استدراك الساقط من كتاب ذم الملاهي لابن أبي الدنيا المطبوع

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – ا ﻟﻌﺪد159 - 419 - : ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ) اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ 1/79) و ،(6/52 ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،( ﺑ ﺳﻬﻞ ﺛﻨﺎ اﳋﻄﺎب، ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻦ اﻟﺼﻘﻴﻞ، ﻋﻠﻲ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻤﻲ، ﺷﻌﻴﺐ ﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻷﻋﻠﻰ،. ﺑﻄﻮﻟﻪ اﻷﺛﺮ اﻟﺒﻜﺎﱄ، ﻧﻮف ) دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ 62/304 داود أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ﻋﻦ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، ﻋﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺎً، ﻋﻠﻴﻪ وأﺛﲎ ﻋﺒﺪاﻷﻋﻠﻰ، ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻤﻲ، ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﺛﺮ، اﻟﺒﻜﺎﱄ ﻧﻮف. ﺑﻨﺤﻮﻩ ا ﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﱂ.اﳌﻄﺒﻮع ﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ :اﻷﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ) ﻳﺘﺸﻴﻊ ﺻﺪوق اﻟﱪﻳﺪ، اﺑﻦ ﻫﻮ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ4810 وﺳﻜﺖ ، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ واﻧﻈﺮ ، اﻟﻜﺎﺷﻒ ﰲ ﻋﻨﻪ3/197 .( ﺣﺴﻦ : اﻟﺬﻫﱯ وﻗﺎل ، ﳜﻄﺊ ﺻﺪوق اﻟﻴﺸﻜﺮي، ﻛﻴﺴﺎن اﺑﻦ ﻫﻮ وﻳﺰﻳﺪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ) اﳊﺪﻳﺚ7767 واﻟﻜﺎﺷﻒ ،6351 اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ واﻧﻈﺮ ،4/426 .( أﺛﲎ اﻟﺬي ﻋﺒﺪاﻷﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ﺳﻬﻞ، ﺷﻴﺦ ﳉﻬﺎﻟﺔ ﺿﻌﻴﻒ اﻹﺳﻨﺎد ﻟﻜﻦ اﳊﺎل، ﳎﻬﻮل ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ أن ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻜﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ، اﺑﻦ إﺳﻨﺎد ﰲ ﻋﻠﻴﻪ )واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح ﰲ ﺣﺎﰎ أﰊ اﺑﻦ ﺳﻮى ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ أﻗﻒ ﱂ ﺣﻴﺚ4/199 ( .ﺿﻌﻴﻒ ﻓﺎﻹﺳﻨﺎد وﻋﻠﻴﻪ. ﺗﻌﺪﻳﻼً أو ﺟﺮﺣﺎً ﻓﻴﻪ ﻳﻮرد وﱂ )6 ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻟﺤﻴﻨﻲ، إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ أﻧﺒﺄ أﺑﻲ، ﺣﺪﺛﻨﻲ: ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ( ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻦ ﺳﻮادة، ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ زﺣﺮ، ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﻋﻦ أﻳﻮب، ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ

اﻟْﻤَﻄْﺒُﻮعِ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ أَﺑِﻲ ﻻِﺑْﻦِ ( اﻟﻤَﻼﻫِﻲ ذَمﱢ )ﻛِﺘﺎبِ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﺎﻗِﻂِ اﺳْﺘِﺪْراكُ. – د ﺑﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ دَﻣْﻔُﻮ ﺣَﺴَﻦٍ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ - 420 - ﻋﺰ رﺑﻲ إن: " ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أن ﻋﺒﺎدة، ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺣﺮﱠم زﻛﺮﻳوﺟﻞ أﺑﻮ ﻗﺎل ، "واﻟﻜﻮﺑﺔ واﻟﻘﻨﱢﻴﻦ، واﻟﻤﻴﺴﺮ، اﻟﺨﻤﺮ، ﻋﻠﻲ ﺎ1( : .اﻟﻌﻮد: اﻟﻘﻨﻴﻦ :ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ . اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ ) اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ10/222.( اﻟﺼﻐﺮى اﻟﺴﻨﻦ وﰲ –اﻟﻜﱪى اﳌﻨﺔ ﻣﻊ) –9/181) ،(4322.( ) ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ وأﺧﺮﺟﻪ 24/229) ،(15481.( ص اﻷﺷﺮﺑﺔ وﰲ28) ،27.( ) اﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ واﺑﻦ 12/270) ،(24556 .( ﺛﻠﺚ ﻓﺈ واﻟﻐﺒﲑاء، وإﻳﺎﻛﻢ: " آﺧﺮﻩ ﰲ وزاد ﲟﺜﻠﻪ، ﺑﻪ، إﺳﺤﺎق، ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ ".اﻟﻄﺒﻞ: " ﻗﺎل ؟ اﻟﻜﻮﺑﺔ ﻣﺎ : ﻟﻴﺤﲕ ﻗﻠﺖ: ﻗﺎل " اﻟﻌﺎﱂ ﲬﺮ )اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ اﻟﻄﱪاﱐ وأﺧﺮﺟﻪ 18/352) ،(897 ﳛﲕ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( .أﻳﻮب،ﺑﻪ ﺑﻦ ص اﳌﺨﺘﺼﺮ اﳌﻼﻫﻲ ذم ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﻮﺟﻮد واﳊﺪﻳﺚ 80 ،)80.( :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ وﻗﺎل ، ﻣﻨﺎﻛﲑ وﻟﻪ اﺧﺘﻼف ﻓﻴﻪ : اﻟﺬﻫﱯ ﻗﺎل ، زﺣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﻓﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻣﺎﻻ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﰲ ﻳﻘﻊ : ﻋﺪي اﺑﻦ وﻗﺎل ، ﳜﻄﻲء ﺻﺪوق : ﺣﺠﺮ اﺑﻦ )1) رﻗﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﺟﺎءت ﻛﻤﺎ اﻟﺴﻴﻠﺤﻴﲏ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳛﲕ ﻛﻨﻴﺔ ﻫﻲ( 7499.