الجواهر والألماس في نسب بني العباس

الجواهر و الالماس في انساب بني العباس 17 الفصل الثالث بٔلَٛاة ؿلؼ الَوسَاة من اًياحِاة اًخيؼيمَة

الجواهر و الالماس في انساب بني العباس 18 بٔلَٛاة ؿلؼ الَوسَاة من اًياحِاة اًخيؼيمَة نلٌ كان ًلأَوسَاة في الٕسلام بٔلَٛاة من حواهة مذـسذت، منها في الؾالث اًخيؼيمَاة ٌلسوكٌ، كالجاهة الحصبي الشي اؾخُمِس في ثيؼيمَ ؿلى الٔساش اًلدلً؛ وضَوزت احتماؾَاة وضروزت حصتَاة ثدٌاسة مؽ اًترهَخِاة الاحتماؾَاة واًخيؼيم اًـسىصي الحصبي. وؾيسما وضؽ الخََفة عمص جن الخعاة ؼؼ زضي لظ ؾيَ ؼؼ الزًوان في س ية ؾشرٍن ٌَِجصت، بٔمص تبٔن ًتم حصثُة كوائمِا بحسة الَوسَاة والؽياسل، فاس خسؾي زلازة لٔن لهم مـصفة تبَوسَاة اًياش لٚ: حدير جن معـم، وؾلِي جن بٔبي ظاًة ؼؼ الٔد الٔنبر ًـلً جن بٔبي ظاًة، ولْصمة جن هوفي؛ فوضـوا الزواوٍن بحسة الَوسَاة والؽياسل . ومٌش تساًة اًـصر الٔموي وهدِجة اُتمام ذَفاء تني بٔمِاة باًخازيخ والَوسَاة تسبٔ الاُتمام بالَ وسَاة ًيحو مٌحى ما كان ؿَََ في الجاََُاة من اًخـعة اًلدلً والٔسزي وػِصث نخة الؽثاًة والؽياكة. وعمَت اًضـوتَاة ؿلى جضجَؽ ُشا الجاهة بما بٔذذَخَ من بٔفكاز قصًحة ؿلى الٔمة الٕسلامِاة بٔثاصث ؿلى وحستها، فدسبٔ اًصراغ اًلدلً واًفىصي ًسة تين بٔفصاذ الؾتمؽ الٕسلالٗ ؿلى بٔساش من اًخـعة، ومن مؼاُص رلض اًصراغ: سياذت اًخبًَٔف في الَوسَاة توظفَ حزءًا من رلض اًصراغ، وكان لجساغ زكـة الزوكٌ الٕسلامِاة وذدول ذماء خسًست من تلسان مذـسذت بٔثص في سياذت اًخبًَٔف في ُشا الجاهة واس خزسام مٌال٘ خسًست ثدٌاسة مؽ اًخليراث الاحتماؾَة، ح ِر ظاز مفِوم الَوسَاة ًعَق ؿلى اًًَسَة إما ًعفة ؿَمَاة بٔو لٕيَاة بٔو ظفة سَوهَاة بٔو حسلٌهَة، بٔو وَسَة ٌَحلس الشي ولز مٌَ بٔو ىزل مٌَ، إضافة إلى اًًَسَة الٔسزي واًلدلً . واٍيمن بحكم وضـِا الجلصافي وتُـسُا ؾن مصنز الخلافة الٕسلامِاة تـس اهخلاًِا إلى تلساذ، وضط فيها الاُتمام بهشا الجاهة، وبٔجصس من مثاي ُشا الجاهة بٔتو محمد الحسن جن بٔحمس الهمساني ظاحة "الٕكلَي" الشي بٔذش ًخددؽ بَوسَاة ا ًلدائي والٔسز اٍيميَة، وبٔصاز إلى معاذز يميَاة وسخِاة كسيمة في ُشا اًعسذ اؾتمس ؿَيها في نخحَ. ولٔا بٔذى إلى وضاظ ُشا الجاهة في اٍيمن: لٙصت اًـَوًين إلى اٍيمن فصازًا من تعش اًـحاس َين، فبٔكاموا لهم ذوًلاث مذخاتـة في اٍيمن، وكان اُتمالٕم وحصنيزلٚ تًسختهم إلى اًصسول ؼؼ ظَلىا لظ ؿَََ وسلؼ ؼؼ

الجواهر و الالماس في انساب بني العباس 19 هحير خسًا؛ ورلض ًَحؼوا باًخبًَٔس واًـعف والحعو ل ؿلى بٔموال اًزكات والرس من ذلال ُشٍ اًًس حة، فحصظوا ؿلى ثسوٍن بٔوسابهم ووضـوا مضجصاث لٔوسابهم ثخعي إلى ؿلً جن بٔبي ظاًة ؼؼ زضي لظ ؾيَ ؼؼ ثخوازثها الٔحِال، وثضَف إٍيها الؽواًَس الجسذ، ووضـوا لٍوؿة من الحسوذ واًضواتط والامذَاساث في ؿلاكتهم الاحتماؾَاة بمن سوالٚ، حـَوا بٔهفسِم يحخَون الؽصثحة الٔولى ؿلى تلِاة اًشرائح الاحتماؾَة؛ الٔمص الشي بٔذى بالؽلاتي إلى كِام لٍوؿة من ؿَلٌء اٍيمن لٔن ل ًيدس حون إلى اًحُت اًـَوي بٔمثال: الهمساني، واًكلاؾي، ووضوان الذيري وكيرلٚ؛ بإجصاس بٔوساة اًلدائي اٍيميَة، وذوزُا اًخازيخي والحضازي اًضازتة خشوزٍ في بٔؾلٌق اًخازيخ، وإزحاث الزوز اًىدير لٔتياء اٍيمن في وشر الٕسلام والزفاغ ؾيَ وثوٍيهم الؽصانز اًلِاذًاة الٔولى في الؽصانز اًـَمَاة واًلضاء واًوػائف الٕذازًاة واًـسىصًة، ثم ثواًت نخاتة الٔوساة ؿبر اًخازيخ، وادذَفت مضازبها سواء بٔوساة اًلدائي اٍيميَة، بٔو بٔوساة الٔسز اًـَوًة، والٔسز اًـَمَة، والٔسز الحاكمة وكيرُا من اًشرائح اًتي اُتمت تخسوٍن بٔوسابها ًَحخي ؿلؼ الٔوساة الؽصثحة الٔولى في لِال اًخسوٍن اًخازيخي ؾيس اٍيميَين. وؿلؼ الٔوساة ؾيس اًـصة مٌش اًلسيم لػ ٍىن وس َكٍ ٌَتمَيز اًـيصري، بٔ و اًتماٍز اًعحلي الاحتماؾي والزًني، وإنما كان وس َكٍ ٌَصقي واٍتهشًة الاحتماؾي والٔذلاقي تبٔزقى ظوزٍ، وما اًىصم واًضجاؿة والؽصوءت واًيحي والحكمة... وكير رلض من اًعفاث الجََكٍ إل وس َكٍ من وسائي اًًَسَة اًتي ثفادص بها الٔخساذ. تي كان اًًَسَة بًٔضًا اًس َاح والحَ اط الشي يجمؽ بٔتياء اًلدَكٍ ضمن إظازٍ في سمن لػ ٍىن ًـصا فَِ اًـصة مـنى الزول الؽلسمة راث الحسوذ ًوظن واحس... وكان له ذوز ُام في تجمَؽ اًلدائي ضس اًـسو الخازجي هوس َكٍ س َاس َاة إذازًاة في وكت لػ ًـصا فَِ اًـصة فىصت اًخجمؽ حول الًٔسًوًوحِاث، ووحوذٍ كان اًصباظ اًلوي الشي وحس ظفوا بٔتياء اًلدَكٍ في سمن لػ ًـصا اًـصة فَِ مـنى الجًس َاث الـخَفة ًضـة واحس.

