المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب



معلومات الإيداع النسخة الورقية: تم الإيداع في مكتبة الملك فهد الوطنية برقم 8736/1439 وتاريخ17/09/1439 هـ الرقم التسلسلي الدولي للدوريات (ردمد) 7898-1658 النسخة الإلكترونية: تم الإيداع في مكتبة الملك فهد الوطنية برقم 8738/1439 وتاريخ17/09/1439 هـ الرقم التسلسلي الدولي للدوريات (ردمد) 7901-1658 الموقع الإلكتروني للمجلة http://journals.iu.edu.sa/ILS/index.html ترسل البحوث باسم رئيس تحرير المجلة إلى البريد الإلكتروني: Es.journalils@iu.edu.sa

هيئة التحرير أ.د. أمين بن عائش المزيني (رئيس التحرير) أستاذ التفسير وعلوم القرآن بالجامعة الإسلامية أ.د. عبد العزيز بن جليدان الظفيري أستاذ العقيدة بالجامعة الإسلامية أ.د. حافظ بن محمد الحكمي أستاذ علوم الحديث بالجامعة الإسلامية أ.د. محمد سعد بن أحمد اليوبي أستاذ أصول الفقه الجامعة الإسلامية أ.د. أحمد بن محمد الرفاعي أستاذ الفقه بالجامعة الإسلامية أ.د. عبد الرحي م بن عبد الله الشنقيطي أستاذ القراءات بالجامعة الإسلامية أ.د. علي بن سليمان العبيد أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة الإمام مح مد بن سعود الإسلامية (سابقاً) أ.د. مبارك محمد أحمد رحمة أستاذ الدراسات القرآنية بجامعة أم درمان الإ سلامية أ.د. محمد بن خالد عبد العزيز منصور أستاذ الفقه وأصوله بالجامعة الأردنية وجامع ة الكويت *** سكرتير التحرير: خالد بن سعد الغامدي قسم النشر: عمر بن حسن العبدلي الهيئة الاستشارية أ.د. سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء (سابق ا) سمو الأمير د. سعود بن سلمان بن محمد آل سعود أستاذ العقيدة المشارك بجامعة الملك سعود معالي الأستاذ الدكتور يوسف بن محمد بن سعيد نائب وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد أ.د. عياض بن نامي السلمي رئيس تحرير مجلة البحوث الإسلامية أ.د. عبد الهادي بن عبد الله حميتو أستاذ التعليم العالي في المغرب أ.د. مساعد بن سليمان الطيار أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود أ.د. غانم قدوري الحمد الأستاذ بكلية التربية بجامعة تكريت أ.د. مبارك بن سيف الهاجري عميد كلية الشريعة بجامعة الكويت (سابقا ) أ.د. زين العابدين بلا فريج أستاذ التعليم العالي بجامعة الحسن الثاني أ.د. فالح محمّد الصغير أستاذ الحديث بجامعة الإمام محمد بن سعو د الإسلامية أ.د. حمد بن عبد المحسن التويجري أستاذ العقيدة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أ.د. عبد العزيز بن عبد الرحمن الربيعة أستاذ الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء

قواعد النشر في المجلة()  أنيكون البحث جديداً ؛ لم يسبق نشره.  أنيتّسم بالأصالة و الجدّة والابتكار والإضافة للمعرفة.  أنيكون مستلاً من بحوثٍ سبق نشرها للباحث.  أن تراعى فيه قواعد البحث العلميّ الأصيل، ومنهجيّته  أن يشتمل البحث على  صفحة عنوان البحث باللغة العربية  صفحة عنوان البحث باللغة الإنجليزية  مستخلص البحث باللغة العربيّة  مستخلص البحث باللغة الإنجليزيّة  مقدّمة  صلب البحث  خاتمة تتضمّن النّتائج والتّوصيات  ثبت المصادر والمراجع باللغة العربية  رومنة المصادر العربية بالحروف اللاتينية في قائمة مستقلة  الملاحق اللازمة (إن وجدت) .  فـي حال (نشرالبحث ورقياً ) يمنح الباحث نسخة مجانية واحدة من عدد المجلة الذي ن شر بحث ه فيه، و (10) مستلات من بحثه.  فـي حالاعتماد نشر البحث تؤول حقوق نشره كافة للمجلة، ولها أن تعيد نشره ورقيّاً أو إلكترونيّاً، ويحقّ لها إدراجه في قواعد البيانات المحلّيّة وال عالمية - بمقابل أو بدون مقابل - وذلك دون حاجة لإذن الباحث.  لا يحقّ للباحث إعادة نشر بحثه المقبول للنّشر في المجلّة- في أي وعاء من أو عية النّشر - إلاّ بعد إذن كتابي من رئيس هيئة تحرير المجلة.  نمط التوثيق المعتمد في المجلة هو نمط (شيكاغوChicago). () يرجع في ت فصيل هذه القواعد العامة إلى الموقع الإلكتروني للمجلة: http://journals.iu.edu.sa/ILS/index.html

