الأخلاق أصولها الدينية وجذورها الفلسفية

131 متحدسياً طالباً المباررو... لجميع رجال إرائيل لما رألا الرجل هربوا منز لخزافوا جزداً »(صزموئيل الألل 17 ز16 ز24. ) داود يقتل جالوت وحكم داود1010 ـ961 قبل الميلاد ثم تقدم شاب صغر راعي غنم بمقلاعز ، ل ب جزالوت بزالحجر بمقلاعز ، فخزرس جزالوت (جليات) صريعاً، لتقدم ال لأخي يف جالوت لحزس رأ .. لارتعب الزلسطينيون فمزممم بنو إرائيل (هيا ملخص القصة المليئة أيضاً بالتناقضات الكثر و). لرغم ذلك فقد حقد الملك شالل ع ال لأن الشعب أحبس ال لقام بمؤامرات لقتل . لرغم ذلك رلَّج ابنت ميكال التي كان قد عقد بِّا لشخص آخر. لكزان ممزر ميكزال أغزرب ممزر عرفز التاريخ: مائة غلزة ذكر من الزلسطينيين !! (أر ع ال أن يقتل مائة شخص من الزلسطينيين غزر المختونين، ليجبه مياكر هم، ليعطيما لميكال ممراً لزلاجمزا!!!). لتسزتمر المزؤامرات القزيرو بزين شالل ل ال .. ليضطر ال حسب رعممم أن ييهب لملك الزلسطينيين أخزيل بزن معزوك ملزك جت فأكرم هيا الملك لجعل أحد قوا ه. للكن ال كان ييهب راً بالليزل ليغتزال الزلسزطينيين واء كانوا نساءاً أل رجالاً، أطزالاً أم شيوخاً.. ل يستطع أحد أن يعرف ما يزعلز ال لمجموعتز من بني إرائيل . ( زر صموئيل الألل الاصحاح 27.) ليقول النص«ل ب ال الأر ل يُبقِ رجلاً للا امرأو، لأخي غزنماً لبقزراً لحمزر اً لجمزالاً لثياباً »لمع هيا فإن ال ا تطاع أن يقنع الملك أخيل، أن يقوم بِّيه العلميات رد بني إرائيزل لأن غزا أرا شالل عدله لجاء بِّيه الغنائم للملك لالملك يصزدسق . «لهكزيا عا تز كزل أيزام إقامت في فلسطين. فصدَّق أخيل ال قائلاً: قد صار مكرلهاً لدى شعب إرائيل فيكزون ه عبزداً إلى الأبد»( زر صموئيل الألل، الاصحاح27. ) خداع داود للملك الفلسطيني وسجوده له

132 ليقوم ال حسب رعممم بتملسق الملك لخداع لالسجو ل ، لالتظاهر بمحبست لمو ت لمزو سو الزلسطينيين، بينما يقوم هو بالليل بتلك الغارات رد الزلسطينيين، لهو موقزف حقزر مزن مؤلزف هيه الأ زار. لاتهام لدال بما هو من براء. للكنز الحزرص عز اثبزات اللهزداع لالكزيب لاليلزة لالحقارو، لقتل الأبرياء. لأن هيه الصزات هي صزات الأبطال من بني إرائيل، لصزات أنبيائمم، فعليمم أن يقتدلا بِّم، لهم بالزعل كيلك، للكنمم أ قطوا هيه الصزات الحقر و ع أنبيائمم. ثم أن ال رجع إلى شالل ل جد ل لخدع لكيب علي . لانتمزت حيزاو شزالل بالانتحزار أل بمؤامرو بسرها ال حسب رعممم . للكن ال أظمر براءت ، لناح ع شالل ملك إرائيل، لحثا ع رأ التراب حُزناً.. لذلك كل ليخدع شعب إرائيل ليستغلس عواطزمم. لهكزيا تظمزر هزيه الأ زار الحقر و شالل (طالوت) ل ال في أبشع الصور لأحقرها.. فمزما كاذبزان حقزر ان، يزدبسران المكايد لبعضمما البعض.. ل ال في ذلك أشده مكراً لخداعاً لحقارو حسب رعممزم الكزاذب . ثزم يتولى ال الحكم بعد لفاو شالل، لبعد معارك امية لمؤامرات بينز لبزين أبنزاء شزالل، لخاصزة أيشبوشت بن شالل الير عينوه ملكاً . للكن ال ا تطاع أن يُغرر قائد الجيل أبنر لينضم إليز ، لبالتاه ا تطاع أن يقضي ع الملك ايشبوشت بن شالل بعزد معزارك طاحنزة لمزؤامرات قزيرو لا يصنعما إلا اليمو ل ال منما براء. لأخي أشبوشت بعد أن انهزم أخت ميكال لأعا ها إلى ال بعد أن رلجما فلطيل بن لايل. لبعد مؤامرات قيرو تخلص ال من اشبوشت، لمع ذلك ناح علي للرع الزتراب عز رأ ز حزناً ع موت ، لذلك لا تدرار عواطف الشعب، كما تخلسص أيضاً من قائد الجزيل أبنزر . لهكزيا خلت الساحة لدال فاختاره الشعب ملكاً . ل أل ال الربه أأصعد إلى الزلسطينيينق أتدفعمم ليدرق فقزال الزرب لزدال : اصزعد فصزعد فزعل بِّم الأفاعيل ل يترك نسمة ( زر صموئيل الثاني الاصحاح 5) قتل الكل: النساء لالأطززال لالشيوخ لالرجال لالبقر لالغنم لالابل لالأتن لالحمر ... الخ.