الجواهر و الالماس في انساب بني العباس 20 حصمة اهدساة اًصخي إلى كير وس حَ فلس خاء في الحسًر اًعحَح ؾن وازكٍ جن الٔسلؽ كال : كال زسول لظ صلى الله عليه وآله وسلم : " إن من بٔؾؼم اًفصى بٔن ًسؾى اًصخي إلى كير بٔتََ ، بٔو ٍصى ؾَيَ مالػ حص، بٔو ًلول ؿلى زسول لظ صلى الله عليه وسلم مالػ ًلي " . (صحَح اًحزازي مؽ اًفذح ك الؽياكة (6/045) حسًر–(1053)). وخاء ؾن بٔبي رز ز لظ ؾيَ بٔهَ سمؽ اًيبي صلى الله عليه وسلم ًلول: " ًُس من زخي اذؾى ًلير بٔتََ وُو ًـَمَ إل نفص بالع، ومن اذؾى كوماً ًُس له فيهم وسة فََددوبٔ ملـسٍ من اًياز" ( اًحزازي (6/013) واٌَفغ له، وصحَح مسلؼ ك الٕيمان باة تَان حال إيمان من زقة ؾن بٔتََ وُو ًـلؼ (3/93) حسًر332)). وؾن سـس جن بٔبي وكاض كال : سمـت اًيبي صلى الله عليه وسلم ًلول : " من اذؾى إلى كير بٔتََ وُو ًـلؼ بٔهَ كير بٔتََ فالجية ؿَََ حصام" (صحَح اًحزازي مؽ اًفذح ك اًفصائغ باة من اذؾى إلى كير بٔتََ (32/04) حسًر6966) وصحَح مسلؼ ك الٕيمان3/05) حسًر334((. وؾن بٔبي ُصٍصت زضي لظ ؾيَ ؾن اًيبي صلى الله عليه وسلم كال : " لحصقحوا ؾن بٓبائكم فمن زقةؾن بٔتََ فِو نفص" (صحَح اًحزازي مؽ اًفذح ك اًفصائغ (32/04) حسًر6960) وظَح مسلؼ ك الٕيمان (3/05) حسًر331) ). ففي ُشٍ الٔحاذًر اًوؾَس اًضسًس لؽن اهدسة إلى كير بٔتََ بٔو كوماً كير كومَ ، وتحصيم الاهخفاء من اًًسة الؽـصوا والاذؿاء إلى كيرٍ، وكِس رلض باًـلؼ ول تس في الحاًخين إزحاتاً وهفِاً لٔن الٕثم ًترثة ؿلى اًـالػ باًشيء الؽخـمس له.ولٔاًسل ؿلى ؾؼم حصم ظاحة رلض اًفـي بٔهَ ؾعفَ ؿلى اًىشة ؿلى اًيبي صلى الله عليه وآله وسلم واًىشة ؿلى اًيبي صلى الله عليه وسلم نشة ؿلى لظ وكس كال ثـا نشباً بٔو نشة تبٓياثَ23. بٔدصح اًحزازي وكيرٍ من حسًر بٔبي رز زضي لظ ؾيَ بٔهَ سمؽ اًيبي صلى الله عليه وسلم ًلول: "ومن اذؾى كومًا ًُس له فيهم وسة فََددوبٔ ملـسٍ من اًياز" وزوى اًحزازي بًٔضًا من حسًر وائكٍ جن الٔسلؽ بٔن زسول لظ صلى الله عليه وسلم كال: "إن من بٔؾؼم اًفِصى بٔن ًسؾي اًصخي إلى كير بٔتََ"، وزوى اجن حدان وكيرٍ من حسًر اجن ؾحاش زضي لظ ؾنهلٌ بٔن اًيبي صلى الله عليه وسلم كال: "من اهدسة إلى كير بٔتََ بٔو ثولى كير مواًََ فـَََ ًـية لظ والؽلائىة واًياش اجمـين"، وإلى كير رلض من الٔحاذًر.

الجواهر و الالماس في انساب بني العباس 21 كال الحافغ اجن حجص في شرافخ اًحزازي : "وفي الحسًر تحصيم الاهخفاء من اًًسة الؽـصوا والاذؿاء إلى كيرٍ، وكِس في الحسًر باًـلؼ ول تس مٌَ في الحاًخين إزحاتاً وهفًِا ." كَت: وزحم لظ ماًكاً هَف ًو بٔذزك من ًدسازغ إلى زحوث ما ًلَة ؿلى اًؼن اًخوكف في صحخَ من رلض تسون ثثخت كير ملاحغ ما ًترثة ؿَََ من الٔحكام كافلاً ؾن ُشا اًوؾَس الشي كان مـَيًا ؿلى اًوكوغ فَِ إما تثدوثَ بٔو بالٕؿاز فَِ ظمـًا في اًشيء اًخافَ الحلير كائلاً: "اًياش مؤتميون ؿلى بٔوسابهم" وُشا ًـمصي ثوسؽ كير مصضي، ومن ُيا ثوكف نثير لٔن بٔذزنياٍ من كضات اًـسل ؾن اًخـصط لشلض زحوتاً وهفًِا ٌَصُحة لٔا كسمذَ"، اىته ى كلام الحافغ اًسزاوي .

