اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻟﺛﺎﻟــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻧﮭﻬﺟﮫﻪ ﻓﻲ اﺍﻷﺻوﻭلﻝ ٤٩ ﺏ- ﺩﺍﻝ:ﻗﺪ. ﺃﺩﻏﻢ ﺩﺍﻝ) ﻗﺪ( ﰲ ﺍﻟﺬﺍﻝ ، ﰲﭽ ﭑ ﭒ ﭼ اﺍﻷﻋرﺭاﺍفﻑ: ٧۷١۱٩۹ ،ـ ﻭﻻ ﺛﺎﱐ ﻟﻪ ـ، ﻭﻭﺍﻓﻘـﻪ، ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﻭﲪﺰﺓ، ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺧﻠﻒ ،ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ)١(. ﻭﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺬﺍﻝ، ﻷ،ﻭﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﳉﻬﺮ ﻓﻴﻬﻤﺎ، ﻭ ﺃ ﰲ ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ، ﻓﻠﻬﺬﺍ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ. ﻭﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻀﺎﺩ، ﳓﻮﭽ ﯢ ﯣ ﭼ اﺍﻟرﺭوﻭمﻡ: ٨۸٥ ، ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ، ﻭﺭﺵ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﲪﺰﺓ، ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ، ﻭﺧﻠﻒ، ،ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ . ﻭﻟﻠﺠﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﺍﻟﻀﺎﺩ، ﻭﻟﻴﺰﺩﺍﺩ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻗﻮﺓ، ﺣﺴﻦ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ. ﻭﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻈﺎﺀ، ﳓﻮﭽ ﭤ ﭥ ﭦ ﭼ اﺍﻟﺑﻘرﺭةﺓ: ١۱٣۳٢۲ ،ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ، ﻭﻭﺭﺵ ﻭ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ)٢( ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺧﻠﻒ ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ . ﻟﻼﺷﺘﺮﺍﻙ ﰲ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﰲ ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ، ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻳﺒﺪﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺮﻑ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﺘﻘﻮﻯ ﺑﻪ ﺣﺴﻦ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺑﲔ ﺍﻟﻈﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﺍﻝ. ﻭﺃﻇﻬﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻲ : ﺍﳉﻴﻢ، ﻭﺍﻟﺰﺍﻱ، ﻭ ﺍﻟﺴﲔ ﻭﺍﻟﺸﲔ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩ. ﻭﺍﻓﻘﻪ ﰲ ﺇﻇﻬﺎﺭﻫﺎ ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ ﺫﻛﻮﺍﻥ)٣( ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ )٤(، ﻭﻻ ﺧﻼﻑ ﰲ ﺇﺩﻏﺎﻣﻬﺎ ﰲ ﺃﺧﺘـﻬﺎ، ﳓـﻮ ﭽ ﮖ ﮗ ﭼ اﺍﻟﻣﺎﺋدﺩةﺓ: ١۱٦ ،ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺎﺀ، ﳓﻮﭽ ﰄ ﰅ ﭼ اﺍﻟﺑﻘرﺭةﺓ: ٦٥٢۲ )١(. (١)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٩٥٢١(. (٢)ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﰲ ) ﻟﻘﺪ ﻇﻠﻤﻚ ( ﺹ/ ٤٢. ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٩٥٢١(. (٣)ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﻮﺍﻥ ﰲ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺰﺍﻱ، ﳓﻮ )ﻭﻟﻘﺪ ﺯﻳﻨﺎ(.ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٠٦٢١(، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ)٢/٢٢٩(. (٤)ﺑﺎﻗﻲ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﻏﻢ ﻓﻴﻬﺎ )ﺩﺍﻝ ﻗﺪ(، ﻭﺗﻈﻬﺮ ﻋﻨﺪﻫﺎ، ﺍﳉﻴﻢ)ﻟﻘﺪ ﺟﺎﺀﻛﻢ(، ﻭ ﺍﻟﺰﺍﻱ)ﻭﻟﻘﺪ ﺯﻳﻨﺎ(، ﻭ ﺍﻟﺴـﲔ)ﻗﺪ ﺳﺄﳍﺎ(، ﻭﺍﻟﺸـﲔ)ﻗﺪ ﺷﻐﻔﻬﺎ(، ﻭ ﺍﻟﺼﺎﺩ) ﻭﻟﻘﺪ ﺻﺮﻓﻨﺎ( .ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٠٦٢١(، ﺍﻟﻮﺍﰲ )٨٠١(.
عدد الصفحات ٩٧اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻟﺛﺎﻟــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻧﮭﻬﺟﮫﻪ ﻓﻲ اﺍﻷﺻوﻭلﻝ ٥٩ ﺝ_ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ. ﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﺀ، ﳓﻮﭽ ﯔ ﯕ ﭼ اﺍﻟﺗوﻭﺑﺔ: ٥٢۲ ، ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ، ﺃﺑﻮﻋﻤﺮﻭ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﲞﻠﻒ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﻮﺍﻥ)٢( ﲪﺰﺓ)٣( ، ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ )٤( . ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﺍﳋﺰﺍﻋﻲ ﻭﺍﳍﺬﱄ ﰲ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺇﻻ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﺀ ، ﺃﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻓﺬﻛﺮﺍ ﻟﻪ ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ)٥( . ﻭﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺰﺍﻱ، ﰲ ﭽ ﭭ ﭮ ﭼ اﺍﻹﺳرﺭاﺍء: ٧۷٩۹ ،ـ ﻭﻻ ﺛﺎﱐ ﻟﻪ ـ ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ، ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﻫﺸﺎﻡ ﲞﻠﻔﻪ)٦( ، ﻭﲪﺰﺓ، ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺧﻠﻒ)٧( )٨( . ﻭﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﲔ ، ﳓﻮﭽ ﯯ ﯰ ﭼ اﺍﻷﻋرﺭاﺍفﻑ: ٧۷٥، ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﲞﻠﻔﻪ)٩( ، ﻭﲪﺰﺓ، ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺧﻠﻒ )٠١( )١١( . (١)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٧٠١(، ﻭ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٥٤١(، ﻭ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٦٩/ﺃ، ﺏ(، ﻭ ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٧٠١/ﺏ(، ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٤٤١ﻭ٥٤١ﻭ٦٤١(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٨٥٢١ﻭﻣﺎﺑﻌﺪﻫﺎ(، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )١/٨١١ ، ٩٢٣ ، ﻭ ٢/٢٠٧( . (٢)ﻗﺮﺃ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺑﺎﳋﻠﻒ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﺀ. ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٣٦٢١(. (٣)ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺃﻥ ﺧﻠﻔﺎﹰ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺜﺎﺀ ﻓﻘﻂ .ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٩٥٢١(. (٤)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٨٠١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٧٤١(، ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ )٤٦/ﺏ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٧٩/ﺃ، ﺏ(، ﻭ ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٠٧١/ﺏ ﻭ٨٠١/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٦٢١٢(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ)١/٢٥٣(. (٥)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ)٧٤١(، ﻭ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٧٩/ﺃ، ﺏ(. (٦)ﻗﺮﺃ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹﺩﻏﺎﻡ ﲞﻠﻔﻪ ﰲ ﺍﻟﺰﺍﻱ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﺸﺮ. ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٢٦٢١(. (٧)ﻗﺮﺃ ﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﺩﻏﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺰﺍﻱ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺪﺭﺓ. ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )١/٨٠٥(. . (٨)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٨٠١(، ﻭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ) ٦٥/ﺏ(، ﻭ ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٠٧١/ﺏ ﻭ٨٠١/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/١٦٢١(، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )١/٨٠٥(. (٩)ﻗﺮﺃ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻹﺩﻏﺎﻡ ﲞﻠﻔﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﲔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﺸﺮ. ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٢٦٢١(. (٠١)ﻗﺮﺃ ﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﺩﻏﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺴﲔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺪﺭﺓ. ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )١/٨٠٣(. . (١١)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٨٠١(، ﻭ ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٠٧١/ﺏ ﻭ٨٠١/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/١٦٢١(، ﻭﺍﻹﲢﺎﻑ ﺹ)١٤(، ﺍﻟﻮﺍﰲ )١١١(.
