المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 485 -  «فلصذ» (1).  -«يص قلبأ لساذنأ، ولساذنأ قلبأ»(2).  «مساايقنذ»(3.)  «موقنذ»(4) .  «حقذ من قلبأ»(5)  «أقذد بهذ قلبأ، و ل بهذ لساذنأ »(6) .  «يباغ ب لك ووأ ا »(٧).  «طير شذ»(8).  «صذدقذ»(9).  «فلصذ بهذ روحأ، مص قذ بهذ قلبأ لساذنأ»(10) . فكرررل اررر ه الألظرررذي تررر ل دلرررر تحقرررق أدمرررذل القلرررو ، وأنرررأ ؛ ي لرررأ طرررير الله، حبرررذ، ورورررذء، ويوفذ، وتوكلا، واستاعذنة، ويضودذ، ولمنذبة، وقلبذ (11) . وكلمررة (؛ لملررأ لم؛ الله) ترر ل دلررر توحيرر الألوايررة ب ؛لررة المطذبقررة، وترر ل دلررر توحيرر الببوبيررة والأسمذء والصظذ ب ؛لة الاضمن، وله ا سميت كلمة الاوحي . فررربو اررر ه الكلمرررة لم ن وسترررباذ: لمفرررباد الله -درررز وورررل -بذلمحبرررة والإورررلال، والاعظررريم والخررروف (1) أيبوأ أحم في مسان ه (16481.) (2) أيبوأ أحم في المسان 13) والحذكمالمساا ر ( 233) وقذلص يح الإستنذد) ووافقأ ال اي. (3) أيبوأ مسالم، كاذ الإ ذن، بذ من لق الله بذلإ ذن واو طير شذ فيأ ديل الجنة وحب دلر النذر( 31). (4) أيبوأ الطبرا المع م الأوستط (8.) (5) أيبوأ أحم في المسان (٧) والحذكم في المساا ر ( 242) وص أ ووافقأ ال اي (6) أيبوأ الطبرا المع م الأوستط (1364.) (٧) أيبوأ البخذري ، كاذ الصلاة، بذ المساذو في البيو (425) من ح يث محمود بن الببيأ (8) أيبوأ مسال م، كاذ الإ ذن، بذ من لق الله بذلإ ذن واو طير شذ فيأ ديل الجنة وحب دلر النذر( ٧). (9) أيبوأ أحمر في مسارن ه (16484) والنسارذئالسارنن الكربرى (6) وابرن أن دذصرم الآحرذد والم رذني ؛بررررن أن دذصررررم (1936) وابررررن يز ررررةالاوحيرررر ( 2 /8) قررررذلالشرررري شررررعيب الأرنررررذكوط: (لمستررررنذده ضعي ) قلت: لكن معنذه ص يح يش لأ الأحذديث الأيبى. (10) أيبوأ النساذئ السانن الكبرى (2). قذلالشي شعيب الأرنذكوط: لمستنذده ضعي . (11) ينظرب زيررن الر ين دبرر الرربحمن برن أحمرر بررن رورب الحنبلرر مجمررود رسترذئل ابررن روررب . تحقيرق أبررو مصررعب قلعت بن ف اد الحلواني (ط1،الظذرو الح ي ة، 2004 )،3: 52.

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 486 - والبوذء وتوابأ لك: من الاوكل، والإنذبة، والبطبة، والبابرة، فرلا ترب سترواه، وكرل مرذ كرذن ترب طريره فإنمرذ تررب تبعررذ لمحبارأ، وكونررأ وسترريلة لملى زيرذدة مح باررأ، و؛ جررذف سترواه، و؛ يبوررر ستررواه، و؛ ياوكررل لم؛ دليرررأ، و؛ يبطرررب لم؛ لمليرررأ، و؛ يبارررب لم؛ منرررأ، و؛ تلررر لم؛ بذسمرررأ، و؛ ينظرررب لم؛ لرررأ، و؛ يارررذ لم؛ لمليأ، و؛ يطذد لم؛ أمبه، و؛ يا ساب لم؛ بأ، و؛ يساراغذث في الشر ائ لم؛ برأ، و؛ يلا ر لم؛ لمليرأ، و؛ يساررر لم؛ لرررأ، و؛ يررر بح لم؛ لرررأ وبذسمرررأ، وأامرررأ لرررك في حررربف واحررر ، وارررو: أن ؛ يعبررر لم؛ لميرررذه ميأ أنواد العبذدة، ف ا او تحقيق ش ذدة أن ؛ لملأ لم؛ الله، ولهر ا حرب الله دلرر النرذر مرن شر أن ؛ لملأ لم؛ الله حقيقة الش ذدة(1). فالخلاصننة: أن ارر ا الحرر يث مشررامل دلررر كمررذل الببوبيررة لجميررأ المخلوقررذ ، ودلررر العظمررة المطلقررة المساررالزمة لإدبررذ كررل كمررذل، ودلررر الحلررم المساررالز لكمررذل رحماررأ ولمحساررذنأ، كررل ارر ا يساررالز توحي العبذدة، ولمفباده بذلأدمذل القلبية: كذلمحبة، والخروف، والبورذء، لأن معبفرة القلرب بر لك توورب لمدمذلرررأ في أدمرررذل القلرررو المطلوبرررة شررربدذ، في ررر لررر ة وستررربورا يررر فأ مرررذ حصرررل وربمرررذ حصرررل الررربع بحساب قوة لك وضعظأ كمبي ورد دليأ مذ يقوي قبيعاأ (2) . ثالثا: آثار تحقيق دعاء الكرب 1-دعننناء الكننننرب يجمنننع أركننننان العبنننادة : وكمررررذ تقررر أن كلمررررة (؛ لملرررأ لم؛ الله) تشررررير لملى الأدمررذل القلبيررة، الرر ارر الأصررل والمحررب للأدمررذل الظررذابة، ولرر لك فررإن أاررم آدررذر ارر ا الرر دذء اررو تحقق أركذن العبذدة، وا (الحب، والخوف، والبوذء) (3) . ثم لمن البوذء والخوف مالازمذن، فمن كذن يبوو مذ دنر الله مرن الخرير ف رو جرذف مرذ ل يرأ مرن الشب كذلعكس (4). ك لك البوذء والمحبة مترابطذن أ ي دلر حساب المحبة يكون البوذء، فكل محرب راج بذلضربورةص لأن الحذمل دلر البوذء ا المحبة (5) . وانذ في الح يث الخوف تحقق بحصول الظزد والظبار لملى ا (1) ينظب ابن القيم، ال اء وال واء : 196. (2) ينظبابن مظلح الآدا الشبدية والمنح المبدية (1 /145.) (3) ينظبابن تيمية، مجمود الظاذوى ، 1: 95. (4) ينظب: محم الأمف الشنقيط ،أضواء البيذن في لميضذ القبآن برذلقبآن ، 3: ٧ص د. دبر القرذدر برن محمر دطرذ صوفي، المظي في م مذ الاوحي ، (ط1، البيذ دار أضواء السال ، 1428ار-٧ ): 135-136. (5) ينظب: ابن القيم،م ارج الساذلكف ، 2: 43ص د. دب القذدر بن محم دطذ صوفي،المظي في م مذ الاوحي ، 41.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 487 - وأمذ البوذء فرلا أدل دليرأ لم؛ لمقبرذل المكربو ب دذئرأ، فلرو؛ رورذكه برذلله مرذ أن في ددذئرأ. وأمرذ الحرررب فا قرررق مرررأ وورررود الررر ل في حرررذل المكررربو ، وبهررر ا يكرررون قررر تحققرررت أركرررذن العبرررذدة في قلرررب المكبو ص لأن العبذدة في ا ذ ا طذية ال ل لله-تعذلى-بغذية الحب لأ(1) . 