شفاء لما في الصدور جرعات علمية وفكرية ومعرفية للملحدين والربوبيين والماديين والباحثين عن الحق

 113 JJJ   يدعى"روضة خاخ" فإذا به امرأة معها كتاب وليأخذوه منها، فحدث ما أخبر به صلى الله عليه وسلم. وسجَّل الله تعالى هذا الحادث في كتابه [ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ] {3}.  أخبرالنبي صلى الله عليه وسلم أن التمكين قادم للإسلام في الأرض، وأنها ستعمر بعبادة الله فقال: «إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها، وأعطيت الكنزين: الأحمر والأبيض» . ولم يمض جيلٌ من الناس حتى كان الإسلام جناحاه بين الصين شرقًا والأندلس غربًا.  إخباره صلى الله عليه وسلم بتقارب الزمان والمكان، وبالفعل ظهرت الوسائل السريعة للاتصال والنقل والتي جعلت أجزاء الأرض متقاربةً ، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان وتزى الأرض زي ا». أى: تُطوى ويضم بعضها إلى بعض.  إخباره صلى الله عليه وسلم بأننا لن نعود في حاجة إلى الجِمال بعد ظهور وسائل جديدة، فقال صلى الله عليه وسلم في أحاديث آخر الزمان: «ولتُتركن القلاص فلا يُسعى إليها». القلاص: الجِمال لمحة عن السُحب السحاب عبارة عن سيول عملاقة تطير في جو السماء، وينزل ليُشكل الأنهار والمياه الجوفية والآبار. وكان القدماء يظنون أن المياه الجوفية تتكون نتيجة فجوة في قلب الأرض تنقل مياه المحيط إليها – الطرح الأرسطي -، بينما يقول القرآن خلاصة ما توصل له العلم منذ عقود قليلة فقط، وهو أن المياه الجوفية مصدرها مياه الأمطار [ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ] {43}. فمصدر الميـاه الجوفيه هو الينابيع المتكونة من الأمطـار، وليس فجوة أرسطو التي في

 004   JJJ عمق القارة ويتكون السحاب نتيجة تبخر الماء وصعوده إلى مستوى يتجاوز أعلى قمم الجبال غالبًا، حتى لا تصير الجبال عائقًا لحركة السحب إلى أواسط القارات [ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ] {47}. ومن العجيب أن برودة الجو في الطبقات العليا سبب رئيس في عدم مغادرة السحاب لجو الأرض إلى ما بين الكواكب فيضيع الماء وبالتالي تخرب الأرض و تتوقف الحياة [ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ] {38}. فذهاب الماء المتصاعد أولى فيزيائيًا من تجمعه ثم نزوله مرةً أخرى، ولذا امتنّ الله علي نا بحفظه. وعندما يصعد بخار الماء الخفيف نتيجة عمليات البخر، تتحرك الرياح المحملة بذرات الغبار فتتجمع حول ذرات الغبار جزيئات بخار الماء، ثم تتضخم تلك الجزيئات فتصير سحابًا عملاقًا به مليارات الجالونات من المياه محمولة في جو السماء [ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ] {28}. والآية صريحة في أنالرياح هي التي تُثير السحاب وإلا ما تجمع بخار الماء على شكل سحب، ولظل بخار الماء تائهًا في طبقات جو الأرض الفسيحة. وهذه الرياح لها منظومة من ثلاث درجات بحيث تضبط حركة السحب وتنقلها وترفعها وتثيرها دون تداخل بين هذه الدرجات، فهناك درجة الرياح العادية وهي الملاصقة للأرض حتى ارتفاع 1 أميال ثم تأتيدرجة التيار النفاث وهي رياح بسرعة 211 ميل في الساعة، ولو نزلت إلى الارض لدمرت كل شيء، وليست الأعاصير المدمرة بسرعة 51 ميل إلا عبرة، وتأتي الدرجة الثالثة وهي عند مستوى 1 أميال فوق مستوى سط البحر وهي منطقة بلا ري المهم بعد أن تتشكل الس حب بإثارة الري لها، ينزل الماء من السحب بمنظومة أعجب- منظومة القطرات لا السكب المفاجئ-، وتسلك تلك القطرات في الأرض دون أن تتعفن ولا تركد على ظهر الأرض فتعيق الحركة، ولا تغوص في باطن الأرض فلا ننتفع بها، بل تظل قريبةً من سط الأرض في متناولنا، ويظل ماؤها نابعًا ومعينًا؛ و لو افترضنا أن مسامية الصخور التي