محتويات العدد م البحث رقم الصفحة 1) : ﮋﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮊ [ د. علي بن جريد بن هلال العنزي 9 2) د. خالد بن عثمان السبت 75 3) د. علي بن عبد الله بن حمد السكاكر 137 4) د. نبيل بن محمد مرعي سعيد 189 5) د. محمد بن سالم بن عبد الله الحار 261 6) د. عواطف علي محمد الجنوبي 329 7) د. عبد الله بن غالي أبو ربعةالسهلي 375 8) د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطا 443 9) د. أحمد علي محمد الغامدي 503 10) د. محمد بن سند الشاما 533 11) د. سليمان بن محمد النجران 575

مجلّة الجامعة اسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب The belief Issues Related to the Distress Hadith إعداد: د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني الأستاذ المساذد بقسام العقي ة بكلية ال دوة وأصول ال ين بذلجذمعة الإستلامية

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 444 - المستخلص موضوع البحث: قمت باوفيق الله-تعذلى-ب راستة ح يث الكرب وعرأ ألظذ رأ وأقروال بعر العلمذء في بيذن أهمياأ، ثم بحث مذ دل دليأ من مساذئل دق ية. أهداف البحث: تبصير النرذ بحرذل الكرب ومرذ ورد فيرأ، ومرذ ار أستربذ الن رذة منرأ، وار ا ياضح ب راستة الح يث وعأ ألظذ أ، ومعبفة الظوائ والحكم المساانبطة من الح يث. مننن ال البحننننث: ستررررذر الب ررررث في دراسترررة الحرررر يث دلررررر مرررن ت صرررريل ، مررررأ روايررررذ الحرررر يث وألظذ ررررأ، وعررررأ بعرررر أقرررروال العلمررررذء، بذلإضررررذفة لملى المررررن ا؛ستررررانبذق ص لمعبفررررة المقذصرررر والحكم من وروداذ، ك لك من استاخباج العلاقرة السارببية أو ا؛رتبذقيرة برف ألظرذي الحر يث بعضر ذ البع ، وربط لك بحذل الكب . أهننا ال تننائل: حررذل الكررب يرر ل دلررر لمدبررذ ووررود الله، واررو مررن الأدلررة الحساررية الرر ت بررت ووود الله.  ورد في الح يث لمح ى دشبة اسمذ من أسمذء الله الحسانى.  اتضح أن كل استم وصظة ورد نذستب حذل الكب  ددررذء الكررب أمررأ أنررواد الاوحيرر ، وأركررذن العبررذدة، وتقررق الإيررلاس، والاوكررل، وفيررأ مساررذئل ماعلقة بذلق ر: كب ل الأستبذ ، وأن الله ؛ يقض قضذء لم؛ لحكمة ورحمة ود ل.  اتضررح أن الرراد لم ا أيلررفي في ددذئررأ يا قررق لررأ أمرربان: الأول: حصررول السارركينة في القلررب واو مذ يسامر (الظبج المع ّل). وال ذني: حصول الظبج الحقيق الظذاب. أها التوصيات: يوصر البذحرث نظسارأ والقربّاء-بنرذء دلرر مرذ توصرل لمليرأ في الب رث-با قيرق الاوحيرر والإيررلاس للهص لأنررأ سترربب الظررلا في الرر ن يذ والآيرربة، في الاررذ؛ العمليررة والعلميررة وكرر لك الأستبية وا؛وامذدية المخالظة، وأوص بإبباز معذني الاوحي كلا بم ذلأ الماخصفي.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 445 - Abstract Research subject: I, by the grace of Allah, conducted a study on the hadith about Distress, collected its different phrases, the saying of some religious scholars about its importance. Then I discussed what it indicates regarding the belief issues. Research goals: To enlighten people about the state of distress and what was said about it, how to escape it. This is done by studying the hadith and its phrases, knowing the benefits and wisdoms derived from it. Research method: In studying the hadith, the researcher followed a fundamental method by collecting the hadith's narrations and phrases as well as some the saying of some religious scholars and applying a deductive method to know its objectives and wisdoms for mentioning it. The researcher also followed the method of extracting the causal or connective relationship between the phrases of the hadith, and linking it to the state of distress. The most important results:  The state of distress is an indication for proving Allah's existence. It is one of the tangible proofs for proving Allah's existence.  there were eleven beautiful names of Allah mentioned in the Hadith.  it was obvious that every name and adjective stated in the hadith suited the status of Distress.  Distress (prayer) Du'aa includes the different types of Monotheism (Tawheed), pillars of worship, achieving sincerity and trust in Allah. It also indicated issues about destiny as making efforts and that Allah's decrees are based on wisdom, mercy and justice.  It was made clear that if the worshiper was sincere in his Duaa, he will achieve two things: firstly, tranquility in his heart and which is called (a quick relief), and secondly achieving real apparent relief. The most important recommendations: The researcher advises himself and the readers to accomplish Tawheed and sincerity towards Allah, as for that is the reason for salvation and success in this life an d the hereafter, in practical and academic fields as well as in social and family aspects. I recommend to highlight the meaning of Tawheed in every aspect of life.

