اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻷوﻭلﻝ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﺣﯾﻳﺎةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗمﻡ اﺍﻟﻌﻠﻣﯾﻳﺔ ٧٤ اﺍﻟﻤﻄﻠﺐ اﺍﻟﺮاﺍﺑﻊ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫﻪ وﻭآﺁﺛﺎرﺭهﻩ ﺗﺮﻙ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺗﺮﺍﺛﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﲤﺜﻞ ﰲ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﺧﻠﺪﺕ ﺫﻛﺮﻩ، ﰲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﰒ ﺟﻠﺲ ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ، ﻭﺳﺄﺫﻛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ . ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ)١( : ١-ﻛﺘﺎﺏ: ﺍﻟﻔﺮﻕ، ﻃﺒﻊ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻛﺘﺎﺑﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﻕ، ﻷﰊ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ، ﻭ ﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺛﺎﺑﺖ ، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ: ﺣﺎﰎ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻀﺎﻣﻦ ، ) ﺑﲑﻭﺕ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ، ٧٠٤١ﻫـ٧٨٩١ﻡ ( . ٢-ﻛﺘﺎﺏ: ﺍﻷﺿﺪﺍﺩ، ﻃﺒﻊ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺘﺐ ﰲ ﺍﻷﺿﺪﺍﺩ ﻟﻸﺻﻤﻌﻲ ﻭﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ﻭﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﻜﻴﺖ، ﻧﺸﺮﻩ: ﺃﻭﻏﺴﺖ ﻫﻔﻨﺮ ﺃﻭ ﺟﺴﺖ ) ﺑﲑﻭﺕ: ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ٣٣٣١ﻫـ٣١٩١ﻡ، ﻭ ﺍﳌﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﻟﻶﺑﺎﺀ ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﲔ ٢٣٣١ﻫـ٢١٩١ﻡ (، ﻭﻃﺒﻊ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ) ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ١١٤١ﻫـ١٩٩١ﻡ ( ﲝﻘﻴﻖ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ: ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺃﲪﺪ، ﻭﻃﺒﻊ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ) ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ٤١٤١ﻫـ٤٩٩١( ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ: ﳏﻤﺪ ﻋﻮﺩﺓ ﺃﺑﻮ ﺟﺮﻱ. ٣-ﻛﺘﺎﺏ: ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻨﻴﺔ، ﻃﺒﻊ ﰲ ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ) ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ٤١٤١ﻫـ٣٩٩١(، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ: ﳏﻴﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ، ﻭﻃﺒﻊ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺩﻣﺸﻖ ) ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺸﺎﺋﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ١٢٤١ﻫـ١٠٠٢ﻡ ( ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ:ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺪﺍﱄ. ٤-ﻛﺘﺎﺏ: ﻓﻌﻠﺖ ﻭﺃﻓﻌﻠﺖ، ﻃﺒﻊ ﰲ ﺑﲑﻭﺕ ) ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ ٦١٤١ﻫـ٦٩٩١ﻡ، ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ:ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ (، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ: ﺧﻠﻴﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﻄﻴﺔ )١(. ﺍﳌﻮﺻﻞ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ) ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ(، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ:ﺧﻠﻴﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﻄﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ) ﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﻭﺍﻟﻠﺰﻭﻡ ( . (١)ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﰲ ﺳﺮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ، ﻭﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ، ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺕ .
عدد الصفحات ٤٩اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻷوﻭلﻝ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﺣﯾﻳﺎةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗمﻡ اﺍﻟﻌﻠﻣﯾﻳﺔ ٨٤ ٥-ﻛﺘﺎﺏ:ﺳﺆﺍﻻﺕ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ﻟﻸﺻﻤﻌﻲ ﻭﺭﺩﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺤﻮﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ، ﻃﺒﻊ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ) ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، ٤١٤١ﻫـ٤٩٩١ﻡ(، ﲝﻘﻴﻖ: ﳏﻤﺪ ﻋﻮﺩﺓ ﺳﻼﻣﺔ ﺃﺑﻮ ﺟﺮﻱ، ﻭﻃﺒﻊ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ) ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ١١٤١ﻫـ١٩٩١ﻡ، ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ:ﻓﺤﻮﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ: ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺃﲪﺪ. ٦-ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﳌﻌﻤﺮﻳﻦ، ﻃﺒﻊ ﰲ ﻟﻴﺪﻥ) ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺑﺮﻳﻞ ٩١٣١ﻫـ٩٩٨١ﻡ (، ﻭﻧﺸﺮﺗﻪ ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ:ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺒﺎﰊ ﺍﳊﻠﱯ ١٨٣١ﻫـ١٦٩١، ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ:ﺍﳌﻌﻤﺮﻭﻥ ﻭﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ، ﻭﺑﺘﺤﻘﻴﻖ:ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﻋﺎﻣﺮ ، ﻭﻃﺒﻊ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ) ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻄﻼﺋﻊ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ٣١٤١ﻫـ٣٩٩١ﻡ(، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ:ﳏﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺳﻠﻴﻢ، ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ:ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻌﻤﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ﻭﻣﺎ ﻧﺼﺤﻮﺍ ﺑﻪ ﰲ ﺣﻴﺎ، ﻭﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﰲ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻢ. ٧-ﻛﺘﺎﺏ: ﺍﻟﻨﺨﻞ، ﻃﺒﻊ ﰲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ) ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻠﻮﺍﺀ ٥٠٤١ﻫـ٤٨٩١ﻡ، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ: ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﺍﺋﻲ (، ﻭﻃﺒﻊ ﰲ ﺩﻣﺸﻖ ) ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﺒﻊ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ١٣٤١ﻫـ٠١٠٢ﻡ (، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ، ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ: ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ. ٨-ﻛﺘﺎﺏ :ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ، ﻃﺒﻊ ﰲ ﺑﲑﻭﺕ ) ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ٧١٤١ﻫـ٧٩٩١ﻡ ( ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ:ﺣﺎﰎ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻀﺎﻣﻦ، ﻭﺻﺪﺭ ﻋﻦ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻕ –ﺑﲑﻭﺕ- ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ:ﻋﺰﺓ ﺣﺴﻦ)٢(. ٩-ﻛﺘﺎﺏ:ﳊﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ، ﻧﺸﺮﻩ ) ﻣﺮﻛﺰ ﳒﻴﺒﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ٠٣٤١ﻫـ٠١٠٢ﻡ(، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ:ﻓﺎﺋﺰﺓ ﻋﺒﺎﺱ ﲪﺪﻱ. ﻭﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻣﺮﻭﻳﺎﺕ ﻟﻜﺘﺐ ﻭﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﻭﺷﺮﻭﺡ، ﺍﻋﺘﲎﺑﻌﺾ ﺍﶈﻘﻘﲔ: (١)ﻃﺒﻊ ﰲ ﺍﳌﻮﺻﻞ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ) ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ( ﺿﻤﻦ ) ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ: ﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﻭﺍﻟﻠﺰﻭﻡ، ﺃﻋﺪﻫﺎ: ﳏﻤﺪ ﻋﻮﺩﺓ ﺃﺑﻮ ﺟﺮﻱ.ﺍﻧﻈﺮ:ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ﺍﻟﺮﺍﻭﻳﺔ ) ٧٤( . (٢)ﻧﺸﺮ ﺿﻤﻦ ﲝﺚ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﺍﺋﻲ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ) ﰲ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ( ﰲ ﳎﻠﺔ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ) ﺍﻟﻌﺪﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﺜﺎﻣﻦ (. ﺍﻧﻈﺮ:ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ﺍﻟﺮﺍﻭﻳﺔ ) ٨٤( .
عدد الصفحات ٥٠اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻷوﻭلﻝ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﺣﯾﻳﺎةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗمﻡ اﺍﻟﻌﻠﻣﯾﻳﺔ ٩٤ - ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ: ﺍﳋﻴﻞ، ﻷﰊ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳌﺜﲎ، ﻧﺸﺮ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ ) ﺣﻴﺪﺭ ﺃﺑﺎﺩ ﺍﻟﺪﻛﻦ، ﺍﳍﻨﺪ :ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ٩٥٣١ﻫـ٩٣٩١ﻡ (، ﻭﻧﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ) ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ٦٠٤١ﻫـ٦٨٩١ﻡ(، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ:ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺃﲪﺪ. - ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻟﺸﻌﺮ ﻃﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺍﻟﻐﻨﻮﻱ، ﻧﺸﺮ ﰲ ﻟﻨﺪﻥ: ﻟﻮﺯﺍﻙ) ٧٤٣١ﻫـ١٧٢٩ﻡ (، ﺣﻘﻘﻪ ﻭﺗﺮﲨﻪ ﺇﱃ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ :ﻓﺮﻳﺘﺲ ﻛﺮﻧﻜﻮ. - ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻟﺸﻌﺮ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ، ﺑﺸﺮﺡ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻷﻋﻠﻢ ﺍﻟﺸﻨﺘﻤﺮﻱ، ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻨﺸﺮ ) ٧٣٣١ﻫـ٥٨٩١ﻡ ( ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ : ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ. - ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﺍﺭﺍﺕ، ﻟﻸﺻﻤﻌﻲ ﻭﻳﺎﻗﻮﺕ ﺍﳊﻤﻮﻱ، ﻃﺒﻊ ﰲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ) ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺑﲑﻭﺕ ٧٠٤١ﻫـ١٨٩١ﻡ(، ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﲢﻘﻴﻖ:ﻳﺴﺮﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ. - ﺷﺮﺣﻪ ﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺍﳊﻄﻴﺌﺔ، ﻧﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ) ﻣﻄﺒﻌﺔ: ﺍﻟﺒﺎﰊ ﺍﳊﻠﱯ ٨٧٣١ﻫـ٩٥٩١ﻡ ( ﺿﻤﻦ ﺷﺮﺣﲔ ﻟﻠﺪﻳﻮﺍﻥ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﻜﻴﺖ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮﻱ، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ:ﻧﻌﻤﺎﻥ ﺃﻣﲔ ﻃﻪ . ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺔ ﻭﺍﳌﻔﻘﻮﺩﺓ )١( : ١-ﻛﺘﺎﺏ: ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﲑ . ٢-ﻛﺘﺎﺏ: ﺇﺻﻼﺡ ﺍﳌﻔﺴﺪ ﻭﺍﳌﺰﺍﻝ. ٣-ﻛﺘﺎﺏ: ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ. ٤-ﻛﺘﺎﺏ: ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ. ٥-ﻛﺘﺎﺏ: ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ. ٦-ﻛﺘﺎﺏ: ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ. (١)ﺍﺳﺘﻘﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻬﺮﺱ ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ.
