استدراك الساقط من كتاب ذم الملاهي لابن أبي الدنيا المطبوع

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – ا ﻟﻌﺪد159 - 403 - 10- ﻣﺪاراة اﻟﻨﺎس ق)110 – ق121.( 11- اﳌﺘﻤﻨﲔ ق)122 – ق133.( 12- ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﻮﺛﻖ اﻟﻮﺟﻞ ق)134 – ق141.( 13- اﻟﻴﻘﲔ ق)142 – ق147.( 14- رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ ق)148 – ق154.( 15- ج اﻟﻠﻴﻞ وﻗﻴﺎم اﻟﺘﻬﺠﺪ1 ق)155 – ق165.( 16- ج اﻟﻠﻴﻞ وﻗﻴﺎم اﻟﺘﻬﺠﺪ2 ق)166 – ق180.( 17- ج اﻟﻠﻴﻞ وﻗﻴﺎم اﻟﺘﻬﺠﺪ3 ق)181 – ق232.( 18- واﻷﻳﺎم اﻟﻠﻴﺎﱄ ﻛﻼم ق)233 – ق238.( .اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ ﻻﺑﻦ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻘﺪﻣﺖ اﻟﱵ اﻟﻜﺘﺐ وﻫﺬﻩ 19- اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ اﻟﺒﺎﻏﺒﺎن أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳋﲑ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ قﻓﻮاﺋﺪ )239 – ق241.( واﻟﻮﺿﻮح، اﳋﻂ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ وأﺟﻮدﳘﺎ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ أﻛﻤﻞ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻫﺬﻩ وﺗﻌﺘﱪ ﻣﻦ đ اﻟﱵ اﻷﺧﻄﺎء ﻋﺎﳉﺖ أ ﻛﻤﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، ﻧﺴﺨﺔ ﰲ اﳌﻮﺟﻮد اﻟﺴﻘﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺳﻴﺘﻀﺢ ﻣﺎ وﻫﺬا وزﻳﺎدة، وﻧﻘﺺ وﺗﺄﺧﲑ، وﺗﻘﺪﱘ وﺗﺼﺤﻴﻒ، ﲢﺮﻳﻒ .اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ ﺑﲔ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮوق" "اﻟﻨﺴﺨﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ إﺧﺮاج ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﱵ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﱰﻛﻴﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﻌﺪ :ﻳﻠﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻔﺮوق أﻫﻢ ﺗﺒﲔ وﻃﺒﺎﻋﺘﻪ اﻟﻜﺘﺎب :اﻟﻨﺴﺨﺘﻴﻦ ﺳﻨﺪي اﺧﺘﻼف: أوﻻً ﺻﻔﻮان ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ اﻟﺪﻧﻴﺎ، أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﺮوﻳﻬﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، ﻓﻨﺴﺨﺔ اﻟ ﻋﻦ وﻳﺮوﻳﻬﺎ ، ﷲاﻟﱪذﻋﻲ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ اﳊﺴﲔ أﺑﻮ ، ﱪذﻋﻲ وﻳﺮوﻳﻬﺎ ﻣﻴﻤﻲ، أﺧﻲ اﺑﻦ ، ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮﺋﺖ اﻟﺬي اﻟﻌﺸﺎري، اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ، أﰊ ﻋﻦ

اﻟْﻤَﻄْﺒُﻮعِ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ أَﺑِﻲ ﻻِﺑْﻦِ ( اﻟﻤَﻼﻫِﻲ ذَمﱢ )ﻛِﺘﺎبِ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﺎﻗِﻂِ اﺳْﺘِﺪْراكُ. – د ﺑﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ دَﻣْﻔُﻮ ﺣَﺴَﻦٍ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ - 404 - ) ﺳﻨﺔ اﻵﺧﺮ، رﺑﻴﻊ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ444 ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻫﺬﻩ، ﻗﺮاءﺗﻪ ﲰﻊ وﻗﺪ ،(ﻫـ اﳌﺨﻄ ﻏﻼف ﰲ اﳌﺜﺒﺖ اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﺘﻀﺢ ﻛﻤﺎ اﻟﻘﺼﺎر، اﳊﺴﲔ.ﻮﻃﺔ اﻟﺮواة ﳍﺆﻻء اﶈﻘﻖ ﺗﺮﺟﻢ وﻗﺪ1( ،"اﻟﻘﺼﺎر اﳊﺴﲔ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك "ﻋﺪا ، اﺑﻦ أﺳﺎﻧﻴﺪ أﺣﺪ ﰲ اﻟﻘﺼﺎر ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك : اﲰﻪ راوٍ ﻋﻠﻰ وﻗﻔﺖ وﻗﺪ ﻋﺴﺎﻛﺮ2(.ﻫﻮ ﻓﻠﻌﻠﻪ اﻟﻨﻘﻮر، اﳊﺴﲔ أﰊ ﻋﻦ ﻳﺮوي ، اﺑ ﻋﻦ اﻟﱪذﻋﻲ، ﻋﻠﻲ أﰊ ﻋﻦ ﻳﺮوﻳﻬﺎ اﻟﱰﻛﻴﺔ، اﻟﻨﺴﺨﺔ أن ﺣﲔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، أﰊ ﻦ ﷲ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳊﺴﲔ أﺑﻮ ﺑﺸﺮان ﺑﻦ3( راوﻳﺎن ﺑﺸﺮان اﺑﻦ ﻋﻦ وﻳﺮوﻳﻬﺎ ، اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﳊﺴﲔ أﺑﻮ: ﳘﺎ4( ﺑﻦ ﻃﺮاد اﻟﻔﻮارس وأﺑﻮ ، اﻟﺰﻳﻨﱯ ﳏﻤﺪ5( ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ : ﳘﺎ راوﻳﺎن اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﻛﻤﺎ ، اﻟ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺒﻨﺎ6( ﻣﻨﺼﻮر أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻨﺖ اﻷﺧﻮة وﺳﺖ ، اﻟﻜﺮﺧﻲ 7( ، اﻟﻠﱡﱵ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﳌﻨﺠﺎ أﺑﻮ اﻟﺼﺎﱀ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺒﻨﺎء ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ وﻳﺮوﻳﻬﺎ1(. )1ص اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻧﻈﺮ( 15 .ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ )2) دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ( 4/328.( )3) ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ ( 12/98 ﺣﺴﻦ ﺛﺒﺘﺎً، ﺛﻘﺔ، ﺻﺪوﻗﺎً، وﻛﺎن ﻋﻨﻪ، ﻛﺘﺒﻨﺎ: وﻗﺎل ،( )ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ، ﻇﺎﻫﺮ اﳌﺮوءة، ﺗﺎم اﻷﺧﻼق،415.