الكوابح

33الكـوابح وقد اكتوى سبعا في بطنه فسمعته يقول :لولا tعن قيس قال أتيت خبابا .)1( نهانا أن ندعو بالموت لدعوت بهrأن النبي )2(» لاَ تَتَمَنَّوْا الَْوْتَ لَتَمَنَّيْتُ يقولr لولا أني سمعت النبيtوقال أنس . من الشام دعت أم tوعن زينب بنت أبي سلمة قالت: لما جاء نعي أبي سفيان حبيبة رضي الله عنها بصفرة في اليوم الثالث فمسحت عارضيها وذراعيها، لاَ يَِلُّ يقولrوقالت: إني كنت عن هذا لغنية، لولا أني سمعت النبي لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِالله وَالْيَوْمِ الْخِرِ أَنْ تحُِدَّ عَلَ مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَثٍ إِلاَّ عَلَ زَوْجٍ .)3(»فَإِنََّا تحُِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْاً في مرضه الذي لم يقم rوعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول ا لولا ذلك لَعَنَ الله الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتََّذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ منه .)4(أبرز قبره غير أنه خشي أو خشي أن يتخذ مسجدا وعن رفاعة بن شداد القتباني قال: لولا كلمة سمعتها من عمرو بن الحمق الخزاعي لمشيت فيما بين رأس المختار وجسده سمعته يقول: قال رسول الله . )5(»مَنْ أَمِنَ رَجُلً عَلَ دَمِهِ فَقَتَلَهُ فَإِنَّهُ يَْمِلُ لِوَاءَ غَدْرٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ «:r ومن الكوابح تقوى الله ومراقبته في السر والعلن ).2681) ومسلم6349() رواه البخاري 1 .)2680) ومسلم7233() رواه البخاري 2 .)1486) ومسلم1280() رواه البخاري 3 .)530)، ومسلم1390() رواه البخاري 4 )، وصححه الألبا2688() رواه ابن ماجه 5

34الكـوابح ، يعسُح ليلةً من الليالي ويتتبع أحوال الأمة، وتعب tكان عمر بن الخطاب فاتكأ على جدارٍ ليستريح، فإذا امرأة تقولُح لابنتها: امذقي اللبنَ بالماءِ ليكثرَ عند البيع. فقالت البنت:ُح إن عمرَ أمرَ مناديه أن ينادي أن لا يشابُح اللبنَ بالماء. فقالتِ الأم:ُح يا ابنتي قومي فإنك بموضعٍ لا يراكِ فيه عمرُح ولا مناديه. فقالتِ البنتُح المستشعرةُح لرقابةَ الله كلمتها المشهورة :(إن كان عمر لا يرانا .)1(فإن رب عمر يرانا ومن الكوابح مراعاة مصلحة المسلمين : لولا آخر المسلمين ما فتحت قرية إلا قسمتها بين tقال الفاروق عمر .)2( خيr أهلها كما قسم النبي قال ابن القيم رحمه الله سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول: مررت أنا وبعض أصحابي في زمن التتار بقوم منهم يشربون الخمر فأنكر عليهم من كان معي، فأنكرت عليه وقلت له: إنما حرم الله الخمر لأنها تصد عن ذكر الله، وعن الصلاة، وهؤلاء يصدهم الخمر عن قتل النفوس، . )3(وسبئ الذرية، وأخذ الأموال، فدعهم ومن الكوابح كراهة الطلاق ) بلفظ: (ما 253/70)، وابن عساكر في تاريخه48() رواه الآجري في أخبار عمر بن عبدالعزيز 1 كنت لأُحطيعه في الملأ وأعصيه في الخلاء ).2334() رواه البخاري 2 .)4/3() إعلام الموقع 3