2-يحقق الإخن: وار ا يظ رب في تكربار الاوسترل بإلهيارأ –تعرذلى-والاربري مرن كرل مرذ سترواه مرررن مررر لوه، واررر ا أدظرررم الوسترررذئل لملى الله -تعرررذلى-، وارررو لميرررلاس العبرررذدة والاوورررأ لملى الله بصررر ، ورطبة، ورابة. وله ا حذلة الكب يكون في ذ الإيلاس في أش صوره، واو مظرزد عيرأ العقرلاء مرن المر منف والكظررذر، في كررل كررب وشرر ة، ف مررذ الم منررون فين رري م مررن كررب الرر نيذ والآيرربة، أمررذ الكظررذر أدرر اء الاوحي لم ا تخلو دن الشب ف و أيضذ ينظع م وين ي م، ولكن فقط من كب ال نيذ، دل دلرر لرك آيذ ك يرة من ذ: قو لرررررررأ-تعرررررررذلى-: ﱣﭐ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﱢ [الأنعررررذ63-64]- تعرررررررررررررررررررررررررررررررررررذ-: ﱣﭐ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱢ [العنكبو65] . وأمذ أوليذكهفذلآيذ الر ت برت لرك ك ريرة في قصرة نرو ، ولمبرباايم، وأيرو ، وموسترر، وزكبيرذ، ويونس، كل ذ ت ل دلر نجذ م من كببذ ال نيذ والآيبة وش ائ اذ (2 ). (فذلمكبو هماأ منصبفة لملى دفأ ضبه وولب نظعرأ، فرإ ا قرذل (؛ لملرأ لم؛ الله) مسااشرعبا أنرأ ؛ يكش الضب طيره، و؛ ي تي بذلنعمة لم؛ او فق استا ضب توحي الببوبية، واستا ضب توحير السار ال والطلررب-الألوايررة-، والاوكررل دليررأ، ممارر لا قولررأ: ﱣﭐ ﲈ ﲉ ﲊﱢ [ مررن الآيررة: 123 ] وقولأﱣﭐ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﱢ [88)](3). 3-يحقق التوكل على ا : ومن أدظم مذ يا قق للمكبو لم ا حقق معذني ا ا ال دذء او الاوكل والاعلق بذللهص وستب لك: أن اقتران الظبج يكون مأ اشا اد الكب وتعذ مأص وا ا ي دي لملى انقطذ د الاعلق بذلخلق، و الظبار لملى ر الخلق ، فيا قق معنى الاوكل ال ي او من أدظم الأستبذ (1) ينظب ابن تيمية، مجمود الظاذوى ، 10: 153. (2) ينظبابن القيم، الظوائ : 53ص الغنيمذن،شب كاذ الاوحي من ص يح البخذر ي ، 1: 314 . (3) ينظبابن تيمية، الظاذوى الكبرى ، 5: 248.

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 488 - ال تطلب بهذ الحوائ ،لأن الله يكظ من توكل دليأ، كمذ قذل -تعذلى-: ﱣﭐ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜﱢ [ من الآية: 3.] المبحث الثاني: المسائل المتعلقة بالإيمان بالقدر المطلب الأول: دلالة الحديث على بذل الأسباب: أي أن ب ل الأستبذ ؛ ينذفي الإ ذن بذلق ر. لكن مذ دلاقة الح يث به ه المسا لة؟ الجرروا : أن الرر دذء مررن الأسترربذ الشرربدية والحساررية (1) الرر أررب دلررر المرر من برر لهذ، فررلا يرر الررر دذء مررررن أورررل القرررر ر المكاررررو ، برررل دليررررأ ا؛سترررراعذنة برررذلله والرررر دذء، وارررر ا مرررذ دل دليررررأ حرررر يث الكب . والني--أرش الأمة في الق ر لملى أمبين همذ ستببذ الساعذدة  الإ ذن بذلأق ار فإنأ نظذ الاوحي (2).  والإتيذن بذلأستبذ ال توصلييره وتح ز دن شبه. و لررك نظررذ الشرربد ف رشرر ام لملى نظررذ الاوحيرر والأمررب، فذلقرر ر اررو مررن قرر رة الله وحكماررأ، والنرري -- ش ي الحبس دلرر عرأ ار ين الأمربين للأمرةص فقر أرشر ام في أحذديرث ك ريرة مرن أهم رذ حر يث أن ابيرربة -رضرر الله دنررأ -قررذل: قررذل رستررول الله --« :المرر من القرروي، يرروأحررب لملى الله مررن المرر من الضعي ، وفي كل يير احبس دلر مذ ينظعك، واستراعن برذلله و؛ تع رز، ولمن أصرذبك شر ء، فرلا تقرل لرو أني فعلت كذن ك ا وك ا، ولكن قل ق ر الله ومذ شذء فعل، فإن لو تظاح دمل الشيطذن »(3). المطلب الثاني: الإيمان بأن الله لا يقضي تضاء إلا لحكمة ورحمةوعدل. وارر ا دل دليررأ الحرر يثص لأن الكررب مصرريبة وشرر ة تحررل بذلمساررلم، وارر في نظررب المخلررو القذصررب مكرربوه، لكررن المرر من يعلررم أن الله ؛ يقرر ر ارر ا الأمررب لم؛ لحكمررة بذلغررة، ومررن حكماررأ ا؛ما ررذن وا؛بررالاء (1) كمرررذ تقررر أن ددرررذء الكرررب ي برررت وورررود الله، واررر ا أقرررب برررأ حرررتى الظلاسترررظة، ولكرررن بنرررذء دلرررر تررر دير القررروى النظساية-دلر زدم م -وليس بنذء دلر قر رة الله. ينظرب: د. ديسارر برن دبر الله السارع ي، المحرو والإدبرذ في المقذديب ، (ط1، ال مذ : دار ابن الجوزي ، ٧ار):130. (2) لأن من كظب بذلق ر كظب بذلإستلا ، قذل الحسان البصبي « :من كظب بذلق ر فق كظب بذ »ثم قذل«لمن الله تعررذلى يلررق يلقررذ، فخلق ررم بقرر ر، وقساررم الآوررذل بقرر ر، وقساررم أرزاق ررم بقرر ر، والرربلاء والعذفيررة بقرر ر » أيبوأ الظبيذن الق ر (295) والآوبي في الشبيعة 462) وابن بطةالإبذنة الكبر ى (6) . (3) أيبوأ مسالم، كاذ الق ر، بذ في الأمب بذلقوة وتب الع ز وا؛ستاعذنة بذلله وتظوي المقذديب لله ( 2664.)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 489 - كمذ قذل-تعذلى-: ﱣﭐ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﱢ [العنكبو2.] ومن الحكم أيضرذ أن يظ رب الله الاوحير في قلرو المر منف، فاظ رب آدرذر أسمرذء الله وصرظذتأ، لو كذن المق ور واح ا أو الحذل دائمذ في الخير المح ، دون تق يب الشب النساريص لظرذ كمرذل ملكرأ - ستب ذنأ-وتصبفأ، بل تق يبه يشمل الض ين، فكمذلأ في الضب والنظأ، الإدزاز والإ ؛ل. ومن الحِكم أن الله به ا الكب يبفأ منزلة المكبو . وا ا الإ ذن يصل بذلعب لملى أمبين: الأول: الصبر والبضذ دلر مذ أصذبأ من كب . ال ذني: اناظذر الظبج. وكلاهمذ جظ دلر المسارلم كببرأ، ؛ ستريمذ مرأ قروة البورذء برذللهص فإنرأ أر في قلبرأ نساريم الظربج وراحاأ، وق سمذ ه ابن القيم (بذلظبج المع ّل)(1) ا ا قبل حصول الظبج الحقيق الظذاب. المطلب الثالث: الكرب من المقضي الذ، يستحب معه الرضا ويجب معه الصبر. وا ه المسار لة في رذ يرلاف برف أارل العلرم ارل البضرذ ارو مسارا ب أ واورب، أمرذ الصربر فرلا يلاف دلر وووبأ (2)، لكن أب الانبيأ لملى أن المسا لة تحاذج لملى تظصيل: دلر الن و ا أولا: الاظبيق بف القضرذء الر ي ارو فعرل الله، وبرف المقضر الر ي ارو مرن مظعرو؛ الله -الر ت يل في