المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 454 - 3- «اصبف دني شب فلان »(2). المبحث الثاني: متن حديث علي-رضي الله عنه-. درررن دبررر الله برررن وعظرررب، درررن دلررر برررن أن قذلرررب، قرررذل: دلمرررني --لم ا نرررزل ن كرررب أن أقرول: «لا إلننه إلا الله الحلننيا الكننريا، سننبحان الله، وتبننارع الله رب العننري الع ننيا، والحمنند رب العالمين»(3). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) أيبوأ البخذري الأد المظبد ( 02) [وص أ الألبذ. (2) أيبوأ الطبرا المع م (2) وص ح لمستنذده المحقق (3) أيبوررأ ابررن أن شرريبة في مصررنظأ 29355) وأحمرر في المساررن01( )12( )26( )1363( )62 ) ودببن حمي في المناخب (4) وابن مذوأ في ستننأ (1446) وابرن أن دذصرم في السارنة1314( )1315 ) (٧) والبررررررزار في مساررررررن ه ( 469( )1( )٧) والخبائطرررررر في مكررررررذر الأيررررررلا ( 1035( )1036 ) والطررررربراني في المع رررررم الأوسترررررط4998) (3421) وفي الررررر دذء1015( )1019( )1020) وابرررررن منررررر ه في الاوحيرررر ( 312) (313) وابررررن السارررردمررررل اليررررو والليلررررة (341) والحررررذكمالمساررررا ر ( 3) (4 ) (0) والبي قررررشررررعب الإ ررررذن (43) والأسمررررذء والصررررظذ (٧) وابررررن حبررررذن في صرررر ي أ(865 ) (6928) والترمرر ي في الساررنن (3504) والنساررذئالساررنن الكرربرى (626) (630()631( )8358 ) (8360( )10389( )10390( )10391( )10392( )10393( )10394( )10395( )10396 ) (1039٧) (10398).ا ا وق ورد الح يث بطب ك يرة وألظذي ماقذربة، وا دلر الن و ا - من طريق أستذمة بن زي ، دن محمر برن كعرب القب ر ، درن دبر الله برن شر اد برن الهرذد، درن دبر الله برن وعظب، دن دل بن أن قذلب. أيبو أ أحم في مسان ه (01) والخبائط في مكذر الأي (1035 .) - من طريق ليث، دن ابن د لان، دن محم بن كعب القب ، دن دب الله برن شر اد برن الهرذد، درن دبر الله بن وعظب، دن دل بن أن قذلب. أيبوأ أحم في مسان ه (26) والبزار في مسان ه 469.) - ومن طرينق أبرذن برن صرذن درن محمر برن كعرب درن دبر الله برن شر اد درن دبر الله برن وعظرب درن دلر . أيبوأ البزار في مسان ه ( 1.) - من طريق ك ير بن زي ، دن لمست ذ بن دب الله بن وعظب، دن أبيأ. أيبوأ ابرن مذورأ (1446) وأحمر في مسارن ه (62) دررنك ررير برن زيرر ، دررن لمستر ذ بررن دبرر الله برن وعظررب، دررن أبيرأ، قررذل: قررذل رستررول الله صلر الله دليأ وستلم: لقنوا موتذكم: ؛ لملأ لم؛ الله الحليم الكب ، ستب ذن الله ر العبش العظيم، الحمر لله ر العذلمف قذلوا: يذ رستُول اللَّأ كي للأحيذء؟ قذل: «أَويوَدُ، وَأَويوَدُ». - من طريق أن سترعي ، درن لمستربائيل، درن أن لمستر ذ ، درن دبر الربحمن برن أن ليلرر، درن دلر ، رضر الله دنأ. أيبوأ أحم ( 1363) وابن أن دذصم في السانة1314) والبزار ٧). - من طريق دل بن صذن، دن أن لمستر ذ ، درن دمربو برن مربة، درن دبر الله برن سترلمة، درن دلر -رضر الله دنأ-. أيبوأ أحم ( 12 )دب بن حمي (4) وابن أن شيبة في مصنظأ29355) وابرن أن دذصرم السانة(1315 )وبطبيقأ أيضذ(٧).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 455 - وا ا الإستنذد-أي دن دب الله بن وعظب دن دل -أحسان الأستذني كمذ كب لك البزار (1). ووذء ب لظذي وزيذدا أيبى، وا دلر الن و ا 1- دن دب الله بن ستلمة، دن دل ، قذل: قرذل النري--« :ألا أعلمن كلمنات إ ا تلنتان غفنننر لننن ، منننع أننننه م فنننور لننن : ؛ لملرررأ لم؛ الله الحلررريم الكرررب ، لا إلنننه إلا الله العلننني الع نننيا، سبحان الله رب السماوات السبع، ور العبش العظيم، الحم لله ر العذلمف »(2). 2- «ور العننري الكننريا»برر ؛ مررن «ورب العننري الع ننيا». وفي روايررة«غفننرت نوبنن وإن كانت مثل زبد البحر»(3) وفي رواية أيبى «مثل عدد الذر»(4). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ - من طريق ابينُ لهَِيعَةَ، دَني محمَّ ٍ مذلك ال َّار، دن محمَّ بن دمبو بن دلقمة، قذل: أَييبرَبَنيِ حسارف برن دلر ، أنَّ دبر اللَّأ بن وعظب دَلَّمَأُ دن تعليم دَلِ َ بن أنِ قذلبٍ -رض اللَّأ دنأ-أيبوأ الخبائط في مكذر الأيلا ( 1036 .) - من طريق بكب بن ست ل، دن م ي بن وعظب البمل ، دن تيى بن ديسار، دن مساعب، دن منصور، دن ربع بن حباش ... أيبوأ الطبراني في ال دذء (1015) - من طريق محم بن لمست ذ دن القعقذد بن حكيم دن دل بن حساف دن بنت دب الله برن وعظرب درن أبي ذ دن دل أيبوأ الطبراني في ال دذء(1020 .) – مننن طريننق الظضررل بررن موستررر الساررينذني، دررن الحساررف بررن واقرر ، دررن أن لمسترر ذ ، دررن الحررذرث، دررن دلرر . أيبوأ الطبراني في المع م الأوستط(4998 .) - من طريق أن بكب بن أن شيبة، دن محم بن بشب، دن مساعب، دن لمستر ذ برن راشر ، درن دبر الله برن حسان: أن دب الله بن وعظب... أيبوأ النساذئ في الكبرى (10406) ودمل ا و والليلة للنسارذئ (645) دمل اليو والليلة ؛بن ال552) . هذا وتد صحح الحنديث عرأ مرن العلمرذء، مرن م ابرن حبرذن في صر ي أ (865( )6928) والحرذكم(3) حيث قذلا ا ح يث ص يح دلر شربط مسارلم، و جبورذه ؛يرالاف فيرأ دلرر النرذقلف ، واكر ا أقرذ لمسترنذده: محم بن د لان، درن محمر برن كعرب ). وقرذل أيضرذ (4( :)قر أيربج البخرذري ومسارلم ار ا الحر يث فاصربا من ح يث قاذدة، دن أن العذلية، دن ابن دبذ رض الله دن مرذ ). وقرذل الحرذكم أيضرذ (0( )ار ا حر يث صررر يح دلرررر شررربط الشررريخف، و جبورررذه ) ووافقرررأ الررر اي في الالخررريفي (0) وقرررذلدلرررر شررربط البخرررذري ومسالم) ا ا وص أ الألبذني في ص يح موارد الظمآن لملى زوائ ابن حبذن ( 2/430) (2011 – 1 .) (1) مسان البزار 2 /115). (2) أيبورررأ أحمررر في المسارررن 12) وابرررن أن دذصرررمالسارررنة(1315) والبرررزار في مسارررن ه 05) ايارررذره الضررريذء (603) وص ح لمستنذده محقق المسان (3) أيبوأ دب بن حمي المناخب 4) وقذل محقق الكاذ1 /٧): (لمستنذده ضعي ). (4) أيبوأ الآوبي في الشبيعة 1560) قذل محقق الكاذ (لمستنذده فيأ ضع