 115 JJJ   ينزل ماء المطر بين عروقها زادت فقط للضعف لغار الماء في بطن الارض وما استطعنا إليه سبيلاً ، ولانهارت منظومة المياه الجوفية التي يعيش عليها 11% من البشر- أي يعيشون على نعمة أن مسام الصخور بهذا الحد الذي يتي حفظ الماء وليس غوره بعيدً ا في قلب الأرض-، والله فقط يُذكرنا بهذه النعمة التي ربما لا نلتفت لها فيقول سبحانه [ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ] {03}. لكن هنا السؤال الهام: كيف ضبط القرآن الكريم هذه المفاهيم العلمية الصحيحة لكيفية تكون السحب ونزولها وطريقة تشكل المياه الجوفية ونعمة عدم غَور الماء؟ ثم كيف نفترض أن الطبيعة العمياء قدّرت لنا هذه النعم بهذا الضبط التي لو اختلت منها منظومة واحدة لما كنّا هنا لنكتب أصلاً ؟ نعود لتكملة دلائل النبوة:  الجلد مصدر الإحساس وأغلب مراكز الإحساس في الجلد فحسب{[ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ] {43}. فكلما نضجت جلودهم ظنوا أنهم استراحوا من عذاب النار، ويخبرنا سبحانه أنه سيبدلهم جلودًا غيرها، فكيف علم النبي صلى الله عليه وسلم أن قضية الإحساس جلدية في المقام الأول؟ كيف علم النبي صلى الله عليه وسلم أن نضج الجلد يوقف الألم، ففي الدرجة الثالثة ينتهي عمل عصب الإحساس تمامً ا، ولذا فالحرق المؤلم هي حرق الجلد فحسب {[ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ] {43}،أعاذنا الله من نار الدنيـا والآخرة.  حتى عام3111 كانت فكرة وجود أمواج عميقة غير مطروحة، إلى أن لاحظ العلماء الإسكندنافيون في أوائل عام 3111 أمواج تحت سط الماء، تقذف الغواصات على أبعاد عميقة ﴿ أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ ﴾ [النور: 11].  موافقة صفة النبي الخاتم واسمه ونعته لما يجده أهل الكتاب موصوفًا في كُتبهم،

 006   JJJ [ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ] {347}. وبسفر نشيد الإنشاد في التوراة إلى اليوماسم محمد –صلى الله عليه وسلم- بالعبرية.. الذي يترجمه النصارى في الترجمة العربية إلى مشتهى الأمم، محمد نطقً ا وكتابةً في ترجمة The KJV Old Testament Hebrew Lexicon Original Word من اليمين إلى الشمال: dmxm وبالنطق اللاتيني تتطابق مع "محمد" Transliterated Word Machmad Phonetic mawd-Spelling…. makh' وفي الإنجيل إلى اليوم الباركليتوس القادم الذي بشَّر به المسي والذي معناه باليونانية أفعل تفضيل من الحمد أي أحمد، والباراكليتوس ليس هو الروح القدس كما يُ روج أحبار النصارى؛ لأن الباركليتوس لن يأتي حتى يذهب المسي ، والروح القدس نزل على المسي عل ى هيئة حمامة قبل هذا الحوار الذي تنبأ فيه بقدوم أحمد بسنوات.  جاء في كتاب أدروا فيدم-الكتاب المقدس لدى الهندوس- وصف النبي صلى الله عليه وسلم باسمه ونعته: " أيها الناس اسمعوا، يُبعث محمد بين أظهر الناس، وعظمته تُحمد حتى في الجنة"(1) . وجاء في بهوشي برانم " في ذلك الحين يُبعث محمد أُستاذ العالم، مُطهر بالخمس المطهرة- الصلوات الخمس-"(2).  وما زالت كتب الهندوس إلى اليوم تحمل البشارة بالنبي صلى الله عليه وسلم PROPHET MUHAMMAD IN HINDU SCRIPTURES)3(. The Sanskrit text and translation of Verse 5 of Bhavishya Puran, Prati Sarg Parv III: 3, 3 are given below. (The boxed area in the Sanskrit text identifies (3) الجزء21، فصل325، فقرة51، عبارات3-1. (2) الجزء2 الفصل1 عبارات1 وما بعدها. ) 3( http://www.cyberistan.org/islamic/prophhs.html