35الكـوابح لاَ يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إِنْ كَرِهَ مِنْهَا «:r قال: قال رسول اt عن أبي هريرة . أي لا يبغض مؤمن مؤمنة. )1(»خُلُقَاً رَضَِ مِنْهَا آخَرَ ( ينبغى أن لا يبغضها؛ لأنه إن وجد فيها خُحلقا قال النووي رحمه الله: يُحكره، وجد فيها خُحلقا مرضيا، بأن تكون شرسة الخُحلق لكنها دينة أو جميلة . )2(أو عفيفة أو رفيقة به أو نحو ذلك فما يراه فيها من صفات حميدة يمنعه من بغضها وكراهتها، ويغفر لها إساءتها وسوء خلقها مثلا، ويعلل نفسه بما يعلمه منها من صيانتها لدينها، وصلاتها وصيامها وقيامها، وحسن تربيتها لولدها وغير ذلك. طلق حفصة فأتاه جبريل عليه السلام فقال: يا r: أن النبيtوعن أنس محمد طلقت حفصة وهي صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة، فراجعها .)3( ومن الكوابح وجود الأولاد عن ابن عباس رضي الله عنهما أن مغيثا كان عبدا فقال يا رسول الله اشفع « :rلي إليها - أي إلى بريرة زوجته لترجع إلى عصمته- فقال رسول ا : أَتَأْمُحرُحنيِ ِ فقالت يا رسول الله، »يَا بَرِيرَةُ اتَّقِي اللهَ فَإِنَّهُ زَوْجُكِ وَأَبُو وَلَدِكِ .)4(»لاَ إِنَّمَ أَنَا شَافِعٌ بذلك؟ قال أن يذكرها بما بينها وبينه مما عسى معه أن تراجع نفسها، rفأراد النبي ).2672() رواه مسلم 1 .)58/10() شرح النووي على مسلم 2 ) وحسنه الألبا6754() رواه الحاكم 3 ) واللفظ له2231) وأبو داود5283() رواه البخاري 4

36الكـوابح متسببة بهذا الذي يذكِّرها به، ذكرها أولا بأنه زوجها، ثم ذكرها بالولد الذي رزقها الله منه فإنه يسن بها أن تنظر في هذا الأمر، بعد أن صار سبب العشرة الأصلي لا أثر له في حياتها. والخشية من تلك الآثار السيئة تجعل كثيرا من العقلاء الذين كثرت خلافاتهم مع زوجاتهم يتراجعون عن قرار الطلاق ، وتجعل أيضا كثيرا من الزوجات الكيسات يصبرن على مرارة العيش وغصصه مع أزواجهن.

37الكـوابح أقسام الكوابح تنقسم الكوابح إلى قسمين، كوابح مانعة من الوقوع في الشهوات، وكوابح مانعة من الوقوع في الشبهات، وبيان ذلك كما يأتي: القسم الول: الكوابح الانعة من الشهوات: كبح النفس عن الوقوع في الشهوات، مطلب أساسي لكل مسلم يريد سلوك الصراط المستقيم بعزيمة ورشد، وإن انتشار الفتن والمغريات في المجتمع، تجعل المسلم يتاج إلى كابح يكبحه عن الولوغ فيها، والكوابح والإحجامات عن الوقوع في الشهوات كثيرة ومنها: الخوف من الله إن الخوف من الله تعالى وخشيته يعصم صاحبه من الوقوع في الحرام ، كما في قصة الثلاثة الذين دخلوا الغار فانحدرت عليه صخرة فسدته، قال اللَّهُمَّ كَانَتْ لِ بِنْتُ عَمٍّ كَانَتْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلََّ، فَأَرَدْتهَُا عَنْ أحدهم نَفْسِهَا فَامْتَنَعَتْ مِنِّي، حَتَّى أَلََّتْ بَِا سَنَةٌ مِنْ السِّنِينَ فَجَاءَتْنِي فَأَعْطَيْتُهَا عِشِْينَ وَمِائَةَ دِينَارٍ عَلَ أَنْ تَُلَِّ بَيْنِي وَبَينَْ نَفْسِهَا فَفَعَلَتْ، حَتَّى إِذَا قَدَرْتُ عَلَيْهَا، قَالَتْ: لاَ أُحِلُّ لَكَ أَنْ تَفُضَّ الَْاتَمَ إِلاَّ بِحَقِّهِ، فَتَحَرَّجْتُ مِنْ الْوُقُوعِ عَلَيْهَا فَانْصََفْتُ عَنْهَا وَهِيَ أَحَبُّ النَّاسِ إِلََّ وَتَرَكْتُ الذَّهَبَ الَّذِي أَعْطَيْتُهَا، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ، . )1( »فَانْفَرَجَتْ الصَّخْرَةُ قليل قال الحسن البصري رحمه الله: كانت امرأة بغي قد فاقت أهل عصرها في ).4926) ومسلم2111() رواه البخاري 1