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 446 - المقدمة لمنَّ الحم َ لله، نحم ه، ونسااعينأ، ونسااغظبه، ونعو بذلله من شبور أنظسارنذ، وستريتذ أدمذلنرذ، مرن ي ه الله فلا مضل لأ، ومن يضلل فلا اذدي لأ. وأش أن ؛ لملرأ لم؛ الله وحر ه ؛ شربيك لرأ، وأشر أن محمررررر دا دبرررررر ه ورستررررررولأ، قررررررذل -تعررررررذلى-: ﱣﭐ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘ ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱢ [آل دمررررربان : 102]،وقرررررذل -تعرررررذلى-أيضدرررررذ: ﱣﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑﱒ ﱓ ﱔ ﱕ ﱖ ﱗ ﱘﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ ﱞ ﱢ [النساررررذء:1]،كمررررذ قررررذل –تعرررررذلى-: ﱣﭐ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﱢ [الأحزا 0 – 1.] أمّا بعد: فررررإن أدظررررم مررررذ تاذوررررأ المرررربء المساررررلم في الرررر نيذ معبفررررة توحيرررر الله -دررررز ووررررل -ولمبررررباز أدرررربه في المصذئب، وبيذن الساُبل الموصلة لملى لرك. فذلمسارلمون محارذوون لملى لطر الله دنر النروازل والكربو ، و؛ يكون لك لم؛ بمعبفرة الاوحير المر دب الر ي ورذء برأ البسترل -دلري م السارلا -الر ي يكرون بمباقبرة الله ولمدمررذل القلررو ، فررلا يكظرر المعبفررة الارربدة، بررل ؛برر مررن و ّررل ورستررو تلررك الحقررذئق الإ ذنيررة في القلب ال بهذ يقوى العب وين ل دنأ كل كب ومصيبة. ولأهميرررة اررر ا الأصرررل رأيرررت أن أبحرررث حررر يث الكرررب ، فظيرررأ استرررانبذقذ دق يرررة تظ رررب أهميرررة الاوحي ، ف و من الأ كذر الشبدية المحققة للاوحي ب نوادأ، راويذ من الله -درز وورل -أن تقرق أا افرأ المنشودة. ا ا وق وضعت الخطة الآتية: أولا: خطة البحث تمايد: وفيأ أو؛: تعبي الكب . دذنيذ: تعبي ال دذء. دذل ذ: تعبي ال كب. الفصل الأول: التعريف بحديث الكرب وبيان أهميته. المبحث الأول: متن ح يث ابن دبذ -رض الله دنأ -. المبحث الثاني: متن ح يث دل -رض الله دنأ -. المبحث الثالث: أام النصوس الواردة في الكب . المبحث الرابع: أهمية ح يث الكب دن العلمذء. المطلب الأول: أقوال العلمذء دن الح يث. المطلب ال ذني: تباوم العلمذء دلر الح يث.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 447 - الفصل الثاني: المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب. المبحث الأول: مساذئل الإ ذن بذلله. المطلب الأول: د؛لة الح يث دلر لمدبذ ووود الله. المطلب ال ذني: مساذئل توحي الببوبية ال دل دلي ذ الح يث. المطلب ال ذلث: مساذئل توحي الأسمذء والصظذ ال دل دلي ذ الح يث. المطلب البابأ: ألظذي الح يث ال الة دلر توحي الألواية. المبحث الثاني: المساذئل الماعلقة بذلإ ذن بذلق ر. المطلب الأول: د؛لة الح يث دلر ب ل الأستبذ . المطلب ال ذني: الإ ذن ب ن الله ؛ يقض قضذء لم؛ لحكمة ورحمة ود ل. المطلب ال ذلث: الكب من المقض ال ي يساا ب معأ البضذ وأب معأ الصبر. المطلب البابأ: دلاقة ددذء الكب في رد القضذء. ثانيا: أهداف البحث 1- تبصير النذ بحذل الكب ، ومذ ورد فيأ 2- لمبرررباز ولم ررررذر معررررذني الاوحيرررر في حذلررررة الكررررب وبيررررذن احايررررذج النررررذ لاوحيرررر الله في الببوبيررررة والألواية وأسمذئأ وصظذتأ. 3- استاخباج وعأ أقوال بع العلمذء حول ح يث الكب وا؛ستاظذدة من ذ 4- لم ذر الظوائ المساانبطة من الح يث لمن أمكن 5- معبفة الحكمة والمنذستبة أو دلاقة الألظذي الواردة ومعذني ذ بحذل الكب 6- عأ ألظذي ح يث الكب الص ي ة في موضأ واح ومعبفة الزيذدا والألظرذي الر تكربر في كل البوايذ . ثالثا: إجراءات البحث راديت أن أستير في ا ا الب ث وفق الآتي: في تقسيا البحث: كن أن يقسام الب ث لملى المحذور الآتية: المحور الأول: استاظاذ ضبوري للب ث دبر تعبي الكب ، وال دذء وال كب. المحور ال ذني: تخبي الح يث وروايذتأ وعأ ألظذ أ مأ عأ لأام النصوس الواردة في الكب .