تق يبه ويلقأ -(3) . ثانينننا لم ا تقررربر اررر ا الاظبيرررق، فررررلا شرررك أن دلرررر العبررر البضررررذ بذلقضرررذء الررر ي ارررو فعررررل ا لله وصررظاأ، وأمررذ المقضرر الرر ي مررن فلوقررذ ومقضرريذ الله فظيررأ تظصرريل: فمررن ارر ا الجذنررب-أي مررن كو ذ ليسات فعرل الله-تخالر فرإن كذنرت مرن المعذصر والر نو في رب أ؛ يبضرر بهرذ الإنسارذن، برل أرررب مررر افعا ذ وتبك رررذ. أمرررذ مرررذ دررر ا لرررك مرررن المقضررريذ : كاقررر يب الظررربائ والواوبرررذ ، أو تقررر يب (1) ينظب: ابن القيم،م ارج الساذلكف ، 2: 166. (2 )ينظربمحمر بررن أن بكرب برن أيررو ابرن قرريم الجوزيرة ، شرظذء العليررل في مسارذئل القضرذء والقرر ر والحكمرة والاعليررل . تحقيق دمب بن ستليمذن الحظيذن، (ط1، البيذ : مكابة العبيكذن، الطبعة: 1420ار1999 )،2 :61. (3 )لأن الظعل او لمح اث الش ء، أمذ المظعو؛ ف الح ث نظساأ، وا فلوقة لله منظصلة دنأ، ولريس ار فعرل الررب -ستررب ذنأ-أي أ ررذ تنساررب لمررن قذمررت بررأ، وارر في الوقررت نظساررأ فلوقررة لله. ينظررب: محمرر بررن لمسمذديررل بررن لمبباايم البخذري ، يلق أفعرذل العبرذد . تحقيرق ف ر برن لمسمذديرل البخرذري، ( ط1، البيرذ دار أقلرس الخضرباء، 1425ار-2005: ) 615ص ابن تيمية، مجمرود الظارذوى ، 8 :123ص د. دبر الله برن محمر القربني، الخرلاف العق ي في بذ الق ر (ط1، بيرو : مبكز نمذء للب وث وال راستذ ، 1434ار82-83.

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 490 - اصذئب ف ه أب البضذ بهذ دلر يلاف في مسا لة المصذئب -كمذ تق -. وبع ار ا الاظصريل، ير تي ستر ال وارو ددرذء الكرب فيرأ د؛لرة دلرر قلرب الن رذة مرن الكرب ، ف ل الصبر والبضذ ينذفي قلب ال دذء أو ب ل السابب بذل دذء؟ الجوا : ؛، و لك لأن الر دذء ؛ يلرز منرأ در الصربر، برل ارو ر ورذء وتعلرق برذلله-سترب ذنأ- وحسان ن بأ، فمذ دا معنى الصبر قذئمذ -واو حبس النظس دن الاسارخّط وا؛درترا دلرر القر ر- في المكبو فلا تعذر الباة. بل هو عأ بف دبذدتف: دبذدة الصبر ودبذدة ال دذء. فذلقول ب ن الصبر او أفضل من ال دذء رد للنصوس الك يرة ال ح ت دلر قلب ال دذء. لم ن، أب الاظبيق بف ا؛دترا دلر الق ر (أوالاساخّط) وبف الصبر. فذل ي ي دو واو صذبب، جال دن ال ي ي دو واو ماساخّط، و لك في دروة لم ذنأ وحذل قلبأ. ا ا وق وذء النصوس حذدة دلر قلب ال دذء، و؛ مجذل انذ ل كباذ، لكن أكاظ ب كب حر يث وررذء فيررأ الجمررأ بررف العبررذدتف (قلررب العذفيررة، والصرربر) واررو حرر يث ابررن أن أوف، وفيررأ قررذل --« :أياننا ال اس، لا تتم وا لقاء العدو، وسلوا الله العافية، فإ ا لقيتموها فاصبروا، واعلموا أن الج ة تحت ظلال السنننيوف»،ثم قرررذل: «اللانننا م نننزل الكتننناب، ومجنننر، السنننحاب، وهنننازم الأحنننزاب، اهنننزماا وانصنننرنا علياا»(1). ف مبام انذ في الح يث بسا ال العذفية والصبر، ثم ددذ الله، ف مأ بف الصبر وال دذء فذلخلاصررة أن الرر دذء في اتررأ دبررذدة، واررو تحقيررق للاوحيرر ، ودرر الصرربر أو الاساررخذط ينررذفي أو يضع الإ ذن بذلق ر(2) . المطلب الرابع: علاتة دعاء الكرب في رد القضاء. الح يث فيرأ د؛لرة دلرر أن الر دذء لرأ أدربه في تغيرير ودفرأ المقرذديب، وار ا يوافرق الأدلرة الأيربى العذمرررة الررر ت برررت أن الررر دذء ستررربب في رد المقرررذديب، ومرررن لرررك حررر يث سترررلمذن الظذرستررر -رضررر الله دنأ-أنأ قذل: قذل رستول الله --« :؛ يبد القضذء لم؛ ال دذء، و؛ يزي في العمب لم؛ ال »(3) . (1 )أيبورررأ البخرررذري، كارررذ الج رررذد، برررذ : كرررذن النررري -- لم ا يقذترررل أول الن رررذر أيرررب القارررذل حرررتى ترررزول الشمس (2966.) (2) ينظبابن القيم، شظذء العليل ، 1: 121. (3 )أيبوررررأ الترمرررر ي في ستررررننأ (2139) وحساررررنأ، و البررررزار في مساررررن ه (2540) والقضررررذد في مساررررن الشرررر ذ (833) الطبراني في المع م الكبير(6128)، ووذء مرن حر يث دوبرذن بلظرظ «؛ يزير في العمرب لم؛ الربر، و؛ يربد القرر ر لم؛ الر دذء، ولمن البوررل لي رب الرربز اطيترة يعمل ررذ » أيبورأ ابررن مذورأ في ستررننأ(90) والحررذكم المسارررا ر (1814) وصررر أ ووافقرررأ الررر اي، وحسارررنأ أبرررو اليظضرررل اليعِبَاقِررر ّ ، كمرررذ نقرررل لرررك البوصررريري في مصبذ الزوذوة في زوائ ابن مذوأ ( 1 /15) والح ي ذن ص مذ الألبذني في السالسالة الص ي ة (154)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 491 - وا ا ؛ يعني أن اللو المحظوي ياب ّل وياغير، لأن المباد انذ صر الملائكرة يكارب الله في رذ أور فررإ ا حصررل السارربب كذلرر دذء محررذه الله -تعررذلى-(1)أمررذ اللررو المحظرروي فررلا يقبررل المحرروص لأنررأ دلررم الله الأز ، كمذ وذء في ح يث أن ابيبة أن الني --قذل «يذ أبذ ابيبة و القلم بمذ أنت ؛ »...(2). وب لك كن أن يقذل: المكاو نودذن: ستذبق (اللو المحظوي و؛حق (ص الملائكة). فذلمباد من الح يث أن ال دذء من الأستبذ ال ي يترتب الأدب دليأ(3). (1) كرررب العلمرررذء أدلرررة ك ررريرة دلرررر المحرررو للمقرررذديب، من رررذ: قولرررأ -تعرررذلى-: ﱣﭐ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩﲪ ﲫ ﲬ ﲭﱢ [39]–رض الله دنأ - قذل: سمعت رسترول الله -- يقرول«مرن ستربه أن يبسارط لرأ في رزقرأ، أو ينسا لأ في أدبه، فليصل رحمأ ». أيبوأ البخذري ، كاذ البيود، بذ من أحب البساط في البز (٧). (2) أيبوأ البخذري ، كاذ النكذ ، بذ مذ يكبه من الابال والخصذء( 6.) (3 )ينظب للاستازادة ابن تيمية، مجمود الظاذوى ، 14: 490ص د. ديسار بن دب الله الساع ي، المحو والإدبذ في المقذديب ، :32 ومذ بع اذ.

