الأحاديث الواردة في جمال المرأة دراسة موضوعية

الأحاديث الواردة في جمال المرأة- دراسة حديثية موضوعية، د. عبد الرحمن بن عمري الصاعدي َُٕ  ت٥الفػػة سػػعيد بػػن أبي عركبػػة ت١ػػن ىػػو أكثػػق منػػو كغػػتَه مػػن الثقػػات كالثورم كابن علية كعبد الوارث . كراؿ الداررطتٍ (ُ): "الصحي روؿ الثورم كمن تابعو" . كبهػػػػذا يظهػػػػر عػػػػدـ تودػػػػو كػػػػلاـ البػػػػزار ، كأنػػػػو مػػػػدفوع بات١تابعػػػػات الأخػػػػرل للثػػػػورم ، لكػػػػن في إسػػػػناد الثػػػػورم كمتابعيػػػػو : علػػػػي بػػػػن زيػػػػد بػػػػن دػػدعاف كىػػو ضػػعيف(ِ)، مشػػهور بالضػػعف إلا أنػػو توبػػع. كلكػػن ات١تابعػػة راصرة : كىي حديث علي  ات١خرج في صحي مسلم . كرػػػد صػػػح حػػػديث ابػػػن دػػػدعاف: التًمػػػذم(ّ)، كالػػػداررطتٍ (ْ)، كالضػػػػػياى(ٓ) كلعػػػػػ تصػػػػػحيحهم لػػػػػو بهػػػػػذا اللفػػػػػظ بسػػػػػبب معنػػػػػاه ك ػػػػػاىد حديث مسلم. والخلاصة: أف ىذه الركاية الػتي بلفػظ: "رػاؿ علػي: رلػم لرسػوؿ الله ،ألا أدلك عل أتٚ فتاة في رري ؟ " صحيحة. تنبيو داى اتٟديث عند بعض ات١خردتُ مػن نفػح ىػذه الطريػق بلفػظ : (ُ) العل : (ّ/َِِ). (ِ) التقريب: ( ّْْٕ). (ّ) سنن التًمذم: (ّ/ِْٓ) (ُُْٖ). (ْ) العل : (ّ/َِِ). (ٓ) الأحاديث ات١ختارة: ( ِ/َُُ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٛٛٔ – الجزء الثاني ُُٕ «رسوؿ ا ، ما لك تتوؽ في رري كتدعنا ؟ فقاؿ: «ى عندؾ يى؟»(ُ). كالتتوؽ أبلغ في معتٌ اتٞماؿ مػن التنػوؽ" تتػوؽ تفعػ ، مػن التػوؽ كىو الشوؽ إلى الشيى كالنزكع إليو" (ِ). ك ػػواىد معػػتٌ ىػػذا اتٟػػديث ت٧ػػدىا ماثلػػة في سػػتَتو ،حيػػث كػػاف  ت٭رص عل التزكج بالنساى اتٞميلات ، فغالب نسائو كن تٚيلات، كما سيأتي: كرػػد اختلػػف العلمػػاى في عػػدد مػػن تػػزكج بهػػن النػػي  فأرصػػ مػػا ريػػ أنهػػن تٙػػاني عشػػرة امػػرأة كمػػا رػػاؿ أبػػو عبيػػد القاسػػم بػػن سػػلاـ ، رتٛػػو الله رػػاؿ : «كرد ثبم كص عندنا أف رسوؿ ا  تػزكج تٙػاني عشػرة امػرأة ، سػبع مػنهن مػػن ربائػػ رػػري ، ككاحػػدة مػػن حلفػػاى رػػ ري ، كتسػػعة مػػن سػػائر ربائػػ العػػرب ، ككاحػػدة مػػن بػػتٍ إسػػرائي مػػن بػػتٍ ىػػاركف بػػن عمػػراف أخػػي موسػػ بػػن عمػػراف » رػاؿ أبػو عبيػدة: «فػأكؿ مػن تػزكج  مػن نسػائو في اتٞاىليػة خدت٬ػة، ثم تػزكج بعػػد خدت٬ػػة سػػودة بنػػم زمعػػة تٔكػػة في الإسػػلاـ ، ثم تػػزكج عائشػػة ربػػ ات٢جػػرة بسػػنتتُ، ثم تػػزكج بات١دينػػة بعػػد كرعػػة بػػدر سػػنة اثنتػػتُ مػػن التػػاريخ أـ سػػلمة ، ثم تػػػزكج حفصػػػة بنػػػم عمػػػر أيضػػػا سػػػنة اثنتػػػتُ مػػػن التػػػاريخ فهػػػؤلاى ات٠مسػػػة مػػػن رػػري ، ثم تػػزكج في سػػنة ثػػلاث مػػن التػػاريخ زينػػب بنػػم دحػػ ، ثم تػػزكج في (ُ) السػػػنة للمػػػركزم (ص: ُٖ) كابػػػن أبي ػػػيبة (ّ/ ْٗٓ)(ََُْٕ ) السػػػنن الكبرل للبيهقي (ٕ/ ُُٗ). (ِ) النهاية في غريب اتٟديث ك الأثر (ُ/ ََِ).