عدد الصفحات ٥١اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻷوﻭلﻝ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﺣﯾﻳﺎةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗمﻡ اﺍﻟﻌﻠﻣﯾﻳﺔ ٠٥ ٧-ﻛﺘﺎﺏ: ﺍﻟﻄﲑ. ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩﺓ ﺣﱴ ﺍﻵﻥ: ١-ﻛﺘﺎﺏ: ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )١( . ٢- ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ )٢( ، ﻭ ﰲ ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﺫﻛﺮ ﺑﺎﺳﻢ ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ )٣( . ٣-ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﻭﺍﳌﻤﺪﻭﺩ )٤( . ٤-ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﳌﻘﺎﻃﻊ ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﻱ )٥( ، ﻭﺭﺩ ﰲ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﺑﺎﺳﻢ ﻛﺘﺎﺏ :ﺍﳌﻘﺎﻃﻴﻊ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻫﻮ)٦( . ٥-ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ )٧( . ٦-ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﻟﻘﺴﻲ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﻬﺎﻡ )٨( . (١)ﺍﻧﻈﺮ: ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ) ٣/٧٠٤١(، ﻭ ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ) ٢/٨٥(، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ )٢/٠٣٤(، ﻭ ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ) ٠١/٧(، ﻭ ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ) ٦١/٠١(، ﻭ ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ) ١/٦٠٦(، ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ )١/١٨(. (٢)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ) ٢٨(، ﻭ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ) ٣/٧٠٤١( . (٣)ﺍﻧﻈﺮ: ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ )٢/٠٣٤(، ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ )٢/٦٦٤١(. (٤)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ) ٢٨(، ﻭﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ) ٦١/٠١(، ﻭ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ) ٣/٧٠٤١(، ﻭ ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ) ٢/٨٥(، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ )٢/٠٣٤(، ﻭ ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ) ٠١/٧(، ﻭ ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ) ١/٦٠٦(، ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ )٢/١٦٤١(. (٥)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ) ٢٨(، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ) ٣/٧٠٤١(، ﻭ ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ) ٢/٨٥(، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ )٢/٠٣٤(، ﻭ ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ) ٠١/٧(، ﻭ ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ) ٦١/٠١(. (٦)ﺍﻧﻈﺮ: ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ) ٢/١٨٧١(. (٧)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ) ٢٨(، ﻭ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ) ٣/٧٠٤١(، ﻭ ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﻮﺍﺓ ) ٢/٨٥(، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ )٢/٠٣٤(، ﻭ ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ) ٠١/٧(، ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ) ٦١/٠١(، ﻭ ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ) ١/٦٠٦(، ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ )٢/٢٤٤١(. (٨)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ) ٢٨(، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ) ٣/٧٠٤١(، ﻭ ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ) ٢/٨٥(، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ )٢/٠٣٤(، ﻭ ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ) ٦١/٠١(.
عدد الصفحات ٥٢اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻷوﻭلﻝ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﺣﯾﻳﺎةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗمﻡ اﺍﻟﻌﻠﻣﯾﻳﺔ ١٥ ٧-ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﺡ )١( ، ﻭﺭﺩ ﰲ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﺑﺎﺳﻢ ﻛﺘﺎﺏ: ﺍﻟﺴﻴﻒ)٢( . ٨-ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﻟﺪﺭﻉ ﻭﺍﻟﺘﺮﺱ )٣( . ٩-ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﻟﻮﺣﻮﺵ)٤( . ٠١-ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﳊﺸﺮﺍﺕ )٥( . ١١-ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﳍﺠﺎﺀ )٦( . ٢١-ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﻟﺰﺭﻉ )٧( . ٣١-ﻛﺘﺎﺏ:ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ )٨( . ٤١-ﻛﻨﺎﺏ:ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ )٩( . ٥١-ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﻟﻠﺒﺄ ﻭﺍﻟﻠﱭ ﻭﺍﳊﻠﻴﺐ )١( ، ﰲ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻛﺘﺎﺏ: ﺍﻟﻠﱭ ﻭﺍﳊﻠﻴﺐ )٢( . (١)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ) ٢٨(، ﻭ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ) ٣/٧٠٤١(، ﻭ ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ) ٢/٨٥(، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ )٢/٠٣٤(، ﻭ ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ) ٦١/٠١(. (٢)ﺍﻧﻈﺮ: ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ) ٢/٩٢٤١(. (٣)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﻮﺍﺓ ) ٢/٨٥(، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ )٢/٠٣٤(، ﻭ ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ) ٦١/٠١(. (٤)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ) ٢٨(، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ) ٣/٧٠٤١(، ﻭ ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ) ٢/٨٥(، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ )٢/٠٣٤(، ﻭ ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ) ٠١/٧(، ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ) ٦١/٠١(، ﻭ ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ) ١/٦٠٦(، ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ )٢/٩٦٤١(. (٥)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ) ٢٨(، ﻭ ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﻮﺍﺓ ) ٢/٨٥(، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ )٢/٠٣٤(، ﻭ ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ) ٦١/٠١(. (٦)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ) ٢٨(، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ) ٣/٧٠٤١(، ﻭ ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ) ٢/٨٥(، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ )٢/٠٣٤(، ﻭ ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ) ٦١/٠١(، ﻭ ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ) ١/٦٠٦(. (٧)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ) ٢٨(، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ) ٣/٧٠٤١(، ﻭ ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ) ٢/٨٥(، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ )٢/٠٣٤(، ﻭ ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ) ٦١/٠١(. (٨)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ) ٢٨(، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ) ٣/٧٠٤١(، ﻭ ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ) ٢/٨٥(، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ )٢/٠٣٤(، ﻭ ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ) ٦١/٠١(، ﻭ ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ) ١/٦٠٦(، ﻭ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ) ١/٢٢٧(. (٩)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ) ٢٨(، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ) ٣/٧٠٤١(، ﻭ ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ) ٢/٨٥(، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ )٢/٠٣٤(، ﻭ ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ) ٦١/٠١(، ﻭ ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ) ١/٦٠٦(، ﻭ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ )٢/٧٨٣١( .