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – ا ﻟﻌﺪد159 - 421 - ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻛﺜﺮﻳﻦ ﻟﻜﻦ ، ﻋﻨﻪ ﻣﺮﱘ اﺑﻦ رواﻳﺔ ﻣﻦ أﻳﻮب اﺑﻦ ﳛﻲ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس وأروى اﻟﺮاﺟﺢ وﻫﻮ ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ) ﺣﺎﻟﻪ ﰲ4290 واﻟﻜﺎﺷﻒ ،3544 واﻟﻜﺎﻣﻞ ، 4/325 اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ واﻧﻈﺮ ،3/9 ﲪﻞ ﻋﻦ اﳌﻐﲏ ﰲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﳊﺎﻓﻆ ﺿﻌﻔﻪ وﻗﺪ( ) اﻷﺳﻔﺎر2178 أﲪﺪ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮو، ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻮاﻫﺪ ﻟﻪ ﻟﻜﻦ ،( )11/124) ،( 6478 ﻣﻴﺰان )اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﳉﻬﺎﻟـﺔ ﺿﻌﻴﻔﺎً ﻛﺎن وإن وﻫﻮ ( ا ﻻﻋﺘﺪال4/341 ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﻋﺪي اﺑﻦ أن ﻳﺆﻳﺪﻩ ، ﻟﻐﲑﻩ اﳊﺴﻦ إﱃ ﻳﻘﻮﻳﻪ أﻧﻪ إﻻ ،( .أﻋﻠﻢ واﷲ ، زﺣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﻟﺪﱡف ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ )7 ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺛﻨﺎ اﻟﻀﺒﻲ، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ داود ﺣﺪﺛﻨﻲ: ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﺛﻨﺎ( ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺪف ﻟﻴﺲ: " ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ، اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎرك ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺎرك، " .ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ : ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ . ﻣﺴﻨﺪاً اﻷﺛﺮ أﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﻠﻲ أﻗﻒ ﱂ ص اﳌﺨﺘﺼﺮ اﳌﻼﻫﻲ ذم ﻛﺘﺎب ﰲ وﻫﻮ80) ،38.( ﻛﺘﺎ ﰲ وﻛﺬﻟﻚ )اﳊﺎج ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺸﻬﲑ ﻟﻠﻌﺒﺪري اﳌﺪﺧﻞ ب3/189 ﻫﻜﺬا( ".اﳌﺴﻠﻤﲔ "ﺑﻠﻔﻆ ص إﺑﻠﻴﺲ ﺗﻠﺒﻴﺲ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺟﺎء وﻗﺪ293 وﻟﻌﻠﻪ ، "اﳌﺮﺳﻠﲔ " ﺑﻠﻔﻆ ، .ﺗﺼﺤﻴﻒ : اﻷﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ

اﻟْﻤَﻄْﺒُﻮعِ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ أَﺑِﻲ ﻻِﺑْﻦِ ( اﻟﻤَﻼﻫِﻲ ذَمﱢ )ﻛِﺘﺎبِ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﺎﻗِﻂِ اﺳْﺘِﺪْراكُ. – د ﺑﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ دَﻣْﻔُﻮ ﺣَﺴَﻦٍ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ - 422 - اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )وﻳﺴﻮﱢي ﻳﺪﻟﱢﺲ ﺻﺪوق ﻓﻀﺎﻟﺔ، ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻓﻴﻪ اﻹﺳﻨﺎد6464 ، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ واﻧﻈﺮ ، اﻟﻜﺎﺷﻒ ﰲ ﻋﻨﻪ وﺳﻜﺖ4/18 اﳊﺴﻦ ﻋﻦ رواﻩ وﻗﺪ ،( ﰲ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺪف ﺿﺮب ﺟﻮاز ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻌﺎرض ﻣﺘﻨﻪ أن ﻛﻤﺎ ، ﺑﺎﻟﻌﻨﻌﻨﺔ اﻟﺒﺼﺮي ﺑﺮﻗﻢ )اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻮذ ﺑﻨﺖ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺣﺪﻳﺚ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻐﺎﺋﺐ، وﻗﺪوم واﻷﻓﺮاح، اﻷﻋﻴﺎد، 4001 ﻋﻠﻰ ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻠﻲﱠ ﺑُﲏ ﻏﺪاة وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻋﻠﻲ دﺧﻞ: وﻟﻔﻈﻪ( ﻣﲏ ﻛﻤﺠﻠﺴﻚ ﻓﺮاﺷﻲ ﻳﻮم آﺑﺎﺋﻬﻦ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻦ ﻣﻦ ﻳﻨﺪﺑﻦ ﺑﺎﻟﺪف ﻳﻀﺮﺑﻦ وﺟﻮﻳﺮﻳﺎت ، ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻓﻘﺎل ﻏﺪ، ﰲ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ اﷲ ﻧﱯ وﻓﻴﻨﺎ : ﺟﺎرﻳﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﺣﱴ ﺑﺪر، " . ﺗﻘﻮﻟﲔ ﻛﻨﺖ ﻣﺎ وﻗﻮﱄ ﻫﻜﺬا، ﺗﻘﻮﱄ ﻻ " وﺳﻠﻢ . ﺿﻌﻴﻒ ﻓﺎﻹﺳﻨﺎد وﻋﻠﻴﻪ )8 ﻋﻤﺮان ﻋﻦ زﻫﻴﺮ، أﻧﺒﺄ اﻟﺠﻌﺪ، ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ : ( ﻗﺎل ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻦ ( أﻣﺎ: )ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻟﻲ ﻗﺎل1( ﻻ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ إن: " ﻳﻘﻮل ﻏﻔﻠﺔ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺳﻤﻌﺖ .ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻗﺪ ﻻ،: ﻗﻠﺖ: ﻗﺎل ، "دف ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺘﺎً ﺗﺪﺧﻞ : ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ) ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻏﲑ ﻣﺴﻨﺪاً أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ أﻗﻒ ﱂ9/146 ،( )16669) وﰲ ،(13/471) ،(26994وا ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ ( ﻋﻦ ﻣﻬﺪي، ﺑﻦ ﺑﺪون ﻳﻘﻮل، ﺳﻮﻳﺪاً ﲰﻌﺖ أﻣﺎ: ﺧﻴﺜﻤﺔ ﱄ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، .اﻷﺛﺮ ﻣﻦ اﻷﺧﲑ اﳉﺰء ص اﳌﺨﺘﺼﺮ اﳌﻼﻫﻲ ذم ﻛﺘﺎب ﰲ وﻫﻮ280 )37.( )1 واﻟﺴﻴﺎق ﺷﻴﺒﺔ، أﰊ اﺑﻦ ﻣﺼﻨﻒ ﻣﻦ اﺳﺘﺪرﻛﺘﻬﺎ وﻗﺪ اﳌﺨﺘﺼﺮ، وﻻ اﳌﺨﻄﻮط ﰲ ﻟﻴﺴﺖ( .ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – ا ﻟﻌﺪد159 - 423 - اﻷﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ : ﺑﻦ وﻋﻤﺮان ، اﳉﻌﻔﻲ ﺣﺪﻳﺞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﺑﻦ ﻫﻮ زﻫﲑ ﺛﻘﺎت، رﺟﺎﻟﻪ اﻷﺛﺮ وأﻣﺎ ، اﳉﻌﻔﻲ ﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﺷﻴﻮخ ﰲ اﳌﺰي ذﻛﺮﻩ ، اﳉﻌﻔﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﺑﻦ ﻓﻬﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ) ، ﻛﺬﻟﻚ ﺛﻘﺔ وﻫﻮ ، ﻋﻤﺮان 1773 واﻟﻜﺎﺷﻒ ،1428 واﻧﻈﺮ ، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ1/559 ﺣﺮف ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ )اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﺳﻮﻳﺪ ﻋﻦ ورواﻳﺘﻪ ، –( ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ (اﻟﺸﺮﻳﻒ اﳊﺪﻳﺚ ورﲟﺎ ، ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﻓﻠﻢ اﳌﺨﺮج ﺿﻴﻖ واﻷﺛﺮ ، ﻛ ﻟﻠﻨﺴﺎء وﲞﺎﺻﺔ اﻟﺪف، ﺿﺮب ﺟﻮاز ﰲ اﻟﻮاردة اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﳜﺎﻟﻒ ﻣﺘﻨﻪ ﻷن ذﻟﻚ ﺎن اﻟﻐﺎﺋﺐﰲ وﻗﺪوم واﻷﻓﺮاح، اﻷﻋﻴﺎد،.أﻋﻠﻢ واﷲ ، )9 ﻋﺎﺻﻢ ﻛﺎن: ﻗﺎل ﻣﻐﻴﺮة ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ، ﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ( ﻓﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﺄ ﻓﺠﻌﻞ دﻓﺎً أﺧﺬ ﻛﺒﺮ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺴﺮﻩ، إﻻ دﻓﺎً ﻳﺮى ﻻ ﻫﺒﻴﺮة ﺑﻦ .ﻫﺬا ﻏﻴﺮ ﻟﻬﻢ ﺷﻴﻄﺎن ﻳﻐﻠﺒﻨﻲ ﻟﻢ: ﻓﻘﺎل ﻳﻨﻜﺴﺮ، : ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ . اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ اﺑﻦ ﻏﲑ اﻷﺛﺮ أﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﻠﻰ أﻗﻒ ﱂ ص اﳌﺨﺘﺼﺮ اﳌﻼﻫﻲ ذم ﻛﺘﺎب ﰲ وﻫﻮ80) ،39.( : اﻷﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ : اﳊﺎﻓﻆ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل ﺑﻐﺪاد، ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻜﻮﰲ ﻫﻮ ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ إﺳﻨﺎدﻩ ﰲ اﻷﺛﺮ رﻗﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )ﺻﺪوق7887 و ، ﻣﺴﻠﻤﺔ، وﺛﻘﻪ ﻟﻜﻦ ( اﻟﻜﺎﺷﻒ ﰲ ﻋﻨﻪ ﺳﻜﺖ ﰲ ﺧﺰﳝﺔ اﺑﻦ ﻟﻪ روى: ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ، واﺣﺪ ﻏﲑ وﺻﻔﻪ: اﳋﻄﻴﺐ وﻗﺎل اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ē) ﺻﺤﻴﺤﻪ4/462.(

اﻟْﻤَﻄْﺒُﻮعِ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ أَﺑِﻲ ﻻِﺑْﻦِ ( اﻟﻤَﻼﻫِﻲ ذَمﱢ )ﻛِﺘﺎبِ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﺎﻗِﻂِ اﺳْﺘِﺪْراكُ. – د ﺑﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ دَﻣْﻔُﻮ ﺣَﺴَﻦٍ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ - 424 - ) ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻋﻨﻪ روى اﻟﺒﺨﺎري أن ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻳﺆﻳﺪ وﳑﺎ ﻗﻠﺖ22 ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ )رواﻳﺔ ( ﺣﺮف –ﺛﻘ رﺟﺎﻟﻪ ﻓﺎﻹﺳﻨﺎد وﻋﻠﻴﻪ(. اﻟﺸﺮﻳﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ.ﺎت ﰲ وﲞﺎﺻﺔ اﻟﺪف، ﺿﺮب ﲡﻮز اﻟﱵ ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺘﻨﻪ ﳐﺎﻟﻔﺔ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺆﺧﺬ وﻻ ﺳﺪ ﲟﺒﺪأ أﺧﺬاً ﻫﺒﲑة ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻦ اﺟﺘﻬﺎد ﻫﺬا وﻟﻌﻞ. ﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ ﳐﺼﻮﺻﺔ ﺣﺎﻻت واﳉﻮاز، اﻹﺑﺎﺣﺔ đ وردت اﻟﱵ اﳊﺎﻻت ﻏﲑ ﰲ اﻟﺪف ﺿﺮب ﻋﻠﻰ ﳛﻤﻞ أو اﻟﺬراﺋﻊ، .أﻋﻠﻢ واﷲ )10:ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ( ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺷﻌﺚ ﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق، ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ اﺑﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬ وأﻧﺎ ﺑﻴﺪي، آﺧﺬ وﻫﻮ زﺑﻴﺪ، ﻣﻊ أﻣﺸﻲ ﻛﻨﺖ: ﻗﺎل زﺑﻴﺪ، ﺑﻦ .ﻓﻜﺴﺮﻩ ﻓﺄﺧﺬﻩ، دف، ﻣﻌﻬﺎ اﻣﺮأة ﻓﺮأى ﺳﻨﻴﻦ، : ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ) اﳉﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ اﻟﺒﻐﻮي أﺧﺮﺟﻪ 1/392) ،(515 ﺣﺪﺛﲏ: ﻗﺎل( زﺑﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﺑﻦ أﺷﻌﺚ ﻧﺎ ﺟﺪي، ﺟﺎرﻳﺔ ورأى زﺑﻴﺪاً، ﺟﺪي رأﻳﺖ : " ﻗﺎل ".ﻓﻜﺴﺮﻩ ﻓﺄﺧﺬﻩ دف ﻣﻌﻬﺎ ﺟﺎرﻳﺔ ورأى ﻓﺸﻘﻬﺎ، ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﻗﺼﺐ، ﻣﻦ زﻣﺎرة ﻣﻌﻬﺎ )اﻷوﻟﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ5/32.( : اﻷﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﳜﻄﺊ ﺻﺪوق وﻫﻮ زﺑﻴﺪ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﺷﻌﺚ: إﺳﻨﺎدﻩ ﰲ اﻷﺛﺮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )529 ﰲ ﻋﻨﻪ وﺳﻜﺖ ، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ واﻧﻈﺮ ، اﻟﻜﺎﺷﻒ1/180 ﻳﺘﺎﺑﻊ وﱂ ،( . ﻋﻠﻴﻪ .أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﻀﻌﻒ، ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻐﺎﻟﺐ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – ا ﻟﻌﺪد159 - 425 - )11 ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ وﻛﻴﻊ، ﺛﻨﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ( اﻟﺪﻓﻮف ﻳﺨﺮﻗﻮن اﻟﺴﻜﻚ ﺑﺄﻓﻮاﻩ ﻳﺄﺧﺬون ﻛﺎﻧﻮا: ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر، .اﻟﺠﻮاري ﻣﻊ : ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﻣﺴﻨ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ أﻗﻒ ﱂ.اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ اﺑﻦ ﻏﲑ ﺪاً ص اﳌﺨﺘﺼﺮ اﳌﻼﻫﻲ ذم ﻛﺘﺎب ﰲ وﻫﻮ80) ،40 :ﻳﻌﲏ: آﺧﺮﻩ ﰲ وﺟﺎء ،( .اﳌﻨﻜﺮ ﻫﺬا ﻹزاﻟﺔ اﻟﺪرب رؤوس ﰲ ﻳﻘﻔﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ أﺻﺤﺎب ) ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ اﻟﺒﻐﻮي وأﺧﺮﺟﻪ 6/285 :اﻟﻨﺨﻌﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻗﺎل: ﺑﻠﻔﻆ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎً( ﻳﻨﺒﺖ اﻟﻐﻨﺎء أﺻﺤﺎﺑﻨ وﻛﺎن اﻟﻘﻠﺐ، ﰲ اﻟﻨﻔﺎق.اﻟﺪﻓﻮف ﳜﺮﻗﻮن اﻟﺴﻜﻚ ﺑﺄﻓﻮاﻩ ﻳﺄﺧﺬون ﺎ :اﻷﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﺗﻜﻠﻢ ﺛﻘﺔ، اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﱐ، ﻫﻮ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ وإﺳﺤﺎق ﺛﻘﺎت، إﺳﻨﺎدﻩ رﺟﺎل اﻷﺛﺮ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ) وﺣﺪﻩ ﺟﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﲰﺎﻋﻪ ﰲ341 واﻟﻜﺎﺷﻒ ،286 اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ واﻧﻈﺮ ، 1/116 .اﳉﺮاح ﺑﻦ وﻛﻴﻊ ﻫﻨﺎ وﺷﻴﺨﻪ ، ( اﻟﻨﺮد ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ )12ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ( ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ ﻣﻬﺪي، ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺛﻨﺎ ﺧﻴﺜﻤﺔ، أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ، أن أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة، ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﻣﺮﺛﺪ، ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ : "ﻗﺎل ﻓﻜﺄوﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺮدﺷﻴﺮ، ﻟﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻟﺤﻢ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﺻﺒﻎ ﻧﻤﺎ ودﻣﻪ ". :ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ

اﻟْﻤَﻄْﺒُﻮعِ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ أَﺑِﻲ ﻻِﺑْﻦِ ( اﻟﻤَﻼﻫِﻲ ذَمﱢ )ﻛِﺘﺎبِ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﺎﻗِﻂِ اﺳْﺘِﺪْراكُ. – د ﺑﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ دَﻣْﻔُﻮ ﺣَﺴَﻦٍ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ - 426 - :اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ ) اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ10/214 ذم ﻛﺘﺎب ﳏﻘﻖ ﻣﻨﻪ اﺳﺘﺪرﻛﻪ وﻗﺪ ؛( ص ﰲ اﳌﻼﻫﻲ120 ص اﳌﺨﺘﺼﺮ اﳌﻼﻫﻲ ذم ﻛﺘﺎب ﰲ وﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب، ﻣﻦ281 ، )41.( ) ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﻪ 4/1770) ،(2260.( ص ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود وأﺑﻮ535) ،4939.( ) ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ 2/1238) ،(3763.( ) ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ وأﲪﺪ 38/81) ،(22979) وﰲ ،(38/131 ،( )23025) وﰲ ،(38/159) ،(23056.( اﳌﻔﺮد اﻷدب ﰲ واﻟﺒﺨﺎري –اﻟﺼﻤﺪ اﷲ ﻓﻀﻞ) –3/497) ،(1271.( ) ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ واﺑﻦ 13/347) ،(26666.( ص واﻟﺸﻄﺮﻧﺞ اﻟﻨﺮد ﲢﺮﱘ ﰲ واﻵﺟﺮي 117 )10.( ) اﻷﺧﻼق ﻣﺴﺎوئ ﰲ واﳋﺮاﺋﻄﻲ 2/335) ،(758.( اﻟﺸﻬﺎب ﻣﺴﻨﺪ ﰲ واﻟﻘﻀﺎﻋﻲ )1/317) ،(534) و( 535.( ) (اﻹﺣﺴﺎن )ﺣﺒﺎن واﺑﻦ 13/182) ،(5873.( ) اﻹﳝﺎن ﺷﻌﺐ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ 5/237) ،(6497.( ص اﻵداب وﰲ252) ،770.( ) واﻵﺛﺎر اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﰲ14/324) ،(20146.( اﻟﺼﻐﺮى اﻟﺴﻨﻦ وﰲ –اﻟﻜﱪى اﳌﻨﺔ ﻣﻊ) –9/168) ،(4308.( ) اﻟﺴﻨﺔ ﺷﺮح ﰲ واﻟﺒﻐﻮي 10/220.( .ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎظ : ﺑﻪ: اﻟﺜﻮري ﺳﻔﻴﺎن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﲨﻴﻌﻬﻢ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – ا ﻟﻌﺪد159 - 427 - :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ . ﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﻓﻘﺪ ﺻﺤﻴﺢ، اﳊﺪﻳﺚ )13 ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺛﻨﺎ ﺧﻴﺜﻤﺔ، أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ( اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻫﻨﺪ، أﺑﻲ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ ".ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻋﺼﻰ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻟﻨﺮد ﻟﻌﺐ ﻣﻦ " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ :ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﺑﻌﺪ رواﻩ وﻗﺪ اﻹﺳﻨﺎد، đ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ أﻗﻒ ﱂ ص اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ اﳌﺴﻨﺪة اﻟﻨﺴﺨﺔ ﰲ ﻣﻮﺟﻮد وﻫﻮ , آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ذﻟﻚ71) رﻗﻢ ،84 ،( :ﻓﻴﻪ ﻗﺎل ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺮازي، ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﻮﺳﻰ أﰊ ﻋﻦ ﻫﻨﺪ، أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﻴﺴﺮة، ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ".ﺑﺎﻟﻨﺮدﺷﲑ ﻟﻌﺐ ﻣﻦ " ﺑﻠﻔﻆ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً اﻷﺷﻌﺮي ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ وأن إﺳﻨﺎدﻩ، ﰲ ﺣﺼﻞ اﻟﺬي اﻻﺧﺘﻼف وﺑﲔ اﶈﻘﻖ، ﺧﺮﺟﻪ وﻗﺪ و اﻟﻠﻴﺜﻲ، زﻳﺪ ﺑﻦ وأﺳﺎﻣﺔ ﻧﺎﻓﻊ،: ﻣﻦ ﻛﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رواﻳﺔ ﰲ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻣﻴﺴﺮة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﻮﺳﻰ أﺑﺎ ﻳﻠﻖ ﱂ ﻫﻨﺪ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻷن ﺑﺎﻹرﺳﺎل، ﻋﻠﻴﻪ وﺣﻜﻢ . ﻫﻨﺪ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻊ ﺗﺎﺑﻌﻪ، وﻣﻦ ﺑﻌﺎﻟﻴﻪ اﳌﺬﻛﻮرة ﻧﺎﻓﻊ رواﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎءً اﳊﺪﻳﺚ وﺳﺄﺧﺮج اﻷﺷﻌﺮي، .ﲣﺮﳚﻪ ﰲ ﺗﺮد ﱂ اﻟﱵ اﳌﺼﺎدر ذﻛﺮ ﻋﻠﻰ اﳊﺮص : ﻧﺎﻓﻊ رواﻳﺔ ﻓﺄﻣﺎ ا )ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﳌﻨﺘﺨﺐ1/193) ،(546.( ) ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ وأﲪﺪ 42/407) ،(19580.(

اﻟْﻤَﻄْﺒُﻮعِ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ أَﺑِﻲ ﻻِﺑْﻦِ ( اﻟﻤَﻼﻫِﻲ ذَمﱢ )ﻛِﺘﺎبِ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﺎﻗِﻂِ اﺳْﺘِﺪْراكُ. – د ﺑﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ دَﻣْﻔُﻮ ﺣَﺴَﻦٍ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ - 428 - ) اﻷﺧﻼق ﻣﺴﺎوئ ﰲ واﳋﺮاﺋﻄﻲ 2/334) ،(753.ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻦ ( ) اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ واﳊﺎﻛﻢ 1/50 :وﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮي، إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ﻫﻨ أﰊ ﺑﻦ ﻟﻌﺒﺪاﷲ وﻗﻊ ﻟﻮﻫﻢ ﳜﺮﺟﺎﻩ وﱂ اﻟﺸﻴﺨﲔ ﺷﺮط ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺪ .اﻟﺬﻫﱯ وواﻓﻘﻪ. ﻓﻴﻪ ﺣﻔﻈﻪ ﻟﺴﻮء اﻟﺼﻐﺮى اﻟﺴﻨﻦ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ –اﻟﻜﱪى اﳌﻨﺔ ﻣﻊ) –9/168) ،(4309.( ) اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ وﰲ10/214.ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( اﻟﻄﻨﺎﻓﺴﻲ، ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ رواﻳﺔ ﰲ ﺧﻴﺜﻤﺔ، أﺑﺎ ﺗﺎﺑﻌﻮا ﲬﺴﺘﻬﻢ وﻛﺬ: اﻟﻜﱪى ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل ﲟﺜﻠﻪ، ﺑﻪ أﻳﻮب ورواﻩ ﻋﺒﻴﺪاﷲ، ﻋﻦ اﻟﻘﻄﺎن ﳛﲕ رواﻩ ﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ﻣﺮﻓﻮع، ﻏﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﰊ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﱐ ﰲ ﻣﻮﺳﻰ أﰊ ﻋﻦ: رﺟﻞ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﻨﻪ،: ﻓﻘﻴﻞ ﻫﻨﺪ، أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ .أوﱃ وﻫﻮ اﳉﻤﺎﻋﺔ، رواﻳﺔ ﳓﻮ ﻣﻮﺳﻰ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ: وﻗﻴﻞ اﻟﻜﻌﺎب، وأﺧﺮﺟﻬﺎ )ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ13/345) ،(26665 ﻋﻦ ( ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ )ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ وﻋﻨﻪ أﺳﺎﻣﺔ، وأﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﺑﻦ2/1237) ،(3762.( اﳌﻔﺮد اﻷدب ﰲ اﻟﺒﺨﺎري وأﺧﺮﺟﻬﺎ –اﻟﺼﻤﺪ اﷲ ﻓﻀﻞ) –3/498 ،( )1272.ﻟﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ رواﻳﺔ وﻟﻌﻠﻬﺎ ،(ﺣﺮب اﺑﻦ ﻫﻮ )زﻫﲑ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ﻣ ﰲ ﻳﻌﻠﻰ أﺑﻮ وأﺧﺮﺟﻬﺎ )ﺴﻨﺪﻩ13/274) ،(7290.( ) اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﻗﻄﲏ واﻟﺪار 7/240.( .اﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ وﺑﺸﺮ ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻦ ﳛﲕ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻼﳘﺎ ) ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ وأﺧﺮﺟﻬﺎ 38/350) ،(19580.( ) ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ واﻟﺮوﻳﺎﱐ 1/352) ،(539.( ) اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ واﳊﺎﻛﻢ 1/50.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – ا ﻟﻌﺪد159 - 429 - .ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﺒﺰار وأﺧﺮﺟﻬﺎ ) ﻣﺴﻨﺪﻩ8/77) ،(3075.