عدد الصفحات ٩٨اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻟﺛﺎﻟــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻧﮭﻬﺟﮫﻪ ﻓﻲ اﺍﻷﺻوﻭلﻝ ٦٩ ﻭﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﺎﺩ، ﰲ ﭽ ﭯ ﭰ ﭼ اﺍﻟﺣﺞ: ٠۰٤، ـ ﻭﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﳍﻤﺎ ـ، ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﲞﻠﻒ ﻫﺸﺎﻡ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭﲪﺰﺓ،ﻭ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺧﻠﻒ)١( )٢( . ﻭﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻈﺎﺀ ، ﳓﻮﭽ ﭝ ﭞ ﭼ اﺍﻷﻧﻌﺎمﻡ: ٨۸٣۳١۱، ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﻭﺭﺵ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﺯﺭﻕ، ﻭ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺧﻠﻒ )٣(. ﻭﻻ ﺧﻼﻑ ﰲ ﺇﺩﻏﺎﻣﻬﺎ ﰲ ﺃﺧﺘﻬﺎ، ﳓﻮﭽ ﯺ ﯻ ﭼ اﺍﻟﺑﻘرﺭةﺓ: ٦١۱،ﻭﰲ ﺍﻟــﺪﺍﻝ ﳓﻮﭽ ﮆ ﮇ ﮈ ﭼ اﺍﻷﻋرﺭاﺍفﻑ: ٩۹٨۸١۱،ﻭﰲ ﺍﻟﻄﺎﺀﭽ ﯰ ﯱ ﭼ آﺁلﻝ ﻋﻣرﺭاﺍنﻥ: ٩۹٦. ﻭﻗﺮﺃ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺣﺮﻑ ﺍﳉﻴﻢ ﳓﻮ ﭽ ﯗ ﯘ ﭼ اﺍﻟﺣﺞ: ٦٣۳ ﻭﺍﻓﻘﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﲞﻠﻒ ﻫﺸﺎﻡ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ،ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ )٤( . ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ ﺍﳉﻴﻢ ﻭﺍﻟﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺰﺍﻱ؛ ﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻬﻦ ﰲ ﺍﳌﺨﺮﺝ ، ﻭﺃﻥ ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺗﺪﻏﻢ ﻓﻴﻬﻦ- ﺳﻮﻯ ﺍﳉﻴﻢ - ﻭﻟﻘﻮﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﳉﻬﺮﻫﺎ، ﻭﻛﻮﻥ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﻣﻬﻤﻮﺳﺎﹰ ، ﻭﻷﻧﻪ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻳﺒﺪﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻨﻬﺎ ﺣ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ، ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺴﲔ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﺀ ﻓﻼﺷﺘﺮﺍﻛﻬﻦ ﰲ ﺍﳍﻤﺲ ﻭﺍﳌﺨﺮﺝ، ﻭﺇﺩﻏﺎﻡ ﻻﻡ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓﻴﻬﻤﻦ، ﻭﰲ ﺻﻔﲑ ﺍﻟﺴﲔ ﻗﻮﺓ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺣﺴﻦ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ)٥(. (١)ﻗﺮﺃ ﺧﻠﻒ ﺑﺎﻹﺩﻏﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺪﺭﺓ. ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )١/٨٠٢(. . (٢)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٨٠١(، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ )٨٩/ﺏ(، ﻭ ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٠٧١/ﺏ ﻭ٨٠١/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/١٦٢١(، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ)١/٨٠٢، ﻭ٢/٦٩٥(. (٣)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٨٠١(، ﻭ ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٠٧١/ﺏ ﻭ٨٠١/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/١٦٢١(، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )١/٦٨٢(. (٤)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٦٢١٢ (، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )٢/٢٩٥(. (٥)ﺍﻟﻜﺸﻒ ﺑﺘﺼﺮﻑ ﻳﺴﲑ )١/٠٥١ﻭ١٥١(.
عدد الصفحات ٩٩اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻟﺛﺎﻟــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻧﮭﻬﺟﮫﻪ ﻓﻲ اﺍﻷﺻوﻭلﻝ ٧٩ ﺩ –ﻻﻡ ﺑﻞ ﻭﻫﻞ. ﻳﻈﻬﺮ ﻻﻡ ﺑﻞ ﻭﻫﻞ ﻋﻨﺪ: ﺍﻟﺘﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺜﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺰﺍﻱ، ﻭﺍﻟﺴﲔ، ﻭﺍﻟﻀﺎﺩ، ﻭﺍﻟﻄﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻈﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ، ﻭﺫﻟﻚ ﳓﻮ ﭽ ﭢ ﭣ ﭼ اﺍﻟﻣﺎﺋدﺩةﺓ: ٩۹٥، ﻭﭽ ﭕ ﭖ ﭼ اﺍﻟﻣطﻁﻔﻔﯾﻳنﻥ: ٦٣۳،ﻭﭽ ﯻ ﯼ ﭼ اﺍﻟرﺭﻋدﺩ: ٣۳٣۳،ﻭﭽ ﮄ ﮅ ﭼ ﯾﻳوﻭﺳفﻑ: ٨۸١۱..ﺃﱁ، ﻣﻮﺍﻓﻘﺎﹰ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ، ﻣﺎﻋﺪﺍ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻭﺍﻓﻘﻪ ﰲ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ )١( ، ﻓﺎﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻳﺪﻏﻢ ﺍﻟﻼﻡ ﻣﻦ ﻫﻞ ﻭﺑﻞ ﰲ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ )٢(. ﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﻻﻡ ﻫﻞ ﻭﺑﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺑﻌﺪﳘﺎ، ﻗﹶﻮﹺﻯ ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ )٣( . ًﺎﯿﻴﻧﺎﺛ:ﺣﺮوﻭفﻑ ﻗﺮﺑﺖ ﻣﺨﺎرﺭﺟﮭﻬﺎ ﺃ-ﻳﻈﻬﺮ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﳓﻮﭽ ﯸ ﯹ ﯺ ﭼ اﺍﻟﻧﺳﺎء: ٤٧۷،ﻭﭽ ﯞ ﯟ ﭼ اﺍﻟرﺭﻋدﺩ: ٥،ﻭﰲ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ)٤(.ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﻧﺎﻓﻊ، ، ﻭ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ (١)ﲪﺰﺓ ﻭﺍﻓﻖ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻓﺄﺩﻏﻢ ﺍﻟﻼﻡ ﰲ: ﺍﻟﺘﺎﺀ،ﳓﻮ)ﻫﻞ ﺗﻨﻘﻤﻮﻥ( ﻭﺍﻟﺜﺎﺀ،ﳓﻮ)ﻫﻞ ﺛﻮﺏ( ﻭﺍﻟﺴﲔ،ﳓﻮ)ﺑﻞ ﺳﻮﻟﺖ( ،ﻭﺃﻇﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ، ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺃﻇﻬﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﳓﻮ)ﺑﻞ ﺿﻠﻮﺍ(، ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﳓﻮ)ﺑﻞ ﻧﺘﺒﻊ( ﻭ ﺃﺩﻏﻢ ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻳﺪﻏﻢ ﺍﻟﻼﻡ ﻣﻦ )ﻫﻞ ﺗﺮﻯ( ﰲ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﺍﳊﺎﻗﺔ ﺧﺎﺻﺔ.ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٦٦٢١-٩٦٢١(، ﻭﺍﻹﲢﺎﻑ ﺹ)١٤ﻭ٢٤(، ﻭ ﺍﻟــﻮﺍﰲ ) ٠١١(. (٢)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٣٠١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٢٥١(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٧٩/ﺏ(، ﻭ ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٠١/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٦٦٢١- ٩٦٢١(. (٣)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٤٥١(. (٤)ﻟﻠﺒﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﲬﺴﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ، ﻫﻲ ﻏﲑ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ)ﻗﺎﻝ ﺍﺫﻫﺐ ﻓﻤﻦ(، ﻭ)ﻓﺎﺫﻫﺐ ﻓﺈﻥ ﻟﻚ(، ﻭ)ﻭﻣﻦ ﱂ ﻳﺘﺐ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ(، ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٩٦٢١(.
