شفاء لما في الصدور جرعات علمية وفكرية ومعرفية للملحدين والربوبيين والماديين والباحثين عن الحق

 173 JJJ   اكتشفت العلمانية أخيرًا إفلاس مبدأ اللذة والمنفعة في جلب السعادة للإنسان، وبالتالي ظهرت أزمة المعنى ، وحاول العلمانيون البحث عن ال سعادة وراء التضحية بالمال أو تبني الفقراء، ولكن هذه أيضً ا لم تجلب اللذة المطلوبة، فالعلماني حتى في تضحيته هو أناني وفي بذله هو منفعي(1). x q k (3) هذا المقال من وحي كتب د.عبد الوهاب المسيري رحمه الله، وخاصةً كتاب العلمانية الجزئية العلمانية الشاملة، دار الشروق، طبعة 2112.

 204   JJJ   الجرعة الثالثة والخمسون كان عام 3111 هو زمن المراجعات الراديكال ية للأفكار والقناعات في خضم التجربة الفاشلة للحكومات الشيوعية في شرق أوربا، والتي انتهت بأكبر ضربة للإلحاد في التاريخ وهي سقوط سور برلين وسقوط الإلحاد معه عام 3111. يُعرِّف هيجل الزنوج والهنود والصينيين بصورة سيئة للغاية فعلى سبيل المثال يقول "لا يوجد في شخصية الزنجي ما يشبه الإنسان".- هيجل فلسفة التاريخ - الفرد هو الذي يوصف بأنه أخلاقي أو غير أخلاقي وليس الشعب. في المهابهارتا يوجد الوحي الإلهي يشع ظاهرً ا من بعض الجمل، وفي نفس الوقت هناك وثنيةٌ من أحَ ط الأنواع. لماذا السماء الزرقاء والقمر الحالم أقرب وأكث ر واقعية إلى حقيقة الشاعر من الحقيقة العلمية؟ الحقيقة أن الجواب في طبيعتنا وفي أصلنا. عندما نقول: إن عمل كل فنان حقيقيّ هو في ال واقع سيرةٌ ذاتيةٌ ، فإننا طبعً ا لا ن قرر أن المغامرات التي يقوم بها أبطاله تحدث في حياة هذا الكاتب، بل نقرر أن وصفَ الحياة الداخلية، كالحيرة والشك والعذاب وخصوصً ا هذه الأخيرة هو تحليل حياته الخاصة، وهي كلها صفات ملازمة للروح. الجوع كان يساعدني في السجن ؛ لأن فراغ الروح وامتلاء المعدة هي من أسوأ الاختلاطات، لماذا الأمر هكذا؟ التفكير بهذا يمكن أن يؤدي إلى أن تعرف حقيقة ما هو إنساني أكثر من أعمق المحاورات الفلسفية حول هذا الموضوع. أسبقية الروح ليس ضروري ا إثباتها بشيء من خارجها فهي تؤكد ذاتها بذاتها. وحدها الفلسفة التي تأخذ في حسابها الموت هي فلسفة حقة ؛ لأنه يبقى السؤال: كيف يمكن الحديث بشكل حقيقي عن الحياة؟ في الحب بين الرجل والمرأة تأكيدٌ للفردانية والخصوصية، فمعنى أحبك وحدك أنني أفرق