زرﻳﻊ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ( ص واﻟﺸﻄﺮﻧﺞ اﻟﻨﺮد ﲢﺮﱘ ﰲ واﻵﺟﺮي 122) ،14 ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رواﻳﺔ ﺑﻨﺤﻮ ﺑﻪ ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﻋﻦ ﲦﺎﻧﻴﺘﻬﻢ، ﻋﺒﺪاﷲ، ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ﻣﻮﺳﻰ، .اﻟﻄﻨﺎﻓﺴﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﰲ ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﱐ، أﻳﻮب وﺗﺎﺑﻊ . ) ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ أﺧﺮﺟﻬﺎ وﻗﺪ1/411) ،(512.زﻳﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ ( ) ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ وﻋﺒﺪاﻟﺮزاق 10/468) ،(19730.ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ( ". ﺑﺎﻟﻜﻌﺎب ﻟﻌﺐ ﻣﻦ " ﻣﻌﻤﺮ رواﻳﺔ وﰲ ﺑﻪ، ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ أﻳﻮب، ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ ﰲ ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ وﻋﺒﻴﺪاﷲ اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﱐ، أﻳﻮب ﻫﻨﺪ، أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وﺗﺎﺑﻊ رواﻳﺘﻬﻤﺎ . ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ) ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ اﻟﺒﺰار رواﻳﺘﻪ وأﺧﺮج 8/79) ،(3076.( وﻗﺪ ﻫﻨﺪ، أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ رواﻳﺔ ﰲ ﻧﺎﻓﻌﺎً ﻣﻴﺴﺮة، ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ وﺗﺎﺑﻊ .ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ رواﻫﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ اﺑﻦ أن ﺗﻘﺪم اﳌﻮﻃﺄ ﰲ ورواﻳﺘﻪ –اﻟﻠﻴﺜﻲ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﺮواﻳﺔ ) –2/958) ،(1718.( وﺑﺮو اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻳﺔ –اﳌﻤﺠﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻣﻊ) –3/422) ،(904.( :ﻣﺎﻟﻚ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ وأﺧﺮﺟﻬﺎ ) ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ38/323) ،(19551.( ص ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود وأﺑﻮ535) ،4938.( اﳌﻔﺮد اﻷدب ﰲ واﻟﺒﺨﺎري –اﻟﺼﻤﺪ اﷲ ﻓﻀﻞ) –3/498) ،(1273.( ) ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ واﻟﺒﺰار 8/79) ،(3077.(

اﻟْﻤَﻄْﺒُﻮعِ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ أَﺑِﻲ ﻻِﺑْﻦِ ( اﻟﻤَﻼﻫِﻲ ذَمﱢ )ﻛِﺘﺎبِ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﺎﻗِﻂِ اﺳْﺘِﺪْراكُ. – د ﺑﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ دَﻣْﻔُﻮ ﺣَﺴَﻦٍ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ - 430 - صواﶈ أﻣﺎﻟﻴﻪ ﰲ ﺎﻣﻠﻲ347) ،379.( اﻹﺣﺴﺎن )ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ 13/181) ،(5872.( ) اﻟﺴﻨﺔ ﺷﺮح ﰲ واﻟﺒﻐﻮي 10/219.( ) اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ 10/214 اﳍﺎد، ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ رواﻩ وﻛﺬﻟﻚ: وﻗﺎل( .ﻫﻨﺪ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ زﻳﺪ، ﺑﻦ وأﺳﺎﻣﺔ ) اﻹﳝﺎن ﺷﻌﺐ وﰲ5/237) ،(6498.( اﻟ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﰲ )واﻵﺛﺎر ﺴﻨﻦ14/324) ،(20147.( ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ رواﻳﺔ ﰲ ﻣﻴﺴﺮة ﺑﻦ وﻣﻮﺳﻰ ﻧﺎﻓﻌﺎً زﻳﺪ، ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ وﺗﺎﺑﻊ .ﻫﻨﺪ أﰊ : رواﻳﺘﻪ وأﺧﺮج ) ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ38/287) ،(19521.( ) ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ واﺑﻦ 13/349) ،(26677.( ص اﻵداب ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ 373) ،618.( أﺳ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻠﻒ أﻧﻪ إﻻ.زﻳﺪ ﺑﻦ ﺎﻣﺔ ﻫﻨﺪ، أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﻴﺴﺮة، ﺑﻦ وﻣﻮﺳﻰ ﻧﺎﻓﻊ رواﻳﱵ ﲟﺜﻞ ﻫﻜﺬا ﻳﺮوﻳﻪ ﻓﻤﺮة .ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً اﻷﺷﻌﺮي، ﻣﻮﺳﻰ أﰊ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ، ﻣﻮﱃ ﻣﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻫﻨﺪ، أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻳﺮوﻳﻪ وﻣﺮة .ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً : أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة اﻟﱵ ﻫﺬﻩ ورواﻳﺘﻪ ) ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ38/287) ،(19522.( ص واﻟﺸﻄﺮﻧﺞ اﻟﻨﺮد ﲢﺮﱘ ﰲ واﻵﺟﺮي 114) ،11.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – ا ﻟﻌﺪد159 - 431 - ) اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﻗﻄﲏ واﻟﺪار 7/240.( ) ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ واﳋﻄﻴﺐ 7/352.