38الكـوابح الحسن، لا تمكن من نفسها إلا بمائة دينار، وإن رجلاً أبصرها فأعجبته، فذهب فعمل بيديه وعالج فجمع مائة دينار، فجاء فقال: إنك قد أعجبتني فانطلقت فعملت بيدي وعالجت حتى جمعت مائة دينار، فقالت: ادفعها إلى القهرمان حتى ينقدها ويزنها، فلما فعل، قالت: ادخل، وكان لها بيت منجد وسرير من ذهب، فقالت: هلم لك، فلما جلس منها مجلس الخائن تذكر مقامه بين يدي الله، فأخذته رعدة، وطفئت شهوته، فقال: أتركيني لأخرج ولك المائة دينار، فقالت: ما بدا لك! وقد رأيتني كما زعمت فأعجبتك، فذهبت فعالجت وكدحت حتى جمعت مائة دينار، فلما قدرت فقال: ما حلني عل ذلك إلا الفَرَق -أي الوف- عليّ فعلت الذي فعلت، وذكرت مقامي بين يديه، قالت: إن كنت صادقا فمالي زوج غيرك، من الله، قال: ذريني لأخرج، قالت: لا، إلا أن تجعل لي عهدا أن تتزوجني، فقال: لا، حتى أخرج، قالت: عليك عهد الله إن أنا أتيتك أن تتزوجني، قال: لعل، فتقنع بثوبه، ثم خرج إلى بلده، وارتلت المرأة بدنياها نادمة على ما كان منها حتى قدمت بلده، فسألت عن اسمه ومنزله، فدلت عليه، فقيل له: الملكة جاءت بنفسها تسأل عنك، فلما رآها شهق شهقة فمات، فأُحسقط في يدها، فقالت: أما هذا فقد فاتني، أما له من قريب؟ قيل: بلى أخوه رجل فقير، فقالت: إني أتزوجك حبا لأخيك، قال: فتزوجته، فولدت له . )1(سبعة أبناء وقال أعرابي: خرجت في ليلة ظلماء فإذا أنا بجارية كأنها علم، فأردتها ).448 -447() روضة المحب 1

39الكـوابح فقالت: ويلك أما لك زاجر من عقل، إذ لم يكن لك ناهٍ من دين؟ فقلت: .)1(إيها والله ما يرانا إلا الكواكب. فقالت: وأين مكوكبها؟ الصوم إلى هذا rإن الصيام يفظ من الوقوع في فاحشة الزنا، ولذلك أرشد النبي مَنِ اسْتَطَاعَ فقالr قال: كنا مع النبيtالعلاج، فعن عبد الله بن مسعود البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ؛ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ .)2(»بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ قال ابن القيم رحمه الله: (فأرشدهم إلى الدواء الشافي الذي وضع لهذا الأمر - وهو الزواج-، ثم نقلهم عنه عند العجز إلى البدل، وهو الصوم؛ فإنه يكسـر شهوة النفس، ويضيق عليها مجاري الشهوة، فإن هذه الشهوة تقوى بكثرة الغذاء وكيفيته، فكمية الغذاء وكيفيته يزيدان في توليدها، والصوم يضيق عليها ذلك، فيصير بمنزلة وِجَاءُح الفحل، وقَلَّ من أدمن الصوم إلا .)3(وماتت شهوته أو ضعفت ، أي وقاية وستر. ) 4(»الصِّيَامُ جُنَّةٌ أنه قال r عن النبيtوعن أبي هريرة فالصيام يقي النفس من انبعاث الشهوة وثورانها، ووقوعها في المحرمات؛ لأن الأكل يقوي الشهوة. ).395/4() صفة الصفوة 1 .)1400) ومسلم1905() رواه البخاري 2 .)219() روضة المحب 3 .)1151) ومسلم1894() رواه البخاري 4