 175 JJJ   بينك وبين كل اخريات، وليس معنى ذلك أنها أجمل من الأخريات وإنما مغايرةٌ ، وفي هذا لا وجود للمساواتية المادية. القضاء على الخصوصية هي العذاب الوحيدُ داخل المعتقلات، وفي هذا دليلٌ على خطأ من يتصور المجتمعَ البشري مجموعةً من الكينونات المتساوية. لماذا يُعبر الشِّ عر عن الروح أفضل مما يعبر علم النفس الإكلينيكي..؟ لماذا شكسبير وليس فرويد... لماذا نحن لسنا قانعين بما هو أفضل لنا؟ لماذا تنمو الفلسفة المتشائمة في مناطق الوفرة؟ لماذا يكون تأثير الراحة على الإنسان سالبً ا؟ هذه الأسئلة لا معنى لها إذا كانت الروح أرضية!! السماء ذات النجوم لا يطفئها إلا نور النهار، إن الظلام يساعدنا على أن نرى شيئً ا متفردً ا بل وربما ساحرً ا. ذهبت إلى المترو مبكرً ا، وركبت المترو ثم وصلت الجامعة ، وحضرت محاضراتي ، وعدت قافلاً إلى المنزل.......، هذه العبارات لا تصل أن تكون رواية أو قصة قصيرة؛ لأنها تخلو من عنصري الخير والشر...، ولا توجد رواية عبر التاريخ كله تخلو من عنصري الخير والشر؛ لأنهما سر الوجود الإنساني وسر التكليف!! محاولة هايدجر إنشاء فلسفة وجودية خالية من الميتافيزيقيا، وصلت باعترافه للفشل. أخبرتني أمي أن جدي توقف عن المسكرات بعد أن قام أحد أفراد العائلة بتعيير ابنته بأنها ابنة السكير...، ربما ضياع الكرامة الإنسانية للسكير هي السبب المباشر لتحريمه، فالعقيدة يمكن أن تبقى لا مبالية لهذا القدر من الضرر والفائدة ولكن لا يمكن أن تبقى لا مبالية لإهانة الكرامة الإنسانية. من بين الحقائق البشعة اللاحقيقة فهي الأكثر بشاعة. في الوقت الذي اهتزت فيه نابولي لعروض الممثل كارلينيا karlinija جاء رجلإلى طبيب مشهور في تلك المدينة للسؤال عن دواء للسوداوية المفرطة -الاكتئاب-، فنصحه الطبي ب بالبحث عن تسلية والذهاب إلى عروض كارلينيا، فأجابه المريض : أنا كارلينيا.

 206   JJJ السوداوية هي قضية الروح وليس النفس؛ ولذا هي مثار اهتمام الشعراء والفلاسفة وليس علماء النفس. سقراط ذو الوجه القبي أحبه الجميع، وربما هذا يمثل جزءً ا من الجواب عن سؤال :ما هي الروح الإنسانية!!؟ اللامعنى هو الضياع المصيري في الصدفة. أقوى قصص الحب تنتهي بموت العاشق والأ قل تنتهي بالزواج ، هذا سر من أسرار الروح!! الذي أثبته كوبرنيكوس يعارض الحواس لكنه حقيقي. الإعجاب بالبطل لا ينتهي عندما يقوم بنوع من التضحية غير الهادفة. إن بطولة البطل في أحد تعريفاتها ه ي انتصار للروح على المادة والعقل معً ا –عبر التضحية-. التضحية بشكل عام عمل غير عقلاني يمكن أن تفعلها بدافع المشاعر لا بدافع العقل. في الرواية؛ تكون قوة الرواية بقوة الصراعات الأخلاقية التي يؤديها الأبطال ؛ ولذا يمكن أن يكون الملك شخصية فرعية وغير هامة في الرواية، ويكون الخادم هو البطل ؛لأن الصراع بين الخير والشر يدور في إطاره بصيغة أكثر عمقً ا. لماذا يجب أن تكون عادلاً ؟ تبين أن أي تفسير هو ضرب من العبث. كتب نيتشة بأنه يحتقر الضعفاء والأخلاقيين والعبيد؛ بالنسبة له هؤلاء من صنفٍ واحد. الإنسان الذي لا يتطلع إلى النجوم كثيرً ا يفقد الاتجاه. التفكير في المأساة هو عمل ميتافيزيقي، بدون إله لا توجد مأساة يوجد فقط حادث. الأخلاق إذا كانت حقة فإنها ترتبط دومً ا بالتضحية والمعاناة وإلا كانت تمثيلاً ونفاقً ا. الفن البدائي - الغرابة المتوحشة - التشكيل الزنجي - النقوش - التطريز – الأقنعة - المزامير - رسوم جدران الكهوف للإنسان الأول، كل هذه الصراعات تعبر عن الوعي الأخلاقي المتجذر منذ الإنسان الأول.