عدد الصفحات ٥٣اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻷوﻭلﻝ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﺣﯾﻳﺎةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗمﻡ اﺍﻟﻌﻠﻣﯾﻳﺔ ٢٥ ٦١-ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﻟﻜﺮﻡ )٣( . ٧١-ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻴﻒ )٤(. ٨١-ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ )٥(. ٩١-ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﻹﺑﻞ )٦( . ٠٢-ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﻟﻌﺸﺐ )٧( ، ﻭﰲ ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ﺍﻟﻌﺸﺐ ﻭﺍﻟﺒﻘﻞ . ١٢-ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﳋﺼﺐ ﻭﺍﻟﻘﺤﻂ )٨( . ٢٢-ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﳌﺼﺎﺣﻒ )٩( . ٣٢-ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﻹﺗﺒﺎﻉ )١( . (١)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ) ٢٨(، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ) ٣/٧٠٤١(، ﻭ ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ) ٢/٨٥(، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ )٢/٠٣٤(، ﻭ ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ) ٦١/٠١(. (٢)ﺍﻧﻈﺮ: ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ )٢/٢٥٤١(. (٣)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ) ٢٨(، ﻭ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ) ٣/٧٠٤١(، ﻭ ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ) ٢/٨٥(، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ )٢/٠٣٤(، ﻭ ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ) ٦١/٠١(، ﻭ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ )٢/٢٥٤١(. (٤)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ) ٢٨(، ﻭ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ) ٣/٧٠٤١(، ﻭ ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ) ٢/٨٥(، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ )٢/٠٣٤(، ﻭﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ) ٦١/٠١(، ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ )٢/٩٢٤١(. (٥)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ) ٢٨(، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ) ٣/٧٠٤١(، ﻭ ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﻮﺍﺓ ) ٢/٨٥(، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ )٢/٠٣٤(، ﻭ ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ) ٦١/٠١(، ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ )٢/٦٦٤١(. (٦)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ) ٢٨( ، ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ) ٣/٧٠٤١(، ﻭ ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ) ٢/٨٥(، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ )٢/٠٣٤(، ﻭ ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ) ٦١/٠١(، ﻭ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ) ٢/٣٨٣١(. (٧)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ) ٢٨(، ﻭ ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﻮﺍﺓ ) ٢/٨٥(، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ )٢/٠٣٤(، ﻭ ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ) ٦١/٠١(، ﻭ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ )٢/٩٣٤١(. (٨)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ) ٢٨(، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ) ٣/٧٠٤١(، ﻭ ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ) ٢/٨٥(، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ )٢/٠٣٤(، ﻭ ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ) ٦١/٠١(. (٩)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ) ٢٨(، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ) ٣/٧٠٤١(، ﻭ ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ) ٢/٨٥(، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ )٢/٠٣٤(، ﻭ ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ) ٠١/٧(، ﻭ ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ) ٦١/٠١(.
عدد الصفحات ٥٤اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻷوﻭلﻝ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﺣﯾﻳﺎةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗمﻡ اﺍﻟﻌﻠﻣﯾﻳﺔ ٣٥ ٤٢-ﻛﺘﺎﺏ: ﺍﻟﺸﻮﻕ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﻃﻦ )٢( . ٥٢-ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﳊﺮ ﻭﺍﻟﱪﺩ )٣( . ٦٢-ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﳉﺮﺍﺩ )٤( . ٧٢-ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻵﺩﻣﻴﲔ ﻭﺑﲔ ﻛﻞ ﺫﻱ ﺭﻭﺡ )٥( . ٨٢-ﻛﺘﺎﺏ: ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻭ ﺍﻷﺧﻔﺶ )٦( . ٩٢-ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﳊﺮﺍﺭ )٧( . ٠٣-ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ )٨( . ١٣-ﻛﺘﺎﺏ:ﺍﻟﻔﺮﺱ )٩( . (١)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ) ٢٨(، ﻭ ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ) ٢/٨٥(، ﻭﺇﻳﻀﺎﺡ ﺍﳌﻜﻨﻮﻥ ) ٤/٢٦٢(. (٢)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ) ٢٨(، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ) ٣/٧٠٤١(، ﻭ ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ) ٢/٨٥( . (٣)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ) ٢٨(، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ) ٣/٧٠٤١(، ﻭ ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ . (٤)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ) ٢٨(، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ) ٣/٧٠٤١( . (٥)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ) ٢٨(، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ) ٣/٧٠٤١(، ﻭ ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ) ٢/٨٥( . (٦)ﺍﻧﻈﺮ: ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ) ٣/٧٠٤١( . (٧)ﺍﻧﻈﺮ: ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ) ٣/٧٠٤١(. (٨)ﺍﻧﻈﺮ: ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ )٢/٣٢٤١(. (٩)ﺍﻧﻈﺮ: ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ )٢/٦٤٤١(.
