اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻷوﻭلﻝ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﺣﯾﻳﺎةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗمﻡ اﺍﻟﻌﻠﻣﯾﻳﺔ ١٣ اﺍﻟﻤﻄﻠﺐ اﺍﻷوﻭلﻝ ﻧﺸﺄﺗﮫﻪ اﺍﻟﻌﻠﻤﯿﻴﺔ وﻭرﺭﺣﻠﺘﮫﻪ ﺗﻮﻃﺌﺔ: ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺣﺎﰎ ﻭﻟﺪ ﰲ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻫﻮ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ، ﻭﻫﻮ ﺯﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻷﻗﻮﻯ ﰲ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ، ﰲ ﻛﻞ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﳊﻴﺎﺓ، ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﳌﺘﺮﺍﻣﻴﺔ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ، ﺫﺍﺕ ﺍﳌﻨﻌﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ)١(، ﻭﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﳌﺒﻬﺮﺓ، ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﺮﲨﺔ، ﻭﺇﻧﺸﺎﺀ ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ، ﻭﺇﻛﺮﺍﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻹﻏﺪﺍﻕ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﰲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻛﻠﻬﺎ. ﻧﺸﺄﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ: ﻧﺸﺄ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﰲ ﻋﺼﺮ ﺗﺰﺧﺮ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺟﺎﻣﻌﻬﺎ ﺑﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﻓﻨﻮﻥ ﺷﱴ ﰲ ﺇﻗﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋﻠﻮﻣﻪ، ﻭﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﻓﻘﺪ ﺗﺴﲎ ﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﻏﻼﻡ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ ) ﺕ٥٠٢ﻫـ( )٢( ﺃﻗﺮﺃ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻪ، ﻓﻘﺪ ﻻﺯﻣﻪ ﺣﱴ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺟﻠﺔ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ) ﲰﻌﺖ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻳﺬﻛﺮ "ﻛﹶﺪ " ﺑﻔﺘﺢ ﺍﳍﻤﺰﺓ، ﻭﻗﺎﻝ ﱄ ﻭﺃﻧﺎ ﻏﹸﻠﹶﻴ :ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﳚﻮﺯ ﻛﺪﺃﹶﺏ؟ ﻓﻘﻠﺖ :ﺃﻇﻨﻪ ﻣﻦ ﺩ ﺩ، ﻓﻘﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﲏ ﻭﺗﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺟﻮﺩﺓ ﺗﻘﺪﻳﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺻﻐﺮﻱ، ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻳﻘﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺃﻡ ﻻ؟)٣( ()١(، ﻭﻗﺮﺃ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﺮﺗﲔ)٢( ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻭﻻﺯﻡ (١)ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﻦﺗﻮﰲ ﰲ ﺳﻨﺔ٩٦١ﻫـ، ﻓﺘﻮﱃ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻗﺼﲑﺓ، ﰒ ﺗﻮﱃ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺳﻨﺔ٠٧١ﻫـ، ﻓﺤﻜﻢ ﺛﻼﺛﺎﹰ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ٣٩١ﻫـ.ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ )٥/٣٥٢(. (٢)ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ٥٠٢ﻫـ.ﺍﻧﻈﺮ:ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )٢/٦٨٣(. (٣)ﻗﻠﺖ:ﺇﻥ ﻗﺒﻮﻝ ﻳﻌﻘﻮﺏ -ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳊﺮﻭﻑ- ﳉﻮﺍﺏ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻼﻃﻔﺔ ﻟﻐﻼﻡ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻤﺎ ﻓﻬﻤﻪ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ:ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﺒﺘﺔ..ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻘﺎﻝ:ﺩ.ﺍﻧﻈﺮ: ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﺰﺟﺎﺝ )١/١٩١(.
عدد الصفحات ٣٣اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻷوﻭلﻝ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﺣﯾﻳﺎةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗمﻡ اﺍﻟﻌﻠﻣﯾﻳﺔ ٢٣ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ: ) ﺇﺫﺍ ﻓﺴﺮﺕ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺣﻜﻴﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻓﺈﳕﺎ ﺃﺣﻜﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ( )٣(، ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﺃﻓﻮﺍﻩ ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ ﺍﳋﻠﺺ )٤( ، ﻭﺃﻏﺮﻡ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﻭﲨﻌﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ)٥( . ﺭﺣﻠﺘﻪ: ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺮﺓ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﺭﺣﻠﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﺇﱃ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﻛﻐﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﻠﺒﺔ، ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺍﻛﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺑﻞ ﻭﰲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ، ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﺭﺓ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺣﺎﰎ ﺍﺭﲢﻞ ﺇﱃ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻏﺎﺩﺭﻫﺎ ﺳﺮﻳﻌﺎﹰ . ﻭﺫﻟﻚ ﳌﺎ ﺩﺧﻠﻬﺎ ﻓﺴﺌﻞ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﭽ ﯞ ﯟ ﭼ اﺍﻟﺗﺣرﺭﯾﻳمﻡ: ٦ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻠﻮﺍﺣﺪ ﻭﻟﻼﺛﲔ ﻭﻟﻠﺤﻤﻊ ﻓﻘﺎﻝ )ﻕ ،ﻗﻴﺎ، ﻗﻮﺍ (، ﻓﺴﻤﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻓﻈﻨﻪ ﺗﻐﻴﲑﺍﹰ ﰲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺄﺧﱪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ، ﻓﺄﺣﻈﺮﻫﻢ ﻓﺴﺄﳍﻢ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ) ﻓﺘﻘﺪﻣﺖ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﳋﱪ، ﻓﻌﻨﻔﲏ ﻭﻋﺬﻟﲏ، ﻭ: ﻣﺜﻠﻚ ﻳﻨﺪ ﺍﻟﻌ (، ﻓﻌﺎﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺳﺮﻳﻌﺎﹰ ، ﻭﱂ ﻳﻘﻢ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ، ﻭﱂ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ)٦( . ﻭﺗﻔﻴﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺑﺎﺭﲢﺎﻟﻪ ﺇﱃ ﻣﻜﺔ ﻟﻐﺮﺽ ﺍﳊﺞ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ، ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺣﻮﺍﺭ ﺩﺍﺭ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺃﻋﺮﺍﰊ ﰲ ﺍﳊﺮﻡ ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ)٧( . (١)ﺍﻧﻈﺮ:ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﺰﺟﺎﺝ )١/١٩١(. (٢)ﺍﻧﻈﺮ:ﺇﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ )٢/٨٥(، ﻭ)٤/٨٥٢(. (٣)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﳌﺰﻫﺮ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ) ٢/١٥٣(. (٤)ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺩﺭﻳﺪ: ﺃﺧﱪﱐ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻗﺎﻝ:ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻊ ﺃﻡ ﺍﳍﻴﺜﻢ ﺃﻋﺮﺍﺑﻴﺔ ﰲ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺻﻔﺮﺓ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻣﺎﻟﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ:ﻛﻨﺖ ﻭﲪﻰ ﺑﹺﺪ )ﻭﺩﻙ(، ﻓﺤﻀﺮﺕ ﻣﺄﺩﺑﺔ، ﻓﺄﻛﻠﺖ ﺧﻴﺰﺑﺔ)ﳊﻤﺔ(، ﻣﻦ ﻓﺮﺍﺹ ﻫﻠﻌﺔ)ﻛﺘﻒ ﻋﻨﺎﻕ(، ﻓﺎﻋﺘﺮﺗﲏ ﺯﳋﺔ)ﻭﺟﻊ(، ﻓﻀﺤﻜﺖ ﺃﻡ ﺍﳍﻴﺜﻢ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺇﻧﻚ ﻟﺬﺍﺕ ﺧﺰﻋﺒﻼﺕ.ﺍﻧﻈﺮ:ﲨﻬﺮﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ، )ﺑﺎﺏ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ(، )١/٩٤(ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎﺩﺓ)ﺏ ﺥ ﻁ( ﻭ)ﺝ ﺭ ﻑ(، ﻭ)ﺝ ﺱ ﻝ(. (٥)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ) ٦١/٠١(. (٦)ﺍﻧﻈﺮ:ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ) ١/٦٠٦(. (٧)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﻻﺑﻦ ﺟﲏ ) ١/٦٧(.