الجواهر و الالماس في انساب بني العباس 22 موضوؿة اًلـسذ و الؽعصا في الٔوساة و بٔلَٛتها في حساة الجَي من الؽسائي الؽِمة اًتي بٔؾخنى بها اًًساتين مسبٔكٌ حساة اًلـسذ والؽعصا في فترت ومٌَة لّسذت .حِر بٔن في الٔوساة ما فَِ "ظصًف " و" كـسذ "وباًخالي ثبٔزيرٍ ؿلى حساة الجَي . واًعصافة والٔكـاذ موحوذان في بٔنثر الٔوساة ،وكس رهص ؿَلٌء الٔوساة في معيفاتهم ؿسذا من بُٔي الٔكـاذ ،ورهص بٔجن ذلسون في ثبٔزيخَ في الؽلسمة مٌَ تحت ؾيوان "بٔن الزوكٌ ًِا بٔؾلٌز ظحَـَة كالصزاض " ،فبٔهَ كس سعم بٔن الزوكٌ لثـسو زلازة بٔصزاض ،وبٔن عمص الزوكٌ ًًته ي تثلازة بٔحِال ،ورهص كلاما ٌَميجمين والٔظحاء بٔن اًـمص اًعحَـي مائة وؾشرون س ية ،ثم بٔىته ى في كلامَ ان عمص الزوكٌ مائة س ية جسؽ بٔحِال : 1-حِي اًًضوء واًلوت واًـزت. 2-الجَي الـضَم . 3- حِي اًترا واًصفاَُة ومـَ اًضـف والٔل . ثم اس تمص كائلا وًِشا يجصي ؿلى بًٔس ية اًياش ،بٔن عمص الزوكٌ مائة س ية ،وُشا مـياٍ . فاؾخبرٍ وبٔتخشٍ كاهونا ًعحح ًلاوساة ؿسذ الٔباء في عموذ اًًسة الشي حصًسٍ من كدي مـصفة اًس يين الؽاضَة فلس حـي ًكل مائة من اًس يين زلازة من الٔباء فارا هفشث ؿلى ُشا اًلِاش مؽ هفور ؿسذلٚ فِو صحَح ،وبٔن هلعت ؾيَ بجَي فلس كَط ؿسذلٚ جزياذت واحس في عموذ اًًسة وبٔن ساذث بمثله فلس سلط واحس ،ونشلض ثبٔذش ؿسذ اًس يين من ؿسذلٚ ارا كان لّعلا لزًم فذبٔمله تجسٍ في اًلاًة صحَحا ولظ ًلسز اٌََي واٍنهاز .اىته ى ما اوزذٍ اجن ذلسون . وس يلوم اول توضؽ ثـصًف ٌَمعصا واًلـسذ والجَي ومن ثم سًذعصق ثحاؿا ًكل ما يخط ُشا الؽوضوغ .

الجواهر و الالماس في انساب بني العباس 23 --في مـنى اًلـسذ والؽعصا : اول :الؽـنى اٌَلوي : خاء في تهشًة الٔسلٌء :"كال اتو عمصو : اًلـسذ اًلصًة اًًسة من الجس الٔنبر ،والؽعصا اًحـَس اًًسة من الجس الٔنبر وُو من الٔضساذ . وفي الؿكم والؿَط الٔؾؼم :"و اًلـسذ :املط اًلصاتة في اًًسة .واًلـسذ .والؽيراج اًلـسذ :ُو بٔكصة اًلصاتة الى الؽَت ،وفلان بٔكـس من فلان :بٔي بٔكصة مٌَ الى خسٍ الٔنبر . وؿبر ؾيَ بٔجن الٔؾصابي بمثي ُشا الؽـنى ،فلال :فلان بٔكـس من اكـس من فلان :اي بٔكي بٔباء .والاكـاذ ككٍ الٔ باء وُو مشموم . والٔظصاا :نثرتهم وُو لَوذ . وكِي :كلاُلٌ مسخ . وكال اٌَحَاني :زخي رو كـسذ ارا كان كصًحا مٌاًلدَكٍ واًـسذ فَِ ككٍ .ًلال :ُو اكـسلٚ :بٔي اكصبهم الى الحس الٔنبر .واظصفِم وبٔفَسِم :اي اتـسلٚ من الجس الٔنبر (. وفي تهشًة اٌَلة :" كَت :وًلال زخي كـ َس اًًسة رو كـسذ ،ارا كان كََي الٔباء الى الجس الٔنبر .وفلان اكـس تني فلان ارا كان اكصبهم الى الجس الٔنبر .وكان ؾحساًعمس جن ؿلً جن ؾحس لظ جن اًـحاش اًِاشمي اكـس تني اًـحاش وس حا في سماهَ . وًُس ُشا رما ؾيسلٚ ،واما اًلـسذ الؽشموم فِو اٌَئيم في حس حَ . وزوي اتو اًـحاش ؾن عمصو ؾن اتََ اهَ كال :اًلـسذ اًلصًة اًًسة من الجس الٔنبر .والؽعصا :اًحـَس من اًًسة من الجس الٔنبر ،وُو من الٔضساذ . وكال اجن اًسىِت في كول اًحـَر : ًلي ملـس الٔوساة مٌلعؽ تَ ومـياٍ )اهَ كعير اًًسة من اًلـسذ(. وفي ًسان اًـصة :(وزخي كـسذ كصًة من الجس الٔنبر ونشلض كـسذ واًلـسذ املط اًلصاتة في اًًسة واًلـسذ اًلصبى والؽيراج اًلـسذ ُو اكصة اًلصاتة الى الؽَت ...... وفي اساش اًحلاكة :"واظصاا اًصخال :اشرافافِم ،وًِشا رُة باًخفسير الادص ،كذي اجن الاحمص : ؿَيهن اظصاا من اًلوم لؽن ٍىن ظـالٕم حدا جزقحة اؿثر ا وكال اًفصسذق : واس ئي تيا وجكم ارا وزذث مني اظصاا كل كدَكٍ من يميؽ ٍصًس :اشرافاا كل كدَكٍ . وكس رهص الؽيشزي ؾن بٔجن بٔبي اًـلاش ؾن بٔجن الٔؾصابي بٔهَ كال : اًعصا في اًحُت ،وُو جمؽ ظصًف ،وُو الؽيحسز في اًًسة وُو ؾيسلٚ بٔشرافا من اًلـسذ .