 177 JJJ   موت البطل هو انتصار وشرف وعِزة....... يمكن فهم هذه العبارة فقط في وجود الروح العالم أُعجوبة كبرى ولكننا نعتاد على هذه الأُعجوبة. زهرة اللوتس رمز ديني هندي وفرعوني قديم، فاللوتس تنشأ من الطين وتنتشر على سط الماء ولا تخضع لأي منهما، إنها التمرد على الطبيعة والمادة في الفكر الميثولوجي القديم. كل ديانة في بدايتها تكون طاهرة ولكن الناس يفسدونها. لا يوجد إنسانٌ لم يمتلك الحد الأدنى من الحرية، وهذا الحد الأدنى حريةٌ كاملةٌ وهي لا تكون أقل أو أكثر. المؤمن إيمانً ا عميقً ا والملحد لا يزور ان العيادات النفسية فقط الباحثون والش كاك..، المؤمنون يبحثون ويجدون، والملحدون لا يبحثون ولا يجدون، والنمط الثالث يبحثون ولم يجدوا بعد. بدون الله فإن الحياة تعود إلى ميكانيكا وتصب لاحياة. لا يمكن البرهنة على التوجه الغائي ولذا فهو غير موجود على حد تعبير الملحدين، لكن أيضاً لا يمكن البرهنة على نهائية السماء أو لا نهائيتها!! التضحية هي المفهوم المركزي للإيمان. كل ما له قيمة في حياة الإنسان وكل مشاعره غير عقلانية...، ما هو عقلاني أنانيته ومصالحه القريبة!! لا يوجد تفسيرٌ تاريخي أو مادي لظهور موسى وعيسى ومحمد، لكن كان كل واحد من هؤلاء بداية جديدة وعصر جديد للتاريخ وثورة روحية كبرى. تدخل الشعوب التاريخ أغنياء في الأخلاق وفقراء مادي ا، وعندما يخرجون من التاريخ فإن الوضع عادةً يكون معكوسً ا ؛ تعيش الحضارات في بدايتها عادةً على حساب احتياطي أخلاقي كبير وبعد فترةٍ ما تشيخ الحضارة ويدُ ب الوَ هَ نُ في الأخلاق ويفسَ دُ الدين، وغداة السقوط يظهر على مسرح التاريخ الإلحاد والتحلل الأُسري والانحلال الأخلاقي. تأتي الثورة الجنسية في فترات شيخوخة الأمم.

 208   JJJ ربة البيت هي العامل الذي يعمل يوميا31-32 ساعة، ونَصِ فُها نحن في إحصاءاتنا بأنها شخصٌ عاطل عن العمل، نعرف جميعً ا جيدً ا كم هي المرأة عاملة، ولكننا في الوقت نفسه نتظاهر بأننا لا نرى ذلك،هذا التجاهل لعمل المرأة هو أحد جوانب الضغط على المرأة لترك البيت وإدارة الظهر للعائلة. تأسست في النرويج مجموعةُ عملٍ ضدَّ البورنوغرافيا والدعارة، وضمت المجموعة عُ شر سكان النرويج، واعتبرت المجموعة أن الدعارة عملٌ ضد كرامة المرأة وضد حقوق الإنسان، ولكن الدعارة في النرويج تظل سَ مْ تَ المدينةِ والقرية....، الشهوانية تنتصر على الروح. علمنا هكسلي أن اليوتوبيا ممكنة ولذا فهي خطرة. من السهل أن يُلحد الإنسان، وهذا مكمن خطورة هذا الفكر لكن هذا يعني إلى حدٍ ما سطحيته. أجاب لينين عما سيحل محل دور العبادة فقال المسارح. العلاقة الجنسية مع شخص تحت الرابعة عشرة في إيطاليا عمل إجرامي، تم منذ فتر ة إطلاق مبادرة للتخفيض إلى سن الثانية عشرة. أن تكون ضعيفً ا هذه خطيئة من وجهة نظر التاريخ، أن تكون ضعيفً ا في التاريخ هو عمل لاأخلاقي. ملايين يُقتلون باسم الأيديولوجيا الإلحادية ولا أحد يلتفت لذلك إلا قليلاً . يقول ماركس أن نظريته التاريخية اعتمدت أساساً على كتاب الأمير لمكيافيللي. ليس ملحدً ا من يعتقد نفسه كذلك. الشركات الصغيرة تملك القدرة على الابتكار أكثر ب21 مرة من الشركات الكبيرة الحيوان الاجتماعي لن يتحول إلى إنسان اجتماعي. الخيرات المادية كالفولاذ والسيارات والصواريخ، لا يمكن أن تُ عادل طفولة سعيدة على المستوى الفردي. هوجو جريتوس أكبر حقوقي في العالم لم ينظر إلى العبودية على أنها غيرُ طبيعية أو غيرُ