عدد الصفحات ٣٤اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻷوﻭلﻝ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﺣﯾﻳﺎةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗمﻡ اﺍﻟﻌﻠﻣﯾﻳﺔ ٣٣ اﺍﻟﻤﻄﻠﺐ اﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﯿﻴﻮﺧﮫﻪ وﻭﺗﻼﻣﯿﻴﺬهﻩ ﺷﻴﻮﺧﻪ: ﺗﺘﻠﻤﺬ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻋﺼﺮ ﻩ ﳑﻦ ﺳﺎﺭ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﰲ ﺍﻵﻓﺎﻕ ، ﻭﺗﺼﺪﺭﻭﺍ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ، ﻭﻗﺼﺪﻫﻢ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻸﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﰲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ، ﻭﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ، ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺏ. ﺃﺑﺮﺯ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ: ١-ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ) ﺕ٥٠٢ﻫـ( : ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻓﻘﻪ، ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﻟﻠﺤﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ) ﻛﺎﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺩﺭﻛﻨﺎ ﻭﺭﺃﻳﻨﺎ ﺑﺎﳊﺮﻭﻑ، ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﺗﻌﻠﻴﻠﻪ ﻭﻣﺬﺍﻫﺒﻪ، ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻨ( )١( ، ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺮﻣﲔ ، ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ، ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ)ﺕ١٧١ﻫـ()٢( ، ﻭﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ)ﺕ١٧١ﻫـ()٣(، ﻭﲰﻊ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ )ﺕ٩٨١ﻫـ( )٤(، ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﺭﻳﻖ)١( ﺍﻟﻜﻮﰲ ، ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ،ﻻﺯﻣﻪ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ، ﻭﺧﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳋﺘﻤﺎﺕ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٥٠٢ﻫـ)٢( . (١)ﺍﻧﻈﺮ:ﺇﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ) ٤/١٥(. (٢)ﺳﻼﻡ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ، ﺃﺑﻮ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﰒ ﺍﻟﻜﻮﰲ، ﺃﺧﺬ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ،ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ١٧١ﻫـ. ﺃﻧﻈﺮ: ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ) ١/٩٠٣(. (٣)ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺃﺑﻮ ﳛﲕ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺛﻘﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﻭﻭﻛﻴﻊ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ١٧١ﻫـ) ٤/١٥(. ﺍﻧﻈﺮ:ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٢/٦١٣( (٤)ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﲪﺰﺓ ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ، ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻹﻗﺮﺍﺀ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ، ﺗﻮﰲ٩٨١ﻫـ. ﺍﻧﻈﺮ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ) ١/٥٣٥(.
عدد الصفحات ٣٥اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻷوﻭلﻝ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﺣﯾﻳﺎةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗمﻡ اﺍﻟﻌﻠﻣﯾﻳﺔ ٤٣ ٢-ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﺍﳌﺘﻮﻛﻞ )ﺕ ٠٠٢ﻫـ( : ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﺍﳌﺘﻮﻛﻞ ﺍﻟﺼﻴﺪﻻﱐ ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺇﻣﺎﻡ ﺛﻘﺔ ﺿﺎﺑﻂ،ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ) ﺃﻳﻮﺏ ﻣﻦ ﺃﻗﺮﺃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﺭﻭﺍﻫﻢ ﻟﻶﺛﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ( )٣( ﻟﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺗﺒﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺛﺮ، ﺭﻭﺍﻩ ﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺍﻟﻘﻄﻌﻲ )ﺕ٣٥٢ﻫـ()٤(ﺃﻛﱪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ) ﺕ٩٨١ﻫـ(، ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ )ﺕ٥٠٢ﻫـ(، ﻭﺣﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳌﺪﻳﲏ)٥( ، ﻭﳛﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ)٦( )٧( . ﺃﺑﺮﺯ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﳊﺮﻭﻑ)٨( : ١-ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺍﻟﻘﹸﻄﹶﻌﻲ )ﺕ ٣٥٢ﻫـ(. ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺰﻡ ﺍﻟﻘﻄﻌﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻘﻴﻞ ﺍﳍﻼﱄ)ﺕ٧٠٢ﻫـ()٩( ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ)٠١( ) ﺕ٧٧٢ ﻫـ(:ﺻﺎﱀ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺻﺪﻭﻕ، (١)ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﺭﻳﻖ ﺍﻟﻜﻮﰲ، ﺭﻭﻯ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ)ﱂ ﺃﻋﺜﺮ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﻓﺎﺓ( .ﺍﻧﻈﺮ:ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ) ٢/٠٤١(. (٢)ﺍﻧﻈﺮ:ﻣﺮﺁﺓ ﺍﳉﻨﺎﻥ) ٢/٤٢(، ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )٢/٦٨٣(، ﻭ)١١/١٨٣(. (٣)ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ) ١/٤٧١(. (٤)ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺍﻟﻘﻄﻴﻌﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺇﻣﺎﻡ ﻣﻘﺮﺉ ﻣﺘﺼﺪﺭ، ﺭﻭﻯ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺯﻳﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﺃﻛﱪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﺍﳌﺘﻮﻛﻞ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٣٥٢ﻫـ. ﺍﻧﻈﺮ:ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ) ٢/٨٧٢(، )٩/٩٠٥(. (٥)ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﳌﺪﻳﲏ، ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﻋﺼﺮﻩ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻋﻠﻠﻪ، ﺗﻮﰲ ٤٣٢ﻫـ.