40الكـوابح قال القرطبي رحمه الله: (كلما قَلَّ الأكل ضعفت الشهوة، وكلما ضعفت .)1(الشهوة قَلَّت المعا الشهامة والرجولة قد يترك الإنسان المعصية شهامة ورجولة وذلك عندما يتأمل ما فيها من خِسَّةٍ ودناءة، كما قال الشاعر: ما إن دعاني الهوى لفاحشةٍإلا نهاني الحياء والكرمُح فلا على فاحش مددت يدي)4(ولا مشت بي لريبة قدمٌ إلى المدينة، tولما أرادت أم سلمة رضي الله عنها أن تلحق بزوجها أبي سلمة قالت: خرجت أريد زوجي، وما معي أحد من خلق الله, حتى إذا كنت بالتنعيم لقيت عثمان بن طلحة، فقال لي: إلى أين يا بنت أبي أمية؟ فقلت: أريد زوجي بالمدينة. قال: أو ما معك أحد؟! فقلت: لا والله، إلا الله وبني هذا. قال: والله ما لك من مترك. فأخذ بخطام البعير، فانطلق معي يهوي بي، فوالله ما صحبت رجلا من العرب قط أكرم منه، كان إذا بلغ المنزل أناخ بي، ثم استأخر عني، حتى إذا نزلت استأخر ببعيري، فحط عنه، ثم قيده في الشجرة، ثم تنحى عني إلى شجرة، فاضطجع تتها، فإذا دنا الرواح قام إلى بعيري فقدمه فرحله، ثم استأخر عني وقال: اركبي؛ فإذا ركبت، أتى فأخذه بخطامه فقاده حتى ).275/2() تفسير القرطبي 1

41الكـوابح .)1(ينزل بي، حتى أقدمني المدينة، ثم انصرف راجعا إلى مكة عفة، وشهامة، ونخوة، ورجولة من عثمان بن طلحة، حيث رعى تلك المرأة حتى بلغها زوجها، عف عنها، فلم يطمع فيها، مع وجود الداعي، من خلو مكان، وبُحعد، وقدرة، وغريزة جامحة، وميل لا يخفى.. فما الذي منعه؟ لقد كان عثمان وغيره من العرب في ذلك الزمان يعظمون الحرائر، ويفظون عفتهن، من باب الرجولة والنخوة، ويفتخرون بمثل ذلك، إذ كان الكف عنهن من مفاخر العرب، كما قال عنترة: وَأَغُحضُّ طَرفي ما بَدَت لي جارَتي )5(حَتّى يُحواري جارَتي مَأواها فقال: يا رسول الله ائذن لي r قال: إن فتى شابا أتى النبيt وعن أبي أمامة بالزنا، فأقبل القوم عليه فزجروه قالوا مه مه، فقال: ادنه فدنا منه قريبا، قال: فجلس، قال: أتبه لأمك؟ قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: ولا الناس يبونه لأمهاتهم، قال: أفتحبه لابنتك؟ قال: لا والله يارسول الله جعلني الله فداءك، قال: ولا الناس يبونه لبناتهم، قال: أفتحبه لأختك؟ قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: ولا الناس يبونه لأخواتهم، قال: أفتحبه لعمتك؟ قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: ولا الناس يبونه لعماتهم، قال: أفتحبه لخالتك، قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: ولا الناس يبونه لخالاتهم، قال: فوضع يده عليه وقال: اللهم اغفر ذنبه، ).316/2 انظر: السيرة النبوية لابن هشام () 1

