مد دما هه فصار إجماعا»!"). وقال الإمام شيخنا ابن باز رحمه الله: «إن الناس كثروا في عهد الخليفة الراشد عثمان بن عفان #ه في المدينة» فرأى أن يزاد الآذان الثالث» ويقال له الأذان الأول؛ لأجل تنبيه الناس على أن اليوم يوم الجمعة حتى يستعدوا ويبادروا إلى الصلاة...0(). 0 - السنة أن يصلى بعد الجمعة أربع ركعاتء أما قبل صلاة الجمعة فيصل صلاة مطلقة» وليس لا قبلها سنة راتبة مقدرة»بل يشتغل بالتطوع المطلق»والذكر حتى يخرج الإماه!". أما راتبة الجمعة التي بعدها؛ فلحديث ابن عمر ,ضرذعه أنه حفظ من رسول الله السئن الرواتب وفيه: «... وركعتين بعد الجمعة في بيته7). وعن أَبي هريرة #* قال: قال رسول )١( انظر: إرشاد الساري شرح صحيح البخاري؛ للقسطلاني» /١ 586: وفتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. /7/ .١9/ (0) مجموع فتاوى ابن باز ١7 /84. (؟) انظر: زاد المعاد. لابن القيمء /١ /الالاء 57*5://. (5) البخاري. برقم 7 وتقدم تخريجه في صلاة التطوع: السنن الرواتب.
عدد الصفحات ٨١ش صلاة الجمعدٌ الله #: «إذا صلى أحدكم الجمعة فليصلٌ بعدها أربعاً». وفي لفظ: «إذا صليتم بعد الجمعة فصلوا أربعا»» وفي لفظ ثالث: «من كان منكم مصلياً بعد الجمعة فليصلٌ أربعا». قال سهيل أحد رواة الحديث: «فإن عجل بك شىء فصل ركعتين في المسجد. وركعتين إذا رجعت)٠). ١ وذكر ابن القيم أن ابن تيمية قال: «إن صلى في المسجد صل أربعاًء وإن صل في بيته صلى ركعتين»٠). وكان ابن عمر رنررشيها : «بإن صلى في المسجد صلى أربعاً» وإن صلى في بيته صلى ركعتين»!). وسمعت شيخنا الإمام ابن باز رحمه الله يذكر خلاف العلماء في ذلك ثم قال: «وقال آخرون: أقلها اثتتان وأكثرها أربع» ولا فرق بين كونها تصلى في البيت أو في المسجد. وهذا القول أظهر؛ لأن القول مقدم على الفعل» والأربع أفضل؛ لأنه يتعلق بها الأمر»). )١( مسلم, برقم 288١ وتقدم تخريجه في صلاة التطوع: راتبة الجمعة. (؟) زاد المعا .55١ /١ (") أبو داود» برقم 21١7١ وتقدم تخريجه في صلاة التطوع: راتبة الجمعة. (؟) سمعته أثناء تقريره على بلوغ المرام» الحديث رقم 5 وانظر للفائدة ما تقدم في
عدد الصفحات ٨٢صلاة الجمعة 402 5 - لا تُعدّدُ صلاة الجمعة في القرية الواحدة أو البلد الواحد إلا لحاجة لابد منها: كسعة البلد» وكثرة سكانه» أو بعد الجامع» أو ضيقه» أو خوف فتنة» فيجوز إقامة أكثر من جمعة؛ لهذه الأعذار؛ ولغيرها من الأعذار التي تشق على الناس» قال الخرقي رحمه الله تعالى: «وإذا كان البلد كبيراً يحتاج إلى جوامع فصلاة الجمعة في جميعها جائزة»(). وقال الإمام ابن قدامة رحمه الله تعالى: «وجملته أن البلد متى كان كبيراًء يشق على أهله الاجتماع في مسجد واحد ويتعذر ذلك لتباعد أقطاره» أو ضيق مسجده عن أهله... جازت إقامة الجمعة فيها يحتاج إليه من جوامعها...»1". وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «... فإقامة الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة يجوز عند صلاة التطوع: راتبة الجمعة. )١( مختصر الخرقي المطبوع مع المغني لابن قدامة» */ 7117. (0) المغنى لابن قدامة» */ 717-9517.