133 لعندما أعا الزلسطينيون الربس الجالس ع الكرلبيم لأن بِّم بالبوا ر لالزئران، جمع ال الشعب (ثلاثين ألزاً) ليقابلوا الربس الجالس ع الكرلبيم اخل التابوت فغنس وا لرقصوا أمام الرب. ( زر صموئيل الثاني الاصحاح 6.) لقد أشرنا إلى الجرائم التي رعموا أن ال فعلما في عمسون (عمان) لكيف قتل النساء لالأطززال، ثم أخي من بقي لفرممم في نوارج من حديد، لأحرق الباقين. الفرية الكبرى زنا داود بحليلة جاره وتدبيره مؤامرة لقتله: لجاؤلا بزرية كلى لرعموا أن ال رنى بحليلة جاره لقائد جيش ألريا الحثي ثم بزر مزؤامرو لقتل ألريا، لذلك كل كيب لبِّتان . جاء في زر صموئيل الثاني (الاصحاح 11« : )لكان في لقت المسزاء أن ال قزام يتمشزى عز طح بيت فرأى من ع السطح امرأو تستحم، لكانت المرأو جميلزة جزداً، فأر زل ال ل زأل عزن المرأو فقال لاحد: أليست هزيه بتشزبع امزرأو ألريزا الحثزي.. فأر زل ال لأخزيها فزدخلت إليز فارطجع معما لهي مطمرو من طمثما . ثم رجعت إلى بيتما لحبلت المرأو فأر لت لأخزلت لا لقالت أني حب »فأر ل ال إلى القائد الأع للجيل أن ير ل ألريا الحثي رلج بتشزبع إلى ال . فجاء ألريا لكان ال يسأل عن الحرب. لطلب من أن ييهب إلى بيت فزرفض ألريزا لأن جنزده في العراء يبيتون ليقاتلون الأعداء فكيف ييهب إلى منزل ق للما أصرس ع ذلك بعث ال لمعز ر زالة إلى القائد العام أن تقوم مزررو من الجند لفيما ألريا الحثي الشجاع فزإذا التحمزوا بالعزدل تنسزحب المزررو ليقتلوا ألريا. لتمت المؤامرو القيرو. لقتل ألريا. لأخي ال بتشبع بعزد المناحزة لرزمما إلى بيت لللدت ل ابناً (صموئيل الثاني: 11 ز26. ) لقال بعضمم أنها أ قطت هيا الحمل ثم حملت بسليمان بعد ذلزك، لالصزورو فظيعزة فظيعزة في جميع الأحوال. قال تعالى: {لُعِنَ الَّيِينَ كَزَرُلا مِنْ بَنِي إِرَْائِيلَ عَ َ لِسَانِ َالُل َ لَعِيسَزى ابْزنِ مَزرْيَمَ ذَلِكَ بِماَ عَصَوْا لَكَانُوا يَعْتَدُلنَ * } [78. ]

134 الرب ينتقم من داود لرعموا أن الربَّ غضب ع ال لزعلت الشنعاء تلك. جاء في زر صموئيل الثاني (12 ز8 ز12« )هكيا قال الرب إل إرائيل لزدال . أنزا مسزحتك ملكاً ع إرائيل لأنقيتك مزن يزد شزالل، لأعطيتزك بيزت زيدك لنسزاء زيدك في حضزنك، لأعطيتك بيت إرائيل ليُّوذا... لماذا احتقرت كلام الربس لتعمل الشِّس في عيني ق قزد قتلزت ألريزا الحثي بالسيف لأخيت امرأت لك امرأو، لإيساه قتلت بسيف بنزي عمسزون. لالآن لا يززارق السزيف بيتك إلى الأبد لأنك احتقرتني لأخيت امرأو ألريا الحثسي لتكون لك امرأو. هكيا قال الربه: هاأنزيا أقيم الشِّس من بيتك لآخي نساءك أمام عينيك لأعطيمن لقريبك فيضطجع مع نسزائك في عزين هز يه الشمس. لأنك فعلت بالسرر، لأنا أفعل هيا قدسام جميع إرائيل لقدسام الشمس » لهكيا تزعم هيه الأ زار الحقر و أن ال ارتكب هيه الجرائم الحقر و لأن الربس عاقب بأن يزز أمنون بن ال البكر بأخت ثمار (حسب نصيحة حكيم بني إرائيل) . لقالوا أن أمنون أحزبَّ أختز البكر ثامار حتى مر فطلب من أبي أن تخدم ثامار فزعلت، لطلب منما أن تنزام معز في المخزدع فقالت ل : كلسم أباك فإن لن يمنعني منك!! (يا للمول).. لارطجع أمنون معما ثم أبغضزما أمنزون بغضة شديدو فطر ها فقالت ل : لأر بب تطر نيق. لهيا الشِّس بطر ك إيسار هو أعظم مزن ا لآخزر الير عملت .. لغضبت ثامار لذهبت إلى شقيقما أبشالوم لأقامت عنده. ل مع ال بجميع هيا الأمر للكن يكلم أمنون بكلمة لاحدو (انظر زر صموئيل الثاني الاصحاح الثاني عشِّ) . لقام أيشالوم بمؤامرو فقتل أخاه أمنون انتقاماً لما فعل بأخت ثامار. فغضب ال لهرب أبشزالوم من لج الملك ال لمدو نتين. لفي تلك الزترو ا تطاع أبشالوم أن يستلب قلوب بني إرائيل، كزما فعل أبوه من قبل .

