المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 470 - وجه م اسبة اسا (الرب لدعاء الكرب: ويمكن استخلاصاا عبر ال قاط الآتية: 1- أن استررررم الررررب يرررر يل في معنررررذه ستررررذئب الأسمررررذء الحساررررنى. وارررر ه يصيصررررة لهرررر ا ا؛ستررررم ف ررررو منذستبص لأن لظظ الب يظ ب معأ وذ فقب العذلمف لمليأ بكل ووأ وادابذر (1). 2- لأنررأ ياضررمن تصرربف الله في كررل شرر ء ترر بيردا ويلقدررذ وأمرربدا، فمررن كررذن في حذلررة كررب وحذوررة لاظبأأ لن ياووأ دقلا وفطبة لم؛ لمن كذن كل ش ء تحت أمبه وت بيره. 3- أن استم (الب ) ستي مب دبودية الاوكل لمن دلم معنرذه ومرذ يقاضريأ مرن آدرذر، كمرذ قرذل -تعرذلى-: ﱣﭐ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱸ ﱹ ﱺ ﱻ ﱢ [9.] 4- أن استررم(الب ) ؛ يقررذل لم؛ لله، و؛ يسارراعمل لغرريره لم؛ بذلإضررذفة في حررذ؛ ، كرر ن تقررول: ر ال ار. وق قيل لمنأ ا؛ستم الأدظم(2) . 5- أن استم(الب ) ورد الحث بذلاوستل بأ في آيذ وأحذديث ك يرة، ليس فقرط في حرذل الكرب ، بل في حذ؛ ك يرة (3). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ستلسابيل،1426ار-2005 ): 693. (1) ينظبابن القيم، ب ائأ الظوائ ، 2 :249ص الساع ي،تيساير الكب البحمن ، 39ص الغنيمذن، شب كاذ الاوحي من ص يح البخذري ، 1: 315. (2) ينظب ابن، تظساير القبآن العظيم ، 1 :199. (3) من ذ: أ-في الحث دلرر الر دذء دمومرذ، قرذل-تعرذلى-: ﱣﭐ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱢ [60 .]ف كب استم (الب ) لمشذرة لعظم ا ا ا؛ستم. -في حذل الضع ، والأ ى من الكظذر، قذل تعذلى في قصة نو : ﱣﭐ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱢ [القمب10.] ج-في حرررذل قلرررب الامكرررف والعرررزة، قرررذل -تعرررذلى-: ﱣﭐ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﱢ [س:35]. د-في قلررررررررب المغظرررررررربة والبحمررررررررة، قررررررررذل -تعررررررررذلى-: ﱣﭐ ﳈ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﱢ [118 ] أمب الله نبيأ أن ياوستل بذستم الب ص لك ينذل البحمة والمغظبة. ارررر-في قلرررب الخرررير دمومدرررذ، ودفرررأ الشرررب، قرررذل –تعرررذلى-: ﱣﭐ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﱢ [80]. و-في قلررررب ال ريررررة الصررررذلحة، كمررررذ في قصررررة زكبيررررذ -دليررررأ الساررررلا -قررررذل تعررررذلى: ﱣﭐ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱢ [4.] ز-في حذلررة الخرروف والحررزن، وتعساررب الأمررور كمررذ في ددررذء موستررر، ﱣﭐ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﱢ [25-26.] -في قلب العلم،قذل –تعذلى-: ﱣﭐ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱢ [114.]

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 471 - 6- لأنررأ اوامررأ مررأ استررم (الله) في أك ررب مررن موضررأﱣﭐ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ...ﱢ ،ﭐ ﱣﭐ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱢ وا ا ا؛وامذد برف دبرذدة ماعلقرة بذسمرأ: الله، وبرف ستر ال ماعلررق بذسمررأ: الررب ص ثم الببوبيررة تاضررمن يلررق الخلررق ولمنشررذئ م، والإلهيررة أو العبررذدة ارر الغذيررة من الخلق(1)، فذ؛سمذن د؛ دلر صظذ وذمعة لكل معذني الأسمذء الحسانى والصظذ العليذ الاسا الرابع [4]على صفة الكرم الكب في الأصرل يُطلرق دلرر البورل الساربيأ لملى الخريرا ، والكرب ستربدة لموذبرة الرنظس، والله- تعررذلى-ستَرربَب كررل يررير ومسارر لأ ف ررو أكيررب الأكرربمف وبذستررم الكررب أحررق مررن كررل كررب (2)، واررو ك ررير الخير دظيم النظأ، ؛ يقاصب دلرر الإدطرذء فقرطص ولر ا ورد أقروال ك ريرة في معرنى ار ا ا؛سترم وكل رذ ص ي ة وحق، من ذ:  النظّذد، ك ير الخير والعطذء ال ائم  ال ي لأ ق ر دظيم وش ن كب  ال ي يعط بغير دو  المنزه دن النقذئفي والآفذ  ال ي يعط المحاذج وطير المحاذج  ال ي يعط لغير ستبب  ال ي لم ا ود وفّ.  ال ي تبفأ لمليأ كل حذوة صغيرة وك بيرة.  ال ي ؛ يضيأ من الا لمليأ  ال ي يا ذوز دن ال نو ويغظب السايتذ  المكب المنعم الماظضل  ال ي يعط فو مذ يامنى الساذئل(3). (1) ينظبابن تيمية، الظاذوى الكبرى ، 5: 252. (2) ينظب الزوذج، تظساير أسمذء الله الحسانى : 50-51صالحساف بن الحسان الحَلِيم ، المن ذج في شعب الإ ذن تحقيق حلم محم فودة، (ط1،دار الظكب،1399 ار-9 )، 1: 201. (3) ينظب: الخطذن،ش ن ال دذء : 1ص الحليم ،لمن رذج في شرعب الإ رذن ، 1: 201صلمسمذديرل برن محمر برن الظضل بن دل الأصب ذني -قوّ ا السانة-، الح ة في بيذن المح ة وشب دقي ة أال السانة . تحقيق: محم دب اللطي الجمل، (ط1، المنصرورة دار الظرذرو ، 1433ارر-2012 )،1 :53ص ابرن العربن، الأمر الأقصرر