الأحاديث الواردة في جمال المرأة- دراسة حديثية موضوعية، د. عبد الرحمن بن عمري الصاعدي ُِٕ سػػنة تٜػػح مػػن التػػاريخ دويريػػة بنػػم اتٟػػارث ، ثم تػػزكج سػػنة سػػم مػػن التػػاريخ أـ حبيبػػة بنػػم أبي سػػفياف، ثم تػػزكج سػػنة سػػبع مػػن التػػاريخ صػػفية بنػػم حيػػي ، ثم تػػػزكج ميمونػػػة بنػػػم اتٟػػػارث ، ثم تػػػزكج فاطمػػػة بنػػػم ػػػري ، ثم تػػػزكج زينػػػب بنػػم خزتٯػػة ، ثم تػػزكج ىنػػد بنػػم يزيػػد ، ثم تػػزكج أتٝػػاى بنػػم النعمػػاف ، ثم تػػزكج رتيلة بنم ريح أخم الأ عث، ثم تزكج سناى بنم الصلم السلمية »(ُ) كسأرتصػر ىنػػا علػ مػػن كرفػم علػػيهن رضػي الله عػػنهن ت٦ػن ذيكػػر عنها اتٞماؿ، سواى أكانم الأسانيد صحيحة أـ ضعيفة. ٕ- جمال جويرية رضي الله عنها: عػػن عائشػػة أـ ات١ػػؤمنتُ- رضػػي الله عنهػػا - رالػػم: ت١ػػا رسػػم رسػػوؿ الله  سػػبايا بػػتٍ ات١صػػطلق، كرعػػم دويريػػة بنػػم اتٟػػارث في السػػهم لثابػػم بن رػيح بػن الشػماس أك لابػن عػم لػو، ككاتبتػو علػ نفسػها ، وكاندت امدرأة حلدددوة ملاحدددة لا يراىدددا أحدددد إلا أخدددذت بنفسدددو، فأتدددت رسدددول الله  تسددددتعينو فددددي كتابتهددددا ، قالددددت: فددددوالله مددددا ىددددو إلا أن رأيتهددددا علددددى بدددداب حجرتدددي فكرىتهدددا ، وعرفدددت أندددو سددديرى منهدددا مدددا رأيدددت ، فػػػدخلم عليػػػو، فقالػػم: يػػا رسػػوؿ الله ، أنػػا دويريػػة بنػػم اتٟػػارث بػػن أبي ضػػرار سػػيد رومػػو ، كرػػػد أصػػػابتٍ مػػػن الػػػبلاى مػػػا لم تٮػػػف عليػػػك، فورعػػػم في السػػػهم لثابػػػم بػػػن رػػػػيح بػػػػن الشػػػػماس - أك لابػػػػن عػػػػم لػػػػو - فكاتبتػػػػو علػػػػ نفسػػػػي، فجئتػػػػك أستعينك عل كتابتي . راؿ: «فهػ لػك في خػتَ مػن ذلػك؟ » .رالػم: كمػا (ُ) ات١ستدرؾ: ( ْ/ْ) (ُّٕٔ) كيينظر في الأرواؿ الأخرل الستَ (ِ/ِْٓ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٛٛٔ – الجزء الثاني ُّٕ ىو يا رسوؿ الله ؟ راؿ: «أرضي كتابتػك كأتزكدػك »رالػم: نعػم يػا رسػوؿ الله. رػػاؿ: «رػػد فعلػػم» .رالػػم: كخػػرج ات٠ػػبر إلى النػػاس أف رسػػوؿ الله  تػػزكج دويريػػة بنػػم اتٟػػارث ، فقػػاؿ النػػاس: أصػػهار رسػػوؿ الله  فأرسػػلوا مػػا بأيديهم، رالم: فلقد أعتػق بتزكت٬ػو إياىػا مائػة أىػ بيػم مػن بػتٍ ات١صػطلق، فما أعلم امرأة كانم أعظم بركة عل رومها منها " . التخريج: حديث صحي . أخردو ، أبو داكد(ُ)، أتٛد، (ِ)، كابن اتٞػاركد(ّ)، كالطحػاكم(ْ)، كابػػن حبػػاف(ٓ)، كالطػػبراني(ٔ)، كاتٟػػاكم- ت٥تصػػرا (ٕ)- كالبيهقػػي(ٖ)، كلهػػم مػػن طػػرؽ عػػن ت٤مػػد بػػن إسػػحاؽ ، عػػن ت٤مػػد بػػن دعفػػر بػػن الػػزبتَ ، عػػن عركة بن الزبتَ ، عن عائشة، -رضي الله عنها -. (ُ) السنن (ٔ/ْٕ-ٕٓ، ُّّٗ). (ِ) ات١سند (ّْ/ّْٖ-ّٖٓ، حِّٓٔٔ). (ّ) ات١نتق من السنن ات١سندة (ص: ُٕٔ، حَٕٓ). (ْ) ػػػػػػػرح مشػػػػػػػك الآثػػػػػػػار (ُِ/ُْٗ، حْْٖٕ)، كفي ػػػػػػػرح معػػػػػػػاني الآثػػػػػػػار (ّ/ُِ، حَِّْ). (ٓ) الصحي (ٗ/ُّٔ، حَْْٓ). (ٔ) ات١عجم الكبتَ (ِْ/َٔ، حُٗٓ). (ٕ) ات١ستدرؾ ( ْ/ِٕ، حٕٕٗٔ). (ٖ) السنن الكبرل (ٗ/ُِٕ، حَُّٕٖ).