ﺍﻧﻈﺮ:ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٣٠٤(. (٦)ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺃﺑﻮ ﺯﻛﺮﻳﺎ، ﺍﳊﺎﻓﻆ، ﻛﺘﺐ ﺑﻴﺪﻩ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﲑﳘﺎ، ﺗﻮﰲ ٣٣٢ﻫـ.ﺍﻧﻈﺮ:ﻣﺮﺁﺓ ﺍﳉﻨﺎﻥ )٢/١٨(. (٧)ﺍﻧﻈﺮ: ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ) ١/٤٧١(، ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )١/٢٧١(. (٨)ﻳﺮﺍﺩ ﺑﺄﺧﺬ ﺍﳊﺮﻭﻑ، ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﳎﺮﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ.ﺍﻧﻈﺮ:ﲨﺎﻝ ﺍﻹﻗﺮﺍﺀ)٢ﻡ٨٥٤(، ﻭ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ)٦٩(. (٩)ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ ﺍﳍﻼﱄ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ٧٠٢ﻫـ.ﺍﻧﻈﺮ:ﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١/٦٩٤(. (٠١)ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺑﻦ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﺍﳊﻨﻈﻠﻲ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ، ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ٧٧٢ﻫـ.ﺍﻧﻈﺮ:ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ)٧٦٤(.
عدد الصفحات ٣٦اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻷوﻭلﻝ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﺣﯾﻳﺎةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗمﻡ اﺍﻟﻌﻠﻣﯾﻳﺔ ٥٣ ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ )١( )ﺕ٩٥٢ ﻫـ( ﰲ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ )ﺕ١٦٢ﻫـ()٢( ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ)ﺕ ٥٧٢ﻫـ()٣( ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ)ﺕ٩٧٢ﻫـ()٤( ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ)ﺕ٣٠٣ﻫـ()٥( . ٢-ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻗﺮﻳﺐ)ﺕ٦١٢ﻫـ(. ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻷﺩﺏ، ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﺷﱴ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ، ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ )ﺕ ٩٦١ﻫـ()٦( ﻭﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ)ﺕ ٤٥١ﻫـ( )٧(، ﻭﺃﺧﺬ ﺣﺮﻭﻓﺎﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ )ﺕ٩٨١ ﻫـ( )٨(، ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ )ﺕ٥٧١ ﻫـ( )٩(، ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ )ﺕ٩٧١ ﻫـ( )٠١( ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺍﻟﻘﹸﻄﹶﻌﻲ ) ﺕ٣٥٢ﻫـ(، ﻭ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ) ﺕ ٤٢٢ﻫـ( )١١( ، ﻭﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ )ﺕ ٣٣٢ﻫـ ( )٢١(، ﻭﻏﲑﻫﻢ ﺧ. (١)ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺳﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ٩٥٢ﻫـ.ﺍﻧﻈﺮ:ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ)٠٨(. (٢)ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺍﻟﻘﺸﲑﻱ ﺇﻣﺎﻡ ﻣﺼﻨﻒ ﺣﺠﺔ،ﺗﻮﰲ١٦٢ﻫـ. ﺍﻧﻈﺮ:ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ)٩٢٥(. (٣)ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻨﻦ، ﺗﻮﰲ ٥٧٢ﻫـ.ﺍﻧﻈﺮ:ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ)٠٥٢(. (٤)ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳉﺎﻣﻊ، ﺗﻮﰲ ٩٧٢ﻫـ. ﺍﻧﻈﺮ:ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ)٠٠٥(. (٥)ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺗﻮﰲ ٣٠٣ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ:ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ)٠٨(. (٦)ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻧﻌﻴﻢ ﺃﺑﻮ ﺭﻭﱘ، ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻷﻋﻼﻡ، ﺛﻘﺔ ﺻﺎﱀ ﺃﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﺻﺒﻬﺎﻥ، ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ، ﻭﺃﰊ ﺟﻌﻔﺮ، ﻭﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺼﺎﺡ، ﻳﻘﻮﻝ:ﻗﺮﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ،ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ٩٦١ﻫـ .ﺍﻧﻈﺮ:ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٢/٤٣٣(. (٧)ﺳﺒﻘﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ. (٨)ﺳﺒﻘﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ. (٩)ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﺍﻟﻔﺮﺍﻫﻴﺪﻱ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺭﻭﻯ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ، ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ، ﻋﺎﱂ ﻋﺎﺑﺪ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ٥٧١ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ:ﺇﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ)١/٦٧٣(، ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١/٥٧٢(، ﻭﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٥٩١(. (٠١)ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻷﺻﺒﺤﻲ ﺍﳊﻤﲑﻱ، ﺇﻣﺎﻡ ﺩﺍﺭ ﺍﳍﺠﺮﺓ.، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٩٧١ﻫـ.ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ)٠١/٨(. (١١)ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﳋﺮﺳﺎﱐ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ، ﺇﻣﺎﻡ ﻣﻘﺮﺉ ﺛﻘﺔ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﺮﺿﺎﹰ ﻭﲰﺎﻋﺎﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٤٢٢ﻫـ.ﺍﻧﻈﺮ:ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٢/٨١(. (٢١)ﺳﺒﻘﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ.
