ﻓرﺭشﺵ اﺍﻟﺣرﺭوﻭفﻑ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺳوﻭرﺭةﺓ اﺍﻟﺑﻘ ٢٤١ ٢٤-ﭽ ﭱ ﭼ:آﺁﯾﻳﺔ ٥٨۸. ﻗﺮاﺍءةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ : ﺑﻀﻢ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺃﻟﻒ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﲔ، ﭽ ﭱ ﭼ)١( . اﺍﻟﻤﻮاﺍﻓﻘﻮنﻥ :ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﺧﻠﻒ، ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻜﻲ )٢( . اﺍﻟﺘﻮﺟﯿﻴﮫﻪ : ﺃﹸﺳﺎﺭﻯ ﲨﻊ ﺃﺳﲑ ﻋﻠﻰ ﻓﹸﻌ ،ﻣﺸﺒﻬﺎﹰ ﻟﻪ ﺑ ـ" ﻛﺴﺎﱃ"، ﻷﻥ ﺍﻷﺳﲑ ﳏﺒﻮﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ، ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻜﺴﻼﻥ ﳛﺒﺴﻪ ﻛﺴﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﻭﺍﳊﺮﻛﺔ)٣( . ٢٥-ﭽ ﭲ ﭼ: آﺁﯾﻳﺔ ٥٨۸. ﻗﺮاﺍءةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ : ًﻻوﻭأﺃ: ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺃﻟﻒ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﭽ ﭲ ﭼ )٤( . اﺍﻟﻤﻮاﺍﻓﻘﻮنﻥ : ﻧﺎﻓﻊ، ﻭﻋﺎﺻﻢ، ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ، ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ)٥( . ًﺎﯿﻴﻧﺎﺛ: ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺑﻐﲑ ﺃﻟﻒ )ﺗ( )٦(. (١)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٩٥١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٦٥٢(،ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)١٦١/ﺏ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٤١/ﺏ(. (٢)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺹ)٤٦١( ، ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٩٥١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٦٥٢(،ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)١٦١/ﺏ(، ، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٤١/ﺏ(، ، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)١٣١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ) ١/٩٧( . (٣)ﺍﻧﻈﺮ: ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﻄﱪﻱ)١/٤٤٤(، ﻭﻋﻠﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ)١/٤٥(، ﻭﺍﳊﺠﺔ ﻷﰊ ﻋﻠﻲ)١/٥٣٣(، ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ)١/١٥٢(، ﻭﺷﺮﺡ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺹ)٢٦٣(. (٤)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٩٥١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٦٥٢(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٤١/ﺏ( . (٥)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ )٤٦١(، ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٩٥١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٦٥٢( ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٤١/ﺏ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)١٣١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ) ١/٩٧( . (٦)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ )٣٢/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)١٦١/ﺏ(.
عدد الصفحات ١٤٥ﻓرﺭشﺵ اﺍﻟﺣرﺭوﻭفﻑ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺳوﻭرﺭةﺓ اﺍﻟﺑﻘ ٣٤١ اﺍﻟﻤﻮاﺍﻓﻘﻮنﻥ :ﺍﳌﻜﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺧﻠﻒ )١( . اﺍﻟﺘﻮﺟﯿﻴﮫﻪ : ﭽ ﭲ ﭼ ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺃﻟﻒ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻞ "ﺍﳌﻔﺎﻋﻠﺔ" ﺑﲔ ﺍﺛﻨﲔ، ﻓﻠﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻓﻌﻞﹲ ﻓﻤﻦ ﺍﻵﺳﺮ ﺩﻓﻊ ﺍﻷﺳﲑ ، ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺄﺳﻮﺭ ﻣﻨﻪ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ، ﺃﻭ ﺩﻓﻊ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮﻯ،ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ)ﺗ(ﲢﻤﻞ ﺍﳌﻌﲎ ﻧﻔﺴﻪ ﻷﻧﻪ ﳛﺼﻞ ﺩﻓﻊ ﻣﻦ ﺍﻵﺳﺮﻳﻦ ﻟﻜﻞ ﻃﺮﻑ)٢( . ٢٦-ﭽ ﮕ ﮖ ﮗ ﭼ :آﺁﯾﻳﺔ ٥٨۸ - ٦٨۸. ﻗﺮاﺍءةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ : ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻄﺎﺏ، ﭽ ﮕ ﭼ)٣( . اﺍﻟﻤﻮاﺍﻓﻘﻮنﻥ : ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﻭﺣﻔﺺ، ﻭﲪﺰﺓ، ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻜﻲ )٤( . اﺍﻟﺘﻮﺟﯿﻴﮫﻪ : ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﳌﺘﻜﺮﺭ ﻗﺒﻠﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪﭽ ﭰ ﭱ ﭼ : ٥٨۸، ﻭﰲ ﻗﻮﻟﻪﭽ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭼ: ٥٨۸، ﻭﰲ ﻗﻮﻟﻪﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﭼ : ٥٨۸، ﻓﻠﺘﻜﺮﺭ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﲪﻞ ﺭﺃﺱ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺠﺎﺀ ﺧﻄﺎﺑﺎﹰ )٥( . (١)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ)٢٢/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)١٦١/ﺏ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)١٣١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ) ١/٩٧( . (٢)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﳊﺠﺔ ﻷﰊ ﻋﻠﻲ)١/٨٣٣(، ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٢٥٢(، ﻭﺍﳌﻮﺿﺢ)١/٩٨٢(، ﻭﺍﶈﺮﺭ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ)١/٥٧١(. (٣)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٨٥١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٧٥٢(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)١٦١/ﺃ(، ﺹ)٨٤١( . (٤)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٨٥١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٧٥٢(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)١٦١/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)١٣١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ) ١/٩٧( . (٥)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٣٥٢(، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ)١/٣٦(.