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 456 - 3- «اللاا إِنِّي أعُو ُ ب من شَرِّ عبادع»(1). 4- دن دب الله بن وعظب-رض الله دن مذ-قذل: أقبل دلر برن أن قذلرب-رضر الله دنرأ -مرن ستظب، فلقينذه طلمة من بني دبر المطلرب، فينرذ الحسارن والحسارف-رضر الله دن مرذ -فلمرذ دفعنرذ لمليأ تنذولني، فضمني لمليأ، فقذل : يذ ابرن أير ، لمني معلمرك كلمرذ سمعرا ن مرن رسترول الله --مرررن قرررذلهن دنررر وفذترررأ ديرررل الجنرررة«لا إلنننهإلا الله الحلنننيا الكنننريا ثنننلا منننرات، الحمنند لله رب العننالمين ثننلا مننرات، تبننارع الننذ، بينندو الملنن ، يحينني ويميننت، وهننو على كل شيء تدير »(2). 5- ...«الل رررررم اطظرررررب ، الل رررررم ارحمرررررني، الل رررررم كرررررذوز درررررني، الل رررررم ادررررر درررررني فإنرررررك دظرررررو طظور»(3) . المبحث الثالث: أهم الأحاديث الواردة في الكرب. أولا: (ر لمني مساني الضب وأنت أرحم الباحمف) قذل -تعذلى-: ﱣﭐ ﱐ ﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱢ [الأنبيذء83 .] ثانيا: دن أنس بن مذلك، قذل: كذن الني --لم ا كببأ أمب قذل «يا حي يا تيوم برحمت أست يثمن ال َّاس»(4)، ومن ح يث أن بكبة: ددوا المكبو «اللاا رحمت أرجو، فلا تكل ي إلى نفسي طرفة عين، أصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت »(5). (1) أيبوأ الخبائط مكذر الأيلا ( 1036) والطبراال دذء للطبراني(1018) كلاهمذ أيبورذه مرن قبيرق ابرن لهيعة، واو ب لك ضعي الإستنذد. (2) أيبوأ الخبائط مكذر الأيلا ( 1038). (3) دن النساذئ في الكبرى10406) ودمل اليو والليلة (645) وابن الدمل اليو والليلة (552). (4) أيبورررأ الترمرررر ي في ستررررننأ (3524) والبررررزار في مسارررن ه (6368) والنساررررذئ الساررررنن الكرررربرى (9 /212) والطررربراالمع رررم الأوسترررط (3565) والمع رررم الصرررغير(444) والحرررذكمالمسارررا ر ( 5) (2000 ) وقذلا ا ح يث ص يح الإستنذد، و جبوذه ) وص أ المق ست في المخاذرة ( 2319) والح يث ص أ الألبذني في السالسالة الص ي ة (٧/ 556) (3182.) (5) أيبوأ أبو داود الطيذلسا في مسارن ه (910) وابرن أن شريبةمصرنظأ (29154) وأحمرمسارن ه (20430) والبرررزار في مسارررن ه (6368) وقرررذلواررر ا الحررر يث ؛ نعلمرررأ يررربوى، درررن أنرررس لم؛ مرررن اررر ا الوورررأ بهررر ا الإسترررنذد ) والنساررذئ في الكررربرى (10412) والحررذكم في المسارررا ر2000) وقرررذل صرر يح دلرررر شرربط الشررريخف و جبورررذه

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 457 - ثالثا دن أسمذء بنت دميس قذلت: دلمني رستول الله --كلمذ أقولهن دن الكب «الله، الله ربي لا أشرع به شيئا»1) وفي رواية معلقة: «إ ا أصاب أحدكا ها أو حزن فليقل سبع مرات»...(2). وفي رواية«إ ا نزل ب غا، أو ها ف يع، أو استقبلت الموت»(3). رابعا: دن ستع بن أن وقذس-رض الله دنأ -قذل رستول الله --« :دعوة ، ال ون إ دعا وهو في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحان ، إني ك ت من ال المين، إنه لا يدع باا مسلا في شيء تط إلا استجاب الله له باا»(4) . خامسا: دن دب الله بن مساعود-رض الله دنأ -قذل: قذل رستول الله --«: ما تال عبد تط إ ا أصابه ها وحزن: اللاا إني عبدع، وابن عبدع، ابن أمت ، ناصيتي بيدع، ما في حكم ، عدل في تضاؤع، أسأل بكل اسا هو ل ، سميت به نفس ، أو أنزلته في كتاب ، أو علمته أحدا من خلق ، أو استأثرت به في علا ال يب ع دع، أن تجعل القرآن ربيع تلبي، ونور صدر،، وجلاء حزني، و هاب همي، إلا أ هب الله-عز وجل- همه، وأبدله مكان حزنه فرحا »قذلوايذ رستول الله ينبغ لنذ أن ناعلم ا ؛ء الكلمذ ؟ قذل: «أجل، ي ب ي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ووافقررأ الرر اي، وصرر أ ابررن حبررذن(0)، واياررذره الضرريذء في المخاررذرة (2319) وقررذل الهي مررمجمررأ الزوائرر ومنبرررأ الظوائررر [10 /٧]وروذلرررأ رورررذل الصررر يح طرررير د مرررذن برررن موارررب، وارررو دقرررة ) وحسارررن لمسترررنذده (الشررري شعيب) في تحقيقأ للمسان (34 /5) وص أ الألبذني في السالسالة الص ي ة٧). (1) أيبوأ أحم في مسان ه (082) أبو داود في ستننأ (1525) وابن مذوأ في ستننأ (3882) والنسارذئالسارنن الكبرى ( 10408) وطيرام والح يث ص أ الألبذني في ال سالسالة (6 /590) (55) وورذء أيضرذ مرن حر يث ثوبننننان دنرررر النساررررذئ في الكرررربرى ( 10418 )وعائشننننة دنرررر الطرررربراني المع ررررم الأوستررررط (5290) وابررررن حبررررذن ص ي أ (864.) (2) دن النساذئالسانن الكبرى (10411) وضع الألبذني زيذدة (ستبأ مبا ) في ال سالسالة الضعيظة (5604). (3) دنال و؛ن في الكنى والأسمذء (5) والطبراال دذء مرن قربيقف: الأول (1029) درن أن العيروف دن أسمذء، وال ذني (1028) دن دمب بن دب العزيز ابن وعظب دن أسمذء، وأيبوأ في المع م الكب 396 ) من قبيق أن العيوف. ا ا وق حساّنأ الألبذالجذمأ الصغير وزيذدتأ (10984، بترقيم (10984) و السالسالة الص ي ة (55 .) (4) أيبورررأ أحمررر في مسارررن ه (1462) والبرررزار في مسارررن ه 1163) النسارررذئ الكررربرى (10416) والحرررذكم المساررا ر (1862) وقررذلارر ا حرر يث صرر يح الإستررنذد، و جبوررذه ) ووافقررأ الرر اي، وصرر أ الألبررذني في ص يح الترطيب والترايب (1644).