135 لا تعمل ال الحيل لالتجسس ع ابن أبشالوم. لقزام أبشزالوم بنصزب خيمزة عز السزطح ل خل أبشالوم نهاراً جماراً ع رارر أبي لفعل بِّزن الزاحشزة أمزام جميزع بنزي إرائيزل ( ززر صموئيل الثاني 16 ز20 ز23. ) لقامت الحرب بين أبشالوم لأبي . لقُتل أبشالوم في المعركة لناح علي ال قزائلاً يزا ليتنزي مزته عوراً عنك يا أبشالوم.. لكل ذلك خداعاً حسبما تقول هيه الأ زار حتزى يكسزب قلزوب شزعب إرائيل لشيوخمم فرجعوا إلي لاعترفوا ب ملكاً عليمم (صموئيل الثاني الاصزحاح 19) . للكزن شبع بن بكرر من بني بنيامين ا تطاع ان يُعْزر قوم ، لأعلن نزس ملكاً، فأر ل ال أحد أصدقائ اليين تظاهرلا بنصرو شبع بن بكرى ثم قام باغتيال . كما قام ال بتسليم أبناء شالل الملزك السزابق إلى أعدائمم الجبعونيين ليقتلونهم، لانتمت حياو ال بسلسلة من المؤامرات القيرو حسزب رعممزم الكاذب. سليمان (961 ـ922 قبل الميلاد) وافتراءآتهم عليه لقد تولى ليمان العر بعد أبي ال لا تمر في الحكم لمدو أربعين زنة. لرغزم أن حكزم ال ل ليمان هما أبِّى فترو في تاريخ إرائيل إلا أننا نجد أن أ زار العمد القديم قد لوثزت زر تهما أيزما تلويث.. لقد حكم ال ما يقرب من سسين عاماً قضاها في مؤامرات حقر و لجزرائم قتزل عديزدو تتصاغر معما جرائم جنكيزخان لهولاكو لبيجن لشارلن لنتنياهو لكل قا و إرائيزل المعزاصرو. لهيا كل كيب لافتراء ع ال . لجعلوا بيت لأللا ه كلمم مجرمون يقتل بعضمم بعضاً ليزني كل لاحد بأخت ، كما يقوم أبشالوم بمحاربة أبي لالزنا بسرارر أبي علناً جماراً نهاراً أمام بني إرائيل.. لاتهموا ليمان بأن ابن الزانية بتشبع.. لأن أباه قد رنى بِّا لقتل رلجمزا ألريزا الحثزي بمزؤامرو قيرو.

136 عندما شاخ ال قام ابن أ لنيا بتنصيب نزس ملكاً للكن انقلابز فشزل لتزولى زليمان الحكزم لرغم أن حلف أن يعزو عن أ لنيزا إلا أنز يزف بوعزده لقتلز . لقزام زليمان حسزب رعممزم بمجموعة من التصزيات البدنية لن ملر. لقام ليمان حسب رعممم بالتزلج من الأجنبيات لتزلج بعمائة امرأو من كزل جزنس للزون ل ين لتسرسى بثلاثمائة أخرى. «لأحبس الملك ليمان نساء غريبة كثر و مزع ابنزة فرعزون، موآبيزات لعمونيات لأ لميات لصيدلنيات لحثيسات من الأمم اليين قال الزرب عزنمم لبنزي إرائيزل: لا تدخلون إليمم للا يدخلون إليكم لأنهزم يميلزون قلزوبكم لراء آلهزتمم. فالتصزق زليمان بِّزؤلاء بالمحبة، لكانت ل بعمائة من النساء السيدات لثلاثمائة من السرارر لأمالت نساؤه قلب » «لكان في رمان شيخوخة ليمان أن نساءه أملن قلب لراء آلهة أخرى. ل يكزن قلبز كزاملاً مزع الرب إله كقلب الل . فيهب ليمان لراء عشترلت آلهة الصيدلنيين، لملكوم رجس العمونيين. لعمل ليمان الشَِّّ في عيني الربس، ل يتبع الربس تماماً كزدالل أبيز . حينئزي بنزى زليمان مرتزعزة (معبداً) لكمو رجس الموآبيين ع الجبل الير تجاه ألرشليم، للمولك رجس بني عمسون. لهكيا فعل لجيمع نسائ الغريبات اللواتي كُنَّ يوقدن لييبحن لآ لهتمن. فغضزب الزربه عز زليمان.. ل يحزظ ما ألصى ب الربه. لقال الربه لسليمان: من أجل أن ذلك عندر ل تحززظ عمزدر لفرائضيز التي ألصيتك بِّا فإني أمزسق المملكة عنك تمزيقاً لأعطيما لعبدك »( زر الملوك الألل11 ز1 ز12 ) . لكثرت الثورات ع ليمان بعد أن عبد الثان حسب رعممم الكاذب. لانتمزت مِلكزة ال ، حكم سسين عاماً (ثلاثين عاماً منما لكل إرائيل) ثم حكم ليمان تين عامزاً منمزا أربعزين عامزاً انت ل إرائيل جميعما ثم بدأت الثورات لالقلاقل. للما مات زليمان تزولى ابنز رحبعزام الحكزم لبضعة أيام ثم ثارلا علي . لانتمت للة الشمال ( للة إرائيل) ع يد الآشزوريين زنة 720 ق.م ل للة الجنوب (ألرشليم) ع يد نبوخي نصر البابلي نة 586 قبل الميلا ل تقم لهم للة مني ذلك

