الأحاديث الواردة في جمال المرأة دراسة موضوعية

الأحاديث الواردة في جمال المرأة- دراسة حديثية موضوعية، د. عبد الرحمن بن عمري الصاعدي ُّٖ تشاؤلات البخح: ُ- ى اعتبر الشرع اتٞماؿ في ات١رأة عند الزكاج ؟ ِ- ى فهم كثتَ من الناس ت١شركعية النكاح أنو يكوف بأم امرأ ة كانم، كلو لم تكن تٚيلة؟ مطابق للنصوص الشرعية . ّ- ى ثبم في سنة الرسوؿ الله ،كفي ىديو يى يتعلق تٔوضوع اتٞماؿ؟ منوج البخح: سار الباحث عل ات١نهج الاستقرائي كالوصفي كالتحليلي . استقراى النصوص الشرعية من كتب السنة النبوية كمن ستَة الني  ككتب ترادم الصحابة ، ثم تصنيفها كترتيبها في ضوى موضوعاتها . ات١نهج الوصفي: أردتي بو كصف ما حيفظ كعيرؼ من نساى الني  كأنهن كن تٚيلات ، كما يتعلق بذلك من إخبار الصحابة عنو. كات١نهج التحلي يظهر من خلاؿ: تٖلي النصوص كربط بعضها ببعض في ضوى سيارتها كمقاصد الشرعية . حدود البخح: كتب السنة النبوية، ككتب الستَ كالتًادم للصحابة .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٛٛٔ – الجزء الثاني ُّٗ خطة البخح: رسممي البحث إلى مقدمة ذكرتي فيها أت٫ية ات١وضوع ، كأسباب اختياره ، كالدراسات السابقة كمشكلة البحث ، كحدكده ، كتساؤلات البحث كموضوعو كخطتو ، كمنهج البحث. المبحث الأول: الأحاديث الواردة في تٚاؿ ات١رأة ، كفيو أربعة مطالب : ات١طلب الأكؿ: الأحاديث الواردة في أف اتٞماؿ مطلب مهم . ات١طلب الثاني: الأحاديث الواردة في مشركعية النظر إلى ات١خطوبة . ات١طلب الثالث : الأحاديث الواردة في بياف مكانة اتٞماؿ في حياة الني  ات١طلب الرابع : الأحاديث الواردة في النهي عن التزكج بالنس اى اتٞميلات. المبحث الثاني: دراسة موضوعية للأحاديث الواردة في ىذا الباب . منوج الباحح:  خردمي الأحاديث منمصادرىا .  إذا كػػاف اتٟػػديث في الصػػحيح ، أك في أحػػدت٫ا اكتفيػػم بػػالعزك ت٢ما، كلا أخرج عن ىذا إلا لفائدة .  حكممي عل أسانيد الأحاديث كالآثار ، كفق رواعد المحدثتُ.  أذكر كلاـ أى العلم في اتٟكم عل الردػاؿ ، كعلػ الأحاديػث، ما كددتي إلى ذلك سبيلا .