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 458 - لمن سمعان أن يتعلمان»(1). سادسا دن ابن دبذ -رض الله دنأ -: ﱣﭐ ﳒ ﳓ ﳔ ﳕ ﱢ «قذلهذ لمبباايم-دليأ السالا -حف ألق في النذر، وقذلهذ محم --حف قذلوا ﱣﭐ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ ﳒ ﳓ ﳔ ﳕ ﱢ [دمبان من الآية3](2). المبحث الرابع: أهمية حديث الكرب عند العلماء وا ا يظ ب من و اف الأولى من و ة كلام م دلر الح يث ومن و ة تبعا م، وكل ا ا يبرز أهمية الح يث ودلاقاأ بذلعقي ة. وتوضيح لك دبر الآتي: المطلب الأول: أتوال العلماء في الحديث. لررن أ كررب انررذ مررذ ياعلررق برر قوال العلمررذء في ا؛ستررانبذقذ أو الرر ؛؛ العق يررةص لأ ررذ ستررا تي في المب ث القذد ، ولكن ست كاظ بمذ يوضرح أهميرة الحر يث بشركل درذ ، ومرن لرك: قرذل الطربري: (كرذن الساررل يرر دون بررأ ويساررمونأ ددررذء الكررب ) (3). وقررذل النررووي: (واررو حرر يث وليررل ينبغرر ا؛دانررذء بررأ والإك ررذر منررأ دنرر الكررب والأمررور العظيمررة) (4)، وقررذل أيضررذ: (يساررن دنرر الكررب والأمررور الم مررة ددررذء الكب ) (5). وقذل النظباوي: (ويساا ب الإك ذر من ددذء الكرب انرذ وفي كرل مروقن (6). والإك رذر مرن كرررب اررر ا الررر دذء دل دليرررأ حررر يث ابرررن دبرررذ نظسارررأ، في قولرررأ (أن رسترررول الله --كرررذن يقرررول دنررر الكب )ص لأن كذن: ت ل دلر ك بة وقود لك منأ --ص ف لت دلر ا؛ستامبار طذلبذد(٧). (1) أيبورررأ أحمررر مسارررن ه (4318). وأبرررو يعلرررر الموصرررلمسارررن ه (٧) والطررربراني في المع رررم الكبررررير (10352) وقررذل أحمرر شررذكب في تحقيقررأ للمسارررن(4318 )(لمستررنذده صرر يح) وكرر لك صرر أ الألبرررذني في ص يح الترطيب والترايب (1822). (2) أيبوررررررررأ البخررررررررذري، كاررررررررذ الاظساررررررررير، بررررررررذ ﱣﭐ ﳉ ﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﱢ [3 ]الآيررررررررة (4563.) (3) شب ص يح البخرذرى ؛برن بطرذل 10 /108) لمكمرذل المعلرم بظوائر مسارلم8 /225) شرب النرووي دلرر مسالم (٧/ ٧) الاوضيح لشب الجذمأ الص يح ( 29 /3). (4) المص ر نظساأ(٧/ ٧). (5) الامود شب ا 4 /650). (6) أحم بن طذنم النظباوي، الظواكأ ال واني دلر رستذلة ابن أن زي القيرواني ( دار الظكب،1415ار- 1995 )، 1: 5. (٧) ينظررررب: دبرررر الله الغنيمررررذن، شررررب كاررررذ الاوحيرررر مررررن صرررر يح البخررررذري (ط3، البيررررذ : دار العذصرررررمة، 1428ار-٧ )،1: 312).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 459 - وممذ يظ ب أهمية ا ا ال دذء بيذن أدبه دلر العب ، وفي ا ا نقرل العلمرذء قصصرذ توضرح لرك، من ذ: مذ أيبوأ ابرن أن الر نيذ في (الظربج بعر الشر ة) بسارن ه درن دبر الملك برن دمرير، قرذل: (كارب الوليرر بررن دبرر الملررك لملى د مررذن بررن حبررذن المرربي: انظررب لملى الحساررن بررن الحساررن فذولرر ه مذئررة ولرر ة، وقظأ للنذ يومذ، و؛ أراني لم؛ قذتلأ، قذل: فبعث لمليرأ، ف ر ء برأ والخصرو برف ي يرأ، قرذل: فقرذ لمليرأ دل بن حساف، فقذل: يذ أي ، تكلرم بكلمرذ الظربج يظربّج الله دنرك: ؛ لملرأ لم؛ الله الحلريم الكرب ، سترررررب ذن الله ر السارررررمذوا الساررررربأ ور العررررربش العظررررريم، الحمررررر لله ر العرررررذلمف، قرررررذل: فقذلهرررررذ، فذنظبوت فبوة من الخصو فبآه، فقذل: أرى ووأ رول ق قبفت دليأ ك بة، يلوا ستربيلأ، أنرذ كذترب لملى أمير الم منف بع ره، فإن الشذا يبى مذ ؛ يبى الغذئب) (1) . والإمذالنووي ك ريرا مرذ ير كب ار ا الر دذء ويبرف أهميارأ، و لرك في مواضرأ ماعر دة مرن كابرأ ؛ ستيمذ في كاذبأ الأ كذر حيث أك ب من كبه في ستيذ تبويبأ دلر مذ ورد من الأ كذر المانودة (2) : و؛ شك أن كل ا ه الأحوال الساذبقة ا دايلة في أحوال الكب ال يشبد في ذ ا ا ال دذء المطلب الثاني: تراجا العلماء على الحديث: ا ا الح يث وطيره من أحذديث الكرب اارام برأ العلمرذءص كونرأ يبرفّ السارنّة والر دذء المر دور في حذلة يكون العب محاذوذ لببأ -دز وول -ومذ أحروج النرذ لمليرأ فرلا يساراغني دنرأ أحر م مرذ بلر شر نأ في ال نيذ فذلعب يبقر ضعيظذ محاذوذ لببأ، ول ا كذنت تباوم العلمذء دليأ بذرزة تُظ رب أدربه في الكرب ، كمررذ أن بعضررذ مررن تررباوم العلمررذء دليررأ أ ررب مساررذئل م مررة في العقيرر ة، ومررن أبرربز ارر ؛ء العلمررذء البخررذري، ولرر لك رأيررت أن أقساررم الررتراوم لملى قساررمف، قساررم يظ ررب المساررذئل العق يررة، وقساررم يظ ررب موضودأ العذ واو الكب (الترعة ب لظظ الح يث)، وتوضيح لك دلر الن و الآتي: القسا الأول: الترجمة بلفظ الحديث أو بموضوع دعاء الكرب. ومرررررن العلمرررررذء الررررر ين صرررررنعوا لرررررك البخرررررذري، فقررررر تررررربوم لرررررأ بقولرررررأ: (بنننننابُ الننننند عاء ع ننننند (1) الظبج بع الش ة (64) وق كباذ ابن ك ير في الب اية والن ذية (9 /194). (2) فق بو في كاذ الأ كذر الأبوا الآتية: (بذ ُ ددذء الكبي وال دذءُ دن َ الأمور الم مّة) (س: 121) (بذ مرذ يقولررأ مررن بررأ صرر اد أو حمررر أو طيرهمررذ مررن الأووررذد) (س: ٧) (بررذ مررذ يقررذل في حررذل طساررل الميررت وتكظينررأ) (س: 154) (بذ الأ كذر في ا؛ستاساقذء) (س16) (بذ أ كذر صلاة الحذوة) (س208) (برذ الر دذء والاضبد والاكبير دنر القارذل واستران ذز الله مرذ ودر مرن نصرب المر منف) (س: 210) (برذ مرذ يقرول لم ا رأى از رة في المسالمف والعيذ بذلله الكب ) (س: 213) (بذ مذ ي دو بأ لم ا يذف نذستذ أو طيرام) (س 225) (بذ مذ يقذل دن الو؛دة وت المبأة ب لك) (س: 285) (بذ مذ يقول لم ا رأى الحبيق) (س 298).

