الكوابح

49الكـوابح وإصلاح الأفكار أسهل من إصلاح الإرادات، وإصلاح الإرادات أسهل من تدارك فساد العمل، وتداركه أسهل من قطع العوائد، ومن كان في خواطره ومجالات فكره دنيئا خسيسا لم يكن في سائر أمره إلا كذلك. وإياك أن تمكن الشيطان من بيت أفكارك فإنه يفسدها عليك فسادا يصعب تدراكه، ويلقي إليك أنواع الوساوس والأفكار المضرة، وأنت الذي أعنته على نفسك بتمكينه من قلبك وخواطرك فملكها عليك. فمثالك معه مثال صاحب رحى يطحن فيها جيد الحبوب، فأتاه شخص معه حمِْلُح ترابٍ وبعْرٍ وفحمٍ وغثاءٍ ليطحنه في طاحونته، فإن طرده ولم يمكنه من إلقاء ما معه في الطاحون استمر على طحن ما ينفعه, وإن مكنه من إلقاء ذلك في الطاحون؛ أفسد ما فيها من الحب وخرج الطحين كله .)1(فاسدا ترك مجالسة أهل البدع عن أبي قلابة رحمه الله أنه كان يقول: ( لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم، فإني لا آمن أن يغمسوكم في الضلالة، أو يلبسوا عليكم ما كنتم . )2(تعرفون وعن الحسن البصري رحمه الله أنه قال: ( لا تجالسوا أهل الأهواء، ولا . )3(تجادلوهم، ولا تسمعوا منهم ).175-174() الفوائد 1 .)391() رواه الدارمي 2 .)9467() رواه البيهقي في شعب الإيمان 3

50الكـوابح وعن محمد بن سيرين رحمه الله: ( أنه دخل عليه رجلان من أهل الأهواء فقالا: يا أبا بكر نحدثك بحديث؟ قال: لا، قالا: فنقرأ عليك آية من كتاب .)1(الله عز وجل؟ قال: لا، لتقومان عني، أو لأقومن وكتب عيسى بن يونس رحمه الله إلى بعض أصحابه يقول: (لا تجالسوا .)2(الجهمية، وبينوا للناس أمرهم كي يعرفوهم، فيحذروهم وعن أبي إدريس الخولاني رحمه الله: أنه رأى رجلاً يتكلم في القدر فقام إليه فوطئ بطنه، ثم قال: (إن فلاناً لا يؤمن بالقدر فلا تجالسوه، فخرج الرجل . )3(من دمشق إلى حمص عدم الفتيا بغير علم قال ابن القيم رحمه الله: (قد حرم الله سبحانه القول عليه بغير علم في الفتيا والقضاء، وجعله من أعظم المحرمات بل جعله في المرتبة العليا منها فقال ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﭽ تعالى: [ ﭼﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ .)4() ]33 مَنْ أُفْتِىَ بِغَيِْ عِلْمٍ كَانَ إِثْمُهُ عَلَ «:r قال: قال رسول اtوعن أبي هريرة ).397() رواه الدارمي 1 .)146/1() نقض الدارمي 2 .)391/2() الابانة لابن بطة 3 .)38/1() إعلام الموقع 4

51الكـوابح ، لهذا وأمثاله كره العلماء التقدم في الفتوى، وآثروا الإحجام، )1(» مَنْ أَفْتَاهُ وأصل ذلك الخوف من التقول على الله، والكلام في دين الله بغير علم. وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: سمعت رسول «يقولrا الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَءِ، حَتَّى إِذَا لَْ يُبْقِ عَالِاً اتََّذَ النَّاسُ رُءُوساً جُهَّالاً فَسُئِلُوا .)2(» فَأَفْتَوْا بِغَيِْ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا وقال عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الصحابة رضي الله عنهم: (كانوا إذا سئل أحدهم عن المسألة ردها هذا إلى هذا، وهذا إلى هذا حتى ترجع إلى الأول) . )3( وقال أبو حصين عثمان بن عاصم التابعي الجليل رحمه الله: (إن أحدهم . )4( لجمع لها أهل بدرtليفتي في المسألة ولو وردت على عمر وقال عبد الرزاق عن معمر قال: سأل رجل عمرو بن دينار عن مسألة فلم يجُحبه، فقال الرجل: إن في نفسي منها شيئا فأجبني؟ فقال: إن يكن في نفسك .)5(منها مثل أبي قبيس أحب إلي أن يكون في نفسي منها مثل الشعرة وقال ابن مهدي رحمه الله سأل رجل مالك بن أنس رحمه الله عن مسألة فطال ترداده إليه فيها وألح عليه فقال: ما شاء الله يا هذا إني لم أتكلم إلا ) وحسنه الألباني.3657() رواه أبو داود 1 .)4828) ومسلم100() رواه البخاري 2 .)412/13() تاريخ بغداد 3 .)411/38تاريخ دمشق () 4 .)480/5() الطبقات الكبرى 5