(ﻫـ )4ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ ) ( ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ذﻳﻞ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻔﺎد ﰲ اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ19/133 اﻟﺬﻫﻠﻲ ﺷﺠﺎﻋﺎً أن وذﻛﺮ ( )ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ اﻟﺴﻨﺔ، أﻫﻞ ﻣﻦ ﺻﺪوﻗﺎً ﻛﺎن: ﻓﻴﻪ ﻗﺎل483.(ﻫـ )5) ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ذﻳﻞ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻔﺎد ﰲ اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ ( 19/132 اﻟﺬﻫﻠﻲ ﺷﺠﺎﻋﺎً أن وذﻛﺮ ( )ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻣﻨﻪ، ﲰﻌﺖ وﻗﺪ ﺻﺪوﻗﺎً ﻛﺎن: ﻓﻴﻪ ﻗﺎل491ﻫـ (. )6) اﻟﺴﲑ ﰲ اﻟﺬﻫﱯ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ ( 20/264 ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺼﺪوق، اﳋﲑ اﻟﺼﺎﱀ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ووﺻﻔﻪ( )ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﺑﻐﺪاد،550.(ﻫـ )7) ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ ذﻳﻞ ﰲ رواﻳﺔ اﻟﺪﺑﻴﺜﻲ اﺑﻦ ﳍﺎ أﺧﺮج وﻗﺪ ﺗﺮﲨﺘﻬﺎ، ﻋﻠﻰ أﻗﻒ ﱂ( 15/202 ،( .اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻣﻨﻬﺎ ﲰﻊ وأﻧﻪ اﻷزﺟﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – ا ﻟﻌﺪد159 - 405 - : اﻟﻨﺴﺨﺘﻴﻦ ﺗﺠﺰﺋﺔ اﺧﺘﻼف : ﺛﺎﻧﻴﺎً ﺣﲔ ﰲ آﺧﺮﻫﺎ، إﱃ أوﳍﺎ ﻣﻦ ﲡﺰﺋﺔ، دون ﺳﺮداً ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ ﺟﺎءت اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﻓﻨﺴﺨﺔ اﻟﻨﺴ أن : اﻟﺘﺎﱄ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ أﺟﺰاء ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﳎﺰأة ﺟﺎءت اﻟﱰﻛﻴﺔ ﺨﺔ 1 - ق )اﳌﺨﻄﻮط أول ﻣﻦ: اﻷول اﳉﺰء 4 ق: إﱃ ب،9 آﺧﺮ: ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎء ﺣﻴﺚ ،(أ )ﻋﻠﻰ وﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟﺜﺎﱐ، وأول اﻷول، اﳉﺰء 64.ﻧﺼﺎً ( 2 - ق )اﻷول اﳉﺰء Ĕ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﻮﺿﻊ ﻣﻦ: اﻟﺜﺎﱐ اﳉﺰء 9 ق : إﱃ أ10 (أ ﰲ ﺟﺎء ﺣﻴﺚ ﻫﺬا وﻳﺸﺘﻤﻞ ، "اﻟﺜﺎﱐ اﳉﺰء آﺧﺮ " ﻋﺒﺎرة اﻟﻮرﻗﺔ ﻣﻦ اﻷﻳﺴﺮ اﳍﺎﻣﺶ )ﻋﻠﻰ اﳉﺰء 12.ﻧﺼﺎً( 3 - ق)اﻟﺜﺎﱐ اﳉﺰء Ĕ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﻮﺿﻊ ﻣﻦ: اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳉﺰء 10 ق: إﱃ أ17 (أ )ﻋﻠﻰ اﳉﺰء ﻫﺬا وﻳﺸﺘﻤﻞ ، "اﳌﻼﻫﻲ ذم ﻛﺘﺎب آﺧﺮ " ﻋﺒﺎرة ﻓﻴﻪ وﺟﺎء 117 ( .ﻧﺼﺎً ﻋﺪد ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎوت : ﺛﺎﻟﺜﺎ : وﻧﻘﺼﺎً زﻳﺎدة اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺼﻮص ) ﺣﻮت اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﻧﺴﺨﺔ أن وذﻟﻚ177 ﻧﺼﺎً –( ﳏﻘﻖ ﺗﺮﻗﻴﻢ ﺣﺴﺐ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب -اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ، اﻟﻮرﻗﺔ ﻧﺼﻮص اﻟﻌﺪد ﻫﺬا إﱃ ﺿﻤﺖ وﻟﻮ ، ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ وﻋﺪد اﻟﱰﻛﻴﺔ، اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﺪرﻛﺖ واﻟﱵ –ﺗﺮﻗﻴﻤﻲ ﺣﺴﺐ) –15 ( ) اﻟﻤﺠﻤﻮع ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻧﺼﺎً،192.ﻧﺼﺎً ( اﻟ وأﻣﺎ ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ ﻋﺪد ﻓﻴﺒﻠﻎ اﻟﱰﻛﻴﺔ، ﻨﺴﺨﺔ –ﺗﺮﻗﻴﻤﻲ ﺣﺴﺐ) –194 ( اﻟﺘﻔﺎوت أن وﻫﻠﺔ ﻷول ﻳﺒﺪو وﻗﺪ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ، اﻟﻮرﻗﺔ ﻧﺼﻮص ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ وﻫﻲ ﻧﺼﺎً، ﳍ أﺧﺮج ﻛﻤﺎ )اﻟﻄﻠﺐ ﺑﻐﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺪﱘ اﺑﻦ ﺎ7/3088 ﻣﺸﺮف، ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ رواﻳﺔ ( .اﳊﺎل ﺟﻬﺎﻟﺔ إﱃ اﻟﻌﲔ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﻣﻦ đ ﺧﺮﺟﺎ راوﻳﺎن ﻓﻬﺬان ﻋﻨﻬﺎ، )1) اﻟﺴﲑ ﰲ اﻟﺬﻫﱯ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ ( 23/15 اﻟﻮﻗﺖ، رﺣﻠﺔ اﳌﻌﻤﱢﺮ، اﳌﺴﻨﺪ اﻟﺼﺎﱀ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ ووﺻﻔﻪ( )ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ635.(ﻫـ

اﻟْﻤَﻄْﺒُﻮعِ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ أَﺑِﻲ ﻻِﺑْﻦِ ( اﻟﻤَﻼﻫِﻲ ذَمﱢ )ﻛِﺘﺎبِ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﺎﻗِﻂِ اﺳْﺘِﺪْراكُ. – د ﺑﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ دَﻣْﻔُﻮ ﺣَﺴَﻦٍ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ - 406 - ﻳﺘﻤﺜﻞ اﻟﻨﺼﻮص ﻋﺪد ﰲ آﺧﺮ اﺧﺘﻼﻓﺎً ﻻﺣﻈﺖ ﻟﻜﲏ ﻓﻘﻂ، ﻧﺼﲔ زﻳﺎدة وﰲ ﻳﺴﲑ، : ﻳﻠﻲ ﻓﻴﻤﺎ 1- اﻟﱰﻛﻴﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﰲ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ أﺧﺮى ﻧﺼﻮص أرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ وﻗﻔﺖ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺗﻮﺟﺪ وﻻ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ، اﻟﻮرﻗﺔ ﻧﺼﻮص ﺿﻤﻦ ﻫﻲ وﻟﻴﺴﺖ ﳐﺘﻠﻔﺔ، ﻧﺼﻮص ﻋﻘﺐ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ، أﳊﻘﺘﻬﺎ وﻟﺬﻟﻚ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، ﻧﺴﺨﺔ ﰲ اﻟﻨﺼﻮص .اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ اﻟﻮرﻗﺔ 2- ﰲ ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ وﻟﻴﺴﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، ﻧﺴﺨﺔ ﰲ ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ ﻧﺼﲔ ﻋﻠﻰ وﻗﻔﺖ ص ﰲ وﳘﺎ اﻟﱰﻛﻴﺔ، اﻟﻨﺴﺨﺔ60 ) ورﻗﻤﻪ اﳌﻄﺒﻮع، ﻣﻦ65ص وﰲ ،(106 ور )ﻗﻤﻪ152.( 3- ص اﳌﻄﺒﻮع ﰲ وذﻟﻚ ﻣﺮﺗﲔ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﻧﺴﺨﺔ ﰲ ﺗﻜﺮر ﻧﺺ ﻋﻠﻰ وﻗﻔﺖ42 ص و43) ﺑﺮﻗﻢ ،31) ،(34.اﻟﱰﻛﻴﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﰲ ﻳﺘﻜﺮر وﱂ ،( 4- اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، ﻧﺴﺨﺔ ﰲ ﻣﻮﺟﻮداً وﻟﻴﺲ اﻟﱰﻛﻴﺔ، اﻟﻨﺴﺨﺔ ﰲ إﺳﻨﺎد ﻋﻠﻰ وﻗﻔﺖ )اﻟﻨﺺ ﺑﻌﺪ وذﻟﻚ40 إﺳﻨﺎد ﻣﻊ ﻛﺒﲑ ﺣﺪ إﱃ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ وﻫﻮ اﳌﻄﺒﻮع، ﻣﻦ( ﻫﺬا ﻋﺒﺪاﷲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻓﻴﻪ ﺟﺎء ﺣﻴﺚ ﻻ؟ أو ﻣﻨﻪ ﻣﻜﺮر أﻫﻮ أدري ﻓﻼ اﻟﻨﺺ، ﰲ واﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻣﺼﺮف ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﺛﻨﺎ ﻓﻀﻴﻞ، ﺛﻨﺎ اﳌﻨﺬر، ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻨﺎ )اﻟﻨﺺ ﰲ ﻣﺎ أن ﺣﲔ40 . "واﻟﻘﺎﺳﻢ "ذﻛﺮ ﺑﺪون ( :اﻟﻤﺘﻦ ﻓﻲ وإﻣﺎ اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻲ إﻣﺎ اﻟﻨﺼﻮص، ﺑﻌﺾ داﺧﻞ اﻻﺧﺘﻼف : راﺑﻌﺎً اﻟﻨﺼﻮ ﻋﻠﻰ وﺳﺄﻗﺘﺼﺮ ﻋﻦ وأﻋﺮض واﺿﺤﺎً، ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺧﺘﻼف ﻛﺎن اﻟﱵ ص أو اﻟﺘﻘﺪﱘ أو اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ، أو اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ ﺑﺴﺒﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺧﺘﻼف ﻛﺎن اﻟﱵ اﻟﻨﺼﻮص :اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﰲ وارداً ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﻟﺬي اﻟﻄﺒﺎﻋﻲ اﳋﻄﺄ أو اﻟﺘﺄﺧﲑ،

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – ا ﻟﻌﺪد159 - 407 - 1- ) اﻟﻨﺺ ﰲ ﺟﺎء73 وأﺟﻠﺐ : ) ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﳎﺎﻫﺪ ﺗﻔﺴﲑ اﳌﻄﺒﻮع، ﻣﻦ( ورﺟﻠﻚ ﲞﻴﻠﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﺑﻠﻴﺲ، ﺧﻴﻞ ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ، ﰲ رﻛﺐ راﻛﺐ ﻛﻞ: ﻗﺎل ،( ".إﺑﻠﻴﺲ ﺧﻴﻞ رﺟﻞ ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﰲ راﺟﻞ وﻛﻞ رﺟﻞ وﻛﻞ إﺑﻠﻴﺲ، ﺧﻴﻞ ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﰲ رﻛﺐ ﻛﻞ: " ﻫﻜﺬا اﻟﱰﻛﻴﺔ ﰲ ﺟﺎء وﻗﺪ ".إﺑﻠﻴﺲ ﺧﻴﻞ ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﰲ 2 - ) اﻟﻨﺺ ﰲ ﺟﺎء120 ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎل ﳏﻤﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ : " ﻳﻠﻲ ﻣﺎ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ( ﻋﺒ ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎل اﳊﺴﲔ،: ﻗﺎل ﺧﺪاش، ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎل ﳏﻤﺪ، ﺑﻦ ﺪاﷲ اﳌﺴﻴﺐ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺣﺮﻣﻠﺔ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﺑﻦ ﺣﺎﰎ ﺣﺪﺛﻨﺎ .ﺑﺄﻛﻠﻪ : ﻗﺎل أو اﻟﺼﺒﻴﺎن، ﺑﻪ ﻳﻘﺎﻣﺮ اﻟﺬي اﻟﺒﻴﺾ ﺑﺸﻮي ﺑﺄﺳﺎً ﻳﺮى ﻻ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻫﺸﺎم، ﻋﻦ زﻳﺪ، ﺑﻦ ﲪﺎد ﺣﺪﺛﻨﺎ ": ﺧﺪاش ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ " ﺑﻌﺪ اﻟﱰﻛﻴﺔ ﰲ وﺟﺎء اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ".اﻟﺼﺒﻴﺎن ﺑﻪ ﻳﺘﻘﺎﻣﺮ اﻟﺬي اﻟﺒﻴﺾ ﺑﺸﻮي ﻳﺮى ﻻ ﻛﺎن أﻧﻪ " 3- ) اﻟﻨﺺ ﰲ ﺟﺎء145 اﻟﺼﺪﻳﻖ أﰊ إﱃ ﻛﺘﺐ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ أن اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ( أﺑﻮ ﻓﺠﻤﻊ اﳌﺮأة، ﺗﻨﻜﺢ ﻛﻤﺎ ﻳُﻨﻜﺢ اﻟﻌﺮب ﻧﻮاﺣﻲ ﺑﻌﺾ ﰲ رﺟﻼً وﺟﺪ أﻧﻪ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﻬﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻜﺮ ﻓﻘﺎل ﻃﺎﻟﺐ، ﻓﻔﻌﻞ واﺣﺪة، أﻣﺔ إﻻ أﻣﺔ، ﺑﻪ ﺗﻌﻤﻞ ﱂ ذﻧﺐ ﻫﺬا إن : " ﻋﻠﻲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب رأي ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ، "ﺑﺎﻟﻨﺎر ﳛﺮق أن أرى ﻋﻠﻤﺘﻢ، ﻗﺪ ﻣﺎ đ اﷲ .ﺑﺎﻟﻨﺎر ﳛﺮق أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ".اﱁ ... اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب رأي ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ " اﻟﱰﻛﻴﺔ ﰲ وﻟﻴﺲ 4- ) اﻟﻨﺺ ﰲ ﺟﺎء153ﳏ ﺣﺪﺛﻨﺎ : اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ( اﳊﺴﲔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎل ﻤﺪ، رﻓﻌﻪ ﺻﺨﺮة، أﰊ ﻋﻦ زاﺋﺪة، أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎل ... ".