عدد الصفحات ١٤٦ﻓرﺭشﺵ اﺍﻟﺣرﺭوﻭفﻑ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺳوﻭرﺭةﺓ اﺍﻟﺑﻘ ٤٤١ ٢٧-ﭽ ﯗ ﭼ:آﺁﯾﻳﺔ ٧۷٨۸. ﻗﺮاﺍءةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ: ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﺍﻟﺪﺍﻝ، ﭽ ﯗ ﭼ )١( . اﺍﻟﻤﻮاﺍﻓﻘﻮنﻥ : ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﺧﻠﻒ ، ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ، ﻭﻣﻜﻲ)٢( . اﺍﻟﺘﻮﺟﯿﻴﮫﻪ : ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺿﻢ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﻞ ، ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺨﺎﻣﺔ )٣( ، ﻗﺎﻝ ﺍﳍﺬﱄ )ﺕ٥٦٤( )٤())ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻭﻷﻧﻪ ﺃﻓﺨﻢ(( )٥( . ٢٨-ﭽ ﭸ ﭼ:آﺁﯾﻳﺔ ٠۰٩۹. ﻗﺮاﺍءةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ : ﺑﺴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﲣﻔﻴﻒ ﺍﻟﺰﺍﻱ)ﻳ( )٦()٧( . اﺍﻟﻤﻮاﺍﻓﻘﻮنﻥ : ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ)١( . (١)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٠٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٥٧٢(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)١٢٦/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٤١/ﺏ(. (٢)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ )٤٦١(، ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٠٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ )٥٧٢(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٢٦١/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٤١/ﺏ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)١٣١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ) ١/٠٨( . (٣)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٣٥٢(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺹ)٩٨٤(، ﻭﺍﳌﻮﺿﺢ)١/٠٩٢(. (٤)ﻫﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺟﺒﺎﺭﺓ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳍﺬﱄ ﺍﻟﻴﺸﻜﺮﻱ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﳉﻮﺍﻝ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺭﺣﻠﺘﻪ، ﻃﺎﻑ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ، ﺭﺣﻞ ﺇﱃ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺔ، ﻭﻣﺼﺮ، ﰒ ﺗﻮﺟﻪ ﺷﺮﻗﺎﹰ ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ "ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺭﺣﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺭﺣﻠﺘﻪ، ﻭﻻ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ"، ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﳋﻤﺴﲔ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ٥٦٤ﻫـ. ﺍﻧﻈﺮ:ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ)١/٥٤٤(، ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٢/٧٩٣(. (٥)ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٢٦١/ﺃ(. (٦)ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺰﺍﻝ، ﳑﺎ ﺃﻭﻟﻪ ﻳﺎﺀ ﺃﻭ ﺗﺎﺀ ﺃﻭ ﻧﻮﻥ، ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻀﻢ، ﻗﺮﺃ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﰲ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﺇﻻ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﺃﺻﻠﻪ :ﰲ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ )ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﺰﻝ (ﺁﻳﺔ ٧٣ ﻭﰲ ﻣﻮﺿﻌﻲ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ )ﻭﻧﻨﺰﻝ ﻣﻦ ﺍ ﻟﻘﺮﺁﻥ(ﺁﻳﺔ٢٨، ﻭ)ﺣﱴ ﺗﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ(ﺁﻳﺔ٣٩، ، ﻭﰲ ﺍﻟﻨﺤﻞ)ﲟﺎ ﻳﻨﺰﻝ(ﺁﻳﺔ١٠١، ﻭﰲ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ)ﻭﻳﻨﺰﻝ ﺑﻘﺪﺭ(ﺁﻳﺔ ٧٢، ﻗﺮﺃﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ، ﻭﻻ ﺧﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﺣﺮﻑ ﺍﳊﺠﺮ )ﻭﻣﺎ ﻧﻨﺰﻟﻪ ﺇﻻ ﺑﻘﺪﺭ (ﺁﻳﺔ١٢ ، ﻟﻜﻠﻬﻢ. ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٠٦١-١٦١(، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ)٢٢/ﺏ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٤١/ﺏ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)١٣١، ﻭ٢٣١(. (٧)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٠٦١ﻭ١٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ )٧٥٢(، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ)٢٢/ﺏ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٢٦١/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ )٨٤١/ﺏ(.
عدد الصفحات ١٤٧ﻓرﺭشﺵ اﺍﻟﺣرﺭوﻭفﻑ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺳوﻭرﺭةﺓ اﺍﻟﺑﻘ ٥٤١ اﺍﻟﺘﻮﺟﯿﻴﮫﻪ : ﻗﺮﺍﺀﺓ ﲣﻔﻴﻒ ﺍﻟﺰﺍﻱ ﻷﻥ ﻣﺎﺿﻴﻪ ﺃﻧﺰﻝ، ﻭﺩﻟﻴﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃﭽ ﭳ ﭴ ﭼ آﺁﯾﻳﺔ: ٠۰٩۹، ﻭﱂ ﻳﻘﻞ )ﲟﺎ ﻧ( ﻓﺠﺎﺀ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ)ﻳ( )٢( . ٢٩-ﭽ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﭼ:آﺁﯾﻳﺔ ٦٩۹ – ٧۷٩۹. ﻗﺮاﺍءةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ: ﭽ ﮈ ﭼ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ)٣( . اﺍﻟﻤﻮاﺍﻓﻘﻮنﻥ : ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﺧﻠﻒ، ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ)٤( . اﺍﻟﺘﻮﺟﯿﻴﮫﻪ : ﻭﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﻓﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪﭽ ﭮ ﭼ : ٦٩۹، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﳌﺎ ﺃﺧﱪ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻵﻳﺔ ﲪﻞ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ)٥( . ٠٣-ﭽ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﭼ آﺁﯾﻳﺔ: ٧۷٩۹ ،٨٩، ﻭﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ ﺁﻳﺔ:٤. ﻗﺮاﺍءةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ : )ﺟﱪﻳﻞ( ﺑﻜﺴﺮ ﺍﳉﻴﻢ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ،ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎﺀ ﺳﺎﻛﻨﺔ، ﻣﻦ ﻏﲑ ﳘﺰ)٦(. اﺍﻟﻤﻮاﺍﻓﻘﻮنﻥ: ﻧﺎﻓﻊ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﻭﺣﻔﺺ، ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ، ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ)١( . (١)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺹ )٤٦١-٦٦١(، ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٠٦١ﻭ١٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ )٧٥٢(، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ)٢٢/ﺏ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٢٦١/ﺃ(، ، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ )٨٤١/ﺏ( ﻭ، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)١٣١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ) ١/٠٨( . (٢)ﺍﻧﻈﺮ:ﺷﺮﺡ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺹ)٣٦٣(، ﻭﺍﳊﺠﺔ ﻷﰊ ﺯﺭﻋﺔ ﺹ)٦٠١(. (٣)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/١٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٨٥٢(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٢٦١/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٤١/ﺏ( . (٤)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/١٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٨٥٢(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٢٦١/ﺃ(، ،ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٤١/ﺏ(، ، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)٢٣١( ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ) ١/٣٨( . (٥)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﳌﻮﺿﺢ)١/١٩٢(، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ)١/٥٦(. (٦)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺹ)٦٦١ﻭ٧٦١(، ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/١٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٨٥٢(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٣١١/ﺏ(، ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٤١/ﺏ(.
