مذكراتي ج2

وقفة جديرة بالتأمل 53 مع مرافقي- بشير- صبيحة اليوم الثاني. فنظرت في الأمر ملي ا، فصدري يضيق من أي سفرلأوروبا بعد مفارقتي لها، والعائلة مجتمعة حوي وقد جاء بعض أولادي من بلدان نائية، وفي مطةةةتشةةةف حمد ناخذ بالأسةةةباح، فإذا جاءت المنية والله لن يقفي دونها أطباء الدنيا، وتمثر لت قول الشاعر: وإذا المنية أنشبت أ فارها ألفيتُ كل تميمة لا تنفعُ وقلت لبشير أرسل كتاح اعتذار للمطؤولل ، وقل لهم قررنا إجراء العملية في الدوحة، وعندما علم أصةةةةدقائي الأطباء بالقرار الذي اتخذته ، قالوا ي عليك بالدكتور (خيرت) فهو أسةةةتاذ الجرر احل في مثل هذه الأمرا ، وهذا الذي كان. قام هذا الكبيب الحاذق باستئصال 85% من معد، وهو مصةةةةري الجنطية ويعمل في مطةةةتشةةةف حمد بالدوحة . فكم وكم في البلاد العربية من الكاقات التي لا تُ عك حقها!! والذي أريد التاكيد عليه أن الكبيب الماهر لا ينقذ مريضةةةه من الموت. ولا المر الخكير يميت من ابتُلي به إذا كتب الله له الحياة، قال تعالى: ﭽﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﭼ [لنحل61]. اللهم اجعل خعمري آخره، وخير عملي خواتمه، وخير أيامي يوم ألقاك فيه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

مذكراتي 54 عود على بدء قلت: اسةةتعلى الطةةلكان عبد الحميد على المغريات التي كان اليهود يعرضةةونها عليه، وأغلق في وجههم جميع الأبواح لأنه رجل عقيدة، ويعلم مكائدهم ع جميع مراحل التاريل، وما اكتف رحمه الله بالبيانات التي أصدرها داخل الطلكنة بل راح يتابع أنشكتهم المحمومة، ولهذا "فقد أمر سفراء الدولة العثمانية في كل من واشنكن وبرلل وفيينا ولندن وباريس ، فقام هؤلاء الطةةةفراء بتعق ب الحركة الصةةةهيونية ، وإرسةةال تقاريرهم أولا باول إلى الطةةلكان، كما قاموا- بناء على هذا الأمر- بمقابلة زعماء اليهود في البلدان التي يعملون بها، وقاموا أيض ا بموجب نفس الأمر بإرسال مخُ ين عثمانيل إلى ا لاجتماعات الصهيونية في أوروبا، وإرسال قصاصات الصحفي والمجلات الأوروبية المتعلقة بنشاط اليهود في أوروبا" (1 ). إن اتصةةالات اليهود بالطةةلكان عبد الحميد، وعروضةةهم المغرية التي يطةةيل لها لعاح كبار الرجال زادته اقتناع ا بانهم يخككون من أجل أن تقوم لهم دولة في فلطةةةكل، فاغلق في وجههم جميع المنافذ التي من الممكن أن يتطةةةللوا من خلالها. وبعد عشةة ةةةةةة ر سةةنل من محاولاتهم التي باءت بالفشةةل قرر اليهود العمل على خلع الطلكان عبد الحميد، وأن تكون لهم صلات ويزة بمن سياتي بعده. يقول هرتزل في مذكراته: (1 )انظر مذكرات تحطةل باشةا رئيس أمناء القصةةةةةةر الطةلكاني في عهد عبد الحميدتقديم د. محمد حرح لمذكرات الطلكان عبد الحميد ص: 54].