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 472 - واستررم الكرررب يررر ل بذلمطذبقرررة دلرررر لمدبرررذ صررظة الكرررب ال اتيرررة مرررأ لمدبرررذ الررر ا لله، وبذلاضرررمن دلر أح همذ، وبذ؛لازا دلر صظة الجود، والبر، واللط ، والبفق، والبحمة، والحيذة، والحكمة، والق رة. وجه م اسبة اسا (الكريا لدعاء الكرب: 1- لم ا درررربف معررررنى كررررب الله وستررررعاأ، وأنررررأ يعطرررر بذلقليررررل، ويغظررررب الخطذيررررذ فررررإن العبرررر ستررررياعلق بررررررذلله تعلقدرررررررذ شرررررر ي دا وينرررررررزل حذوذترررررررأ دنرررررر ه، و؛ يبرررررررذ لم ا أدطرررررررر طرررررريره مرررررررن الخلرررررررقص لأن كرب الله ويرريره ك ررير اررلاف الكررب مررن البشررب فقر ؛ يكررب كررل أحرر وكرر لك كبمررأ محرر ود بمررذ يسااطيأ، أمذ الله فإنأ قذدر دلر كل ش ء. وا ا ي الشب والاوستل بغير الله ويقيم معنى توحي العبذدة. 2- منذستبة ا؛ستم ل دذء الكب أن من دلرم معذنيرأ -الر ستربق كبارذ -ستريكون مطمتندرذص لأ رذ كل رذ روذء ب ن الله لن يضيأ من الا لمليأ، بل ستيعطيأ دوابأ أضعذفدذ مضذدظأ، وستيخلظأ ييردا(1). 3- ا؛ستررم منذستررب لرر دذء الكررب ص لأن الله تررب الكررب ، والكررب ؛ يرربد مررن سترر لأ فقرر ورد دررن الني--أنأ قذل«لمن الله كب تب الكب ... »(2) . الاسا الخامس [5]ودلالته على صفة الحلا والصبر (الحلرريم في اللغررة استررم فذدررل مررن حَلُررم ف ررو حلرريم)(3)، والحلرريم في صررظة ا–تعررذلى-معنررذه الصَّبور. ويقذل للبول محَُلَم، أي ال ي يرُعَلَمُ طيره الحِليمَ (4)، (والحِليم نقي ُ الساَّظَأ(5)، وارو مرن الأنرذة ودررررر الغضرررررب وضررررربط الرررررنظس، واحامرررررذل الأدلرررررر الأ ى مرررررن الأدؤ، أو ارررررو رفرررررأ الم ايررررر ة درررررن مساا ق ذ نذية في حق مسااعظم(6) . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في شرب أسمرذء الله الحسارنى وصرظذتأ العلرر ، 1 :453-456ص السارع ي،تظسارير أسمرذء الله الحسارنى : 225ص الن ررر ي، الرررن الأسمرررر ، 1 :5-392صد. سترررعي برررن دلررر برررن واررر الق طرررذني، شرررب أسمرررذء الله الحسانى في ضوء الكاذ والسانة ، (البيذ : مطبعة ستظير): 152. (1) ينظب: ابن العبن، الأم الأقصر في شب أسمذء الله الحسانى وصظذتأ العلر ، 1 :456-461. (2) أيبورررأ الطررربرا المع رررم الكبرررير (5928) والحرررذكمالمسارررا ر (151) وصررر أ، وستررركت دنرررأ الررر اي في الالخيفي(151) من ح يث ست ل-رض الله دنأ -والح يث ص أ الألبذني في السالسالة الص ي ة (8). (3) الزوذو ، اشاقذ أسمذء الله :96. (4) ينظب: الظبااي ي، العف ، 3: ٧ص الأزابي، يب اللغة ، 1 :908. (5) ابن منظور،لساذن العب ،12: 145. (6) ينظررب: دبرر الرربكوف المنررذوي،الاوقيرر دلررر م مررذ الاعررذري ، (ط1، القررذابة دررذ الكاررب،1410اررر- 1990 :) 146.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 473 - أمررذ معررنى الحلرريم في حررق ا-تعررذلى-: ف ررو يعررني أنررأ و الصررظح والأنررذة، تلررم دمررن أشررب وكظررب بررأ مررن يلقررأ أو دصررذه، و؛ يع ررل بعقرروبا م دلررر نرروبهم، و؛ يسارراظزه طضررب، و؛ يسارراخظأ و ل وذال، و؛ دصيذن دذسص لأنأ لو أراد أي ه في وقاأ أي ه في وقاأ أي ه (1) . واستم (الحليم) واو ي ل بذلمطذبقة دلر صظة الحلرم ودلرر ا الله، ودلرر أحر همذ بذلاضرمن، وبذ؛لازا دلر صظة البحمة، والصبر، والحكمة، والق رة، الحيذة، والساتر، والمغظبة، والعلم. أهمينننة اسنننا (الحلنننيا : واررر ا ا؛سترررم ومعرررأ استرررم (الله) و(الإلرررأ) قررر وردا في عيرررأ البوايرررذ وألظذي الح يث يساقطذ في أي من ذ، وا ا ي دونذ لمعبفة منذستبة لك والحكمة دبر النقذط الآتية: 1- معنى استم الحليم: ال ي ؛ يع ل بذلعقوبة، ومعلرو أن المصرذئب والشر ائ الر ورس الإنسارذن في الغذلب ا بسابب نوبهم، فنذستب أن يُ در بذستم (الحليم). 2- في ح يث الكرب أمرب ؛فرت وارو اقرتران استرم الحلريم مرأ كرب السارموا والأر مضرذفة استم الب ، فمذ او ستب لك؟ ووا لك: ياضح في قول الله-تعرذلى-: ﱣﭐ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﱢ [41]حلمرررررررررررأ ومغظبتررأ نعررذن زوال الساررموا وا؛ر (2)، فنذستررب أن يرر دو بذستررم الحلرريم ور الساررموا والأر الرررر أمساررررك مذ، فكرررر ن لساررررذن حررررذل المكرررربو يقررررول كمررررذ تظضررررلت يررررذ رن دلررررر يلقررررك بإمساررررذ الساموا والأر فاظضل دل بذلظبج وأمساك الكب . الحلرريم والساررموا والأر مضررذفة للررب ولهرر ا يساا ساررن دلررر الرر اد بهرر ا الرر دذء استاشررعذر اررر ا الأمرررب، (وأن الله يرررزل يَررر ُرذ دلرررر يلقرررأ الرررنعم الظرررذابة والبذقنرررة، مرررأ معذصررري م وك ررربة ز؛ رررم، في لم ويعظو دن م بل ين ي م من الكبو (3) . 3- نذستب ا؛ستم حذل الكب ، لأنأ اقترن مأ استم (ا لكب )وبين مذ تنذستب كمذ تق في معنى الكب . 4- ولأنررررأ اقررررترن أيضررررذ مررررأ استررررم (العظرررريم) وارررر ا منذستررررب، لأن حررررذل الكررررب تاررررذج لملى ال نررررذء والاعظيم ف ذء معأ. (1) ينظب: الطبري، وذمأ البيذن ، 5: ٧، 20: 482)ص الخطذن، ش ن ال دذء140-141ص قوّا السانة، الح ة بيذن المح ة ، 1 :60ص ابن القيم،قبيق اله بتف وبذ الساعذدتف : 138ص الن ي، الن الأسمر ،1 :4. (2) ينظبابن القيم، د ة الصذببين و ييرة الشذكبين : 8. (3) ينظبالساع ي، تيساير الكب البحمن : 948.