عدد الصفحات ١٠٠اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻟﺛﺎﻟــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻧﮭﻬﺟﮫﻪ ﻓﻲ اﺍﻷﺻوﻭلﻝ ٨٩ ﲞﻠﻒ ﻫﺸﺎﻡ ، )١( ﻭﻋﺎﺻﻢ، ﻭﺧﻠﻒ ﻋﻦ ﲪﺰﺓ ﻭﰲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ، ﻭﺧﻼﺩ ﲞﻠﻔﻪ )٢( ، ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﻣﻜﻲ )٣( ﺏ-ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻴﻢ ﰲﭽ ﮍ ﮎ ﮏ ﭼاﺍﻟﺑﻘرﺭةﺓ: ٤٨۸٢۲،ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﲞﻠﻔﻪ)٤( ، ﻭﻭﺭﺵ، ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ،ﻭﻋﺎﺻﻢ، ﻭﲪﺰﺓ ﲞﻠﻔﻪ)٥( ، ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ، ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ، ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﻣﻜﻲ )٦( . ﺝ-ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻴﻢ ﰲﭽ ﮨ ﮩ ﭼ ھﮪﮬﻫوﻭدﺩ: ٢۲٤، ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ، ﻭﻗﺎﻟﻮﻥ ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ)٧( ﻭﻭﺭﺵ، ﻭﺍﻟﺒﺰﻱ ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ، ﻭ ﲪﺰﺓ ﲞﻠﻒ ﻋﻦ ﺧﻼﺩ)٨( ، ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﻣﻜﻲ )٩( . ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺷﺪﺓ ﻭﺟﻬﺮ، ﻓﻬﻮ ﺣﺮﻑ ﻗﻮﻱ، ﻭﰲ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺿﻌﻒ ﻟﻠﻬﻤﺲ ﻭﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ، ﻓﻨﺎﺳﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ، ﻷﻥ ﰲ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺇﺑﺪﺍﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﺃﺿﻌﻒ ﻣﻨﻪ ، ﻓﺄﺑﺪﻟﺖ ﻣﻦ ﺣﺮﻑ ﻗﻮﻱ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﺿﻌﻴﻔ ﺎﹰ، ﻭﺍﻹﻇﻬﺎﺭ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ)٠١(. (١)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٠٧٢١(. (٢)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٠٧٢١(. (٣)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٥٠١(، ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٥٥١(، ﻭ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ )٠٥١(،ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٠١/ﺏ(،ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٩٦٢١(، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ) ١/٦٠٢(،. (٤)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻨﺸﺮ )٣/٣٧٢١( . (٥)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻨﺸﺮ ) ٣/٢٧٢١( . (٦)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٠١١ﻭ٦٩١(،ﻭ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٧٨٢(،ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ) ٨٩/ﺏ(،ﻭ ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٣٥١/ﺃ(،ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٦٥١( ﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/١٧٢١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )١/٥٤١(. (٧)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻨﺸﺮ ) ٣/٤٧٢١(، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )١/٧٠٤(. (٨)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﳌﺮﺟﻌﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺎﻥ. (٩)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٩٠١(،ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٠٠٤(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ) ٨٩/ﺏ(، ، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٠١/ﺏ(، ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٦٥١(، ﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٣٧٢١(. (٠١)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٥٥١ﻭ٦٥١(.
عدد الصفحات ١٠١اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻟﺛﺎﻟــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻧﮭﻬﺟﮫﻪ ﻓﻲ اﺍﻷﺻوﻭلﻝ ٩٩ ﺩ-ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﰲﭽ ﭱ ﭲ ﭼ ﺳﺑﺄ: ٩۹، ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻣﻜﻲ . ﰲ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺗﻔﺶﹴ ؛ ﻭﻟﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺘﻔﺸﻲ ﺣﺼﻞ ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ، ﻟﺰﻭﺍﻝ ﺍﻟﺘﻔﺸﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﺍﻟﻔﺎﺀ)١( . ﻫـ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﳓﻮﭽ ﭗ ﭘ ﭼﻣرﺭﯾﻳمﻡ: ٥٦،ﻭﭽ ﯝ ﯞ ﭼ اﺍﻟﺻفﻑ: ٢۲١۱، ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻏﲑ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﲞﻼﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﻋﻨﻪ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﻣﻜﻲ)٢( . ﻭ-ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﰲ )ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ( ﺣﻴﺚ ﻭﻗﻊ ﳓﻮﭽ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭼاﺍﻟﺑﻘرﺭةﺓ: ١۱٣۳٢۲ ،ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻏﲑ ﺃﰊ ﺍﳊﺎﺭﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻜ ﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﻣﻜﻲ. ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ ﻳﺒﻘﻲ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﺮﺍﺀ، ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻳﺬﻫﺒﻪ ﻓﻴﻀﻌﻒ ﺍﳊﺮﻑ،ﻭﺃﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺬﺍﻝ، ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﰲ )ﻳﻔﻌﻞ (ﻋﺎﺭﺽ، ﻭﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﺍﻝ )٣( . ﺯ-ﻳﺪﻏﻢ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﺀ، ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﭽ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﭼ ،ﭽ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﭼآﺁلﻝ ﻋﻣرﺭاﺍنﻥ: ٥٤١۱ ،ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﻭﲪﺰﺓ، ﻭ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺧﻠﻒ)٤( . (١)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٥٠١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٣٤٥(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٠١/ﺏ(، ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ )١/٦٥١(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٥٧٢١(، ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )٢/٦٢٧(. (٢)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٢٠١ﻭ٤٠١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)١٥١ﻭ٣٦١(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٠١/ﺏ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٥٧٢١ﻭ٦٧٢١(، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )٢/٢٥٥(. (٣)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٢٠١ﻭ٤٠١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)١٥١ﻭ٣٦١(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٠١/ﺏ(، ﻭ ﺍﻟﻜﺸﻒ)٣٥١ﻭ٧٥١(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٥٧٢١ﻭ٦٧٢١(، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )١/٨١١(. (٤)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٨٠١(، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ )٧٣/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٠١/ﺏ(، ﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٢٦٢١(، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )١/٤٧١( .