عود على بدء 55 "إنني أفقد الأمل في تحقيق آمال اليهود في فلطكل، ولن يطتكيع اليهود دخول الأر الموعودة طالما أن الطلكان عبد الحميد قائم في الحكم مطتمر فيه". قول هرتزل هذا كان إعلان ا عن قرار اتخذه اليهود لاسةةيما وهم يعرفون جيد ا ما يجري داخل دولة الرجل المريض ويعرفون مواطن الضعفي فيها، ومن يكون البديل بعد الطةةةلكان عبد الحميد، ويعرفون كيفي ر كون قادة أوروبا وأمريكا، وكيفي يتلاعبون بالرأي العام هنا وهناك ، وبينهم وبل هذه الدول مصةةةةالتر مشةةةتركة ، وبيدهم- أي اليهود- أوراق ثلاث: الأولى: الإعلام: كان اليهود في عهد الطةةةلكان عبد الحميد يملكون أهم الصةةةحفي في كل من أوروبا وأمريكا ، وكانوا قادرين على توجيه هذه الصةةةحفي كما يريدون ، وعندما تكورت وسةةائل الإعلام وصةةارت مرئية وغير مرئية طور روا إمكاناتهم من جهتل، ملكية هذه الوسةةةائل، أعني ملكية أهمها، والقدرة على إدارتها وبشةةةكل أخن من الناحية الإعلامية. ووا يجدر ذكره أن الدولة اليهودية في فلطةةةكيننا تُكثر من ابتعاث الكلبة الذين يتخصةةر صةةون في الإعلام، وفي العلوم الاجتماعية وكذلك فالمؤسةةطةةات اليهودية في العا تهتم أشةةةد ا لاهتمام بالعلوم الإنطةةةانية في الوقت الذي يُكثر العرح في ابتعاث من يدرسون الكب والهندسة ويفرح الكالب لأنه ضَم نَ لنفطه حياة كريمة ككبيب أو مهند ، ويتطاءل بشةةةةة يء من الطخرية: ماذا أفعل لو حصلت على دكتوراة في

مذكراتي 56 التاريل أو في علم ا لاجتماع؟! أما اليهود فالطةةةؤال الملتر عندهم : ماذا يريدون لأمتهم، وكيفي يضعون الرجل المناسب بعد تخرجه في المكان المناسب؟ الثانية: الورقة المالية: اعتمد اليهود منذ مؤتمر بال بطةةويطةة ةةةةةرا على الاقتصةةاد ، وجنر دوا في أنشةةكتهم الصهيونية كبار الأُر، مثل آل روتشيلد الذين كان لشةةة ركاتهم صروح اقتصادية في مختلفي بلدان العا ، فهم بهذه الأموال يشةةةترون ذمم كثير من القادة ويُطةةةخ رونهم لخدمة مشةةة ةةةةةةةروعهم، وكانوا يملكون عدد ا كبير ا من البنوك في كل من أوروبا وأمريكا، وفي عر من عروضهم ل لطلكان عبد الحميد وعدوه بتقديم 20 مليون ليرة، وهذا في ذلك العهد كبير جد ا تعجز عنه دولة من الدول الكبيرة. الثالثة: الماسونية: وهذه هي الورقة التي يتلاعب بها اليهود كما يشةةةةاؤون . فالمحافل الماسةةةونية منتشرةةةة في كل من أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية، وفي معظم المدن التركية والعربية وهي التي تبنر ت حركة تركيا الفتاة التي صةةةةار اسةةةمها فيما بعد ا لاتحاد والترقي، وكما رأينا فيما مضةةةةةةةةةة من هذا البحث، فقد كان مركز الثقل للاتحاد والترقي في مدينة سةةةالونيك- موطن ود الدونمة- ونشةةةا هذا المحفل على غرار المحفل الماسةةةوني الإيكاي ، والذين هربوا من تركيا والتجاوا إلى فرنطةةةةا ارتبكوا بالمحفل الماسةةةوني الفرنطةةةةةةةةةةي. ووا يذكره بعض المؤرخل أن جميع قادة الاتحاد والترقي ماسةةةونيون ، وبعضةةةهم الآخر اسةةةتثن اثنل ينتطةةةبا للمحفل الماسةةةوني