137 الحين إلى العصر الحديث عندما ظمرت للة إرائيل عزام1948.. لكزما انتمزت للزتمم السزابقة تنتمي بإذن الله تعالى للتمم الحالية التي قامت مثل الزتما ع البغزي لالعزدلان لالشِّسز، لقتزل الأبرياء لاللهداع لالكزيب. لهزو يزوم آت لا شزك فيز ، عجسزل الله بمقدمز لفزرسج عزن المزؤمنين المجاهدين. لجميع بني إرائيل لاليمو متزقون ع أن ال ل ليمان يكونزا مزن الأنبيزاء قز،، بزل كزانوا ملوكاً. لالقرآن الكريم قد مدحمما لأشزا بِّزما لجعلمزما مزن ر زل الله الكزرام. لاتهمزوا زليمان بالارافة إلى عبا و الألثان بالسحر لاتباع الشياطين. قال تعالى: {لَاتَّبَعُوا مَزا تَتْلُزوا الشَّزيَاطِينُ عَز َ مُلْكِ ُلَيْماَنَ لَمَا كَزَرَ ُلَيْماَنُ لَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَ زَرُلا يُعَلرمُونَ النَّاسَ السرحْرَ } [102. ] الأسفار المنسوبة لسليمان يزعم اليمو أن زر الأمثال منسوب لسليمان لفي حق لباطل لغثاء كثزر لأن لا حيزاو أخزرى لع المرء أن يتمتع بحيات في الدنيا باعتدال ليدلم هناءه ل عا ت لفيز هجزوم شزديد عز المزرأو: «خنزيرو هي المرأو الجميلة العديمة العقل« ..»لامرأو فارلة من يجدها» «لالصيت أفضل من الغنى« ..»لانقاذك من المرأو الأجنبية، من الغريبة المتملقة بكلامما.. كل من خل إليما لا يؤلب للا يبلغون بل النجاو»(لهم يزعمون أن ليمان نزس خزل إلى الأجنبيزات لعبد معمن الألثان لذهب إلى الهالية). لتتحدث الأمثال عن المرأو الزارلة أنها نا رو الوجو جداً جداً. ليقول لابن «لحزظك من المرأو الشِّسيرو، من ملق لسان الأجنبية، لا تشتمينس جمالهزا بقلبزك ل تأخيك بِّدبِّا. لأن بسبب امرأو رانية يزتقر المرء إلى رغيف خبز، لامرأو رجل آخزر تقتزنص الزنزس الكريمة»ليحيسر من الزنا لمن المرأو الزانية خنزيرو هي المرأو الجميلة العديمة العقل. المرأو الجاهلة صخابة حمقاء للا تدرر شيئاً.

138 المرأو الزارلة تاج لبعلما. أما المخُزية فكنخر عظام امرأو فارلة من يجدها!! أمرس من الموت المرأو التي هي شباك لقلبما أشراك ليداها قيو . رجلاً لاحداً من ألف لجدت. أما امرأو فبين كل أللئك أجد. ( زر الجامعة الاصحاح 7) ل زر الجامعة المنسوب لسليمان مليء بالأمثال لالحكم لفي حق لباطل.. لليس في ذكزر مطلقزاً لليوم الآخر ليبتدىء السزر هكيا «باطل الأباطيل، الكل باطل. ما الزائدو للإنسزان مزن كزل تعبز الير يتعب تحت الشمس. لر يمضي ل لر يجيء لالأر قائمة إلى الأبد... ... ليس ذكر للأللين، لالآخرلن أيضاً اليين يكونون لا يكون لهم ذكر .... رأيت كل الأعمال التي عملت تحت الشمس فإذا الكل باطل لقبض الريح »ليتحدث عن نزس لأن امتلأ حكمة لعلماً لملكاً عظيماً لمع ذلك فميا كل قبض الريح لأن في كثرو الحكمة كثرو الغم لالير يزيد علماً يزيد حزناً.. لمع ذلك حزالل أن يزرح ليشِّب اللهمر ليلتي بالنساء لكل ما أعطاه الله من النعم، فوجد أن ذلزك كلز باطزل لأنز يصر إلى الحزرو لالموت للا شيء بعد ذلك لالكل باطل لقبض الريح.. الحكيم لالجاهل لالملزك لالصعلوك لاللهر س لالشِّير كلمم ينتمون تحت التراب.. لنهايتمم لاحزدو للا أحزد يزيكرهم.. للا عقاب للا ثواب للا جنسة للا نار.. لإنما هو الزناء فزأر فائزدو في هزيه الحيزاو إذن لمتاعمزا قصزر . لليس للإنسان عنده مزيسة عن البميمة لأن كليمما باطل. «كلاهما من التراب لإلى التراب يعزو لن لكل الير فوق التراب تراب . لالموت متربص بالجميع.. بل إن الأشرار يكرسمون حتى عند مزوتهم لييهبون بِّم إلى الهيكل لقدس الأقداس بينما الأخيار يموتون شرس ميتة، للا أحزد يزيكرهم.. فزأر كون هيا لأر عدالة في الكون هيه، إلا أن الموت يشملمم جميعاً لبعد فترو كلاهما يُنسى، الير فعل الشِّس لالير فعل اللهر التراب مصزر هما . الانسزان يولزد ليمزوت، في الباطزل يجزيء لفي الظزلام ييهب.. كل تعب الانسان لغمس لمع ذلك فالنزس لا تمتلأ.. ماذا يبقى للحكيم أكثر مزن الجاهزلق