عدد الصفحات ١٠٢اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻟﺛﺎﻟــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻧﮭﻬﺟﮫﻪ ﻓﻲ اﺍﻷﺻوﻭلﻝ ٠٠١ ﺫﻛﺮ ﺍﳍﺬﱄ ﻭ ﺍﳋﺰﺍﻋﻲ ﻷﰊ ﺣﺎﰎ ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ ﰲ. ﭽ ﮤ ﮥﭼ )١( . ﺡ-ﻳﺪﻏﻢ ﺍﻟﺜﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺬﺍﻝ، ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺿﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﰲ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﭽ ﯞﯟ ﯠ ﭼ اﺍﻷﻋرﺭاﺍفﻑ: ٦٧۷١۱،ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﲞﻠﻔﻪ )٢( ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﺍﺑﻦ ﺫﻛﻮﺍﻥ ، ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰﺓ، ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﻭﻳﻌﻘـﻮﺏ ﻭﺧﻠﻒ )٣(. ﰲ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟﻠﺜﺎﺀ، ﻷﻥ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﳎﻬﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺜﺎﺀ ﻣﻬﻤﻮﺳﺔ، ﻓﺒﺎﻹﺩﻏﺎﻡ ﺇﻧﺘﻘﺎﻝ ﺑﺎﻟﻀﻌﻴﻒ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻮﺓ )٤( . ﻁ-ﻳﺪﻏﻢ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ، ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﺧﺎﺀ ،ﳓﻮﭽ ﭶ ﭷ ﭼ اﺍﻟﺑﻘرﺭةﺓ: ١۱٥، ﻭﭽ ﮄ ﮅ ﭼ اﺍﻟرﺭﻋدﺩ: ٦١۱،ﻭﭽ ﮔ ﮕ ﭼ ﻓﺎطﻁرﺭ: ٦٢۲،ﻭﭽ ﮁ ﭼ اﺍﻟﻛﮭﻬفﻑ: ٧۷٧۷،ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﻧﺎﻓﻊ ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ، ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ، ﻭﲪﺰﺓ، ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ، ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ، ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﲞﻠﻒ ﺭﻭﻳﺲ)٥( ﻭﺧﻠﻒ )٦( . ﺃﺩﻏﻤﺖ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻗﻮﺓ ﺍﳊﺮﻓﲔ؛ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺷﺪﺓ، ﻭﰲ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﺟﻬﺮ،ﻭﻟﻠﻬﻤﺲ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ ﰲ ﺍﻟﺬﺍﻝ، ﻓﺎﻋﺘﺪﻻ ﰲ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻛﻤﺎ ﺍﻋﺘﺪﻻ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﺓ، ﺣﺴﻦ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ )٧( . ﻙ-ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﰲ ﭽ ﯚ ﭼ طﻁﮫﻪ: ٦٩۹،ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﻧﺎﻓﻊ ، ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﲞﻠﻒ ﻫﺸﺎﻡ)١(، ﻭﻋﺎﺻﻢ، ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ، ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﻣﻜﻲ)٢( . (١)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٩٤١( ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٨٩/ﺃ(. (٢)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )١/٩٢٣(. (٣)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٨٠١(، ﻭ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٩٦٣(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٩٩/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٠١/ﺏ(، ﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٢٦٢١( ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )١/٩٢٣( . (٤)ﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٧٥١(. (٥)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻨﺸﺮ )٣/٩٧٢١( (٦)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٦٠١(،ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٠٥١(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٨٩/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٠١/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٩٧٢١(، ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )١/١٧( . (٧)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٩٥١ﻭ٠٦١(.
عدد الصفحات ١٠٣اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻟﺛﺎﻟــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻧﮭﻬﺟﮫﻪ ﻓﻲ اﺍﻷﺻوﻭلﻝ ١٠١ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﳍﺬﱄ ﻷﰊ ﺣﺎﰎ ) ﺕ٥٦٤ﻫـ( ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﰲ ﭽ ﯚ ﭼ)٣( . ﻝ-ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﰲﭽ ﭨ ﭼ ﻏﺎﻓرﺭ: ٧۷٢۲،ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﻧﺎﻓﻊ، ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﲞﻠﻒ ﻫﺸﺎﻡ)٤( ، ﻭﻋﺎﺻﻢ، ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ )٥(. ﺫﻛﺮ ﺍﳋﺰﺍﻋﻲ )ﺕ٨٠٤ﻫـ( ﻷﰊ ﺣﺎﰎ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﰲ ﭽ ﭨ ﭼ )٦( . ﺃﻇﻬﺮ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ، ﻓﻠﻴﺴﺖ ﺃﺻﻼﹰ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ )٧(. ﻡ-ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺜﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻣﻦﭽ ﯖ ﭼاﺍﻟﺑﻘرﺭةﺓ: ٩۹٥٢۲،ﻭﭽ ﮧ ﭼ اﺍﻟرﺭوﻭمﻡ: ٦٥،ﻛﻴﻒ ﺟﺎﺀ، ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﻧﺎﻓﻊ، ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ، ﻭﻋﺎﺻﻢ، ﻭ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﺧﻠﻒ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﻣﻜﻲ)٨( . ﻥ-ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺜﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﰲﭽ ﰆ ﭼ اﺍﻷﻋرﺭاﺍفﻑ: ٣۳٤،ﻭﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٢٧،)ﻣﻮﺿﻌﺎﻥ(، ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﻧﺎﻓﻊ، ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ، ﻭﺍﺑﻦ ﺫﻛﻮﺍﻥ ﲞﻠﻔﻪ)٩(، ﻭ ﻋﺎﺻﻢ، ﻭﺧﻠﻒ، ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ، ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﻣﻜﻲ )٠١( ، ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺎﺀ،ﻷﻧﻪ ﺍﻷﺻﻞ )١( . (١)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻨﺸﺮ )٣/٠٨٢١(. (٢)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٦٠١ﻭ٧٠١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٩٤١ﻭ٠٥١(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٠١/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٠٨٢١(، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )٢/١٧٥(. (٣)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٨٩/ﺃ،ﺏ(. (٤)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٠٨٢١(. (٥)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٦٠١ﻭ٧٠١( ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٨٩/ﺃ،ﺏ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٠١/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٠٨٢١(، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )٢/٨٨٧( . (٦)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٩٤١ﻭ٠٥١(. (٧)ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٠٦١(. (٨)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٧٠١(،ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٩٤١(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٨٩/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٠١/ﺏ(، ﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/١٨٢١(، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )١/٠٣١(. (٩)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻨﺸﺮ )٣/١٨٢١(. (٠١)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٧٠١(،ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٩٤١(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٨٩/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٠١/ﺏ( ، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/١٨٢١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )١/٣٠٣( .