الأحاديث الواردة في جمال المرأة- دراسة حديثية موضوعية، د. عبد الرحمن بن عمري الصاعدي َُْ المبخح الأول: الأحاديح الوازدة في جمال المسأة المطلب الأول: الأحاديح الوازدة في أن الجنال مطلب موه ٔ- عن عبد الله بن مسعود-رضي الله تعالى عنو-، عن الني  راؿ: «لا يدخل الجنة من كان في قلبو مثقال ذرة من كبر»قال رجل : إن الرجل يحب أن يكون ثوبو حسنا ونعلو حسنة، قال: «إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق، وغمط الناس». مع: «بطر اتٟق»"دحده كدعلو باط ، أك تكبر عنو، كري : تٕبر عنده". معنى: «كغمط الناس» :استحقارىم كاستهانتهم (ُ). التخريج(ِ): أخردو مسلم (ّ)، من حديث عبد الله بن مسعود . كرد داى معتٌ ىذا اتٟديث من حديث تٚاعة من الصحابة ،منهم: (ُ) إكماؿ ات١علم بفوائد مسلم (ُ/ ُّٔ) (ِ) مطالع الأنوار عل صحاح الآثار (ُ/ ْٖٖ) (ّ) صحي مسلم (ُ/ّٗ، حُٗ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٛٛٔ – الجزء الثاني ُُْ أ- أبو ىريرة عند أبي داكد (ُ)، كاتٟاكم(ِ)، من طريق ىشاـ بن حىسٌاف، عن ت٤مد بن ستَين عنو. كإسناده صحي . راؿ اتٟاكم: "ىذا حديث صحي الإسناد ك لم تٮرداه ". ككافقو الذىي(ّ). كك صححو الألباني(ْ). ب- من حديث أبي رت٭انة عند أتٛد (ٓ)، صححو الألباني بشواىده، راؿ –رتٛو الله -: "كاتٟديث صحي عل ك حاؿ لأف لو واىد من حديث عبد الله بن مسعود(ٔ)". ٕ- عن أبي ىريرة -رضي الله تعالى عنو -، عن الني ،راؿ: «تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك» التخريج: أخردو البخارم (ٕ)، ك مسلم(ٖ)، كلات٫ا من طريق عبيد الله بن (ُ) السنن (ٔ/َُٗ-ُُٗ). (ِ) ات١ستدرؾ ( ْ/ِٖٗ، حْْْٕ). (ّ) ات١صدر السابق (ْ) السلسلة الصحيحة (ْ/ُٖٔ، حُِٕٔ). (ٓ) ات١سند (ِٖ/ّْٕ-ّْٖ، حُِٔٔ). (ٔ) السلسلة الصحيحة (ْ/ُٓٔ، حُِٔٔ). (ٕ) صحي البخارم ( ٕ/ٕ، حََٗٓ). (ٖ) صحي مسلم (ِ/َُٖٔ، حُْٔٔ)

الأحاديث الواردة في جمال المرأة- دراسة حديثية موضوعية، د. عبد الرحمن بن عمري الصاعدي ُِْ سعيد، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيو، عن أبي ىريرة رضي الله عنو . كداى : أف الني ،راؿ: «تنك ات١رأة ت١يسمها كت١ات٢ا سبها فعليك بذات الدين تربم يداؾ ». أخردو أبو عبيد (ُ) راؿ: حدثناه ابن علية ، عن عبيد الله بن العيزار ، عن طلق بن حبيب رفعو. كىذا إسناد ردالو ثقات ابن علية إماـ مشهور ك عبيد الله بن العيزار كثقو القطاف كذكره ابن حباف في الثقات ، كراؿ الذىي: صدكؽ(ِ). ك طلق بن حبيب، كثقو تٚاعة، منهم أبو زرعة كابن سعد كأبو اتٟسن الكوفي راؿ أبو حاتم كابن حجر: صدكؽ (ّ). كلكنو منقطع طلق تابعي. راؿ أبو عبيد: أما رولو: "ت١يسمها ف نو اتٟسن كىو الوسامة كمنو يقاؿ: رد كسيم كامرأة كسيمة" (ْ). (ُ) في غريب اتٟديث ( ْ/ ّْ) (ِ) التاريخ الكبتَ للبخارم تْوا ي ت٤مود خلي ( ٓ/ ّْٗ) الثقات لابن حباف (ٕ/ُْٖ) تاريخ الإسلاـ ( ّ/ ِّٗ) (ّ) إكمػػػػاؿ تهػػػػػذيب الكمػػػػاؿ (ٕ/ ُٗ) صػػػػػدكؽ الضػػػػعفاى الصػػػػػغتَ (ص: ٕٕ) تقريب التهذيب (ص: ِّٖ) (ْ) غريب اتٟديث: ( ِ/ّٗ)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٛٛٔ – الجزء الثاني ُّْ ٖ- حديث سلمة بن الأكوع : أخردو مسلم (ُ) من حديث إياس بن سلمة بن الأكوع ، أف أباه حدثو أنو غزا مع أبي بكر راؿ : «فبيتنا ات١شرك ، ككاف عارنا أمم » راؿ: «فقتلم سبعة أبيات بيدم فنفلتٍ أبو بكر امرأة من بتٍ فزارة من أحسن العرب ، فقدمم بها، فلقيمي رسوؿ الله  »فقاؿ رسوؿ ا  :«ىب لي ات١رأة »رلم: يا رسوؿ الله كالله لقد أعجبتتٍ ، كما كشفم ت٢ا عن ثوب ثم لقيتو بعد ذلك في السوؽ، فقاؿ: «يا سلمة، ىب لي ات١رأة لله أبوؾ »رلم: «ىي لك يا رسوؿ الله فأخذىا فبعث بها إلى مكة، ففادل بها أسرل من ات١سلمتُ كانوا في أيدم ات١شركتُ ، ككانم ت٢ا أـ عندىم ». كدو الدلالة من ىذا اتٟديث من أربعة اكدو : الوجو الأول: انتقاى رسوؿ الله  ىذه ات١رأة اتٞميلة من ب تٚيع الأسرل ردالان كنساى، ففي الرداؿ من يكوف فيو صفات تقوـ مقاـ عدد من أسرل ات١سلمتُ من القوة كاتٟنكة كات١كانة في رومو . الوجو الثاني: دع امرأة كاحدة تقوـ مقاـ تٚاعة كثر لتكوف فداى لعدد من أسر ل ات١سلمتُ. فكيف تكوف امرأة كاحدة يفدل بها تٚاعة من ات١سلمتُ لولا تٚات٢ا، كبهذا نستفيد مكانة اتٞماؿ. (ُ) صحي مسلم (ّ/ ُّٕٓ ررم ُٕٓٓ)

الأحاديث الواردة في جمال المرأة- دراسة حديثية موضوعية، د. عبد الرحمن بن عمري الصاعدي ُْْ الوحو الثالث : إتٟاحو عل سلمة بن الأكوع ، كالإتٟاح لا يكوف إلا من أد يى عظيم ككبتَ لو منزلو كمكانة الوجو الرابع : مدحو لسلمة بن الأكوع بقولو (لله أبوؾ) كلمة مدح تعتاد العرب الثناى بها ف ف الإضافة إلى العظيم تشريف كت٢ذا يقاؿ بيم الله كنارة الله راؿ صاحب التحرير ف ذا كدد من الولد ما ت٭مد ري لو لله أبوؾ حيث أت تٔثلك"(ُ). المطلب الجاني: الأحاديح الوازدة في مشسوعية النظس إلى المخطوبة، وأثس ذلك. ٔ- عن ات١غتَة بن عبة راؿ : أتيت رسول الله ،فأخبرتو أني خطبت امرأة، فقال: «ىل رأيتها»؟قلت: لا. قال: «فانظر إليها؛ فإنو أحرى أن يؤدم بينكما » .قال: فأتيتهم فأخبرتهم بقول رسول الله  وعندىا أبوىا، فسكتا، فقالت المرأة: إني أحرج عليك إن كان رسول الله لم يأمرك أن تنظر إلي، وإن كان رسول الله  أمرك أن تنظر إلي لما نظرت . ورفعت السجف، فنظرت إليها فتزوجتها ، فما نزلت مني امرأة قط بمنزلتها، وقد تزوجت سبعين امرأة أو بضعة وسبعين ". (ُ) رح النوكم عل مسلم ( ِ/ُُٕ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٛٛٔ – الجزء الثاني ُْٓ التخريج: صحي . أخردو - بهذا اللفظ- عبد الرزاؽ (ُ) كمن طريقو ابن مادو (ِ) ك سعيد بن منصور (ّ) كالتًمذم(ْ)، كالنسائي(ٓ)، كابن أبي يبة (ٔ) كالدارمي (ٕ)، كأتٛد(ٖ)، كالطبراني(ٗ)، كالطحاكم(َُ)كالبيهقي(ُُ)، كلهم من طرؽ عن عاصم الأحوؿ ، عن بكر بن عبد الله ات١زني، عن ات١غتَة بن عبة . كتفرد سعيد بن منصور كالبيهقي بلفظ «فما نزلت مني امرأة قط بمنزلتها، وقد تزوجت سبعين امرأة أو بضعة وسبعين». (ُ) ات١صنف (ٔ/ُٔٓ، حَُّّٓ). (ِ) السنن (ّ/ٖٔ، حُٖٔٔ). (ّ) السنن (ُ/ُُٕ، حُٔٓ). (ْ) اتٞامع (ِ/ّٖٖ، حَُٕٖ). (ٓ) السنن الصغرل ( ٔ/ٗٔ، حِّّٓ). (ٔ)مصنف ابن أبي يبة (ٗ/ ّٓٗ)(ُٕٕٕٔ). (ٕ) السنن (ِ/َٕٔ، حُِٔٗ). (ٖ) ات١سند (َّ/ٔٔ، حُُّٕٖ). (ٗ) ات١عجم الكبتَ (َِ/ّّْ، حَُِٓ). (َُ) رح معاني الآثار (ّ/ُْ، حِِْٖ). (ُُ) السنن الكبرل (ٕ/ُّٔ، حَُّْٗ).