الأحاديث الواردة في جمال المرأة- دراسة حديثية موضوعية، د. عبد الرحمن بن عمري الصاعدي ُْٕ دراسة الإسناد: مدار ىذا اتٟديث عل ابن إسحاؽ، كىو ت٤مػد بػن إسػحاؽ بػن صاحب ات١غازم ، رػػػاؿ ابػػػن معػػػتُ: "ثقػػػة لػػػيح تْجػػػة. " كرػػػاؿ أبػػػو زرعػػػة : صػػػدكؽ. كراؿ أبو حاتم: يكتب حديثو. (ُ). كراؿ عبة صدكؽ. كرػاؿ أتٛػد بػن حنب : حسن اتٟديث كليح تْجػة. كرػاؿ البخػارم رأيػم علػ بػن عبػد الله ت٭تج تْديث ابن إسحاؽ. كراؿ ابن ات١ػديتٍ: حديثػو عنػدم صػحي لم أدد لو إلا حديثتُ منكرين . كراؿ العجلي: "مدني ثقة(ِ)". كرػػػد كذَّبػػػو سػػػليماف التيمػػػي كىشػػػاـ بػػػن عػػػركة كمالػػػك كت٭ػػػتِ القطػػػاف ككىيب . كراؿ ت٤مد بػن عبػد الله بػن ت٪ػتَ رمػي بالقػدر ، ككػاف أبعػد النػاس منػو . كرػػاؿ أبػػو داكد رػػدرم معتػػزلي كرػػ اؿ الػػداررطتٍ : لا ت٭ػػتج بػػو. كرػػاؿ عبػػد الػػرتٛن بن مهدم تكلػم أربعػة في ابػن اسػحاؽ فأمػا ػعبة كسػفياف فكانػا يقػولاف فيػو : أمتَ ات١ؤمنتُ في اتٟديث(ّ) ركل لو مسلم في ات١تابعة متابعة (ْ). راؿ الذىي: "كاف صدكرا من تْور العلم كلو غرائب في سػعة مػا (ُ) ينظر: تاريخ ابن معتُ (ركاية الدكرم ) (ّ/ُٕٓ). (ِ) الثقات للعجلي (ص: ََْ). (ّ) ينظر: التأريخ الكبتَ ( ُ/َْ)، اتٞرح كال تعدي (ٕ/ُِٗ). (ْ) ات١غتٍ في الضعفاى (ِ/ِٓٓ-ّٓٓ). تهذيب التهذيب (ٗ/ّٖ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٛٛٔ – الجزء الثاني ُٕٓ ركل تسػػػتنكر كاختلػػػف في الاحتجػػػا ج بػػػو كحديثػػػو حسػػػن كرػػػد صػػػححو تٚاعة،. . . (ُ)" كراؿ اتٟافظ ابن حجر: ت٤مد ابػن إسػحاؽ ابػن يسػار أبػػو بكػػر ات١طلػػي مػػولاىم ات١ػػدني نزيػػ العػػراؽ إمػػاـ ات١غػػازم صػػدكؽ يػػدلح كرمي بالتشيع كالقدر" (ِ). كرػػد صػػرح بالتحػػػديث ىنػػا فانتفػػػم ػػبهة تدليسػػػو . كبقيػػة ردالػػػو ثقات رداؿ الشيختُ . كذكػػػره ا بػػػن تيميػػػة ىػػػذا اتٟػػػديث ضػػػمن أحاديػػػث، كرػػػاؿ: "كىػػػذه الأحاديػػث كت٨وىػػا مشػػهورة ؛ بػػ متػػواترة : أف النػػي كػػاف يسػػي العػػرب ككذلك خلفاؤه بعده" (ّ). كرد حسَّن إسناده الألباني(ْ). ٖ- جمال صفية بندت ح يدي - رضػي الله عنهػا - دػاى في أكثػر مػن حػػديث، في بعضػػها تصػػري تّمات٢ػػا ، كأحاديػػث أخػػرل إمػػا لػػيح فيها تصري ، أك تصري يستَ . أمػػا الػػتي فيهػػا تصػػري ، فحػػديث أنػػح بػػن مالػػك  في "صػػحي البخارم" ، راؿ: ردـ الني  خي، فلما فػت الله عليػو اتٟصػن ذي كػر لػو (ُ) الكا ف (ِ/ُٔٓ). تهذيب التهذيب (ٗ/ّٖ). (ِ) تقريب التهذيب (ص: ْٕٔ) ترتٚة ِٕٓٓ. (ّ) ت٣موع الفتاكل ( ُّ/ ّٕٗ). (ْ) إركاى الغلي في تٗريج أحاديث منار السبي ( ٓ/ّٖ).