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 474 - الاسا السادس [6] (او و العظمة والجلال، ومعنى العظرم في ار ا منصربف لملى دظرم الشر ن، وولالرة القر ر) (1) والعظمررة صررظة مررن صررظذ الله يعظررم في كررل الأحرروال (2)، في اتررأ وأوصررذفأ وأفعذلررأ ومعررذني الاعظرريم ال ذباة لله نودذن: الأول: أنأ موصوف بذلكمذل، وماص بصظذ ك يرة من صظذ الكمذل، دظيم في كل ش ء. الثنناني: أنررأ ؛ يساررا ق أحرر مررن الخلررق أن يعظررم م ررل مررذ يعظررم الله، وبرر لك استررا ق العبررذدة والا لل والخضود، وبي ه ملكو كل ش ء (3) . واسترررم (العظررريم) يررر ل دلرررر صرررظة العظمرررة ال اتيرررة بذلمطذبقرررة مرررأ د؛لارررأ دلرررر ا الله، ودلرررر أحررر همذ بذلاضرررمن، وبرررذ؛لازا دلرررر صرررظة الحيرررذة، والحكمرررة، والقررر رة، والعلرررم، والقررروة، والعرررزة، والاررر ، والكبريذء، والحلم، والبحمة، والكِبرَ. وجه م اسبة اسا (الع يا لدعاء الكرب: 1- لأن اررر ا ا؛سترررم أعرررل قلرررب المررر من في يررروف ويشرررود مرررن الله وتررر لل لرررأص فيظررربد الله وحررر ه بذلعبذدة، ويعاق أنرأ المسارا ق لهرذ دون سترواه، و؛ يضرأ حوائ رأ لم؛ لله، وار ا ا؛داقرذد ستربب لإوذبة ال دذء بكش الكب . 2- لأن ا ا ا؛ستم ي ل دلر د ة صظذ ؛ تحصر 3- لأن فيأ تعظيم ودنذء وتسابيح وا ا ستبب لإوذبة ال دذء الاسا السابع [7] والعل او العذ البفيأ ال ي ليس فوقأ ش ء(4) وصظة العلو اشاق من ذ استم (العل ). وا ه ا؛ستم ي بت صظة العلو لله -ستب ذنأ -وا دلر معذن من ذ:  دلو ا : أي أن اتأ-تعذلى-فو عيأ المخلوقذ مسااو دلر دبشأ، بذئن درن م، وارو مرأ ا ا العلو العظيم ؛ جظر دليأ ش ء، ي بب الأمور كل ذ، فمن و ر دلرو الر ا فقر و ر لواز اسمأ العل . (1) الخطذن،ش ن ال دذء :141ص وينظب: البي ق ، الأسمذء والصظذ ، 1: 95ص الزوذو ، اشاقذ أسمذء ا : 111 . (2) ينظبقوّا السانة، الح ة في بيذن المح ة ، 1: 141. (3) ينظب: دب الهذدي بن حسان واي، الأسمذء الحسانى والصظذ العلر :116-٧. (4) ينظرررب: د. موسترررر الررر ويا، دلرررو الله دلرررر يلقرررأ (ط1، بررريرو : درررذ الكارررب، ٧ارررر-1986:) 9ص الن ي، الن الأسمر ، 1 :321.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 475 -  دلو ق ب: أي: أن عيأ اخلوقذ يذضعة لأمبه، مظاقبة لمليأ في كل ش و م.  دلررو قرر ر أو صررظة: بمعررنى أن عيررأ صررظذتأ دليررذ لرريس في ررذ نقررفي بووررأ مررن الوورروه، فساررمعأ أدلر، وكلامأ أدلر، وبصبه أدلر، وستذئب صظذتأ دليذ (1). وارررو يررر ل دلرررر صرررظة العلرررو بذلمطذبقرررة مرررأ د؛لارررأ دلرررر ا الله، ودلرررر أحررر همذ بذلاضرررمن، وبذ؛لازا دلر ص ظة العظمة، وا؛ستاواء، والكبريذء، والا بير، والببوبية. وجه م اسبة اسا (العلي لدعاء الكرب: 1- ووأ المنذستربة أن مرأ ار ا ا؛سترم يظ رب تر لل وتواضرأ العبر ص والعبرذدة مبنيرة دلرر الر ل والمحبرة، فنذستب أن ي دو بأ العب . 2- أن ال دذء كب فيأ العبش والساموا ص فنذسترب أن ير دو بذسترمالعلر الر ي ارو فرو دبشرأ - ستب ذنأ-. 3- أن دلو الله أعل العبر مطمتندرذص لأنرأ أمرب فطربيص لم توور حذورة في الرنظس لمرن ستر ل الله أن ياووأ لملى السامذء ويبفأ ي اه لملي ذ. الاسا الثامن [8] ومعنررذه (الرر ي ؛ يرر يل ترر بيره يلررل و؛ زلررل (2). أو (الحكرريم في أحكذمررأ الق ريررة، وأحكذمررأ الشبدية، وأحكذمأ الجزائية) (3)، أو (الحكيم في أقوالأ وأفعذلأ وشبدأ وق ره (4). واررررر ا استرررررم(الحكيم) يررررر ل بذلمطذبقرررررة دلرررررر صرررررظة الحكمرررررة ودلرررررر ا الله، ودلرررررر أحررررر همذ بذلاضمن، وبذ؛لازا دلر صظة الحيذة، والعلم، والسامأ، والبصب. وجه م اسبة اسا (الحكيا لدعاء الكرب: 1- لأن ا ا ا؛ستم ياضرمن دبرو عيرأ الأسمرذء الحسارنىص لأنرأ ؛ يكرون حكيمدرذ لم؛ سميعدرذ وبصريردا ودليمدذ ماكلمدذ م ببدا قذدردا(5) . 2- لأن فيأ تسالية لم ا دلم أن الله حكيم ماص بذلحكمة، وتق يبه بحكمة ودِلم (1) ينظب: ابن القيم،م ارج الساذلكف ، 1 :55ص ابن القريم،اوامرذد الجيروش الإسترلامية ، 2: 182ص السارع ي، تظساير أسمذء الله الحسانى : 168ص الق طذني،شب أسمذء الله الحسانى في ضوء الكاذ والسانة : 80. (2) الطبري، تظساير وذمأ البيذن ،1 :436. (3) ابن ك ير، تظساير القبآن ، 1: 529. (4) الق طذني،شب أسمذء الله الحسانى في ضوء الكاذ والسانة : 105. (5) ينظبالقبقي، الأستنى ، 1 :440 .