 179 JJJ   مسموح بها..، الحرية بالنسبة له خير مُستلب. يقول الفيلسوف الفرنسي إميل سيوران : "باريس ماخور كبير، الإنسان سيتلاشى كانت هذه قناعتي الصلبة، أما الآن فأقول يجب على الإنسان أن يتلاشى". أحد الأهداف المُعلنة لحركة الدفاع عن المر أة هي النضال ضد تمجيد الأمومة. مشاركة النساء في البرلمانات 5% إيطاليا.. 31% ألمانيا.. 1% أيرلندا. حوداث الاغتصاب أكثر بمئات المرات في دول الحرية الجنسية بالمقارنة مع تلك التي نسميها محافظة. في البرازيل 5 مليون من القاصرات1-32 سنة يعشن على الدعارة دعت الثورة الفرنسية إلى العقل، وباسم العقل قتلت مئات الآلاف من العقلاء. كل دين كان نقي ا في بدايته pramonoteizam. في كتاب الحكمة نُشاهد هذه العبارة ( لم تظهر اصنام منذ البداية وإنما اختلقها الناس الشرفاء).- فلسفة التاريخ هيجل -. جوهرُ الروح هي الحرية - فلسفة التاريخ هيجل -. أبو الهول على غرار الإنسان مخلوقٌ ثنائي المعنى - فلسفة التاريخ هيجل -. الروح الخالدة تعنى أن الإنسان قيمته لا تقدر بثمن - فلسفة التاريخ هيجل -. لا يوجد للفن تاريخٌ لأنه لا يعرف سوى الحاضر، وليس له محطات زمان أو مكان فقد تحدَّ ث بيكاسو عن أن الأقنعة البدائية عندما تعرف عليها، فهِم الرسمَ على حقيقته، الفن يُظهر تركيبية الإنسان. الحج نوعٌ من اليوتوبيا، لحظة مساواتية نادرة. صنع الصينيون البارود منذ 1آلاف عام لأغراض الطقوس والاحتفالات إلى أن استعمله الأوربيون مادي ا في معاركهم. الرسم يتراجع منذ العصر الحجري.. الرسام الأسباني خوان ميرو.

 281   JJJ اسئلة الأكثر براءة هي في الحقيقة الأكثر أهمية. الحيوان لم يكن في الجنة ولم يُطرد منها؛ لذا فهو بريءٌ أخلاقي ا. أومن بالمسي وليس بالمسيحية.. جراهام بيلي. العمل الفني – الرواية – الدين – الطقوس – كلها تُمثل معركة الإنسان الكبرى بين المثالية والشهوات. العلم يبحث عن الحقيقة، والفن والدين يخترقان الحقيقة لما وراءها. في عام 3111 عالج فرويد الشاب هانس جراف ابن صديقه، كان لدى هانس خوف عصابي من الحصان، وكان يرفض الخروج من البيت، وأثناء المعالجة النفسية التحليلية افترض فرويد تشخيصً ا غريبً ا معقدً ا، فالخوف العصابي من الحصان شعور بالذنب بسبب الرغبة الخفية للشاب لابتداء علاقة جنسية مع والدته، وهذه الرغبة الجامحة كما يوض فرويد يخفيها هانس الشاب في أعماقه خوفً ا من عقاب والده الغيور، وعرض فرويد لاحقً ا نتائج التحليل لهذا الحدث في نشرة "تحليل فوبيا الشاب ذي الخمسة أعوام"، والتي يعتقد أتباع فرويد بأن فيها إثباتات سريرية لنظرية فرويد عن عقدة أوديب. تلميذ فرويد إيسلر كورت الذي يعيش في نيويورك ، قال بارتياح عندما اعترف هانس الصغير لوالده عن رغباته الأوديبية كانت تلك لحظة نجومية لكل الجنس البشري. توجد رغبة لدى الملحدين والماديين، رغبة غير قابلة للتفسير لهدم كل القداسات واحترام الإنسان. في كتاب "هُ نا تاهَ فرويد" تم دحض التحليل الفرويدي على يد كريستوفر ايشنربور، حيث قدّ م تفسيرً ا مغايرً ا تمامً ا حول خوف الطفل من الحصان ، فالطفل في فترة نموه العصبي غير المباشر رأى وعاء على هيئة حصان وقع على البلاط وهو مربوط بجهاز الحصان وتخبط بلا عون وهزه كثيرً ا، وخلص إلى أن نظرية فرويد ليس بها برهانٌ علمي مقبول. البيولوجي البريطاني الحائز على نوبل " بيتر ميسدافار " رأى أن علم النفس الت حليلي الفرويدي أفظع خدعة في القرن العشرين، وفرويد نفسه تخلى عن نظريته " مضاجعة المحارم"، فهذه النظرية هي صياغة للميثولوجيا اليونانية كما يقول الرسام اندريه مارسون.