( :ﻓﻘﺎل اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻻﺧﺘﻼف اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﻮﺿﻊ ﰲ ﻗﻄﲏ اﻟﺪار ذﻛﺮ وﻗﺪ ﺑﻦ وﻣﻮﺳﻰ ﻫﻨﺪ، أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻤﺮ، اﺑﻦ ﻣﻮﱃ ﻧﺎﻓﻊ ﻳﺮوﻳﻪ وأﺳ ﺳﻮﻳﺪ، اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وﻋﺒﺪاﷲ ﻧﺎﻓﻊ ﻓﺎﺗﻔﻖ ﻫﻨﺪ، أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺜﻲ، زﻳﺪ ﺑﻦ ﺎﻣﺔ ﻋﻦ واﺧﺘﻠﻒ ﻫﻨﺪ، أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻓﺮووﻩ ﺳﻮﻳﺪ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ وﻣﻮﺳﻰ ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻦ .زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ . ﻣﻮﺳﻰ أﰊ ﻋﻦ ﻫﻨﺪ، أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ، ﻋﻦ وﻫﺐ، اﺑﻦ ﻓﺮواﻩ ﻫ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ، ﻋﻦ ﻓﺮواﻩ اﳌﺒﺎرك، اﺑﻦ وﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻨﺪ، .أﻋﻠﻢ واﷲ ﺑﺎﻟﺼﻮاب، أﺷﺒﻪ وﻫﻮ ﻣﻮﺳﻰ، أﰊ ﻋﻦ ﻫﺎﱐ، أم ﻣﻮﱃ ذﻫﺐ وﻣﺎ أرﺳﻞ، ﻣﻦ ﻋﻠﻰ وﺻﻞ، ﳌﻦ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة ﺣﻜﻢ ﻗﻄﲏ اﻟﺪار أن وﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺎﺑﻌﺎ اﻟﻠﺘﲔ ﻣﻴﺴﺮة ﺑﻦ وﻣﻮﺳﻰ ﻧﺎﻓﻊ رواﻳﱵ ﻷن ﻧﻈﺮ، ﻓﻴﻪ إﻟﻴﻪ ﺗﺆﻳﺪان ﻣﻮﺳﻰ وأﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﲔ واﺳﻄﺔ ذﻛﺮ ﻋﺪم ﻣﺘﻜﻠﻢ أﺳﺎﻣﺔ وأن ﺧﺎﺻﺔ رﺟﺤﺎ ﺗﺜﺒﺘﻪ ﻋﺪم ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﳑﺎ. أﻋﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ: رواﻫﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة، ﳚﺰم وﱂ ﺣﻔﻈﻪ ﰲ .أﻋﻠﻢ واﷲ . ﻣﻨﻬﺎ ) اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﱵ اﳊﺎﻛﻢ رواﻳﺔ أن ﻛﺬﻟﻚ وﻳﻈﻬﺮ1/50 ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﳛﺪث ﻫﻨﺪ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﲰﻌﺖ ﻗﺎل, ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﻋﻦ رﺟﻞ، ﻋﻦ ﻣﺮة أﺑﻮ ﻫﻮ ﻫﻨﺎ اﳌﺒﻬﻢ اﻟﺮﺟﻞ وأن اﳌﻌﻠﻮﻟﺔ، زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ رواﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻮﺳﻰ، أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ أن ﺗﻘﺪم وﻗﺪ đ ﻳﻌﺘﺪ ﻻ ﻣﻌﻠﻮﻟﺔ رواﻳﺔ أ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ﻫﺎﱐ، أم ﻣﻮﱃ وأﰊ ﺳﻌﻴﺪ، أﺑﻴﻪ ﺑﲔ واﺳﻄﺔ ذﻛﺮ ﺑﺪون اﶈﻔﻮظ اﻟﻮﺟﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ روى ﻫﻨﺪ، أﰊ ﺑﻦ اﻷﺷﻌ ﻣﻮﺳﻰ واﻓﻘﺖ ﻷ أوﱃ، ﺑﺄ اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﺻﻔﻬﺎ وﻟﺬﻟﻚ ﺮي، .ﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ اﳉﻤﺎﻋﺔ رواﻳﺔ

اﻟْﻤَﻄْﺒُﻮعِ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ أَﺑِﻲ ﻻِﺑْﻦِ ( اﻟﻤَﻼﻫِﻲ ذَمﱢ )ﻛِﺘﺎبِ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﺎﻗِﻂِ اﺳْﺘِﺪْراكُ. – د ﺑﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ دَﻣْﻔُﻮ ﺣَﺴَﻦٍ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ - 432 - : واﻟﺨﻼﺻﺔ ﺑﲔ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻟﻌﻠﺔ وذﻟﻚ ﺿﻌﻴﻔﺎً ﻳﻈﻞ اﶈﻔﻮظ، وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ أن ﺳﻌﻴﺪ ﻟﻐﲑﻩ اﳊﺴﻦ إﱃ اﻟﺒﺎب أﺣﺎدﻳﺚ ﲟﺠﻤﻮع ﻳﺘﻘﻮى ﻟﻜﻨﻪ اﻷﺷﻌﺮي، ﻣﻮﺳﻰ وأﰊ . )14 ﻋﺒﺪاﷲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ( ﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﺛﻨﺎ اﻟﺠﺸﻤﻲ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ، ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺠﻌﻴﺪ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ: ﻳﻘﻮل أﺑﻴﻚ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﺴﺄل وﻫﻮ ﻛﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ: ﻳﻘﻮل أﺑﻲ ﺳﻤﻌﺖ: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻘﺎل ؟ ﺑﺎﻟ ﻳﻠﻌﺐ اﻟﺬي ﻣَﺜﻞ " وﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﻴﺢ ﻳﺘﻮﺿﺄ اﻟﺬي ﻣﺜﻞ ﻓﻴﺼﻠﻲ، ﻳﻘﻮم ﺛﻢ ﻨﺮد، ".ﺻﻼﺗﻪ ﺗﻘﺒﻞ ﻻ " وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﺼﻠﻲ، ﻳﻘﻮم ﺛﻢ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ، ودم : ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﰲ ﻣﻮﺟﻮد وﻫﻮ اﻟﺪﻧﻴﺎ، أﰊ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﻠﻰ أﻗﻒ ﱂ ص اﳌﺨﺘﺼﺮ اﳌﻼﻫﻲ ذم ﻛﺘﺎب81) ،42 وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ إﱃ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ( ﺑﺪون.اﻟﺼﺤﺎﰊ ذﻛﺮ ) ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ وﻗﺪ38/215) ،(23138 ﻣﻜﻲ ﺣﺪﺛﲏ: ﻗﺎل( إﺑﺮاﻫ ﺑﻦ "إﺳﻨﺎدﻩ ﰲ وﺟﺎء ﲟﺜﻠﻪ، ﺑﻪ، ﻴﻢ، أن ﻓﺘﺒﲔ ، "اﳋﻄﻤﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ .اﳋﻄﻤﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﰊ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ : إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ وأﺧﺮﺟﻪ ) ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻳﻌﻠﻰ أﺑﻮ2/335) ،(1104.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – ا ﻟﻌﺪد159 - 433 - وا )اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﻟﺒﻴﻬﻘﻲ10/215.( ) اﻹﳝﺎن ﺷﻌﺐ وﰲ5/237) ،(6500.