الجواهر و الالماس في انساب بني العباس 24 وكال الٔصمـي :ًلال فلان ظصًف اًًسة ،واًعصافة فَِ تٌُة : ورلض ارا كان نثير الاباء الى الجس الٔؿلى . وفي ًسان اًـصة :" واًعصًف في اًًسة اًىثير الٔياء الى الجس الٔنبر ." ورهص بٔجن س َسٍ :" زخي ظصا وظصًف نثير الاباء الى الجس الانبر ًُس تشي كـسذ ." وفي اًعحاخ :" هلِغ اًلـسذ وكِي ُو اًىثير الاباء في اًشرا والدؽ ظصا وظصا وظصاا .والاذيران صاران وبٔوضس اجن الاؾصابي في اًىثير الاباء في اًشرا ًلاؾشى : بٔمصون ولذون كل مدازك ظصفون ل ٍصزون سِم اًلـسذ وظصا باًعم ظصافة ،كال الجوُصي وكس يمسخ تَ . والاظصاا نثرت الاباء .وكال اٌَحَاني ُو بٔظصفِم اي اتـسلٚ من الجس الانبر ،كال اجن جصي واًعصفي في اًًسة مبٔدور من اًعصا وُو اًحـس واًلـسى بٔكصة وس حا الى الجس من اًعصفى. ثاهَا : الؽـنى الاظعلاحي : وزذ مـياٍ في اظعلاحاث اًًساتين : - كـسذ :اي بٔظلص الٔولذ وكس ًـبرون تَ ؾن اكصة اًصخال الى الجس الاؿلى ،بمـنى اًلصًة باًًس حة الى خسٍ الؽخفصغ ؾيَ وياكدله اًعصًف ،وكس ًععَحون ؿَََ تلـَس او كـَس اًًسة نلٌ ًلال له رو كـسذ . فاًلـسذ :ُو كََي الٔباء الى الجس الاؿلى . اما الؽعصا او اًعصًف فِو تـىسَ اي نثير الاباء الى الجس الاؿلى ،ول مسذََة ًزياذت اًشرا في رلض الا ان ًلال ان الؽعصا ُو من كان سَسكٍ ابائَ لٚ الٔنبر من تين ادوانهم وتـىسَ اًلـسذ .وًُس لٔحسُلٌ ثلسم ؿلى الٔدص . - مصاثة الٔكـاذ والٔظصاا : رهص اًًساتون ان الؽعصا واًلـسذ ؿلى مصاثة منهم : - الؽعصا . - الؽعصا اًـالي . -اًلـسذ . -اًلـسذ اًـالي . - الؽخوسط او الؽـسل .

الجواهر و الالماس في انساب بني العباس 25 وسَساًًسة او اًـموذ اًًس بي كس يحخوي ؿلى كل ُشت الؽصاثة الرسة .وان كل كصن ٌضلله حَِين او حَِين وهعف من اًلـسذ او خمسة او ازتـة من احِال الؽعصا .وزلازة بٔحِال من الؽـس او الؽخوسط . دعوظا ارا ؿَميا ان س ني ولذت ُولء الاباء والاخساذ فِو الؽعَوة ورلض ًلني ؾن ُشا اًححر وان لػ ثـصا زحـيا الى تحسًس ؿسذ الاحِال بحساة مذوسط ُشت الؽصاثة الؽشهوزت فِجـي كل زلازة بٔباء في مئة س ية . وؿلى ُشا اًلول فبٔن من ولز وعمص بٔتََ ؾشرون س ية فِو الؽعصا اًـالي ،وارا كان عمص بٔتََ ؾيس ولذثَ خمسة وؾشرون س ية فِو الؽعصا ،اما ارا كان عمص الاة از تـين س ية ؾيس ولذت اًولز فِشا اًولز ُو اًلـسذ وان كان خمسين س ية فِو اًلـسذ اًـالي . وًًذج من رلض مـسل ُشت اًخحسًساث زلازة وزلازون س ية . وُشا ما بٔص تهص ؾيس اًًساتين . وُياك زبٔي ًلول : ان الؽـسل بالزكة تين الرسين واًـشرٍن ُو الرسة وزلازين ل اًثلازة وزلازين ،وكس ازذوا الؽـسل تين الرسة وؾشرٍن والازتـين . وًـي مسدٌس ُشا اًلول ُو ما رهصٍ بٔجن ذلسون في ملسمذَ حِر ًلول :"يجصي ؿلى بًٔس ية اًياش في الؽضِوز ان عمص الزوكٌ مائة س ية ..........فبٔؾخبرٍ وبٔتخش مٌَ كاهونا ًعحح لض ؿسذ الاباء في عموذ اًًسة الشي حصًسٍ من كدي مـص فة اًس يين الؽاضَة ارا صم في ؿسذلٚ ،وكاهت اًس يون الؽاضَة مٌش بٔولهم لّعكٍ لزًيا فـس ًكل مائة من اًس يين زلازة من الٔباء ،فبٔن هفسث ؿلى ُشا اًلِاش مؽ هفور ؿسذلٚ فِو صحَح وبٔن هلعت ؾيَ بجَي فلس كَط ؿسذلٚ جزياذت واحس في عموذ اًًسة ،وبٔن ساذث بمثله فلس سلط واحس .ونشلض ثبٔذش ؿسذ اًس يين من ؿسذلٚ ارا كان لّعلا لزًم ،فذبٔمله تجسٍ في اًلاًة صحَحا. - الجَي واًلصن ومـياُلٌ : كال بٔجن مٌؼوز في ًسان اًـصة :" الجَي :ُو كل ظيف من اًياش مثي اًترك حِي واًعين حِي واًـصة حِي وكِي ُو الٔمة ." وفي الؽعحاخ الؽيير :"اًلصن ُو الجَي من اًياش ." اما اًلصن فِو :" كِي ُو ؾشرون س ية وكِي بٔزتـون س ية وكِي ؾشر . وحكى اًزخاح واًفصاء :بٔهَ ثماهون س ية . وكِي ُو بُٔي كل مست كان فيها هبي او كان فيها ظحلة من بُٔي اًـلؼ ،كَت اًس يون او نثرث ،فُسمى رلض كصنا تسلكٌ كوله (ؿَََ اًسلام ):"ذيركُ كصني ،ًـني بٔصحابي ثم الشٍن ًَونهم ًـني