الأحاديث الواردة في جمال المرأة- دراسة حديثية موضوعية، د. عبد الرحمن بن عمري الصاعدي ُٕٔ تٚاؿ صفية بنم حي يي بن أخطب، كرد رت زكدها " (ُ) أمػػا الػػتي لػػيح فيهػػا تصػػري ففػػي حػػديث طويػػ : " . . . فجمػػع السػػي، فجػػػاى دحيػػة الكلػػػي ،فقػػػاؿ: يػػا نػػػي الله، أعطػػتٍ داريػػػة مػػػن السػػػي، رػػػاؿ: «اذىػػػب فخػػػذ داريػػػة »،فأخػػػذ صػػػفية بنػػػم حيػػػي، فجػػػاى ردػػ إلى النػػي  فقػػاؿ: يػػا نػػي الله! أعطيػػم دحيػػة صػػفية بنػػم حيػػي، سػػيدة رريظػػة كالنضػػتَ ؟ لا تصػػل إلا لػػك، رػػاؿ: «ادعػػوه بهػػا»فجػػاى بهػػا، فلمػػػا نظػػػر إليهػػػا النػػػي  رػػػاؿ: «خػػػذ داريػػػة مػػػن السػػػي غتَىػػػا »،رػػػاؿ: فأعتقهػػا النػػي  كتزكدهػػا ، فقػػاؿ لػػو ثابػػم: يػػا أبػػا تٛػػزة ، مػػا أصػػدرها؟ رػػػاؿ: نفسػػػها، أعتقهػػػا كتزكدهػػػا ، حػػػتى إذا كػػػاف بػػػالطريق ، دهزتهػػػا لػػػو أـ سليم، فأىدتها لو من اللي ، فأصػب النػي  عركسػا، فقػاؿ: «مػن كػاف عنده يى فليجئ بو»كبسط نطعا، فجع الرد ت٬يى بالتمر ، كدعػ الردػػ ت٬ػػيى بالسػػمن ، رػػاؿ: كأحسػػبو رػػد ذكػػر السػػويق، رػػاؿ: فحاسػػػوا حيسا، فكانم كليمة رسوؿ الله ". التخريج: أخردػػو البخػػارم (ِ) كمسػػلم(ّ) مػػن طريػػق إتٝاعيػػ بػػن عليػػة، عػػن عبد العزيز بن صهيب ، عن أنح بن مالك. (ُ) صحي البخارم ( ّ/ْٖ، ررم ِِّٓ). (ِ) صحي البخارم ( ُ/ّٖ، ُّٕ). (ّ) صحي مسلم (ِ/َُّْ، ُّٓٔ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٛٛٔ – الجزء الثاني ُٕٕ راؿ اتٟافظ ابن حجر: ك ذكر ابػن سػعد مػن طريػق عطػ اى بػن يسػار راؿ: "ت١ا ردمم صفية من خيبر أنزلم في بيػم تٟارثػة بػن النعمػاف فسػمع نسػػػػػاى الأنصػػػػػار فجػػػػػئن ينظػػػػػرف إلى تٚات٢ػػػػػا كدػػػػػاىت عائشػػػػػة متنقبػػػػػة فلمػػػػػا خردػػم خػػرج النَّػػيٌ  علػػ أثرىػػا فقػػاؿ كيػػف رأيػػم يػػا عائشػػة ؟ رالػػم: رأيم يهودية . فقاؿ: لا تقولي ذلك؛ ف نها أسلمم كحسن إسلامها" (ُ). ك عػػن عبػػد الله بػػن عمػػر العيمػػرم رػػاؿ: ت١ػػا ادتلػػ النػػي  صػػفية رأل عائشػػة متنقبػػة في كسػػط النػػاس فعرفهػػا فأدركهػػا فأخػػذ بثوبهػػا ، فقػػاؿ: «يا قتَاى كيف رأيم ؟»رالم: رأيم يهودية بتُ يهوديات ". أخردو ابن سعد (ِ)، راؿ: أخبرنا أتٛػد بػن ت٤مػد بػن الوليػد الأزررػي ، حدثنا عبد الرتٛن بن أبي الرداؿ ، عن عبدالله بن عمر. دراسة إسناده ردالػػػػػو ثقػػػػػات ، كالعيمػػػػػػرم ت٥تلػػػػػف فيػػػػػو، لكنػػػػػػو يصػػػػػل للشػػػػػػواىد كات١تابعػػات، إلا أنػػو منقطػػع لم يػػذكركا ركايػػة لعبػػد الػػرتٛن عػػن عبػػد الله بػػن عمر العيمرم. -أتٛػػد بػػن ت٤مػػد بػػن الوليػػد الأزررػػي ، كثقػػو أبػػو حػػاتم كابػػن سػػعد كالذىي كابن حجر(ّ). (ُ) الإصابة في ت٘ييز الصحابة (ُّ/ّٔٓ). (ِ) الطبقات الكبرل (ٖ/ ُِٓ). (ّ) الطبقػػػػػػػػػػػات الكػػػػػػػػػػػبرل (ٓ/َِٓ) تػػػػػػػػػػػاريخ الإسػػػػػػػػػػػلاـ ( ٓ/ُِٔ) الكا ػػػػػػػػػػػف