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 492 - الخاتمة الخاتمة ونتائل البحث وفي ياررذ ارر ا الب ررث أحمرر الله الرر ي أدررذنني بعونررأ دلررر لموررذ ارر ا الب ررث، وأضررأ الناررذئ - فاصبة -دبر النقذط الآتية: 1- ح يث الكب ص يح دذبت وذء من ح يث ابن دبذ ودل -رض الله دن م. 2- وذء الح يث ب لظذي ك يرة 3- أهميررة حرر يث الكررب دنرر العلمررذء تظ ررب مررن و اررف الأولى مررن و ررة كلام ررم دلررر الحرر يث ومن و ة تبعا م، وكل ا ا يبرز أهمية الح يث ودلاقاأ بذلعقي ة. 4- انذ من العلمذء من تبوم لل يث بمذ ي ل دلر مساذئل العقي ة: كذلإمذ البخذري 5- حرررذل الكرررب يررر ل دلرررر لمدبرررذ وورررود اللهص لأنرررأ يترتررر ب دليرررأ لموذبرررة الررر اد وارررو مرررن أدلرررة الحس. 6- عأ الح يثالببوبية بنودي ذ: العذمة، و الخذصة. ٧- ورد في الح يث لمح ى دشبة اسمذ من أسمذء الله الحسانى. 8- اتضح أن كل استم وصظة ورد نذستب حذل الكب 9- الحررر يثمشرررامل دلرررر كمرررذل الببوبيرررة لجميرررأ المخلوقرررذ المسارررالزم ة لاوحيررر العبرررذدة، ولمفرررباده بذلأدمذل القلبية: كذلمحبة، والخوف، والبوذ ء. 10- ددذء الكب أمأ أركذن العبذدة، وتقق الإيلاس، والاوكل دلر ا 11- الحرر يث فيررأ مساررذئل ماعلقررة بذلقرر ر: كبرر ل الأسترربذ ، وأن الله ؛ يقضرر قضررذء لم؛ لحكمررة ورحمة ود ل. 12- اتضح أن ال دذء من الأستبذ الشبدية والحساية ال تن من الكب . 13- اتضح أن ال اد لم ا أيلفي في ددذئأ يا قق لأ أمبان: الأول: حصول الساركينة في القلرب واو مذ يسامر (الظبج المع ّل). وال ذني: حصول الظبج الحقيق الظذاب. 14- الصبر والبضذ ؛ ينذفي قلب ال دذء أو ب ل السابب بذل دذء 15- الح يث فيأ د؛لة دلر أن ال دذء لأ أدبه في تغ يير المقذديب ودفع ذ. أها التوصيات: يوصر البذحرث نظسارأ والقربّاء-بنرذء دلرر مرذ توصرل لمليرأ في الب رث-با قيرق الاوحيرر والإيررلاس للهص لأنررأ سترربب الظررلا في الرر نيذ والآيرربة، في الاررذ؛ العمليررة والعمليررة وكرر لك الأستبية وا؛وامذدية المخالظة أوص بإبباز معذني الاوحي كلا بم ذل أ الماخصفي.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 493 - المصادر والمراجع المق سترر ، ضرريذء الرر ين أبررو دبرر الله محمرر بررن دبرر الواحرر ( 643اررر الأحذديررث المخاررذرة أو المسارراخبج مررن الأحذديث المخاذرة ممرذ جبورأ البخرذري ومسارلم في صر ي ي مذ دراسترة وتحقيرق الأستراذ الر كاور دبر الملك بن دب الله بن دايا، (ط3، لبنذندار يضب، 1420 ار-2000 .) البضررررواني، د. محمررررود دبرررر الررررباز ، أسمررررذء الله الحساررررنى ال ذباررررة في الكاررررذ والساررررنة ، (ط1، القررررذابة: مكابررررة ستلسابيل،1426ار-2005.) البي ق، أحم بن الحساف برن دلر برن موسترر أبرو بكرب (458ارر، الأسمرذء والصرظذ . تحقيرق دبر الله برن محمررر الحذشررر ي، قررر لرررأ: فضررريلة الشررري مقبرررل برررن ارررذدي الررروادد ، (ط1، وررر ةمكابرررة الساررروادي، 1413ار-1993 .) البي قرر، أحمرر بررن الحساررف بررن دلرر بررن موستررر أبررو بكررب (458اررر، الأسمررذء والصررظذ . تحقيررق ستررع بررن نج دمب، (ط1، بيرو : م ستساة البستذلة ، 1432 ار-2011 .) واررري، دبرررر الهررررذدي بررررن حسارررن، الأسمررررذء ا ساررررنى والصررررظذ العلرررر ، (ط 1، الجبيررررل: دار الرررر ليل الأدرررربي، 1428ار-٧ ). القرربقي، محمررر بررن أحمررر برررن أن بكررب ( 1ارررر)، الأسترررنى في شررب أسمرررذء الله الحسارررنى، ضرربط نصرررأ وشرررب مذدترررأ اللغويرررة أ. د/ محمررر حسارررن وبرررل، يررربّج أحذدي رررأ ودلّرررق دلي رررذ قرررذر أحمررر محمررر ، أشررربف دليرررأ وق لأ مج ي فا الساي ، (ط1، قنطذ: دار الص ذبة للتراث،1416ار-1995.) الزوررذو ، دبرر الرربحمن بررن لمسترر ذ البغرر ادي( 340اررر اشرراقذ أسمررذء الله ، تحقيررق د. دبرر الحساررف المبررذر ، (ط2،م ستساة البستذلة ، 1406ار-1986 .) ابرررن العررربن الإشررربيل ، أبرررو بكرررب محمررر برررن دبررر ا543ارررر) الأمررر الأقصرررر في شرررب أسمرررذء الله الحساررر وصظذتأ العلر ، ضربط نصرأ دبر الله الاروراتي، ويربّج أحذدي رأ وودرق نقولرأ أحمر دربّو ،)(ط1، قن رة، بيرو : دار الح يث الكاذنية،1436ار-2015.) العبشررم، القذضرر محيرر الرر ين محمرر بررن أحمرر القبشرر ( 610اررر، تبتيررب الأمررذ الخميساررية للشرر بي . تحقيق محم حسان محم حسان لمسمذديل، (بيرو : دار الكاب العلمية، 1422 ار-2001 .) المق، دب الغني بن دب الواحر برن دلر برن ستربور( 600ارر الترطيرب في الر دذء تحقيرق أ. د. فرذن برن محم بن فذن الصغير، (ط2،كنوز لمشبيليذ، البيذ ، 1432ار الزوررذج ، لمبرررباايم برررن الساررربي برررن ستررر ل ( 311ارررر تظساررير أسمرررذء الله الحسارررنى تحقيرررق أحمررر يوستررر الررر قذ ، (دار ال قذفة العببية ).