عدد الصفحات ٣٧اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻷوﻭلﻝ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﺣﯾﻳﺎةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗمﻡ اﺍﻟﻌﻠﻣﯾﻳﺔ ٦٣ ﻛﺎﻥ ﺫﺍ ﻭﺭﻉ ﻣﻊ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺘﻘﻲ ﺃﻥ ﻳﻔﺴﺮﳘﺎ)١( ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﻤﺎ )٢( . ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ) ﺕ ٩٥٢ﻫـ( )٣( ﰲ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻌﲔ: ﺛﻘﺔ ﺻﺪﻭﻕ)٤( . ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ)٥( : ١-ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ)ﺕ٥١٢ﻫـ (: ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺯﻳﺪ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺟﺪﻩ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ )ﺕ٦٦ﻫـ()٦( ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﲨﻌﻮﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ )٧( ، ﺃﺧﺬ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ ) ﺕ٤٥١ﻫـ( )٨( ﻭﻏﲑﻩ، ﻭﺃﺣﺬ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴـﺪ ﺍﻟﻘـﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ)ﺕ ٤٢٢ﻫـ()٩( ، ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺍﻟﻘﹸﻄﹶﻌﻲ )ﺕ ٣٥٢ﻫـ( )٠١( ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻌﲔ)ﺕ ٣٣٢ﻫـ(:ﻛﺎﻥ ﺻﺪﻭﻗﺎﹰ ، ﺭﻭﻯ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ)ﺕ ٩٧٢ﻫـ( ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ، ﻛﺎﻥ ﻋﺎﳌﺎﹰ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻛﺜﲑ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ )١١( . (١)ﺍﻧﻈﺮ: )٦/٦١٤(. (٢)ﰲ ﺍﳉﻤﻬﺮﺓ ﻻﺑﻦ ﺩﺭﻳﺪ: ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻮ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ:ﻭ، ﻭﱂ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﻷﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﻣﺜﻠﻪ.ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﳉﻤﻬﺮﺓ ﻣﺎﺩﺓ )ﻭﺣﻲ()١/١٣٢(، ﻭﻟﻼﺳﺘﺰﺍﺩﺓ ﺍﺭﺟﻊ ﺇﱃ ﻣﺎﺩﺓ:)ﺏ ﺥ ﻉ( ﻭ)ﻉ ﺕ ﻝ(ﻭ)ﺱ ﺡ ﻝ(.ﺍﳉﻤﻬﺮﺓ)١/٢٢٩ ،٣٠٤ ،٥٧٤(. (٣)ﺳﺒﻘﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ. (٤)ﺍﻧﻈﺮ: )٦/٧١٤(. (٥)ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻷﻥ ﺃﺑﺎ ﺣﺎﰎ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻳﻦ، ﻭﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻣﻘﺼﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺭﻭﺍﻳﺘﻪ. (٦)ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺭﻗﻢ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺍﳋﺰﺭﺟﻲ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﻏﺰﺍ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﻏﺰﻭﺓ، ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﺗﻮﰲ٥٦، ﺃﻭ ٦٦ﻫـ .ﺍﻧﻈﺮ:)٣/٤٩٣(. (٧)ﺍﻧﻈﺮ:ﺇﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ )٢/١٣(، ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )١/٥٠٣( . (٨)ﺳﺒﻘﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ. (٩)ﺳﺒﻘﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ. (٠١)ﺳﺒﻘﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ. (١١)ﺍﻧﻈﺮ:ﺇﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ)٢/٠٣(، ﻭ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )١/٥٠٣(، ﻭ)٤/٣(.
عدد الصفحات ٣٨اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻷوﻭلﻝ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﺣﯾﻳﺎةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗمﻡ اﺍﻟﻌﻠﻣﯾﻳﺔ ٧٣ ٢-ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﳌﻘﺮﺉ ) ﺕ ٣١٢ﻫـ( : ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺍﳌﻜﻲ ﺍﳌﻘﺮﺉ، ﻣﻮﱃ ﺁﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ) ﺕ٣١ ﻫـ( )١(، ﺇﻣﺎﻡ ﻛﺒﲑ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ) ﺕ ١٤٢ﻫـ ( )٢(، ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ﺕ ٦٥٢ﻫـ( )٣(، ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ )ﺕ ٨٣٢ﻫـ( )٤(، ﺭﻭﻯ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ) ﺕ ٩٦١ﻫـ( )٥( ، ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ، ﻟﻪ ﺷﻬﺮﺓ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ) ﺕ ٥٥١ﻫـ( )٦(ﰲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ، ﻟﻘﱠ ﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ، ﻭﻟﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ)٧( . ٣-ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﻌﺘﱯ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻱ ) ﺕ ٨٢٢ﻫـ( : ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺃﻣﻴﺔ، ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺍﻷﻣﻮﻱ ، ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺑﺎﻟﻌﺘﱯ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻱ ، ﺃﺧﺬ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺼﺤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ، ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻭﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ) ﺕ ٨٩٢ﻫـ ( )٨( ، ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ (١)ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ، ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺗﻮﰲ ﰲ ﺳﻨﺔ٣١ﻫـ.ﺍﻧﻈﺮ:ﺃﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ )٣/٢٤٦(. (٢)ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊﺎﻓﻆ، ﺷﻴﺦ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ ﺍﻟﻮﺭﻉ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ١٤٢ﻫـ.ﺍﻧﻈﺮ:)١/٢٧(. (٣)ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﺇﻣﺎﻡ ﺣﺎﻓﻆ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ٦٥٢ﻫـ.ﺍﻧﻈﺮ:)٩/٧٤(. (٤)ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ﺍﳊﻨﻈﻠﻲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ،ﺇﻣﺎﻡ ﺣﺎﻓﻆ ﻓﻘﻴﻪ ﻋﺎﱂ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٨٣٢ﻫـ. ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ)١/٦١٢(. (٥)ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻧﻌﻴﻢ، ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻭﺃﺣﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ٩٦١ﻫـ.ﺍﻧﻈﺮ:ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٢/٠٣٣(. (٦)ﺳﺒﻘﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ. (٧)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )٥/١٠٢(، ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ )٥١/١٤٢(، ﻭ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )١/٤٦٤(. (٨)ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﻮﰲ ﰒ ﺍﳌﻜﻲ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ ﺗﻮﰲ٨٩٢ﻫـ.ﺍﻧﻈﺮ: ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٥٤٢(.