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 476 - الاسا التاسع [9]صفة العلا المع ى الل و،: العليم دلر وزن فعيل، والعذ دلر وزن فذدل يشيترَكذن في ك ير من الصَظذ (1). و(العِلررم نقرري الجيَ يررل(2). والعلرريم والعررذ مشرراقذن مررن صررظة العلررم(3)، لكررن دلرريم فيررأ مبذلغررة م أي ال ي ؛ أوز دليأ الج ل(4) (ف رو الله العرذ بمرذ كرذن ومرذ يكرون كونرأ، وبمرذ يكرون ولمرذ يكرن بع قبل أن يكون، و يزل دذلمذ، و؛ يزال دذلمرذ بمرذ كرذن ومرذ يكرون، و؛ تخظرر دليرأ يذفيرة في الأر و؛ في السامذء) (5) . المع ى الشرعي العلررريم: (العلررريم: ارررو العرررذ بذلساررربائب والخظيرررذ الررر ؛ يررر رك ذ دلرررم الخلرررق) (6) وارررو (المحررريط دلمررررأ بكرررررل شررررر ء: بذلواوبرررررذ ، والممانعرررررذ ، والممكنررررذ ، فررررريعلم-تعرررررذلى-نظسارررررأ الكب رررررة، ونعوترررررأ المق ستررررة، وأوصررررذفأ العظيمررررة، واررررر الواوبررررذ الرررر ؛ كررررن لم؛ وووداررررذ، ويعلررررم الممانعررررذ حررررذل امانذد ذ، ويعلرم مرذ يترترب دلرر ووودارذ لرو وور كمرذ قرذل -تعرذلى-: ﱣﭐ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﱢ [22)](٧). وارررو يررر ل دلرررر صرررظة العلرررم بذلمطذبقرررة مرررأ د؛لارررأ دلرررر ا الله، ودلرررر أحررر همذ بذلاضرررمن، وبذ؛لازا دلر صظة الحيذة، والحكمة، والق رة. وجه م اسبة اسا(العليا لدعاء الكرب: 1- لأن الرر اد لم ا دلررم معررنى ا؛ستررم أيقررن أن الله اررو العررذ بحذلررأ، والمطلررأ دلررر كببررأ، فيطمرر ن ب لك قلبأ. 2- لأن العلرررريم اررررو الرررر ي قرررر ر ارررر ا الكررررب ، وأنررررأ يكررررن دب ررررذ و؛ ستررررظ ذ، فيا قررررق في قلبررررأ (1) ينظبالزوذج، تظساير أسمذء الله الحسانى : 39. (2) الأزابي، يب اللغة ، 3: 2555ص ابن منظور،لساذن العب ،12: ٧. (3) ينظبالزوذو ، اشاقذ أسمذء الله : 50. (4) ينظب: المص ر الساذبق: 52. (5) الأزابي، يب اللغة ، 2 :253 . (6) الخطذن،ش ن ال دذء :123 . (٧) الساع ي، تظساير أسمذء الله الحسانى : 194.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 477 - الطم نينررة والسارركينة: كمرررذ قررذل -تعرررذلى-: ﱣﭐ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﲽ ﲾﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﳅ ﱢ [22-23 ] الاسا العاشر [10] العظررو في اللغررة: فعررول مررن: دظررذ يعظررو دظررودا ف ررو دظررو، أي تررب مررن استرراووب العقوبررة، ومررن معذنيررأ: المعرربوف، ومنررأ المحررو فيقررذل: محررذ الله دنررك(1) .ويعررني في الشرربد: الصررظح دررن الرر نو ، وتررب مجذزاة المسا ء، فرذلله-درز وورل -ارو دظرو درن يلقرأ، و؛ يرزال برذلعظو معبوفرذد، وبرذلغظبان والصرظح درن دبذده موصوفذد (2). وارر ا ا؛ستررم ي بررت صررظة العظررو الظعليررة-ستررب ذنأ وتعررذلى-(3). واررو يرر ل دلي ررذ بذلمطذبقررة مررأ د؛لاررررأ دلررررر ا الله، وبذلاضررررمن دلررررر أحرررر همذ، وبررررذ؛لازا يرررر ل دلررررر صررررظة العلررررم، والقرررر رة، والبحمررررة، والببوبية وطيراذ من الصظذ . وجه م اسبة اسا(العفو لدعاء الكرب: 1- لأنأ يظاح بذ الأمل والبوذء، وقب الظبج 2- لأن الكرب والمصرذئب طذلبرذ تر تي مرن نرو ص فررإ ا ستر ل الله بذسترم العظرو وصرظة العظروص انعقرر أاررم سترربب لحصررول الظرربج والمغظرربة، كمررذ قررذل-تعررذلى-: ﱣﭐ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﱢ [82.] الاسا الحاد، عشر [11] والغظور في اللغة: يبوأ لملى الج ر ال لاد (طظب) ويعني الاَّغطية وال(4) واو ال ي يك رب منرأ الساررتر دلررر ديررو المرر نبف مررن دبررذده ويزيرر دظرروه دلررر م اي تررأ، ويغظررب الرر نو ، واررو يرر ل دلررر (1) ينظبالظبااي ي، العف ، 2: 258ص الأزابي، يب اللغة ، 2 :2489 . (2) ينظربالخطررذن، شرر ن الرر دذء :168ص الزوررذو ، اشراقذ أسمررذء الله : 134ص الساررع ي، تظساررير أسمررذء الله الحسانى : 218ص الق طذني، شب أسمذء الله الحسانى في ضوء الكاذ والسانة : 108 . (3) ينظبدلوي بن دبر القرذدر الساّرقذف، صرظذ الله-درز وورل -الرواردة في الكارذ والسارنة (ط3، الظ ربان ال رر السانية، 2005) :254. (4) ينظب: الظبااي ي، العف ، 4: ٧ص الأزابي، يب اللغة ، 2 :9ص الجوابي، الص ذ ، 2: 0 .