عود على بدء 57 أحدهما أنور باشا. كان واضةةةح ا عند الذين عاصروا هذه الفتنة من كبار الدعاة والمفكرين صةةةلة الماسةةةونية باليهودية . يقول الكاتب التركي المعروف نجيب فاضةةةل بشةةة ةةةةةةة يء من الطخرية : "أكان الضباط الاتحاديون في الجيش الثالث تحت إمرة الدولة يا ترى! أم تحت إمرة وخدمة اليهود!". وكتب رشيد رضا في عدد ربيع الأ ول سنة 1329هةةةةة في مجلة المنار: "إن لهذه الجمعية الأثر العظيم في الانقلابات الطياسية التي حصلت في أوروبا ومنها الثورة الفرنطةةةية الك ى من قبل والانقلاح العثماني وال تغاي الأخيرين من بعد، علاقة عملهما بالدين والطياسة معروفة من مقصدها الذي أُنشئت لأجلهأي إزالة سلكة رؤسةةةةاء الدين والدنيا ]" .وكان هولت زنكر رئيس محاكم فيينا قد ع ر عن هذا الرأي بطخرية قائلا: "إن من بل الماسونيل المئة في فيينا مئة واثنل من اليهود!!". وقال محمد كرد علي في مذكراته: بانه قد عرضت عليه الماسونية الدخول فيها في مصةة ةةةةةة ر والشةةام ، إلا أنه كان يقول: "إن هذه الجمعية أنشةةا ها اليهود للقضةةاء على الكاثوليك! فما شان المطلمل في الدخول فيها ؟! وإنه من طبعه لايدخل في مجهول، وإنه لا يريد أن يكون عاملا لإنقاذ ومطاعدة اللصوص والمختلطل الذين يطتندون إلى عضةةةويتهم في هذه الجمعية، وإنه قد لاح بان أكثرية المنتمل إليها وشةةةايعوها كانوا من أصحاح الطيرة الطيئة. وأضةةاف: بان الماسةةونية ألعوبة صةةهيونية صرفة إضةةافة إلى أنها ودية يطةةع

مذكراتي 58 اليهود بواسةةةكتهةةا أن ينتزعوا فلطةةةكل العربيةةة من أيةةدي العرح ويطةةةتولوا عليها" (1 ). حررك اليهود أوراقهم بكةةل مةةا عُ رف عنهم من خبةةث ودهةةاء ، فصةةةحفهم في أوروبا وأمريكا راحت تهي ج الرأي العام ضةةةد الطةةةلكان عبد الحميد، فهو مطةةةتبد غاشم ، يكمم الأفواه، ويكبت الحريات، وصارت تلقبه بالطلكان الأحمر ، وبلغ بها الشةةةكب مبلغ ا مؤسةةةف ا عندما زعمت أن الطةةةلكان عبد الحميد يرمي طلاح الكلية الكبية وطلاح الكلية العطكرية في مياه بحر مرمرة. كانت الأكاذيب تُصةةنع في باريس ولندن وغيرهما من عواصةةم أوروبا فترددها الصحفي المارونية في القاهرة، ولن أنقل في هذا الموضوع أكاذيب الماسوني جورجي زيدان لأنه كان يردد فيما يكتبه أباطيل الصةةحفي الصةةهيونية ثم يجد من يصةةد قه من دهماء النا الذين لا يفر قون ما بل الناقة والجمل، وينقلون عنه كمؤرخ، لن أنقل ما قاله هذا الأفر اك عن الطةةةلكان عبد الحميد، وإنما سةةةةانقل ما كتبه يوسةةةفي (2 ) الحكيم الذي تولى القضةةاء أيام الدولة العثمانية سةةنة 1904م وكان موضةةع احترام الدولة، فارتق في مراتب القضةةةاء على التواي في القد ويافا وطرابلس الفيحاء، وفي سنة 1913م تطلرم رئاسة القلم التركي لحكومة جبل لبنان. لننظر ما يقوله هذا (1) انظر الطةةةلكان عبد الحميد الثاني بل الإنصةةةاف والجحود، لمؤلفه محمد مصةةةكف الهلاي. دمشق، دار الفكر.ص: 307. (2 )انظر كتابه"سورية والعهد العثماني". دار النهار للنشر.