 111 JJJ   رد الفعل الشرطي عند تطبيقه على الإنسان نكتشف أنه خاطئ تمامً ا. كل ديانة تعتبر العالم ليس جائزة بل ابتلاء ، إلا اليهود وهنا يكمن إلحادهم وتأسيس هم للإلحاد. الكتابة هي الشر الضروري للثقافة. ينكر معظم الموسيقيين من ناحية مبدئية إمكانية التحليل العلمي للعمل الموسيقي. الإلحاد يُصر على براءة المجرم وحتمية الطبيعة.. الإلحاد يقف بجوار المجرم بينما يقف الدين بجوار الضحية. يقول فروم:" إنسان العصر الوسيط يمكن اعتباره سعيدً ا". لم يشرع القتل الرحيم إلا في ألمانيا وفورً ا قُتل ربع مليون نسمة. الرسم هو الإنسان ضد ذاته.. ديبتس. الإنسان وحده يستطيع الصيام، يستطيع التعفف. لكي يكون الإنسان مذنبً ا فهذا يعني أن يكون مُ ؤهَّ لاً للخطـأ، وهذا يعني أن الإنسان فوق حجمه الطبيعي بكثير. في زمن الحكم التركي بُنيت المعابد اليهودية في الحاضرات الإسلامية. لم تكن الأندلس يوم انهزم المسلمون فيها ضعيفة عسكري ا وإنما روحي ا. عندما يكون الإنسان حيواناً فعلاً تكون الآداب والأشعار لغوً ا فارغً ا. عبَّر مالكوم إكس بطريقة حاذقة عن غياب أيَّ ةِ مشاعرَ عنصريةٍ في العالم الإسلامي بما أسماه عمى الألوان، فهم لا يُميزون بين البيض والسود. وفقً ا لهيجل فإن العقوبة هي الحق الإنساني للمجرم - هيجل مبادئ فلسفة الحق - ؛ لأن العقوبة كانتقام هي نتيجة الحرية ؛ ولذا فإن المجرم المعاقَب يصب إنسانً ا من خلال العقوبة ويتأكد كإنسان. برهن بيتر كرابوتكين على أنه لن يكون في المجتمع الاشتراكي أبدً ا عقوبة.

 282   JJJ لاحظ أحدهم أن معظم أنطولوجيا هايدجر الوجودي مُهددة بالانقلاب إلى صوفية كونية، وكما هو معروف حدث شيءٌ مشابه في النهاية. الأخلاق لا تاريخ لها..... الملحد سارتر الفن هو اسمٌ لعدم التطابق بين الإنسان والعالم، فهو تعبير عن الضيق، واحتجاج ضد العالم والذي هو بمقياسه ليس ملكه، وهو محاولة الفنان لخلق عالم موازٍ متطابق مع حلمه. الفن هو ذلك العالم الجديد المختلف. يقول هنري ميلر في إحدى المناسبات: إنه واثق جد ا من أن الفن سيختفي يومً ا ما في الدولة الملحدة. الإنسان يختار راضيً ا أن يكون من نسل القرد وليس من نسل الله، إذا كان هذا خياره فعليه تحمل النتائج.. سفيتسلاف باسار. لا وجود للتراجيديا في عالم داروين، من أين إعجابنا بالأبطال الخاسرين؟ من أين مصدر إعجابنا بالأبطال الساقطين والذين يُلاحقوننا من الإلياذة إلى الآن؟ الإعجاب بالضحايا لا نجده في العقل وإنما في الروح فقط. تضحية البطل من أجل الحق شيءٌ في روحنا، وقريب من الإنسان، مفهوم يقاوم تفسير كل العلوم... في العالم الإلحادي التفسيرات ماديةٌ وباردة، لا توجد مأساة وإنما يوجد حادث..!! الداروينية شرط للستالينية..، اختلاف التصفيات البشرية وتطورها لا يمكن إلا في عالم ليس فيه إلهٌ ، وليس بالطبع فيه إنسان. قال البيروني: إن الأرض تدور حول الشمس قبل كوبرنيكوس بخمسة قرون، ولم يوصم بالهرطقة فالمسيحية تؤمن بالإنسان الإله. عندما أَعرف شخصي ا ما هو الفن فلن أُصرح بذلك لأحد سأحتفظ بالأمر لذاتي.. بيكاسو. رأس المال الأخلاقي الذي نأتي به إلى العالم واحد لدى كل الناس. في القفزة الاشتراكية الملحدة الكبيرة التي شهدتها الصين في نهاية الخمسينات حيث أُجبر جميع الناس على عمل واحد في نفس الوقت، تحت سيادة الاشتراكية العلمية في الصين أنتج