42الكـوابح .)1( وطهر قلبه، وحصن فرجه، فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء وقد يترك العبد فعل المحرم، ويكبح نفسه عن شهواتها، خشية العار والسمعة السيئة بين الناس، ويقول: لو أني فعلت كذا لعابني الناس وتنقصوني، وصار لي فيهم المثل السيء، والثناء السيء، وهذا يؤثر على مكانتي بينهم، ويعاب به أولادي من بعدي ، فيُححجم. وقد ينظر إلى الفعل المشين ، وإلى عاقبته وما يؤول إليه في الدنيا، فيخاف على نفسه أن يصيبه، فيرتدع. تقول له نفسه: إن الجزاء من جنس العمل وكما تدين تدان. ويسمع الناس يقولون: الزنا يورث الفقر، ويذهب بنور القلب، ويكسو صاحبه سواد الوجه، ويوجب المقت بين الناس، وليس بعد مفسدة القتل أعظم من مفسدته، ولهذا شرُحع فيه القتل على أشنع الوجوه وأصعبها. فحين يسمع ذلك وغيره يخشى عاقبة الأمر، فيصرفه ذلك عما كان قد أضمر، فينصرف خائفا من خزي الدنيا، فعسى أن يذكره ذلك الخوف من الله. الخوف من الأمراض قد يترك كثير من الناس المعصية، والوقوع في الفاحشة خوفاً من الوقوع في المرض، ولعل الكثير ممن يتركون الزنا في البلاد الغربية إنما يتركونه لهذا الدافع . ) وصححه الألباني.21185() رواه أحمد 1

43الكـوابح وفي حادثة طريفة .. شعرت الزوجة أن الخادمة أصبحت ترفع صوتها أمامها، وترفض تنفيذ طلباتها، وعندما تذكر ذلك لزوجها يبادر بالدفاع عنها بأنها مسكينة ومغتربة, ثم اكتشفت الزوجة أن زوجها على علاقة محرمة مع الخادمة ..فصبرت .. ولم تمض فترة حتى ذهب الزوج خارج المدينة في رحلة عمل، استغلتها الزوجة لترحيل الخادمة إلى بلادها. وعندما عاد وسأل عن الخادمة؛ أخبرته أنها رحّلتها إلى بلادها بعدما تبينّ أنها مصابة بمرض الإيدز. وبعد سماع الزوج للخبر انهار وحزن وأصيب كغ، وراح يتضن أولاده والدموع تتساقط 20بتوتر شديد، ونقص وزنه من عينيه لاعتقاده أن الموت اقترب منه، وابتعد عن زوجته مخافة أن يعديها. وما إن شعرت الزوجة أنها شفت غليلها، حتى أخبرته بالقصة كاملة، فاعترف الزوج بخطئه، وطلب من زوجته أن تسامحه، مؤكداً لها بأنه لن يخونها مرة أخرى، وأحسن إليها واستقامت أموره بعد ذلك. الخوف من الفضيحة الأصل في المؤمن أنه يترك المعاصي خوفاً من عقاب الله عز وجل, ولكن مع ذلك فقد تدثه نفسه بالمعاصي وقد يضعف مع الوقت, وهنا يكون الخوف من الفضيحة رادعاً له عن ارتكاب الرذائل. فهذا شاب اعتاد الدخول على شبكة الإنترنت للاستفادة من مواقعه المفيدة والمشاركة الدعوية في بعض المنتديات, ولكن كثيراً ما تدثه نفسه بدخول