الأحاديث الواردة في جمال المرأة- دراسة حديثية موضوعية، د. عبد الرحمن بن عمري الصاعدي ُْٔ كداى عند ابن أبي يبة ك التًمذم، كالدارمي ، كالطحاكم ت٥تصرا عل رولو: «فانظر إليها؛ فإنو أحرى أن يؤدم بينكما». كعند عبد الرزاؽ كأتٛد كابن مادو «قال: فأتيت امرأة من الأنصار، فخطبتها إلى أبويها ، وأخبرتهما بقول رسول الله ، فكأنهما كرىا ذلك ، قال: فسمعتْ ذلك المرأة وىي في خدرىا ، فقالت: إن كان رسول الله ،أمرك أن تنظر، فانظر، وإلا فإني أنشدك، كأنها عظمتْ ذلك عليو ، قال: فنظرت إليها: فتزوجتها ، فذكر من موافقتها ». دراسة الإسناد: مدار ىذا اتٟديث عل عاصم الأحوؿ، عن بكر بن عبد الله ات١زني، عن ات١غتَة بن عبة . كعاصم: ىو بن سليماف الأحوؿ أبو عبد الرتٛن البصرم ، كثقو ابن ات١ديتٍ ك ابن معتُ ، كأتٛد، كابن سعد ، كأبو زرعة ، كابن عمار كالعجلي كراؿ أبو حاتم: "صالح اتٟديث (ُ)"، كتكلم فيو ت٭تِ بن سعيد (ُ) ينظػػػػػػر: الطبقػػػػػػات الكػػػػػػبرل (ٕ/َُٗ)، اتٞػػػػػػرح كالتعػػػػػػدي ( ٔ/ّّْ) ميػػػػػػزاف الاعتػػػػػػداؿ (ِ/َّٓ)، تهػػػػػػذيب التهػػػػػػذيب (ٓ/ِْ-ّْ). ىػػػػػػدم السػػػػػػارم (ص: ُُْ)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٛٛٔ – الجزء الثاني ُْٕ القطاف، فقاؿ: "لم يكن باتٟافظ(ُ)"، راؿ اتٟافظ ابن حجر: " كصفو بالثقة كاتٟفظ أتٛد بن حنب ، فقي لو : إف ت٭تِ القطاف يتكلم فيو فعجب"(ِ) كذكره ابن حباف في الثقات ، كراؿ: " كاف ت٭تِ القطاف رلي ات١ي إليو(ّ)". راؿ الذىي: " ثقة"(ْ) كراؿ في ات١يزاف : " اتٟافظ الثقة"(ٓ) كالراد أنو ثقة . كفيو: بكر بن عبد الله بن عمرك ات١زني، أبو عبد الله البصرم ، كثقو ابن معتُ، كأتٛد، كابن سعد، كأبو زرعة ، كالنسائي(ٔ)، كذكره ابن حباف في الثقات(ٕ)". ف سناد ىذا اتٟديث صحي كالراد تٝاع بكر بن عبد الله ات١زني من ات١غتَة ، كأما النقاد فقد اختلفوا في تٝاعو من ات١غتَة إلى رسمتُ : القسم الأول: القائلوف بنفي تٝاعو منو، كمن ىؤلاى الأئمة : ت٭تِ (ُ) اتٞرح كالتعدي ( ٔ/ّّْ). (ِ) ىدم السارم (ص: ُُْ). (ّ) الثقات (ِّٕ-ِّٖ). (ْ) ات١غتٍ في الضعفاى (ُ/ َِّ). (ٓ) ميزاف الاعتداؿ ( ِ/ َّٓ). (ٔ) ينظر: اتٞرح كالتعدي ( ِ/ّٖٖ)، كتهذيب الكماؿ (ْ/ُِٖ). (ٕ) الثقات (ْ/ْٕ).