52الكـوابح . )1(فيما أحتسب فيه الخير، ولست أحسن مسألتك هذه وقال ابن وهب رحمه الله: (سمعت مالكا يقول: العجلة في الفتوى نوع من .)2(الجهل والخرق، وكان يقال التأني من الله، والعجلة من الشيطان وقال محمد بن المنكدر رحمه الله: ( العالم بين الله وبين خلقه فلينظر كيف ، وقال ييى بن سعيد رحمه الله: (كان سعيد بن المسيب لا )3(يدخل بينهم . )4(يكاد يفتي فتيا، ولا يقول شيئا إلا قال: اللهم سلمني وسلم مني ولا سيما إن كان من يفتي يعلم من نفسه أنه ليس أهلا للفتوى لفوات شرط، أو وجود مانع، ولا يعلم الناس ذلك منه فإنه يرم عليه إفتاء الناس في هذه الحال بلا شك، والعاقل من أحال الفتوى على غيره حين يرى أنه أقدر عليها منه. قال ابن معين رحمه الله: ( الذي يُحَدِّثُح بالبلدة وبها من هو أولى منه بالحديث .)5(فهو أحمق وقال مالك رحمه الله: ( ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك) .)6( وقال ابن عيينة وسحنون رحمهما الله: (أجسر الناس على الفُحتيا أقلهم علماً ).323/6() حلية الأولياء 1 التَّأَنِّى مِنَ اللهِ، قالr أن النبىt) والجملة الأخيرة وردت عن أنس65/2() الآداب الشرعية 2 ) وحسنه الألبا20767» وَالْعَجَلَةُ مِنَ الشَّيْطَانِ .)66/2الآداب الشرعية() 3 .)66/2() الآداب الشرعية 4 .)66/2() الآداب الشرعية 5 .)66/2() الآداب الشرعية 6

53الكـوابح .)1( وقال سحنون رحمه الله:( أشقى الناس من باع آخرته بدنيا غيره، وقال . )2(فتنة الجواب بالصواب أشد من فتنة المال وقال سفيان رحمه الله:( أدركت الفقهاء وهم يكرهون أن يجيبوا في المسائل والفتيا حتى لا يجدوا بداً من أن يفتوا، وقال: أعلم الناس بالفتيا أسكتهم .)3(عنها، وأجهلهم بها أنطقهم فيها وبكى ربيعة، فقيل ما يبكيك؟ فقال: (استُحفتي من لا علم له، وظهر في الإسلام أمر عظيم، وقال: ولبعض من يُحفتي ههنا أحق بالسجن من . )4(السراق وعن أبي موسى قال: (من علمه الله علما فليعلمه الناس، وإياه أن يقول ما .)5(الدِّينِ لا علم له به فيصير من المتكلفين، ويمرق من قال ابن القيم رحمه الله: (كان السلف من الصحابة والتابعين يكرهون التسرع في الفتوى، ويود كل واحد منهم أن يكفيه إياها غيره، فإذا رأى أنها قد تعينت عليه بذل اجتهاده في معرفة حكمها من الكتاب والسنة أو .)6(قول الخلفاء الراشدين ثم أفتى .)66/2() الآداب الشرعية 1 .)66/2() الآداب الشرعية 2 .)66/2() الآداب الشرعية 3 .)67/2() الآداب الشرعية 4 .)174() سنن الدارمي 5 .)33/1() إعلام الموقع 6