44الكـوابح المواقع الإباحية, فماذا فعل؟ قام بإخراج الحاسوب من غرفته الخاصة, ووضعه في غرفة المعيشة التي يكون فيها ظاهراً أمام والديه وباقي إخوانه وأخواته. وهنا إذا حدثته نفسه بالدخول على مواقع سيئة, فإنه سيمتنع خوفاً من الفضيحة. ولعل من الكوابح القوية في عصرنا هذا: معرفة أن أي شيء يتم تخرينه في الحاسبات أو الجوالات يمكن استرجاعه بسهولة, حتى لو تم مسحه, فهناك برامج متخصصة لاستعادة المعلومات الممسوحة. الناس ليسوا مدركين كم هم يكشفون " يقول أحد التقنيين الغربيين: أنفسهم للآخرين عن طريق هذه الجوالات. وتزداد المسألة خطورة إذا علمنا أن استعادة المعلومات من الحاسبات والجوالات تتم باستخدام برمجيات متخصصة وفي ذات الوقت رخيصة ومتاحة على شبكة الإنترنت. ولذلك قال أحدهم: من الأفضل أن أدهس الهاتف المحمول بقدمي، أو . )1("أضع عليه حامضاً ليفسده, بدلاً من أن أبيعه ولعل مثل هذه الأشياء تجعل الشباب يجمون عن تناقل الصور والأفلام الفاضحة خشية الفضيحة والعار. تأمل أضرار المعاصي ).4881() مستفاد من صحيفة الاقتصادية الالكترونية , العدد 1

45الكـوابح قال ييى بن معاذ: (من أرضى الجوارح في اللذات فقد غرس لنفسه شجر . وقال عبد الصمد الزاهد: (من لم يعلم أن الشهوات فخوخ )1(الندامات .)2(فهو لعاب فمعرفة ما في الحرام من المفاسد والآلام تضع أمام الإنسان مانعاً قوياً له عن الحرام، ويكفيه في ذلك أن يتأمل فيما حدث لغيره، وما حصل للأقوام السابقة من المفاسد والمصائب: فما الذي أخرج الأبوين من دار النعيم واللذة والسرور إلى دار الآلام والأحزان..؟ إنها المعصية ..! وما الذي أخرج إبليس من ملكوت السماء وطرده ولعنه ومسخ باطنه وظاهره فجعله في أقبح صورة, وبدله بالقرب بعداً وبالرحمة لعنة, وبالجنة ناراً تلظى, فهان على الله غاية الهوان, وصار فاسقاً مجرماً قاد البشرية إلى كل فساد وشر؟ إنها المعصية..! وما الذي أغرق أهل الأرض جميعهم حتى علا الماء فوق رؤوس الجبال..؟، وما الذي سلط الريح العقيم على قوم عاد حتى ألقتهم صرعى على سطح الأرض..؟،وما الذي أرسل على قوم ثمود الصيحة حتى قطعت قلوبهم في أجوافهم..؟، وما الذي رفع قرية سدوم..قرية قوم لوط .. حتى سمعت الملائكة نباح كلابهم، ثم قلبها عليهم فجعل عاليها سافلها، وأتبعها بحجارة, وجعل مكانها منتناً لا يكاد يوجد فيه حياة..؟، وما الذي أرسل على قوم شعيب عذاب الظُّلّة، فلما صار فوق رؤوسهم أمطرهم ناراً تلظّى..؟، وما الذي أغرق فرعون وقومه في البحر, ثم نُحقلت أرواحهم إلى جهنم تعرض ).27() ذم الهوى 1 .)31() ذم الهوى 2

46الكـوابح عليها صباح مساء؟ فالأجساد للغرق، والأرواح للحرق، والموعد يوم القيامة..! فَتَأَمُّلُح ما في الذنوب من الآلام والمصائب ؛ يقود إلى التقوى ولو كان فيها لذة عاجلة. تَفنى اللَذاذَةُح ممَِّن نالَ صَفوَتهَا مِنَ الحَرامِ وَيَبقى الإِثمُح وَالعارُح تبقي عَواقِبَ سوءٍ في مَغَبَّتِها )6( لا خَيرَ في لَذَةٍ مِن بَعدِها النار وهذا رجل زنى بامرأة- والعياذ بالله- فحملت منه، وهو في حيرة لا يدري ماذا يفعل، أيتزوجها ويتعرض للفضيحة بين أهله؟ أم يقتل ما في بطنها، وهذه جناية أخرى أعظم؟ أم يتركها وولدها ويتشرد الولد؟ وكلها مصائب وآلام وذنوب وحسرات ..! فلو تأمل في هذه المفاسد من قبل، لقاده تأمله بإذن الله إلى ترك الحرام ابتداءً. وبهذا يتم الحديث عن القسم الأول من أقسام الكوابح، وننتقل لبيان القسم الثاني.