الجواهر و الالماس في انساب بني العباس 26 تاتـي اًخاتـ . كِي :وخائز بٔن ٍىون اًلصن جمكٍ الٔمة ،وُولء كصن فيها .وبٔص خلاق اًلصن من الٔكتران .وكل ظحلة ملترهين في وكت اًلصن ،والشٍن ًبٔثوا تـسلٚ رووا اكتران :كصن ادص . وكال بٔجن مٌؼوز في ًسان اًـصة :" واًلصن الٔمة ثبٔتي تـس الٔمة وكِي مسثَ ؾشر س يين وكِي ؾشرون وكِي زلازون وكِي س حـون وكِي ثماهون س ية وُو ملساز اًخوسط في بٔؾلٌز اُي اًزمان وفي اٍنهاًة بُٔي كل سمان مبٔدور من الاكتران فكٔهَ الؽلساز كس ًلترن فَِ بُٔي رلض اًزمان في بٔؾلٌزلٚ وبٔحوالهم وفي الحسًر بٔن زخلا بٔتاٍ فلال :ؿَمني ذؿاء ثم بٔتاٍ ؾيس كصن الحول بٔي ؾيس بٔدص الحول الٔول وبٔول اًثاني واًلصن في كوم هوخ ؿلى ملساز بٔؾلٌزلٚ وكِي اًلصن بٔزتـون س ية تسًَي كول الجـسي زلازة : زلازة بَُٔين بٔفٌَتهم وكان الاله ُو الؽس خاسا وكال ُشا وُو بٔجن مائة وؾشرٍن س ية وكِي اًلصن مائة س ية وجمـَ كصون وفي الحسًر بٔهَ مسح زبٔش كلام وكال ؾش كصنا فـاص مائة س ية واًلصن من اًياش بُٔي سمان واحس .وكال ارا رُة اًلصن الشي اهت فيهم وذَفت في كصن فبٔهت قصًة. - ثـصًف اًلصن والجَي الاظعلاحي : اًلصن في الاظعلاخ ُو : ُو فترت سمٌَة ملسازُا مئة س ية ،اما الجَي فلس خاء في الؽوسوؿة اًـصتَة اًـالؽَة " الجَي مععَح ٌس خزسم ٌلسلكٌ ؿلى لٍوؿة مـَية .....ًًذج كل حِي تسوزٍ وسلا ٍىون حِي بٔدص فـلى سََي الؽثال اًوالزان يمثلان حِلا والٔولذ يمثَون الجَي اًخالي . وثلسز فترت الجَي اًخشري بما ًلازة خمسة وؾشرون س ية ،نلٌ ان الجَي كس ًـني مصحكٍ من حِات اًضرط ،ارا ما كاهت الؽصاحي صسًست اًخحاٍن." وبالدؽ تين كل ما ثلسم نجس بٔن اًلصن فترت من اًزمن ل ؿلاكة ًِا بمن ًـُش فيها من الٔلٓ .وملساز ُشت اًفترت ثاتت ل ًخلير وُو مئة س ية . اما الجَي فِو اًفترت من اًزمن اًضا ثلسز بملساز عمص اًعحلة من اًخسر اًتي ثـُش فيها ،فيمىن ان ٍزًس او ًيلط بحسة عمص ثلط اًعحلة .وؿَََ فبٔن اًلصون لثخساذي فيما ًَنها وبٔنما ًحسبٔ جنهاًة اًلصن اًساتق ،اما الٔحِال فبٔنها ثخساذي فيما تُنها ًخساذي اًعحلاث فبٔن اًعحلة اًلاحلة لثحسبٔ جنهاًة اًعحلة اًساتلة وبٔنما نجس ظحلذين وزلاج وبٔزتؽ مذساذكٍ فٌجس الجس والٔة و الٔجن في كصن واحس . وؿَََ فبٔرا كِي ان اًلصن زلازة بٔحِال فبٔنما هي مذساذكٍ ل مترثحة .فَُس عمص الجَي زلازين او

الجواهر و الالماس في انساب بني العباس 27 بٔزتـين س ية وانما ُو عمص اوسان كس ًعي الى الؽئة او الى الؽئة واًـشرٍن . وًِشا كس ًخولٚ اًـغ فِلول بٔهَ ٍىفي ٌَوظول الى سمان اًية ي (ظلى لظ ؿَََ واله )ؾشرون او ثماهَة ؾشر واسعة ؛لٔن الجَي س حـون او ثماهون س ية فيرثحون ُشت الٔحِال تلا ثساذي فدضلي ُشت اًفترت اًتي هي اًف وازتـلٌئة س ية ،وُشا اًخولٚ مسفوغ بما رهصنا في مـصط حسًثٌا . فلصلض هـبر ُيا باًوسائط تسل اًخـحير بالٔحِال تحاص َا ٌَوكوغ بهشا اًخولٚ . - زذ ومٌاكضة زبٔي اًـلامة بٔجن ذلسون في رلض . رهص اًـلامة بٔجن ذلسون في ملسمة ثبٔزيخَ :"بٔن الزوكٌ ًِا بٔؾلٌز ظحَـَة كالٔصزاض " فبٔن سعم بٔن الزوكٌ لثـسو زلازة بٔصزاض ،وبٔن عمص الزوكٌ ًًته ي تثلازة بٔحِال ورهص كلاما ٌَميجمين والٔظحاء بٔن اًـمص اًعحَـي مائة وؾشرون س ية ،ثم بٔىته ى في كلامَ ان عمص الزوكٌ مائة س ية جسؽ بٔحِال : 1- حِي اًًضؤ واًلوت واًـزت . 2- الجَي الـضَم . 3- حِي اًترا واًصفاَُة ومـَ اًضـف والٔنحلال . ثم بٔس تمص كائلا وًِشا يجصي ؿلى بًٔس ية اًياش ،بٔن عمص الزوكٌ مائة س ية،وُشا مـياٍ . فبٔؾخبرٍ وبٔتخشٍ كاهونا ًعحح ؿسذ الٔباء في عموذ اًًسة الشي من ذلال ًـصا اًس يين الؽاضَة - ذلافا ٌَعصافة والٔكـاذ - وُو بٔن اًًساتة ارا كان صم في ؿسذ اًوسائط واًس يين الؽاضَة فِـس ًكل مائة من اًس يين زلازة من الٔباء فبٔن هفشث ؿلى ُشا اًلِاش مؽ هفور ؿسذلٚ فِو صحَح ،وبٔن هلعت ؾيَ بجَي فلس كَط ؿسذلٚ جزياذت واحس في عموذ اًًسة وان ساذث بمثله فلس سلط واحس ،ونشلض ثبٔذش ؿسذ اًس يين من ؿسذلٚ ارا كان لّعلا لزًم فذبٔمله يجسٍ في اًلاًة صحَحا . واًعحَح ان ُشا اًلاهون الشي كصزت بٔجن ذلسون ًحعي كاؿست الٔكـاذ والٔظصاا اًحسيَُّة ،مؽ ان بٔجن ذلسون كس رهص في ثبٔزيخَ بٔوساة اًفاظمَين واًـحاس َين وفي ُشت الٔوساة بٔظصاا وبٔكـاذ .وكس بٔؿترا في كاهوهَ بٔنما ًعح في اًلاًة وبٔهَ معصذ مٌـىس . ثم كوله فذبٔمله تجسٍ في اًلاًة صحَحا ،فالشي ًؼِص من ؾحازثَ بٔهَ في كير اًلاًة كير صحَح ،وكس تحكم توضؽ زلاج وزلازون س ية وبٔزتؽ صِوز سعم بٔنها الزًَي ارا بٔس خوث مؽ ؿسذ عموذ اًًسة ًكل مائة س ية زلازة بٔحِال ،فِو صحَح بٔو ساذ حِي بٔو هلعت س ني حِي كان اًـموذ ملَوظا وُشا اًلاهون لٕسوم تلاهون الٔكـاذ والٔظصاا فمن بٔذش تلاهوهَ ليمىن بٔن ًعي مٌَ الى الحلِلة ؛لٔن بٔي