54الكـوابح

55الكـوابح وسائل صناعة وتقوية الكوابح إن الإحجام عن الشر وعن كل ما يضر عبادة جليلة، وعليها قوام دين المرء، ولذا كان لا بد من الحرص على صناعة الكوابح وتقويتها، وذلك من خلال الأمور التالية: 1 .ﮦ ﮥ ﮤ ﭽ: وجل عز الله قال : العظيم القرآن تدبر : الإسراء[ ﭼ ﮱ ﮰ ﮯ ﮮ ﮭ ﮫﮬ ﮪ ﮩ ﮨ ﮧ . ]82 2 .والتدبر، وصفاته أسمائه ومعرفة ،وجل عز الله عظمة استشعار وسريانه القلب في الشعور هذا واستقرار، معانيها وعقل، فيها ملكها فهو، القلب وعاه بما العمل طريق عن لتنطق، الجوارح إلى وإذا، صلحت صلح فإذا، وأتباعه جنوده بمثابة وهي وسيدها . فسدت فسد 3 .ﯢ ﯡ ﯠ ﯟ ﯞ ﭽ : تعالى الله قال :الشرعي العلم طلب .]28 :فاطر[ﭼ ﯨ ﯧ ﯦ ﯥ ﯣﯤ « : 4 .r ا رسول قال، الإيمان زيادة إلى يؤدي وهو الذكر حلق لزوم ُ مُ هْتَيِ شَ غَ وُ، ةَ كِئَلَْالُ مُ هْتَّ فَ حَّ لاِإَّ لَ جَ وَّ زَ عَ اللهَ ونُ رُ كْ ذَيٌ مْ وَقُ دُ عْ قَيَ لا .)1(ُهَ دْنِ عْ نَ يمِفُ اللهُ مُ هَ رَ كَ ذَ وُ، ةَينِ كَّ السُ مِهْيَلَ عْ تَلَ زَنَ وُ، ةَْحَّ الر 5 .أن وينبغي: بها الوقت وملء الصالحة الأعمال من الإكثار :منهاً أمورا الصالحة الأعمال مسألة في المسلم يراعي ).2700() رواه مسلم 1

56الكـوابح : إليها السارعة ﭙ ﭘ ﭗ ﭖ ﭕ ﭔ ﭓ ﭒ ﭽ: تعالى لقوله ﮔ ﮓﭽ: تعالى وقوله، ]133 :عمران آل[ ﭼﭜ ﭛ ﭚ . ]21 :الحديد[ ﭼﮜ ﮛ ﮚ ﮙ ﮘ ﮗ ﮖ ﮕ : عليها الاستمرار ُ بَّ رَ قَتَي يِ دْبَ عُ الَ زَي اَ مَ و... « :قال الله إن r رسول قال: قال t هريرة أبي عن ُ هَ ْصَبَ وِ، هِبُ عَ مْ سَي يِ ذَّالُ هَ عْ مَ سُ تْنُ كُ هُتْبَبْ حَأ اَ ذِإَفُ، هَّبِ حُأ ىَّتَ حِ لِافَ وَّالنِبَّ ْلِإ يِنَلَأَ سْ نِإَ و، اَْب ْشْ مَي يِتَّالُ هَلْ جِرَ و، اَْبُ شِ طْبَي يِتَّالُ هَ دَيَ وِ، هِبُ ْصْبُي يِ ذَّال يِدُّ دَ رَتُ هُلِ اعَف اَنَأٍ ءْ ْشْ نَ عُ تْ دَّ دَ رَت اَ مَ وُ، هَّنَ يذِ عُْل ْنَ اذَ عَتْ اسْ نِئَلَ وُ، هَّنَيِ طْ عُْل . )1(ُهَتَ اءَ سَ مُ هَ رْ كَأ اَنَأَ وَ تْ وَْالُ هَ رْ كَيِ، نِمْ ؤُْالِ سْ فَنْ نَ ع : فيها الاجتهاد ﮗ ﮖ ﮕ ﮔ ﮓ ﮒ ﮑ ﮐ ﮏ ﮎ ﮍ ﮌ ﭽ: تعالى قال . ]19 – 17 :الذاريات[ ﭼ ﮛ ﮚ ﮙ ﮘ تنويع العبادات: 6 . » مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ صَائِم «:r قال: قال رسول اtعن أبى هريرة أنا، t» فَمَنْ تَبِعَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ جَنَازَةً أنا، قالtقال أبو بكر فَمَنْ عَادَ أنا، قالt» فَمَنْ أَطْعَمَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ مِسْكِينًا قال مَا اجْتَمَعْنَ فِ «:r أنا، فقال رسول اt» مِنْكُمُ الْيَوْمَ مَرِيضًا ).6502() رواه البخاري 1