اﻟْﻤَﻄْﺒُﻮعِ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ أَﺑِﻲ ﻻِﺑْﻦِ ( اﻟﻤَﻼﻫِﻲ ذَمﱢ )ﻛِﺘﺎبِ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﺎﻗِﻂِ اﺳْﺘِﺪْراكُ. – د ﺑﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ دَﻣْﻔُﻮ ﺣَﺴَﻦٍ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ - 408 - ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ اﻟﻌﺠﻠﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ : اﻟﱰﻛﻴﺔ ﰲ وﺟﺎء ... ".رﻓﻌﻪ ﺻﺨﺮة أﰊ ﻋﻦ زاﺋﺪة أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺛﻨﺎ ﻓﻀﻴﻞ، 5- ) اﻟﻨﺺ ﰲ ﺟﺎء161 رﺳﻮ أن : اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ( ل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ :ﻗﺎل ﻟﻮط ﻗﻮم ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ اﷲ ﻟﻌﻦ –" ﺛﻼﺛﺎً –ﻋﻤﻞ ﻣﻦ اﷲ ﻟﻌﻦ ، ".ﻟﻮط ﻗﻮم ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ اﷲ ﻟﻌﻦ ﻟﻮط، ﻗﻮم ﻋﻤﻞ . ﺷﻲء " ﺛﻼﺛﺎً " ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻌﺪ : اﻟﱰﻛﻴﺔ ﰲ وﻟﻴﺲ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ أﺟﻮد اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ أن اﻟﻨﺴﺨﺘﻴﻦ وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻌﺪ ﻳﻈﻬﺮ : ﺧﺎﻣﺴﺎً اﻟﻈﺎﻫﺮﻳ:ﺔ :ﳍﺎ أﻣﺜﻠﺔ وﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺎب، ﳏﻘﻖ اﺳﺘﺸﻜﻠﻬﺎ اﻟﱵ اﻹﺷﻜﺎﻻت ﻣﻦ ﻟﻜﺜﲑ ﺣﻞ ﻓﻔﻴﻬﺎ 1- ) اﻟﻨﺺ ﰲ ﺟﺎء5" : اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ( ﺧﺼﻠﺔ ﻋﺸﺮة ﲬﺲ أﻣﱵ ﻋﻤﻠﺖ إذا "...ﲬﺴﺔ : اﻷﺻﻞ ﰲ : " ﺑﻘﻮﻟﻪ اﶈﻘﻖ وﻋﻠﻖ ، " ".ﲬﺲ " اﻟﱰﻛﻴﺔ ﰲ وﻣﺎ 2- ) اﻟﻨﺺ ﰲ ﺟﺎء16 و ، .. "ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ : " اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ( اﶈﻘﻖ ﻋﻠﻖ ".اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﻘﻄﺖ : " ﺑﻘﻮﻟﻪ " ﻋﻦ " ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ .اﻟﱰﻛﻴﺔ ﰲ ﻣﺜﺒﺘﺔ وﻫﻲ 3- ) اﻟﻨﺺ ﰲ ﺟﺎء19 وﻋﻠﻖ ، "ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﺛﻨﺎ : " اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ( ".ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر واﻟﺼﻮاب اﻷﺻﻞ، ﰲ وﻗﻊ ﻛﺬا: " ﺑﻘﻮﻟﻪ اﶈﻘﻖ ".ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر " اﻟﱰﻛﻴﺔ ﰲ وﻣﺎ اﻟﻨﺺ ﻫﺬا ﰲ وﺟﺎء ﻳﻌﻠﻖ وﱂ ، "اﻟﺰاﻫﺮﻳﺔ أﰊ " ﻗﻮل ﻣﻦ اﻷﺛﺮ أن اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ .اﶈﻘﻖ ﻋﻠﻴﻪ .اﻷرﺟﺢ وﻫﻮ ﻫﺮﻳﺮة، أﰊ ﻗﻮل ﻣﻦ أﻧﻪ اﻟﱰﻛﻴﺔ ﰲ وﻣﺎ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – ا ﻟﻌﺪد159 - 409 - 4- ) اﻟﻨﺺ ﰲ ﺟﺎء26أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة ﻋﻦ : " اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ ( وﻋﻠﻖ ، "ﻣﻌﺎوﻳﺔ :ﺑﻘﻮﻟﻪ واﻟاﶈﻘﻖ اﻷﺻﻞ، ﰲ ﻛﺬا" اﻟﺪﻫﲏ وﻫﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺼﻮاب ". اﻟﱰ ﰲ وﻣﺎ ".ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر " ﻛﻴﺔ 5- ) اﻟﻨﺺ ﰲ ﺟﺎء28 ﺑﻘﻮ اﶈﻘﻖ وﻋﻠﻖ ، "ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﺛﻨﺎ : " اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ: ( ﻟﻪ "."اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﻘﻄﺖ .اﻟﱰﻛﻴﺔ ﰲ ﻣﺜﺒﺘﺔ وﻫﻲ 6- ) اﻟﻨﺺ ﰲ ﺟﺎء51 ، "اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ ﻋﻤﺮ، ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﻦ : " اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ( :أي )اﻟﺴﻴﺎق ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ زﻳﺎدة ": ﻣﻦ " ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﶈﻘﻖ وﻋﻠﻖ ﺳﺎﻗﻄﺔ أ (.اﳌﺨﻄﻮﻃﺔ ﻣﻦ .اﻟﱰﻛﻴﺔ ﰲ ﻣﺜﺒﺘﺔ وﻫﻲ ا وﻋﻠﻖ ، "أﻣﻌﻦ ﻓﻬﻮ " ذاﺗﻪ اﻟﻨﺺ ﰲ ﺟﺎء ﻓﻬﻲﻛﻤﺎ : اﻷﺻﻞ ﰲ : ﺑﻘﻮﻟﻪ ﶈﻘﻖ ". .أﺛﺒﺘﻪ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ اﻟﱰﻛﻴﺔ ﰲ وﻣﺎ 7- ) اﻟﻨﺺ ﰲ ﺟﺎء55 :ﻗﺎل : " اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ( ﺑﻘﻮﻟﻪ اﶈﻘﻖ وﻋﻠﻖ ، "واﷲ وأﻧﺎ: ".ﻗﺎﻟﺖ: اﻷﺻﻞ ﰲ " اﻟﱰﻛﻴ ﰲ وﻣﺎ.أﺛﺒﺘﻪ ﳌﺎ ﻣﻮاﻓﻖ ﺔ 8- ) اﻟﻨﺺ ﰲ ﺟﺎء58ﺣﺪﺛ : " اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ( ﺑﻘﻮﻟﻪ اﶈﻘﻖ وﻋﻠﻖ ، "ﻋﺒﺪاﷲ ﻨﺎ: ".اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﺳﻘﻄﺖ " .اﻟﱰﻛﻴﺔ ﰲ ﻣﺜﺒﺘﺔ وﻫﻲ 9- ) اﻟﻨﺺ ﰲ ﺟﺎء60 اﶈﻘﻖ وﻋﻠﻖ ، )...( "ﻳﺰﻳﺪ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﲏ : " اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ( ".اﻟﱪاف " ورﲰﻬﺎ ﻗﺮاء ﻣﻦ أﲤﻜﻦ ﱂ ﻛﻠﻤﺔ : " ﺑﻘﻮﻟﻪ وﻫﻲ .اﻟﺮﺟﺎل ﻛﺘﺐ ﰲ ﻣﺸﻬﻮرة ﻧﺴﺒﺔ وﻫﻲ ، "اﻟﱪاد " ﺑﺄ اﻟﱰﻛﻴﺔ، ﰲ واﺿﺤﺔ

اﻟْﻤَﻄْﺒُﻮعِ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ أَﺑِﻲ ﻻِﺑْﻦِ ( اﻟﻤَﻼﻫِﻲ ذَمﱢ )ﻛِﺘﺎبِ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﺎﻗِﻂِ اﺳْﺘِﺪْراكُ. – د ﺑﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ دَﻣْﻔُﻮ ﺣَﺴَﻦٍ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ - 410 - 10- ) اﻟﻨﺺ ﰲ ﺟﺎء64 اﶈﻘﻖ وﻋﻠﻖ ، "ﻧﻌﻤﻪ ﻋﻨﺪ ﺻﻮت : " اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ( ، "ﻧﻐﻤﺔ " اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻣﺼﺎدر وﰲ ،"اﳉﺪﻳﻊ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﻛﺬا : " ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﻠﻴﻪ، اﻟﺬي ﻟﻸﺛﺮ اﻷول، واﻷﻗﺮب ﺑﺎﳌﻌﺠﻤﺔ، -ﻧﻌﻤﺔ : ﻳﻌﲏ.- ﰲ وﻣﺎ.ﺑﺎﳌﻬﻤﻠﺔ " ﻧﻌﻤﺔ " اﻟﱰﻛﻴﺔ 11- ) اﻟﻨﺺ ﰲ ﺟﺎء146 وﻋﻠﻖ ، "ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺣﺪﺛﻨﺎ : " اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ( ﳑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﲪﺎد اﲰﻪ ﻣﻦ أﺟﺪ وﱂ اﻷﺻﻞ، ﰲ ورد ﻛﺬا : " ﺑﻘﻮﻟﻪ اﶈﻘﻖ ".ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ ﲢﺮف ﻓﻠﻌﻠﻪ ذﺋﺐ، أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﺮوي ".ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﲪﺎد " اﻟﱰﻛﻴﺔ ﰲ وﻣﺎ 12- ) اﻟﻨﺺ ﰲ ﺟﺎء147ﻣ ( ﺑﻘﻮﻟﻪ اﶈﻘﻖ وﻋﻠﻖ ، "اﻟﻌﻼء أﰊ ﻋﻦ : " اﳌﻄﺒﻮع ﻦ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺬﻛﺮﻩ اﲰﻪ ﰲ أﺧﻄﺄ ﻟﻌﻠﻪ ﺑﻞ ﻟﻪ، ﺗﺮﺟﻢ ﻣﻦ أﺟﺪ ﱂ اﻟﻌﻼء أﺑﻮ: " . ﻛﺜﲑ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء: ﻳﻌﲏ ، "ﻛﻨﻴﺘﻪ " .اﻟﻌﻼء ﻋﻦ " اﻟﱰﻛﻴﺔ ﰲ وﻣﺎ 13- )ص ﰲ ﺟﺎء109 ﰲ اﻟﻠﻮﻃﻴﲔ ذﻛﺮ وﻣﻦ " ﻋﻨﻮاﻧﻪ ﺑﺎﺑﺎً اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ( ا وﻋﻠﻖ ،"اﻟﺮﺟﺎل : وﻳﻘﺼﺪ ، "إﱃ ﻻ " ﺑـ اﳌﱳ ﰲ إﻟﻴﻬﺎ أﺷﲑ : ﺑﻘﻮﻟﻪ ﶈﻘﻖ ".ﱄ ﻟﻪ ﻻ " ﻧﺴﺨﺔ .اﻟﱰﻛﻴﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﰲ اﻟﻌﻨﻮان ﻳﻮﺟﺪ وﻻ 14- ) اﻟﻨﺺ ﰲ ﺟﺎء167 اﶈﻘﻖ وﻋﻠﻖ ، )...( "ﻛﻞ ﰲ ﻳﻮﻣﺎً : " اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ( ".ﺳﺒﺖ " وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻗﺮاء أﺳﺘﻄﻊ ﱂ ﻛﻠﻤﺔ : "ﺑﻘﻮﻟﻪ " .ﺳﺒﺖ " اﻟﱰﻛﻴﺔ ﰲ واﺿﺤﺔ وﻫﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ اﻟﻮرﻗﺔ ﻣﻊ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺼﺔ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – ا ﻟﻌﺪد159 - 411 - ﻛﺘﺎب ﻳﻌﺘﱪ اﻷﻟﺒﺎﱐ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ –اﷲ رﲪﻪ " –ﻓﻬﺮس اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ﳐﻄﻮﻃﺎت –اﳊﺪﻳﺚ ﳐﻄﻮﻃﺎت ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺨﺐ1( اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ، وﻣﺎ ﻛﺜﲑاً، اﻟﻌﻠﻢ وﻃﻼب اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻣﻨﻪ أﻓﺎد ﺣﻴﺚ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ، اﻟﻨﻮر ﻟﲑى اﻟﻜﺘﺎب ﳍﺬا ﻛﺎن اﻟﻮرﻗﺔ وﻛﺎﻧﺖ اﺑﺘﺪاءً، ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻘﺼﺪ ﱂ ﺣﻴﺚ اﻷﺳﺒﺎب، ﻟﻪ اﷲ ﻫﻴﺄ أن ﻟﻮﻻ وﻗﺪ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ، ﰲ أﺳﺎﺳﻴﺎً ﺳﺒﺒﺎً اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، ﻧﺴﺨﺔ " اﳌﻼﻫﻲ ذم " ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ص ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻣﻌﻬﺎ ﻗﺼﺘﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻜﻰ4 ص إﱃ9 ﻟﻄﻮﳍﺎ، وﻧﻈﺮاً . ﻓﻴﻤ ﻓﺴﺄﳋﺼﻬﺎ : ﻳﻠﻲ ﺎ ﻟﻜﻨﻪ أﺷﻬﺮ، ﺳﺘﺔ ﳌﺪة ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﺼﺢ ﺑﺼﺮﻩ، ﰲ ﲟﺮض اﻟﺸﻴﺦ اﺑﺘﻠﻲ" رﺳﺎﻟﺔ ﺑﻨﺴﺦ ﻳﻘﻮم أن اﻟﻨﺴﺎخ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻓﻄﻠﺐ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ، ﻣﻦ اﳌﺮﺿﻴﺔ اﻹﺟﺎزة đ ﺿﺎق ﻓﻴﻬﺎ أن أﺑﻠﻐﻪ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻨﺘﺼﻒ إﱃ اﻟﻨﺎﺳﺦ وﺻﻞ ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ، أﰊ ﻻﺑﻦ " اﳌﻼﻫﻲ ذم" ﺻ ﺑﺄرﺑﻊ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺪرﻩ ﻧﻘﺼﺎً، ﻛﺎﻧﺖ وﳌﺎ اﻟﻜﺮاس، ﻣﻨﺘﺼﻒ ﰲ واﺣﺪة ورﻗﺔ ﰲ ﻔﺤﺎت اﻟﻤﺠﻤﻮع، ﻫﺬا ﺿﻤﻦ اﻟﻮرﻗﺔ ﻫﺬﻩ ﳚﺪ وﱂ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، ﳎﺎﻣﻴﻊ ﻣﻦ ﳎﻤﻮع ﺿﻤﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ )وﻋﺪدﻫﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﳎﺎﻣﻴﻊ ﲨﻴﻊ ﰲ ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﰲ ﺷﺮع 152 اﻧﺘﺒﺎﻫﻪ ﻓﺎﺳﱰﻋﻰ ﳎﻤﻮﻋﺎً،( ﻓﻜﺎن ﻣﺸﻬﻮرﻳﻦ، ﶈﺪﺛﲔ واﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻳﺒﺤﺚ وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻘﻒ اﲡﻪ اﻟﻤﺠﺎﻣﻴﻊ، ﰲ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ اﻟﻮرﻗﺔ ﳚﺪ ﱂ ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺴﻮداﺗﻪ، ﰲ ﳍﺎ ﻣﺴﺠﻼً ﰒ ودارﺳﺎً ﺑﺎﺣﺜﺎً اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺐ ﳐﻄﻮﻃﺎت إﱃ ﺣﺪﻳﺚ "ﻋﻨﻮان ﲢﺖ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﰲ اﳌﺴﺠﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺒﺤﺚ" )1 اﻷو ﻃﺒﻌﺘﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﻃﺒﻊ ( ﻋﺎم ﱃ1390 ﺑﺪﻣﺸﻖ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﳎﻤﻊ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﺿﻤﻦ ﻫـ، ﻋﺎم ﻣﺆﻟﻔﻪ وﻓﺎة ﺑﻌﺪ أﺧﺮى ﻣﺮة ﻃﺒﻊ ﰒ1422 ﺳﻠﻤﺎن، ﺣﺴﻦ ﻣﺸﻬﻮر : وﺗﻌﻠﻴﻖ ﺑﺎﻋﺘﻨﺎء ﻫـ، اﳌﻼﻫﻲ ذم ﻛﺘﺎب ذﻛﺮ وﻓﻴﻪ. ﻣﻬﻤﺔ وﺗﺼﺤﻴﺤﺎت زﻳﺎدات وﻓﻴﻬﺎ. ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض اﳌﻌﺎرف ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﻦ ص27اﻟ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺺ اﳌﺨﻄﻮط وأن ﻣﻄﺒﻮع، أﻧﻪ إﱃ وأﺷﺎر ، ﻧﺴﺨﺔ وﺟﻮد إﱃ ﻳﺸﺮ وﱂ ﻮﺳﻂ، .ﺑﱰﻛﻴﺎ ﻟﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ

اﻟْﻤَﻄْﺒُﻮعِ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ أَﺑِﻲ ﻻِﺑْﻦِ ( اﻟﻤَﻼﻫِﻲ ذَمﱢ )ﻛِﺘﺎبِ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﺎﻗِﻂِ اﺳْﺘِﺪْراكُ. – د ﺑﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ دَﻣْﻔُﻮ ﺣَﺴَﻦٍ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ - 412 - ﳐﻄﻮﻃﺎت ﻣﻦ اﻧﺘﻬﻰ ﻓﻠﻤﺎ اﻟﻮرﻗﺔ، ﻫﺬﻩ ﺳﻴﺠﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻌﻠﻼً اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ اﻧﺘﻘﻞ اﳊﺪﻳﺚ، ﻋﻠﻢ ﲨﻴﻊ ﻋﻠﻰ أﺗﻰ ﺣﱴ اﻷﺧﺮى، اﻟﻌﻠﻮم ﳐﻄﻮﻃﺎت ﰲ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ )ﳓﻮ وﻋﺪدﻫﺎ اﳌﻜﺘﺒﺔ، ﰲ اﶈﻔﻮﻇﺔ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت10.000 ﳚﺪﻫﺎ، أن دون( ﳐﻄﻮط إﱃوﱂ ﻓﺎﲡﻪ ذﻟﻚ، ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻴﺄس ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة وﻫﻮ ،"دَﺳْﺖ "ﲨﻊ " اﻟﺪﺳﻮت" ﻓﺒﺤﺚ أﺻﻠﻬﺎ، ﻳﻌﺮف ﻻ اﻟﱵ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ واﻟﻜﺮارﻳﺲ اﻷوراق ﻣﻦ ﻣﻜﺪﺳﺎت ﻛﺬﻟﻚ، ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﲑاً، ﺧﲑاً وراﺋﻬﺎ ﻣﻦ وﺟﺪ ﻟﻜﻨﻪ وﺟﻮدﻫﺎ، ﻋﺪم وأﻳﻘﻦ اﻟﻮرﻗﺔ، ﻣﻦ ﻳﺌﺲ ﳚﺪﻫﺎ، ﱂ ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻮادر ﻋﻠﻰ وﻗﻒ ﺣﻴﺚ ﻋﻨﻪ، ﻏﺎﻓﻼً ﻛﺎن ﻃﺎﳌﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻤﺎً ﺑﺎﺑﺎً ﻟﻪ ﻓﺘﺤﺖ ﺣﻴﺚ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺪ، ﻳﻄﺒﻊ ﱂ ﳑﺎ ﻏﲑﻫﺎ ﰲ ﺗﻮﺟﺪ ﻻ ﻗﺪ واﻟﱵ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﱵ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﺳﺘﺄ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮة آﺧﺮﻫﺎ إﱃ أوﳍﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﺎ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﳐﻄﻮﻃﺎت دراﺳﺔ ﻧﻒ ﻳﺴﺠﻞ أﺧﺬ ﺑﻞ اﻟﻨﻮادر، اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺎﻩ ﻣﺎ ﻓﻘﻂ ﻳﺴﺠﻞ ﻓﻠﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﲡﺮﺑﺘﻪ ﺿﻮء ﳎﻬﻮل ﺟﺰء أو ﻛﺘﺎب ﻣﻦ واﺣﺪة ورﻗﺔ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻮ ﺣﱴ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻌﻠﻢ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﻛﻞ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ إﱃ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻘﻞ ﰒ اﳍﻮﻳﺔ، –ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﰲ ﻣﺒﺎﺷﺮاً ﺳﺒﺒﺎً ﻛﺎﻧﺖ اﻟﱵ واﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺳﻠﺴﻠﱵ –اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت، ﻫﺬﻩ دراﺳﺔ اﺳﺘﺄﻧﻒ ﺣﻴﺚ أرﺑﻌﲔ ﳓﻮ ﻟﺪﻳﻪ ﻓﺘﺠﻤﻌﺖ ﻋﻠﻤﻴﺔ، وﻓﻮاﺋﺪ ﻧﺒﻮﻳﺔ، أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺮاج ﲨﻴﻊ إﱃ ﻣﻌﺰواً واﺣﺪ، ﺣﺪﻳﺚ ورﻗﺔ ﻛﻞ ﰲ ورﻗﺔ، أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﳓﻮ ﳎﻠﺪ ﻛﻞ ﰲ ﳎﻠﺪاً، اﳌﺼﺎدر ﺣﺮوف ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ورﺗﺐ وﻃﺮﻗﻪ، أﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﻣﻊ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﺪﻫﺎ اﻟﱵ ﻗﺎل ﰒ اﳌﻌﺠﻢ، –اﷲ رﲪﻪ –ﻣﺎ ﻋﻨﺪي، ﺗﻮﻓﺮت اﻟﱵ اﻟﻀﺨﻤﺔ اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ اﻟﺜﺮوة ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ، اﻟﻮرﻗﺔ ﻋﻦ ﲝﺜﺎً اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﱄ اﷲ ﻳﻴﺴﺮ ﱂ ﻟﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻷﺣﺼﻞ ﻛﻨﺖ اﻟﺼﺎﳊﺎت ﺗﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ اﻟﺬي ﷲ ﻓﺎﳊﻤﺪ1(. )1ص اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ﳐﻄﻮﻃﺎت ﻓﻬﺮس( 7 .ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – ا ﻟﻌﺪد159 - 413 - ﻗﻠﺖ اﻷﻟﺒﺎﱐ اﻟﺸﻴﺦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ ﻗﺮاﺑﺔ ﻣﺮور وﺑﻌﺪ –: اﷲ رﲪﻪ – اﻟﻨﻘﺺ ﺗﻌﻮﱢض اﻟﱵ اﻟﱰﻛﻴﺔ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ ﱄ اﻷﺳﺒﺎب اﷲ ﻳﻴﺴﺮ اﳌﻘﺪﻣﺔ، ﳍﺬﻩ اﻟﺪﱠﻳْﻦ ﻓﲑُدﱡ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ، اﻟﻮرﻗﺔ ﻫﺬﻩ ﻧﺼﻮص وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، ﻧﺴﺨﺔ ﰲ اﳌﻮﺟﻮد واﳋﻠﻞ ﻧ ﺑﺮﻛﺘﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ أن ﺑﻌﺪ ﳍﺎ، اﻟﺬي ﻓﻬﺮس ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﺧﻼل ﻣﻦ وﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺎﻓﻌﺔ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ وﺳﺎﺋﺮ واﻟﻀﻌﻴﻔﺔ، اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﺳﻠﺴﻠﱵ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ، ﳐﻄﻮﻃﺎت اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲔ وﻟﺘﻘﺮ اﻷﺧﺮى، –اﷲ رﲪﻪ –ﻓﻴﻪ اﻟﺬي اﳌﺘﻮاﺿﻊ اﻟﺒﺤﺚ đ ﻗﱪﻩ، ﰲ ﺳﻌﻰ ﻃﺎﳌﺎ اﻟﱵ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ، اﻟﻮرﻗﺔ ﻫﺬﻩ ﻧﺼﻮص إﻇﻬﺎر –اﷲ رﲪﻪ –ﻋﻨﻬ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ.ﺎ

اﻟْﻤَﻄْﺒُﻮعِ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ أَﺑِﻲ ﻻِﺑْﻦِ ( اﻟﻤَﻼﻫِﻲ ذَمﱢ )ﻛِﺘﺎبِ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﺎﻗِﻂِ اﺳْﺘِﺪْراكُ. – د ﺑﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ دَﻣْﻔُﻮ ﺣَﺴَﻦٍ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ - 414 - : اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ اﻟﻮرﻗﺔ ﻧﺼﻮص : )1 أن: ﺣﺼﻴﻦ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ، ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺛﻨﺎ اﻟﺠﻌﺪ، ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ( " ﻳُﻀَﻤﱢﻨﻪ ﻓﻠﻢ ﺷﺮﻳﺢ، إﻟﻰ ﻓﺮﻓﻌﻪ ﻟﺮﺟﻞ، ﻃﻨﺒﻮراً ﻛﺴﺮ رﺟﻼً : ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ . اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ ) اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ6/101.( ) اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﻐﻠﻴﻖ ﰲ ﺣﺠﺮ واﺑﻦ 3/335.( اﻵﺛﺎر ē ﰲ اﻟﻄﱪي وأﺧﺮﺟﻪ –ﻋﻠﻲ ﻣﺴﻨﺪ) –3/240) ،(380.( ) اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻴﻮن ﰲ ﻗﺘﻴﺒﺔ واﺑﻦ 1/31.( اﻟﻄﻨﺒﻮر ﰲ أﻗﻀﻲ ﻻ: ﺷﺮﻳﺢ ﻗﺎل وﻓﻴﻪ ﺑﻪ، اﻟﺮﺑﻴﻊ، ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﻼﳘﺎ .ﺑﺸﻲء ) ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ 11/676) ،(23685( . وﻛﻴﻊ ﻋﻦ ، واﻟﻄﱪي ) اﻵﺛﺎر ē ﰲ3/241) ،(381)ﺳﻔﻴﺎن ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،(ا ﻫﻮ (ﻟﺜﻮري . . ﺑﻨﺤﻮﻩ ﺑﻪ، ﺣﺼﲔ، أﰊ ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ : اﻷﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ وأدﺧﻞ ﻛﱪ، ﳌﺎ ﺗﻐﲑ ﺻﺪوق وﻫﻮ اﻷﺳﺪي، اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻓﻴﻪ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )ﺑﻪ، ﻓﺤﺪث ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ اﺑﻨﻪ5573 وﺳﻜ ، ﻋﻨﻪ ﺖ ، اﻟﻜﺎﺷﻒ ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ واﻧﻈﺮ 3/447.(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – ا ﻟﻌﺪد159 - 415 - إﱃ رواﻳﺘﻪ ﻓﺘﻘﻮت ﳘﺎ، ﻣﻦ وﳘﺎ اﻟﺜﻮري، وﺳﻔﻴﺎن ، اﳉﺮاح وﻛﻴﻊ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻟﻜﻦ .ﻋﻠﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ واﻧﺘﻔﻰ ﻟﻐﲑﻩ، اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )دﻟﱠﺲ، رﲟﺎ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻷﺳﺪي، ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻫﻮ ﺣﺼﲔ، وأﺑﻮ 4484 واﻟﻜﺎﺷﻒ ،3708 اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ واﻧﻈﺮ ،3/65 .( )2( ﺛﻨﺎ ﻣﻘﺎﺗﻞ، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺛﻨﺎ اﻟﺤﺎرث، أﺑﻲ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺛﻨﻲ: ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ دﻋﻲ: ﻗﺎل ﻧﻮﻳﺮة، ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺛﻨﺎ ﻋﻴﺎش، ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺎرك، اﺑﻦ ﻓﻠﻤﺎ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ، ﻣﻦ ﻓﺄﺻﺒﻨﺎ " ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ ﻣﻌﻪ، وأﻧﺎ وﻟﻴﻤﺔ إﻟﻰ ﺣﻮﺷﺐ ﺑﻦ ﺷﻬﺮ .ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻟﻢ ﺣﺘﻰ وﺧﺮج أذﻧﻴﻪ، ﻓﻲ إﺻﺒﻌﻴﻪ وﺿﻊ اﻟﻤﺰﻣﺎر ﺷﻬﺮ ﺳﻤﻊ ﺗﺨﺮ : ﻳﺠﻪ : اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ ) دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ23/222.( ) اﻟﻜﻤﺎل ē ﰲ اﳌﺰي وأﺧﺮﺟﻪ 12/587.( ) اﻟﺴﲑ ﰲ واﻟﺬﻫﱯ4/373.( ) اﻹﺳﻼم ﺗﺎرﻳﺦ وﰲ6/387.ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎً ، ( : اﻷﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ و ﻟﻪ، ﺗﺮﺟﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ أﻗﻒ ﱂ ﻧﻮﻳﺮة، ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺷﺎﻣﻲ ﻫﻮ ﻫﻞ أﻋﺮف ﱂ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ .ﺗﺎرﳜﻪ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻟﻪ ﻳﱰﺟﻢ وﱂ ﻻ؟ أو ﻏﲑﻫﻢ ﰲ ﳐﻠﻂ ﺑﻠﺪﻩ، أﻫﻞ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﰲ ﺻﺪوق ﻋﻴﺎش، ﺑﻦ وإﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )472 اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ واﻧﻈﺮ ، اﻟﻜﺎﺷﻒ ﰲ ﻋﻨﻪ وﺳﻜﺖ ،1/162 وﻋﻠﻴﻪ ،( .ﺿﻌﻴﻒ ﻓﺎﻹﺳﻨﺎد

اﻟْﻤَﻄْﺒُﻮعِ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ أَﺑِﻲ ﻻِﺑْﻦِ ( اﻟﻤَﻼﻫِﻲ ذَمﱢ )ﻛِﺘﺎبِ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﺎﻗِﻂِ اﺳْﺘِﺪْراكُ. – د ﺑﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ دَﻣْﻔُﻮ ﺣَﺴَﻦٍ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ - 416 - " اﻟﻄﺒﻞ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ " ) 3ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ( ﺛﻨﺎ اﻟﺰﻣﻲ، ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺛﻨﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ، أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس، اﺑﻦ ﻋﻦ ﺣﺒﺘﺮ، ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو اﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﺮم وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك اﷲ إن: " ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ واﻟﻜﻮﺑﺔ واﻟﻤﻴﺴﺮ اﻟﺨﻤﺮ –اﻟﻄﺒﻞ وﻫﻮ " . –ﺣﺮام ﻣﺴﻜﺮ ﻛﻞ: وﻗﺎل : ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ أﺧﺮﺟﻪ .اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ) اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ10/221.اﳉﺰري ﻫﻮ : ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ ﻋﻦ : وﻓﻴﻪ ( ) اﻵداب وﰲ2/359 .(ﻫﻜﺬا )ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻦ ﺟﺬﳝﺔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺗﺎﺑﻌﻪ: وﻗﺎل ، ( ) ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ وأﺧﺮﺟﻪ 4/381) ،( 2625.( ﺑ ﻋﻠﻲ ورواﻩ :اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل ﺑﻪ، اﳉﺰري، ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﺬﳝﺔ،ﻋﻦ ﻦ ﺣﺒﱰ ﺑﻦ ﻋﻨﻪ، ﺳﻔﻴﺎن، ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺑﺬﳝﺔ ﻋﻠﻲ ورواﻳﺔ ص ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود أﺑﻮ408) ،3696.( ) ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ وأﲪﺪ 4/279) ،(2476.( ) ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻳﻌﻠﻰ وأﺑﻮ5/114) ،(2729.( اﻹﺣﺴﺎن ﰲ ﻛﻤﺎ )ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ 12/187) ،(5365.( ) اﻟﻜﱪى ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ 10/221.( و )دﻣﺸﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ41/273.( ؟ اﻟﻜﻮﺑﺔ ﻣﺎ: ﻟﻌﻠﻲ ﻗﻠﺖ: ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل آﺧﺮﻫﺎ وﰲ ﻋﺒﺪاﻟﻘﻴﺲ، ﻗﺼﺔ وﻓﻴﻬﺎ .اﻟﻄﺒﻞ: ﻗﺎل