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 478 - المبذلغة دلر وزن فعول: كقول: صبور، وأكول (1). وا ا ا؛ستم ي بت صظة المغظبة الظعلية -ستب ذنأ وتعذلى-(2). وجه م اسبة اسا(ال فور لدعاء الكرب 1- لأن معنى ا؛ستم يبعث بذلبوذء والأمل، ويباع دن القنوط والي مناظبا الظبج 2- لأنأ يقوي محبة الله-أصل الأدمذل القلبية-ص لمذ يباه من دظيم المغظبة والبحمة لعبذده. ثانيا: صفات الله الواردة في الحديث ووجه م اسبتاا لدعاء الكرب: تقرر كررب الأسمررذء الحساررنى الررواردة في الحرر يث ود؛؛ ررذ دلررر الصررظذ لكررن انررذ أضرري أن لمدبذ تلك الصظذ يكون دلر القذد ة الكبرى في الصظذ ، وا : لمدبذ مذ ورد من الصرظذ برلا و يررل، أو تكيرر ، مررأ الانزيررأ دررن الممذدلررة بررلا تعطيررل، أو تحبيرر . وأصررل ارر ه القذدرر ة اررو في قولررأ - تعذلى-: ﱣﭐ ﱐ ﱑ ﱒﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱢ [11]. ومن ررررذ أيرررر قولررررأ مذلررررك بررررن أنررررس لمررررذ ستررررتل دررررن ا؛سترررراواء ف وررررذ : (اليكَييرررر طررررير معقررررول، وا؛ستاواء منأ طير مج ول، والإ ذن بأ واوب، والساذ ال دنأ ب دة ...) (3( )4) . (1) الخطذن،ش ن ال دذء :134) محم بن لمست ذ ابن من ه،الاوحي ومعبفة أسمذء الله دز وول وصظذتأ دلر ا؛تظررذ والاظرربد . تحقيررق الرر كاور دلرر الظقي رر (ط1، الم ينررة المنررورة مكابررة العلررو والحكررم، الم ينررة المنررورة، 1423 ار-2002 :) 156ص الزوذو ، اشاقذ أسمذء الله : 94ص قوّا السانة الأصظ ذني، الح ة في بيذن المح ة ، 1: 144ص الزو ذج، تظساير أسمذء الله الحسانى : 46ص السارع ي،تظسارير أسمرذء الله الحسارنى : 219ص البضواني، أسمذء الله الحسانى ال ذباة في الكاذ والسانة :54 . (2) ينظبالساقذف، صظذ الله دز وول الواردة في الكاذ والسانة :319. (3) أيبوررأ اللالكررذئ في شررب أصررول اداقررذد أاررل الساررنة والجمذدررة (3 /441) وطرريره وقرر دبررت بطررب ماعرر دة ، واو دذبت دن شيخأ ربيعة أيضدذ، وق ص ح ا ا الأدب عأ من العلمذء، من م شي الإستلا راوأ الظارذوى (5/365) وينظب للاستازادة في تخبأأ: الأدرب المشر ور درن الإمرذ مذلرك في صرظة ا؛ستراواء -دراسترة تحليليرة -د. دب البزا بن دب المح سان العبذد(س:35-52.) (4) انررذ قوادرر ك رريرة في الأسمررذء والصررظذ من ررذ: 1-أسمررذء الله لمن دلررت دلررر وصرر ماعرر ، تضررمنت: ا؛قرربار بذ؛سترررم، وا؛قررربار بذلصرررظة وبمرررذ دلرررت دليرررأ لممرررذ بذلمطذبقرررة، أو الاضرررمن، أو ا؛لارررزا ، وا؛قررربار بمقاضرررذاذ(الأدب) الماع ي، ولمن ت ل دلر وص طير ماع ، تضمنت مذ ستبق د ى المقاضر. 2-أسمررذء الله و صررظذتأ –تعررذلى-توقيظيررة ؛ مجررذل للعقررل في ررذ. وأرروز ددررذء الله مررن بررذ الإيبررذر، أي: كقولررأ: الل م مجبيَ السا ذ اذز الأحزا ... لملخ . 3-أسمذء الله حسانى وصظذتأ صظذ كمذل ، ؛ نقفي في ذ بووأ من الوووه .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 479 - قذل قروّا السارنة الأصرب ذ (535ارر): (قرذل دلمرذء السارل : ورذء الأيبرذر درن النري-- ماررواتبة في صررظذ ا –تعررذلى-موافقررة لكاررذ الله-تعررذلى-نقل ررذ الساررل دلررر سترربيل الإدبررذ والمعبفررة والإ ذن بأ والاساليم، وتب الام يل والاكيي )(1). فكررل استررم ورد دل دلررر الصررظة لممررذ بذلمطذبقررة أو الاضررمن أو ا؛لاررزا ، ووررذء أيضررذ في الحرر يث من الصظذ دلر طير صيغة ا؛ستم مذ يل : 1-صفة الم فرة وال فران: في توله: ((اللاا اغفر لي وارحم ي وا صظة فعلية دذباة بذلكاذ والسانة، ومن أسمذئأ (الغظرور)(2)، وار صرظة اتيرة أيضرذ، كرون الله يرررزل ماصرررظذ برررذلمغظبة والبحمرررة، قرررذل الشررري السارررع ي: (وصرررظأ المغظررربة والبحمرررة، وصرررظذن ؛زمرررذن اتيرررذن، ؛ تنظرررك اترررأ دن مرررذ، و ترررزل آدذرهمرررذ سترررذرية في الوورررود، مذلترررة للموورررود، تسارررح يررر اه مرررن الخيرا آنذء الليرل والن رذر، ويروا الرنعم دلرر العبرذد والظواضرل في السارب والج رذر، والعطرذء أحرب لمليرأ من المنأ، والبحمة ستبقت الغضب وطلباأ) (3) . وجه م اسبة صفة الم فرة لدعاء الكرب 1- نذستب وروداذص لساعة مغظبة الب ، وا مانذستربة مرأ ألظرذي ومعرذني الحر يث، ومقذصر ه، ف ر تقذبرل ستعة: البحمة، وستعة صظة العلم، وك لك ستعت العبش-أوستأ المخلوقذ -، قذل ابن القيم: (وارررررررررررررو الغظرررررررررررررور فلرررررررررررررو أترررررررررررررر بقبابهرررررررررررررذ مرررررررررن طرررررررررير شرررررررررب برررررررررل مرررررررررن العصررررررررريذن ؛قرررررررررررررررررررذه برررررررررررررررررررذلغظبان مرررررررررررررررررررلء قبابهرررررررررررررررررررذ ستبررررررررررررر ذنأ ارررررررررررو واسترررررررررررأ الغظررررررررررررربان) (4). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4-أسمذء الله تعذلى طير محصورة بع د معف، كمذ او معلو . 5-الاظصيل في الإدبذ والإعذل في النظ. 6-نصوس الصظذ كُبى دلر ذاباذ. وانذ قواد أيبى ؛ مجذل ل كباذ انذ لكن القص الانبيأ دلي ذ ينظرررب: ابررررن القررريم، برررر ائأ الظوائررر ، 1 :162،1/293-294ص محمرررر برررن صررررذن الع يمرررف، القوادرررر الم لررررر صظذ الله وأسمذئأ الحسانى (البيرذ ، أضرواء السارل ، 1416ارر-1996:) 10-11ص محمر برن صرذن الع يمرف، شب القواد الم لر ، (ط 1، دنيزة: م ستساة الشي محم برن صرذن الع يمرف الخيريرة، 1436ارر61-62ص كذملرة الكرررواري، الالرررر في شرررب القوادررر الم لرررر في صرررظذ الله وأسمذئرررأ الحسارررنى للعلامرررة محمررر صرررذن الع يمرررف ، (ط1، بيرو : دار ابن حز ،1422 ار-2002 : )٧-88. (1) قوّا السانة الأصظ ذني،الح ة في بيذن المح ة ، 1 :183. (2 )ينظب: الساقذف، صظذ ا4. (3) الساع ي،تيساير الكب البحمن : ٧. (4 )ابن القيم، الكذفية الشذفية في ا؛ناصذر للظبقة النذوية : 3318-3319.