57الكـوابح .)1(» امْرِئٍ إِلاَّ دَخَلَ الَْنَّةَ الإكثار من ذكر الموت: 7 . «: r قال: قال رسول اtعن أبي هريرة .)2(الَْوْتَ مناجاة الله والانكسار بين يديه عز وجل: 8 . « :r قال: قال رسول اtعن أبي هريرة .)3(سَاجِدٌ فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ : 9 .الأحقاف[ ﭼ ﯿﰀ ﯾ ﯽ ﯼ ﯻ ﯺ ﭽ: تعالى قال :الأمل قصر .]35 10 .ﯖ ﯕ ﯔ ﯓ ﮱ ﭽ: تعالى الله قال :الدنيا حقارة في التفكير ]5 :عمران آل[ ﭼ ﯘ ﯗ 11 .ﯚ ﯙ ﯘ ﯗ ﭽ :تعالى الله يقول: الله حرمات تعظيم ]٠: الحج[ ﭼ ﯟﯠ ﯞ ﯝ ﯜ ﯛ 12 .ﭡ ﭠ ﭟ ﭞ ﭝ ﭽ :تعالى قال :النفس محاسبة ﭼ ﭯ ﭮ ﭭ ﭬ ﭫ ﭩﭪ ﭨ ﭦﭧ ﭥ ﭤ ﭣ ﭢ . ]٨: الحشر[ ،13 .يبذلها أن العبد على ينبغي التي الأسباب أقوى من وهو: الدعاء »ُةَ ادَبِعْالَ وُ هُ اءَ عُّ الد« :يقول r النبي سمعت: قال t بش بن النعمان عن ).1028() رواه مسلم 1 ) وصححه الألبا2460() رواه الترمذي 2 .)482() رواه مسلم 3

58الكـوابح ﭦ ﭥ ﭤ ﭣ ﭢﭡ ﭠ ﭟ ﭞ ﭝ ﭽ قرأ ثم .)1( ]٠:غافر[ﭼ ﭫ ﭪ ﭩ ﭨ ﭧ هذه بعض الوسائل المعينة على صناعة الكوابح وتقويتها، نسأل الله أن ينفعنا بها. ) وصححه الألباني.3247() رواه الترمذي 1

59الكـوابح الخاتمة هذه نظرات في موضوع الكوابح ذكرنا فيها معناها، ومسبباتها، وشيئا من صورها، وأقسامها، ووسائل صناعتها وتقويتها. ويتبين من ذلك أن جماعها مرتكز على مجاهدة النفس، وكبح جماحها عن الشر، ومنعها من كل ما يغضب الله تعالى، فإن العبد ما لم يجاهد نفسه ابتداء ويلزمها فعل ما أُحمرت به، وترك ما نهُحيت عنه، لم يمكنه جهاد عدوه يقول ، )1()الُْجَاهِدُ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ : ( rالخارجي، ولهذا قال رسول ا الحسن البصري رحمه الله: (إن المؤمن لا تراه إلا يلوم نفسه ما أردت بكلمتي، ما أردت بأكلتي، ما أردت بحديث نفسي, فلا تراه إلا يعاتبها، . )2(وإن الفاجر يمضي قدماً لا يعاتب نفسه وليتذكر المسلم أن إيثار الألم العاجل الزائل خير من الوقوع في الألم الدائم حين لقاء الله تعالى. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل بيننا وبين الحرام برزخاً وحجراً محجوراً، وأن يجعلنا من الذين إذا أساؤوا استغفروا، وإذا أحسنوا استبشروا، وأن يجعل هوانا فيما يب ويرضى، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. ) وصححه الألباني.1621() رواه الترمذي 1 .)228() الزهد للإمام أحمد 2

60الكـوابح

61الكـوابح فهرس المحتويات مقدمة ما الكوابح صعوبة الكوابح أسباب ضعف الكوابح الكوابح عند المؤمنين أقسام الكوابح وسائل صناعة وتقوية الكوابح الخاتمة )Footnotes( .)147() لطائف المعارف 1 .)331() روضة المحب 2 .)142/3() سير أعلام النبلاء 3 .)129() بهجة المجالس 4 .)256/2() العقد الفريد 5 .)338/2() الآداب الشرعية 6

الكـوابح

63الكـوابح

الكـوابح 64