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 448 - المحور ال ذلث: لمبباز أهمية ح يث الكب دن العلمذء المحور البابأ: كب المساذئل العق ية الماعلقة بذلح يث. المحور الخذمس: كب منذستبة ألظذي الح يث لحذل الكب واستانبذق ذ. الم ال العام للبحث: ستب في ا ا الب ث مسااخ مذد لبع المنذا أو الأستذليب العلمية من ذ: 1- الأستلو الا صيل مأ روايذ الح يث وألظذ أ، وعأ بع أقوال العلمذء 2- الأستلو ا؛ستانبذق أو ا؛ستاناذو ص لمعبفة المقذص والحكم من وروداذ 3- أسترررلو استررراخباج العلاقرررة السارررببية أو ا؛رتبذقيرررة برررف ألظرررذي الحررر يث بعضررر ذ الررربع ، وربرررط لك بحذل الكب . وأيرريردا أستررر ل الله-درررز وورررل -أن أعررل اررر ا الب رررث موافقرررذ لل ررق والصررروا ، يذلصرررذ لوو رررأ الكررب ، وأن ينظررأ بررأ كررل مكرربو ، وكذتبررأ، والنررذ ب فيررأ في الرر نيذ والآيرربة، وأن أعلنررذ ممررن آدررب حبررأ دلرررر ارررواه، واباغرررر بررر لك قببرررأ ورضرررذه ، لمنرررأ سميرررأ دلررريم، و؛ حرررول و؛ قررروة لم؛ برررذلله العلررر العظررريم، وصلر الله وستلم دلر نبيأ ودلر آلأ وص بأ أععف.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 449 - التمهيد أولا: تعريف الكرب: الكب في اللغة يعني الغم المعبوف الر ي ي ير برذلنظس، يقرذل: كرببني الأمرب أي بهظرني، وكر ن الكررب أشرر مررن الغررم، أو كررن أن يقررذل الكررب أشرر أنررواد الغررم. وسمرر كببررذ للشرر ة الرر تصرريب الإنساررذن، واررر ا أيرر مرررن كررب الررر لو، فكببرررت الرر لو أكبُبهرررذ كبيبررذ، وأكببا رررذ لمكبابررذ ف ررر مكببرررة لم ا ش د بهذ الكب واو أن تش قربف البشرذء بذلعنرذج، أي بذلحبرل (1)، ولر لك يقرذل: كَبَبَرأُ الغرمذ، لم ا اشا َّ دليأ. والمكبوبذ ا المظذصل الش ي ة، وي تي بمعنى آيب، من ذ:  الإستباد.  قلب الش ء  ال نو: منأ كببت الشمس، أي دنت  مجبى المذء، يقذل كِبا المذء(2) . أما في الاصطلاح: (ف و مذ ي ام الإنساذن في ي بنظساأ فيغمأ وتزنأ) (3) . (وقيل الكب أش الغم (4). ثانيا: الدعاء: الرر دذء في اللغررة، يرر ور حررول معررنى الإمذلررة وأطلررب الإقلاقررذ الرر ورد ارر تبوررأ لملى ارر ا المعنى، فذلجر ر ال لاد (ددرو) معنرذه أن ويرل الشر ء لمليرك بصرو وكرلا يكرون منرك. تقرول: ددرو (1) ينظررب: الخليررل بررن أحمرر الظباايرر ي، كاررذ العررف . تحقيررق د م رر ي المخزومرر ، د لمبررباايم الساررذمبائ ، (دار ومكابررة الهلال)، 5 :360صمحم بن الحسان ابن دري الأزدي ، ع ربة اللغرة تحقيرق رمرزي منرير بعلبكر ، (ط1، بريرو دار العلم للملايف، ٧ )، 1 :٧ص أحم بن فذر ، مجمل اللغة تحقيق زاير دبر المحسارن سترلطذن، (ط 2، بررريرو : م ستسارررة البسترررذلة، 1986 )،3 :83ص محمررر برررن أحمررر الأزاررربي، ررر يب اللغرررة تحقيرررق د. ريرررذ زكررر قذستررررم، (ط1، برررريرو : دار المعبفررررة، 2001 )،4 :3119صلمسمذديررررل بررررن حمررررذد الجرررروابي ، الصرررر ذ تررررذج اللغررررة وص ذ العببية تحقيق أحم دب الغظور دطذر، (ط 4، بيرودار العلم للملايف، ٧ )،1 :211 . (2 )ينظب: المصذدر الساذبقة (3) أحم بن دل بن ح ب، فاح البذري (بيرو : دار المعبفة ،9ار)،11 :145. (4) دل ا القذري ، مبقذة المظذتيح شب مشكذة المصذبيح ، (ط1، بيرودار الظكب، 1422ار-2002 )، 4: ٧٧.