الأحاديث الواردة في جمال المرأة- دراسة حديثية موضوعية، د. عبد الرحمن بن عمري الصاعدي ُٖٕ -عبػد الػرتٛن بػن أبي الردػاؿ ، كثقػو اتٛػد كابػن مغػتُ كالػػداررطتٍ ، كىرىاؿ أىبيو حاتم: صالح، ىو مث عىبٍد الرتٛن بٍن زيد بٍن أسلم. كىرىػػاؿ أىبيػػو عيبىيػػد الآدػػرم: سػػئ أىبيػػو دىاكيدى عىػػنٍ عىبٍػػدً الػػرَّتٍٛىن بٍػػن أىبي الرداؿ ، فقاؿ: أحاديث عيمىرة ت٬علها كلها من عائشة. كىرىاؿ فيً موضػع آخػر: لػيح بػو بػأس. كذكػره ابػني حًبَّػاف في كتػاب "الثقػػات" كىرىػػاؿ: رتٔػػا أخطػػأ(ُ) كرػػاؿ ابػػن عػػدم: " كابػػن أبي الردػػاؿ ىػػذا رد كثقة الناس كلولا أف في مقدار ما ذكرت من الأخبار بعض النكرة ت١ػا ذكػػرت كحػػديث ت٭ىٍػػتِ بٍػػن سىػػعًيد عػػن عمػػرة عػػن أـ ىشػػاـ بػػن أبي الردػػاؿ يركيػػػػو عنػػػػو كحػػػػديث عمػػػػارة بػػػػن غزيػػػػة يركيػػػػو بػػػػن أبي الردػػػػاؿ كلابػػػػن أبي الرداؿ غتَ ما ذكرت من اتٟديث ، عن أبيػو عػن عمػرة عػن عائشػة كعػن غتَ أبيو كأردو أنو لا بأس بو" (ِ). رػػػاؿ الػػػذىي: " مػػػدني مشػػػهور صػػػدكؽ كثقػػػو غػػػتَ كاحػػػد كرػػػاؿ أبػػػو حاتم كغتَه: إنو لتُ اتٟديث"(ّ) كراؿ أيضا: " صالح حديثو مشهور"(ْ). الظاىر أف حديثو لا ينزؿ عن رتبة اتٟسن . (ُ/َِّ) تقريب التهذيب (ص: ْٖ). (ُ) تهذيب الكماؿ (ُٕ/َٗ). (ِ) الكام في ضعفاى الرداؿ ( ٓ/ ْٔٔ-ْٕٔ). (ّ) من تكلم فيو كىو موثق (ص: ُُٗ). (ْ) ديواف الضعفاى (ص: ُِْ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٛٛٔ – الجزء الثاني ُٕٗ كلو طريق أخػرل أحردهػا ابػن سػعد (ُ) رػاؿ: أخبرنػا ت٤مػد بػن عمػر، حدثتٍ أسامة بػن زيػد بػن أسػلم ، عػن أبيػو، عػن عطػاى بػن يسػار، رػاؿ: " ت١ػا ردـ رسوؿ الله  من خيبر كمعو صفية أنزت٢ػا في بيػم مػن بيػوت حارثػة بػن النعمػػػػاف فسػػػػمع بهػػػػا نسػػػػاى الأنصػػػػار كتّمات٢ػػػػا فجػػػػئن ينظػػػػرف إليهػػػػا كدػػػػاىت عائشة متنقبة حتى دخلم عليها فعرفها فلمػا خردػم خػرج رسػوؿ الله علػ أثرىػػا ، فقػػاؿ: «كيػػف رأيتهػػا يػػا عائشػػة »،رالػػم: رأيػػم يهوديػػة ، رػػاؿ: « لا تقولي ىذا يا عائشة ف نها رد أسلمم فحسن إسلامها». وىذا إسنادضعيف فيو ثلاث علل: العلدددة الأولدددى: الوارػػػدم كلكػػػن رػػػد يقػػػاؿ ىػػػو أخبػػػارم كىػػػذا فنػػػو فيقبػػ مػػا ركاه. رػػاؿ الػػذىي: " صػػاحب التصػػانيف، كأحػػد أكعيػػة العلػػم علػػ ضػػعفو. . . كػػاف إلى حفظػػو ات١نتهػػ في الاخبػػار كالسػػتَ، كات١غػػازم كاتٟوادث كاياـ الناس، كالفقو، كغتَ ذلك"(ِ). العلددددة الثانيددددة: ضددددعف أسػػػػامة بػػػػن زيػػػػد بػػػػن أسػػػػلم فيكػػػػاد النقػػػػاد أف ت٬معوا عل ضعفو، نب راؿ أبو العرب : لا أعلم أحدا كثقو. كما سيأتي. العلة الثالثة الانقطاع عطاى يسار تابعي. (ُ) الطبقات الكبرل (ٖ/ ُِٔ). (ِ) ات١يزاف: ( ّ/ِٔٔ-ْٔٔ).