الأحاديث الواردة في جمال المرأة- دراسة حديثية موضوعية، د. عبد الرحمن بن عمري الصاعدي ُْٖ بن معتُ(ُ)، كاتٟاكم(ِ)، كراؿ أبو عوانة : "في تٝاع بكر من ات١غتَة نظر" (ّ). القسم الثاني : القائلوف بثبوت تٝاعو من ات١غتَة ، منهم: الداررطتٍ (ْ)، كات١زم (ٓ)، كالذىي(ٔ)، كالعلائي لم ينف تٝاعو سول عن أبي ذر فقاؿ: " عن أبي ذر ،راؿ أبو حاتم ىو مرس " (ٕ) كابن حجر (ٖ). كرد صح ىذا اتٟديث تٚاعة من أى العلم، راؿ التًمذم عقب إخرادو : "ىذا حديث حسن" كالبغوم (ٗ)، كصححو ابن ات١لقن (َُ) كالبوصتَم (ُُ) ك الألباني(ُِ). كالراد تٝاع كالله اعلم . (ُ) ينظر: تهذيب التهذيب (ُ/ْْٖ). (ِ) سؤالات السجزم للحاكم (ص: َُٓ). (ّ) مستخرج أبي عوانة ( ّ/ُٖ، حَّْٔ). (ْ) العل (ٕ/ُّٖ). (ٓ) ينظر: تهذيب الكماؿ (ْ/ُِٕ). (ٔ) ستَ أعلاـ النبلاى (ْ/ِّٓ). (ٕ) دامع التحصي (ص: َُٓ) (ٖ) تهذيب التهذيب (ُ/ْْٖ). (ٗ) رح السنة ( ٓ/ُْ) (َُ) البدر ات١نتَ (ٕ/َّٓ) (ُُ) مصباح الزدادة ( ِ/ََُ) (ُِ) مشػػكاة ات١صػػابي (ِ/ِّٗ، حَُّٕ)، صػػحي اتٞػػامع الصػػغتَ كزياداتػػو (ُ/َِٗ، حْٖٓ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٛٛٔ – الجزء الثاني ُْٗ كرد داى معتٌ ىذا اتٟديث من حديث أنح . أخردو ابن مادو(ُ)، كالبزار (ِ)، كابن اتٞاركد(ّ)، كابن حباف(ْ)، كالداررطتٍ (ٓ)، كاتٟاكم(ٔ)، كالبيهقي(ٕ)، كلهم من طرؽ ، عن عبد الرزاؽ ، عن معمر، عن ثابم، عن أنح بن مالك، ت٨وه. فهذا إسناد صحي ، كرد صححو اتٟاكم كراؿ: "ىذا حديث صحي عل رط الشيختُ، كلم تٮرداه" ، ككافقو الذىي، كرد تكلم بعض أى العلم في ركاية معمر بن را د، عن ثابم البناني(ٖ)، راؿ الداررطي: الصواب عن ثابم عن بكر(ٗ). يعتٍ الطريق السابق . وجو الدلالة من ىذا الحديث على مسألة الجمال، ما قالو شراح الحديث رحمهم الله؛ حيث راؿ ات١ظهرم في رحو ت٢ذا اتٟديث: " النظر إلى ات١رأة رب النكاح يورع الألفة بتُ الزكدتُ؛ لأنو إذا نظر، ف ف ماؿ رلبو إليها كتزكدها، يكوف تزكدها عن معرفة كرؤية، كك فع يكوف (ُ) السنن (ّ/ٕٔ-ٖٔ، حُٖٓٔ). (ِ) ات١سند (ُّ/ُّٖ، حُٔٗٔ). (ّ) ات١نتق (ص: َُٕ، حٕٔٔ). (ْ) صحي ابن حباف (ٗ/ُّٓ، حَّْْ). (ٓ) السنن (ْ/ِّٕ، حِِّٔ). (ٔ) ات١ستدرؾ ( ِ/ُٕٗ، حِٕٗٔ). (ٕ) السنن الكبرل (ٕ/ُّٓ، حُّْٖٗ). (ٖ) ينظر: دزى فيو أحاديث ت٭تِ بن معتُ (ص: ٖٗ)، كتقريب التهذيب ( َٖٗٔ). (ٗ) السنن (ْ/ِّٕ، حِِّٔ).