 113 JJJ   11 مليون صيني خلال عام واحد2.2 مليون طن فولاذ، بينما كان ينتج مليون عامل 1 مليون طن فولاذ في الوقت ذاته وبنقاوة أفضل بكثير. في بلغاريا تم هدم 3211 مسجد عام 3111 وتم إلغاء القوميات وا ثنيات الصغيرة،وصدر القرار الشهير "أولئك الذين لا يرغبون في العيش في القرى والمدن ويريدون الرحيل فإن السلطات المختصة ستؤمِن هجرتهم خلال 1-1 ساعات"، هذه الكلمة قالها ستانكو تودوروف رئيس الجمعية الشعبية الإلحادية لبلغاريا عام 3111. اعتبر لينين الدعاية المعادية للشيوعية الإلحادية هي واحدة من أصل ست جرائم جنائية تعاقَب بالإعدام RSFSR... القانون الجنائي الذي قدمه لينين عام3122. محاولة الإنسان إقامة جنة على الأرض بعيدًا عن الدين انتهت إلى إقامة أضخم جحيم في تاريخ البشرية. أدب المعتقلات نشأ في الدول الإلحادية. معسكرات الاعتقال الألمانية تبقى اتهامً ا قاسياً ضد ما يُسمى بالإنسان المتحضر، وتُشير إلى أنه بدون أخلاق، لا يمكن خلق نموج مقبول للحياة. النازية والستالينية بمعسكرات اعتقالها وجرائمها الغامض ة تبقى إدانة للحضارة الغر بية؛ لأنها وكيفما نظرنا إليها فإن هذه الوسائل الغريبة والمنفذين لها كانوا من ممكنات هذه الحضارة والاحتمالات التي تحققت. يقول لينين: دكتاتورية البروليتاريا ترتكز سلطتها على العنف... هذه الإشادة بالعنف لا تغضبنا وإنما تصدمنا. في ليننغراد يقع متحف الإلحاد في أقدم كنائس المدينة. الاشتراكية الحقيقية هي تفاؤلية إكراهية. أُنشئ عام 3121 في الاتحاد السوفيتي اتحاد الملحدين المقاتلين وصدرت صحيفة الملحد المقاتل في نفس الوقت تقريبً ا. مات في حملات التطهير الاستالينية من عام 3111-3111 من1-31 مليون نسمة. قَتل ستالين من الشيوعيين البارزين أكثر مما فعلت البرجوازية على امتداد العالم.. رودوليبا تشولاكوفيتش.

 284   JJJ كيف تسنى للرعونة والإنسانية أن تُنجب النازية والستالينية وخلال قرنٍ واحد وباسم الحضارة؟!! 111 شيوعي تمت تصفيته تحت شعار النضال ضد التروتسكيين الاسم الرسمي للرقابة الحكومية السوفيتية على الأعمال الأدبية وكل الأشياء المطبوعة، هو هيئة حماية الأسرار الحكومية في الطباعة. اللينيية والنازية توأمان.. الكاتب الروسي فاسيلي جروسمان. في عهد ستالين الملحد كان يتم خطف النساء الجميلات عن طريق رجال بيريا ويقتادوهن إلى الرؤساء. وافق ستالين الملحد على قائمة الشخصيات التي يتم تصفيتها جسدي ا وكانت القائمة التي أرسلها له وزير الداخلية تضم 1 قوائم" عمومي – جنود سابقون – رجال مخابرات سابقون – زوجات أعداء الشعب "، القوائم يتم تصفيتها بالرصاص... المؤرخ السوفيتي يوري بوريشوف. أرسل أندريه زخاروف رسالة إلى جورباتشوف وكان من بين ما كتبه أرجو تحرير السجناء المعتقلين في السجون العسكرية وفي مستشفيات الأمراض العقلية. كانت طباعة واستيراد الإنجيل ممنوعة في الإتحاد السوفيتي حتى عام 3111. يرى الكسندر سولجنستين الأديب الروسي أن الإرهاب السوفيتي لم يبدأ مع ستالين، وإنما مع لينين صاحب عقيدة الكولاج، وبموجب شهادة سولجنستين فإن 11 مليون سوفيتي اختفوا أثناء الحكم البولشفي. يقول الكسندر سولجنستين في كتاب "أرخبيل الكولاج": "عندما يقف الرفيق ستالين في مؤتمر الحزب يقف الجميع ويبدأ موجة من التصفيق الحاد دقائق طويلة في مرحلة جنون لا يُطاق، ويظل التصفيق مستمر ا بينما يقف رجال المخابرات في كل مكان، وهم متنبهون جيدً ا إلى من سيتوقف أولاً ، ويستمر التصفيق ما يزيد على عشر دقائق متواصلة، من أين للأجداد هذا الهوس الجماعي الذي لا يوصف ولا يقاوم؟". يقول جوزيف برودسكي الشاعر الروسي الحاصل على نوبل للآداب عام 3115 :"في الحسابات النهائية تتألف روسيا من ضحايا وجلادين والأدوار موزعة بينهما"(3). (3) هذا المقال من وحي كتاب هروبي إلى الحرية، علي عزت بيجوفيتش رحمه الله، دار الفكر دمشق –سورية 2111.