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 494 - ابن ك ير، أبو الظ اء لمسمذديل بن دمب بن ك رير القبشر ( 4ارر تظسارير القربآن العظريم تحقيرق أبرو لمستر ذ الحويني، (ط1، المذ : دار ابن الجوزي، 1431ار). المنررررذوي، زيررررن الرررر ين محمرررر المرررر دو بعبرررر الرررربكوف بررررن تررررذج العررررذرفف ( 1031اررررر الاوقيرررر دلررررر م مررررذ الاعذري ، (ط1، القذابة دذ الكاب،1410ار-1990 .) النررووي، محيرر الرر ين ترريى بررن شرربف النررووي ( 6اررر، رر يب الأسمررذء واللغررذ ، (برريرو : دار الكاررب العلمية). الاميمررر ، محمررر برررن دبررر الوارررذ برررن سترررليمذن ( 1206ارررر دلادرررة الأصرررول وأدلا رررذ -وشررربوط الصرررلاة - والقواد الأربأ ، (ط1، البيذ وزارة الشتون الإستلامية والأوقذف وال دوة والإرشذد ، 1421ار). قرروا السارررنة الأصررب ذني ، لمسمذديرررل برررن محمرر برررن الظضررل برررن دلررر (535اررر، الح رررة في بيررذن المح رررة وشرررب دقيرررر ة أاررررل الساررررنة . تحقيررررق محمرررر بررررن ربيررررأ بررررن اررررذدي دمررررير المرررر يل ، (ط2، البيررررذ دار البايررررة ، 1419ار-1999 .) قرروا السارررنة الأصررب ذ ، لمسمذديرررل برررن محمرر برررن الظضررل برررن دلررر (535اررر، الح رررة في بيررذن المح رررة وشرررب دقير ة أارل السارنة . تحقيررق محمر دبر اللطير محمرر الجمرل، (ط1، المنصرورة دار الظرذرو ، 1433اررر -2012 .) ابررن قرريم الجوزيررة ، محمرر بررن أن بكررب شمررس الرر ين (51اررر، وررلاء الأف ررذ في فضررل الصررلاة دلررر محمرر يير الأنذ ، تحقيرق شرعيب الأرنرذكوط -دبر القرذدر الأرنرذكوط ، (ط2، الكويرتدار العبوبرة،٧ارر -٧ ). العرررذمبي، د. درررذ دل برررن ح ررر ، و رررود شررري الإسترررلا ابرررن تيميرررة في تقبيرررب توحيررر الببوبيرررة ورد القرررواد فيرررأ، (ط1، الم ينة المنورة: دار منذر الاوحي ، 1436ار-2015.) دبرر الله، أ. د. محمرر لمبررباايم محمرر ، الخصررذئفي اللغويررة للظررظ الجلالررة ا -وررل ولالررأ- ، (ط1، البيررذ دار كنوز لمشبيليذ، 1435ار-2014.) البخذري ، محم بن لمسمذديل برن لمبرباايم برن المغريرة ( 256ارر ، يلرق أفعرذل العبرذد . تحقيرق ف ر برن لمسمذديرل البخذري، (ط 1، البيذ دار أقلس الخضباء، 1425ار-2005.) الطرربرا، ستررليمذن بررن أحمرر بررن أيررو بررن مطررير اللخمرر (360اررر، الرر دذء تحقيررق مصررطظر دبرر القررذدر دطذ، (ط1، بيرودار الكاب العلمية،1413ار العبوسترر ، دبرر الرربحمن ورريلان بررن يضررب، الرر دذء ومنزلاررأ مررن العقيرر ة الإستررلامية ، (ط 1، البيررذ : مكابررة البش ، ٧ار-1996 .) الحمرر د. محمرر بررن لمبررباايم، الرر دذء مظ ومررأ -أحكذمررأ-أيطررذء تقررأ فيررأ ، (ط4، البيررذ : دار ابررن يز ررة،

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 495 - 1434ار-2013.) يليظررررة، د. دبرررر الرررربحمن محمررررود، كررررب الله تعررررذلى بررررف ا؛تبررررذد وا؛بارررر اد ، (ط1، البيررررذ : مكابررررة البشرررر ، البيذ ، 1439ار-٧ ). الق طررذني، ستررعي بررن دلرر بررن وارر ، الرر كب والرر دذء والعررلاج بررذلبق مررن الكاررذ والساررنة ، (ط1،مكابررة البش ، 1408 ار). حمر برن محمرر برن لمبرباايم (388اررر، شر ن الر دذء . تحقيررق أحمر يوستر الرر ّقذ ، (ستروريذ: دار النرروادر، ط الأولى:1433ار-2012.) حمرر بررن محمرر بررن لمبررباايم 388اررر، شرر ن الرر دذء ضررمن اررس رستررذئل م مررة في القرربآن والساررنة ل مررذ الخطذن، (ط1، قطب: دار الإمذ البخذري الع يمررف، محمرر بررن صررذن (1421اررر، شررب دقيرر ة أاررل الساررنة والجمذدررة ، (ط 1، دنيررزة: م ستساررة الشرري محم بن صذن الع يمف الخيرية، ٧ار). الع يمف، محم برن صرذن (1421ارر، شرب القوادر الم لرر في صرظذ الله وأسمذئرأ الحسارنى ، (ط1، دنيرزة م ستساة الشي محم بن صذن الع يمف الخيرية، 1436ار الغنيمرررررذن، د. دبررررر الله برررررن محمررررر ، شرررررب كارررررذ الاوحيررررر مرررررن صررررر يح البخرررررذري ، (ط3، البيرررررذ : دار العذصمة، 1428ار-٧ ). الغذمر ي، يذلرر برن دلرر المبضر ، شررب شربوط ؛ لملررأ لم؛ الله ، (القرذابة: دار الح ررذز، البيرذ : دار أقلررس الخضباء، 1435ار-2014.) محمرر بررن أن بكررب بررن أيرروابررن قرريم الجوزيررة (51اررر، شررظذء العليررل في مساررذئل القضررذء والقرر ر والحكمررة والاعليل . تحقيق دمب بن ستليمذن الحظيذن، (ط1، البيذ : مكابة العبيكذن ، 1420ه-1999 .) الألبررذ، محمرر نذصررب الرر ين (1420 اررر، صرر يح مرروارد الظمررآن لملى زوائرر ابررن حبررذن ، (ط1، البيررذ دار الصميع ، البيذ ، 1422 ار-2002 .) الساَّررقَّذف، دلرروي بررن دبرر القررذدر ، صررظذ الله دررز ووررل الررواردة في الكاررذ والساررنة ، (ط3، الظ رربان الرر رر السانية -دار اله بة ، 1426 ار-2006 .) الجرررذم ، د. محمررر أمرررذن برررن دلررر ، الصرررظذ الإلهيرررة في الكارررذ والسارررنة النبويرررة في ضررروء الإدبرررذ والانزيرررأ ، (ط3، الإمذرا العبب ية الما ة: مكابة الظبقذن ،1423ار-2002.) محمر بررن أن بكررب بررن أيرروابررن قرريم الجوزيررة ( 51اررر، درر ة الصررذببين و يرريرة الشررذكبين (ط3، دمشررق دار ابن ك ير، الم ينة المنورة: مكابة دار التراث، 1409ار1989 .) ال ويا، د. موستر بن ستليمذن، دلو الله دلر يلقأ ، (ط1، بيرو : دذ الكاب،٧ار-1986 .)