عدد الصفحات ٥٥اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻛﺎﻧﺔ اﺍﺧﺗﯾﻳﺎرﺭاﺍتﺕ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗ ٤٥ اﺍﻟﻔﺼﻞ اﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﺍﺧﺘﯿﻴﺎرﺭاﺍتﺕ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ اﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ وﻭﻓﯿﻴﮫﻪ ﻣﺒﺤﺜﺎنﻥ: اﺍﻟﻤﺒﺤﺚ اﺍﻷوﻭلﻝ:أﺃھﮪﮬﻫﻤﯿﻴﺔ اﺍﺧﺘﯿﻴﺎرﺭاﺍتﺕ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ وﻭﻣﻮﻗﻌﮭﻬﺎ ﺑﯿﻴﻦ اﺍﺧﺘﯿﻴﺎرﺭاﺍتﺕ أﺃﺋﻤﺔ اﺍﻟﻘﺮاﺍءةﺓ اﺍﻟﻤﺒﺤﺚ اﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:ﺗﻮﺟﯿﻴﮫﻪ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻟﻠﻘﺮاﺍءةﺓ
عدد الصفحات ٥٦اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻛﺎﻧﺔ اﺍﺧﺗﯾﻳﺎرﺭاﺍتﺕ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗ ٥٥ اﺍﻟﻤﺒﺤﺚ اﺍﻷوﻭلﻝ أﺃھﮪﮬﻫﻤﯿﻴﺔ اﺍﺧﺘﯿﻴﺎرﺭاﺍتﺕ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ وﻭﻣﻮﻗﻌﮭﻬﺎ ﺑﯿﻴﻦ اﺍﺧﺘﯿﻴﺎرﺭاﺍتﺕ أﺃﺋﻤﺔ اﺍﻟﻘﺮاﺍءةﺓ وﻭﻓﯿﻴﮫﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎنﻥ: اﺍﻟﻤﻄﻠﺐ اﺍﻷوﻭلﻝ:أﺃھﮪﮬﻫﻤﯿﻴﺔ اﺍﺧﺘﯿﻴﺎرﺭاﺍتﺕ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ اﺍﻟﻤﻄﻠﺐ اﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:ﻣﻮﻗﻌﮭﻬﺎ ﺑﯿﻴﻦ اﺍﺧﺘﯿﻴﺎرﺭاﺍتﺕ أﺃﺋﻤﺔ اﺍﻟﻘﺮاﺍءةﺓ
عدد الصفحات ٥٧اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻛﺎﻧﺔ اﺍﺧﺗﯾﻳﺎرﺭاﺍتﺕ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗ ٦٥ اﺍﻟﻤﻄﻠﺐ اﺍﻷوﻭلﻝ أﺃھﮪﮬﻫﻤﯿﻴﺔ اﺍﺧﺘﯿﻴﺎرﺭاﺍتﺕ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻋﺎﺵ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﻋﺼﺮ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ، ﻭﻋ ﻭﻋﻠﻤﺎﺅﻩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺼﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﻗﻄﺎﺭ ﺑﻼﺩ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﻠﻘﻰ ﻋﻨﺘﺎﹰ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻓﺄﻳﻨﻤﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﻓﺜﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺣﻔﺎﻅ ﻣﺘﻘﻨﻮﻥ ﺃﻗﺮﺅﻭﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺩﻫﻮﺭﺍﹰ ، ﻭﻋﺎﳉﻮﺍ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ ﻭﺃﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﺎ، ﺑﻞ ﻭﻋﺮﻓﻮﺍ ﳍﺎ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻭﺃﺻﻮﳍﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ. ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ - ﺳﻠﻔﺎﹰ - ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺣﺎﰎ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻗﺮﺍﺀ ﺿﺎﺑﻄ ﲔ، ﻋﺎﺭﻓﲔ ﺑﺄﺻﻮﻝ ﺍﳌﺸﺎﻓﻬﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻘﲔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻘﻲ، ﻭﺁﺧﺮﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﺭﺍﻳﺔ ﺑﺎﳊﺮﻭﻑ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ ﺑﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻠﺴﺎ. ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺃﻥ ﳜﺘﺎﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﳑﺎ ﻗﺮﺃﻩ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﹰ )١( ﺳﻠﻚ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻷﺛﺮ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﻣﺎ ﺻﺢ ﻟﺪﻳﻪ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﲨﻌﲔ)٢( ، ﺣﱴ ﺻﺎﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﹰ ﻣﺸﻬﻮﺭﺍ ﻻ ﻳ ، ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺿﻤﻦ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﳌﺴﻨﺪﺓ، ﺍﻟﱵ ﲨﻌﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻣﺎ ﺃﻃﺒﻘﺖ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ ﻭﻻ ﲡﻴﺰ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﺮﺃ ﺇﻻ ﺑﻪ . ﻭﳝﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺒﲔ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ ﻧﻘﺎﻁ ﲡﻠﻲ ﻟﻨﺎ ﺳﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﳘﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺟﻌﻠﺖ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ – ﻛﻞ ﰲ ﲣﺼﺼﻪ - ﻳﺴﺘﻄﻴﺒﻮﻥ ﺍﻷﺧﺬ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ: -ﻛﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﰲ ﺯﻣﻦ ﻣﺘﻘﺪﻡ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﻌﻘﻮﺩ ﻟﻈﻬﻮﺭ ﺗﺴﺒﻴﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ) ﺕ ٤٢٣ﻫـ(، ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ)٣( ﳑﺎ ﳚﻌﻞ ﺍﳌﺘﺄﻣﻞ ﳜﻠﺺ ﺇﱃ (١)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻹﺑﺎﻧﺔ ) ٠٠١(، ﻭ ﺍﳌﺮﺷﺪ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ) ٧٥١( . (٢)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ) ٤٩/ﺃ ( . (٣)ﺍﻧﻈﺮ:ﻣﻨﺠﺪ ﺍﳌﻘﺮﺋﲔ )٠٢٢(.