عدد الصفحات ١٠٤اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻟﺛﺎﻟــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻧﮭﻬﺟﮫﻪ ﻓﻲ اﺍﻷﺻوﻭلﻝ ٢٠١ ﺱ-ﻳﺪﻏﻢ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﰲ ﻫﺠﺎﺀ ﭽ ﭑ ﭓ ﭼ ﻣرﺭﯾﻳمﻡ: ١۱ - ٢۲،ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺧﻠﻒ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ )٢( . ﻉ-ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﰲ ﻫﺠﺎﺀﭽ ﭬ ﭮ ﭼ ﯾﻳسﺱ: ١۱ - ٢۲، ﻭﺍﻓﻘﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﲞﻠﻔﻪ)٣( ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﲞﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺰﻱ)٤( ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺍﺑﻦ ﺫﻛﻮﺍﻥ ﲞﻠﻔﻪ)٥( ﻭﻋﺎﺻﻢ ﲞﻠﻔﻪ)٦( ، ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻣﻜﻲ)٧( . ﻑ-ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﰲ ﻫﺠﺎﺀﭽ ﮉﮊ ﮋ ﭼ اﺍﻟﻘﻠمﻡ: ١۱، ﻭﺍﻓﻘﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﲞﻠﻒ ﻭﺭﺵ)٨( ، ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﲞﻠﻒ ﺍﻟﺒﺰﻱ)٩( ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﺍﺑﻦ ﺫﻛﻮﺍﻥ ﲞﻠﻔﻪ )٠١( ﻭﻋﺎﺻﻢ ﲞﻠﻔﻪ)١١( ﻭﲪﺰﺓ، ﻭ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻣﻜﻲ )٢١(. ﺹ-ﻳﺪﻏﻢ ﻧﻮﻥ ﺳﲔ ﰲ ﺍﳌﻴﻢ ﰲ ﻫﺠﺎﺀﭽ ﭑ ﭼ اﺍﻟﺷﻌرﺭاﺍء: ١۱، ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﻧﺎﻓﻊ، ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﻭﻋﺎﺻﻢ، ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ، ﻭﺧﻠﻒ )١۱(. (١)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻜﺸﻒ. (٢)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٨٠١(،ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)١٦٤(، ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ) ٠٩/ﺏ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٠٠١/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)١٦٧/ﺏ( ، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/١٨٢١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )٢/٣٤٥( . (٣)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻨﺸﺮ )٣/٢٨٢١( . (٤)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ . (٥)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ . (٦)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻨﺸﺮ )٣/٣٨٢١( . (٧)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)٢/٦١٤(،ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)١٥٥(، ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ) ٢٢١/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٠٠١/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)١٨٨/ﺏ( ، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٨٢١٣(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )٢/٤٤٧( . (٨)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻨﺸﺮ )٣/٣٨٢١( . (٩)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ . (٠١)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ . (١١)ﺍﻧﻈﺮ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ . (٢١)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)٢/٦١٤(،ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)١٥٥(، ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ) ٢٢١/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٠٠١/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)١٨٨/ﺏ( ، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٨٢١٣(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )٢/٣٢٩( .
عدد الصفحات ١٠٥اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻟﺛﺎﻟــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻧﮭﻬﺟﮫﻪ ﻓﻲ اﺍﻷﺻوﻭلﻝ ٣٠١ أﺃﺣﻜﺎمﻡ اﺍﻟﻨﻮنﻥ اﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ وﻭاﺍﻟﺘﻨﻮﯾﻳﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺴﺘﺔ)٢( ، ﻣﻮﺍﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ)٣( )٤( . ﻭﺃﺩﻏﻢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺴﺘﺔ )٥( ،ﻣﻮﺍﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ،ﺑﺎﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻐﻨﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﳌﻴﻢ، ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ﻓﺤﺬﻓﻮﺍ ﺍﻟﻐﻨﺔ ﻣﻌﻬﻤﺎ)٦( ﻭﺃﻣﺎ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻓﺘﺮﻙ ﺍﻟﻐﻨﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻓﻘﻂ)٧( . ﻭﺑﺴﺒﺐ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﺨﺮﺝ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ،ﻭﻟﻘﺮﺏ ﺍﳌﺨﺮﺝ ﺣﺴﻦ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ )٨( . ًﺎﻨﻣﺎﺛ:اﺍﻟﻔﺘﺢ وﻭاﺍﻹﻣﺎﻟﺔ ﻗﺮﺃ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﺎﻟﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ -ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ- ﰲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ، ﳓﻮﭽ ﭠ ﭼ، ﻭ ﭽ ﮅ ﭼ،ﻭﭽ ﯭ ﭼ، ﰲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﭽ ﮃ ﭼ، ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ، ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ،ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ)٩( . ﻭﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﻞ، ﻓﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﻓﺮﻉ ﺩﺍﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻛﻞ ﺣﺮﻑ ﳝﺎﻝ ﻓﺠﺎﺋﺰ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ،ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺩﺍﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺘﺢ، ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻹﻣﺎﻟﺔ ﻓﻔﻲ ﺑﻌﻀﻪ)١( . (١) ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)٢/٢٨٣(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ)٦٠٥(، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ )٥٠١/ﺏ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨١١/ﺏ (، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/٤٨٢١(، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ) ٢/١٤٦(. (٢)ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ،ﻫﻲ:ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺍﳍﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻌﲔ ﻭﺍﳊﺎﺀ،ﻭﺍﻟﻐﲔ ﻭﺍﳋﺎﺀ. (٣)ﻗﺮﺃ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻐﲔ ﻭﺍﳋﺎﺀ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻨﺸﺮ )٣/٠٩٢١(.، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )١/٠٧(. (٤)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٢١١(،ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٢٥١(، ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ) ٥١/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٠٠١/ﺏ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٠١/ﺃ( ، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/١٩٢١( . (٥)ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﳌﻴﻢ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ . (٦)ﺍﻧﻈﺮ:ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ )١/٢٦١، ﻭ٤٦١( . (٧)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٢١١(،ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٢٥١(، ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ) ١٥/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٠٠١/ﺏ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٠١/ﺃ( . (٨)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻜﺸﻒ)١/١٦١(. (٩)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/١٣١(،ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٥٩١ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ(، ﻭ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٠٩/ﺃ (، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٢٢١/ﺏ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ )٣/٢٠٣١(.