 117 JJJ   the word Mahamad or Mohammad). A malechha (belonging to a foreign country and speaking foreign language) spiritual teacher will appear with his companions. His name will be Mahamad... The translation of Verses 5-27 (Sanskrit text of the Puranas, Prati Sarg Parv III: 3, 3) is presented below from the work of Dr. Vidyarthi. “A malechha (belonging to a foreign country and speaking foreign language) spiritual teacher will appear with his companions. His name will be Mahamad. Raja (Bhoj) after giving this Mahadev Arab (of angelic disposition) a bath in the 'Panchgavya' and the Ganges water, (i.e. purging him of all sins) offered him the presents of his sincere devotion and showing him all reverence said, 'I make obeisance to thee.' 'O Ye! the pride of mankind, the dweller in Arabia, Ye have collected a great force to kill the Devil and you yourself have been protected from the malechha opponents (idol worshipers, pagans).' ‘O Ye! the image of the Most Pious God the biggest Lord, I am a slave to thee, take me as one lying on thy feet '.

 008   JJJ [ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ] { الروم: 3-1}. لقد كان النبيصلى الله عليه وسلم يتنبأ بانتصار المهزوم –الروم- الذي يكاد يستسلم لخصمه، ويحدد موعدً ا دقيقً ا لهذا النصر الذي ما من شيء أبعد في تحققه منه. اشتدت المعارك بين الروم والفرس خلال الفترة التي كان فيها المسلمون في مكة يعانون الأمَ رَّ يْ نِ من المشركين فقد كان أبرويز قد قاد حملة فارسية سنة 133 توجت بانتصار كاس على الروم في معركة أنطاكية – قرب البحر الميت - سنة 131 وكان هذا الخبر قد أحزن الرسول – صلى الله عليه وسلم- وأفرح المشركين. فجاء القرآن الكريم بتحديات غيبية معجزة وعجيبة: 1- أن الروم غُلبت في أدنى الأرض – أي أخفض منطقة بالعالم وبالفعل هذه المنطقة تقع قرب البحر الميت وهي التي وقعت المعركة قريبًا منها. اخفض منطقة بالعالم قرب البحر الميت(1). 2- يقرر القرآن الكريم في وعد عظيم ومدهش أن الروم بعد هزيمتهم سينتصرون في بضع سنين وهذا وعد الله لا يخلف الله وعده. وهو ما دفع أبو بكر الصديق –رضي الله عنه- للرهان مع أهل قريش أن الروم ستنتصر في بضع سنين من 1-1 سنوات الآن نعود لمعركة أنطاكية وبعد هذه المعركة التي حدثت كما ذكرنا عام 131 م وطيلة تسع سنوات لم تكن الروم تقف في وجه الجيوش الفارسية، بل كانت المدن تتوالى ساقطةً واحدة تلو أخرى وكان أبرويز يحرق الكنائس ويذب الآلاف، حتى يروى أنه في القدس وحدها قتل تسعين ألفً ا من المسيحيين ثم انتزع منها أقدس رمز ديني عند الروم وهو صليب الصلبوت وكانت هذه ) 1( http://en.wikipediaorg/wiki/extretremes-on-earth.