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 480 - 2- ولأن صررظة المغظررربة لهرررذ أدبارررذ في حصرررول الظررربج، ودفررأ الشرررب، و لرررك بطلرررب المغظررربة، واررر ا مرررذ دلرت دليرأ النصروس ولمن بلغرت الر نو مرذ بلغرت فرإن الله يغظبارذ عيعرذ، كمرذ قرذل -تعررذلى-: ﱣﭐ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﱢ [ 53 .] 3- ولأن الرر دذء عررأ بين ررذ وبررف صررظة البحمررة، وبين مررذ ستررب د يررب نبررأ دليررأ الإمررذ ابررن القرريم كلامأ درن تقر كرب استرم(العظو) دلرر استرم(البحيم) في ك رير مرن الآيرذ ، حيرث قرذل: (ولمرذ كذن دفأ الشب مق مذ دلر ولب الخرير قر استرم الغظرور دلرر الربحيم) (1)، وار ا مرذ وقرأ انرذ في حرررر يث الكررررب قرررر سترررر ال الله بررررذلمغظبة دلررررر سترررر الأ بذلبحمررررةص لأن ضرررربورة حررررذل الكررررب تقاض دفأ الشب. 2-صفة الرحمة في توله: ((اللاا اغفر لي وارحم ي وارر صررظة دذباررة بذلكاررذ والساررنة وبذلعقررل، ومررن أسمذئررأ الرربحيم والرربحمن، و كررن أن يقررذل ارر من صظذ ال ا ص لأ ذ ملازمة ل اتأ، لكن أفباداذ تا ر د (2)، ف ر لم ن اتيرة مرن و رة وفعليرة مرن و ة أيبى. وأدلة دبو ذ مانودة وك يرة، ومن ذ ا ا الح يث. والبحمة نودذن:  رحمة دذمة لجميأ المخلوقذ ، ي ل دلي ذ استم(البَّحميَنِ).  ورحمة يذصة بذلم منف، وي ل دلي ذ استم(البحيم (3) . وجه م اسبة صفة الرحمة لدعاء الكرب وا ا ياضح دبر النقذط الآتية: 1- نذسترربص لأن الرر دذء وررذء فيررأ كررب العرربش وببحماررأ استرراوى دلررر العرربش، كمررذ قررذل -تعررذلى-: ﱣﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱢ [قررررررررأ5 ]وكرررررررر لك نذسترررررررربص لأن العرررررررربش أوستررررررررأ وأكرررررررر المخلوقذ ، ك لك صرظة البحمرة وسترعت كرل شر ء، كمرذ قرذل -تعرذلى-: ﱣﭐ ﱕ ﱖ ﱗ (1) ابن القيم،ب ائأ الظوائ ، 1 /80. (2 )ينظب: د. محم أمرذن الجرذم ، الصرظذ الإلهيرة في الكارذ والسارنة (ط3، الإمرذرا العببيرة الما ر ة: مكابرة الظبقذن ، 1423ار-2002:) 285. (3 )ينظب: محم بن دب الواذ ،دلادة الأصول وشبوط الصلاة والقواد الأربأ : 33.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 481 - ﱘﱢ [156] حتى الكظذر-كمذ تق -(1) . 2- أنرررأ قررر ورررذء في الحررر يث درررن أن ابيررربة، درررن النررري --، قرررذل«لمن الله لمرررذ قضرررر الخلرررق، كاب دن ه فو دبشأ: لمن رحم ستبقت طضي »(2 )فذلشذا أنأ مكاوبذ فو العبش 3- لأن ببحماأ -ستب ذنأ-يظبّج دن المكبو ، بل الجميأ في حذوة وفي اناظذر لبحمة الله. 4- لأن ال دذء وذء فيأ استم(العليم) مأ كب العبش، فرذوامأ صرظاذ (البحمرة والعلرم وهمرذ مرن قر وستررعذ كررل شرر ء، وكرر لك مررأ أوستررأ المخلوقررذ وأكبراررذ، واررو العرربش، وقرر اوامررأ أيضررذ في قو لررأ-تعررذلى-: ﱣﭐ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﲼ ﱢ [٧] لكررن أررب الانبيررأ لملى أن انررذ صررظذ يررنفي دلي ررذ الحرر يث صررباحة ولمنمررذ كررب ماعلق ررذ ، كصظة ا؛ستاواء، فق ورد (العبش العظيم) و(العبش الكب ) وار ماعلقرة برأ، ولر ا تسارن ن توضريح ا ه الصظة دلر الن و الآتي: مع ى العري. العبش في الل ة ستبيب الملك، أو الساق ال ي يغط مذ دونأ ويسااظل بأ (3) . أما في الشرع : فيعاق أال السانة والجمذدة فيأ (أنأ ستربيب لر أ قروائم وتحملرأ الملائكرة (4)، وأنرأ أدلر المخلوقذ وستقظ ذ وأضخم ذ، ومقبب(5) أنرأ فرو المرذء(1)، وأن الله يلرق العربش قبرل الاقر يب، (1 )ينظب: دب الهذدي واي، الأسمذء الحسانى والصظذ العلر18. (2) أيبوررأ البخررذري، كاررذ الاوحيرر ، بررذ ﱣﭐ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱢ ، [٧]ﱣﭐ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻﱢ [129] (422.) (3 )ينظب: الخليل الظبااي ي، العف ، 1: 249ص الطبري، وذمأ البيذن ،5: 446 . (4) كمذ دل دليأ قولأ-تعذلى-: ﱣﭐ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﱢ كمذ وذء في ح يث أن ستعي الخ ري -رض الله دنأ-دن الني  أنأ قذل«؛ تخيروا بف الأنبيرذء، فرإن النرذ يصرعقون يرو القيذمرة، فر كون أول مرن تنشرق دنرأ الأر ، فرإ ا أنرذ بموسترر آير بقذئمرة مررن قروائم العربش، فرلا أدري أكرذن فريمن صرعق، أ حوستررب بصرررعقة الأولى»أيبورررأ البخرررذري، كارررذ الخصرررومذ ، برررذ مرررذ يررر كب في الإشرررخذس والخصرررومة برررف المسارررلم والي ود (2412) ومسالم، كاذ الظضذئل، بذ من فضذئل موستر ×(4.) (5) دل دليأ ح يث أن ابيبة «فإنأ أوستط الجنة وأدلر الجنة، فوقأ دبش البحمن، ومنأ تظ ب أ ذر الجنة »أيبوأ