139 إذن الكل باطل لقبض الريح ليوم الممات خر من يوم الولا و، لاليهاب إلى بيت النوح خزر مزن اليهاب إلى بيت الوليمة (لليمة الزلاج).. لا تكن بارساً كثر اً للا تكزن حكزيماً بزيزا و. لمزاذا تخزرسب نزسكق لا تكن شريراً كثر اً للا تكن جاهلاًق لماذا تموت في غر لقتك. لهيا من أعجب العجب لا تكن شريراً كثر اً، بل كن شريراً باعتدال !!. سفر نشيد الإنشاد: هيا هو السزر الثالث المنسوب لسليمان . لهو أشد لقاحة لكزراً من ابقي لنشزيد الانشزا هزو نشيد يتغنى ب اليمو في أعيا هم لبيعمم لكنائسزمم.. لهزو شزعر جنسيز غلزيظ مزن نزوع الأ ب المكشوف الحقر .. لالزنا منتشِّ في تاريخ بني إرائيل لدرجة أنهم اتهمزوا جميزع الأنبيزاء لأبنزاءهم بالزنا لالدياثة لالحقارو، حتى يلسرلا لأنزسمم ما هم في من رنا ل ياثة. يبدأ السزر هكيا: «ليقبسلني بقبلات فم لأن حبك أطيب من اللهمر .. أنا و اء لجميلة يزا بنزات ألرشليم، كخيام قيدار، كشقق ليمان.. بين ثديي يبيت.. طاقة فاغية حبيبي ه في كرلم.. تحت ظل اشتميت أن أجلس لثمرت حلوو لحلقي.. أ خلني إلى بيزت اللهمزر، لعَلَمُز ُ فزوقي محبسزة. ا زندلني بأقراص الزبيب، انعشوني بالتزاح، فإني مريضة حُبساً، شمال تحت رأسي ليمين تعانقني . «في الليل ع فراشي طلبت من تحبس نزسي فما لجدت .. إني أقوم لأطوف في المدينة لفي الأ زواق لفي الشوارع أطلب من تحبس نزسي.. لجدت من تحبس نزسي فأمسكت ل أرخ حتى أ خلت بيت أمي لحجرو من حبلت .. (لنامت مع لقامت في الصباح لعشيقما لا يزال نائماً) أحلزكزنس يزا بنزات ألرشليم بالظباء لبأيائل الحقل الا تُيقظن للا تُنبسمن الحبيب حتى يشاء » لينتقل الغزل من المرأو إلى الرجل فيقول«ها أنزت جميلزة يزا حبيبتزي هزا أنزت جميلزة.. شززتاك كسلسلة من القرمز لفمك حلو، خزدك كزلقزة رمانزة تحزت نقابزك.. عنقزك كزلج ال .. ثزدياك كخشزتي ظبية، توأميين يرعيان بين السو ن... شزتاك يا عرلس تقطران شمداً. تحت لسانك عسل

140 للبن. لرائحة ثيابك كرائحة لبنان... لائر فخييك مثل الحلي صنعة يزدر صزنساع.. رَُّتُزك كزأس مدلسرو لا يعورها شراب مِزلج. بطنك صُلو حنطة مسيسجة بالسو ن (يصف شعر العانة) . لينتمي السزر بالعشيقة لهي تدعو عشيقما ليدخل بيتما لتسقي من اللهمر السلاف لأن تنام مع الليل كل فإذا أصبح الصباح طلبت من بنات إرائيل ألا يزوقظن حبيبمزا لتتمزدسح بثزدييما للكزن المشكلة معما أن أختما الصغر و تعاني من صغر الثديين فكيف تزعل لأختما حتى يأتيمزا العشزاق!! هيه هي مشكلتما . لمن الظريف أن نيكر أن الداعية أحمد يدات عندما كان يعيل في جنوب أفريقيزا تحزت الحكزم العنصرر لالمتعصب، قام بكتاب نشيد الانشا ، لقدسم للإعلام ع أ زاس أنز عمزل أ فكتبزت الرقابة: إن هيا أ ب جنسي فارح ليجب أن يمنع. فأخي يدات ما كتبت الرقابة لنشِّه عز أل زع نطاق، لأن ما يسمى الكتاب المقدس يحتور ع أ ب جنسي فارح تمنع الرقابة في جنزوب أفريقيزا لأن كلام لقح لفارح ليحث ع الرذيلة !!. هيه هي الكتب المزعومة المنسوبة إلى ليمان . لهي كتب إلحا ية لا تؤمن باليوم الآخزر، لكتزابٌ يدعو إلى الزنا لالرذيلة بكل لقاحة، لهو أ ب مكشوف لأ ب مواخر . إستخدام اليهود للنساء في مآربهم كما يذكرها العهد القديم وتشجيع الزنا: لقد ا تخدم اليمو النساء لالرشوو لجميع ل ائل الافسا لتحقيق مآربِّم. ل يتورعوا أن يجعلوا ذلك ينا لرعموا أن الله أنزل كتباً من السماء تمجد لر النساء الزانيات اللآئي خدمن قوممن اليمو لحقسقوا لهم أهد افمم. لقد مرس معنا أنهم قالوا في زر يشوع أن راحاب الزانية خبأت الجا و ين الليين أر لمما يشوع ليتجسس ع الزلسطينيين في أريحا، لبيلك أنقيتهما من الموت المحقق، لمن فشل مخطز، يشزوع في احتلال الأر .. للهيا جاراها يشوع بأن حافظ عليما لع أرتها من القتل لالدمار الزير أحلسز بقومما، ثم قام تكريماً لها بالزلاج منما.