عدد الصفحات ١٠٦اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻟﺛﺎﻟــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻧﮭﻬﺟﮫﻪ ﻓﻲ اﺍﻷﺻوﻭلﻝ ٤٠١ ًﺎﻌﺳﺎﺗ:اﺍﻟﺮاﺍءاﺍتﺕ وﻭاﺍﻟﻼﻣﺎتﺕ ﻳﻔﺨﻢ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﺑﻐﲑ ﻛﺴﺮ ، ﻭﻏﲑ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺍﳌﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﻜﺴﺮ ﺃﺻﻠﻲ )٢( ،ﻣﻮﺍﻓﻘﺎﹰ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ )٣( ﻏﲑ ﺍﻷﺯﺭﻕ ﻋﻦ ﻭﺭﺵ ﻗﺮﺃ ﺑﺘﺮﻗﻴﻘﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﻨﻬﺠﻪ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ . ﻳﻐﻠﻆ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﺳﻢ )ﺍﷲ( ﺗﻌﺎﱃ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺤﺔ ﺃﻭ ﺿﻤﺔ ﳓﻮﭽ ﭤ ﭥ ﭼ،ﻭ ﳓﻮﭽ ﭣ ﭤ ﭼ،ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﺴﺮﺓ ﺭﻗﻘﻬﺎ،ﳓﻮﭽ ﭙ ﭚ ﭛ ﭼ،ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﲨﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻭﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺩﺍﺀ، ﻭﰲ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﺮﺃ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺑﺘﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﻼﻡ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ، ﺇﻻ ﺍﻟﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻓﺨﻤﻬﺎ ﻭﺭﺵ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﺯﺭﻕ، ﺑﻀﻮﺍﺑﻄﻪ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﰲ ﻣﺬﻫﺒﻪ)٤( . ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﻐﻠﻴﻆ،ﻭﺗﺮﻗﻖ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻜﺴﺮﺕ ﻟﻐﻠﺒﺔ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻜﻲ)ﺕ٧٣٤( )ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﻐﻠﻴﻆ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺭﺍﺀ ﻏﲑ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻓﺘﻐﻠﻴﻈﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰ،ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺭﺍﺀ ﳚﻮﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﻖ ، ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻧﻚ ﻟﻮ ﻗﻠﺖ:"ﺭﻏﺪﺍﹰ ﻭﺭﻗﺪ " ﻭﳓﻮﻩ ﺑﺎﻟﺘﺮﻗﻴﻖ ﻟﻐﲑﺕ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺇﱃ ﺍﻹﻣـﺎﻟﺔ( )٥(. ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻼﻡ ﻓﺘﻔﺨﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﻈﻴﻢ،ﻭﺗﺮﻗﻴﻘﻬﺎ ﻟﻸﺻﻞ،ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺗﻔﺨﻴﻢ ﻛﻞ ﻻﻡ،ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺗﺮﻗﻴﻖ ﻛﻞ ﻻﻡ،ﻓﻠﻮ ﺍﻧﻜﺴﺮﺕ ﺍﻟﻼﻡ ﻻﻣﺘﻨﻊ ﺗﻔﺨﻴﻤﻬﺎ، ﻭﻟﻮ ﺍﺧﺘﻞ ﺷﺮﻁ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﻭﺭﺵ ﰲ ﺗﻔﺨﻴﻤﺎ ﻟﺮﻗﻖ ﻛﻀﻢ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﻣﺜﻼﹰ )٦( . (١)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٨٦١(،ﻭﺍﳌﻮﺿﺢ)١/٠١٢(،ﻭ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ)٢/٩٩٤( . (٢)ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﳌﻔﺨﻤﺔ ﳓﻮ)ﻳﺮﺿﻮﻧﻪ،ﻭﺗﺮﺯﻗﻮﻥ،ﻭ ﺇﻥ ﺍﺭﺗﺒﺘﻢ،ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ( ﻭﺍﳌﺮﻗﻘﺔ ﳓﻮ)ﺷﺮﺫﻣﺔ،ﻭﻓﺮﻋﻮﻥ،ﻭﻗﻄﻤﲑﹴ (ﺍﻧﻈﺮ:ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ١/٣٢١ﻭ٨٢١. (٣)ﻳﺮﻗﻖ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺗﺒﻌﺎﹰ ﳌﺬﻫﺒﻪ ﰲ ﺍﻹﻣﺎﻟﺔ ،ﳓﻮ)ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ،ﻭﻋﻘﱮ ﺍﻟﺪﺍﺭ(ﺍﻧﻈﺮ:ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ١/٩٢١. (٤)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٩/ﺃ،ﺏ(،ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٩١/ﺃ(،ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٣/١٢٤١ﻭ٦٥٤١(،ﻭﺍﻹﲢﺎﻑ ﺹ)٥٢١ﻭ٢٣١(،ﻭﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ)١/٩١١( ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ)١/٢٠٢(. (٥)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٩٠٢(. (٦)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ)١/٠٢٢،٩١٢(.
عدد الصفحات ١٠٧اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻟﺛﺎﻟــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻧﮭﻬﺟﮫﻪ ﻓﻲ اﺍﻷﺻوﻭلﻝ ٥٠١ ًاﺍﺮﺷﺎﻋ:اﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺳﻮمﻡ اﺍﻟﺨﻂ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳋﻂ ﺧﻂ ﺍﳌﺼﺎﺣﻒ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍ، ﻭﻋﻠﻰ ﻟﺰﻭﻡ ﻣﺮﺳﻮﻣﻬﺎ ﺇﲨﺎﻉ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻭﺃﺋﻤﺔ ﺍﻹﻗــﺮﺍﺀ، ﻭﺭﺩ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﻬـﻢ ﻧﺼـﺎﹰ ﻭﺃﺩﺍﺀً ، )١( ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﻓﻴﻪ ﺍﻵﰐ: ﺃﻭﻻ: ﻫﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﺗﺎﺀ ، )ﻛﺄﺻﻞ ﻣﻄﺮﺩ ( ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺑﺎﻟﺘـﺎﺀ ﻭﻫـﻲﭽ ﯛ ﭼ ﰲ ﺳﺘﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ)٢( ،ﭽ ﭯ ﭼ ﰲ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺿﻌﺎﹰ )٣( ،ﻭﭽ ﮣ ﭼ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ)٤( ، ﻭﭽ ﮱ ﭼﰲ ﲬﺴﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ)٥( ﻭﭽ ﯵ ﭼﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ)٦( ، ﻭﭽ ﻭﭽ ﯗ ﭼ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ)٧( ﻭﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺘﻜﺮﺭ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊﭽ ﯣ ﯤ ﯥ ﭼ اﺍﻷﻋرﺭاﺍفﻑ: ٧۷٣۳١۱ ،ﻭﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ﭼ ھﮪﮬﻫوﻭدﺩ: ٦٨۸، ﻭﭽ ﮉ ﮊ ﭼ اﺍﻟﻘﺻصﺹ: ٩۹، ﻭﭽ ﯙ ﯚ ﭼ اﺍﻟرﺭوﻭمﻡ: ٠۰٣۳، ﻭﭽ ﭭ ﭮ ﭼ اﺍﻟدﺩﺧﺎنﻥ: ٣۳٤، ﻭﭽ ﮑ ﮒ ﭼ اﺍﻟوﻭاﺍﻗﻌﺔ: ٩۹٨۸، ﻭﭽ ﯧ ﯨ ﭼ اﺍﻟﺗﺣرﺭﯾﻳمﻡ: ٢۲١۱، ﻭﻗﻒ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ، ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ:ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﺧﻠﻒ )٨( . ﻣﺎ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﺑﺎﻹﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﳉﻤﻊ، ﻭﻗﺮﺃﻩ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺑﺎﻹﻓﺮﺍﺩ)٩( ﻭﻭﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ: (١)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻨﺸﺮ )٤/٣٧٤١( . (٢)ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ:ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/٨١٢، ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ/٦٥، ﻫﻮﺩ/٣٧، ﻣﺮﱘ/٢، ﺍﻟﺮﻭﻡ/٠٥، ﻭ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ/٢٣، ﻣﻮﺿﻌﺎﻥ . (٣)ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ : ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/١٣٢، ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ/٣٠١، ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ/١١، ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ/٨٢، ٤٣، ﺍﻟﻨﺤﻞ/٢٧، ٣٨، ٤١١، ﻭﻟﻘﻤﺎﻥ/١٣، ﻓﺎﻃﺮ/٣، ﺍﻟﻄﻮﺭ/٩٢. (٤)ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ: ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ/٥٣، ﻳﻮﺳﻒ/٠٣، ١٥، ﺍﻟﻘﺼﺺ/٩، ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ/٠١، ٠١، ١١ ، ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ . (٥)ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ:ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ/٨٣، ﻓﺎﻃﺮ/٣٤،ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ، ﻏﺎﻓﺮ/٥٨ . (٦)ﻣﻮﺿﻌﺎﻫﺎ:ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ/١٦ ، ﺍﻟﻨﻮﺭ/٧ . (٧)ﻣﻮﺿﻌﺎﻫﺎ:ﺍ/٨، ٩ . (٨)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٣٢٢(، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ )٧٢/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٥٣١/ﺏ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ) ١٥١/ﺏ (، ﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ)٤/٥٧٤١(. (٩)ﻟﻼﺳﺘﺰﺍﺩﺓ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻭﺍﳌﻮﺍﻓﻘﲔ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﱃ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﰲ ﺃﻣﺎﻛﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﻓﺮﺵ ﺍﳊﺮﻭﻑ .