عدد الصفحات ١٤٨ﻓرﺭشﺵ اﺍﻟﺣرﺭوﻭفﻑ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺳوﻭرﺭةﺓ اﺍﻟﺑﻘ ٦٤١ اﺍﻟﺘﻮﺟﯿﻴﮫﻪ : ﻗﺮﺍﺀﺓ )ﺟﹺﱪﹺﻳﻞ(ﺑﻜﺴﺮ ﺍﳉﻴﻢ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰲ ﻣﺜﻞ)ﻗﻨﺪﻳﻞ، ﻭﻣﻨﺪﻳﻞ(، ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻪ ﺃﻋﺠﻤﻴﺎﹰ )٢( ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮﻋﻠﻲ)ﺕ٧٧٣())ﻭﻫﺬﻩ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﻌﺮﺑﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﹸ ﺗﻲ ﻣﺎ ﰲ ﺃﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﺜﻠﹸ ﻪ؛ ﻛﺎﻥ ﺃﹶ ﺫﹾﻫﺐ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺐ(( )٣( . ٣١-ﭽ ﮤ ﭼ :آﺁﯾﻳﺔ ٨۸٩۹. ﻗﺮاﺍءةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ : ﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺑﺪﻭﻥ ﳘﺰ، ﭽ ﮤ ﭼ )٤( . اﺍﻟﻤﻮاﺍﻓﻘﻮنﻥ : ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﺣﻔﺺ، ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ)٥( . اﺍﻟﺘﻮﺟﯿﻴﮫﻪ : ﻗﺮﺍﺀﺓ )ﻣﻴﻜﺎﻝ( ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻣﻔﻌﺎﻝ، ﺃﻭﻓﻌﻼﻝ، ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﺰﻧﺔ ﺃﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﻣﺜﻞ ﻣﻔﺘﺎﺡ، ﻭﺳﺮﺑﺎﻝ، ﻭﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺠﺎﺯ)٦( . ٣٢-ﭽ ﭜ ﭝ ﭼ:آﺁﯾﻳﺔ ٢۲٠۰١۱. ﻗﺮاﺍءةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ : ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ، ﻭﻧﺼﺐ ﺍﻟﺸﻴــﺎﻃﲔﭽ ﭜ ﭝ ﭼ)٧( . (١)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺹ)٦٦١ﻭ٧٦١(، ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/١٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٨٥٢(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٣١١/ﺏ(، ﻭ ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٤١/ﺏ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)٢٣١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ) ١/٤٨( . (٢)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﳊﺠﺔ ﻷﰊ ﻋﻠﻲ)١/٨٤٣(، ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٤٥٢ﻭ٥٥٢(، ﻭﺍﶈﺮﺭ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ)١/٣٨١(. (٣)ﺍﳊﺠﺔ ﻷﰊ ﻋﻠﻲ)١/٨٤٣(. (٤)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٢٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٨٥٢(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٣١١/ﺏ(، ، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٤١/ﺏ( . (٥)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٢٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٨٥٢(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٣١١/ﺏ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٤١/ﺏ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)٣٣١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ) ١/٤٨( . (٦)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٥٥٢(، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ)١/٨٦(، ﻭﺣﺠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻷﰊ ﺯﺭﻋﺔ ﺹ)٦٠١(، ﺍﳌﻮﺿﺢ)١/٢٩٢( ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﶈﻴﻂ)١/٩٥٤(. (٧)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٢٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٩٥٢(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٢٦١/ﺏ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ )٨٤١/ﺏ( .
عدد الصفحات ١٤٩ﻓرﺭشﺵ اﺍﻟﺣرﺭوﻭفﻑ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺳوﻭرﺭةﺓ اﺍﻟﺑﻘ ٧٤١ اﺍﻟﻤﻮاﺍﻓﻘﻮنﻥ :ﻧﺎﻓﻊ، ﻭﺍﳌﻜﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﻋﺎﺻﻢ، ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ، ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ، ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ )١( . اﺍﻟﺘﻮﺟﯿﻴﮫﻪ : ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻣﻦ "ﻟﻜﻦ"ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻤﺎﳍﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﲜﻌﻠﻬﺎ ﺗﻨﺼﺐ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺗﺮﻓﻊ ﺍﳋﱪ، ﻟﺸﺒﻬﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺃﹶ ﺑﺮﺯ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻭﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻙ)٢( . ٣٣-ﭽ ﭒ ﭓ ﭼ :آﺁﯾﻳﺔ ٦٠۰١۱. ﻗﺮاﺍءةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ : ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﲔ، ﭽ ﭒ ﭓ ﭼ)٣( . اﺍﻟﻤﻮاﺍﻓﻘﻮنﻥ :ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﺧﻠﻒ، ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭﻣﻜﻲ )٤( . اﺍﻟﺘﻮﺟﯿﻴﮫﻪ : ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺴﲔ ﲟﻌﲎ ﻧﻘﻞ ﺣﻜﻢ ﺁﻳﺔ ﻭﺗﺒﺪﻳﻠﻬﺎ، ﺃﻭ ﻧﻘﻞ ﺣﻜﻤﻬﺎ، ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺀ ﺧﻄﻬﺎ ﻭﺗﻼﻭﺎ، ﻓﺎﷲ –ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ-ﻫﻮ ﻧﺎﺳﺦ ﺍﻵﻳﺎﺕ، ﻭﻫﻮ ﻣﺜﺒﺘﻬﺎ )٥( . ٣٤-ﭽ ﭖ ﭗ ﭼ:آﺁﯾﻳﺔ ٦٠۰١۱. ﻗﺮاﺍءةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ : ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ، ﺑﺪﻭﻥ ﳘﺰ، ﭽ ﭖ ﭗ ﭼ )٦( . . (١)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺹ)٧٦١ﻭ٨٦١(، ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٢٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٩٥٢(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٢٦١/ﺏ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ )٨٤١/ﺏ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)٤٣١(، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ) ١/٤٨( . (٢)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٧٥٢(،ﻭﺍﳌﻮﺿﺢ)١/٣٩٢(. (٣)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٢٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٩٥٢(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٣٦١/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٤١/ﺃ( . (٤)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺹ)٨٦١(، ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٢٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٩٥٢(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٣٦١/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٤١/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)٥٣١(، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ) ١/٦٨( . (٥)ﺍﻧﻈﺮ:ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﻄﱪﻱ)١/١٢٥ﻭ٢٢٥(، ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٧٥٢(، ﻭﺍﳌﻮﺿﺢ)١/٥٩٢(. (٦)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٣٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٩٥٢(، ﻭ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٣١١/ﺏ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٤١/ﺃ(.