141 ثم رعموا أن الله أمر النبي هوشع بأن يتزلج من الزانية جومر بنت لبلايزم لأن الأر رنزت «قال الرب لهوشع! اذهب خي لنزسك امرأو رنى لأللا رنا، لأن الأر قزد رنزت تاركزة الزرب فيهب النبي هوشع لأخي الزانية جومر بنت لبلايم رلجة ل فحبلت لللدت ل ابناً »( زر هوشع 1 ز2 ز5.) كما رعموا أن النبي عاموس تزلج عاهرو من معبد لثنزي حسزب ألامزر الزربس، لمزارس معمزا الطقوس الوثنية أيضاً . لقد رنى راؤبين بن يعقوب بسرية أبي بلمة لرنى يُّوذا بن يعقوب بكنست (رلجة ابني ع التواه) ثامار لأنجب منما. لرعموا أيضاً كيباً لبِّتاناً أن ال رنى بحليلة جاره بتشبع ل بسزر مزؤامرو لقتزل رلجما ألريا الحثي. لقالوا أن ينة بنت يعقوب رنت مع شكيم بن حمور الزلسطيني . لما هو أفظع من ذلك لأشدس كيبا لبِّتاناً قولهم أن إبراهيم تزلج أخت ارو لأن قدسمما لزرعزو ن عندما ذهب إلى مصر لقال أنها أخت (لهو بالتاه صزا ق في ذلزك).. لقزام إ زحاق أيضزاً بتقزديم رلجت رفقة لملك الزلسطينيين، كما فعل أبوه حسب رعممم الكاذب، الير قدسم زارو لملزك مصرز لفرعونها ثم لملك الزلسطينيين أبيمالك. لذلك ليأمنا ع نزسيمما، لليأخيا أمزوالاً لعبيزداً لأغنامزاً لأبقاراً من هيين الملكين !!. لقد تحدثنا عن رنا أمنون بن ال بأخت ثامار لرنا أبشالوم بن ال بنساء أبي علنزاً جمزاراً أمزام جميع بني إرائيل، حسب رعممم. للا غرابة إذن أن يكثر الزنا في بني إرائيل بشكل لا يتصوره عقل.. لأن يستخدم الأحبار النساء لتحقيق أغرارمم. لكان الكمنة أبناء عاه يزنون في خيمة الاجتماع (قبة الزمان التي ينزل فيما الرب حسب رعممم ليكلممم)، كما رنى أبناء صموئيل أيضاً في خيمة الاجتماع.. لبعد أن تمس بناء الهيكل، كان الأحبار يؤجرلن البغايا اخل الهيكل للهن غرف معرلفة محد سو. لكل من يدخل عليمن يزدفع لهن المبالغ التي تيهب إلى كبار الأحبار. ل يكتزوا بيلك حسزب مزا ذكرتز الأ ززار، بزل كزان في

142 الهيكل أيضاً مأبونون من اليكور، يزعل بِّم الزاحشة لحساب الأحبار.. فأر قوم هؤلاء لأر لقاحة لصلت بِّم إلى أن يجعلوا الهيكل (المعبد المقدس لديُّم) ماخورا لمغارو لصوص كما لصزمم بزيلك عيسى ابن مريم لقبل النبي أرميا لالنبي أشعيا!!. وهناك سفر كامل يسمى سفر يهوديت(1) . ليُّو يت: أرملة يُّو ية يحكي قصتما زر من أ زار التوراو (العمد القديم) المحرسفزة. حيزث أن هيه الأرملة الجميلة صممت ع الانتقام من كبر قوسا نبوخي نصرز الزير هززم اليمزو لشرَّ هزم لأخيهم أرى إلى بابل بعد أن حطسم الهيكل لألرشليم نة 587 قبل المي تقرَّبت هيه الأرملة الجميلة إلى القائد، لارتمت تحت قدميز حتزى يجعلمزا مزن رزمن جواريز ، لأُعجب بِّا القائد.. لكانت تسقي من فنون الحب لالغزل ألواناً حتى رفع مقامما لصزارت أقزرب محظيات لدي . فلما تمكسنت من قت اللهمر لذبحت ذبح النعاج . لهيا كل قام الرب حسب رعممم ع لسان أحد كُمسانهم لأحبارهم بكتابة قصتما لتخليزدها أبزد الدهر لأنها انتقمت من كبر قوا نبوخي نصر الير حطم ألرشليم لشرَّ أبناء الرب!!. أما أستير (Aster )(2): فدلرها أعظم لديُّم. لأ تر هيه كانت بارعة الجمال لكانت مع عمما مر خزار الداهيزة الزير قدَّمما لملك فارس احشوير لتكون رمن محظيات لجواري هدية من للملك العظيم. (1) . نقلت هيه الما و من كتا«لمحات من يطرو اليمو لمكايدهم من يعقوب بن كلس لابن النغريلة إلى مونيكا لوينسكي، الدار السعو ية جدو، نة 2000م1420هز (2)انظر زر يُّو يت من العمد القديم