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 496 - محمررر برررن أن بكرررب برررن أيررروابرررن قررريم الجوزيرررة ( 51ارررر، الكذفيرررة الشرررذفية في ا؛ناصرررذر للظبقرررة النذويرررة ، (ط3، مكة: دار دذ الظوائ ، 1٧ار). البملر ، محمرر شررومذن بررن أحمرر ، كشرر الكرر ب ولمزالرة الهررم والغررم ، (ط 1، الرر مذ : دار ابررن القرريم، الرر مذ ، 1412ار-1991 .) العبيلان، دب الله بن صذن، كاذ ال كب وال دذء (ط 1، دار الل ل ة، 1433ار-2012 .) ابرررن برررذز، دبررر العزيرررز ، الع يمرررف، محمررر برررن صرررذن، فارررذوى م مرررة لعمرررو الأمرررة . تحقيرررق لمبرررباايم الظرررذر ، (البي ذ : دار العذصمة، 1413ار). ابرررن تيميرررة الحرررباني ، أحمررر برررن دبررر الحلررريم برررن دبررر السارررلا (28ارررر، قذدررر ة حسارررنة في البذقيرررذ الصذلحذ . تحقيق أبرو محمر أشربف برن دبر المقصرود ، (ط1، البيرذ مكابرة أضرواء السارل ، 1422ار-2002 .) الع يمررف، محمرر بررن صررذن بررن محمرر (1421اررر، القوادرر الم لررر في صررظذ الله وأسمذئررأ الحساررنى ، (ط1، البيذ : الجذمعة الإستلامية، 1421ار2001 .) الع يمررف، محمرر بررن صررذن بررن محمرر (1421اررر، القوادرر الم لررر في صررظذ الله وأسمذئررأ الحساررنى ، (ط1، البيذ : أضواء السال ، يبج أحذدي أ ودلق دليأ: أشبف بن دب المقصود، 1416ار1996 .) الع يمف، محم بن صذن برن محمر (1421ارر، القرول المظير دلرر كارذ الاوحير (ط2، الر مذدار ابرن الجوزي، محب 1424ار). البرِيمرررذوي النعيمرررر ، محمرررر بررررن دبرررر الرررر ائم بررررن موستررررر (831 اررررر، اللامررررأ الصرررربيح بشررررب الجررررذمأ الصررر يح . تحقيرررق ودراسترررة لجنرررة فاصرررة مرررن المحققرررف بإشرررباف نرررور الررر ين قذلرررب ، (ستررروريذ: دار النوادر، 1433ار-2012 .) القسارررطلاني، أحمرررر برررن محمرررر شرررر ذ الررر ين، لوامررررأ الأنررروار في الأدديررررة والأ كررررذر . تحقيرررق محمرررر شررررذيب شبي ، (ط 1، دار ابن حز ، ٧ار-2016.) الزوررذو ، دبرر الرربحمن بررن لمسترر ذ ( ٧اررر)، مجررذلس العلمررذء . تحقيررق دبرر الساررلا محمرر اررذرون، (ط2، القذابة: مكابة الخذنج ، البيذ : دار البفذد ،1403ار-1983 .) الكررواري ، كذملرررة بنررت محمررر ، الالررر في شرررب القوادرر الم لرررر في صررظذ الله وأسمذئرررأ الحساررنى للعلامرررة محمررر صذن الع يمف ، (ط1،دار ابن حز ،1422 ار-2002 .) ابررن روررب ، زيررن الرر ين دبرر الرربحمن بررن أحمرر ( 95اررر، مجمررود رستررذئل الحررذفظ ابررن روررب الحنبلرر ، تحقيررق أبو مصعب قلعت بن ف اد الحلواني ، (ط2،الظذرو الح ي ة،1425 ار-2004.) الساع ي، د. ديسار بن دب الله، المحو والإدبذ في المقذديب ، (ط 1،ال مذ : دار ابن الجوزي، ٧ار).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 497 - محمررر برررن أن بكرررب برررن أيررروابرررن قررريم الجوزيرررة ( 51ارررر، مررر ارج السارررذلكف برررف منرررذزل لميرررذ نعبررر ولميرررذ نسااعف ، (ط3،بيرو : دار الكاذ العبن، 1416 ار-1996 .) ابررن تيميررة الحررباني ، أحمرر بررن دبررر الحلرريم بررن دبرر الساررلا (28ارررر، المساررا ر دلررر مجمررود فاررذوى شررري الإستلا ، ععأ ورتبأ وقبعأ دلر نظقاأ محم بن دب البحمن بن قذستم ، (ط1،1418 ار). الق طررذني، د. قررذر بررن ستررعي بررن دبرر الله، المطذلررب المظيرر ة في مساررذئل العقيرر ة (ط 1، البيررذ : النذشررب الماميز، الم ينة المنورة: دار النصي ة، 1439ار-٧ ). صرررروفي، الرررر كا ور دبرررر القررررذدر بررررن محمرررر دطررررذ، المظيرررر في م مررررذ الاوحيرررر ، (ط1، البيررررذ دار أضررررواء السال ، 1428ار-٧ ). الغررزا ، محمرر بررن محمرر (505اررر، المقصرر الأستررنى في شررب معررذني أسمررذء الله الحساررنى ، تحقيررق بساررذ دبرر الواذ الجذن ، (ط1، قبرسالجظذن والجذن ٧ار-٧ ). الحَلِيمرر ، الحساررف بررن الحساررن بررن محمرر (403 اررر، المن ذج في شررعب الإ ررذن ، تحقيررق حلمرر محمرر فررودة، (ط1،دار الظكب، 1399 ار-9 .) الجمعيرررة العلميرررة السارررعودية لعلرررو العقيررر ة والأديرررذن والظرررب والمررر ااب المعذصررربة، موسترررودة العقيررر ة والأديرررذن والظب والم ااب المعذصبة ، (ط 1، دارالاوحي ، 1439ار-2018.) ابرررن أن الررر نيذ، موسترررودة ابرررن أن الررر نيذ . تحقيرررق د. فذضرررل برررن يلررر الُمّرررذدة البّقررر ، (ط2، البيرررذ : دار أقلس الخضباء، 1435ار-2014 .) البوق ، دب الله بن مذنأ، ناذج الظكب في أحكذ ال كب ، (ط 1، البيذ : دار الا مبيرة، 1435ارر- 2014 .) الغنيمرذن، أ.د.أحمر برن دبرر الله، نرواق توحير الببوبيرة ومظذاباررذ ، (ط 1، مكرة: دار قيبرة الخضرباء، مكررة المكبمة، 1439ار-٧ ). الحمرررود الن ررر ي، محمررر ، الرررن الأسترررنى في شرررب الأسمرررذء الحسارررنى ، ط ٧، الكويرررت: مكابرررة الإمرررذ ال اي، 1426ار محمرر بررن أن بكررب بررن أيررو ابررن قرريم الجوزيررة ( ٧51اررر، الوابررل الصرريب مررن الكلررم الطيررب . تحقيررق دبرر البحمن بن حسان بن قذئ ، (ط 1، مكة: دار دذ الظوائ .