الجواهر و الالماس في انساب بني العباس 28 عموذ يخخبرٍ تَ كس ٍىون من كير اًلاًة . فاًـلامة اًتي كسلٕا ؿلى اًعحَح والؽلَوظ ؿلامة كير لّللة باًخحاش اًلاًة تلير اًلاًة ،وتوحوذ الٔكـاذ والٔظصاا ،وهَف سعمَ كاهونا واًلاهون ؾصفَ الؽياظلة تبٔهَ بٔمص كلي ًيعحق ؿلى جمَؽ حزئَاثَ اًتي ًخـصا احكامَ مٌَ ،فبٔرن ليمىن بٔن ًخزش كاهون بهشت الؽثاتة مصحـا ًخعَح الٔوساة ،فَو فصضيا عموذ وسة فَِ بٔكـاذ وبٔظصاا فِو باظي تَ ،وبٔن بٔحتمـت له بٔساة اًعحة من اًثحوث واًضِصت والاس خفاضة او اًخواحص وكل رلض بٔكوى من ؿسذ س يين حزًس وثيلط واٌس ًِا ضاتط ًضحعِا لٔدذلاا اًحئِاث ووكت اًًسي وذوهم ما رهصٍ ؿَلٌء اًًسة في معيفاتهم وما رهصٍ اُي اًتراجم كٔ جن ذَكان والخعَة اًحلساذي في ثبٔزيخ تلساذ ؾيسما رهصوا اًلـسذ قي اًـحاس َين ورهص تـضِم اًلـسذ في اًِاشمَين ولٚ بٔنما دعوا بالشهص من كان را كـسذ بٔنبر بٔي ًخجاوس فَِ وسة بٔمثاله تفصتَ الى الجس الٔنبر تثلازة بٔحِال ل بجَي واحس نلٌ سعمَ بٔجن ذلسون . وبٔما الاظصاا فبُٔله نثيرون ونشلض الٔكـاذ . وٌَصذ ؿلى اًـلامة بٔجن ذلسون :ان كلامَ فَِ ثياكغ تين بٔوله وبٔدصٍ فلس رهص في بٔول كلامَ بٔن عمص الزوكٌ هي عمص بٔوسان وُو مئة وؾشرون س ية وبٔن الجَي ُو بٔزتـون س ية ورهص لشك صواُس منها بٔن تَوػ الٔزتـين ُو تَوػ صست الٔوسان ،وبٔن س ني ثََ تني بٔسز ائَي في اًعحصاء هي ازتـين س ية وهي الؽست اًتي ًفنى فيها الجَي ثم ًشهص بٔن عمص الزوكٌ مئة س ية وهي ملساز زلازة بٔحِال ،فِىون الجَي اًواحس زلازة وزلازين س ية ،وُشا ثياكغ واضح من جهة .من جهة بٔدصى ًُس ُيالض ثلاسم تين بٔؾلٌز الزول وبٔؾلٌز اًخشر بٔر ىصى ان نثير من الزول كس عمصث نثيرا ولػ ثَتزم بهشت اًلاؿست مثي الزوكٌ اًـحاس َة واًـثماهَة واًعفوًة بٔر عمصث كصونا ظوًكٍ وباًخالي فبٔن ُشت اًلاؿست اًتي حسذُا بٔجن ذلسون ثيرصم بهشت اًلاؿست . نشلض فبٔن بٔجن ذلسون اغمغ اًعصا ؾن كاؿست الاظصاا والٔكـاذ والشي ُو موحوذ تبٔنثر نخة الٔوساة ،لشلض حكم بالخعبٔ ؿلى الٔوساة اًتي ساذث او هلعت واحس ؾن اًـسذ الشي ًًذجَ له رلض اًلاهون ،وُو تشلض ذاًف ما ؿَََ ؿَلٌء الٔوساة تي في رلض لْاًفة ٌَوخسان . وؿَََ ليمىن اٍتمسم جكلام بٔجن ذلسون لٔحتمال بٔهَ كس ثولٚ في ؾحازثَ الٔذيرت وارا ذذي الٔحتمال تعي الٔس خسلل . ان ُشا اًخحسًس الشي وضـَ بٔجن ذلسون كٔهَ يحصر سن الٔنجاة تين اًـشرٍن والرسين ولًـترا بهشت اًـمََة فيما تـس الرسين ،وهي نثيرت دعوظا في الاسمٌة الؽخلسمة فنرى بٔن من اًعحَـي خسا ان ًولز ٌَصخي الٔولذ تـس سن اًس خين وؿلى رلض اًىثير من اًضواُس سًس خـصضـِا تـس رلض .