عدد الصفحات ١٥٠ﻓرﺭشﺵ اﺍﻟﺣرﺭوﻭفﻑ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺳوﻭرﺭةﺓ اﺍﻟﺑﻘ ٨٤١ اﺍﻟﻤﻮاﺍﻓﻘﻮنﻥ : ﻧﺎﻓﻊ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﻭﻋﺎﺻﻢ، ﻭﲪﺰﺓ، ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ، ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ، ﻭﺧﻠﻒ ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭﻣﻜﻲ )١( . اﺍﻟﺘﻮﺟﯿﻴﮫﻪ : ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻭﺿﻤﻬﺎ، ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ،ﻗﺎﻝ ﺍﳍﺬﱄ)ﺕ٥٦٤())ﻫﻮ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ، ﳌﻮﺍﻓﻘﺘﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺘﺮﻙ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﺃﻭﱃ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﺧﲑ(( )٢( ؛ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻧﻨﺴﻬﺎ ﲟﻌﲎ ﻧﺘﺮﻛﻬﺎ ﻓﻼ ﻧﻨﺴﺨﻬﺎ،ﻗﺎﻝ ﻣﻜﻲ)ﺕ٧٣٤( )٣())ﻭﺍﻷﻗﻮﻯ ﺍﻟﺒﻴﲔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺿﺪ ﺍﻟﺬﻛﺮ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﳌﻌﲎ: ﺇﺫﺍ ﺭﻓﻌﻨﺎ ﺁﻳﺔ ﺑﻨﺴﺦ ﺃﻭ ﻧﺴﻴﺎﻥ ﻧﻘﺪﺭﻩ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﳏﻤﺪ، ﺃﺗﻴﻨﺎ ﲞﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻟﻜﻢ، ﺃﻭ ﲟﺜﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ(( )٤( . ٣٥-ﭽ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﭼ:آﺁﯾﻳﺔ ٥١۱١۱ – ٦١۱١۱. ﻗﺮاﺍءةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ : ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﭽ ﮣ ﭼ )٥( . اﺍﻟﻤﻮاﺍﻓﻘﻮنﻥ :ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﺧﻠﻒ، ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﻣﻜﻲ)٦( . اﺍﻟﺘﻮﺟﯿﻴﮫﻪ : ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻟﻠﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ))ﻭﻫﻮ ﺁﻛﺪ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﻂ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻋﻄﻒ ﲨﻠﺔ ﺧﱪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﲨﻠﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ(( )١( ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﲰﻪ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﲣﺬ (١)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺹ)٨٦١(، ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٣٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٩٥٢(، ﻭ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٣١١/ﺏ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٤١/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)٥٣١(، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ) ١/٦٨(. (٢)ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٣١١/ﺏ(. (٣)ﻫﻮ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ، ﻭﻟﺪ ﺑﺎﻟﻘﲑﻭﺍﻥ،ﻭﺭﺣﻞ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ ﻭ ﻣﻜﺔ ﻭﺃﻓﺎﺩ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ،ﺩﺧﻞ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﻋﻼ ﺷﺄﻧﻪ، ﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣﺎﹰ ﳏﻘﻘﺎﹰ ،ﳎﻮﺩﺍ، ﻣﺘﺒﺤﺮﺍﹰ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ، ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﺍﳋﻠﻖ، ﺟﻴﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ، ﺑﻠﻐﺖ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﲔ ﻣﺼﻨﻔﺎﹰ ، ﺗﻮﰲ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﳏﺮﻡ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻭﺃﺭﺑﻊ ﻣﺎﺋﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ.ﺍﻧﻈﺮ:ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ)١/٧٠٤(، ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٢/٩٠٣(. (٤)ﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٩٥٢(. (٥)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٣٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٠٦٢(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٣٦١/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٤١/ﺃ(. (٦)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺹ)٩٦١(، ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٣٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٠٦٢(، ﻭﺍﳌﻘﻨﻊ ) ١٧٥(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٣٦١/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٤١/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)٥٣١(، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ) ١/٩٨( .
عدد الصفحات ١٥١ﻓرﺭشﺵ اﺍﻟﺣرﺭوﻭفﻑ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺳوﻭرﺭةﺓ اﺍﻟﺑﻘ ٩٤١ ﺍﲣﺬ ﺍﷲ ﻭﻟﺪﺍﹰ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ-، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻫﻲ -ﺃﻱ ﺍﻟﻮﺍﻭ - ﰲ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﻛﻠﻬﺎ، ﺧﻼ ﻣﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸﺎﻡ)٢( . ٣٦-ﭽ ﯠ ﯡ ﭼ:آﺁﯾﻳﺔ ٧۷١۱١۱. ﻗﺮاﺍءةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ : ﺑﻀﻢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻣﻦﭽ ﯡ ﭼ )٣( ﺣﻴﺚ ﻭﻗﻊ )٤( . اﺍﻟﻤﻮاﺍﻓﻘﻮنﻥ : ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﺧﻠﻒ، ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭﻣﻜﻲ )٥( . اﺍﻟﺘﻮﺟﯿﻴﮫﻪ : ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪﭽ ﯞ ﭼ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ)٦(، ﻗﺎﻝ ﻣﻜﻲ))ﳌﺎ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﻮﺍﺑﺎﹰ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ، ﺭﻓﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ، ﻓﺘﻘﺪﻳﺮﻩ:ﻓﻬﻮ ﻳﻜﻮﻥ، ﻭﻫﻮ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ، ﻭﺑﻪ ﻳﺘﻢ ﺍﳌﻌﲎ (()٧( . ٣٧-ﭽ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﭼ:آﺁﯾﻳﺔ ٩۹١۱١۱. ﻗﺮاﺍءةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ : ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻼﻡﭽ ﰅ ﰆ ﭼ )٨( . (١)ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﶈﻴﻂ)١/٢٢٥(. (٢)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺹ)٩٦١(، ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٠٦٢(، ﻭﺍﳌﻘﻨﻊ ﺹ)١٧٥( . (٣)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٣٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٠٦٢(،ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٣٦١/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٤١/ﺃ( . (٤)ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺘﺔ:ﰲ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓﺁﻳﺔ٧١١ﻭﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ ٧٤ﻭﺍﻟﻨﺤﻞ ﺁﻳﺔ٠٤ﻭﻣﺮﱘ ﺁﻳﺔ ٥٣ﻭﻳﺲ ﺁﻳﺔ٢٨ﻏﺎﻓﺮ ﺁﻳﺔ٨٦، ﻭﺃﻣـﺎ ﺍﳊﺮﻓـﺎﻥ ﰲ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ)ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮﻥ-ﺍﳊﻖ ﻣﻦ ﺭﺑﻚ(ﺁﻳﺔ٩٥ ﻭﺍﻷﻧﻌﺎﻡ)ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﳊﻖ( ﺁﻳﺔ٣٧،ﻓﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ .ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)٦٣١(، ﺗﻨﺒﻴﻪ:ﻭﺍﻓﻖ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ. (٥)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺹ)٩٦١(، ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٣٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٠٦٢(،ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٣٦١/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٤١/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)٦٣١(، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ) ١/٩٨( . (٦)ﺍﻧﻈﺮ: ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﻄﱪﻱ)١/٩٥٥(، ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ)١/١٦٢(، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ)١/٢٧(، ﻭ ﺍﳌﻮﺿﺢ)١/٧٩٢(. (٧)ﺍﻟﻜﺸﻒ)١/١٦٢(. (٨)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٣٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٠٦٢(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٣٦١/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ )٩٤١/ﺃ( .