143 لا تطاعت أ تر الجميلة لاللعوب أن تسلب لُبَّ الملك رليداً رليداً، للمزا رفضزت الملكزة ذات يوم أن تجيب عوو الملك غضب عليما لطر ها، لجعل أ تر ملكة بدلاً عنما. لالغريب حقاً أن أحداً يعرف هويتما للا هوية عمما، فقد كان لرير الملك احشزوير شزديد العداء لليمو . لتسمي أ زار التوراو هامان!!. للا شك أن يختلف عن هامان فرعون الير لا نجد ل ذكراً في أ زار التوراو. لإنما انحصرز ذكزر هامان فرعون في القرآن الكريم حيث يقزول المزولى تعزالى: {إِنَّ فِرْعَزوْنَ لَهَامَزانَ لَجُنُو َهمَُزا كَزانُوا خَاطِئِينَ } [8]{لَقَالَ فِرْعَوْنُ يَاأَيُّهَا المَْلأَ ُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِزنْ إِلَز ٍ غَزر ِْر فَأَلْقِدْ هِ يَاهَامَانُ عَ َ الطرينِ فَاجْعَلْ هِ صرَْحًا لَعَلير أَطَّلِعُ إِلىَ إِلَ ِ مُو َى لَإِنير لأَ َظُنه ُ مِنَ الْكَزاذِبِينَ *} [38]{لَقَالَ فِرْعَوْنُ يَاهَامَانُ ابْنِ هِ صرَْحًا لَعَلير أَبْلُغُ الأَ ْزبَابَ *أَ ْبَابَ السَّماَلَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلىَ إِلَ ِ مُو َى لَإِنير لأَ َظُنه ُ كَاذِبًا لَكَيَلِكَ رُيرنَ لِزِرْعَوْنَ ُزوءُ عَمَلِز ِ لَ صُزدَّ عَنِ السَّبِيلِ لَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلاَّ فيِ تَبَابٍ * } [36،37. ] ع أية حال كان هامان الزارسي هيا شديد العداء لليمو ل يكن يعلزم أن أ زتر غانيزة الملزك لمحظيت يُّو ية، كيلك يكن يعرف شيئاً عن عمما مر خار الير ا تطاع أن يخززي هويتز ليغزر ا م ، بحيث يخطر ع بال هامان أن من اليمو . لكان هامان يدبرر مكيدو لليمو يستأصلمم فيما بناء ع ما لدي من إثباتات تتمممم بخيانة الملك لالدللة. لكان هامان قد قرر إبا و اليمزو بعزد محزاكمتمم عز جزرائممم يزوم الثالزث عشِّز آذار (مارس) (القرن اللهامس قبل الميلا ). للكن أ تر الغانية اللعوب عرفت السر، لتقزدمت إلى الملزك بعزد أن لعبزت بعواطزز ل زقت اللهمر، لقدسمت ل الأ لة المزلَّرو التي بَّ رها عمسما المخاتل المخا ع الداهية، ع أن الورير هامان يدبرر انقلاباً رد الملك. لا تطاعت أن تجعل الملك يختم بخاتمز عز أمزر القزبض عز هامزان لأعوانز لإعداممم، لهو لا يزال كراناً.

144 لفي اليوم المقرر لابا و اليمو كان الأمر قد صدر من الملك بزالقبض عز هامزان لأعوانز .. لفي نزس اليوم الير كان اليمو ينتظرلن في المقصلة لحبل المشنقة عُلرق رأس هامان لأعوان . ليا كان هيا اليوم أكل لأهم أعيا اليمو ليسمون عيد الزوريم أل عيد البوريم.. لترجع كلمزة بوريم أل فوريم إلى كلمة بور أل فور الزار ية، لتعني القرعة. لكان الورير هامان قد أجرى القرعزة لتحديد اليوم الير يتم في إعدام جممرو اليمو لأحبارهم لقزا تهم، لر زت القرعزة عز اليزوم الثالث عشِّ من آذار (مارس). للكن أ تر لعمما كانا ل بالمرصا ، لفي ذات اليوم الزير بَّزر فيز هامان مكيدت ، ألقعت أ تر في المصيدو، لتم التخلص من بسرعة فائقة. لهيا يحتزل اليمو مني ذلك اليوم بيوم اللهلاص هيا.. ليزيدلن في من صخبمم لخلاعتمم حتى مسوه عيد المساخر. لعرف المؤرخون المسلمون بعيد المساخر أل عيد المسزخرو.. للهزيا تزرى العزا يحتزل مع اليمو لخاصةً في ألرلبا لالغرب عامة بِّيا العيد حيث يلبسزون الملابز س التنكريزة عز طريقة الكرنزال!! ليكثرلن في ذلك اليوم من شرُب اللهمور لالزواحل لالزنا لالزجور ع طريقة يُّو في شكر النعم التي ينعم الله بِّا عليمم!! ليتم الاحتزال في اليوم الثالث عشِّ لالرابع عشِّ مزن آذار (مارس) كل عام عند اليمو في كافة أصقاع الأر لعند الألرلبيين المتأثرين باليمو كيلك.. لترى كثر اً من الزنزا ق في الزبلا العربيزة فضزلاً عزن الغربيزة تُسزمَّى أ زتر لتقزوم باحتززالات الكرنزال!!. لقد قام أحبار اليمو بكتابة زر كامل من أ زار العمد القديم، بإلهام من الله حسب رعممم، في قصة هيه الغانية اللعوب التي قامت بالوصول إلى قلب الملك احشوير رليداً رليداً حتى تمكنزت من التحكم في . لبمجر أن مح الملك الزارسي احشوير لأ تر أن تقضي ع هامان ا زتغلَّت الزرصزة مزع عمما مر خار لل َّعت الأمر، لأمرت بقتل هامان لبني العشِّو لسسزمائة مزن رجالز . لفي اليزوم التاه علسقوا هامان لبني ع خشبات المدينة، لقتلوا ثلاثمائة رجل في شوشان مزن أنصزار هامزان..