الجواهر و الالماس في انساب بني العباس 29 اما تـس اًـلس اًساتؽ فالنجاة وان كان موحوذا الا بٔهَ ناذز خسا نيسزثَ كدي اًـشرٍن . وكس اؾتمسنا الؽنهجَة الٔثَة في موضوؿة اًلـسذ والؽعصا : 1- هخبٔنس من ثبٔزيخ ولذت الٔصزاض الؽمثَين ًسَسكٍ ؾلدَة ًضرط واحس مـين وًـسذ من الٔؾلاة ملدول ت بٔحعائَا . 2- كسميااًسَسة اًـلدَة لٔكسام ملدوكٌ زياضَا وبٔحعائَا . 3- نحسة مـسل عمص الجَي ؿلى وفق الؽـاذكٌ الؽخسعة (ثبٔزيخ وفات اًضرط الؽمثي ًصبٔش تساًة اًسَسكٍ هيلعَ من ثبٔزيخ وفات الجس الٔؿلى ضمن اًسَسكٍ ٌَلسم الؿسذ اي نهاًة اًسَسكٍ ؿلى ؿسذ الٔحِال تين ثبٔزيخ وفات اًضرط وثبٔزيخ وفات الجس الٔؿلى ناكعا واحس . 4- ؾيس حىصاز مـسل ما ضمن الٔكسام الؽسزوسة وًَىن (م3 )ًـست مصاث و(ث )حىصاز فاهيا هضَة (م3 )في (ث3 ) وُىشا . 5- هؼصا ًوحوذ ؾوامي ؿسًست ثخسذي في موضوغ مـسل اًـمص مثي اًسن الؽحىص في اًزواح واًسن الؽخبٔدص في اًزواح .......فمعَوة ان يحسة ما ًسؾى بالٔنحصاا الؽـَازي الشي يحسذ (مـسل اًـمص اًـاذي ًكل حاكٌ ًيلط من مـسل اًـمص اًـام الؽوسون ؿلى (3- اًنمارح الؽسزوسة .) ويمىن ثعحَق رلض ؿلى ؿسذ من اًـَياث ومن الٔمثكٍ ؿلى رلض : ؾحسلظ الؽس خىفي بالع اًـحاسي جن ؿلً الؽىذفي جن بٔحمس الؽـخضس جن بٔبي احمس الؽوفق جن الؽخوكل اًـحاسي جن محمد الؽـخعم جن ُازون اًـحاسي جن محمد الؽِسي جن ؾحس لظ الؽيعوز الزواهَلي جن محمد جن ؿلً جن ؾحس لظ جن اًـحاش . ثوفي س ية (110ُق )فبٔحِاله بٔزنى ؾشر ،ًلذضي لهم ؿلى كاهون بٔجن ذلسون ازتـلٌئة س ية واًواكؽ بٔنما ُو زلاثمائة وثمان وزلازون س ية فٌلط ؾن ما ًلذضََ كاهوهَ بٔزيان وس خون س ية وهي حىفي ٌَخلصًة لجََين ل حِي فلط وبٔكصة ػِوز من ُشا ما رهصٍ بٔتو الاظفِاني في بٔدص ملاثي اًعاًحَين والؽسـوذي في مصوح الشُة ؾن كـسذ تني ُاشم وُو بٔتو ُاشم ذاووذ جن اًلاسم جن بٔسحاق جن ؾحس لظ جن حـفص جن بٔبي ظاًة ثوفي س ية (263ُق )وكـسذ اًـحاس َين وُو ؾحس اًعمس جن ؿ جن ؾحسلظ جن اًـحاش ولز س ية (354ُق ) وثوفي س ية300ُق ) وتَف من اًسن03 )س ية ،ثم بٔن ؾحس اًعمس ولز بٔدوٍ محمد جن ؿلً س ية س خين وثوفي (326ُق )فدَنهلٌ من الؽو04 )س ية وفي اًوفات03 )س ية . وبٔذز ك ؾحس اًعمس ابا اًـحاش اًسفاخ وُو بٔجن بٔدَِ ونشلض اتو حـفص ،ثم بٔذزك الؽِسي وُو عم