عدد الصفحات ٥٨اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻛﺎﻧﺔ اﺍﺧﺗﯾﻳﺎرﺭاﺍتﺕ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗ ٧٥ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺟﺪ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺧﺮ ﻗﺎﺭﺉ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﺍﳋﻤﺴﺔ)١(، ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻧﺎﻓﻊ ﺍﳌﺪﱐ ) ﺕ ٩٦١ﻫـ( ﺑﺰﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻄﻮﻳﻞ ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻛﺎﻓﺔ ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺃﻣﺼﺎﺭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺄﻱ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻻ ﳜﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﳊﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ )٢(. -ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺑﺎﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﺍﳌﺮﻋﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ، ﻣﻦ ﺻﺤﺔ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻭﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﻭﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ)٣( . - ﺍﺳﺘﻤﺴﺎﻙ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﲟﺎ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ)٤( ، ﳑﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﺣﱴ ﺑﻌﺪ ﺍﺷﺘﻬﺎﺭ ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﺳﺒﻌﺔ ﺍﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ )٥( ، ﻭﻣﺎ ﺗﻼ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﺮﻭﻥ ﺣﱴ ﺯﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ)٦(. -ﺗﺒﺤﺮ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﻭﺇﻣﺎﻣﺘﻪ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﳊﺮﻭﻑ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﳍﺎ)٧( . -ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻛﺎﻥ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺻﺪﻭﻗﺎﹰ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ)٨( . (١)ﻗﺮﺍﺀ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﺍﳋﻤﺴﺔ : ﻧﺎﻓﻊ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﻣﻜﺔ، ﻭﻋﺎﺻﻢ ﰲ ﺍﳌﻜﻮﻓﺔ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﰲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ، ﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﰲ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻓﺠﺎﺀ ﺍﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﰲ ﺍﳌﺎﺋﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻓﺴﺒﻊ، ﻭﻋﻠﻴﺎﹰ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ .ﺍﻧﻈﺮ:ﻣﻨﺠﺪ ﺍﳌﻘﺮﺋﲔ ) ١٢٢(. (٢)ﺍﻧﻈﺮ:ﻣﻨﺠﺪ ﺍﳌﻘﺮﺋﲔ )٠٢٢(. (٣)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ) ٤٩/ﺃ ( . (٤)ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ، ﺃﻭ ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺮﻣﲔ.ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻹﺑﺎﻧﺔ )١٠١(. (٥)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻹﺑﺎﻧﺔ ) ٩٩ (. (٦)ﺍﻧﻈﺮ:ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )١/٠٢٣(. (٧)ﺍﻧﻈﺮ:ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻟﻠﺪﺍﻭﻭﺩﻱ ) ١/١١٢(. (٨)ﺍﺭﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.
عدد الصفحات ٥٩اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻛﺎﻧﺔ اﺍﺧﺗﯾﻳﺎرﺭاﺍتﺕ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗ ٨٥ اﺍﻟﻤﻄﻠﺐ اﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻮﻗﻌﮭﻬﺎ ﺑﯿﻴﻦ اﺍﺧﺘﯿﻴﺎرﺭاﺍتﺕ أﺃﺋﻤﺔ اﺍﻟﻘﺮاﺍءةﺓ ﺇﻥ ﺍﻹﺑﺎﺣﺔ ﳌﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﲟﺎ ﺷﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﱵ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﳝﻠﻚ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﰲ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﻥ ﳜﺘﺎﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﹰ ﳑﺎ ﻗﺮﺃ ﺑﻪ ﻟﲑﻭﻳﻪ ﻟﻐﲑﻩ ﻟﻴﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ، ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻓﻼﻥ. ﻭﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻛﻤﺎ- ﻋﻠﻤﻨﺎ- ﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ ﻭﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﻳﻦ ﰲ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﻛﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻏﲑﻫﻢ، ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﱄ، ﻷﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍ ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎﹰ ﺃﴰﻞ ﻭﺍﻛﺘﺴﺒﺖ ﺍﲰﺎﹰ ﻏﲑ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﻋ ﺮﻓﺘﻬﺎ ﺍﻷﻣﺔﹸ ﺑﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻗﺮﺍﺀ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ، ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﺎ ﻗﺮﺃ ﺑﻪ ﻋﺎﱂ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ. ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﲣﺘﻠﻒ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻬﻢ ﻟﻠﻤﺸﻬﻮﺭ ﺃﻭ ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ، ﻭﺍﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺃﺧﺬﺕ ﺑﻪ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﻭ ﻣﻔﺎﺭﻗﺘﻬﺎ، ﻭﳍﺬﺍ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻋﺪﺩﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﰲ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ، ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﻳﺸﺘﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﻗﺮﺍﺅﻩ ﻭﻧﻘﻠﺘﻪ، ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻴﺐ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ، ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺃﻗﻞ، ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻴﺐ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﺤﺴﺐ. ﻭﺣﱴ ﻧﻌﺮﻑ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻧﺘﻄﺮﻕ ﻟﺬﻛﺮ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ -ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻻ ﺍﳊﺼﺮ- ﻧﺪﺭﻙ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺃﻳﻦ ﺗﻘﻊ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﻭﺃﺣﺴﺐ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳜﺮﺝ ﻋﻦ ﺇﻃﺎﺭﻫﺎ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺃﻱ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ. ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ:ﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ.