الأحاديث الواردة في جمال المرأة- دراسة حديثية موضوعية، د. عبد الرحمن بن عمري الصاعدي َُٓ عن معرفة كتٕربة، لا تكوف بعده ملامة غالبا، كإف لم ينظر إليها فرتٔا يظنها تٚيلة، ف ذا تزكدها عن ىذا الظن، فرتٔا لا تكوف كما ظنها، فيكوف ب عد ذلك نادما عل تزكدها، كلا يكوف لو بها ألفة" (ُ). كزاد ابن ات١لك ىذا راح ا فقاؿ: " ات١عتٌ: ف ف النظر إليها أكلى بالإصلاح كإيقاع الألفة كالوفاؽ بينهما، فيكوف تزكدها عن معرفة، فلا يكوف بعده ندامة غالبنا"(ِ). كراؿ حمزة محمد قاسم في رحو ت٢ذا اتٟديث: " كلأنو يستدؿ بالودو عل اتٞماؿ، كبالكفتُ عل خصوبة البدف، أك عدمها" (ّ). ٕ- حديث جابر ،قال: قال رسول الله  :"إذا خطب أحدكم المرأة ، فإن استطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها ، فليفعل" قال: "فخطبت جارية ، فكنت أختبئ لها تحت الكرب (ْ) حتى رأيت منها بعض ما دعاني إ لى نكاحها، فتزوجتها ". الحديث صحيح لغيره. (ُ) ات١فاتي في رح ات١صابي ( ْ/ ِّ). (ِ) رح ات١صابي لابن ات١لك ( ّ/ ْٗٓ). (ّ) منار القار م رح ت٥تصر صحي البخارم ( ٓ/ ُُُ). (ْ) رولػػػو: الكػػػرب - بفتحتػػػتُ-: أصػػػوؿ السػػػعف الغػػػلاظ العػػػراض، كتٝػػػي كػػػرب النخػػ كربػػا، لأنػػو اسػػتغتٍ عنػػو. ينظػػر: القػػاموس المحػػيط (ص: ُٔٔ)، تػػاج العركس (ْ/ُِّ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٛٛٔ – الجزء الثاني ُُٓ التخريج: أخردو أبو داكد في السنن (ُ)، كابن أبي يبة في ات١صنف (ِ) كأتٛد في ات١سند(ّ)، كلهم من طريق عبد الواحد بن زياد، عن ت٤مد بن إسحاؽ، عن داكد بن حصتُ، عن واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ، عن دابر بن عبد الله. كعند ابن أبي يبة كأتٛد " فخطبت جارية من بني سلمة". كأخردو البزار كما في "بياف الوىم كالإيهاـ (ْ)" عن عمر بن عَليّ الْمقدمِي ، عن ت٤مد بن إسحاؽ ، عن دىاكيد بن اتٍٟصتُ ، عن واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ بو. كأخردو أتٛد في ات١سند (ٓ)، عن يعقوب بن إبراىيم بن سعد الزىرم ، عن أبيو ، كأخردو الطحاكم في " رح معاني الآثار (ٔ)، كالبيهقي في السنن الكبرل (ٕ)، من طريق أحمد بن خالد الوىبي ، (ُ) (ِ/َُٗ، حَِْٖ) (ِ) (ْ/ّٓٓ، ح ُٖٕٕٔ). (ّ) (ِِ/َْْ، حُْٖٓٓ). (ْ) (ْ/ِْٖ-ِْٗ). (ٓ) (ِّ/ُٓٓ، حُْٖٗٔ). (ٔ) (ّ/ُْ، حَِْٖ) (ٕ) (ٕ/ْٖ، حُّٖٗٔ).