عدد الصفحات ٨٣, صلاة الجمعدٌ أكثر العلماء»(). وقال رحمه الله: «ويجوز إقامة جمعتين في بلد واحد؛ لأجل الشحناء» بأن حضروا كلهم وقعت الفتنة» ويجوز ذلك للضرورة إلى أن تزول الفتنة»7). أما إذا لم يكن لذلك حاجة فلا يجوز؛ لآن النبي * لم يكن يجمع إلا في مسجد واحد هو مسجله بالمدينة!». ولا يشترط على الصحيح إذن الإمام لإقامة الجمعة» ورجح العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: أن إذن الإمام يشترط في تعدد الجمعة» أما لإقامة الجمعة فلا يشتر طاى] تقده!. - إذا أحدث ني صلاته أخذ بأنفه ثم انصرف؛ لحديث عائشة رضرذعي قالت: قال النبي :#: «إذا أحدث .7١48/5 مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية» ؛ )١( (0) المستدرك على مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية» لمحمد بن قاسمء /٠ 111 . () انظر: المغني لابن قدامةء */ 710-1717 والشرح الكبير مع المقنع والإنصاف. / 50-767 لء والروض المربع مع حاشية ابن قاسمء 7/ 454-1471. والكاني لابن قدامة» »4417-497/١ ومجموع فتاوى العلامة ابن بان 1/17 8-17ه "ا وفتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. 8/ 777-96 037514 55ل والشرح الممتع للعلامة ابن عثيمين» 0/ 97 917. (5) الشرح الممتعء ©/ #ا"اء و170.
عدد الصفحات ٨٤00 ©ه أحدكم في صلاته؛ فليأخذ بأنفه ثم ينصرف»7) - لا يصلي الأمومونٍ السواري إلا لحاجة؛ لحديث أنس()» وحديث قرة( ) رضراشعها. 4 ا ما سا لا سل إلا لحديث عبد الرحمن بن شبل وها" "2 -لايمرٌ بين يدي المصلي وسترته؛ لحديث أبي جهم "٠ "١ - لا يحجز مكاناً بسجادة ونحوهاء وإن)| يتقدم بنفسه!"). "” - لا يرفع صوته بالقراءة إذا كان ذلك يشوش على الناس»؟ لحديث أبى سعيك د ). )١( أبو داود. كتاب الصلاة» باب استئذان المحدث للإمام» برقم 2١١١54 وصححه الألباني في صحبح أبي داود. /١ 05". (؟) الحاكم وصححه. »:0١ وتقدم تخريجه في المساجد, أحكام المساجدء برقم .١١ () الحاكم وصححه ووافقه الذهبي؛ 0١ وتقدم في أحكام المساجد, برقم .١١ (5) أبو داود برقم 857 وغيره. وتقدم تخريجه في أحكام المساجد, برقم /7. (5) متفق عليه: البخاريء برقم .5٠١ ومسلمء برقم 205017 وتقدم تخريجه في أحكام المساجدء برقم /70. (5) تقدم في المساجد: أحكام المساجدء برقم /". (0) أبو داود» برقم ؟, وغيره» وتقدم في أحكام المساجد برقم .١5
عدد الصفحات ٨٥١ صلاة الجمعة “” - يستحضر المثشى إلى الصلاة وما أعد الله لذلك0). 4" - يلتزم بآداب المشى إلى المسجد١". 8" - لا حرج بي تكلم | لخطيب وتكليمه للمصلحة؛ لحديث جابر ©ا"» وحديث أب الزاهرية/)» وحديث أنس دا ). 5 السحود اثناء الزحام: «من كب رتكبيرة الإحرام إنسان أو رجله ويمكن ال جبهة والانف. لقول عمر بن المخطاب طلا . «إذا اشتد الزحام فليسجد على ظهر أخيه»'). قال الإمام ابن قدامة رحمه الله: «وهذا قاله )١( تقدم فضل المشى في المساجد من رقم .١5-١ (7) تقدمت آداب المشي إلى المساجد ني المساجد من رقم .١5-١ إفرة وتقدم تخريجه في الأدب» رقم 1١7 من هذه الآداب. (4) وتقدم تخريجه ني الأدب, رقم ١1 من هذه الآداب. (5) البخاريء برقم 2٠١74 ومسلم, برقم /841. (5) أخرجه أحمد في المسنده /١ "ا والبيهقي في السنن» / 2187-17 والطيالسي ف المسند» برقم ٠لا وعبد الرزاق ف المصنف» كتاب ا جمعة. باب من حضر