عود على بدء 59 الصليبي الذي يتظاهر بالعدل في قوله والحيادية في مواقفه: "أما سيئات هذا العهد فكثيرة، أهمها الإرهاح الحائل دون حرية إبداء الرأي إذ كان لا يتفق وخكة العهد وحكوماته، ثم تكرر اضةةةكهادات الأرمن وغيرهم من العناصر العثمانية، والقضةةاء على كثيرين من أحرار الترك الم كالبل بإصةةلاح شةةؤون الدولة تبع ا للتكور العالمي، إلى غير ذلك من الأمور التي أُ لصةةةقت بصةةةاحب العهد نعت] الحكم وتركت معظم الولايات في معزل عن التقدم الاجتماعي والاقتصادي الذي أحرزته الشعوح الأوروبية. ومن أك الأدلة على اسةةةتبداد الطةةةلكان عبد الحميد اسةةةتبداد ا خالي ا من فكرة العدالة وراحة الضةةمير، اعتماده تقارير الجواسةةيس في القضةةاء على حياة من اتهموه بالنقمة على الطةةلكان والحكم القائم . ووا يتنادره النا عن الاغتيالات الطةةي اسةةية وإلقاء ضةةحاياها في البوسةةفور، أن قرينة سةةفير النمطةةا، حل كانت مع زوجها في مادبة الطةةلكان عبد الحميد، تشةةا تناول الطةةمك المقدر م بل الماكولات ولما سةةالها الطةةلكان عن سةةبب ا متناعها عن تناول شيء منه إ هار ا لاهتمامه بضةةيوفه ، أجابت باسةةلوح قد يكون بريئ ا أو مصةةكنع ا: أخشةة أن يكون الطةةمك قد أصةةاح وهو في البحر شيئ ا من جطم إنطان. فبُ هت الحاضرون لهذا الجواح متظاهرين بعدم وصوله واضح ا إلى مطامعهم ومفاهيمهم ، على أن أحرار الترك الذين كانوا في العاصمة أو في خارج المملكة المعروفل باسةم الشةبان الأتراك قد بلغهم الحديث، فتناقلوه مُ ثنل

مذكراتي 60 على نبل الطيدة المشار إليها" (1 ). ورغمالامكانات الكبيرة التي يملكها اليهود، فما كانوا يطةةةتكيعون إحداث تغيير جذري في الطةةةلكنة لولا أن مصةةةالحهم تقاطعت مع مصةةةالتر الدول الغربية، وكان لهذه الدول هدفان: الأول: أن يتخلر صةةةوا من مطةةةةالة اليهود ، واضةةةكهاد اليهود ، ويزرعوا هذا السرطان في العا الإسلامي، وفي الأر المباركة بالذات. كان للدول الغربية أطماع في وراثة الرجل المريض: ففرنطةةا احتلت الجزائر سةةنة 1830م، واحتلت تونس سةةةنة 1881م وكانت تكمع في احتلال سةةةورية ولبنان، ولها فيهما مصالتر اقتصادية وثقافية وسياسية. وإنجلترا التي تعلن صةةةةداقتها للعرح احتلت الهند ، وكان الهنود مقاتلل في قواتها تطةةتخدمهم في حروبها هنا وهناك فيكون لها الغنم وعلى الجنود الهنود الغرم، واستخدمت المصريل في استعمارها للطودان ، وإلى الآن ينظر كثير من الطودانيل للمصريل نظرة مفعمة بذكريات المالله وآلامه، واحتلت بعض أقكار شبه الجزيرة العربية، كما احتلت عدن وشاطئ مضيق باح المندح وترعة الطويس (بعد احتلالها لمصةةةةةةةةةة ر) باعتبارهما وري ن في طريقها إلى الهند- مطةةةتعمرتها الك ى- ثم احتلت ق ص. يقول الطةةةلكان عبد الحميد: "لقد كانت إنجلترا محايدة إلى ما قبل احتلالها (1 )سورية والعهد العثماني، يوسفي الحكيم، مصدر سابق، وسنبل بكلان ما كتبه في الموضع المناسب من هذا البحث.