( :اﳉﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ رواﻳﺘﻪ ﰲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻜﻲَ إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﺑﻦ ﺣﺎﰎ وﺗﺎﺑﻊ : رواﻳﺘﻪ وأﺧﺮج ) اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ اﻟﻄﱪاﱐ 22/292) ،(748.( ) اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ5/2956) ،(6898.( ا ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ )ﻟﻜﱪى 10/214.( ص اﻟﻨﺮد ﲢﺮﱘ ﰲ اﻵﺟﺮي ﻛﺬﻟﻚ وأﺧﺮﺟﻬﺎ 108) ،7 ﻣﻦ ذﻛﺮﻫﺎ ﻟﻜﻨﻪ( ﺗﻘﻮى ﻻ ﻣﻌﻠﻮﻟﺔ، رواﻳﺔ أ وﻳﻈﻬﺮ أﺑﻴﻪ، ﻣﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻻ اﳋﻄﻤﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻠﻰ .إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺎﺑﻊ واﻟﱵ ، "أﺑﻴﻪ " ﺑﺬﻛﺮ ﳊﺎﰎ، اﶈﻔﻮﻇﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻌﺎرﺿﺔ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ إﺳﻨﺎ اﳊﺎﻓﻆ ﻗﺎل اﳋﻄﻤﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ، اﳊﺪﻳﺚ د اﳌﻨﻔﻌﺔ ﺗﻌﺠﻴﻞ )ﳎﻬﻮل : ﺣﺠﺮ ﺑﻦ2/289 اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ وﻗﺎل ،( )8/113.أﻋﺮﻓﻪ وﱂ اﳋﻄﻤﻲ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻴﻪ (: )15 ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﺠﻌﻴﺪ، ﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﺛﻨﺎ ﺧﻴﺜﻤﺔ، أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ( ﺧﺼﻴ ﺑﻦ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﻲ: ﻗﺎل ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺑﺸﻴﺮ، ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻋﻦ ﻔﺔ، ﻻ : " ﻳﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻊ أﻧﻪ اﻷﺷﻌﺮي، ﻣﻮﺳﻰ ".ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻋﺼﻰ إﻻ ﺑﻪ، ﺗﺄﺗﻲ ﻣﺎ وﻳﻨﺘﻈﺮ أﺣﺪ، ﻛﻌﺒﺘﻬﺎ ﻳﻘﻠﺐ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ اﻟﻮرﻗﺔ ﺣﻮ اﻟﱵ اﻷﺣﺎدﻳﺚ آﺧﺮ ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ وﻫﺬا ﻳﺮد ﱂ ﺣﻴﺚ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، ﻣﻦ اﳌﺮﻓﻮع اﳉﺰء ﻣﻦ ﺗﻠﻴﻬﺎ اﻟﱵ اﻟﻮرﻗﺔ وﺑﺪأت ﻛﺎﻣﻼً، إﺳﻨﺎدﻩ ص اﳌﻄﺒﻮع اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺴﺨﺔ ﰲ ﻣﻮﺟﻮد وﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ،67) رﻗﻢ ،76 إﺳﻨﺎد، ﺑﺪون(

اﻟْﻤَﻄْﺒُﻮعِ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ أَﺑِﻲ ﻻِﺑْﻦِ ( اﻟﻤَﻼﻫِﻲ ذَمﱢ )ﻛِﺘﺎبِ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﺎﻗِﻂِ اﺳْﺘِﺪْراكُ. – د ﺑﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ دَﻣْﻔُﻮ ﺣَﺴَﻦٍ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ - 434 - ﺳﻘﻂ ﻣﺎ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﳋﱪ ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺳﻘﻂ: اﳊﺎﺷﻴﺔ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﶈﻘﻖ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻖ ﻣﻦ أﰊ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواﻩ ﻟﻜﻦ اﳊﺪﻳﺚاﻷﺻﻞ، وﺳﺎق اﻟﺪﻧﻴﺎ، . : ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ : اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ ) اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ10/215.( :إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻜﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻛﻤﺎ ) ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻳﻌﻠﻰ أﺑﻮ13/274) ،(7289.( ) ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ وأﲪﺪ 32/418) ،(19649.( ) ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ اﻟﺰﻫﺮي اﻟﻔﻀﻞ وأﺑﻮ1/465) ،(464.( ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻓﻴﻪ إﺳﻨﺎدﻩ رﺟﺎل ، ) اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ 4/150 ،( ) اﻹﻛﻤﺎل ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ أﻗﻒ وﱂ ، ﻟﻪ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﳊﺴﻴﲏ ﻋﻦ اﳊﺎﻓﻆ وﻧﻘﻞ اﳌﻨﻔﻌﺔ ﺗﻌﺠﻴﻞ236 واﻹﻛﻤﺎل ،190 ﻗﺎل وﻟﺬﻟﻚ ، ﺟﺮﺣﻪ ﻣﻦ أﺟﺪ ﱂ ﻟﻜﻦ( ﻓﺎﻹ وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ : اﻹرواء ﰲ اﻷﻟﺒﺎﱐ اﻟﺸﻴﺦ ) واﳌﺘﺎﺑﻌﺎت اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﰲ ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ ﺳﻨﺎد اﻟﻐﻠﻴﻞ إرواء 2670 . أﻋﻠﻢ واﷲ ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎ وﻫﻮ ، ( : اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ اﻟﻨﺼﻮص ) 16 ﻋﻦ ﻟﻴﻠﻰ، أﺑﻲ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ، ﺛﻨﺎ اﻟﺠﻌﺪ، ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ( أ اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ ﺻﺎﺣﺐ: ﻋﻠﻴﻪ اﷲ رﺣﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل: ﻗﺎل اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻨﺎس، ﻛﺬب .ﻗﺘﻞ وﻣﺎ ﻗﺘﻠﺖ، : أﺣﺪﻫﻢ ﻳﻘﻮل