عدد الصفحات ٨٦صلة لومم © بمحضر من الصحابة وغيرهم في يوم جمعة» ولم يظهر له مخالف فكان إجماعا؛ ولأنه أتى با يمكنه حال العجز فصح كالمريض»0). وقيل: لا يسجد على ظهر أحد ولا على رجله. ولكنه يوم غاية الإمكان(). وقيل: إن شاء سجد على ظهر إنسان أو رجله» وإن شاء انتظر الزحام والأفضل السجود"". وسمعت شيخنا الإمام ابن باز رحمه الله يرجح أن الإنسان إذا حصل له زحام شديد في الحرم فلم يستطع السجود فإنه ينتظر حتى يقوم الناس ثم يسجد. الجمعة فزحم فلم يستطع يركع مع الإمام» "/ 0717 برقم 458 5, و5459. قال العلامة الألباني في تمام المنة في التعليق على فقه السنة» ص١4 : «وصله البيهقي. وإسناده صحيح». )١( المغني لابن قدامة» 2187/7 فذكره عن أحمد وقال: «وبهذا قال الثوري. وأبو حنيفة» والشافعي. وأبو ثورء وابن المنذرء وقال عطاء والزهري ومالك لا يفعل؛ قال مالك: وتبطل الصلاة». وانظر: الشرح الكبيرء ه/ ١١-١ 7؟. (1) نقله المرداوي ني الإنصاف,. ه/ 7١١ عن ابن عقيل. (*) نقله المرداوي في الإنصاف, ه/ .7١١
عدد الصفحات ٨٧صلاة الجمعة ورجح العلامة ابن عثيمين «أنه يومئ بالسجود إياء؛ بأنه ينتظر ثم يسجد...»١). ”٠ - لا يصلى فى موضعه الذى صل فيه الجمعة.» حتى يتكلم أو يخرج؛حديث السائب بن يزيد عن معاوية (". والله وق أعلم. عاشراً: خصائص الجمعة كثيرة متعددة, منها ما يأق: ع را في ١ - يقرأ في فجرها بسورتي: ( الم» تنزيل » «السجدة». ؟ - استحباب كثرة الصلاة على النبي #6 يوم الجمعة 2 ا وليلة ا جمعة! . “ - صلاة الجمعة من آكد فروض الإسلام. ومن (1) الشرح الممتع» ©/ 54 وانظر: حاشية ابن قاسم على الروض المربع» 7/ 437 57-5 4 . (؟) مسلم برقم 217٠١١ وتقدم تخريجه في آداب الإمام وني آداب المأموم في الإمامة. (0) لحديث أنس ذه يرفعه: «أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة» رواه البيهقي وحسّن إسناده الأرناؤوط ني تخريج زاد المعاد لابن القيم» /١ 5/ا.
عدد الصفحات ٨٨مد فسا ©ه أعظم مجامع المسلمين. 4 - الأمر بالاغتسال في يومهاء وهو أمر مؤكد جداً. 5 - التطيب فيه وهو أفضل من التطيب في غيره من أيام الأسبوع. 5 - السواك فيه وله مزية على السواك في غيره. / - التبكير للصلاة. 1 - أن يشتغل بالصلاة»والذكر.والقراءة حتى يخرج الإمام. 4 - الإنصات للخطبة إذا سمعها وجوباً ني أصح القولين. ٠ - قراءة سورة الكهف في يومها. ١ - لايكره فعل الصلاة في يومها وقت الزوال لمن ينتظر الصلاة. ١ - قراءة سورة الجمعة وسورة المنافقون. أو سبح والغاشية» أو الجمعة والغاشية في صلاة الجمعة. ٠١ - يوم الجمعة يوم عيد متكرر في الأسبوع.