 119 JJJ   علامة على نهاية الروم. الآن لا يوجد أدنى بصيص أمل في الانتصار مجددً ا وإلى عام 131 كان الفرس لهم الزعامة في العالم وانتزعوا الإسكندرية عام 131 م ووصلنا الآن إلى العام131 م والفرس ينتصرون ويسحقون الروم سحقً ا، ولم يبق على انتهاء المهلة التي حددها القرآن إلا أربع سنوات وفي هذه الفترة كان هرقل ملك الروم غارقً ا في اللهو والخمر ومعاقرة النساء، وتتساقط منه الدول والمدن بلدً ا بعد الآخر وقد سقطت منه مصر في تلك الأثناء وصارت تابعة للفرس.. ثم فجأةً تحدث اليقظة المفاجأة لهرقل – على حد تعبير كتّ اب التاريخ - فيهجر ليالي الملذات ويركب الفرس ويمتشق السلاح!! ثم في المقابل أيضً ا حدثت ظاهرة مماثلة لكنها معكوسة، إذ نجد أبرويز يتوقف فجأةً عن القيادة، وينغمس في اللهو على نحوٍ مفرط، حيث سيعتزل في قصر بدستجرد لينغمس في الملذات، وكان شغله الشاغل هو تحفيز النحاتين على نحت تمثال لشيرين أجمل زوجاته اللاتي بلغ عددهن ثلاثة آلاف!! وبدأت المناوشات بين الروم والفرس تصب في صال الروم لأول مرة وظلت المناوشات تزداد يومً ا بعد يوم في صال الروم إلى أن حدثت المعركة بين الروم والفرس عام 121 واسترد الروم ليس أنطاكية فحسب بل كل بلاد الشام من الفرس أي بعد الهزيمة بتسع سنوات تمامً ا كما تنبأ القرآن، و سنة 121 م كان طرد الفرس من سوريا يوم نصر بدر. وظل هرقل زاحفً ا حتى احتل عاصمة فارس واسترجع منها صليب الصلبوت. ما الذي يدفع القرآن للحديث عن نبوءة كهذه؟ لو لم تقع ولو استمر هرقل غارقً ا في ملذاته لسقطت الدعوة...!! لكن القرآن تحدث عن ذلك وتحققت نبوئته، فكان أول انتصار للروم من بعد هزائمهم المتتالية بعد تسع سنوات بالضبط من هزيمتهم في أنطاكية. يقول المؤرخ إدوار جِبن Edward Gibbon :"في ذلك الوقت، حين تنبأ القرآن بهذه النبوءة، لم تكن أيَّ ة نبوءةٍ أبعدَ منها وقوعً ا، لأن السنين العشر الأولى من حكومة هرقل كانت تؤذن

 021   JJJ بانتهاء امبرطورية الرومانية"(1). نعود لتكملة دلائل النبوة  الإسلام يوافق في عقيدته عقيدة جميع أنبياء العهد القديم فالإسلام هو تصحي لمسار الديانات التي انحرفت، وإعادة لنهج أنبياء العهد القديم من لدن آدم إلى نوح وصال وأيوب وهود وإبراهيم وموسى وداود ويونس وهارون وعيسى، فعقيدة هؤلاء جميعاً هي عقيدة الرب إلهنا رب واحد بلفظ التوارة والإنجيل، هذه العقيدة التي لا تعرف تثليث ولا أقانيم ولا موت آلهة منتحرة ولا انتزاع آلهة من آلهة أخرى - انتزاع الروح القدس من الآب - ولا آلهة قومية، يقول تعالى [ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ] {30}. وقال تعالى : [ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ] {330}. إذن فالإسلام ليس ديانة كالديانات وإنما هو أصل الديانات وتصحي للخلل الذي أصاب الديانات، وبالأخص اليهودية والمسيحية في نسختيهما العهد القديم والجديد. (3) تاريخ انحدار وسقوط الإمبراطورية الرومانية، المجلد1 ص51، طبعة جيه دي موريس.