الأحاديث الواردة في جمال المرأة- دراسة حديثية موضوعية، د. عبد الرحمن بن عمري الصاعدي َُٖ -أسامة بن زيػد بػن أسػلم، رػاؿ ت٤مػد بػن سػعد: كػاف كثػتَ اتٟػديث كلػػيح تْجػػة، كفي موضػػع آخػػر: كػػاف كثػػتَ اتٟػػديث مستضػػعف ، كرػػاؿ أبػػو حاتم ابن حباف: كاف كاىيا يهم في الأخبار فتَفع ات١وروؼ كيص ات١قطوع . كفي ركايػػػة أتٛػػػد بػػػن أبي مػػػر عػػػن ت٭ػػػتِ: ضػػػعيف يكتػػػب حديثػػػو. كفي ركاية عباس: ليح بػذاؾ كىػو أصػغر مػن الليثػي. كفي ركايػة ات٢يػثم بػن طهماف: ليح في بتٍ زيد ثقة ، كأسامة أثبتهم. كفي ركايػػػػة أبي طالػػػػب عػػػػن أتٛػػػػد: أسػػػػامة كعبػػػػد الػػػػرتٛن متقاربػػػػا ف ضعيفاف. كفي ركاية عبد الله: أخش أف لا يكوف ثقة في اتٟديث. كراؿ علي بن ات١ديتٍ: ليح في كلد زيد بن أسلم ثقة . كفي «تػػػاريخ البخػػػػارم » :ضػػػػعف علػػػػي عبػػػػد الػػػػرتٛن بػػػػن زيػػػػد بػػػػن أسلم، راؿ: كأما أخواه أسامة كعبد الله، فذكر عنهما صػحة في نسػخة : صلاحا. كفي موضع آخر: كثقو علي كأثتٌ عليو ختَنا. كفي «كتاب السادي»عن أتٛد: عبػد الله أرفعهػم ، كفي «كتػاب العقيلي»عنو: أخش أف لا يكوف رويا في اتٟديث. كراؿ عمرك بن علي الفلاس: كاف عبد الرتٛن ت٭دث عنو . كذكػػره البررػػي في كتػػاب «الطبقػػات»في بػػاب«الضػػعفاى مػػن ركاة اتٟديث من أى ات١دينة». كراؿ في موضع آخر: ىو مدني ت٦ن يضعف كيكتب حديثو. كت١ا ذكره أبو العرب في كتاب «الضعفاى»راؿ: لا أعلم أحدا كثقو. كذكػػػػره يعقػػػػوب بػػػػن سػػػػفياف الفسػػػػوم في «بػػػػاب مػػػػن يرغػػػػب عػػػػن

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٛٛٔ – الجزء الثاني ُُٖ الركاية عنهم ككنم أتٝع أصحابنا يضعفونهم ». ك«كتػػػػاب ابػػػػػن اتٞػػػػاركد» :كىػػػػػو ت٦ػػػػن ت٭تمػػػػػ حديثػػػػو. كذكػػػػػره أبو القاسم البلخي في كتاب «الضعفاى». ك«كتاب ابن اتٞوزم » :ترؾ ت٭تِ بن سعيد يعتٍ القطاف حديثو . كراؿ النسائي - في بعض النسخ -: ضعيف. كراؿ أبو داكد: ضعيف رلي اتٟديث(ُ). كفي «كتػػػػاب أبي يعلػػػػ»عػػػػن ت٭ػػػػتِ بػػػػن معػػػػ: أسػػػػامة أحسػػػػنهم حديثا يعتٍ أحسن إخوتو. كراؿ أبػو أتٛػد بػن عػدم: لم أدػد لػو حػديثان منكػران لا إسػنادان كلا متنػػان ، كأردػػو أنػػػو صػػالح ، كبنػػػو زيػػد علػػػ أف القػػوؿ فػػػيهم : إنهػػم ضػػػعفاى، أنهم يكتب حػديثهم، كلكػ كاحػد مػنهم مػن الأخبػار مػا ت٭تمػ كيقػرب بعضهم من بعض في باب الركايات"(ِ). رػػػػاؿ الػػػػذىي: "ضػػػػعفوه" كرػػػػاؿ ابػػػػن حجػػػػر: " ضػػػػعيف مػػػػن ربػػػػ حفظو"(ّ). كأررب الأرواؿ فيو ما رالو ابن عدم كابن حجر، كالله أعلم. (ُ) إكماؿ تهذيب الكماؿ (ِ/ ُٓ-ّٓ) بتصرؼ . (ِ) الكام في ضعفاى الرداؿ ( ِ/ ِٖ). (ّ) الكا ف (ُ/ ِِّ) تقريب التهذيب (ص: ٖٗ).