عود على بدء 61 بلاد الهند. وفي اليوم الذي وجدت أن سياستها تلك ستحول دون آمالها ومقاصدها تركت سةةياسةةة الصةةداقة هذه وبدأت العداء المعلن ، وتطةةببت في آخر حرح وقعت مع روسةةةيا. وفي النهاية جاءت باسةةةكولها إلى إسةةةتنبول، وجاءت بروسةةةيا إلى أيا سةةتفانو ، ثم وُ ف قت في ميع مؤتمر برلل للاسةةتيلاءعلى ق ص ، وفي تلك الأثناء تترك دولة تفدها من تلك الاتفاقية إمعانا في إلحاق الضةة ةةةةةة رر بالدولة العثمانية. وزينت حركاتها هذه بالصةةةةداقة ، وبمعاهدة ق ص ، حصةةةلت على حق حماية الأناضةةول ، وسةةعت من أجل فصةةل قكعة كبيرة من الدولة العثمانية باسةةم أرمينيا ، وهي لا تزال حت الآن تواصل أعمالها" (1 ). قلت: هذه هي إنجلترا كما وصةةفها الطةةلكان عبد الحميد في عصةةةةةةةةره، وهي كذلك قبله وبعده ، وهي أحد أهم أطراف سةةةةايكس بيكو ، وهي التي أهانت الشةةة ةةةةةةة ريفي حطةةةل بن علي عندما تقدر م به العمر في ق ص، ومن يعتقد أنها اليوم غيرر ت أو بدر لت من أسلوبها وطريقتها في التعامل مع قضايانا فقد أبعد النجعة وقال قولا زورا . وروسةةيا القيصةةةةةةةةرية تهد د حدود الأناضةةول، مترق بة الفرص لفتتر مضةةيقي البوسةةفور والدردنيل أمام أسةةكولها توصةة لا إلى البحر الأبيض المتوسةةب، الذي كان وما زال ميدان التطابق الدوي في عالمي التجارة والطياسة مع ا. (1 )الطلكان عبد الحميد الثاني المفترى عليه. دراسة من خلال الوثائق. ص 281. وليكلع من شاء على الوثائق التي اعتمد عليها المؤلفي عمر فاروق يلماز في هامش كتابه.

مذكراتي 62 والنمطا التي كانت تكمع في احتلال مكدونيا توصلا إلى ميناء سلانيك (1 ). رابعاًالأقليات : قنابل موقوتة يفج رها العدو مت أراد، هكذا كان اليهود أيام الرسول ، وهذا هو شانهم (الأقليات) في جميع مراحل التاريل يتناسون حطن معاملة المطلمل لهم، ويقفون في خندق الغزاة المحتلل. أحطب أن المتسر عل من أبناء جلدتنا سيقولون: لا يجوز التعميم والبعض من هؤلاء لهم مواقفي وطنية مشةةةهورة. وحت لا أطيل النقاش مع الذين نصةةر بوا أنفطةةهم محامل عن الأقليات أ قول: نعم لا يجوز التعميم، ولكن أصحاح قرار الكوائفي يقفون في خندق الغزاة المحتلل، والع ة في أصحاح القرار، وليس في الشواذ. وعندما نتحدث عن الأقليات أيام الطةةةلكان عبد الحميد نجد أنفطةةةنا وكاننا نتحدث عن غزوة الأحزاح في عهد رسةةةول الله ، أو كاننا نتحدث عن الأقليات اليوم في سةةةورية ، والطةةةؤال التقليدي الذي توجهه كل من الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا للمعارضة: ولكن ماذا ستفعلون بالأقليات؟! ماذا سنفعل بالأقليات ؟ هل هو سؤال بري ء؟ وهل هؤلاء يريدون أن لا يُ ظلم أحد في بلدنا؟ لا والله إنها المراوغة باوسع معانيها. إن الأقليات تشهد عدلا إلا في (1 )سورية والعهد العثماني، يوسفي الحكيم، مصدر سابق بتصرف يطير.