عدد الصفحات ٣٩اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻷوﻭلﻝ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﺣﯾﻳﺎةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗمﻡ اﺍﻟﻌﻠﻣﯾﻳﺔ ٨٣ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺷﻲ) ﺕ٧٥٢ ﻫـ( )١( ، ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺍﻟﻜﹸ ﺪﳝﻲ) ﺕ ٦٨٢ﻫـ( )٢(، )٢(، ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ)٣( . ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﻏﲑ ﻫﺆﻻﺀ، ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ)٤( ، ﻣﻨﻬﻢ: ١- ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﻘﻌﺪﻱ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ) ﺕ٢٥٤ﻫـ(، ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺍﳊﺮﻭﻑ )٥(. ٢-ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺃﻭﻳﺲ، ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳌﺪﱐ، ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺍﳊﺮﻭﻑ )ﺕ٧٢٢ﻫـ( )٦(. ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ: ١-ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﲤﻴﻢ: ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﲤﻴﻢ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﻧﺰﻳﻞ ﺍﻟﺮﻱ، ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﺮﺿﺎﹰ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ) ﺕ٥٥٢ﻫـ(، ﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ) ﺕ ٧٧٢ﻫـ( )٧( ﻓﻘﺎﻝ:ﺻﺪﻭﻕ )٨( ، ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺼﺎﺣﺐ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ، ﻷﻧﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ، ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ:ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ (١)ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺷﻲ، ﻋﺎﱂ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻗﺘﻠﺘﻪ ﺍﻟﺰﻧﺞ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ٧٥٢ﻫـ .ﺍﻧﻈﺮ:ﺇﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ) ٢/٩٦٣(. (٢)ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻜﺪﳝﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺍﳊﺎﻓﻆ ﻳﻌﺪ ﰲ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ٦٨٢ﻫـ.ﺍﻧﻈﺮ:ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ)١٢/٢٠٣(، ﻭﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ)٥١٥(. (٣)ﺍﻧﻈﺮ:ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ) ٦١/٧٦٣(، ﻭ)٢١/١٠٢(. (٤)ﺍﻧﻈﺮ:ﻤﺎﻝ)٢١/١٠٢(. (٥)ﺍﻧﻈﺮ:ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١/٩٦٤( . (٦)ﺍﻧﻈﺮ:ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١/٢٦١( . (٧)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻻﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ )٣/٨٤(، ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١/٩٣٢( . (٨)ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺑﻦ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ، ﺃﺣﺪ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻷﻋﻼﻡ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ٧٧٢ﻫـ .ﺍﻧﻈﺮ:ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ)٠٢/٤٠٣(.
عدد الصفحات ٤٠اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻷوﻭلﻝ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﺣﯾﻳﺎةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗمﻡ اﺍﻟﻌﻠﻣﯾﻳﺔ ٩٣ ﺣﺎﰎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :ﻫﺬﻩ ﻗﺮﺍﺀﺗﻚ ﺍﻟﱵ ﲣﺘﺎﺭ؟ ﻓﻘﺎﻝ :ﻧﻌﻢ ﻭﺍﷲ ، ﻗﻠﺖ:ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻓﻌﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﺘﲏ ﺑﻪ؟ ﻓﻘﺎﻝ:ﻧﻌﻢ )١( . ٢-ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ ) ﺕ ٦٧٢ﻫـ ( : ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ ﺍﳌﺮﻭﺯﻱ ، ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪﺍﺩ ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ، ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ ) ﺕ ٨٣٢ﻫـ( )٢(، ﻭﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ) ﺕ٥٥٢ﻫـ(، ﻭﻏﲑﳘﺎ، ﻭﺃﻓﺎﺩ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭﺍ ﺟﻠﻴﺎﹰ ﰲ "ﻏﺮﻳﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ" "ﻭﻋﻴﻮﻥ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ"، ﻭ"ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺍﳌﻌﺎﱐ"، ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻻ ﺍﳊﺼﺮ، ﻓﻔﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﻷﰊ ﺣﺎﰎ ﻭﺳﺆﺍﻻﺕ ﺃﺟﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﺗﺂﻟﻴﻔﻪ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ، ﻭﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ )٣( . ٣-ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﱪﻱ ) ﺕ ٠١٣ﻫـ( : ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻄﱪﻱ، ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ، )٤( ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ) ﺕ٥٥٢ﻫـ(، ﻗﺎﻝ: ) ﺟﺌﺖ ﺇﱃ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻌﱯ ﰲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ، ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﺤﺪﺛﲏ ﺑﻪ..( )٥(، ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﺫﻛﺮﻩ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻟﻶﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ)٦( ، ، ﻭﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻛﺎﻥ ﳑﻦ ﺣﻀﺮ ﳎﻠﺲ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﻣﺮﺍﺕ ﻋﺪﺓ، ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ) ﺕ٥٣٠ﻫـ( )٧( ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ: ) ﻗﺎﻝ ﱄ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ: ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺇﺫﺍ (١)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻣﻬﺮﺍﻥ)١/٠٩(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ )٤٩/ﺃ( . (٢)ﺳﺒﻘﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ . (٣)ﺍﻧﻈﺮ:ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ )٠٢/٣٨٣(، ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )١١/٨٤(. (٤)ﺍﻧﻈﺮ:ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ )١/٣٨٢(، ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ) ٢/٦٠١( . (٥)ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ )٦/٦٤٤٢( . (٦)ﺍﻧﻈﺮ:ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﻄﱪﻱ )٦/٥١٣( . (٧)ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺷﺠﺮﺓ، ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ، ﻭﺗﻠﻤﻴﺬ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ، ﺗﻮﰲ٠٥٣ﻫـ.ﺍﻧﻈﺮ:ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)١/٨٩(، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ )٥٢/٤٣٤(.