 111 JJJ   ﴿ ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ﴾ يقول دكتور محجوب عبيد –رحمه الله- عالم الفضاء السوداني بناسا، والذي توفي في أوائل عام 2104. عندما قال الله تعالى﴿ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﴾. ﴿ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﴾ والمعني هنا واضح: ألم تنظر إلى بديع صنع الله وقدرته، كيف بسط الظل ومده؟!! والإشارة إلى وقت النهار ابتداءً من الزوال، او منتصف النهار، وهو وقت زيادة طول الظلال والتأمل المطلوب في كيفية مد الظل يقود للتفكير في سببه. فنجد أن سببه دوران الأرض حول نفسها في اتجاه الشرق والغرب. ما وجدنا له سبباً سوى إرادة الله سبحانه وتعالي، ذلك أن أجراماً سماوية كثيرة لا تدور حول نفسها، وهي إن دارت حول نفسها تدور في اتجاهات عفوية، فليس مما يناقض أي قانون طبيعي أن يكون دوران الأرض علي غير ما هو عليه، ولذلك جاءت الجملة اعتراضية: ﴿ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﴾. وهو إنما يكون ساكناً في حالتين فقط: في حالة سكون الأرض آو في حالة دورانها حول نفسها جنوباً وشمالً . ويكون معني الجملة العتراضية: لو شاء الله لجعل الأرض ساكنة أو جعل دورانها شمالً وجنوباً وإذن لما اختلت الظلال بل صارت ساكنة في نصف الأرض الذي يواجه الشمس، ولتكدرت حياة الإنسان بالحر الدائم على هذا النصف والبرد الدائم علي النصف الأخر. ول يكون في ذلك ما يناقض ما يعلم الإنسان من القوانين الطبيعية. ولقد راجعت استعمال التعبير ﴿ ﭪ ﭫ ﴾ في القران الكريم فوجدت في كل الحالت إن ما يرد بعد التعبير يكون مما ل يناقض حدوثه شيئاً مما نعلم من السنن والقوانين، ولكنه ل يحدث في الواقع بسبب إرادة الله .

 022   JJJ من أمثلة ذلك ﴿ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﴾، ﴿ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﴾، ﴿ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﴾، ﴿ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﴾، ﴿ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﴾، إلى أخر الآيات وهي كثيرة . بعد هذه الجملة العتراضية: ﴿ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﴾ ﴿ ﭮ﴾ هنا تفيد الترتيب والتوقيت، أي: بعد أن يكتمل مد الظل تحت أعيننا، تكون الشمس دليلنا عليه، وذلك قبيل الغروب بقليل بعد أن يتعذر علي الناس متابعة امتداد الظلال إذ تطول وتبعد وتخفت وتتداخل، فيكون موضع الشمس دليلنا عليها، وبالنظر للشمس وتحديد موضعها نستطيع أن نحسب طول الظل واتجاهه وحدوده مما كان متيسرً ا بالقياس المباشر من وقت الزوال حتى هذا الحين قبيل الغروب . وتستمر الشمس دليلنا علي الظلال حتى ارتفاعها بعد الشروق قدرً ا يمكن الإنسان من متابعة الظل علي وجه الأرض بالقياس المباشر، فيراه الآن ينحسر ويتضاءل، ولذلك جاءت الآية: ﴿ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﴾ ونلاحظ ﴿ ﭮ﴾ مرة أخرى لمقتضى الترتيب والتوقيت . ويستمر انحسار الظل حتى وقت الزوال، فنكون قد أكملنا يوماً كاملاً من الزوال إلى الزوال، أي دورة كاملة من دورات الأرض حول نفسها شرقاً وغرباً . وهذا الدوران يحقق امتداد الظلال وانحسارها، ويحقق أيضا الليل والنهار . لذلك جاءت الآية: ﴿ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﴾ أي: جعل دوران الأرض أيضا سبباً في الليل والنهار، وبهما تستقيم الحياة، إذ في الليل ستر وراحة للأبدان بالنوم وفي النهار انتشار الناس ومعايشهم . ولكن نتسا ءل هل كل الدوران شرقاً وغرباً للأرض حول نفسها يحقق المعيشة الطيبة المستقرة بتعاقب الليل والنهار؟ الإجابة أن لمعدل الدوران أهمية قصوى في هذا، إذ هو الذي يحدد طول الليل وطول النهار . ول يعرف الإنسان قانوناً طبيعي ا يمنع أن تدور الأرض حول