عدد الصفحات ٨٩ئ! صلاة الجمعة 4 - يستحب أن يلبس فيه أحسن الثياب التي يقدر عليها. 6 - يستحب فيه تجمير المسجد.لما رواه سعيد بن منصور عن عمر أنه أمر بذلك. 75 - لا يجوز السفر في يومها لمن تلزمه إذا دخل وقتها وأذن لها إلا لعذر. ٠ - للماشي إلى الجمعة بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها. - يوم تكفير السيئات مالم نَوْتَ الكبائر. 4 - جهنم تُسجّر كل يوم إلا يوم الجمعة؛ لحديث أبي قتادة في ذلك(). ٠ - في يوم الجمعة ساعة الإجابة لا يسأل الله عبد مسلم شيئاً فيها إلا أعطاه. ١ - فيه صلاة الجمعة التي خصت من بين سائر الصلوات المفروضات بخصائص لا توجد في غيرهاء .8/1/ /١ زاد المعاد لابن القيم» )١(
عدد الصفحات ٩٠صلاة الجمعة 402 من الاجتاع؛ والعدد المخصوصء واشتراط الإقامة, والاستيطان» والجهر بالقراءة. ١ - في يوم الجمعة الخطبة التي فيها الثناء على الله وتذكير العباد. 3" - يوم الجمعة هو اليوم الذي يستحب أن يتفرغ فيه للعبادة. 4" - جعل الله سبحانه التعجيل فيه إلى المسجد بدلاً من القربان وقائم مقامه. فيجتمع للرائح فيه الصلاة والقربان. © - للصدقة فيه مزية عليها ني سائر الأيام!). 5 - أنه يوم يتجلى الله يك فبه لأوليائه المؤمنين في الجنة. - أنه قد فُسّر الشاهد الذي أقسم الله به بيوم الجمعة. - أنه اليوم الذي تفزع منه السموات والأرض والجبال والبحار والخلائق كلها إلا الإنس والجن» وذلك لخوفهم أن تقوم القيامة. - أنه اليوم الذي ادّخره الله هذه الأمة وأضل عنه (1) ذكر ذلك الإمام ابن القيم في زاد المعاده /١ /507.
عدد الصفحات ٩١صلاة الجمعٌ أهل الكتاب قبلهم. - أنه خيرة الله من أيام الأسبوع, ى) أن رمضان خيرته من شهور العام وليلة القدر خيرته من الليالي» ومكة خيرته من اللأرضء ومحمد خيرته من خلقه. "١ - ذكر ابن القيم أن الموتى تدنو أرواحهم من قبورهم وتوافيها في يوم الجمعة فيعرفون زوارهم ومن يمرٌ بهم ويسلّم عليهم. وذكر في ذلك آثاراً عن بعض السلف. قلت:وهذا يحتاج إلى دليل صحيح عن المعصوم إلا. ؟" - أنه يكره إفراد يوم الجمعة بالصوم إلا أن يكون في صيام كان يصومه كمن يصوم يوماً ويفطر يوما. ويكره أيضا إفراد ليلتها بالقيام إلا ما كان يفعله المسلم في غير ليلة الجمعة فلا حرج من ذلك. ” - أنه يوم اجتماع الناس وتذكيرهم بالمبداً والمعادى ويتذكر المسلمون اجتماع اليوم الأكبرا". )١( زاد المعاد لابن القيم» /١ 475-1175 بتصرف يسير فكل هذه الخصائص لخصتها من هذا الكتاب القيم لابن القيمء فانظر أدلتها هناك.
عدد الصفحات ٩٢صلاة الجمعة 402 الحادى عشر: شروط صحة الجمعة على النحو الآ : الشرط الأول: الوقت» فلا تصح صلاة الجمعة إلا في وقتها المشروع, وما يدل على وقت صلاة الجمعة حديث أنس بن مالك #»: «أن النبى # كان يصلى الجمعة حين ميل الشمس)0). وحديث سلمة بن الأكوع قال: نتتبع الفيء»(. وفي لفظ: رركنا نصلي مع رسول اللّه 2 وعن أنس بن مالك © قال: «كنا نبكر بالجمعة» ونقيل بعل الجمعة)!). وفي لفظ: «كنا نبكر إلى االجمعة ثم نقيل». وعن جعفر بن محمد عن أبيه أنه سال جابر بن عبد الله: (0) متفق عليه: البخاريء كتاب المغازي. باب غزوة الحديبية» برقم 25154 ومسلم. كتاب الجمعة» باب صلاة الجمعة حين تزول الشمسء برقم تكل/ 69 البخارى» كتاب ا جمعة. باب وقت الجمعة إذا زالت الشمس» برقم مح وباب القائلة بعد الجمعة» برقم .45٠