عدد الصفحات ٤١اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻷوﻭلﻝ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﺣﯾﻳﺎةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗمﻡ اﺍﻟﻌﻠﻣﯾﻳﺔ ٠٤ ﺍﻛﺘﺤﻞ ﻧﻔﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺤﻞ ﻋﻠﻰ ﳊﻴﺘﻪ، ﻳﻐﲑﻫﺎ ﺑﻪ..( )١( ، ﻭﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺃﻧﻪ ﺭﺁﻯ ﻋﻨﺪ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ) ﻗﻮﻣﺎﹰ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻳﻌﻈﻤﻮﻧﻪ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻧﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻭﺃﺳﺘﺎﺫﻧﺎ ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ( )٢( ، ﻭﻟﺸﻐﻒ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ، ﻭ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺼﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻼﺑﺪ ﺃﻧﻪ ﺃﻓﺎﺩ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ ﻓﻨﻮﻥ ﳐﺘﻠﻔﺔ. ٤-ﺍﺑﻦ ﺩﺭﻳﺪ ) ﺕ١٢٣ﻫـ( : ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺩﺭﻳﺪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ، ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﻣﻊ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﻭﺍﳌﺮﻭﺀﺓ، ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻛﺜﺮﺓ ﺃﺧﺬﻩ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ "ﲨﻬﺮﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ"، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ )٣( . ﻭﳑﻦ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ : ٥-ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ، ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ) ﺕ ٧٥٢ﻫـ(، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻨﻦ، )٤( ، ﰲ، ﻭﻋﻨﻪ ) ﺃﻱ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ( ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻗﻮﻟﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺃﺳﻨﺎﻥ ﺍﻹﺑﻞ)٥(، ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ) ﺕ ٥٤ﻫـ( )٦( ﰲ ﺍﻟﺪﻳﺔ ﺍﳌﻐﻠﻈﺔ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ:ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻭﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ) ﻭﺍﳉﺬﻭﻋﺔ ﻭﻗﺖ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺴﻦ ( ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ) ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻟﻘﻰ ﺭﺑﺎﻋﻴﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﺭﺑﺎﻉ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻟﻘﻰ ﺛﻨﻴﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﺛﲏ (، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ) ﺇﺫﺍ ﺃﻟﻘﻰ ﺛﻨﻴﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﺛﲏ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻟﻘﻰ ﺭﺑﺎﻋﻴﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﺭﺑﺎﻉ ( )٧(. (١)ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ) ٤٩( . (٢)ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ . (٣)ﺍﻧﻈﺮ:ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ )٢٧(، ﻭ ﺇﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ )٢/٠٦(، ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ) ٢/٦١١(. (٤)ﺍﻧﻈﺮ:ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ) ٠٢/٧٥٣( . (٥)ﺍﻧﻈﺮ: )٤/٧٥٢( . (٦)ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﳋﺰﺭﺟﻲ، ﻛﺎﺗﺐ ﺍﻟﻮﺣﻲ، ﻭﻫﻮ ﳑﻦ ﲨﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٥٤ﻫـ. ﻧﻈﺮ:ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )١/٢٦٩( . (٧)ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﺣﺪﻳﺚ) ٥٥٥٤(، ﺻﻔﺤﺔ) ٧٥٥١ (، ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ: ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ .
عدد الصفحات ٤٢اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻷوﻭلﻝ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﺣﯾﻳﺎةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗمﻡ اﺍﻟﻌﻠﻣﯾﻳﺔ ١٤ ٦-ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﳊﺎﻓﻆ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻨﻦ، ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ) ﺕ ٥٥٢ﻫـ( ﺣﺪﻳﺚ ﺍﳍﻢ ﻭﺍﳊﺰﻥ )١( ، ﺗﻮﰲ ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ ﺳﻨﺔ )ﺕ ٣٠٣ﻫـ ( )٢( . ٧-ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﺑﻦ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ، ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻷﻣﺔ ﺣﻔﻈﺎﹰ ﻭﻓﻘﻬﺎﹰ )٣( ، ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ) ﺕ ٥٥٢ﻫـ( ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻌﺚ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ )٤( ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ١١٣ﻫـ. (١)ﺍﻧﻈﺮ:ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﺣﺪﻳﺚ )٥٥٤٥(، ﺻﻔﺤﺔ )٧٣٤٢(. (٢)ﺍﻧﻈﺮ: )١/٦٣(، ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )١/١٦( . (٣)ﺍﻧﻈﺮ:ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ) ٢/٧٩( . (٤)ﺍﻧﻈﺮ:ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ، ﺣﺪﻳﺚ )١٧٧١( )٣/٤٣١( .
عدد الصفحات ٤٣اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻷوﻭلﻝ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﺣﯾﻳﺎةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗمﻡ اﺍﻟﻌﻠﻣﯾﻳﺔ ٢٤ اﺍﻟﻤﻄﻠﺐ اﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻜﺎﻧﺘﮫﻪ اﺍﻟﻌﻠﻤﯿﻴﺔ وﻭﺛﻨﺎء اﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﯿﻴﮫﻪ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ: ﺗ ﺁﻧﻔﺎﹰ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺣﺎﰎ ﻛﺎﻥ ﳜﺘﻠﻒ ﺇﱃ ﳎﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻏﹸﻠﹶﻴ -ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻒ ﻧﻔﺴﻪ- ﻛﻤﺠﻠﺲ ﺷﻴﺨﻪ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ ) ﺕ٥٠٢ﻫـ( ﻭﺍﻷﺻﻤﻌﻲ )ﺕ ٦١٢ﻫـ( ﻭﻏﲑﳘﺎ، ﻓﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻋﺮﺿﻪ، ﻭﲰﻊ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻭﻣﺎﺭﺳﻬﺎ ﻭﻋﻠﻢ ﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﻗﺮﺍﺀ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ، ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﹰ ) ﺍﺗﺒﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺛﺮ ﻭﻣﺎ ﺻﺢ ﻋﻨﺪﻩ ﰲ ﺍﳋﱪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ( )١(، ﻭﺍﺷﺘﻬﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺣﱴ ﺻﺎﺭ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺘﻠﻘﺎﻩ ﻋﻦ ﺍﳌﺸﺎﺋﺦ ﲞﺘﻤﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ)٢(، ﺑﻞ ﻣﻦ ﺳﻌﺔ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻩ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﺷﺘﻬﺎﺭﻩ، ﻭﺛﻘﺘﻬﻢ ﰲ ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺍﺣﺘﻠﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﺃﻧﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﻭﺍﻷﻣﻜﻨﺔ ﺃﻥ ) ﻣﻦ ﱂ ﻳﻘﺮﺃ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﱂ ﻳﻌﺪ ﻗﺎﺭﺋﺎﹰ ( )٣(، ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ ) ﺕ٣٣٨ﻫـ( ) ﻟﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺭﻭﻳﻨﺎﻩ ﻋﻨﻪ، ﻭﱂ ﳜﺎﻟﻒ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺇﻻ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥﭽ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﭼ آﺁلﻝ ﻋﻣرﺭاﺍنﻥ : ٠۰٢۲١۱ ( )٤( ، ﻭ ﳌﻜﺎﻧﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﳌﺎﺯﱐ ) ﺕ ٩٤٢ﻫـ( )٥( ) ﻟﻮ ﺃﺩﺭﻛﻪ ﺳﻼﻡ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻻﺣﺘﺎﺝ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻨﻪ ( )٦(. ﺃﻟﻒ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻛﺒﲑﺍﹰ ، ﻋﺪﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﺟﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﻨﻒ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﳑﺎ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ )٧( . (١)ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ) ٤٩/ﺃ( . (٢)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ) ١/٩٨( . (٣)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ . (٤)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ) ١/٠٢٣( . (٥)ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ، ﺃﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﳌﺎﺯﱐ، ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻋﺎﱂ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﻪ، ﺗﻮﰲ ٩٤٢ﻫـ. ﺍﻧﻈﺮ:ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ )١/٣٦٤( . (٦) )٤/٨٥٢( . (٧)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﻻﺑﻦ ﺟﲏ ) ١/٦٧(، ﻭ ﺇﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ) ٢/٣٦( .