 113 JJJ   نفسها بمعدل عال جد ا. ففي السماء أجرام معلومة تدور حول نفسها بمعدل ثلاثين مرة في الثانية الواحدة. ولكن تدبير الله سبحانه وتعالي جعل الأرض تدور حول نفسها بمعدل معين، مكن من تعاقب الليل و النهار بحيث تحققت راحة الأبدان ليلاً وتحصيل المقاصد والمعايش نهاراً . ولقد أشار لذلك بغاية البيان والتبيان، في لفظ: ﴿ ﭸ ﴾ في الآية: ﴿ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﴾ أي: جعل الظل ينحسر شيئاً فشيئاً في تدرج ويسر وتأن . تبارك الله أحسن الخالقين . ﴿ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ﴾. والله أعلم بمراده

 024   JJJ نعود لتكملة دلائل النبوة  كيف لرجل يرعى الغنم على قراريط لأهل مكة أن يضع دستورًا يستمد منه الأولون والآخرون موادهم وقوانينهم؟ يقرر مارسيل أ. بويسارد Marcel A. Boisard في دراسة مستقلة أن أصول القانون الدولي الحديث مستمدة بالأساس من دواوين الفقه الإسلامي. وتشريع نابليون Napoleonic Code , French civil code مُستمد من الفقه المالكي. بل وتم العتراف بالشريعة الإسلامية كمصدر عالمي للتشريع والقانون في عدد من المؤتمرات الدولية العلمية منذ عام (0002م) منها 1- القانون المقارن الدولي في لهاي عام 0002م 2- مؤتمر لهاي المنعقد في عام0000م 3- مؤتمر القانون المقارن في لهاي0008م 4- المؤتمر الدولي عام0040م بواشنطن 5- شعبة الحقوق بالمجمع الدولي للقانون المقارن0000م بباريس وقد صدرت عن هذه المؤتمرة قرارات هامة هي: أ- اعتبار التشريع الإسلامي مصدرًا رابعًا لمقارنة الشرائع. ب- الشريعة الإسلامية قائمة بذاتها لا تمت إلى القانون الروماني أو إلى أي شريعة أخرى. ج- صلاحية الفقه الإسلامي لجميع الأزمنة والأمكنة. د- تمثيل الشريعة الإسلامية في القضاء الدولي ومحكمة العدل الدولية.  كيف يعلم رجل يرعى الغنم على قراريط لأهل مكة أن الجبال أوتادًا؟﴿ﭩ ﭪ﴾ [النبأ 0]. يقول الدكتورAndré Cailleux في كتابه"تشريح الأرض": The mountains, like pegs, have deep roots embedded in the

 115 JJJ   ground, These roots are deeply embedded in the ground, thus, a mountain have a shape like peg. الترجمة الجبال تشبه الأوتاد فهي تملك جذورً ا عميقة في الأرض، هذه الجذور ممتدة بعمق في الأرض ولذلك فإن شكل الجبل يشبه الوتد. ما هذه الدقة الجيولوجية العجيبة؟  كيف يتنبأ–صلى الله عليه وسلم- أن أمته ستكثر ثم ستتداعى عليها الأُ مم؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق كما تداعى الأكلة على قصعتها». قال: قلنا: يا رسول الله أمن قلة بنا يومئذ؟ قال: «أنتم يومئذ كثير، ولكن تكونون غثاء كغثاء السيل، ينتزع المهابة من قلوب عدوكم ويجعل في قلوبكم الوهن». قال: قلنا: وما الوهن؟ قال: «حب الحياة وكراهية الموت». صححه الألباني  أخبر النبي- صلى الله عليه وسلم – أن أسرع أزواجه لحوق ا به أطولهن يد ا، فكانت زينب رضي الله عنها لطول يدها بالصدقة (1).  إعجاز القرآن البلاغي: فقد نزل القرآن في أعظم الأقوام فصاحةً وبلاغةً وكانت تُ عقد الأسواق للتبارز بالفصاحة واللغة، فجاء القرآن في درجة من البلاغة لم يُعهد مثلها في تراكيب العرب، يقول د.الطيب بو عزة: "وكانت فصاحة العرب أكثرها في وصف المشاهدات والغزل والتغني بالأمجاد، وكان الشاعر الذي يتقن المدي يضعف عند غيره والقرآن جاء فصيحً ا في كل فن، على نفس المستوى والنسق وجاء القرآن للتأسيس لمنهج حياة في الا قتصاد والس ياسة والعبادة وما يُحسن الدين والدنيا دون أن يخرج عن قالبه البلاغي، وأعلن في هذه اللحظة عن تحدي هؤلاء أن يأتوا بمثله فرأى هؤلاء أن تجميع الجيوش وتحزيب الأحزاب وتأليب القبائل لمحاربة رسول الله أهون وأيسر من معارضة القرآن وقبول التحدي، فكانوا يؤلبون القبائل من ناحية ويقولون : لا تسمعوا لهذا القرآن . من ناحية أخرى فهذا بالغ جهدهم لمعارضة الدين الجديد، ثم إنهم كانوا يختبئون فرادى يستمعون القرآن من فرط انجذابهم لسحره ، حتى إذا تقابلوا قرب الفجر اجمعوا ألا يعودوا لمثلها وهكذا، ولذا اجتمعت كلمة وفود العرب على ألا (3) رواه البخارى ومسلم في صحيحهما.