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 498 - Bibliography Al-Maqdisi, Diyaa Ad -Deen Abu Abdillah Muhammad bin Abdul Wahid (643 AH)"Al Ahadith Al Mukhtarah mimma lam yuharijuhu Al Buhari wa Muslim fi sahihima Studied and Investigated by Professor Abdul Malik bin Abdullah bin Deheish, 3rd edition, Lebanon, Dar khidr 1420 AH-2000 AD). Ar Ridwaani, Dr. Mahmoud Abdurrazaaq, "Asmaullahi al husna athabitatu fil kitaab wa as -sunnah" 1st edition, Cairo: Makta batu Salsabil,( 1426H - 2005AD). Al-Bayhaqi, Ahmad bun al -Hussein bin Ali bin Musa Abu Bakr (458 AH),"Al asmaa wa as -sifaat". investigated by Abdullah bin Muhammad al -Hashidi, and forwarded by Sheikh Muqbil bin Hadi al -Wadai, 1st edition, Jeddah: Maktabatu Assawadi, 1413AH-1993 AD). Al-Bayhaqi, Ahmad bun al -Hussein bin Ali bin Musa Abu Bakr (458 H), "Al asmaa wa as -sifaat". investigated by Saad bin Nejdet Omar, 1st edition, Beirut: Muhasasatur Risalah, 1432 H -2011 AD. - Wahbi, Abdul Hadi bin Hassan",Al as maul husna wa as-sifaat al-'ulaaa ".1st edition ,Al-Jubail: Darul dalilu al-athari, 1428H – 2007AD). Al-Qurtubi, Muhammad bin Ahmad bin Abi Bakr (671 AH),"Al -asnaa fi sharhi asmaa Lahi al husna ". the text was edited and its linguistic material was explained by Professor. Muhammad Hassan Jabal, its Ahadiths were documented and commented by Tariq Ahmad Muhammad, 1st edition, Tanta: Dar Sahaba liturath, 1416 h-1995 AD). Az-Zajaaj, Abdurrahman bin Ishaaq al -Baghdadi (340AH)" Ishtiqaaq asmaa Allahi". investig ated by: Dr. Abdul -Hussein Al -Mubarak, 2nd edition Muasasatur Risalah, 1406A H-1986AD). Ibnu al-Arabi al-Isbiily, Abu Bakr Muhammad bin Abdullah (543 AH) "Al amadd Al-Aqsaa fee sharhi asmaa Allahi Al -husnaa wa sifaatihi Al -'ulaa" edited by Abdullah Al -Turati, and his narrations were quoted and documented by Ahmad Urrub, 1st edition, Tangier, Beirut: Darul Hadith al kitaniyah, 1436AH – 2015AD). Al-'bashami, Al-Qaadi Muhyi Ad -Deen Muhammad ibn Ahmad al -Qurashi (610 AH),"Tartibul amaali al khamisiyat li A sh-Shajari". investigated by Muhammad Hassan Muhammad Hassan Ismail, Beirut:Darul ulum al ilmiyay , 1422A H-2001AD). Al-Maqdisi, Abdul Ghani bin Abdil Wahid bin Ali bin Surour (600 AH) "At targheeb fid Ad -du'aa. investigated by: professor Faleh ibn Muham mad ibn Faleh al-Saghir, 2nd edition, Kunuz ishbiliyah Riyadh, 1432 AH). Az-Zajaaj, Ibrahim ibn as -Saari bin Sahl (311AH) "Tafsir Asmaa Allahi Al - Husnaa "investigated by Ahmed Yusuf al -Dakqaq, (Daru ath thaqafatul arabiyah). Ibn Katheer, Abu al -Fidaa Ism ail bun Omar bin Katheer al -Qurashi (774 AH) "Tafsir al-Quran al-Azim" investigated by Abu Ishaaq al-Hawaini, 1st edition, Dammam: Dar Ibn al-Jawzi, 1431AH). Al-Manawi, Zaynu Ad-Deen Muhammad usually called Abdul Raouf bin Taaj Al- Arifin (1031 A.H) "At -tawqeef alaa muhimaati at -ta'aareef " 1st edition, Cairo: 'Alamul kutub, 1410 AH-1990 AD). An-Nawawi, Muhyi Ad -Deen Yahya bin Sharaf al -Nawawi (676 AH),"Tahzibul asmaa wa Al-Lughaat" (Beirut: Dar al-Kutub al-'ilmiyah).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 499 - At-Tamimi, Muhammad bun Abdil Wahab bin Sulaiman (1206AH). "Thalathati usul wa adilatiha –wa shurutus salat,wal qawaid arbaa" 1st edition, Riyadh: Ministry of Islamic Affairs and Endowments, Call and Guidance, 1421 AH. Qiwamu Sunnah al -Asbahani, Isma'il ibn Muhammad ibn al -Fadl ibn Ali (535 AH),"Al hujat fee bayanil mahajati wa sharhi aqeedat ahli As -sunnah". investigated by Muhammad bin Rabee bin Hadi Omair Almdhali, 2nd edition, Riyadh: Dar Al-Rayah, 1419 AH-1999AD). Qiwamu Sunnah al -Asbahani, Isma'il ibn Muhammad ibn al -Fadl ibn Ali (535 AH), "Al hujat fi bayanil mahajati wa sharhi aqidat ahlis sunnah "(The argument in explaining the straight way and the doctrine of Ahl as -Sunnah). investigatigated by Muhammad Abdul Latif Muhammad Al -Jamal, 1st edition, al Mansoura: Dar Al-Farouq, 1433 H -2012). Ibn Qayyim al -Jawziyya, Muhammad ibn Abi Bakr Shams al -Din (751 AH),"Jalaulafham fi fadli asalatu 'ala Muhammad khairun Nabiyi" (Clarification of thinking over the virtues of praying for Muhammad the best creature), investigated by Shuaib al-Arnaout and - Abdul Qadir Arnaout, 2nd edition , Kuwait: Dar al-'uruba, 1407 AH-1987). Al-Amiri, Dr. Adil bin Hajji," Juhudu sheikhil islam ibn Taymiyah fee taqrir tawheed ar-Rubibiyah wa-raddil al-qawadihi feehi ". 