 115 JJJ   إلى هنا نكون أيها القارئ الكريم قد وصلنا تقريبًا إلى خاتمة الكتاب لكن قد يعلو على السط سؤال: وماذا عن ديانات غير الإسلام؟ وربما لا يعرف غير الباحثين في مجال مقارنة الأديان أنه لا وجه أصلاً للمقارنة بين الإسلام وغيره من ديانات الأرض. فالإسلام هو الدين التوحيدي الوحيد على وجه الأرض اليوم، ولو التفتَّ يَمنةً ويسرةً فلن تجد سوى تثليث نصراني محال عقلاً، وإيمان بإله قومي لليهو د، ووثنيات أرضية هندوسية، وثيرافادا بوذية يضطرب عندها جد ا مفهوم الإله. فلم تعد توجد ديانة توحيدية نقية على الأرض سوى الإسلام، ولا يتصف الإله بالإرادة المطلقة إلا في الإسلام. والذي يسوِّي بين دين الأنبياء التوحيدي النقي الحنيف وبين الديانات التعددية الوثن ية الطوطمية المليئة بالخزعبلات هو شخص يريد الفرار بشنيعة كفره مرتكبًا شنيعة الكذب والزور والبهتان. إلى هنا قد يسم لي القارئ بوضع خاتمة للكتاب. لكني آثرت أن ألقي الضوء أكثر على أكبر الديانات انتشارًا وهي النصرانية لبيان مدى سخف الديانة الأكثر مقارنةً بالإسلام، ومدى سقوطها بمجرد النظر في أصل أصولها فضلاً عن فروعها. x q k

 286   JJJ   الجرعة الرابعة والخمسون كان المسي عليه السلام –بأبي وهو وأمي- أكثر الناس حرصًا على مصلحة أتباعه، وما تأخر لحظةً في بيان أصل عقيدته، وهذا باقٍ في الإنجيل الذ ي بين أيدينا إلى اليوم! فما بين أيدينا هو من بقايا النبوات التي أخبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم في خطبته بشأنها أن: "الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب". وكان المسي عليه السلام قوي ا في الحق، لا يخاف لومة لائم، وقد صنع يومًا سوطًا من حبال لإنكار منكرٍ رآه كما ورد في إنجيل يوحنا: "فصنع سوطً ا من حبال وطرد الجميع من الهيكل، الغنم والبقر، وكب دراهم الصيارف وقلب موائدهم". إصحاح2 عدد31. ومَن كان هذا شأنه فكيف نعتقد فيه بغير ما قاله؟ وكيف ننسب إليه عقيدة لم ينطق بها يومًا؟ فهل قال المسي يومًا بألوهيته –في الإنجيل الذي بين أيدينا اليوم -حتى نجعل نحن منه إلهًا؟ ألم يكن صريحًا قوي ا واضحًا في توحيده وعبادته لمرسله سبحانه وتعالى؟ ألم يقل المسي في الإنجيل بالحرف: "إن اول كل الوصايا هي: اسمع يا اسرائيل. الرب الهنا رب واحد"(1). فهولم يقل إلا ما أمره الله به من عبادة الله وحده [ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ] {337}. بل ويُخبرنا الإنجيل الذي بين أيدينا اليوم أن المسي عليه السلام كان صريحًا في تعاليمه، وأن عقيدته لا يوجد فيها شيء غير مُعلن: "فَ سَأَلَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ يَسُوعَ عَنْ تلاَمِيذِهِ وَعَنْ تَعْلِيمِهِ. (3) إنجيل مرقس 42-21.