عدد الصفحات ٦٠اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻛﺎﻧﺔ اﺍﺧﺗﯾﻳﺎرﺭاﺍتﺕ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗ ٩٥ -ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻴﺼﻦ) ﺕ٣٢١ﻫـ (، ﻣﻘﺮﺉ ﻣﻜﺔ ﻣﻊ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ) ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ:ﻛﺎﻥ ﻻﺑﻦ ﳏﻴﺼﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻓﺨﺮﺝ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺇﲨﺎﻉ ﺃﻫﻞ ﺑﻠﺪﻩ ﻓﺮﻏﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ، ﻭﺃﲨﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻻﺗﺒﺎﻋﻪ( )١( . -ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ) ﺕ٩٤١ﻫـ ( ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ) ﻟﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻳﻔﺎﺭﻕ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻭﻳﺴﺘﻨﻜﺮﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ( )٢( . -ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﻠﺔ) ﺕ١٥١ﻫـ (، ﺛﻘﺔ ﻛﺒﲑ ﺗﺎﺑﻌﻲ ) ﻟﻪ ﺣﺮﻭﻑ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ، ﰲ ﺻﺤﺔ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﻈﺮ( )٣( . ﺗﻠﻚ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺭﻏﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻬﺎ ﳌﻔﺎﺭﻗﺘﻬﺎ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﺇﻣﺎ ﻷ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻸﺛﺮ، ﺃﻭ ﺃﺧﺬﺕ ﺑﺴﻨﺪ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ، ﻓﻠﻢ ﻳﺸﻔﻊ ﻻﺑﻦ ﳏﻴﺼﻦ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ )ﺕ ١٦٢ﻫـ( ﻋﻨﻪ، ﻭﲡﺮﺩﻩ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﻗﻴﺎﻣﻪ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ، ﻭﻻ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ)٤( ، ﻭﱂ ﻳﺸﻔﻊ ﻻﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﻠﺔ ﻛﻮﻧﻪ ﺛﻘﺔﹰ ﺗﺎﺑﻌﻴﺎﹰ ، ﻭﻻ ﺗﺒﺤﺮ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺷﻬﺮﺗﻪ . ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﱐ:ﻣﺎ ﻭﺍﻓﻖ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻭﱂ ﻳﻨﻞ ﺣﻈﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺬ ﻭﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ. -ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﺼﺮ ) ﺕ ٢١١ﻫـ(، ﺗﺎﺑﻌـﻲ ﻛﺒـﲑ، ) ﻟﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ( )٥( . -ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ) ﺕ ٠٠٢ﻫـ(، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ) ﻟﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻵﺛﺎﺭ( )٦( . (١)ﺍﻧﻈﺮ:ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻟﻠﺬﻫﱯ ) ١/٧١١(، ﻭ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )٢/٧٦١(. (٢)ﺍﻧﻈﺮ:ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻟﻠﺬﻫﱯ ) ١/٦٤١(، ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )١/٣١٦(. (٣)ﺍﻧﻈﺮ: ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )١/٩١(. (٤)ﺍﻧﻈﺮ: ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )٢/٧٦١(. (٥)ﺍﻧﻈﺮ:ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ)٥/٨٩٤(، ﻭ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )١/٣٤٣(. (٦)ﺍﻧﻈﺮ:ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ) ٨/٠٢١(، ﻭ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )٢/٣٧٣(.
عدد الصفحات ٦١اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻛﺎﻧﺔ اﺍﺧﺗﯾﻳﺎرﺭاﺍتﺕ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗ ٠٦ -ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌ ﺪﺍﻥ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ ﺍﻟﻜﻮﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ) ﺕ ١٣٢ﻫـ(، ﺇﻣﺎﻡ ﻛﺎﻣﻞ ) ﻟﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﱂ ﳜﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ( )١( . ﻭﻫﺬﻩ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﱂ ﻳﻘﺪﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﱂ ﺗﻨﻞ ﺣﻈﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ - ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﻠﻢ- ﺇﻻ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻘﺪ ﻗﺮﺃ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﻟﺮﻱ )٢( . ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ:ﻣﺎ ﻭﺍﻓﻖ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻭﻧﺎﻝ ﺷﻬﺮﺓ ﻭﺍﺳﻌﺔ. -ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻼﻡ ) ﺕ ٤٢٢ﻫـ(، ) ﻟﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻓﻖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﺛﺮ ( )٣( ، ﻳﻘﻮﻝ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﻤﺮ ﺍﻷﻧﺪﺭﺍﰊ) ﺕ٠٧٤ﻫـ()٤( ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮﻩ ﻹﺳﻨﺎﺩ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ) ﻗﺪ ﻋﺮﻑ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻓﺎﺧﺘ ﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺃﻫﻼﹰ ، ﻭﺃﻋﺮ، ﻭﺃﺻﺤﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻣﺬﻫﺒﺎﹰ ﻋﻨﺪﻩ ، ﻣﻦ ﻏﲑ ﺃﻥ ﳜﺎﻟﻒ ﰲ ﺷﻴﺊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﻣﺼﺎﺭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻭﻗﺘﻪ ﺇﱃ ﻭﻗﺘﻨﺎ ( )٥( . -ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ )ﺕ ٥٥٢ﻫـ(، ﻳﻘﻮﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ) ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﹰ ﺗﺒﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺛﺮ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﻣﺎ ﺻﺢ ﻋﻨﺪﻩ ﰲ ﺍﳋﱪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻭﺭﺿﻮﺍﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﲨﻌﲔ ( )٦( . (١)ﺍﻧﻈﺮ:ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻟﻠﺬﻫﱯ ) ١/٦٣٢(، ﻭ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )٢/٣٤١(. (٢)ﺍﻟﺮﻱ:ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﺫﺍﺕ ﻋﻤﺮﺍﻥ، ﻟﻴﺲ ﺃﻋﻤﺮﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﻐﺪﺍﺩ، ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﻋﺪﺓ ﻣﺪﻥ ﻋﺎﻣﺮﺓ.ﺍﻧﻈﺮ:ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ)٣/٧١١(. (٣)ﺍﻧﻈﺮ:ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )٢/٨١(. (٤)ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﻤﺮ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳋﺮﺳﺎﱐ، ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺰﺍﻫﺪ ﺍﻷﻧﺪﺭﺍﰊ، ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﲔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺑﻦ ﻣﻬﺮﺍﻥ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ٠٧٤ﻫـ.ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﳌﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ )٨١١(، ﻭ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )١/٣٩(. (٥)ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ )٢٩/ﺏ(. (٦)ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ﻟﻸﻧﺪﺭﺍﰊ )٤٩/ﺃ(.
