّ ج أبػػػو عوانػػػػة حديثو في «صحيحو»،ككذلك اتٟاكم ، كضعفو النسائي، كت١ا ذكره ابن خلفػوف في «الثقات»راؿ: "ضعفو بعضهم كلا بأس تْديثو ، كىو عندىم صدكؽ" (ُ). ككثقػو الػذىي(ِ)، كرػػاؿ ابػن حجػر: " صػػدكؽ صػحي الكتػػاب تٮط ى من حفظو"(ّ). فالظاىر بأنو حسن اتٟديث. وأما النكارة فمن أربعة أوجو: الوجددددو الأول: مػػػػا دػػػػػاى في ىػػػػذا اتٟػػػػديث مػػػػػن أنػػػػو ضػػػػربها فكسػػػػػر بعضػػػها كىػػػو ت٥ػػػالف ت١ػػػا في "صػػػحي البخػػػارم " مػػػن روت٢ػػػا رضػػػي الله عنهػػػا (ُ) اكماؿ تهذيب الكماؿ: (ٓ/َّٓ)، تهذيب التهذيب: (ْ/ِْ). (ِ) ذي الديواف: (ص/ّٓ). (ّ) التقريب: ( ِِّٔ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٛٛٔ – الجزء الثاني ِّّ حػػػتُ سػػػأت٢ا النػػػي  فقالػػػم: "مػػػا أعتػػػب عليػػػو في خيليػػػق كلا ديػػػن، كلكػػػتٍ أكره الكفر في الإسػلاـ" ، فالضػرب بهػذه الصػورة لػيح مػن الأخػلاؽ اتٟسػنة كىي تقوؿ: " ما أعتب عليو في خيليق كلا دين ". الوجو الثاني: أنها نسبم سبب الطلاؽ إلى نفسها كأنو بسػببها ىي، كىذا كاض في رولوىا: " كلكتٍ أكره الكفر في الإسلاـ " كلػو كػاف الضػػرب صػػحيحا لأبػػدت عػػذرىا للنػػي  في طلػػب ات٠لػػع منػػو. صػػحي البخػػارم (ُ) "أف امػػرأة ثابػػم بػػن رػػيح أتػػم النػػي ،فقالػػم: يػػا رسػػوؿ الله، ثابػػػم بػػػن رػػػيح، مػػػا أعتػػػب عليػػػو في خلػػػق كلا ديػػػن ، كلكػػػتٍ أكػػػره الكفػػػػػر في الإسػػػػػلاـ، فقػػػػػاؿ رسػػػػػوؿ الله  :«أتػػػػػردين عليػػػػػو حديقتػػػػػو ؟ » رالم: نعم، راؿ رسوؿ الله  :«ارب اتٟديقة كطلقها تطليقة». رػاؿ اتٟػافظ ابػن حجػر: " أم أكػػره إف أرمػم عنػده أف أرػع فيمػػا يقتضي الكفر كانتف أنها أرادت أف ت٭ملها عل الكفر كيأمرىا بػو نفارػا بقوت٢ا لا أعتب عليو في دين فتعتُ اتٟم عل ما رلناه"(ِ). كرػػػاؿ الطيػػػي في ػػػرح تٚلػػػة " أعتػػػب عليػػػو في خلػػػق كلا ديػػػن ، كلكػػػتٍ أكره الكفر في الإسػلاـ : " أم لا أغضػب عليػو كلا أريػد مفاررتػو لسػوى خلقػو ، كلا لنقصػاف في دينػػو ، كلكػػن أكرىػػو طبعػػان فأخػاؼ علػػي نفسػػي في الإسػػلاـ مػػا (ُ) (ٕ/ ْٔ) (ِّٕٓ ). (ِ) فت البارم لابن حجر ( ٗ/ََْ).