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 460 - الكنرْب(1) ولكنرأ في مواضرأ أيربى –كمرذ ار دذدترأ-تربوم بذلمسار لة المسارانبطة وستري تي قبيبرذ. ومررن العلمررذء الرر ين تبعرروا بلظررظ الحرر يث أو موضررودأ العررذ (مساررلم (2)، الترمرر ي(3)، وابررن مذوررأ(4)، وأبررو دوانررررررة(5)، النساررررررذئ(6)، ابررررررن حبررررررذن(٧)، والطرررررربراني(8)، والبي قرررررر(9)، والبغرررررروي(10)، والشرررررر بي (11)، والخبائط (12). القسا الثاني: الترجمة بما يدل عليه الحديث من مسائل عقدية وإمام هذا القسا هو البخار،: فق تبوم لأ في كاذ الاوحير في برذبف، وهمرذ لمدبرذ العلرو وا؛ستاواء دلر العبش، وكذن تبويبأ دلر الن و الآتي: 1- (برررررررررررررررررررذ ﱣﭐ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱢ [ارررررررررررررررررررود: ٧]، ﱣﭐ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﱢ [129)] (13) . 2- (بررررذ قررررول اللَّررررأ-تعررررذلى-: ﱣﭐ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﱢ [المعررررذرج 4] وقولررررأ-وررررلَّ كبُهُ -: ﱣﭐ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﱢ [فذقب10 ]وقذل أبو عبة، دن ابرن دبرذ : بلر أبرذ ر (1) ص يح البخذري 8 /5). (2) بذ ددذء الكَبي، ص يح مسالم (4 /2092). (3) (أبوا ال دوا دن رستول ا ، بذ مذ وذء مذ يقول دن الكب ) ستنن الترم ي (5 /2). (4) (أبوا ال دذء-بذ ال دذء دن الكب ) ستنن ابن مذوأ (5 /46) . (5) (مبا أ كاذ ال دوا بذ : بيذن ال دذء ال ي كذن ي دو بأ الني -- دن الكب ) مسااخبج أن دوانرة (20/423). (6) وذء في السانن الكبرى (9 /232) (كِاَذ ُ دَمَلِ الييرَوي ِ وَاللَّيريلَةِ ر مَذ يرَقُولُ دِني َ اليكَربي ِ لمِ َا نرَرزَلَ بِرأِ)، وفي دمرل اليو والليلة (س: 404) (مَذ يرَقُول دِني الكب لمِ ا نزل بِأِ). (٧) (بذ الأ كذر ر كب الأمب بذلا ليل والاسابيح لله ورل ودرلا مرأ الا مير لمرن أصرذباأ شر ة أو كرب ) صر يح ابن حبذن (3/٧). (8) (وذمأ أبوا القولفي أَدبَذرِ الصَّلَوَا ِ ر بذ ُ ال ذدَذء دن اليكَبي والشَّ َائِ ِ) ال دذء (س: 309). (9) (بَذ ُ ال ذدَذءِ دِني ِ نرُزُولِ كَبِ ٍ أَوي طُمٍّ) ال دوا الكبير (1/266). (10) (كاذ ال دوا ر بذ مذ يقول دن الكب ) شب السانة (5/120). (11) (فيِ ال ذدَذءِ وَالبَّطيبَةِ لمِلىَ اللَّأِ ستب ذنأ وَاليظَزَد دن النَّوائب ومذ يرَاَّصِلُ ب لك) تبتيب الأمذ الخميساية (1/293). (12) (بَذ ُ مذ يُسايا بذ للمبءِ مرن البذقَرر والعرو والقرول دنر الشَّر يءِ جََذفُرأُ مرن ستُرلطذنٍ أو طريرهِ) مكرذر الأيرلا (س: 336). (13) ص يح البخذري 9 /124) .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 461 - مبعرررث النررري--فقرررذل لأييرررأ: ادلرررم دلرررم اررر ا البورررل، الررر ي يرررزدم أنرررأ ي تيرررأ الخررربر مرررن السارررررمذء وقررررررذل مجذارررررر : «العمرررررل الصررررررذن يبفررررررأ الكلرررررم الطيررررررب »يقررررررذل ﱣﭐ ﲪ ﲫ ﱢ [3« :]الملائكة تعبج لملى ا »(1) . وأما ال سائي فق بو بقولأ (كاذ النرذعُو ر العظيم الحليم) (2) . وأمننا ابننن م نندو فقرر نقلررأ في كاررذ الاوحيرر مترعررذ لررأ بقولررأ: (ومررن أسمررذء الله -دررز ووررل -: الكبير والكب والكذفي والكظيل)(3). وأما البياقي فق ألحقأ في بذ الصبر(4). (1) ص يح البخذري (9 /126). (2) السانن الكبرى للنساذئ (٧/ 129). (3) الاوحي ؛بن من ه 2 /3). (4) شعب الإ ذن12 /425).