عدد الصفحات ٦٢اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻛﺎﻧﺔ اﺍﺧﺗﯾﻳﺎرﺭاﺍتﺕ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗ ١٦ اﺍﻟﻤﺒﺤﺚ اﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﻮﺟﯿﻴﮫﻪ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻟﻠﻘﺮاﺍءةﺓ وﻭﻓﯿﻴﮫﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎنﻥ: اﺍﻟﻤﻄﻠﺐ اﺍﻷوﻭلﻝ:ﻣﻨﮭﻬﺠﮫﻪ ﻓﻲ ﺗﻮﺟﯿﻴﮫﻪ اﺍﻟﻘﺮاﺍءةﺓ اﺍﻟﻤﻄﻠﺐ اﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:ﺗﺄﺛﺮهﻩ ﺑﻤﮭﻬﺞ اﺍﻟﺒﺼﺮﯾﻳﯿﻴﻦ اﺍﻟﻠﻐﻮيﻱ
عدد الصفحات ٦٣اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻣﻛﺎﻧﺔ اﺍﺧﺗﯾﻳﺎرﺭاﺍتﺕ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗ ٢٦ اﺍﻟﻤﻄﻠﺐ اﺍﻷوﻭلﻝ ﻣﻨﮭﻬﺠﮫﻪ ﻓﻲ ﺗﻮﺟﯿﻴﮫﻪ اﺍﻟﻘﺮاﺍءةﺓ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ﻭﺃﻋﺮﻓﻬﻢ ﺑﺄﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ﻭﺗﺮﺍﻛﻴﺒﻬﺎ ﻭﻏﺮﻳﺒﻬﺎ ﻭﳓﻮﻫﺎ ، ﻓﻼ ﻋﺠﺐ ﺃﻥ ﳒﺪ ﻟﻪ ﺗﺮﺍﺛﺎﹰ ﻭﺍﺳﻌﺎﹰ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ، ﻳﺴﻠﻚ ﻓﻴﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎﹰ ﻣﺮﺳﻮﻣﺎﹰ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﳌﻌﺎﱂ ، ﻳﻈﻬﺮ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻭﲤﻜﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺒﺪﻭ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ، ، ﺃﺛﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﻫﺪﺍﱐ ﺍﷲ ﺇﻟﻴﻪ ﳑﺎ ﺣﻔﻆ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﳊﺮﻭﻑ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﺎ ﻭﻗﺮﺃ، ﻓﻨﺪ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻵﺗﻴﺔ: ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ : -ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ)١( : .ﭽ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭼ اﺍﻷﻧﻌﺎمﻡ: ٤٥. ، ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ)٢( ، ﭽ ﭼ ﭽ ﭾ ﭼ ﻭﻭﺟﻪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﳏﻞ ﺭﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ، ﻭﺍﳋﱪ ﻣﻀﻤﺮ ﻣﻘﺪﻡ، ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ: ﻓﹶﻠﹶﻪ ﺃﻧﻪ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ )٣( ، ﻭﺣﺴﻦ ﺇﺿﻤﺎﺭ ﺍﳋﱪ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ) ﺕ٧٧٣ﻫـ ( )٤( ﰲ ﺍﳊﺠﺔ. .ﭽ ﭝ ﭞ ﭟ ﭼ اﺍﻹﺳرﺭاﺍء: ٩۹٥، ﻗﺮﺍﺀﺓ ﲦﻮﺩ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻨﻮﻳﻦ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ: ) ﻻ ﺗﻨﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﲦﻮﺩ، ﻭﰲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺃﻟﻒ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ (١)ﺍﺳﺘﻔﺪﺕ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ )ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ( ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ، ﺹ ٥٨ . (٢)ﺍﺭﺟﻊ ﺇﱃ ﻓﻘﺮﺓ ٨١ ﺁﻳﺔ ٤٥ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ. (٣)ﺍﻧﻈﺮ:ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻨﺤﺎﺱ)٢/٣٧(، ﻭ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ )٦/٦٣٤(، ﻭ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ )٢/٧٣١ ( . (٤)ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ، ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ، ﳓﻮﻱ ﻣﺸﻬﻮﺭ، ﻋﻼ ﺷﺄﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺣﱴ ﺭﻓﻊ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻮﻕ ﺍﳌﱪﺩ، ﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺣﺴﻨﻪ، ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ، ﻭﺍﳊﺠﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ٧٧٣ﻫـ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ.ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ )١/٩٠٣(.
عدد الصفحات ٦٤