الأحاديث الواردة في جمال المرأة- دراسة حديثية موضوعية، د. عبد الرحمن بن عمري الصاعدي ُِٓ كاتٟاكم في ات١ستدرؾ (ُ) من طريق عمر بن علي المقدمي، ثلاثتهم- إبراىيم بن سعد الزىري، وأحمد بن خالد الوىبي، وعمر بن علي المقدمي- عن ت٤مد بن إسحاؽ، عن داكد بن اتٟصتُ، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، عن دابر. دراسة الإسناد: ىذا اتٟديث مداره عل ت٤مد بن إسحاؽ ، كرد اختلف عليو في تسمية الراكم عن دابر، فسماه عبد الواحد بن زياد عنو : واقد بن عبد الرحمن بن سعد ، كما عند أبي داكد، كابن أبي يبة، كأتٛد، ككاقد بن عبد الرحمن بن سعد ىذا ذكره ابن حباف في الثقات (ِ)، كراؿ ابن القطاف: إًف كاردا ىىذىا لا تعرؼ حىالو، كىالٍمىذٍكيور الٍمىعٍريكؼ، إًت٪َّىا ىيوى كىارد بن عىمٍرك بن سعد بن معىاذ ، أىبيو عبد الله الأٍنٍصىارًمٌ ، الأ ٍهىلًي،. . . . . . . . كىىيوى مدنيً ثًقىة ، رىالى و أىبيو زرٍعىة(ّ). كركاه عمر بن علي ات١قدمي عن ابن إسحاؽ فاختلف عليو، فسماه مرة كارد بن عبد الرتٛن ، متابعا لعبد الواحد بن زياد ، كما عند البزار ، كراؿ عقب اتٟديث: كىىىذىا لا نعلموي ريكًمى عىن دىابر إًلا من ىىذىا الٍوىدٍو، رىاؿى : كىلا (ُ) (ِ/ُٓٔ، حِٔٗٔ) (ِ) الثقات (ٓ/ْٓٗ). (ّ) بياف الوىم كالإيهاـ (ْ/ِْٗ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد ٛٛٔ – الجزء الثاني ُّٓ أسٍند كىارد بن عبد الرَّ تٍٛىن بن سعد عىن دىابر، إًلا ىىذىا اتٟىدًيث. كتٝاه مرة أخرل عنو : كارد بن عمرك بن سعد بن معاذ، كما عند اتٟاكم في ات١ستدرؾ ، كتابعو عل ىذا الودو الثاني إبراىيم بن سعد الزىرم كما عند أتٛد ، كأتٛد في ات١سند، كأتٛد بن خالد الوىي، كما عند الطحاكم في رح معاني الآثار، كالبيهقي في السنن الكبرل، وىذا ىو الصواب، أم تسميتو بػ" كارد بن عمرك بن سعد بن معاذ" كذلك لتفرد عبد الواحد بن زياد بتسمتو " واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ "، كإف كاف ثقة (ُ)، إلا أنو خالف تٚاعة الذين ىم بتُ ثقة كصدكؽ(ِ)، كرد رالوا: "كارد بن عمرك" كىم أكثر، كركايتهم أكلى كأرد . كأما ركاية عمر بن علي ات١قدمي التي توافق ركاية عبد الواحد، ف نها تٖاؿ عل ركاية اتٞماعة. (ُ) كثقو غتَ كاحد من النقاد، منهم: ابن معتُ كأبػو حػاتم كأبػو زرعػة الرازيػاف كالػداررطتٍ كغتَىم ينظر: اتٞرح كالتعدي ( ٔ/ُٗ)، كتهذيب التهذيب (ٔ/ّٖٔ). . (ِ) كىم: ت٤مد بن عمر بن علي بن عطػاى بػن مقػدـ ات١قػدمي البصػرم، في أحػد الػػػػودهتُ مػػػػن ركايتػػػػو، كإبػػػػراىيم بػػػػن سػػػػعد الزىػػػػرم، أبػػػػو إسػػػػحاؽ ات١ػػػػدني ثم البغدادم، كأتٛد بن خالد بن موس الوىي الكندم أبو سعيد. ينظػػػػر: اتٞػػػػرح كالتعػػػػدي ( ِ/َُِ، ِ/ْٗ، ٔ/ُِْ)، كتقريػػػػب التهػػػػذيب (ُٕٕ، َّ، ُُٕٔ).