47الكـوابح القسم الثان: الكوابح الانعة من الشبهات: من لعل، المهلكة الشبهات في الوقوع من المانعة الكوابح من مجموعة هناك :يلي ما أبرزها مغالبة الهوى ومدافعة الخطرات ، الخواطر معالجة منً ابتداء, هواه يغالب كيف يتعلم أن للإنسان بد لا من هو إنما الأفعال فمبدأ، طردها بالشر أو بالمعصية الخاطرة جاءت فإذا .الخواطر وأكثر القلوب قد فتحتها جنود الشياطين وتملكتها فامتلأت بالوساوس الداعية إلى الحرام . قال جرير بن عبيدة: شكوت إلى العلاء بن زياد ما أجد في صدري من الوسوسة, فقال: إنما مثل ذلك مثل البيت الذي يمر به اللصوص, فإن كان .)1(فيه شيء عالجوه وإلا مضوا وتركوه ﭽ ولا يمحو وسوسة الشيطان إلا ذكر الله والاستعاذة به, قال الله تعالى: ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ]201الأعراف[ ﭼ ]4الناس[ ﭼﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﭽوقال مجاهد في قول الله تعالى: هو منبسط على القلب فإذا ذكر الله تعالى خنس وانقبض، وإذا غفل انبسط ).66() المنتقى من أخبار الأصمعي 1

48الكـوابح . )1(على قلبه الانتهاء عن الاسترسال ورود الخاطر لا يضر وإنما الذي يضر استدعاؤه ومحادثته, فالخاطر كالمار على الطريق فإن لم تستدعه وتتركه مَرَّ وانصرف عنك, وإن استدعيته سحرك بحديثه وخِدَعِه وغروره. إِنِّ أُحَدِّثُ نَفْسِ بِالَْدِيثِ لََنْ أَخِرَّ مِنْ السَّمَءِ فقالrجاء رجل إلى النبي . )2(»أَحَبُّ إِلََّ مِنْ أَنْ أَتَكَلَّمَ بِهِ, قَالَ: ذَاكَ صَِيحُ الإِْيمَنِ يَأْتِ الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ, فَيَقُولُ: مَنْ خَلَقَ كَذَا ؟ مَنْ خَلَقَ « :rوقال رسول ا . )3(»كَذَا ؟ حَتَّى يَقُولَ: مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ؟ فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِالله وَلْيَنْتَهِ قال ابن القيم رحمه الله:( وقد خلق الله سبحانه النفس شبيهة بالرحى الدائرة التي لا تسكن، ولا تبقى معطلة أبداً, فإن وضع فيها حَبٌّ طحنته، وإن وضع فيها تراب أو حصى طحنته، فالأفكار التي تجول في النفس بمنزلة الحَبِّ الذي يوضع في الرحى، فمن الناس من تطحن رحاه حبا يخرج دقيقا ينفع به نفسه وغيره، وأكثرهم يطحن رملا وحصى وتبنا ونحو ذلك فإذا جاء وقت العجن والخبز تبين له حقيقة طحينه. فإذا دفعت الخاطر الوارد عليك اندفع عنك ما بعده، وإن قبلته صار فكرا جوالا، ومن المعلوم أن إصلاح الخواطر أسهل من إصلاح الأفكار، ).540/8)، تفسير ابن كث710/24() تفسير الطبري 1 .)132() رواه مسلم 2 . )134) ومسلم3276() رواه البخاري 3