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 462 - الفصل الثاني: المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب المبحث الأول: مسائل الإيمان بالله وفيأ المطذلب الآتية: المطلب الأول: دلالة الحديث على إثبات وجود الله: ف ذلة الكب ال يترتب دلي رذ الاوورأ لملى الله ولموذبرة الر اد تر ل دلرر وورود الله، وارو مرن أدلة الحس ال يلمسا ذ الإنساذن: فغوث المكبوبف، ولموذبرة المضرطبين ير ل د؛لرة قذقعرة دلرر ووروده -تعرررررذلى-قرررررذل الله: ﱣﭐ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰﲱ ﲲ ﲳ ﲴﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﱢ [النمل62] فظ ار ه الآيرة الكب رة يذقرب في رذ المشربكف بمرذ اررو ملمررو دنرر ام مررن لموذبررة ددرروة المكرربو ، كمررذ دل دليررأ قولررأ -تعررذلى-: ﱣﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐﱑ ﱒ ﱓ ﱔ ﱢ [الإستررررررررررررررررباء٧] ﱣﳊ ﳋ ﳌ ﳍ ﳎ ﳏﳐ ﳑ ﳒ ﳓ ﳔ ﳕ ﳖ ﱢ [الن ررررررررل53] ف رررررررر ه الآيررررررررة تبررررررررف أن الظطبة تووأ الإنساذن لملى الله في حذلة الكب ، وا ا فيأ دليل دلر ووود الله. واستررا ل أيضررذ في لمبطررذل آلهررا م الرر أشرربكوا الله بعبررذد م لهررذ، و لررك في قولررأ -تعررذلى-: ﱣﭐ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﱢ [الإستباء56]. وقررررررررررذل-تعررررررررررذلى-: ﱣﭐ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﱢ [الأنعررذ63-64] به ا الأمب المشذا مساا ؛ بأ دلر توحي الألواية فذلقص أن ح يث الكب ي ل دلر لمدبذ ووود اللهص لأن ال اد ينرذو ربرأ في حذلرة ير في ذ ودلم أن نجذتأ ؛ تكون لم؛ مرن الله، وكرون النري --يصصرأبحذلرة الكرب ف ر ا ير ل دلرر أن الله ستي يب ال دذء لم ا ص الل وء لملى الله تعذلى وأتر بشبائط الإوذبة(1). (1) ينظب: محم بن صذن الع يمف،مجمود فاذوى ورسترذئل فضريلة الشري محمر برن صرذن الع يمرف ، عرأ وتبتيرب ف بن نذصب بن لمبباايم الساليمذن ، (البيذ : دار الوقن -دار ال بيذ ، 1413 ار)، 5: 108-109.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 463 - المطلب الثاني: دلالة حديث الكرب على توحيد الربوبية: ي ل الحر يث دلرر كمرذل الببوبيرة، و لرك في قولرأ «...ر العربش العظريم، ؛ لملرأ لم؛ الله ر الساموا ور الأر ، ور العبش الكب » كبر كلمة الب ، وأضذف لملي ذ ا ه المخلوقرذ الكبريرة العظيمرررةص لأنرررأ لم ا كذنرررت دايلرررة في ربوبيارررأ فمرررذ دو رررذ أولى، وقررر برررفّ الله الظرررب بين مرررذ في الكررربر في قولررررررأ-تعررررررذلى-: ﱣﭐ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﱢ [طذفب٧] . فذشررامل ارر ا الرر دذء العظرريم دلررر الاووررأ لملى الله-تعررذلى-باوحيرر الببوبيررة -مررأ توحيرر الألوايررة والأسمذء والصظذ كمذ ستي تي -ص لأن فيأ لمقبار بذلخذلق، والببوبية، والملك. وق عأ الح يث الببوبية بنوديّ رذ: العذمرة، والخذصرة، الببوبيرة العذمرة تعرم عيرأ المخلوقرذ الربر من ذ والظذوب، والببوبية الخذصة بتربية أوليذئأ الم منف. فقولررأ في حرر يث دلرر -رضرر الله دنررأ - «والحمنند لله رب العننالمين»وفي الرربواياف«لا إلننه إلا الله رب السموات ورب الأر »ي ل دلر ربوبية دذمة وأمذ قولأ: «رب العري الع يا« »...ورب العري الكريا»فير ل دلرر الببوبيرة الخذصرة، وار ا راوررأ لخصوصرية العرربش بذ؛ستراو اء، (لم لظررظ ا؛سترراواء مرن الألظررذي المخاصرة بررذلعبش ؛ تضررذف لملى طيره ؛ يصوصذ و؛ دمومذ، ك لك لظظ الببوبية في العبش يذس (1) . ف رو-تعررذلى-ر كرل شرر ء ومليكرأ، الماصرربف فيرأ كيرر يشرذء، واررو القرذئم دلررر كرل فلررو بمررذ يصررل أ، ويببيررأ، كمررذ قررذل -تعررذلى-: ﱣﭐ ﳠ ﳡ ﳢ ﳣ ﳤ ﳥ ﱢ [قررأ50]، و بمررذ تاذوررأ مررن تببيررة في شرر ون حيذتررأ كل ررذ. واررو المرربن لأوليذئررأ، فيربرري م بذلإ ررذن، ويرروفق م لررأ، ويكملررأ لهررم، وير فأ درن م الكرربو ، وحقيقا رذ: تببيررة الاوفيرق لكررل يرير، والعصررمة درن كررل شرب. ولعررل ار ا المعررنى اررو الساررب في كررون أك ررب أدديررة الأنبيررذء بلظررظ الررب الرر ي يظ ررب معررأ وررذ فقررب العررذلمف لمليررأ بكررل ووررأ وادابذر مأ ور تظبده -ستب ذنأ-بذلخلق والا بير(2) . فذلشررررذا أن الحرررر يث فيررررأ لمقرررربار لببذنياررررأ -ستررررب ذنأ-، وفيررررأ يضررررود بررررذلإقبار القلرررري بذلببوبيررررة (1) ينظبأحم بن دب الحليم بن تيمية، مجمرود الظارذوى . تحقيرق دبر الربحمن برن قذسترم ، (الم ينرة المنرورة: مجمرأ الملك ف لطبذدة المص الشبي ، الم ينة النبوية، 1416ار1995 )، 1: 22. (2) ينظبدب البحمن بن نذصب الساع ي ، تيساير الكب البحمن في تظساير كلا المنذن تحقيق دب البحمن بن معلا اللوترررق (ط1، بررريروم ستسارررة البسترررذلة 1420ارررر-2000 ) :39ص الغنيمرررذن،شرررب كارررذ الاوحيررر مرررن ص يح البخذري ، 1: 315.