عدد الصفحات ٤٤اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻷوﻭلﻝ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﺣﯾﻳﺎةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗمﻡ اﺍﻟﻌﻠﻣﯾﻳﺔ ٣٤ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻭﺣﺮﻭﻓﻪ، ﻛﺎﻥ ﻋﺎﳌﺎ ﺑﻮﻗﻮﻓﻪ ﻭﺭﲰﻪ ﻭﻧﻘﻄﻪ )١( ، ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻦ ﺭﺃﻳﻪ، ﻭﻳﺴﺘﺮﺷﺪﻭﻥ ﺑﻘﻮﻟﻪ. ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻋﻠﻮﻣﻬﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ،ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳉﻴﺪ ﺍﳌﺼﻴﺐ ﻟﻠﻤﻌﲏ، ﻣﻊ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺽ، ﻭﻣﻘﺪﺭﺓ ﻓﺬﺓ ﰲ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﳌﻌﻤﻰ)٢()٣( ، ﻻﺯﻡ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺣﱴ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ) ﺕ ٥٧٢ﻫـ( )٤( ) ﻛﺎﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻷﺻﻤﻌﻲ( )٥(، ﻗﺮﺃ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﺮﺗﲔ، ﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺒﻠﻎ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﰲ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ)٦(، ﻭﱂ ﻳﻨﻘﺺ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ، ﻓﻜﺜﲑﺍﹰ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺄﻗﻮﺍﻟﻪ ﺍﳌﺆﻟﻔﻮﻥ ﰲ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﻭﺗﻔﺴﲑﻩ، ﻭﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﺍﳉﺎﻣﻌﻮﻥ ﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻣﺪﻟﻮﻻ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ، ﻟﺜﻘﺘﻬﻢ ﰲ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﺗﺼﺪﺭﻩ)٧( . ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ: ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ: ١-ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﺪﺍﱐ ) ﺕ ٤٤٤ﻫـ( )٨( : ) ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﺪﺍﱐ ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ :ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﺮﺿﺎﹰ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ، ﻭﻫﻮ ﺃﻛﱪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ( )٩( . (١)ﺍﻧﻈﺮ:ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ، ﰲ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻛﺘﺎﺏ: ﺍﳌﻜﺘﻔﻰ ) ﺹ ٣٢، ٨٣، ٣٧( ، ﻭﰲ ﺍﻟﺮﺳﻢ: ﺍﳌﻘﻨﻊ ) ﺹ ٨٥٣، ١٥٤، ٢٠٦ ( ، ﻭ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﻂ:ﺍﶈﻜﻢ ) ﺹ ٦، ٧، ٩(، ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﺤﻘﻖ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﺪﺍﱐ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻳﻌﻠﻢ ﳑﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﻭﻋﻤﻦ ﻳﻨﻘﻞ (٢)ﺍﳌﻌﻤﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ:ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻹﺧﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺲ.ﺍﻧﻈﺮ:ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﻣﺎﺩﺓ)ﻋﻤﻲ( )٥١/٠٠١( . (٣)ﺍﻧﻈﺮ: ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ) ٣/٦٠٤١(، ﻭﺇﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ) ٢/٩٥( . (٤)ﺳﺒﻘﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ . (٥) )٤/٧٥٢( . (٦)ﺍﻧﻈﺮ:ﺇﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ) ٢/٩٥(، ﻭﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ) ١/٦٠٦( . (٧)ﺍﻧﻈﺮ:ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ: )١/٠٢، ٣٣، ١٥، ﻭ ٣/٥٨١، ﻭ٤/٧٠٢(، ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ) ١/٢١، ٤٥، ٩٥، ﻭ٥/٠٢٣، ٠٠٤(، ﻭ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ )١/٧٠٤، ٣٤٤، ﻭ ٣/٤٤٥، ﻭ٤/٦٤١(. (٨)ﺳﺒﻘﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ . (٩) )٤/٨٥٢( .
عدد الصفحات ٤٥اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻷوﻭلﻝ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﺣﯾﻳﺎةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗمﻡ اﺍﻟﻌﻠﻣﯾﻳﺔ ٤٤ ٢-ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ) ﺕ٤٧٧ﻫـ( )١( : ) ﻛﺎﻥ ﺻﺎﳊﺎﹰ ﻛﺜﲑ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ، ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺼﺪﻕ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺑﺪﻳﻨﺎﺭ ، ﻭﻳﻘﺮﺃ ﰲ ﻛﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﲞﺘﻤﺔ ( )٢( . ٣-ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺪﺍﻭﻭﺩﻱ ) ﺕ ٥٤٩ﻫـ( )٣(: )ﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣﺎﹰ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ( )٤( . ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳊﺪﻳﺚ: ١-ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ) ﺕ ٩٥٢ﻫـ( )٥( : ) ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨﻒ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺩﻋﺎﺑﺔ، ﻏﲑ ﺃﱐ ﺍﻋﺘﱪﺕ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﺮﺃﻳﺘﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻌﺮﻯ ﻋﻨﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺩﺏ ( )٦( . ٢-ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ) ﺕ ٢٩٢ﻫـ( )٧( : ) ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ: ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ( )٨( . ٣-ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ) ﺕ٣٥٣ ﻫـ ( )١( : (١)ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺍﳊﺎﻓﻆ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ، ﺗﻮﰲ ٤٧٧ﻫـ .ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻷﻋﻼﻡ)١/٠٢٣(. (٢)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ) ١١/٦( . (٣)ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺪﺍﻭﻭﺩﻱ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﺍﳊﺎﻓﻆ ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ٥٤٩ﻫـ .ﺍﻧﻈﺮ:ﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ) ٠١/٥٧٣(، ﻭ ﺍﻷﻋﻼﻡ ) ٦/١٩٢(. (٤)ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ) ١/١١٢( . (٥)ﺳﺒﻘﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ . (٦)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ) ٨/٣٩٢( . (٧)ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺍﻟﻜﺒﲑ، ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊﺎﻓﻆ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ٢٩٢ﻫـ. ﺍﻧﻈﺮ:ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ)٣١/٤٥٥( . (٨) )٤/٧٥٢( .