عود على بدء 63 لال حكم الأكثرية ، وإن الدول الغربية هي التي صةةةنعت الأكثرية والأقلية في بلادنا تحت شةةعار فر ق تطةةُ د، ومدر ت يد التعاون للأقليات أو لبعضةةها، فالولايات المتحدة الأمريكية ودول أوروبا الغربية ، والكيان الصةةةهيوني في فلطةةةكيننا كانوا راضل عن حكم الكائفة النصيرية الطورية طيلة نصفي قرن... أجل كانت راضية عن طغيانها واسةةةتبدادها ، بل هي التي انتدبتها من أجل إخراج منظمة التحرير الفلطكينية من لبنان بعد مذبحة ارتكبها التحالفي النصيري- الشيعي راح ضحيتها عشةةةةة رات الآلاف في كل من سورية ولبنان. ولقد فصر لت القول في هذه المطالة في كتبي: "الشةةةيعة في لبنان "، و "ماسةةةاة المخيمات الفلطةةةكين ية في لبنان"، و " اغتيال الحريري وتداعياته على أهل الطةةنة في لبنان"، وقبل أكثر من ثلاثل عام ا، وضةةعتُ كتابي "رؤية إسلامية في الصةراع العربي الإرائيلي، الدويلات الكائفية"، وتوسر عت فيه في الحديث عن نصارى لبنان وعن الموارنة بشكل خاص، وعن طوائفي أخرى. والجدير بالذكر أن فرنطةةا رسةةر خت حكم الأقليات خلال اسةةتعمارها لكل من سورية ولبنان، وهي التي صنعت جيش الشةةة رق (الجيش الطوري) وجعلته قاصر ا على الأقليات وقلة قليلة من أهل الطةةةنة لاشةةةان لها في تركيبة وقرار الجيش، وهذا الجيش هو الذي كم سةةةورية حت يومنا هذا، وهذا يعني أن حكم سةةةورية بيد الأقلية رغم الاستقلال والجعجعة بالديمقراطية. وأحطةةةب مرة أخرى أن الذين نصةةةر بوا أنفطةةةهم محامل عن الأقليات سةةةوف يطالونني: إذن ما الذي ستفعله أنت وأمثالك عندما يصبتر الحكم بيد أهل الطنة؟!

مذكراتي 64 فاجيبهم : نحن نتعبرد الله بنصةةةوص واضةةةحة بير نة من كتاح الله الذي لا ياتيه الباطل من بل يديه ولا من خلفه، ومن الطةةةنة النبوية، وهذه النصةةةوص تامرنا بالعدل والإنصاف، وتنهانا عن الظلم والكغيان. هذه النصةةةوص تطةةةمتر لليهود ي (وهم من أشةةةد أهل الكتاح كيد ا للإسةةةلام والمطةةةلمل)، أن يرفع مظلمته للقضةةةةاء ضةةةةد خليفة المطةةةلمل ، ويقفي الخليفة واليهودي أمام القضاء، و كم القضاء لليهودي إن كان معه دليل. وغيرنا تتحكر م به أهواؤه وتعليمات طائفته، وليس في هذا عدل ولا إنصةةةةاف ، وهذا الذي نعانيه في هذا العصةةةةةةةةر: اسةةتبداد، وطغيان، وقتل، وسةةلب، وانتهاك أعرا ، وهذا الذي تريده لنا الولايات المتحدة الأمريكية، ودول أوروبا الغربية والش ةةةةةرقية، وكل م لل ودول الكفر. أرأيت أ ا الطائل ما الذي يجب أن نفعله مع الأقليات عندما يكون الحكم بايدينا؟! ثمة أمر فرر ط فيه المطةةةلمون في ال عصةةةور المتاخرة عندما آل أمرهم إلى حكام لا يقيمون للةةدين وزنةة ا. لقةةد فتحوا أبواح ا لانتطةةةةةاح إلى الجيش والأمن إلى غير المطةةةلمل فتولوا مراكز قيادية ليطةةةوا أهلا لها، وغير مؤتمنل عليها، وعندما تمكنوا تعاونوا مع أعداء أمتنا ، وغدروا بمن وثق بهم. فيجب تصةةةحيتر هذا الخكا في مطتقبل مطيرتنا الإصلاحية، ووضع الرجل المناسب في المكان المناسب (1 ). (1 )كتبت هذه الصةةةفحات من مذكراتي في وقت كانت الأقلية النصةةةيرية قد انفردت بحكم سةةوريةرمضةةان 1434هةةةةةة الموافق شةةهر آح2013م]مت المطةةاجد، واسةةتباحت أعرا