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 482 - وقبل يلق الساموا والأر(2)، وللسال أقوال في ا ا(3) . مع ى الاستواء في اللغة: ي ور معنذه دلر العلو، وا؛ستاقبار وا؛رتظذد، والصعود، والقص (4). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ البخررذري، كاررذ الاوحيرر ، بررذ ﱣﭐ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱢ ، ﱣﭐ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﱢ (423) وحرر يث أن ر (مذ السامذوا السابأ مأ الكبست لم؛ ك لقة ملقذة بر ر فرلاة ، وفضرل العربش دلرر الكبستر كظضرل الظلاة دلر الحلقة) يبوأ الحرذرث برن محمر في مسارن ه (53)، وابرن حبرذن في صر ي أ361] وأبرو الشري الأصرررب ذني في العظمرررة (2/0)، والبي قررر في الأسمرررذء والصرررظذ [862]الإبذنرررة الكررربرى [136]ستلسالة الأحذديث الص ي ة(109). ووذء في ح يث وبير بن مطعم، وفيأ: «لمن دبشأ دلر سمذواتأ لهك ا »وقذل ب صذبعأ م ل القبة دليأ«ولمنأ ليتط بأ أقيط البحل بذلباكب »قرذل ابرن بشذر في ح ي أ: «لمن الله فو دبشأ، ودبشأ فو سمذواتأ » أيبورأ أبرو داود في سترننأ (26)، وأبرو دوانرة في مسارراخبوأ ( 0)، وابررن يز ررة في الاوحيرر (1 /240) (٧) وطرريرام. ارر ا وصرر ح الحرر يث أبررو داود في ستننأ (4 /232)، وقذلوالح يث بإستنذد أحم بن ستعي او الص يح وافقأ دليأ عذدة من م تيى بررن معررف، ودلرر بررن المرر يني، ورواه عذدررة دررن ابررن لمسترر ذ ، كمررذ قررذل أحمرر ، أيضررذ وكررذن سمررذد دبرر الأدلررر، وابن الم نى، وابن بشذر من نساخة واح ة فيمذ بلغني)، وأقذل ابن القيم الكرلا في تصر ي أ في ر يب سترنن أن داود (3/229-236). والحر يث ضرعّظأ عررأ مرن العلمررذء: مرن م الر ايالعلررو للعلر الغظررذر [3 ] ومن المعذصبي ن الألبذني في مشكذة المصذبيح (3 /1596) (٧). (1) دل دليررأ حرر يثدبرر الله بررن مساررعود –رضرر الله دنررأ -« :لمن مررذ بررف الساررمذء والأر مسارريرة اساررمذئة دررذ ، ومررذ بف كل سمذءين مسايرة اسامذئة دذ ، ونضر كرل سمرذء -يعرني طلظرأ-اسارمذئة درذ ، ومرذ برف السارمذء السارذبعة وبرف الكبسترر مساررير ة اساررمذئة دررذ ، ومررذ بررف الكبسترر لملى المررذء مسارريرة اساررمذئة دررذ ، والعرربش فررو المررذء، والله -تبررذر وتعررذلى-فررو [العرربش، ؛ جظررر دليررأ مررن أدمررذلكم شرر ء [» أيبوررأ الرر ارم الرربد دلررر الج مية (81)، وابرن يز رة الاوحير ( 8)، والطربراالمع رم الكبرير (٧)، و أبرو الشري الأصرب ذني في العظمرررررة (2 /565) واللالكرررررذئشرررررب أصرررررول اداقرررررذد أارررررل السارررررنة والجمذدرررررة ( 659)، والبي قرررررالأسمرررررذء والصظذ (851)، وابن بطةالإبذنة الكبرى (128)، وقذل ال اي في كاذ العبش: (لمستنذده ص يح دنأ (2) كمذ دل دليأ ح يث دمبان بن حصف وفي أ «كذن الله و يكن ش ء قبلرأ، وكرذن دبشرأ دلرر المرذء، ثم يلرق الساررموا والأر ، وكاررب في الرر كب كررل شرر ء » أيبوررأ البخررذري، كاررذ الاوحيرر ، بررذ ﱣﭐ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱢ ، ﱣﭐ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﱢ (7418 )وح يث دب الله بن دمبو –رض الله دن مذ-أنأ قذل: سمعت رستول الله --يقول«كاب الله مقذديبالخلائق قبل أن جلق السامذوا والأر امساف أل سترنة، قرذل: ودبشأ دلر المذء » أيبوأ مسالم، كاذ الق ر، بذ ح ذج آد وموستر -دلي مذ السالا - (2653). (3 )ينظب للاستازادة في معبفة الأقوال: الطبري، وذمأ البيذن ، 21: 343ص ابن قايبة،ا؛يالاف في اللظظ والبد دلرر الج ميرة : ٧ص البي قرر ، الأسمررذء والصرظذ ، 2: 2ص ابررن تيميررة، مجمرود الظاررذوى ، 18 :214ص ابررن القرريم، اوامذد الجيوش ، : 8-431ص ال اي،العلو للعل الغظذر : 69ص ابن ك ير، الب اية والن ذية ، 1: 12. (4 )ينظررربابرررن القررريم، فاصرررب الصررروادق المبسترررلة دلرررر المعطلرررة والج ميرررة ، اياصررربه محمررر برررن الموصرررل . تحقيرررق د.