عدد الصفحات ١٠٨اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻟﺛﺎﻟــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻧﮭﻬﺟﮫﻪ ﻓﻲ اﺍﻷﺻوﻭلﻝ ٦٠١ ،ﭽ ﮪ ﮫ ﮬ ﭼ اﺍﻷﻧﻌﺎمﻡ: ٥١۱١۱، ﻭﺍﻓﻘﻪ: ﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﺧﻠﻒ. ،ﭽ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﭼ ﯾﻳوﻭﻧسﺱ: ٣۳٣۳، ﻭﭽ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﭼ ﯾﻳوﻭﻧسﺱ: ٦٩۹، ﻭﭽ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﭼ ﻏﺎﻓرﺭ: ٦،، ﻭﺍﻓﻘﻪ: ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﺧﻠﻒ. ،ﭽ ﮬ ﮭ ﮮ ﭼ ﯾﻳوﻭﺳفﻑ: ٠۰١۱، ﻭ٥١، ﻭﺍﻓﻘﻪ:ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﺧﻠﻒ. ،) ﻭﻣﺎ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﲦﹶﺮ ( ﻓﺼﻠﺖ: ٧٤، ﻭﺍﻓﻘﻪ:ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺷﻌﺒﺔ ﻭ ﲪﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﺧﻠﻒ. ﭽ ﮩ ﭼ، )١(،ﻭﺍﻓﻘﻪ: ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ)٢( )٣( . ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ﻛﻠﻤﺎﺕ ﳐﺼﻮﺻﺔ ﺭﲰﺖ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ: ﭽ ﯦ ﭼ ، )٤( ﻭﺍﻓﻘﻪ: ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺧﻠﻒ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺃﺑﻮﻋﺒﻴﺪ )٥( . ﭽ ﯗ ﯘ ﭼ ، )٦( ،ﻭﺍﻓﻘﻪ:ﻧﺎﻓﻊ ﻭﻗﻨﺒﻞ ﲞﻠﻔﻪ )١(،ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﺧﻠﻒ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ)٢( . (١)ﻣﻮﺿﻌﻪ:ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/٠٩. (٢)ﻗﺮﺃ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺮﻑ ﺑﻨﺼﺐ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻣﻨﻮﻧﺔ ﻛﻴﻌﻘﻮﺏ .ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻨﺸﺮ)٧١٢(. (٣)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)٢/٣٢٢(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٤/٠٨٤١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )١/٦٠٢(. (٤)ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ:ﻳﻮﺳﻒ/٤، ٠٠١، ﻣﺮﱘ/٢٤، ٣٤، ٤٤، ٥٤، ﺍﻟﻘﺼﺺ/٦٢، ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ/٢٠١. (٥)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ)٤٤٣( ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٧٠٤(، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ )٣٧/ﺏ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٥٣١/ﺏ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ) ٩٦١/ﺏ ( ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٤/١٨٤١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )١/٩١٤(. (٦)ﻣﻮﺿﻌﻪ:ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ/٦٣.
عدد الصفحات ١٠٩اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻟﺛﺎﻟــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻧﮭﻬﺟﮫﻪ ﻓﻲ اﺍﻷﺻوﻭلﻝ ٧٠١ ﭽ ﮦ ﭼ ، )٣( ، ﻭﺍﻓﻘﻪ: ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﺧﻠﻒ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ )٤( . ﭽ ﮍ ﮎ ﭼ ، ﻭﭽ ﭥ ﭦ ﭼ ، ﻭﭽ ﮮ ﭼ ، )٥( ، ﻭﺍﻓﻘﻪ: ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﺧﻠﻒ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ )٦(. ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ :ﻗﺮﺃ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﲔ، ﲝﺬﻑ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﻗﻔﺎﹰ ﺍﺗﺒﺎﻋﺎﹰ ﻟﻠﺮﺳﻢ ، ﻭﺑﺈﺛﺒﺎ ،ﭽ ﯿ ﰀ ﭼ ﻭﭽ ﭡ ﭢ ﭼ ،ﻭﭽ ﮣ ﮤ ﭼ ، )٧(، ﻭﺍﻓﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺬﻑ: ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰﺓ ﻭ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﺧﻠﻒ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﺍﳍﺬﱄ)٨( . ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ: ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ)٩( . ﺭﺍﺑﻌﺎﹰ :ﻗﺮﺃ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺣﺬﻑ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻣﻦﭽ ﮟ ﭼ )٠١(، ﻭﺍﻓﻘﻪ: ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ )١١( . (١)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻨﺸﺮ )٤/١٨٤١( . (٢)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)١٩٤(، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ )٠٠١/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٥٣١/ﺏ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ) ٠٨١/ﺏ ( ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٤/١٨٤١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )٢/٤٠٦(. (٣)ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ:ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/٧٠٢، ٥٦٢، ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/٤١١، ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ/١. (٤)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ )٤٤/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٥٣١/ﺏ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ) ١٥١/ﺏ (، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٤/٢٨٤١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )١/١٠٢(. (٥)ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ:ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ، ﺍﻟﻨﻤﻞ/٠٦، ﺹ /٣، ﺍﻟﻨﺠﻢ/٩١. (٦)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٣٦٥(. ﻭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ )٧٢/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ) ٠٩١، ٣٩١، ٦٩١/ﺏ (، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٥٣١/ﺏ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٤/٢٨٤١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )٢/٠٦٦، ٣٦٧، ٦٦٨(. (٧)ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ:ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ، ﺍﻟﻨﻮﺭ/ ١٣، ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ/٩٤، ﺍﻟﺮﲪﻦ/١٣. (٨)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ )٥٥٤(، ﻭ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ )٨٩٤(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٣٢٢/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ) ١٨١/ﺃ (، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٤/٥٠٥١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )٢/٧١٦، ٥١٨، ٨٧٨(. (٩)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ )٢٠١/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٤/٥٠٥١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )٢/٧١٦، ٥١٨، ٨٧٨(. (٠١)ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ:ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ/٦٤١، ﻳﻮﺳﻒ/٥٠١، ﺍﳊﺞ/٥٤، ٨٤، ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ/٠٦، ﳏﻤﺪ/٣١، ﺍﻟﻄﻼﻕ/٨. (١١)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ )٧٣/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٥١١/ﺏ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ) ٥٥١/ﺃ (، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٤/٠١٥١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )١/٢٧١(.