عدد الصفحات ١٥٢ﻓرﺭشﺵ اﺍﻟﺣرﺭوﻭفﻑ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺳوﻭرﺭةﺓ اﺍﻟﺑﻘ ٠٥١ اﺍﻟﻤﻮاﺍﻓﻘﻮنﻥ :ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﺧﻠﻒ، ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭﻣﻜﻲ )١(. اﺍﻟﺘﻮﺟﯿﻴﮫﻪ : ﺿﻢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﻼﻡ ﺑﻨﺤﻮﻫﺎ ﻗﺮﺃ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ-ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ-ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻱ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺮﺃ)ﻭﻟﻦ ﺗ( )٢(، ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﰊ-ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ-)ﻭﻣﺎ ﺗ( )٣( . ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺇﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻣﻌﻪ))ﺇﻧﻚ ﻻ ﺗ، ﻭﺇﳕﺎ ﻫﻢ ﻳ(( )٤( ، ﺃﻭ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺣﺎﻝ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ))ﺇﻧﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻙ ﺑﺎﳊﻖ ﺑﺸﲑﺍﹰً ﻭﻧﺬﻳﺮﺍﹰ ، ﻭﻏﲑ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳉﺤﻴﻢ(( )٥( . ٣٨-ﭽ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﭼ:آﺁﯾﻳﺔ ٤٢۲١۱. ﻗﺮاﺍءةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ :ﭽ ﮧ ﭼ ، ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ)٦( . اﺍﻟﻤﻮاﺍﻓﻘﻮنﻥ :ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭ ﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﺧﻠﻒ )٧(، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﻣﻜﻲ)١( . (١)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ)٩٦١(، ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٣٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٠٦٢(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٣٦١/ﺃ(، ، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ )٩٤١/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)٧٣١(، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ) ١/٩٨( . (٢)ﺍﻧﻈﺮ:ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻔﺮﺍﺀ)١/٥٧(، ﻭﺷﻮﺍﺫ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺹ)٦١(، ﻭﺣﺠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻷﰊ ﺯﺭﻋﺔ ﺹ)٢١١(، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ)١/٤٧(، ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ)١/٦١٣(، ﻭﺍﶈﺮﺭ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ)١/٤٠٢( ﻭ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸﻮﺍﺫ)١/١٠٢(، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ)١/١٧٣(، ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﶈﻴﻂ )١/٩٢٥(،ﻛﻞ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻻﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ-ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ- ،ﺇﻻ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸﻮﺍﺫ،ﻭﰲ ﺍﻟﻜﺸﻒ١/٢٦٢ﺫﻛﺮﺕ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ)ﻭﻣﺎ ﺗ(. (٣)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.)ﻛﻠﻬﺎ ﻋﺰﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻷﰊ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺃﺳﺘﺜﲏ ﺁﻧﻔﺎﹰ ، ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﻜﻲ ﰲ ﺍﻟﻜﺸﻒ١/٢٦٢، ﺃ ﻧﻪ ﻗﺮﺃ)ﻭﺇﻥ ﺗ(. (٤)ﺍﳌﻮﺿﺢ)١/٨٩٢(. (٥)ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ)١/٤٧(. (٦)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)٤٦١(،ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٢٦٢(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٣٦١/ﺏ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٤١/ﺃ( . (٧)ﻗﺮﺃ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﻮﺍﻥ ﺣﺮﻑ )ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺑﺎﳋﻠﻒ: ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻛﻬﺸﺎﻡ، ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻛﺎﳉﻤﺎﻋﺔ، ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ ﻭﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻟﻪ ﺍﳋﻠﻒ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻓﻘﻂ، ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﻛﺎﳉﻤﺎﻋﺔ.ﺍ ﻧﻈﺮ:ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ ﺹ)٣٣٢(ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻮﻳﺮﻱ)٢/١٨١(ﻭﺍﻟﻮﺍﰲ ﺹ)٤٧١(.
عدد الصفحات ١٥٣ﻓرﺭشﺵ اﺍﻟﺣرﺭوﻭفﻑ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺳوﻭرﺭةﺓ اﺍﻟﺑﻘ ١٥١ اﺍﻟﺘﻮﺟﯿﻴﮫﻪ : ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﺍﺗﺒﺎﻋﺎﹰ ﻟ ﺮﺳﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺼﺎﺣﻒ، ﻭﻷﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ )٢( )٣( . ٣٩-ﭽ ﯣ ﭼ :آﺁﯾﻳﺔ ٥٢۲١۱. ﻗﺮاﺍءةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ : ﺑﻜﺴﺮ ﺍﳋﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺮ، ﭽ ﯣ ﭼ )٤( . اﺍﻟﻤﻮاﺍﻓﻘﻮنﻥ : ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ، ﻭﻋﺎﺻﻢ، ﻭﲪﺰﺓ، ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ، ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ، ﻭﺧﻠﻒ، ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭﻣﻜﻲ )٥( . اﺍﻟﺘﻮﺟﯿﻴﮫﻪ : ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﳋﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﲣﺎﺫ ﻣﻘﺎﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ-ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-ﻣﺼﻠﻰ، ﳌﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ-ﺭﲪﻪ ﺍﷲ- ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ )٦(-ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ- ﻗﺎﻝ))ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ-ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ-ﻭﺍﻓﻘﺖ ﺍﷲ ﰲ ﺛﻼﺙ-ﺃﻭ ﻭﺍﻓﻘﲏ ﺭﰊ ﰲ ﺛﻼﺙ-ﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻮ ﺍﲣﺬﺕ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻡ (١)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺴﺒﻌﺔﺹ)٩٦١(،ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)٤٦١(،ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٢٦٢(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٣٦١/ﺏ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٤١/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)٧٣١(، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ) ١/١٩( . (٢)ﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﺪﺍﱐ ﻋﻦ ﺍﳋﺎﻗﺎﱐ ﺃ))ﻛﺘﺒﻮﺍ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺇﱃ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺼﺎﺣﻒ)ﺇﺑﺮﻫﻢ( ﺑﻐﲑ ﻳﺎﺀ ﻭﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ:ﻭﺑﻐﲑ ﻳﺎﺀ ﻭﺟﺪﺕ ﺃﻧﺎ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﰲ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺧﺎﺻﺔ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺭﺳﻢ ﰲ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ...ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺍﳉﺤﺪﺭﻱ)ﺇﺑﺮﻫﻢ( ﰲ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺑﻐﲑ ﺍﻟﻴﺎﺀ، ﻛﺬﻟﻚ ﻭ((،:ﺍﳌﻘﻨﻊ ﺹ)٧٣٥(. ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﺔ: ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻭﺭﲟﺎ ﺩﺧﻞ ﲢﺖ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺮﻣﲔ. ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﳌﺮﺷﺪ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺹ)٢٧١(. (٣)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٣٦٢(. (٤)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٣٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٢٦٢(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٣٦١/ﺏ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٤١/ﺃ( . (٥)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺹ)٠٧١(، ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٣٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٢٦٢(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ )٣٦١/ﺏ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٤١/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)٠٤١(، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ) ١/٢٩( . (٦)ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﺿﻤﻀﻢ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭﻱ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﺃﺑﻮ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﺪﱐ، ﻧﺰﻳﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ،ﺻﺎﺣﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺧﺎﺩﻣﻪ،ﺧﺪﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻣﺪﺓ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ،ﺗﻮﰲ- ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ- ﺳﻨﺔ٢٩ﻫـ،ﻭﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ٣٩ﻫـ،ﺭﻭﻯ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ،ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ، ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ.ﺍﻧﻈﺮ:)٣/٣٥٣(.