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 464 - المساررالّزمة للخضررود بذلعبوديررة. وي كرر لررك مررذ وررذء في حرر يث دلرر -رضرر الله دنررأ -قولررأ: (والحمرر لله ر العذلمف). وفي الح يث د؛لة دلر أهمية توحي الببوبية من و ة أنأ يساالز لمفباد الله بذلاووأ لمليأ بذلعبرذدة دنرر الشرر ائ ، أيضررذ توحيرر الببوبيررة انررذ ماعلررق بذ؛سترراعذنة، والإنساررذن في حرر ذل الكررب يكررون محاذوررذ للاستاعذنة وا؛ستاغذدة بببأ. وفي الحرر يث لم ررذر لخصررذئفي ربوبياررأ وصررظذ ذ: كررذلخلق، والارر بير، والنظررأ والضررب، وأنررأ دلررر كل ش ء ق يب وفيأ لم ذر لأهمية تحقيق واوامذد توحي الببوبية مأ توحي الألواية في تظبي الكببذ (1) . وفيأ أن الكرب ومرذ يل رق ا نسارذن مرن أ ى ثم بعر ه لر ة الظربج، ير يل في لمفرباد الله ب فعذلرأ، واو معنى توحي الببوبيةص لأن يلق أفعذل العبذد من الخير والشب ت يل في معنى توحي الببوبية (2) . المطلب الثالث: مسائل توحيد الأسماء والصفات التي دل علياا الحديث: احارروى الحرر يث دلررر ألظررذي ترر ل دلررر توحيرر الأسمررذء والصررظذ ، الرر ي اررو بمعررنى (لمفررباد الله ب سمذئأ الحسانى وصرظذتأ العليرذ، مرأ الإ رذن بمعذني رذ حقيقرة ومرذ دلرت دليرأ مرن أحكرذ ، مرن طرير و يرل و؛ تكيي و؛ تعطيل و؛ تحبي (3) . والحرر يث ورد فيررأ أسمررذء ك رريرة، وارر ا يشررعب بعظماررأ، لأنررأ أشرربف العلررو ص لاعلقررأ بررذ -تعررذلى- وانذ تنذستب بين ذ، وأسمذء الله ا أدلا وأوصذف لهذ أدباذ، فكرل استرم ورد يقاضر وورود الصرظة، المخاصررة بذ؛سترررم، ويسارررالز ووررود الصرررظذ الأيررربى، وأكمررلُ النرررذ ِ دُبوديرررةد: الماعبَرر ُ ميرررأِ الأسمرررذءِ والصظذ ِ ال يطلأُ دلي ذ البشبُ (4)، وبيذن لك دلر الن و ا (1) ينظب: د. دذدل بن ح العذمبي، و ود شي الإستلا ابن تيمية في تقبيب توحي الببوبية ورد القواد فيأ (ط1، الم ينة المنورة: دار منذر الاوحي ، ط الأو 1436ار-2015 )،1 :81-105. (2) ينظب: دب العزيز بن بذز، محم بن صذن الع يمف،فاذوى م مة لعمو الأمة عأ لمبرباايم الظرذر ،( ط 1، البيررذ : دار العذصررمة، 1413اررر5ص أ.د. أحمرر الغنيمررذن نررواق توحيرر الببوبيررة ومظذاباررذ ، (ط 1، مكررة المكبمة: دار قيبة الخضباء، 1439ار-٧ ) :18 . (3) ينظب: ابن د يمف، القول المظي دلر كاذ الاوحي (ط 2، ال مذ : دار ابن الجوزي، 1424ار)،1 :14. (4) أحم بن د مذن المزي ، تعظيم الله ورل ولالرأ «تر ملا وقصرذئ» (ط1، البيرذ مر ار الروقن،1432ارر -2011 ) :٧٧.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 465 - أولا: أسماء الله الواردة في الحديث ووجه م اسبتاا لدعاء الكرب: الاسا الأول [1:] (ا ايال العلمذء في معنى واشاقذ استم الله دلر قولف: الأول: استررم مبكررل، أي استررم دلررم طررير مشرراق، وذمرر ، فررافي بذلبررذري أرربي في ا؛ياصررذس مجبى الأسمذء الأدلا في طيره (1). (1) قرررذل بررررأ: (أبررررو د مرررذن المررررذزني، وأبررررو لمستررر ذ الزوررررذج الن رررروي 311ارررر)، والخطررررذن، والبي قرررر ، والسارررر يل ، والجرويني، والغرزا ، وأبرو بكرب برن العربن، وأبرو حيرذن الأن لسار ، والسارمف الحلري، والظيروزآبرذدي، الشري دبر الرربزا دظيظرر ) واستررا لوا ب دلررة من ررذ: أن حرربف النرر اء ؛ أامررأ مررأ الأ لرر والررلا للاعبيرر وأمررذ في استررم الله جالر ، فر ل دلرر أنررأ مرن بنيرة ا؛ستررم، ومرن أدلرا م: قولررأ-تعرذلى-: ﱣﭐ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱢ ، ووورأ ا؛ستررا ؛ل دن ام أن الآية في ذ تنبيأ دلر د المذدة، وقذلوا: لمن الر ين قرذلوا بذ؛شراقذ ارم فالظرون في أصرل اشراقذقأ، وقررذلوا أيضدررذ: لمن مظ ررو ا؛شرراقذ ماولرر مررن لظررظ لملى آيررب، وارر ا ؛ كررن أن يكررون في لظررظ الجلالررة، أي: بمعنى: أن ياول من لظظ آيب ستذبق لرأ. ينظرب للاسترازادة حرول ار ه المسار لة: الظبااير ي، العرف ، 4: 90ص الأزاررربي، ررر يب اللغرررة 1 :189ص لمبرررباايم برررن الساررربي الزورررذج، تظسارررير أسمرررذء الله الحسارررنى . تحقيرررق أحمررر يوست ال قذ ، (دار ال قذفة العببية ): 25صدب البحمن بن لمست ذ الزوذو ، اشاقذ أسمذء الله . تحقيق د. دبرررر الحساررررف المبررررذر ، (ط2، برررريروم ستساررررة البستررررذلة ،1406اررررر-1986 :)23-29صدبرررر الرررربحمن بررررن لمسترررر ذ الزوررررذو ، مجررررذلس العلمررررذء . تحقيررررق دبرررر الساررررلا محمرررر اررررذرون، (ط2، البيررررذ : دار البفررررذد ، القررذابة : مكابررة الخررذنج ، 1403اررر-1983 ) :56ص الخطررذن، شرر ن الرر دذء ، :121ص أحمرر بررن الحساررف البي ق ، الأسمذء والصظذ ، تحقيق دب الله بن محمر الحذشر ي، (ط1، ور ةمكابرة الساروادي،1413 ارر -1993 ) :51صأبررو حذمرر محمرر برررن محمرر الغررزا ، المقصرر الأسترررنى في شررب معررذني أسمررذء الله الحسارررنى . تحقيق بساذ الجذن، (ط1، قبرس: الجظذن والجذن، ٧ار-٧ ): 61ص محم بن دمب بن الحسارن برن الحساررف الايمرر الرربازي ، الاظساررير الكبررير ، (ط1، برريرو دار لمحيررذء الررتراث العرربن 1420اررر)، 1 :143- 149صأبررو بكررب محمرر بررن دبرر الله ابررن العرربن، الأمرر الأقصررر في شررب أسمررذء الله الحساررنى وصررظذتأ العلررر . ضرربط نصررأ: دبرر الله الارروراتي، ويرربّج أحذدي ررأ وودررق نقولررأ أحمرر درربّون، (ط1، قن ررة، برريرو : دار الحرر يث الكاذنية،1436ار-2015 )،1 :250صأبو حيرذن محمر برن يوستر برن حيرذن تحقيرق صر ق محمر عيرل، الب رب المحرريط في الاظسارير (بيرو : دار الظكررب، 1420ه)، 1: ٧ص أبررو الظر اء لمسمذديررل بررن دمرب بررن ك ررير ، تظساير القبآن العظيم . تحقيق أبو لمست ذ الحويني، (ط1، ال مذدار ابن الجوزي، 1431ارر)، 1 :186ص الخصذئفي اللغوية للظظ الجلالرة الله ورل ولالرأ، د. محمر لمبرباايم دبر الله ، الخصرذئفي اللغويرة للظرظ الجلالرة الله-ول ولالأ- ، (ط1، البيذ : دار كنروز لمشربيليذ، 1435ارر-2014 ):٧-49ص دبر الربزاف دظيظر ، فاذوى ورستذئل سمذحة الشي دبر الربزا دظيظر . لمدر اد ولير برن لمدريرس برن منسار ، السارعي برن صرذبب برن دب ه، (ط2، البيذ : دار الظضيلة، بيرو : دار ابن ح ز ، 1420ه-1999) :354 .