145 ل ارع اليمو في كل مكان باهتبال الزرصة لالانتقام من أعدائمم ع اعتبزار أنهزم يقتلزون أعزداء الملك لأنصار هامان عدل الملك الأكل لاللهائن الأعظم.. فقتل اليمو في تلك الزترو سسة ل زبعين ألزاً من أعدائمم في أقاليم المملكة الزار ية الضخمة، حسب رعم زر أ تر من التوراو المحرسفة. ليتميز زر أ تر بأن الله يُيكر في للا مرو لاحدو. ليُقرأ بصورو خاصة في أيام عيزد الززوريم لباليات ليلة العيد. ليقول الآباء اليسوعيون في المدخل لدرا ة الكتاب المقدس لفي مقدمة زر أ تر : «لقزد حُززظ هيا السزر في التوراو العلية، لهو يُقرأ كل نة في عيد الزوريم الصاخب الير يُعتل بمثابزة ذكزرى لهيه الحوا ث، لقد يشِّح طابع هيا العيد، هيا الحدث الزريد.. الير مزا ه أن نَص السزر كما جزاء في التوراو العلية لا ييكر ا م الله مطلقاً » ليصف القس المصرر ركي شنو و في كتاب «المجتمع اليمو ر»الاحتزال بِّزيا العيزد فيزيكر أن اليمو يصومون يوم الثالث عشِّ من آذار كما صامت أ تر ، لفي مساء ذلك اليوم يقرألن زر أ تر في المعابد، فإذا لصلوا إلى ا م هامان صرخوا جميعاً «الهلاك ل»ليتلون أ ماء أبنزاء هامزان العشِّزو بسرعة شديدو للدلالة ع أنهم صُلبوا في لقت لاحد، ثم يقضون يومي العيد ( 13 ل14) غارق الشِّاب لالغناء لالرقص» ل لر النساء في تنزيي مؤامرات اليمو لر مشمو ، لتعتل يُّو يت التي قتلت أكل قزوا نبوخزي نصر بعد أن تملقت لأثارت شموات ل قت اللهمر (القرن السا س قبل الميلا )، لأ زتر التزي لعبزت بلب الملك الزارسي احشوير لانتقمت من لريره هامان عدل اليمو ، تعتلان في مصاف القديسين لالأنبياء لديُّم لأنهما أنقيتا شعب إرائيل.. لليا ألهم الله حسب رعممم الأحبار كتابة زر خاص من التوراو المحرسفة لكل لاحدو منمما.

146 لمني ذلك الحين لاليمو يات الزاتنات يلعبن أ لاراً خطر و في تنزيي مخططات اليمو ليزوجممن في ذلك هاقنة اليمو لكبار أحبارهم ل هاتهم.. ليستخدمون الرشوو لالجنس لالاغراء لاللهمزور لالمخدرات لكل ما يمكن أن يحقق أغرا يُّو . لها هي مونيكا لوينسكي تعيد لر أ تر حتى أن نتنياهو أطلق لقب الملكة أ تر ع مونيكزا!! (أنظر الحياو في 8 أغسطس1998م ص15 مقال ليم نصار بعنزوان: لمزاذا لقسزب نتنيزاهو مونيكزا بالملكة أ تر )ق. للا يُستغرب ذلك فقد جاء في برلتوكولات حكماء صميون بأن لا بد من ا زتخدام اليمو يزات الجميلات لتحقيق أغرا اليمو . لجاء فيما: «يجب أن لا نتر لحظة في أعزمال الرشزوو لاللهديعزة لاللهيانة إذا كانت تخدم أغرارنا.. ليجب أن تكون الصحافة لأجمزو الاعلام تافمة كاذبة بعيدو عزن الحق. إنها تعمل لتحريض لإثارو المشاعر التي نحن في حاجة إليما من أجل أهدافنا.. إن الغاية تزلسر الو يلة، لعلينا لنحن نضع خططنا ألاس نلتزت إلى ما هو خر لأخلاقي بقدر مزا نلتززت إلى مزا هزو لرر لمزيد لأهدافنا لغاياتنا» لقد ذكر الأ تاذ محمد حسنين هيكل في حلقاتز في تليززيزون الجزيزرو عزام2009 عزن حزرب 1967 أن المخابرات الارائيلية قدمت للرئيس جونسون فتاو جميلة هي أميلدا كريم ا زتطاعت أن تأخي بلبس لأن تجعل ينزي جميزع المخططزات الارائيليزة لحزرب 1967.. لهزو في الأصزل يكزن معارراً ليلك، لكن كان يريد إعطاء إرائيل بقدر محدل ، فلزما ا زتولت عليز ل زقت مزن فنزون الغرام ألواناً حتى عدهلها يدو البيت الأبيض الحقيقية، جعلت يبا ر في تنزيي كل ما تطلبز إرائيزل من لاح لإمدا ات لغر ها، لكان رلج اميلدا اليمو ر يحْ كثر اً من تلزك الحززلات في البيزت الأبيض!!. لقد ا تخدم اليمو مونيكا لوينسكي للضغ، ع كلينتون الير أرا أن يحقق بعض ما لعزد بز للرئيس المغدلر ب يار عرفات (لالير مات مسموماً) من إقامزة للزة فلسزطينية لذلزك في ينزاير