عدد الصفحات ١٥٤ﻓرﺭشﺵ اﺍﻟﺣرﺭوﻭفﻑ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺳوﻭرﺭةﺓ اﺍﻟﺑﻘ ٢٥١ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﺼﻠﻰ (( )١( ، ﻭﳌﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﺎ ﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ )٢( -ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ))...ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻌﻪ،ﺍﺳﺘﻠﻢ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﻓﺮﻣﻞ ﺛﻼﺛﺎﹰ ﻭﻣﺸﻰ ﺃﺭﺑﻌﺎﹰ ، ﰒ ﺗﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﻣﻘﺎﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ-ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ-ﻓﻘﺮﺃ ﭽ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﭼ (()٣( )٤( . ٠٤-ﭽ ﰋ ﭼ آﺁﯾﻳﺔ:٢۲١۱٦. ﻗﺮاﺍءةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ : ﺑﻔﺘﺢ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ، ﭽ ﰋ ﭼ )٥( . اﺍﻟﻤﻮاﺍﻓﻘﻮنﻥ : ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﺧﻠﻒ،ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ، ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ، ﻭﻣﻜﻲ،ﻭ ﺍﳍﺬﱄ )٦( . اﺍﻟﺘﻮﺟﯿﻴﮫﻪ :ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﳍﺎ ﻧﻈ ـﺎﺋﺮ ﻛﺜ ـﲑﺓ ﰲ ﺍﻟﻘ ـــﺮﺁﻥ، ﳓﻮﭽ ﮱ ﯓ ﯔ ﭼ ھﮪﮬﻫوﻭدﺩ: ٣۳ ، ﻭﭽ ﭽ ﭾ ﭿ ﭼ ھﮪﮬﻫوﻭدﺩ: ٥٦،ﻭﭽ ﯝ ﯞ ﯟ ﭼ اﺍﻟزﺯﻣرﺭ: ٨۸ ، (١)ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ)ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ،ﺑﺎﺏ:ﻭﺍﲣﺬﻭﺍ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﺼﻠﻰ، ﺭﻗﻢ٣٨٤٤/٨٦٣. ﻭﰲ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺑﺎﺏ ﻭﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ، ﺭﻗﻢ٠٦٩٢/٩٤٩١ﳓﻮﻩ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ : ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻭﺍﲣﺬﻭﺍ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﺼﻠﻰ(. (٢)ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﳋﺰﺭﺟﻲ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ، ﺷﻬﺪ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﻏﺰﻭﺓ، ﻗﺎﻝ ﺟﺎﺑﺮ-ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ-:ﱂ ﺃﺷﻬﺪ ﺑﺪﺭﺍﹰ ﻭﻻ ﺃﺣﺪﺍﹰ ، ﻣﻨﻌﲏ ﺃﰊ، ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ:ﺃﻧﺘﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺧﲑ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ، ﺗﻮﰲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺴﺒﻌﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ. ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ)٤/٣٤٤(. (٣)ﻣﺴﻠﻢ)ﺑﺎﺏ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻨﱯ-ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ_ﺭﻗﻢ٨١٢١/٠٨٨(. (٤)ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﳋﱪﻳﻦ)ﺍﲣﺬﻭﺍ( ﺑﻜﺴﺮ ﺍﳋﺎﺀ، ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑـ)ﻣﻘﺎﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ(ﻫﻮ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ)ﻓﻬﺬﺍﻥ ﺍﳋﱪﺍﻥ ﻳﻨﺒﺌﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺫﻛﺮﻩ ﺇﳕﺎ ﻋﲎ ﲟﻘﺎﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺍﷲ ﺑﺎﲣﺎﺫﻩ ﻣﺼﻠﻰ، ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻔﻨﺎ(. ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﻄﱪﻱ)١/٦٨٥(. (٥)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٦٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٢٦٢( ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ)٤٢/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٤١١/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٤١/ﺃ( . (٦)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺹ)٠٧١(، ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٦٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٢٦٢( ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ)٤٢/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٤١١/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٤١/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)٠٤١(، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ) ١/٢٩( .
عدد الصفحات ١٥٥ﻓرﺭشﺵ اﺍﻟﺣرﺭوﻭفﻑ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺳوﻭرﺭةﺓ اﺍﻟﺑﻘ ٣٥١ ﻭﰲ ﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺘﻜﺜﲑ، ﻭﻓﻴﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ؛ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺳﺄﻝ ﺭﺑﻪ ﺭﺯﻕ ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ ﳌﺆﻣﲏ ﻣﻜﺔ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ )١( . ٤١-ﭽ ﭪ ﭼ : آﺁﯾﻳﺔ:٨۸٢۲١۱. ﻗﺮاﺍءةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ : ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﰲ )ﺃﺭﻧﺎ ،ﻭﺃﺭﱐ( )٢( ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻭﺭﺩ)٣( . اﺍﻟﻤﻮاﺍﻓﻘﻮنﻥ :ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ )٤( ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﺧﻠﻒ ، ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ، ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ، ﻭﺍﳍﺬﱄ )٥( . اﺍﻟﺘﻮﺟﯿﻴﮫﻪ :ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺟﺎﺀﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﻞ، ﻓﺎﻷﺻﻞ)ﺃﺭﻨﺎ(ﺣﺬﻓﺖ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺃﻟﻘﻴﺖ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻓﺼﺎﺭﺕ)ﺃﺭﹺﻧﺎ (، ﲟﻌﲎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻋﺒﺎﺩﺗﻚ، ﻛﻴﻒ ﻧﻌﺒﺪﻙ؟ ﻭﻳﻮﺿﺢ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺇﲰﺎﻋﻴﻞ -ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ- ﺭ، ﻷﻧﻔﺴﻬﻤﺎ ﻭﺫﺭﻳﻬﻤﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻓﻬﻤﺎ ﺃﺧﱪﺍ ﻋﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﺮﻳﻬﻤﺎ ﻭﺫﺭﻳﺘﻬﻤﺎ ﻣﻨﺎﺳﻜﻬﻢ ﻓﻘﺎﻻ:ﻭﺃﺭﻧﺎ ﻣﻨﺎﺳﻜﻨﺎ، ﺃﻱ ﻋﺮﻓﻨﺎ )٦( . ٢٤-ﭽ ﮦ ﮧ ﮨ ﭼ :آﺁﯾﻳﺔ ٢۲٣۳١۱. ﻗﺮاﺍءةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ :ﺑﻮﺍﻭﻳﻦ ﺑﺪﻭﻥ ﳘﺰﺓ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ، ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺼ ــﺎﺩ،ﭽ ﮦ ﮧ ﮨ ﭼ)٧( . (١)ﺍﻧﻈﺮ:ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﻄﱪﻱ)١/٤٩٥(، ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٥٦٢(. (٢)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٣٦١/ﺏ(. (٣)ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﲬﺴﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ،ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ)ﺃﺭﻧﺎ ﻣﻨﺎﺳﻜﻨﺎ(٨٢١ﻭ)ﺃﺭﱐ ﻛﻴﻒ ﲢﻲ ﺍﳌﻮﺗﻰ(٠٦٢، ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ)ﺃﺭﻧﺎ ﺍﷲ ﺟﻬﺮﺓ(٣٥١، ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻑ)ﺃﺭﱐ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻚ(٣٤١، ﻭﻓﺼﻠﺖ)ﺃﺭﻧﺎ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺃﺿﻼﻧﺎ(٩٢. ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)٠٤١(. (٤)ﺗﻨﺒﻴﻪ:ﰲ ﻓﺼﻠﺖ ﻻﺑﻦ ﺫﻛﻮﺍﻥ ﻭﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ، ﻭﳍﺸﺎﻡ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻭﺍﻹﺳﻜﺎﻥ. ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)٤٣١(، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ)٢/٨٩٧(. (٥)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٣٦١/ﺏ(. (٦)ﺍﻧﻈﺮ:ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ)١/٩٠٢(، ﻭ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﻄﱪﻱ)١/٥٠٦(، ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﶈﻴﻂ)١/٩٥٥(. (٧)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٦٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٣٦٢(، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ)٤٢/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٤١١/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٤١/ﺃ(.