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 466 - الثاني استم مشاق لممذ من (الإلأ) أو مرن (لملرأ و؛ه مرن الولرأ والا رير) أو (؛ه دلرر وزن فرَعَرل ثم ديلت دليأ الأل واللا للاعبي ) (1). والصحيح أن فيه تفصي: لمن كرررذن المرررباد ا؛شررراقذ الأصرررل ولررريس الوضرررع ، أي أنرررأ مسارررام مرررن أصرررل آيرررب، أي أن المشاق ي تي بعر أصرلأ المشراق منرأ، ف ر ا ؛ ريرب أنرأ بذقرل ف رو لريس بمشراق كذشراقذ سترذئب الأسمرذء ال اشاقذق ذ اشاقذ الصظذ . ولمن أري بذ؛شاقذ ملاقذة مصذدره في اللظظ والمعرنى ؛ أنرأ ماولر من رذ تولر الظربد مرن أصرلأ، ف رر ا حررقص لأن تساررمية الن ررذة للمصرر ر والمشرراق منررأ أصررلا وفبدررذ لرريس معنررذه أن أحرر همذ تولرر مررن الآيب، ولمنمذ ارو بذدابرذر أن أحر همذ ياضرمن الآيرب وزيرذدة (2)، ودر القرول انرذ بذ؛شراقذ يلرز منرأ يط واو د ال ؛لة دلر الصظة أو الصظذ ولمنمذ فقط دلر ال ا . وي تي استم (الله) في اللغة دلر معذن من ذ: 1- المحبو المعظم 2- الملا والمظزود لمليأ في الحوائ والنوائب وطيراذ (1) وقذل بذ؛شاقذ دمومذ ك رير مرن العلمرذء -دلرر ايرالاف بيرن م- مرن م: يرونس برن حبيرب، والكسارذئ ، والظربّاء، وقطرررب ، والأيظرررا، دبررر الله برررن أن لمستررر ذ الحضررربم ، وأبرررو دمررربو برررن العرررلاء، والخليرررل برررن أحمررر ، وستررريبويأ، والنضب بن شميل، وابن تيمية، وابرن القريم، وابرن ك رير، وأبرو الهير م الربازي، وابرن د يمرف، وصرذن آل الشري ، وقر ايالظوا في أصل مذدتأ، حيث ردوه لملى أربعة مواد أصول، وا : (ألأ، لوه، ليأ، ولأ) ينظب للاسترازادة حرول ار ه المسا لة: ابن الأدير، الن ذية في طبيب الح يث والأدب (1 /62) أحم بن دبر الحلريم برن تيميرة، رسترذلة في الربد دلر بع أتبذد ستع ال ين ابن حمويأ ضمن وذمأ المساذئل لشي الإستلا ابن تيمية . تحقيق محم دزيز شمرس، (ط1، ورر ة: مجمررأ الظقررأ الإستررلام ، مكررة المكبمررة: دار دررذ الظوائرر 1422اررر414-415صمحمرر بررن أن بكرررب ابرررن قررريم الجوزيرررة ، بررر ائأ الظوائررر ، (ط1،دار الكارررذ العررربن، بررريرو ، لبنرررذن) ، 2 :249ص ابرررن ك رررير، تظساير القبآن العظيم ، 1 :186ص ابن منظور،لساذن العب ، 13 :٧ص محم بن صذن الع يمف، شرب العقيرر ة الواسترررطية (ط6، الررر مذدار ابرررن الجررروزي ، 1421ارررر)، 1 : 38ص صرررذن آل الشررري ،الام يررر لشرررب كاذ الاوحي (ط1، البيذ دار الاوحي ، 1424ار-2003) :4ص د. محم لمبباايم دب ا ، الخصذئفي اللغويررة للظررظ الجلالررة الله وررل ولالررأ :50-62ص د. محمرر أحمرر ملكررذوي،دقيرر ة الاوحيرر في القرربآن الكررب ، (ط2، البيذ : دار ابن تيمية، 1412ار-1992) :3ص محم الحمود الن ي، الن الأسمر في شب أسمذ ء الله الحسانى ، (ط٧، الكويت: مكابة الإمذ ال اي،1426ار)،1 :5-392 . (2) ينظبابن القيم، ب ائأ الظوائ ،1: 22،2 :249ص ابن تيمية،رستذلة في البد دلر بع أتبذد ستع ال ين ابن حمويأ ضمن وذمأ المساذئل لشي الإستلا ابن تيمية ، :414-415 .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 467 - 3- المعبود 4- ال ي تحاذر العقول فيأ(1) . •التعريف الشرعي اررو استررم دلررم ؛ يطلررق لم؛ دلررر مررن لررأ الألوايررة والعبوديررة دلررر عيررأ الخلررق، ودال دلررر الإلررأ الحق د؛لة وذمعة لجميأ الأسمذء الحسانى، ويقذل: لمنأ ا؛ستم الأدظم(2) . وجه م اسبة اسا (الله لدعاء الكرب 1- لأنررأ أمررأ عيررأ المعررذني لأسمذئررأ، وعيررأ المحذمرر وعيررأ صررظذ الكمررذل الرر ؛ يشررذركأ أحرر في ذ(3) ف و أدرم الأسمرذء تظساريرا وأم رذ وأصرل ذ(4)ص ولهر ا يقرذل: الربحمن والسارلا والقر و مرن أسمذء الله، و؛ يقذل: الله من أسمذء البحمن أو السالا أو الق و (5). 2- لأن ارررر ا ا؛ستررررم أك ررررب الأسمررررذء ورودا في القرررربآن والساررررنة، ف ررررث دلررررر كرررربه ب حررررب الأسمررررذء وأدظم ذ. 3- لأنأ يسارم برأ أحر مرن البشرب والخلرق، وار ا فيرأ لمشرذرة أنرأ لريس لرأ نظرير و؛ مشرذبأ في اترأ وأسمذئرررررررأ وصرررررررظذتأ، كمرررررررذ قرررررررذل -تعرررررررذلى-: ﱣﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱢ [65](6) فكمرررذ أن اسمرررأ ؛ يشرررذركأ أحررر فكررر لك الن رررذة مرن الكرب ؛ يكرون مرن دونرأ، برل مرن الإلرأ الر ي استرا ق العبوديرة و يشرذركأ أحر في اترأ (1) ينظرررربالخطررررذن، شرررر ن الرررر دذء ، :91-٧ص الأزارررربي، رررر يب اللغررررة ، 1 :189ص ابررررن العرررربن، الأمرررر الأقصرر ، 1 :240-249 )د. قرذر برن سترعي الق طرذني، المطذلرب المظير ة في مسارذئل العقيرر ة ، (ط1، الم ينة المنورة: دار النصي ة، البيذ : النذشب الماميز، ٧ )، 1 :٧. (2) ينظرربالطررربر ي تظسارررير 1 :123ص ابرررن ك رررير الاظسارررير 1 :122ص أبررو حيرررذن محمررر برررن يوستررر الأن لساررر الب ررب المحرريط في الاظساررير . تحقيررق: صرر ق محمرر عيررل (برريرو : دار الظكررب 1420 اررر)، 1: ٧ص مبتضررر الزبي ي تذج العبو (دار اله اية)، 36: 320. (3) ينظرب: أحمر برن دبر الحلريم ابررن تيميرة،قذدر ة حسارنة في البذقيرذ الصررذلحذ . تحقيرق أبرو محمر أشربف بررن دب المقصود، (ط1، البيذ مكابة أضواء السال ،1422ار-2002 :) 46. (4) ينظب: ابن العبن، الأم الأقصر في شب أسمذء الله الحسانى وصظذتأ العلر 1 :٧. (5) ينظب محم بن أن بكب بن قريم الجوزيرة، قبيرق اله ربتف وبرذ السارعذدتف ، (ط2، القرذابة دار السارلظية، 1394ه) :45. (6) ينظب: أ د. محم لمبباايم دب الله ، الخصذئفي اللغوية للظظ الجلالة الله ول ولالأ : 19.