 117 JJJ   أَجَابَهُ يَسُوعُ: أَنَا كَلَّمْتُ الْعَالَمَ علاَنِيَةً. أَنَا عَلَّمْتُ كُلَّ حِينٍ فِي الْمَجْمَعِ وَفِي الْهَيْكَلِ حَيْثُ يَ جْتَمِعُ الْيَهُودُ دَائِماً. وَفِي الْخَفَاءِ لَمْ أَتَ كَلَّمْ بِشَيْءٍ "(3). فكان أحرص الناس على أتباعه، وأصل عقيدته هو ما يقوله لهم وليس ما يحكيه الكهان "إِذً ا الإِيمَانُ بِالْخَبَرِ وَالْخَبَرُ بِكَلِمَةِ اللهِ "(2). فالإيمان لا يكون إلا بالخبر (الدليل) ولا يكون الخبر إلا بكلمة الله، وليس بافتراضات وظنون ما أنزل الله بها من سلطان. والآن نأتي لبيت القصيد هنا ونقول: هل كان في تعاليم المسي العلنية أنه هو الله؟ هل كان في تعاليمه العلنية أنه أحد أقانيم الثالوث؟ هل كان في تعاليمه العلنية أنه طالب بعبادته؟ هل كان في تعاليمه العلنية أنه أخبر أنه لاهوت كامل وناسوت كامل؟ هل كان في تعاليمه العلنية أنه جاء من أجل خطيئة آدم؟ أليس الذي لا نستطيع جميعًا أن ننكره أن المسي لم يقل ولو لمرة واحدة أنا الله؟ لم يقل: ولو لمرة واحدة اعبدوني! لم يقل: أنا لاهوت وناسوت! لم يقل: أنا جئت من أجل خطيئة آدم! أليست كلمة مثل أقنوم لا توجد في الإنجيل كله ولو لمرة واحدة خير دليل على أنها من تعاليم الكهان وليست من تعاليم المسي ؟ أليست كلمة مثل ثالوث لا توجد في الإنجيل الذي بين أيدينا اليوم ولو لمرة واحدة خير دليل على أنها من تعاليم الكهان؟ ألم يجزم المسي عليه السلام ويقطع بأن الله واحد، وأن الله هو آخر غير المسي ؟ (1 )يوحنا الأصحاح31 العدد21 . (2 )رومية الأصحاح31 العدد35.

 288   JJJ أُكرر مرةً أخرى: ألم يجزم المسي عليه السلام ويقطع بأن الله واحد، وأن الله هو آخر غير المسي ؟ يقول المسي : "إِنْ كُنْتُ أَشْهَدُ لِنَفْسِي فَشَهَادَتِي لَيْسَتْ حَقّاً. الَّذِي يَشْهَدُ لِي هُوَ آخَرُ وَأَنَا أَعْلَمُ أَنَّ شَهَادَ تَهُ الَّتِي يَشْهَدُهَا لِي هِيَ حَق "(3) . الَّذِي يَشْهَدُ لِي هُوَ آخَرُ الَّذِي يَشْهَدُ لِي هُوَ آخَرُ الَّذِي يَشْهَدُ لِي هُوَ آخَرُ إذن الله هو آخر غير المسي ! والمسي ليس هو الله! فالرب واحد وليس آخر سواه كما يقول الإنجيل: "اللهُ وَاحِدٌ وَلَ يْسَ آخَرُ سِوَاهُ "(2) . بل إن المسي يجزم في الإنجيل الذي بين أيدينا اليوم أن الله منفصل تماماً عن المسي "لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الآبَ لَهُ حَيَاةٌ فِي ذَاتِهِ كَذَلِكَ أَعْطَى الاِبْنَ أَيْضاً أَنْ تَكُونَ لَهُ حَيَاةٌ فِي ذَاتِهِ "(1) . فالمسي هو آخر غير الله وهو مرسل من عند الله كما كل الرسل والصديقين الأطهار، ولذلك الذي يؤمن بالمسي سيؤمن بالذي أرسله وهو الله، وفي ذلك يقول المسي : "فَ نَادَى يَسُوعُ: «الَّذِي يُؤْمِنُ بِي لَيْسَ يُؤْمِنُ بِي بَلْ بِالَّذِي أَرْسَلَنِي "(1) . فوظيفة المسي هي أن يؤمن الناس بالآب الله الذي أرسله. بل إن الجنة لن يدخلها إلا من قال: "لا إله إلا الله المسي رسول الله" بنفس لفظ الإنجيل، حيث يقول المسي في الإنجيل: "وَهَذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الإِلَهَ الْحَقِيقِيَّ (1 )يوحنا الأصحاح1 العدد12 . (2 )مرقس الأصحاح32 العدد12 . (3 )يوحنا الأصحاح1 العدد21. (4 )يوحنا الأصحاح32 العدد 11.