1st edition, Medina: Dar Manar Tawhid, 1436A H-2015AD) . Abdullah Dr. Muhammad Ibrahim Muhammad, "Al khasaaesu al -lugawiyat li lafzi al-jalaalah (Allah) Jalla jalaaluhu ", 1st edition, Riyadh: Daru khunuz al ishbiliyah, 1435AH – 2014AD). Al-Bukhari, Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin Mughira (256 A H),"Khalqul af'ali ibad"(The creative nature of people's acts ." investigated by Fahad bin Ismail al -Bukhari 1st edition , Riyadh: Dar Atlas al khadhrau, 1425AH - 2005AD). Al-Tabarani, Sulaiman bin Ahmed bin Ayub bin Mutair al-Lakhmi (360 AH), "Ad Duaa"(The prayer), investigated by Mustafa Abdul Qadir Atta 1st edition, Beirut: Dar al-Kutub al ilmiyah, 1413AH). Al-Arousi, Abdurrahman Jeylaan bin Khidr," Ad -du'aa wa manzilatuhu min al - 'aqidatil al-islamiyah "1st edition, Riyadh: Maktabu Ar-Rushd, 1417-1996).- Al-Hamdu Dr.Muhammad Ibn Ibrahim,"ad -du'aa mafhumuhu wa ahkamuhu , akhtahu taqa'u fihi " 4th edition, Riyadh:Daru Ibn Khuzaymah, 1434 AH - 2013). Khalifa , Dr, Abdurrahman Mahmoud, "zikirullahi ta'ala bayna Al -Itbaa' wa ibtidaa' " 1st edition, Riyadh:Maktabu Ar-Rushd,Riyadh 143l9 AH-2017AD). Al-Qahtani, Sa'eed ibn Ali ibn Wahf,"Az -Zikr wa Ad -Du'aa,wa al -'ilaaj minal kitaab wa As-sunnah". 1st edition, Ar-Rashd, 1408AH). Hamd bun Muhammad bin Ibrahim (388 AH),"Shaan Ad -du'aa "'. investigated by Ahmed Yusuf a l-Daqqaq, (Syria: Dar an -Nawadir, 1st edition: 1433 AH - 2012AD). Hamad bun Muhammad bin Ibrahim (388 AH),"Shaan Ad -du'aa dhimna khamsi rasaail muhimmatin fil Quran wa As -sunnah ". by imam Al khatabi, 1st edition, Qatar: Daru Imam al Bukhari). Al-Uthaymeen, Muhammad bun Salih (1421AH)"Sharhu 'aqidatu ahlu sunnah wal jama'a" 1st edition, Onaiza: Sheikh Muhammad bin Salih Al -Othaimeen Charitable Foundation, 1437 AH).

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 500 - Al-Uthaymeen, Muhammad bin Saleh (1421), "Sharhu al qawaid al muthla fis sifatil lahi wa asma ihi al husna "(Explanation of the best rules on the attributes of Allah and His beautiful names),1stedition, Onaiza : Sheikh Muhammad bin Salih Al-Othaimeen Charitable Foundation, 1436 H. Al Ghunaiman, Dr. Abdullah bin Muhammad," Sharhu kitabul tawheed min sahihi Buhari" 3rd edition , Riyadh: Dar al-'Asimah, 1428 AH-2007AD). Al-Ghamdi, Khalid bun Ali Al -Mardi,"Sharhu Shuroutu laa ilaaha illa laah", (Cairo: Dar Al-Hijaz, Riyadh: Daru Atlas al khadhrau ' 1435AH-2014AD). Muhammad ibn Abi Bakr ibn Ayyuba Ibn Q ayyim al -Jawziyyah (751 AH),"Shifau 'alili fi masaili al -qadari wal qadhai wal hikmat wat ta'alil". Investigated by Omar bin Sulaiman Al-Hafian, 1st edition, Riyadh: Maktabatu Obeikan, 1420 AH-1999AD). Al-Albani, Muhammad Nasir al -Din (1420 AH),"Sahihu ma waridu zama'an an illa zawaaid ibn Hibbaan " (1st edition, Riyadh: Dar As -Sumai'i, Riyadh, 2002). As Saqaaf, 'Alawi bin Abdul Qadir "Sifatu Allah azza wa jal al waridat fil kitab wa sunnah", 3rd editiom, Tehran: ad dururu as suniyah Daru hijrah, 1426 - 2006). Al Jaami, Dr. Muhammad Aman bun Ali,"As sifatu al ilahiyatu fil kitab wa sunnah an -nabawiyay fi dhaw al ithbaat wa at -tanzeeh" 3rd edition, United Arab Emirates:Maktabu Al-Furqan, 1423AH-2002AD). Muhammad ibn Abi Bakr ibn Ayyub Ibn Qayyim al -Jawziyyah (751 AH),"'udatus Sabirina wa zahiratus shakireena"1st edition , Damascus: Dar Ibn Katheer, Medina: Maktabu Dar Al-Turath, 1409 AH / 1989AD). Al-Daweesh, Dr. Musa bun Sulayman "'uluwul Lahi alaa khalqihi " 1st edition, Beirut: 'Alamul Kutub,, 1407AH-1986AD). Muhammad ibn Abi Bakr ibn Ayyub Ibn Qayyim al -Jawziyyah (751 AH),"Al kafiyatu ashshafiyat fil intisaar lil firaq an -naajihah " 3rd edition , Makkah: Dar 'alam-Alfawaid, 1437AH). -Ar Ramli, Muhammad Shoman bin Ahmed,"Kashful karbi wa izalat ham w al gamm " 1st edition, Ad Dammam: Dar Ibn al -Qayyim,Ad Dammam, 1412 AH-1991AD). Al-'Ubailaan, Abdullah bin Salih, "kitab az -zikr wad du'aa" 1st edition , Daru luluwa, 1433 AH-2012AD). Ibn Baaz, Abdul Aziz, Uthaymeen, Muhammad ibn Salih, "Fataawa muhimmat li umoum al -ummah" Investigated by Ibrahim Al -Fares, (Riyadh: Dar al - 'Asimah, 1413AH). Ibn Taymiyah al -Harraani, Ahmad ibn Abd al -Halim ibn Abdus -Salaam (728 AH)"Qaaidatu hasanatu fil bakiyatus salihaat," investigated by Abu Muhammad Ashraf bin 'Abdul Ma qsoud, 1st edition, Riyadh: Maktabatu adhwari salaf, 1422 AH-2002AD). Al-Uthaymeen, Muhammad bun Salih bin Muhammad (1421),"Al qawaaidu al muthlaa fee sifaat Allahi wa asmaaehi al husnaa" 1st edition, Riyadh: Islamic University, 1421 AH / 2001AD). Al-Uthaymeen, Muhammad bun Salih bin Muhammad (1421), "Al qawaaidu al muthlaa fee sifatil Allahi wa asmaaehi al husnaa "1st edition, Riyadh: adwau salaf edited and commented by: Ashraf bin Abdul Maqsoud, 1416 AH / 1996AD).