 026   JJJ يسمعوا للقرآن ولا يُسمعوه أهليهم واعتبروا أن هذا هو السبيل الوحيد لمقاومة التحدي بمثل هذا القرآن [ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ] {43}.  كيفله –صلى الله عليه وسلم- أن يتنبأ بأن الحفاة العراة رعاة الغنم في الخليج سيتطالون في البنيان؟ برج خليفة في الإمارات الأطول في العالم، وتبني السعودية في جدة برجً ا أطول منه؟! بل وتُصنف مدن الخليج الآن في المعايير العالمية أنها ظواهر خرسانية عملاقة! ففي حديث جبريل المعروف عندما سأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن الساعة وقال: أخبرني عن أمارتها. فقال صلى الله عليه وسلم: «أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان». رواه مسلم  أخبر صلى الله عليه وسلم أم حرام بنت ملحان أن أُناسًا من أمته سيركبون البحر غزاةً في سبيل الله، وستكون هي أول الشهداء في غزاة البحر وقد كان. والحديث في البخاري ومسلم في أعلى درجات الصحة.  أخبر صلى الله عليه وسلم أننا سنقاتل الترك صغار الأعين حمر الوجوه ذلف الأنوف كأن وجوههم المجال المطرقة، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: «وهؤلاء الطوائف كلها قاتلهم المسلمون وهؤلاء هم التتار وهذه هي صفتهم »(1).  إخباره صلى الله عليه وسلم بحدوث الردة، مع أن هذا كان مستبعدً ا تمامً ا في عصره، وكان الناس يأتون للدين أفواجً ا وتُسلخ ظهورهم لتركه فما يزيدهم هذا إلا تمسكً ا وقد كان.  أخبر الله رسوله أنه سيرده إلى معاد أي مكة [ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ] {84}، بعد أن خرج منها مهاجرً ا بدينه إلى المدينة. وقد تم.  وأخبره أنه سيدخل المسجد الحرام وصحابته محلقين رؤوسهم ومقصرين. وقد تم [ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ] {47}.  وأخبره أنه بعد دخول المسجد الحرام سيكون فت آ خر وهو فت خيبر . وقد تم (3) الجواب الصحيح 2/14.