عدد الصفحات ١١٠اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻟﺛﺎﻟــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻧﮭﻬﺟﮫﻪ ﻓﻲ اﺍﻷﺻوﻭلﻝ ٨٠١ ﺧﺎﻣﺴﺎﹰ :ﻗﺮﺃ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ) ﻣﺎ ( ﻣﻦ ،ﭽ ﮑ ﮒ ﭼ )١( ، ﻭﺍﻓﻘﻪ: ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﺭﻭﺡ ﻭﺧﻠﻒ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ)٢( )٣( . ﺳﺎﺩﺳﺎﹰ : ﻗﺮﺃ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺺﭽ ﮯ ــ... ﯢ ﭼ، )٤( ،ﻭﺍﻓﻘﻪ: ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﺧﻠﻒ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ)٥( )٦( . ﺳﺎﺑﻌﺎﹰ :ﻗﺮﺃ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﰲ )ﻣﺎ( ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﺍ:ﭽ ﭾ ﭿ ﭼ ،، ﭽ ﰄ ﰅ ﭼ ،،، ﭽ ﭑ ﭼ ،، ﭽ ﯿ ﰀ ﭼ ،، ﭽ ﭥ ﭦ ﭼ )٧( . ﻭﺍﻓﻘﻪ: ﻧﺎﻓﻊ ﻭﻗﻨﺒﻞ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﺧﻠﻒ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ)٨( . ﺛﺎﻣﻨﺎﹰ :ﻗﺮﺃ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﭽ ﯩ ﭼ ﻭﭽ ﯲ ﭼ)٩(،ﲝﺬﻑ ﺍﳍﺎﺀ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﺻﻞ، ﻭﺇﺛﺒﺎ ﻭﺇﺛﺒﺎﰲ ﺍﻟﻮﻗﻒ، ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ:ﲪﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﺧﻠﻒ)١( . (١)ﻣﻮﺿﻌﻪ: ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/٠١١ . (٢)ﻭﻗﺪ ﻧﺺ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ) ﺃﻳﺎﹰ ( ﻭﻋﻠﻰ ) ﻣﺎ ( ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﺗﺒﺎﻋﺎﹰ ﻟﻠﺮﺳﻢ ، ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ:ﳚﻮﺯ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ) ﺃﻳﺎﹰ ( ﻭ ) ﻣﺎ ( ﻟﻜﻮ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﻗﺮﺏ ﻟﻠﺼﻮﺍﺏ.. ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﺪ ﻧﺺ ﲞﻼﻓﻪ .ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻨﺸﺮ )٤/٢١٥١(، ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )١/٠١٥( (٣)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ )٧٥/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ) ٤٧١/ﺏ (، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٤/٢١٥١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )١/٠١٥(. (٤)ﻣﻮﺿﻌﻪ: ﺍﻟﻘﺼﺺ/٢٨ . (٥)ﻭﻗﻒ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺍﳊﺮﻓﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻑ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﻟﻜﻠﻬﻢ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺭﲰﺎ. ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻨﺸﺮ)٤/٧٢٥١(. (٦)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ )٦٢٥(، ﻭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ )٢١١/ﺏ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ) ٥٨١/ﺃ (، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٤/٧٢٥١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )٢/٧٧٦(. (٧)ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ: ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ، ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ/٣٤، ﺍﻟﻨﻤﻞ/٥٣، ﺍﻟﻨﺒﺄ/١، ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ/٣٤، ﺍﻟﻄﺎﺭﻕ/٥ . (٨)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٠٦١/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٤/٧٨٤١(، ﻭ ﺍﻟﻮﺍﰲ )١٥١(. (٩)ﻣﻮﺿﻌﺎﻩ: ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/٩٥٢، ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ/٠٩.
عدد الصفحات ١١١اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻟﺛﺎﻟــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻧﮭﻬﺟﮫﻪ ﻓﻲ اﺍﻷﺻوﻭلﻝ ٩٠١ ﺗﺎﺳﻌﺎﹰ :ﻗﺮﺃ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﭽ ﮠ ﭼ ،ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ،ﻭ،ﭽ ﮦ ﭼ )٢(،ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ، ﲝﺬﻑ ﺍﳍﺎﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺻﻼﹰ ﻭ ﺇﺛﺒﺎ،ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ: ﻳﻌﻘﻮﺏ )٣( . ﻋﺎﺷﺮﺍﹰ :ﻗﺮﺃ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ،ﭽ ﯵ ﭼ،،ﻭﭽ ﯺ ﭼ ﻭ،ﭽ ﮅ ﮆ ﭼ )٤(،ﲝﺬﻑ ﺍﳍﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺇﺛﺒﺎ، ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ:ﲪﺰﺓ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ )٥( . ﻭﺃﻣﺎﭽ ﮇ ﭼ ، ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ، ﻓﻠﻢ ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﺍﳌﺘﺎﺣﺔ ﻟﺪﻱ ﰲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ. ﺣﺎدﺩيﻱ ﻋﺸﺮ:ﯾﻳﺎءاﺍتﺕ اﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻫﻲ ﻳﺎﺀ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﺗﻠﺤﻖ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ،ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺑﻼﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ)٦( ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﰐ: ﺃﻭﻻ:ﺃﺳﻜﻦ ﻣﺎ ﺃﲨﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺳﻜﺎﻧﻪ)٧( ، ﳓــﻮﭽ ﭕ ﭖ ﭼ اﺍﻟﺑﻘرﺭةﺓ: ٠۰٣۳ ، ﻭﭽ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ إﺇﺑرﺭاﺍھﮪﮬﻫﯾﻳمﻡ: ٦٣۳ .ﻭﭽ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﭼ اﺍﻟﻧوﻭرﺭ: ٥٥ )٨( . (١)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ )٨٨١(، ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ )٢/٦٤٢(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ )٨٧٢(، ﻭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ )٣٥/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ) ٢٥١/ﺏ (، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٤/٦٠٥١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )١/٧٢١، ١٧٢(. (٢)ﻣﻮﺿﻌﺎﻩ: ﺍﳊﺎﻗﺔ/ ٩١، ٥٢، ٠٢، ٦٢. (٣)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ )٨٨١(، ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ )٢/٦٤٢(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ )٨٧٢(، ﻭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ )٩٤/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ) ٢٥١/ﺏ (، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٤/٧٠٥١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )٢/٧٢٩(. (٤)ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ: ﺍﳊﺎﻗﺔ/ ٨٢، ٩٢، ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ/٠١. (٥)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ )٨٨١(، ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ )٢/٦٤٢(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ )٨٧٢(، ﻭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ )٩٤/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ) ٢٥١/ﺏ (، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ)٤/٧٠٥١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ )٢/٦٨٩(. (٦)ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ، ﻭﻫﻲ ﺿﻤﲑ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﳎﺮﻭﺭﺓ ﺍﶈﻞ ﳓﻮ)ﻧﻔﺴﻲ ﻭﺫﻛﺮﻱ( ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺍﶈــﻞ ﳓﻮ) ﻓﻄﺮﱐ ﻭﻟﻴﺤﺰﻧﲏ(ﻭﻣﻊ ﺍﳊﺮﻑ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺍﶈﻞ ﳓﻮ)ﺇﱐ( ﻭﳎﺮﻭﺭﺗﻪ ﳓﻮ)ﱄ(، ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﻳﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﺍﻟﱵ ﺳﺘﺄﰐ ﻻ ﺣﻘﺎﹰ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ، ﺃ ﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻴﺎﺀﺍﺕ ﺗﻜﻮﻥ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ،ﻭﺗﻠﻚ ﳏﺬﻭﻓﺔ،ﻭﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻓﻼ ﲡﻲﺀ ﻻﻣﺎﹰ ﻟﻠﻔﻌﻞ ،ﻭﺗﻠﻚ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﺻﻠﻴﺔ ﻭﺯﺍﺋﺪﺓ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻴﺎﺀﺍﺕ ﺍﳋﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎﺭﹴ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ،ﻭﺗﻠﻚ ﺍﳋﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﲔ ﺍﳊﺬﻑ ﻭﺍﻹﺛﺒﺎﺕ. ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻨﺸﺮ )٤/٥٤٥١ﻭ٦٤٥١(. (٧)ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﰲ ﻳﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ، ﻭﳎﻤﻮﻋﻪ ٦٦٥ ﻛﻠﻤﺔ . (٨)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻹﲢﺎﻑ ﺹ )٥٤١(، ﻭﺍﻟﻮﺍﰲ ﺹ )٣٥١(.
عدد الصفحات ١١٢