عدد الصفحات ٩٣صلاة الجمعة ثم نذهب إلى جمالنا فنريحها». زاد عبد الله في حديثه: حين تزول الشمس: يعني النواضح. وفي رواية: «كنا نصلي مع رسول الله #عثم نرجع فنريح نواضحنا( اءقال حسن: فقلت لحعفر: في أي ساعة تلك؟ قال: زوال الشمس(). وعن سهل بن سعد © قال: «ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة». زاد ابن حجر: «في عهد رسول الله 1). قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: قوله: «كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس» فيه إشعار بمواظبته #6 على صلاة الجمعة إذا زالت الشمسء وأما رواية أبي حميد التي بعدها عن أنس: «كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد و )١( نريح نواضحنا: هو جمع ناضح وهو البعير الذي يستقى به. سمي بذلك؛ لأنه ينضح الماء: أي يصبه. ومعنى نريح: أن نريحها من العمل وتعب السقي ونخليها منه. شرح النووي على صحيح مسلمء 5/ /89. .68/ مسلم. كتاب الجمعة» باب صلاة الجمعة حين تزول الشمسء برقم )١( (؟) متفق عليه: البخاريء كتاب الجمعة» باب قول الله تعالى: ( فَإِذَا قُضِيتِ الصَّلاةٌ َانتَدِرُوا في الأَرْض وَاْتَعُوا من فَضْل الله وَاذْكُرُوا الله كيرا لَعَلَكُمْ تُفْلِحُونَ » [ ا جمعة: ٠ برقم .45١ ومسلم. كتاب الجمعة» باب صلاة الجمعة حين تزول الشمس» برقم 4689
عدد الصفحات ٩٤مد نينا هه الجمعة» فظاهره أنهم كانوا يصلون الجمعة باكر النهار, لكن طريق الجمع أولى من دعوى التعارض» وقد تقرر فيا تقدم أن التبكير يطلق على فعل الشيء في أول وقته. أو تقديمه على غيره» وهو المراد هناء والمعنى: أنهم كانوا يبدؤون بالصلاة قبل القيلولة» بخلاف ما جرت به عادتهم في صلاة الظهر في الحر؛ فإنهم كانوا يقيلون ثم يصلون؛ لمشروعية الإبراد»(). قال الإمام البخاري رحمه الله: «باب وقت الجمعة إذا زالت الشمسءوكذلك يروّى عن عمرءوعلي.والنعمان بن بشير» وعمر بن حريث © 1). قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: قوله: «باب وقت الجمعة» أي أوله. «إذا زالت الشمس» جزم بهذه المسألة مع وقوع الخلاف فيها لضعف دليل المخالفة عنده»!"» ثم وصل الحافظ ابن حجر رحمه الله الآثار عن هؤلاء الصحابة» فقال: «فأما () فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر. الا () البخارى.كتاب الجمعة.باب وقت الجمعة إذا زالت الشمس .قبل الحديث رقم 101. إفرة فتح الباري لابن حجر» ؟/ /7/1.
عدد الصفحات ٩٥صلاة الجمعة الأثر عن عمرء فروى أبو نعيم شيخ البخاري في كتاب الصلاة له وابن أبي شيبة من رواية عبد الله بن سيدان. قال: «شهدت الجمعة مع أبي بكر فكانت صلاته وخطبته إلى نصف النهار» وشهدتها مع عمر فكانت صلاته وخطبته إلى أن أقول: انتتصف النهار» رجاله ثقات إلا عبد الله بن سيدان... فإنه تابعي كبيرء إلا أنه غير معروف العدالة» قال ابن عدي: شبه المجهولء. وقال البخاري: «لا يتابع على حديثه» بل عارضه ما هو أقوى منه» فروى ابن أبي شيبة من طريق سويد بن غفلة أنه صلى مع أبي بكر وعمر حين زالت الشمسء وإسناده قوي». وفي الموطأ عن مالك بن أبي عامر قال: «كنت أرى طنفسة") لعقيل بن أبي طالب تطرح يوم الجمعة إلى جدار المسجد الغربي فإذا غشيها ظل الجدار خرج عمر» إسناده صحيح. وهو ظاهر ني أن عمر كان يخرج بعد زوال الشمس... والذي يظهر [أن الطنفسة] كانت .517 الطفنسة: كساء له حمل يجلس عليه. جامع الأصول لابن الأثير. ه/ )١(
عدد الصفحات ٩٦