عود على بدء 65 أعود إلى الحديث عن الأقليات في الطلكنة العثمانية أيام الطلكان عبد الحميد، وأهمها: النصةةةةارى (الذين يشةةةملون مختلفي طوائفهم ، وأخكرهم: الأرمن) اليهود، النصيريون ، الدروز، الإسماعليون. ومن النصارى : الموارنة. ومن الأقليات أيض ا: الأكراد الذين كانوا يطةةكنون الجبال، وبدأ تمردهم سةةنة 1880م بعد محاولة توحيد ثلاثل عشةةةيرة كردية متنافرة. وكذلك البلغار، والبلقان بشةةةكل عام. وإذا كنت لا أسةتكيع دراسةة مشةكلة كل من هذه الأقليات مع الطةلكنة، فطةوف أكتفي بعر موجز لمشكلة الأرمن: يقول جمال باشةةةا في مذكراته : "ولقد عاش الأرمن والأتراك في الأناضةةةول، والروملي، والأستانة ، بل في طول الدولة التركية وعرضها متجاورين ، وساد بينهم الوفاق، حت إن تاريل ذلك العهد خلا بتات ا من ذكر شيء اسةةةمه المطةةةالة الأرمنية ، وكانت الصةةةداقة بل الأرمن في الشةةةؤون العائلية لا حد لها، فمن ذلك أن التركي كان إذا غادر قريته في آسيا الصغرى لشؤون خاصة ، أو مصلحة شخصية عهد إلى جيرانه الأرمن برعاية أرته ومباشرة شةةةؤونه والعناية بحقوقه، فقاموا بذلك خير قيام ، وكذلك كان الأرمن يبدون من جهتهم هذه الثقة نفطةةةها حول جيرانهم الحرائر، ودمر رت مدنا وأحياء وقرى، وعندما شةةةعرت بالهزيمة اسةةةتعانت بإيران وشةةةيعة العا ثم روسيا، ولا تزال المعركة محتدمة.

مذكراتي 66 الأتراك" (1 ). هذا وقد أطلقت الدولة العثمانية لقب"الأمة المُ خل صةةة " على الأرمن. وقد تقلر د كثير من الأرمن مناصةةةبَ رفيعة في الدولة العثمانية، فكان منهم الوزراء، بل تقلر دوا وزارات سيادية كوزارة الخارجية، ووزارة المالية، وكان منهم نور اح الوزراء، وأعيان ونواح. أما المو فون من الأرمن الذين تطةةةلر موا مناصةةةةب مهمة أخرى كالمدراء العام ل ومعاوني الولاةوالمتصةةةر فل فلا يطتكيع الباحث تعداد أسمائهم من كثرتهم ولكنه يطتكيع القول: إن الأرمن كانوا من أكثر الأقليات تمتع ا بالامتيازات (2 ). تغيررت الأوضاع ، وساءت العلاقات بل الأرمن والأتراك، بعد قدوم جمعيات أرمنية مطلحة من أرمن قفقاسيا الروسية ، ودفعت أرمن الطلكنة للمكالبة بدولة مطةةتقلة ، وهذا المكلب غير وكن لأنهم لا يملكون الأكثرية في المناطق التي يكالبون إقامة دولة فيها. يقول سةةةيدني واتمان مراسةةةةل جريدة نيويورك هارولد في كتابه "ذكريات تركية" المكبوع سةةةنة 1914م ما ياتي : "سةةةالت القنصةةةل الإن جليزي في أرضروم "كريفز": هل كان من الممكن أن دث هذا الصةة ةةةةةة راع الدموي هنا لو تات هذه الجمعيات الأرمنية التي أثارت الأرمن ودفعتهم للعصيان؟" فاجاح: "طبع ا لا... إذ لا أ ن أن أرمني ا واحد ا كان سةةيُ قتل". وفي الكتاح نفطةةه يقول ما ياتي: قال ي أحد اليهود في طرابزون : لو أن إحدى هذه الحركات حدثت في (1 )الطلكان عبد الحميد الثاني. حياته وأحداث عهده. لمؤلفه أورخان محمد علي ص 65. (2 )الطلكانعبد الحميد الثاني. أورخان محمد علي. مصدر سابق.