عدد الصفحات ٤٦اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻷوﻭلﻝ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﺣﯾﻳﺎةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗمﻡ اﺍﻟﻌﻠﻣﯾﻳﺔ ٥٤ ) ﻗﺎﻝ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ: ﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺪﻭﻗﺎﹰ ( )٢( . ٤-ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻫﱯ ) ﺕ ٨٤٧ﻫـ( )٣( : ) ﻛﺎﻥ ﺻﺪﻭﻗﺎﹰ ، ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻷﺻﻤﻌﻲ ( )٤( . ) ﺗﺼﺪﺭ ﻟﻺﻗﺮﺍﺀ، ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ، ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ( )٥( . ٥-ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ) ﺕ ٢٥٨ﻫـ ( )٦( : ) ﺻﺪﻭﻕ ﻓﻴﻪ ﺩﻋﺎﺑﺔ ( )٧( . ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ: ١- ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﱪﺩ ) ﺕ٥٨٢ ﻫـ( )٨( : )ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮﺍﻟﻌﺒﺎﺱ: ﻭﻟﻮ ﻗﺪﻡ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﱂ ﻳﻘﻢ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﺪ، ﻭﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ( )٩( . ٢-ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ ) ﺕ ٧٧٥ﻫـ( )١( : (١) ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ، ﲨﻊ ﺗﺎﺭﳜﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﱂ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺗﺎﺭﳜﻪ ، ﻛﺎﻥ ﻛﺜﲑ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ، ﻭﻫﻮ ﻫﻮ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٣٥٣ﻫـ.ﺍﻧﻈﺮ:ﻟﺴﻨﺎﻥ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ) ٦/٥٣( . (٢) )٤/٧٥٢( . (٣)ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻫﱯ، ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﳊﺠﺔ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﻭﺍﻟﺴﲑ، ﻭﺍﻟﻌﱪ، ﺗﻮﰲ ٨٤٧ﻫـ ﺍﻧﻈﺮ:ﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ)٨/٤٦٢(. (٤)ﺍﻟﻜﺎﺷﻒ ) ١/٠٧٤( . (٥)ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ) ٠١/٧( . (٦) ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻜﻨﺎﱐ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ، ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊﺎﻓﻆ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻹﺻﺎﺑﺔ، ﺗﻮﰲ ٢٥٨ﻫـ. ﺍﻧﻈﺮ: ﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ) ١/٤٧( . (٧)ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )٨٥٢( . (٨)ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻷﻛﱪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﱪﺩ، ﲤﻴﺰ ﺑﻐﺰﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﳊﻔﻆ ﻭﻓﺼﺎﺣﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ، ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﻭﻏﲑﻩ، ﺻﻨﻒ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ، ﻭ ﺍﳌﻘﺘﻀﺐ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٥٨٢ﻫـ.ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ) ٣/١٤٢( . (٩)ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻟﻠﺴﲑﺍﰲ )٣٧( .
عدد الصفحات ٤٧اﺍﻟﻔﺻلﻝ اﺍﻷوﻭلﻝ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﺍﻟﻣﺑﺣثﺙ اﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﺣﯾﻳﺎةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗمﻡ اﺍﻟﻌﻠﻣﯾﻳﺔ ٦٤ ) ﻛﺎﻥ ﻋﺎﳌﺎﹰ ﺛﻘﺔﹰ ﻗﻴﻤﺎﹰ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ( )٢( . ٣-ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺍﳊﻤﻮﻱ ) ﺕ ٦٢٦ﻫـ( )٣(: ) ﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣﺎﹰ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ( )٤( . ٤-ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎﻥ ) ﺕ ١٨٦ﻫـ( )٥( : ) ﻛﺎﻥ ﺻﺎﳊﺎ ﻋﻔﻴﻔﺎﹰ ، ﻳﺘﺼﺪﻕ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺑﺪﻳﻨﺎﺭ، ﻭﳜﺘﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻛﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ، ﻭﻟﻪ ﻧﻈﻢ ﺣﺴﻦ ( )٦( . ٥-ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺼﻔﺪﻱ ) ﺕ٤٦٧ﻫـ( )٧( : ) ﲪﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.. ﻭﻛﺎﻥ ﲨﺎﻋﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ ( )٨( . ﺇﻥ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺛﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ ﺷﺨﺼﻪ، ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ- ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ- ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻈﻮﺓ ﺍﻟﱴ ﺍﺳﺘﺤﻘﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ، ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ﳌﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺬﻟﻪ، ﰲ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺩﻩ ﰲ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻭﺁﺭﺍﺀ. (١)ﺃﺑﻮ ﺍﻟﱪﻛﺎﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ، ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ، ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﳌﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺤﻮ، ﺳﻜﻦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﺗﻮﰲ، ﺻﻨﻒ: ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ، ﻭﺍﳌﻴﺰﺍﻥ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ٧٧٥ﻫـ. ﺍﻧﻈﺮ: ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ)٣/٨٣١( . (٢)ﻧﺰﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺀ ) ٥٤١( . (٣)ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﺍﳉﻨﺲ ﻭﺍﳌﻮﻟﺪ، ﺍﳊﻤﻮﻱ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﻣﻮﻻﻩ ﻋﺴﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻧﺼﺮ ﺍﳊﻤﻮﻱ، ﻗﺮﺃ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ، ﰒ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺮﺣﻠﺔ ﻭﺍﻷﺳﻔﺎﺭ، ﰒ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺦ ﳑﺎ ﻣﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻄﺎﻟﻌﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ٦٢٦ﻫـ. ﺍﻧﻈﺮ:ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ )٦/٧٢١( . (٤)ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ) ٣/٦٠٤١( . (٥)ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎﻥ، ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﺆﺭﺥ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﳊﺠﺔ، ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﺎ ﺃﻟﻒ ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ، ﺗﻮﰲ ١٨٦ﻫـ، ﺩﻓﻦ ﰲ ﺩﻣﺸﻖ.ﺍﻧﻈﺮ:ﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ) ١/٨٥( . (٦)ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ) ٢/٠٣٤( . (٧)ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻴﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﻔﺪﻱ، ﻣﺆﺭﺥ ﻛﺒﲑ، ﺗﻴﺴﺮ ﻟﻪ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﺎﳊﺎﻓﻈﲔ ﺍﳌﺰﻱ، ﻭﺍﻟﺬﻫﱯ، ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺣﻴﺎﻥ، ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٤٦٧ﻫـ.ﺍﻧﻈﺮ:ﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ) ٨/٣٤٣( . (٨)ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ) ٦١/٠١( .
عدد الصفحات ٤٨