الجواهر و الالماس في انساب بني العباس 30 بٔتََ ثم بٔذزك موسى اًِاذي وُو عم خسٍ ثم اذزك ُازون . وكان ؾيس ُازون اًـحاسي ًوما فلال بٔمير الؽؤمٌين ُشا لَِس فَِ امير الؽؤمٌين وعمَ وعم عمَ وعم عم عمَ فبٔرا بٔضفٌا الى رلض اتياء ُازون زبًٔيا بٔهَ كس احتمؽ في وكت واحس بُٔي خمس ظحلاث بٔظلصلٚ معصا ،وبٔنبرلٚ روو كـسذ انبر ومذوسعِم روو كـسذ مذفاوثون فـم ُازون ُو سَيمان جن بٔبي حـفص ثوفي وُو بٔجن خمسين س ية ثوفي في س ية (303 )وعم سَيمان ُو اًـلاش جن محمد جن ؿلً ثوفي س ية360 )وُو بٔجن (60 )س ية وس خة بٔصِص وماث ُازون س ية (331ُق )وعمصٍ46 )س ية. ومن كـسذ تني ُاشم بٔتو محمد بٔسلٌؾَي جن ؿلً جن ؿلً جن ؾحس لظ جن ؾحاش جن ؾحس الؽعَة الشي ولي الجزٍصت لٔبي حـفص الزواهَلي اًـحاسي وفَسعين ومىة والؽسًية واًحصرت وثولى فازش ومصر والؽسًية ومىة ًِازون اًـحاسي وكان اكـس تني ُاشم في ؾصرت وثوفي تحلساذ . ومن كـسذ ال ابي ظاًة اتو الـخاز الحسين جن حمزت اًىواس جن الحسن جن ؾحسلظ جن محمد جن حـفص جن لُس اجن عمص جن ؿلً اجن ابي ظاًة(ؿَََ اًسلام ) .كال اتو الحسن اًـمصي في الؾسي :زبًٔت ابا الـخاز الحسين الؽشهوز ًًسة الى س حـة الى ؿلً (ؿَََ اًسلام )، وُو اًلـسذ في وكذَ وماثت تًذَ اًَوم بٔحس اًلـسذ الى ؿلً (ؿَََ اًسلام( ومنهم اتو الحسين سًس جن محمد جن ابي اًعَة محمد جن ؿلً جن الحسين جن ؿلً جن الحسن جن الحسن جن ؿلً جن ؿلً جن الحسين جن ؿلً جن بٔبي ظاًة ،كاله اتو الحسن اًـمصي في الؾسي : كان بٔتو الحسين سًس ًَلة باًكاسوخ من ملفلً اًعاًحَين ،وارا حضَ بٔضحم تلفَخَ فبٔرهص ًوما وكس حضَ وسبًٔني ُي احس ًًسة الى س حـة الى ؿلً (ؿَََ اًسلام )فلَت بٔكـس من ثـصا اًَوم بٔجن اًىواس اًـمصي ،فلال لي اًكاسوخ بالع ياس َسي لثفـي .كَت ما مـنى كولض لثفـي ؟. كال: بٔنا اهدسة الى س حـة فلَت بٔهدسة يا سًس ، فلال : انا سًس جن محمد جن بٔبي اًعَة محمد جن ؿلً جن الحسين جن ؿلً جن ؿلً جن الحسين جن ؿلً بٔجن ظاًة (ؿَيهم اًسلام ) فلَت له : يا سًس نيت بٔػيم بٔفعس َا ،كال : هـم وحق بٔبائم بٔفعسي ،كَت فبٍٔن الٔفعس من ٍىون من ُولء ؟ كال : كي بٔهت فبٔزهََ وس حَ وبٔلحلذَ تـلً (ؿَََ اًسلام ( . فـسلٚ فوخسلٚ ؾشرت فدلي ًـجة وًلول :هَف ُشا وبٔنا بٔنبر من بٔجن اًىواس. ومنهم الحسين جن بٔبي الحسن ؿلً جن بٔحمس جن محمد جن حـفص جن محمد جن عمص الٔظصا جن ؿلً جن بٔبي ظاًة ،وُو كـسذ ال ؿلً في رلض اًوكت تٌَُ وتين ؿلً (ؿَََ اًسلام )س خة بٔباء كاله بٔتو الحسن اًـمصي في الؾسي وكان بٔتوٍ بٔتو الحسن ؿلً اًفازش اًعاكُ اًؼاُص تدستر . ومنهم بٔتو ؾحس لظ الحسين جن بٔبي ؾحس لظ سًس جن الحسين اًلـسذ جن الحسين ري الزمـة جن سًس

الجواهر و الالماس في انساب بني العباس 31 جن ؿلً جن الحسين جن ؿلً بٔجن بٔبي ظاًة ،كال بٔجن ؾيحة عمست اًعاًة : كان بحَة وبٔهخلي الى ذمضق وكان بٔكـس ولز الحسين جن ؿلً جن بٔبي ظاًة وس حا . ومنهم بٔتو الحسن ؿلً جن حـفص اًعاذق جن محمد جن ؿلً جن الحسين جن ؿلً بٔجن بٔبي ظاًة (ؿَيهم اًسلام )ثوفي س ية (235ُق )،نلٌ في كصة الٔس ياذ ٌَحميري و اهَ بٔذزك بٔجن بٔجن بٔدَِ الامام محمد الجواذ جن ؿلً اًصضا جن موسى جن حـفص (ؿَيهم اًسلام (. ومنهم اًيلِة بٔتو احمس الحسين جن موسى جن محمد جن موسى جن محمد الٔؾصح جن موسى بٔبي سَمة جن بٔجصاُيم الؽصثضى جن الامام موسى اًكاػم (ؿَََ اًسلام ) .ثوفي تحلساذ س ية (455ُق ) وكس بٔناا ؿلى اًدسـين وُو والز اًسرًفين اًصضي والؽصثضى ،فَو كاتَيا تٌَُ وتين الامام الحجة الحسن اًـسىصي والشي ثوفي س ية (265ُق )في سامصاء هلاحغ اًفازق اًزمني اًىدير ،وبهشا ونحوٍ ًثخت الٔكـاذ والٔظصاا وٌسلط حساة اًـسذ الشي بٔدذازٍ بٔجن ذلسون . الاس خًذاخاث اًتي ثوظَيا ًِا في ُشت الززاسة : 1- مـسل عمص الجَي ًُس محمدذا جصقم مـين تي ُو واكؽ ضمن ظَف ًحسبٔ تـمص33.0 ) كٔكي حس وًًته ي تـمص (23.0 )كٔؿلى حس وؿسا رلض صوار ،وُشت اًيدِجة ثـزس ما رُة اًََ تـغ الؽؤزذين مـخبرٍن اًلصن يحتمي تين (1 )بٔحِال وحس بٔذنى وخمسة بٔحِال وحس بٔؿ . 2- بٔن وحوذ مـسلث عمص ذازح ُشا اًعَف ًـس حاكٌ ناذزت لحزًس ؾن اًًس حة الؽئوًة لحسوثها ؾن (4./. )سواء ًخلط اًتي ذون الحس الٔذنى او ثلط الى فوق الحس الٔؿ . 3- ان مـسلث اًـمص اًسائست29 )تًس حة29./. ) و22./. )تًس حة39./. ) و (20 )تًس حة32./. ) و23 )تًس حة33) ./. وجمَـِا ًخؼمنها ظَف الززاسة . 4- ثترواخ وسة تلِة مـسلث اًـمص ت21./. ) و0.9./. )واًتي ثلؽ ضمن ُشا اًعَف . 5- ُشت الززاسة ثسؾو الؽض خلَين في حلي الٔوساة الى ملاحؼة ُشت اًيخائج ؾيس اًخسكِق بالٔوساة وؿسم اًوكوا ؾيس اًثلازين او اًثلازة واًثلازين نلٌ بٔؾخاذ ؿَيها تـضِم ؛لٔن ُشا الؽوكف كس ًسفؽ باًحـغ ًترثُة ؿسذ الاحِال في وس حَ بما ًًسجم مؽ رلض ويحسج الخعبٔ كير الؽصقوة فَِ. …

الجواهر و الالماس في انساب بني العباس 32 الفصل الرابع اًًسة في بٔحاذًر اًصسول الٔؾؼم صلى الله عليه وسلم