عود على بدء 67 روسةةةيا لما بقي هناك أرمني واحد على قيد الحياة. إن الأرمن يُؤخذون للجندية في روسةةةيا، ويُ رسةةةلون للخدمة في مناطق نائية عن بلدانهم، ورسةةةائلهم مراقبة، بينما يعيشةةةون في رفاه في تركيا، ويقتنون الثروات، ولا يُ ؤخذون للجندية، ومدارسةةةهم حرة يدر سةةون فيها تاريخهم القومي، ويُ لقر نون فيها العداوة والخصةةومة"، ثم أردف قائلا : "وخلاصةةةة الكلام كيفي يمكن جمع قومية يبلغ تعدادها مليون ا واحد ا فقب ينتشرون على مطاحة كبيرة تقارح نصفي مطاحة أوروبا في أمة واحدة؟!" (1 ). ويقولالطفير الفرنسي ".M. T. Cambun "المعروف بصداقته للأرمن تقرير قدر مه في عام 1894م لوزير الخارجية الفرنسي ما ياتي: أُ ثيرت المطالة الأرمنية في أوروبا لأول مرة حواي سةةنة 1885م، وقد اتحد الأرمن المنتشةة ةةةةةة رون في فرنطةةا وإنجلترا والنمطا وأمريكا حو ل غاية وحركة واحدة، فاسطوا الجمعيات الوطنية ، وأصةدروا الصةحفي باللغة الفرنطةية والإنجليزية، ومهروا في بيان مطةاوئ الإدارة التركية في هذه الجرائد. ويجدر الاعتراف هنا بان فرنطةةةةا تُ بد اهتمام ا يُ ذكر بهؤلاء الرجال... ولكنهم لقوا ترحيب ا في لندن، إذ إن حكومة "غلادسةةةون " جمعت المعارضةةةل وسةةةعت في تنظيمهم وأبدت لهم كل مطةةةةاعد ة وكنة... ثم يتطةةةةاءل أي حل يمكن اتخاذه لهذا الوضةةع المتشةةابك؟ فالأرمن مُ بع ثرون في جميع أنحاء تركيا، أما أرمنطةةتان الأصةةلية (1 )الطلكانعبد الحميد الثاني. أورخان محمد علي. ص 168، مصدر سابق.

مذكراتي 68 فهيموزر عة بل تركيا وروسيا وإيران" (1 ). ويقول هرتزل في مذكراته"جاءني رابوبورت الصةةةحفي الروسي لياخذ مني حديث ا، وفيما كنا نتحدث تبل ي أنه على علاقة مع اللجان الأرمنية، وخاصةةةةة مع نازاربك، ولقد أوضةةةتر ي رابوبورت أن الحكومة الإنجليزية تطةةةند الثوار الأرمن بالمال". ويقول في موضةةع آخر من مذكراته : "طلبت من جولد سةةميث أن يقد مني لآرثر كوهل مطةةةتشةةةار الملكة لأنه صةةةديق لدوق أرجيل الذي هو عضةةةو هام في اللجنة الأرمنية" (2 ). ويقول الزعيم المصري المعروف مصكف كامل في كتابه (المطالة الشرقية): "وأما العناصر كالأرمن تطةةةتعملها بعض الدول كإنجلترا] الدين وبدسائس دينية، وقد ثبت ذلك جلي ا في المطالة الأرمنية، وشوهد أن الأرمن الكاثوليك كانوا على سةةةكينة تامة بينما كان ال وتطةةةتانت يثورون ويدب رون المكائد ضةةةةد الحكومة العثمانية ، فالذين ماتوا من الأرمن في الحوادث الأرمنية إنما ماتوا فريطة الدسائس الإنجليزية" (3 ). (1 )الطلكانعبد الحميد الثاني. أورخان محمد علي، مصدر سابق مع الاختصار. (2 )يوميات هرتزل. ص 40. (3 )الا اهات الوطنية الحديثة للدكتور محمد محمد حطةةةل ص 6 [عند الطةةةلكان عبد الحميد الثاني. أورخان.