الأحاديث الواردة في جمال المرأة- دراسة حديثية موضوعية، د. عبد الرحمن بن عمري الصاعدي ُِٖ -زيػػد بػػن اسػػلم مشػػهور بالثقػػة ، رػػاؿ الػػذىي: " تناكػػد ابػػن عػػدم بػػذكره في الكامػػ ، ف نػػو ثقػػة حجػػة "(ُ) ك رػػاؿ اتٟػػافظ ابػػن حجػػر: " ثقػػة عالم ككاف يرس " (ِ). -عطػػػاى بػػػن يسػػػار فهػػػو إمػػػاـ مهشػػػور بالثقػػػة، رػػػاؿ اتٟػػػافظ ابػػػن حجر: "ات٢لالي أبو ت٤مد ات١دني مولى ميمونة ثقة فاض صاحب مػواعظ كعبادة من صغار الثانية"(ّ). -كأمػػػا الػػػتي فيهػػػا تصػػػري يسػػػتَ ، فعنػػػد مسػػػلم(ْ) مػػػن طريػػػق تٛػػػاد بػػػن سػػػلمة، عػػػن ثابػػػم، عػػػن أنػػػح- - كفيػػػوكرػػػاؿ رسػػػوؿ الله  :«خربػػػم خيػػبر، إنػػا إذا نزلنػػا بسػػاحة رػػوـ ﭽ ﯭ ﯮ ﯯ ﭼ [ :ُٕٕ] رػاؿ: كىػزمهم الله عػز كدػ ، ككرعػم في سػهم دحيػة جاريدة جميلدة، فا ػتًاىا رسػػػػوؿ الله  بسػػػػبعة أرؤس، ثم دفعهػػػػا إلى أـ سػػػػػليم تصػػػػنعها لػػػػو كتهيئهػػػػػا - رػػاؿ: كأحسػػبو رػػاؿ - كتعتػػد في بيتهػػا، كىػػي صػػفية بنػػم حيػػي ، رػػاؿ: كدعػػ رسػػػوؿ الله  كليمتهػػػا التمػػػر كالأرػػػط كالسػػػمن ، فحصػػػم الأرض أفػػػاحيص، كدػػيى بالأنطػػاع ، فوضػػعم فيهػػا، كدػػيى بػػالأرط كالسػػمن فشػػبع النػػاس ، رػػاؿ: (ُ) ميزاف الاعتداؿ ( ِ/ ٖٗ). (ِ) تقريب التهذيب (ص: ِِِ). (ّ) تقريب التهذيب (ص: ِّٗ). (ْ) ات١صدر السابق (ِ/َُْٓ، ُّٓٔ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٛٛٔ – الجزء الثاني ُّٖ كرػػػاؿ النػػػاس: لا نػػػدرم أتزكدهػػػا ، أـ اتٗػػػذىا أـ كلػػػد؟ رػػػالوا : إف حجبهػػػا فهػػػي امرأتػػػو ، كإف لم ت٭جبهػػػا فهػػػػي أـ كلػػػد، فلمػػػا أراد أف يركػػػػب حجبهػػػا ، فقعػػػػدت عل عجز البعتَ، فعرفوا أنو رد تزكدهػا ، فلمػا دنػوا مػن ات١دينػة ، دفػع رسػوؿ الله ،كدفعنا، راؿ: فعثرت النارػة العضػباى ، كنػدر رسػوؿ الله ،كنػدرت ، فقػاـ فسػػػتًىا ، كرػػػد أ ػػػرفم النسػػػاى ، فقلػػػن: أبعػػػد الله اليهوديػػػة، رػػػاؿ: رلػػػم: يػػػا أبػػػا تٛزة ، أكرع رسوؿ الله ؟راؿ: إم كالله ، لقد كرع". ٗ- جمددال عائشددة رضددي الله عنهددا: رػػاؿ الإمػػاـ الػػذىي رتٛػػو الله " ككانم امرأة بيضاى تٚيل ة. كمن ثمَّ يقاؿ ت٢ا: اتٟمتَاى"(ُ).  حددديث عائشددة رضددي الله عنهددا: رالػػم أيـِّ ركمػػاف ت٢ػػا في حادثػػة الإفػػك: "يػػا بنيػػة ىػػوني علػػ نفسػػك الشػػأف، فػػوالله لقلمػػا كانػػم امرأة رط كضيئة عنػد ردػ ت٭بهػا كت٢ػا ضػرائر ، إلا أكثػرف عليهػا" . أخردو البخارم (ِ) كمسلم(ّ). قدددال ابدددن الأثيدددر: " الوضػػػاىة: اتٟسػػػن كالبهجػػػة. يقػػػاؿ: كضػػػأت فهي كضيئة"(ْ). كفي ركايػػة عنػػد البخػػػارم : " كالله لقلمػػا كانػػم امػػػرأة حسػػناى عنػػػد (ُ) ستَ أعلاـ النبلاى (ػػػِ/َُْ). (ِ) صحي البخارم (ّ/ُّٕ، ررم ( ُِٔٔ). (ّ) صحي مسلم، (ْ/ُِِٗ ررم ( َِٕٕ). (ْ) النهاية في غريب اتٟديث كالأثر ( ٓ/ُٓٗ).