 117 JJJ   [ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ] {47}.  أخبر الله تعالى أنه سوف يغني قريشًا. وقد تم [ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ] {48}.  تحدى القرآن اليهود أن يتمنوا الموت بأن يقولوا نحن نتمنى الموت، فخافوا لأنهم يعلمون أن من تمنى الموت في تلك الساعة فهو حتمً ا سيموت، مع أن التحدى لو أجابوا له وظلوا أحياءً، لسقطت الدعوة، قال ابن عباس: لو تمنى اليهود الموت لماتوا، فما تمنوه على حرصهم الشديد على تكذيبه. [ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ] [البقرة: 11-11].  أخبر القرآن أن ا لوليد ابن المغيره سيموت على الكفر وسيصلى سقر ، وقد كان [ﭶ ﭷ] {43}.  وأخبر أنه – الوليد بن المغيرة- رُزق ببنين كثير ين ويطمع في الزيادة. لكن كلا [ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ] {33}،ولو رُزق ببنين آخرين ، أو أسلم لانتهت الدعوة!  تحدث القرآن الكريم عن مثيل للفلك المشحون [ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ] { يس: 13-12}. فما هو مثيله إن لم تكن نبوءة عن وسائل أُخرى للمواصلات؟  يقول تعالى: [ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ] {27}. والسماء هنا هي مادة الأفلاك وما حولها من فضاء... فهل الفضاء مبني عند علماء الفيزياء؟؟؟؟ في عام 3131 لخص اينشتاين نظريته العامة في بحث نشر في مجلةannalen derphysic بيّن في أقل من 11 صفحة أن الفضاء ليس مجرد ستار تتجلى عليه الحوادث، بل هو نفسه بنية أساسيه تتأثر بطاقة الأجسام التي يحويها وبكتلتها ، وقد علق ماكس ب رون على النظرية بقوله: " تبدو لي النظرية أنها أعظم إنجاز حققه الفكر البشري عن الطبيعة، وأنها أعظم تركيب مذهل يجمع بين النظرة الفلسفية الثاقبة والإلهام الفيزيائي والمهارة الرياضية".

 028   JJJ أما باقي الآية الكريمة[ﯳ ﯴ] {27} فمعجزة سارت بها الركبان، فمن أهم الاكتشافات الفلكية فى القرن الماضى هو توسع الكون، ولا نحتاج لعناءٍ كبير فى فهم مدلول [ﯳ ﯴ] {27} والتي تفيد التوسع الكونى Expanding universe منذ خُلق الكون وحتى وقتنا هذا، وهذا ما بيّ نه العلم وأصب من أهم بل هو أهم منجزات الفيزياء في القرن الماضي حيث عن طريق إثبات توسع الكون تم إثبات بداية ا لوجود، وتم اكتشاف الثاب ت الكوني.  طبقًا للمبدأ البوكيلي Bucaillism - وهو مبدأ علمي محايد- القرآن هو الكتاب المقدس الوحيد الذي لا يوجد به خطـأ علمي واحد رغم أن عمره 3111 عام، وهذا مستحيل علمي ا؛ لأنه طبقً ا لنفس المبدأ فقد كتب أرسطو ثلاث ة كتب علمية : في ا لطبيعيات.. في السماوات.. في الأرض، هذه الكتب الثلاثة لا توجد اليوم فيها جملة واحدة صحيحة علمي ا.  كيف يتنبأ النبي صلى الله عليه وسلم ويخبر ب شهادة عمرَ وعثمانَ وعلي وطلحة والزبير، رضي الله عنهم أجمعين، وأن موتهم سيكون شهادة، وأنهم لن يموتوا على فُرُشِهم أو سواه مما يموت به الناس. وقد صعد رسول الله ﷺ على حراء، هو وأبو بكرٍ وعمرُ وعثمانُ وعلي وطلحةُ والزبيرُ، فتحركت الصخرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اهدأ، فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد»(1). فشهد صلى الله عليه وسلم لنفسه بالنبوة، ولأبي بكربالصديقية، ولعثمانَ وعل ي وطلحةَ بالشهادة وقد كان. وذات يوم مرِض علي رضي الله عنه مرضًا شديدً ا، فزاره أبو سنان الدؤلي، فقال له: لقد تخوفنا عليك يا أمير المؤمنين في شكواك هذه. فقال له علي: لكني والله ما تخوفتُ على نفسي منه ؛ لأني سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم الصادقَ الم صدوقَ يقول: «إنك ستُضرب ضربة ها هنا، وضربة ها هنا - وأشار إلى (3) رواه مسلم ح2142.