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – ا ﻟﻌﺪد159 - 417 - :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ ) اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﺣﻜﻢ وﻗﺪ ﺛﻘﺎت، رﺟﺎﻟﻪ اﳊﺪﻳﺚ5/550 ﻋﻠﻰ( ﻏﲑ اﻟﺸﻴﺨﲔ، رﺟﺎل ﺛﻘﺎت، رﺟﺎﻟﻪ ﺻﺤﻴﺢ، إﺳﻨﺎدﻫﺎ ﺑﺄن وأﲪﺪ داود أﰊ رواﻳﺔ اﺑﻦ )و ﺣﺒﱰﺑﺬﳝﺔ ( ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ) ﺛﻘﺘﺎن وﳘﺎ ،4629 و5567 اﻟﺬﻫﱯ ووﺛﻖ ، اﻟﻜﺎﺷﻒ ﰲ ﺑﺬﳝﺔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ3883 ﻗﻴﺲ ﻋﻦ وﺳﻜﺖ ، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ واﻧﻈﺮ ،3/144 و3/445 ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻧﻘﻠﻪ اﻟﺬي ﺣﺰم اﺑﻦ ﺣﻜﻢ إﱃ وﻻﻳﻠﺘﻔﺖ ،( واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، اﻟﺮازي أﺑﻮزرﻋﺔ وﺛﻘﻪ ﻓﻘﺪ ، ﺑﺎﳉﻬﺎﻟﺔ ﺣﺒﱰ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﰲ ﻛﻤﺎ ، ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ، . )4 ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺛﻨﺎ اﻟﻤﺨﺮﻣﻲ، ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺣﺪﺛﻨﻲ: ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ( ﻛﻨﺖ: ﻗﺎل ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ، ﺣﺪﺛﻨﻲ: ﻗﺎل اﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ، ﻳﻮﺳﻒ ﺛﻢ أذﻧﻴﻪ، ﻓﻲ أﺻﺒﻌﻴﻦ ﻓﺄدﺧﻞ ﻃﺒﻞ، ﺻﻮت ﻓﺴﻤﻊ ﻋﻤﺮ، اﺑﻦ ﻣﻊ أﻣﺸﻲ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻳﺪﻳﻪ، أرﺧﻰ اﻟﺼﻮت اﻧﻘﻄﻊ ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺸﻰ،: ﻗﺎل ﺛﻢ ﺛﻼﺛﺎً، أو ﻣﺮﺗﻴﻦ .ﻓﻌﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل رأﻳﺖ ﻫﻜﺬا : ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ص اﻟﻮرع ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ 71) ،83.اﻹﺳﻨﺎد đ ( ) ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ 1/613) ،(1901 وﻗﺎل اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ، ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ( ﻋﻦ: ﻓﻴﻪ. ﺑﻪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، ﻣﺎﻟﻚ أﰊ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ اﻟﺒﻮﺻ وﻗﺎل )اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﻣﺼﺒﺎح ﰲ ﲑي2/107 " ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ وﻗﻊ ﻛﺬا( ﻣﺎﻟﻚ، أﺑﻮ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ: واﻟﺼﻮاب اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ، ﻣﻦ وﻫﻢ وﻫﻮ ، "ﻣﺎﻟﻚ أﰊ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ وﻗﺪ ﺳﻠﻴﻢ أﰊ اﺑﻦ وﻫﻮ ﻟﻴﺚ ﻓﻴﻪ إﺳﻨﺎد وﻫﺬا واﻷﻃﺮاف، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﰲ اﳌﺰي ذﻛﺮﻩ ﻛﻤﺎ

اﻟْﻤَﻄْﺒُﻮعِ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ أَﺑِﻲ ﻻِﺑْﻦِ ( اﻟﻤَﻼﻫِﻲ ذَمﱢ )ﻛِﺘﺎبِ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱠﺎﻗِﻂِ اﺳْﺘِﺪْراكُ. – د ﺑﻦُ اﷲِ ﻋَﺒْﺪُ دَﻣْﻔُﻮ ﺣَﺴَﻦٍ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ - 418 - ا ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود أﺑﻮ رواﻩ اﳉﻤﻬﻮر، ﺿﻌﻔﻪ: ﻳﻘﻞ ﱂ أﻧﻪ إﻻ ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ . ﳓﻮﻩ واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﺰﻣﺎر، : ﺑﺪﻟﻪ وﻗﺎل ﻃﺒﻞ، ﺻﻮت ﲢﻔﺔ واﻧﻈﺮ )اﻷﺷﺮاف 7/414،) (7407 اﻟﻜﻤﺎل و ،( )4/392.( ص اﻟﺴﻨﻦ ﰲ داود أﰊ وﺣﺪﻳﺚ 745) ،4926 ﻣﻨﻜﺮ، ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺣﻜﻢ ( )اﻷﺷﺮاف ﲢﻔﺔ ﰲ اﳌﺰي وأوردﻩ 6/248) ،(8510اﻟﺪورﻗ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ( ﻲ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﺑﻪ، ﻋﻤﺮ، اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮن، ﻋﻦ اﳌﻠﻴﺢ، أﰊ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ، وأﰊ اﻷﻋﺮاﰊ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وأﰊ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﰊ رواﻳﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا: اﳌﺰي وﻗﺎل . اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﻳﺬﻛﺮﻩ وﱂ داﺳﺔ، ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ) اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ : داود أﰊ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ وأﺧﺮﺟﻪ 10/222.( اﻟﺤﻜﻢ : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ وﱂ ﺟﺪاً، اﺧﺘﻠﻂ ﺻﺪوق ﺳﻠﻴﻢ، أﰊ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ إﺳﻨﺎدﻩ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )ﺣﻔﻈﻪ ﺳﻮء ﻣﻦ ﻳﺴﲑ ﺿﻌﻒ ﻓﻴﻪ : اﻟﺬﻫﱯ وﻗﺎل ، ﻓﱰُك 5685 ، واﻟﻜﺎﺷﻒ 4692 اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ واﻧﻈﺮ ،3/484 ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺗﻨﻔﻌﻪ وﻻ ،( رو أ داود أﺑﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻜﻢ إذ اﻟﻘﺎﺻﺮة، ﻣﻬﺮان .ﺿﻌﻴﻒ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ وﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻜﺮة، اﻳﺔ )5 ﺳﻬﻞ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻋﻦ ﻫﺎﺷﻢ، ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ، ﺑﻦ ﺳﺮﻳﺞ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ( ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻋﻠﻴﺎً رأﻳﺖ: ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻣﻲ، ﻧﻮف ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻪ، ﻣﻦ ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ، ﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻧﺒﻲ إن: وﻗﺎل اﻟﺴﻤﺎء، إﻟﻰ واﻟﻨﻈﺮ واﻟﺨﺮوج، اﻟﺪﺧﻮل ﻳﺴﺄ ﻻ ﺳﺎﻋﺔ ﻫﺬﻩ: ﻗﺎل داود وﺳﻠﻢ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﺴﻠﻢ ﻋﺒﺪ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ل أو ﺷﺮﻃﻴﺎً، أو ﻋﺮﻳﻔﺎً، أو ﻋﺎﺷﺮاً، أو ﺷﺎﻋﺮاً، ﻳﻜﻮن أن إﻻ أﻋﻄﺎﻩ، إﻻ ﻛﻮﺑﺔ ﺻﺎﺣﺐ –اﻟﻄﺒﻞ وﻫﻮ –ﻋﺮﻃﺒﺔ ﺻﺎﺣﺐ أو ، ". –اﻟﻄﻨﺒﻮر وﻫﻮ