الأحاديث الواردة في جمال المرأة- دراسة حديثية موضوعية، د. عبد الرحمن بن عمري الصاعدي ُْٖ رد ت٭بها ت٢ا ضرائر إلا حسدنها "(ُ).  حػػػػػديث عمػػػػػر :يقػػػػػوؿ فيػػػػػو لبنتػػػػػو حفصػػػػػة رضػػػػػي الله عنهػػػػػا : "لا يغرنػػك أف كانػػم دارتػػك ىػػي أكضػػأ منػػك ، كأحػػب إلى النػػي  - يريد عائشة – " أخردو البخارم (ِ) كمسلم(ّ). كراؿ ابن ات١لقن: "أم: أحسن كأتٚ من الوضاىة كىو اتٞماؿ" (ْ). كفي ركايػػػػػة عنػػػػػد البخػػػػػارم (ٓ): " يػػػػػا بينيَّػػػػػة، لا يغرنػػػػػك ىػػػػػذه الػػػػػتي رػػػػػد أعجبها حسنها ". كرالوا أيضان في صفتها: رضػي الله عنهػا أنهػا كانػم امػرأةن تٚيلػػةن ، بيضػػاى مشػػربة تْيمٍػػرىة؛ كت٢ػػذا يقػػاؿ ت٢ػػا: اتٟمػػتَاى، كالعػػرب تطلػػق علػػ الأبػػػيض الأتٛػػػػر، كراىػػػػة لاسػػػم البيػػػػاض لكونػػػػو يشػػػبو الػػػػبرص ، فهػػػػي كانػػػػم رضي الله عنها بيضاى بياضنا ناعمنا مشربنا تْمرة، كىو أحسن الألواف(ٔ). رػػػد كردت كلمػػػة اتٟمػػػتَاى في كثػػػتَ مػػػن النصػػػوص ، كلكػػػن الغالػػػب فيهػػػا ضػػػعيف، رػػػاؿ ات١ػػػزم رتٛػػػو الله : "كػػػ حػػػديث فيػػػو يػػػا تٛػػػتَاى فهػػػو (ُ) صحي البخارم، ( ٔ/َُٕ ررم ( ْٕٕٓ). (ِ) صحي البخارم ( ّ/ ُّّ ررم ( ِْٖٔ). (ّ) صحي مسلم (ِ/ ُُُُ ررم ( ُْٕٗ). (ْ) التوضي لشرح اتٞامع الصحي ( ُٓ/ ٗٓٔ). (ٓ) صحي البخارم (ٔ/ ُٔٓ ررم ( ُّْٗ). (ٔ) ينظػػػػػر: تهػػػػػذيب اللغػػػػػة: (ٓ/ّٕ)، البػػػػػدى كالتػػػػػاريخ: ( ٓ/ُُ)، كسػػػػػتَ أعػػػػػلاـ النبلاى: (ّ/ِْٖ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٛٛٔ – الجزء الثاني ُٖٓ موضوع إلا حديثان عند النسائي"(ُ). كرػػػاؿ ابػػػن القػػػيم رتٛػػػو الله : "كػػػ حػػػديث فيػػػو يػػػا تٛػػػتَاى أك ذكػػػر اتٟمتَاى فهو كذب ت٥تلق" (ِ). كلكن ىذا الكلاـ ليح ىذا علػ إطلارػو فقد كرد حديث فيو كلمة (اتٟمتَاى) ، كىو صحي .  أخردػػو النسػػائي (ّ)، كالطَّحىػػاكم(ْ)، كلات٫ػػا مػػن طريػػق ابػػن ات٢ػػاد، عن ت٤مد بن إبراىيم، عن أبي سلمة بن عبد الرتٛن ، عػن عائشػة رضػػي الله عنهػػا بػػو رالػػم: " دخػػ اتٟبشػػة ات١سػػجد يلعبػػوف فقػػاؿ لي  :« يا تٛتَاى أتٖبتُ أف تنظرم إليهم ؟ »فقلػم: نعػم فقػاـ بالبػػػاب كدئتػػػو فوضػػػعم ذرػػػتٍ علػػػ عاتقػػػو كأسػػػندت كدهػػػي إلى خده. . اتٟديث". رػػاؿ العرارػػي: "سػػنده صػػحي "(ٓ). كرػػاؿ الشػػيخ الألبػػاني: "رػػاؿ الزركشي راؿ في ات١عتبر ُٗ/َِ""كذكر ػيخنا ابػن كثػتَ عػن ػيخو أبي اتٟجاج ات١زم أنو يقوؿ : "ك حديث فيو ذكر اتٟمػتَاى باطػ إلا حػديثا في الصػػوـ في سػػنن النسػػائي". رلػػم: كحػػديث آخػػر في النسػػائي : دخػػ (ُ) ينظر: مرراة ات١فاتي : ( ٓ/ََِّ). (ِ) ات١نار ات١نيف: ص (َٔ). (ّ) السنن الكبرل: (ٖ/ُُٖ)، ررم ( ُٖٓٗ)، عشرة النساى: ص( ٗٔ). (ْ) رح مشك الآثار: ( ُ/ِٖٔ)، ررم ( ِِٗ). (ٓ) ات١غتٍ عن تٛ الأسفار: (ص: ِْٖ).