69ص ابن ك ير، الب اية والن ذية ، 1: 12. (4 )ينظررربابرررن القررريم، فاصرررب الصررروادق المبسترررلة دلرررر المعطلرررة والج ميرررة ، اياصررربه محمررر برررن الموصرررل . تحقيرررق د. الحساررررن العلرررروي، (ط1، البيررررذ : أضررررواء الساررررل ، 1425اررررر-2004 )،3 :888-889ص الجرررروابي،

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 483 - معا؛ستاواء في الشبد : أي دلا دليأ وارتظأ أو صع (1) . وصظة ا؛ستاواء صظة فعلية، وت ل دلر صظة العلو بذلاضمن ثالثا: العري والسموات في حديث الكرب ووجه م اسبة ورودهما: ورد استم العبش موصوفذ ب نأ دظيم ولظظ آيب ب نأ كب فمذ الظب بين مذ؟ الجوا : أن (العبش العظيم) أي دظماُأ بذدابذر ح مأ وضخذماأ. أمذ وصظأ بقولأ: (الكب ) ا ا بذدابذر الكيظية، وارو الحسارن، ف رو ممر و ٌ اتدرذ وصرظةد، ويُرفيَّ بذل كبص لأنأ أدظمُ أوساذ العرذ ، فير يل الأدؤ تحارأ، وأترر بلظرظ: (ر ّ) مرن برف الأسمرذء الحسارنىص لمنذستباأ لكش الكب ال ي او مقاضر التربية (2). المطلب الرابع: ألفاظ الحديث الدالة على توحيد الألوهية أولا: مع ى (لا إله إلا الله . معررنى (؛ لملررأ لم؛ الله) أي ؛ معبررود بحررق لم؛ الله، قررذل الطرربري: (فإنررأ ؛ لملررأ لم؛ اررو. يقررول: ؛ معبود يساا ق دليك لميلاس العبذدة لأ لم؛ الله) (3). وا كلمة الاوحي أو الإيلاس، أركذ ذ البكن الأول: النظ (؛ لملأ) (؛) نذفيررة لل ررنس يبراررذ محرر وفص لأنررأ مقرر ر، وتقرر يبه: (؛ لملررأ أو معبررود يساررا ق العبررذدة)، أو (؛ لملأ بحق) وح ف الخبر شذئأ في لغة العب . لم ن النظرر انررذ-؛ لملررأ-ماعلررق بذلأحقيررة وا؛ستررا قذ ، و؛ كررن أن يكررون ماعلقررذ بررذلووود ؛ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الص ذ :569ص الأزابي، يب اللغة ، 13: 85ص ابن منظور، لساذن العب ، 14 :408 . (1 )ينظبابن تيمية، مجمود الظارذوى ، 5: 519ص الر اي،العربش . تحقيرق محمر برن يليظرة الاميمر ، (ط1، البيذ : أضواء السال ، 1420ار-1999 )،2: 11ص ابرن القريم، اوامرذد الجيروش ، :8-431ص دبر الرربحمن بررن حساررن، تيساررير العزيررز الحميرر في شررب كاررذ الاوحيرر : 644ص ابررن د يمررف، شررب دقيرر ة أاررل الساررنة والجمذدررة :180-182ص وينظررب للاستررازادة حررول موضررود ا؛سترراواء رستررذلة دلميررة بعنرروان: نررور لمسترر ذ لم ذن دل ، صظة ا؛ستاواء دلر العبش بف أال السانة وأال الكلا في الجذمعة الإستلامية بذلم ينة المنورة. (2 )ينظبشمس ال ين البرِيمذوي، محم بن دب ال ائم النعيم العساقلاني الشذفع ، اللامأ الصبيح بشب الجذمأ الص يح تحقيق ودرا لجنة فاصة من المحققف بإشباف نور ال ين قذلب ، (ط1، ستوريذ دار النوادر، 1433 ار-2012 )،15: 382. (3) الطبري، وذمأ البيذن ،12: 32 .

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 484 - شرربدذ و؛ دقررلاص لأن المشرربكف ينررذزدوا في ووررود لملررأ مررأ الله، ثم الواقررأ يشرر برر لك فكيرر يكررون النظ للووود؟! فرررلا يبقرررر لم ن لم؛ نظررر ا؛سترررا قذ ، وصرررذر الخررربر تقررر يبه(حق) كمرررذ قرررذل -تعرررذلى-: ﱣﭐ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﱢ [62 .] الرررربكن ال ررررذني: الإدبررررذ (لم؛ الله) أي لمدبررررذ استررررا قذ العبررررذدة -تعررررذلى-فررررإ ن ؛ برررر مررررن البكنف: (لمدبذ ونظ ) أو يسامر (حصب وقصب) في استا قذ العبذدة لله -تعذلى-دون طيره(1). وقرر وررذء تظسارريراذ في النصرروس الأيرربى، ومن ررذ: حرر يث أن ابيرربة -رضرر الله دنررأ -« :تعبرر الله ؛ تشب بأ شيتذ، وتقيم الصلاة المكاوبة، وت دي الزكذة المظبوضة، وتصو رمضذن »(2) . وقررررررررررررررررذل-تعررررررررررررررررذلى-: ﱣﭐ ﳙ ﳚ ﳛ ﳜ ﳝ ﳞ ﳟ ﳠ ﳡ ﳢ ﳣ ﳤﳥ ﳦ ﳧ ﳨ ﱢﭐ [256] الإدبذ والنظ ثانيا: دلالة الحديث على الأعمال القلبية. وا ا أيضذ في كلمة (( لا إله إلا إله الله))ص لأ رذ تشرير لملى أدمرذل القلرو وتحقق رذ بهرذ، وار ا دل دليررأ أن كلمررة ((؛ لملررأ لم؛ الله)) في أحذديررث أيرربى وررذء مقيرر ة ب دمررذل القلررب: وارر دلررر الن و الآتي:  «يذلصذ من قلبأ، أو نظساأ»(3) .  «يذلصة من قبل نظساأ»(4) (1 )ينظب: صذن بن فوزان الظوزان دقي ة الاوحي وبيذن مذ يضذداذ من الشرب الأكربر والأصرغب والاعطيرل والبر د وطير لك (ط 1، البيذ ، مكابة دار المن ذج، 1434ار 46. صذن آل الشري الللرا الب يرة في شرب العقيرررر ة الواستررررطية، تحقيررررق: دررررذدل بررررن محمرررر رفررررذد ، (ط 3، وزارة الشرررر ون الإستررررلامية والأوقررررذف والرررر دوة والإرشذد، 1431ار1:41-42 . (2) أيبوررأ البخررذري ، كاررذ الزكررذة، بررذ ووررو الزكررذة (٧) ومساررلم كاررذ الإ ررذن، بررذ بيررذن الإ ررذن الرر ي ير يل بررأ الجنرة، وأن مررن وسارك بمررذ أمرب بررأ ديرل الجنررة (14) وأيبورأ البخررذري بن روه مررن حر يث أن أيررو - رض الله دنأ -، كاذ الأد ، بذ فضل صلة البحم( 5983) ومسالم، كاذ الإ ذن، بذ بيذن الإ ذن ال ي ي يل بأ الجنة، وأن من وساك بمذ أمب بأ ديل الجنة (13) وفيأ ((تصل البحم)) ب ؛ من ((وتصو رمضذن (3) أيبوأ البخذري ، كاذ العلم بذ الحبس دلر الح يث( 99) من ح يث أن ابيبة . (4) أيبوأ أحم في المسان 8858) أيبوأ النساذئ السانن الكبر ى (5811) .