عدد الصفحات ١٥٦ﻓرﺭشﺵ اﺍﻟﺣرﺭوﻭفﻑ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺳوﻭرﺭةﺓ اﺍﻟﺑﻘ ١٤٥ اﺍﻟﻤﻮاﺍﻓﻘﻮنﻥ : ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﻋﺎﺻﻢ، ﻭﲪﺰﺓ، ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ، ﻭﺧﻠﻒ، ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ، ﻭﻣﻜﻲ، ﻭﺍﳍﺬﱄ )١( . اﺍﻟﺘﻮﺟﯿﻴﮫﻪ : ﻭﺻﻰ ﻣﺸﺪﺩﺓ ﲟﻌﲎ ﻋﻬﺪ ﻋﻬﺪﺍﹰ ﺑﻌﺪ ﻋﻬﺪ ، ﻓﻔﻴﻪ ﻣﻌﲎ ﺗﻜﺮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻌﻞ، ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻠﻎ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺇﲨﺎﻉ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ، ﻭﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﻏﲑ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ )٢( . ٣٤-ﭽ ﯗ ﯘ ﭼ :آﺁﯾﻳﺔ ٠۰٤١۱. ﻗﺮاﺍءةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ : ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ)ﺃﻡ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ( )٣( . اﺍﻟﻤﻮاﺍﻓﻘﻮنﻥ : ﻧﺎﻓﻊ، ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﺷﻌﺒﺔ، ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ، ﻭﺭﻭﺡ، ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ، ﻭﻣﻜﻲ )٤( . اﺍﻟﺘﻮﺟﯿﻴﮫﻪ : ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻷﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﻛﻼﻡ ﰲ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻐﻴﺐﭽ ﮃ ﮄ ﭼ آﺁﯾﻳﺔ: ٧۷٣۳١۱،ﻭﭽ ﮉ ﮊ ﭼ ،ﻭﭽ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﭼ آﺁﯾﻳﺔ: ٧۷٣۳١۱،ﻭﻛﻠﻪ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ)٥( . ٤٤-ﭽ ﮙ ﭼ آﺁﯾﻳﺔ: ٣۳٤١۱. ﻗﺮاﺍءةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ : ﺑﺎﳍﻤﺰ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺪ )ﺭﺅﻑ( ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ َﺭﻋ )٦(، ﺣﻴﺚ ﻭﻗﻊ)٧( . (١)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺹ)١٧١(، ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٦٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٣٦٢(، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ)٤٢/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٤١١/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٤١/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)٣٤١(، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ) ١/٣٩( . (٢)ﺍﻧﻈﺮ:ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﻄﱪﻱ)١/٢١٦(، ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٥٦٢(، ﻭﺍﳌﻘﻨﻊ ﺹ)٤٩٥(. (٣)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٧٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٣٦٢(، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ)٤٢/ﺃﻭﺏ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٤٦١/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٤١/ﺏ(. (٤)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺹ)١٧١(، ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٧٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٣٦٢(، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ)٤٢/ﺃﻭﺏ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٤٦١/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٤١/ﺏ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)٣٤١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ) ١/٣٩( . (٥)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﳊﺠﺔ ﻷﰊ ﻋﻠﻲ)١/٤٨٣(، ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٦٦٢(، ﻭﺍﳌﻮﺿﺢ)١/٣٠٣(. (٦)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٧٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٣٦٢(، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ)٤٢/ﺃﻭﺏ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٤١١/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٤١/ﺏ(. (٧)ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ:ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/٣٤١، ﻭ٧٠٢، ﻭ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ/٠٣، ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ/٧١١، ﻭ٨٢١ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ/٠٢،ﺍﳊﺸﺮ/٠١ .
عدد الصفحات ١٥٧ﻓرﺭشﺵ اﺍﻟﺣرﺭوﻭفﻑ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺳوﻭرﺭةﺓ اﺍﻟﺑﻘ ٥٥١ اﺍﻟﻤﻮاﺍﻓﻘﻮنﻥ : ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﺷﻌﺒﺔ، ﻭﲪﺰﺓ، ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ، ﻭﺧﻠﻒ، ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ )١( . اﺍﻟﺘﻮﺟﯿﻴﮫﻪ : ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻮﺍﻭ)ﻓﻌﻞ(، ﻭﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ)٢( . ٥٤-ﭽ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﭼ:آﺁﯾﻳﺔ: ٤٤١۱ – ٥٤١۱. ﻗﺮاﺍءةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ : ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ )ﻋﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ( )٣( . اﺍﻟﻤﻮاﺍﻓﻘﻮنﻥ : ﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﺭﻭﺡ )٤( . اﺍﻟﺘﻮﺟﯿﻴﮫﻪ :ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻗﺒﻠﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﭽ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﭼاﺍﻟﺑﻘرﺭةﺓ: ٤٤١۱،ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺎﳋﻄﺎﺏ ، ﻓﻨﺎﺳﺐ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ)٥( . ٦٤-ﭽ ﭭ ﭼ:آﺁﯾﻳﺔ ٨۸٤١۱. ﻗﺮاﺍءةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ : ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﻳﺎﺀ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﭽ ﭭ ﭼ : ﲟﻌﲎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ)٦( . (١)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺹ)١٧١(، ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٧٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٣٦٢(، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ)٤٢/ﺃﻭﺏ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)١١٤/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٤١/ﺏ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)٣٤١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ) ١/٦٩( . (٢)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٧٦٢(، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ)١/٠٨(. (٣)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٨٥١(، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ)٣٢/ﺃ(، ﻭ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٦١١/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٤١/ﺃ(. (٤)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺹ)٢٦١(،ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٨٥١(، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ)٣٢/ﺃ(، ﻭ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٦١١/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٤١/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)٤٤١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ) ١/٦٩( . (٥)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٨٦٢(، ﻭﺣﺠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺹ)٦١١(. (٦)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٧٦١(، ﻭ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٤٦٢(، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ)٤٢/ﺏ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٤١/ﺏ(.