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 468 - و؛ في صظذتأ 4- استررم الله اررو شررعذر الإ ررذن ورد في كلمررة الإيررلاس والشرر ذدة (1)، فنذستررب كرربهص لأنررأ أك ررب الأسمررذء دوابذ (2)، والكب او أش مذ ينزل دلر الإنساذن من البلاء، فقذبل أدلر ال وا أدلر البلاء 5- لأن توحيرر العبررذدة معلررق بررأ في قولررأ:(؛ لملررأ لم؛ ا وارر ه الكلمررة بسارربب ذ يناقررل الكررذفب لملى الإستلا لم ا توفب شبوق ذ (3)، فقذبلأ ا؛ناقذل من الكب لملى الن ذة 6- لأنرأ (ورد الحررث في النصرروس دلرر كررب ارر ا ا؛سترم في برر ء كررل دمرل ويامررأ (4) والرر دذء انررذ ب أ بأ في لميلاس الاوكل والاووأ لله. الاسا الثاني [2] (الإله المعررنى: اررو المرر لوه المعبررود الرر ي ت لهررأ القلررو : بكمررذل المحبررة، والاعظرريم، والإوررلال، والبوررذء والخوف(5). وجه م اسبة اسا الإله لدعاء الكرب 1- لأن معنررررذه يرررر ل دلررررر أنررررأ اررررو الرررر ي يساررررا ق أن تصرررربف لررررأ العبررررذدة، ويذصررررة العبررررذدا القلبيررررة كذلبوذء، والخوف، والمحبة وطيراذ، وحذل المكبو تا ذج لملى لمدمذلهذ تعظيمذ ولميلاصذ لله-تعذلى-. 2- لأنرررأ اوامرررأ مرررأ استرررم الرررب في أك رررب مرررن موضرررأ مرررن الحررر يث، واررر ا معرررنى قولرررأ -تعرررذلى-: ﱣﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱢ [5] وا؛ستاعذنة ياضمن ذ استم الب 3- لأن مرن مقاضرريذ الألوايررة البحمرة قررذل -تعررذلى-: ﱣﭐ ﳉ ﳊ ﳋﳌ ﳍ ﳎ ﳏ ﳐ ﳑ ﳒ ﱢ [ 163] (1) ينظب للاستازادة: أ د. محم لمبباايم دب الله ، الخصذئفي اللغوية للظظ الجلالة الله ول ولالأ : 20-25. (2) ينظب: ابن العبن، الأم الأقصر في شب أسمذء الله الحسانى وصظذتأ العلر ، 1 :٧. (3) ينظب: أ د. محم لمبباايم دب الله ، الخصذئفي اللغوية للظظ الجلالة الله ول ولالأ : 19. (4) ينظب ابن العبن، الأم الأقصر في شب أسمذء الله الحسانى وصظذتأ العلر ، 1 :٧. (5) ينظب: أحم بن دب الحليم ابن تيمية،المساا ر دلر مجمود الظاذوى . ععأ ورتبأ محمر برن دبر الربحمن برن قذستررم، (ط1، 1418 اررر) ،1 :15ص أحمرر بررن دبرر الحلرريم ابررن تيميررة، درء تعررذر العقررل والنقررل . تحقيررق محمررر رشرررذد سترررذ ، (ط 2، البيرررذ وذمعرررة الإمرررذ محمررر برررن سترررعود الإسترررلامية، 1411 ارررر-1991 )، 9: ٧٧)، محم بن أن بكب ابن القيم ال اء وال واء تحقيق محمر أعرل الإصرلاح ، و يربج أحذدي رأ: زائر برن أحم النشيري، (ط1، مكة المكبمة دار دذ الظوائ ، 1429ه): 228.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 469 - دلالة اسا (الله و(الإله على الصفة المشتقة(الألوهية الصظة المشاقة من استرم الله والإلرأ ار صرظة الإلهيرة ال اتيرة، ال الرة دلرر كونرأ م لوارذ ومعبرودا، ت لهأ الخلائرق محبرة، وتعظيمرذ، ويضرودذ، وفزدرذ، لمليرأ في الحروائ والنوائرب وار أيضرذ مسارالزمة لجميرأ الصررظذ ، ولكمررذل ربوبياررأ ورحماررأ، الماضررمن لكمررذل الملررك والحمرر ، ولملهياررأ وربوبياررأ ورحمذنياررأ وملكررأ مساالز لجميأ صظذ كمذلأ، لأنرأ يسارا يل دبرو صرظة الإلهيرة لمرن لريس بحر ، و؛ سميرأ، و؛ بصرير، و؛ قذدر، و؛ ماكلم، و؛ فعذل لمذ ي بي ، و؛ حكيم في أفعذلأ (1). أيضذ استم (الإلأ) دل دلر أسمذء الجمذل، وأوصذف الكمذل، ونعو الجرلال(2)، ف مرأ صرظة الغنى، والصم ية، والقيومية(3) . الاسا الثالث [3] واستررم الررب اررو: (السارري الرر ي ؛ شرربأ لررأ، و؛ م ررل في سترر دده، والمصررلح أمررب يلقررأ بمررذ أستررب دلي م من نعمأ، والمذلك ال ي لأ الخلق والأمب) (4). قذل ابن القيم: (والب او الساي ، والمذلك، والمرنعم، والمربن، والمصرلح، والله-تعرذلى-ارو الرب بهر ه ا؛دابذرا كل ذ فلا ش ء أووب في العقول والظطب من دبذدة من ا ا ش نأ وح ه ؛ شبيك لأ) (5). ومرررن معرررذني الررررب (الررر ي يررربن دبرررر ه فيعطيرررأ يلقررررأ ثم ي يرررأ لملى عيرررأ أحوالررررأ مرررن العبررررذدة وطيراذ)(6). قذل ابن ك ير: (والب او المذلك الماصبف (٧). إ ن الخلاصنننة: استرررم (الرررب ) يررر ل ب ؛لرررة المطذبقرررة دلرررر صرررظة الببوبيرررة و ا الله، ودلرررر أحررر همذ ب ؛لة الاضمن، وب ؛لة اللزو دلر الصظذ الأيبى: كذلحيذة، والقيومية، والخلق، والسامأ، والبصب... (8). (1) ينظرربمحمرر بررن أن بكررب ابررن القرريم، مرر ارج الساررذلكف بررف منررذزل لميررذ نعبرر ولميررذ نسارراعف . تحقيررق محمرر المعاصم بذلله البغ ادي، (ط3، بيرودار الكاذ العبن،1416ار-1996 )،1 :56. (2) ينظب: ابن القيم،ب ائأ الظوائ . 2 :249. (3) ينظبابن القيم، قبيق اله بتف وبذ الساعذدتف : 45. (4) الطبري، وذمأ البيذن ،1 :236. (5) ابن القيم،ب ائأ الظوائ : 1 :132. وينظب: دب البحمن الساع ي، تظساير الأسمذء الحسانى دبي بن دل العبي ، (الم ينة المنورة: مجلة الجذمعة الإستلامية الم ينة المنورة، الطبعة: الع د 112،1421ار): 199-200. (6) ابن تيمية،مجمود الظاذوى ، 1 :22. (٧) ابن ك ير، تظساير القبآن العظيم ، 1 :199. (8) ينظررب د. محمرررود دبرر الرررباز البضررواني ، أسمرررذء الله الحسارررنى ال ذباررة بذلكارررذ والساررنة، (ط1، القرررذابة مكابرررة