عدد الصفحات ١٥٨ﻓرﺭشﺵ اﺍﻟﺣرﺭوﻭفﻑ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺳوﻭرﺭةﺓ اﺍﻟﺑﻘ ٦٥١ اﺍﻟﻤﻮاﺍﻓﻘﻮنﻥ :ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﺧﻠﻒ، ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ، ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭﻣﻜﻲ )١( . اﺍﻟﺘﻮﺟﯿﻴﮫﻪ :ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﻼﻡ ﺟﺎﺀﺕ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ، ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻣﻮﻝﹴ ﻛﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﻭﺟﻬﺘﻪ ﻭﻗﺒﻠﺘﻪ، ﻳﻮﺿﺢ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪﭽ ﮣ ﮤ ﮥ ﭼآﺁﯾﻳﺔ: ٤٤١۱ )٢( . ٧٤-ﭽ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﭼ: ٩۹٤١۱ – ٠۰٥١۱. ﻗﺮاﺍءةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ : ﺑﺎﳋﻄﺎﺏ،ﭽ ﮒ ﮓﭼ )٣( . اﺍﻟﻤﻮاﺍﻓﻘﻮنﻥ : ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﲪﺰﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭﺧﻠﻒ، ، ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ،ﻭﻣﻜﻲ )٤( . اﺍﻟﺘﻮﺟﯿﻴﮫﻪ :ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﲟﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﻨﱯ –ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪﭽ ﮄ ﮅ ﭼ آﺁﯾﻳﺔ: ٩۹٤١۱، ﺃﻱ ﻭﻣﺎ ﺍﷲ ﺑﻐﺎﻓﻞ ﻋﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻬﻜﻢ ﳓﻮ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ، ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﭽ ﮧ ﮨ ﭼ آﺁﯾﻳﺔ: ٠۰٥١۱، ﻭﭽ ﮰ ﮱ ﯓ ﭼ آﺁﯾﻳﺔ: ٠۰٥١۱، ﻓﺤﻤﻞ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﺏ)٥(. (١)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺹ)٢٧١(، ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٧٦١(، ﻭ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٤٦٢(، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ)٤٢/ﺏ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٤١/ﺏ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)٤٤١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ) ١/٧٩( . (٢)ﺍﻧﻈﺮ:ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﻄﱪﻱ)٢/٢٣(، ﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٧٦٢(، ﻭﺷﺮﺡ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺹ)٣٧٣(. (٣)ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٨٥١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٤٦٢(، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ)٤٢/ﺏ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)١٦١/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٤١/ﺃ(. (٤)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺹ)٢٦١(، ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٨٥١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٤٦٢(، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ)٤٢/ﺏ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)١٦١/ﺃ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٨٤١/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)٤٤١(، ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ) ١/٧٩( . (٥)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٩٦٢(
عدد الصفحات ١٥٩ﻓرﺭشﺵ اﺍﻟﺣرﺭوﻭفﻑ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﺳوﻭرﺭةﺓ اﺍﻟﺑﻘ ٧٥١ ٨٤-ﭽ ﮙ ﭼ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻌﲔ ﺁﻳﺔ:٨٥١،٤٨١. ﻗﺮاﺍءةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ : ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﻭﲣﻔﻴﻒ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻌﲔ، ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻀﻲ،ﭽ ﮙﭼ)١( . اﺍﻟﻤﻮاﺍﻓﻘﻮنﻥ :ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﺧﻠﻒ، )٢( ﻭ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭﻣﻜﻲ )٣( . اﺍﻟﺘﻮﺟﯿﻴﮫﻪ : ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﲣﻔﻴﻒ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻌﲔ ، ﻭﺟﻬﻪ ﺃﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﻣﺎﺽﹴ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺟﺰﻡ )ﲟﻦ( ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺟﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻮﺍﺏ، ﻭﺍﳉﻤﻠﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻷﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻣﻊ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﳚﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻓﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻳﺘﻄﻮﻉ ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺞ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺷﺎﻛﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ)٤(. ٩٤-ﭽ ﭳ ﭼ :آﺁﯾﻳﺔ ٤٦١۱. ﻗﺮاﺍءةﺓ أﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ : ﺑﺎﳉﻤﻊ، ﭽ ﭳ ﭼ )٥( . اﺍﻟﻤﻮاﺍﻓﻘﻮنﻥ :ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﻋﺎﺻﻢ ﻭﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ،ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪ،ﻭﻣﻜﻲ، ﻭﺍﳍﺬﱄ )٦( . (١)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٨٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٥٦٢(، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ)٥٢/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٤٦١/ﺃﻭﺏ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٤١/ﺏ(. (٢)ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺁﻳﺔ/٤٨١ ﻗﺮﺃ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻛﻘﺮﺍﺀﺓ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻓﻘﻪ. ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)٤٤١(،ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ)١/٥٠١(. (٣)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺹ)٢٧١(، ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٨٦١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٥٦٢(، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ)٥٢/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٤٦١/ﺃﻭﺏ(، ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٤١/ﺏ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)٤٤١(، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ)١/٩٩(. (٤)ﺍﻧﻈﺮ:ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﻄﱪﻱ)٢/٥٥(، ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ)١/٠٧٢(، ﻭﺍﳌﻮﺿﺢ)١/٦٠٣(. (٥)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٠٧١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٥٦٢(، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ)٥٢/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٤٦١/ﺏ(، ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٤١/ﺏ(. (٦)ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺹ)٣٧١(، ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺔ)١/٠٧١(، ﻭﺍﳌﻨﺘﻬﻰ ﺹ)٥٦٢(، ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ)٥٢/ﺃ(، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ)٤٦١/ﺏ(، ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ)٩٤١/ﺏ(، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺹ)٤٤١ﻭ٥٤١(، ﻭﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ)١/٩٩(.
عدد الصفحات ١٦٠