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 450 - أددو ددذء. وال دوة لملى الطعذ بذلظاح، وال دوة في النساب بذلكساب(1). ف دذ الله فلانذ بمرذ يكربهص أي أنزل بأ لكص لأنأ لم ا فعل لك بهذ فق أمذلأ لملي ذ. ومنأ ت ادت الحيطذن، أي لم ا ستقط واح ، وآيرب بعر ه، فكر ن الأول ددرذ ال رذني. ويقرذل درن الحيطررذن: دادينذاررذ دلرري م، لم ا ارر منذاذ واحرر ا بعرر آيررب. ومنررأ دوادرر الرر اب: صرربوفأ، ك ررذ ويررل الحوادث(2). و كن لمعذل مذ ورد في القبآن الكب من م عذن و كباذ العلمذء لمعنى ال دذء دلر الن و الآتي: 1- ا؛سترررراغذدة: كمررررذ في قولررررأ -تعررررذلى-: ﱣﭐ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﱢ [البقبة ، من الآية:23] 2- العبررررررذدة: كمررررررذ في قولررررررأ -تعررررررذلى-: ﱣﭐ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻ ﱢ [الأدررررررباف 194] ا 3- الطلررب والسارر ال: كمررذ في قولررأ -تعررذلى-: ﱣﭐ ﱁ ﱂ ﱃ ﱄﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱋ ﱌ ﱍﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱢ [آل دمبان 38]. 4- ا؛ستررراغذدة وا؛سترررراعذنة: كمرررذ في قولررررأ -تعررررذلى-: ﱣﭐ ﲽ ﲾ ﲿ ﳀ ﳁ ﳂ ﳃ ﳄ ﱢ [البقبة من الآية:23 .] 5- القول: منأ قولرأ-تعرذلى-: ﱣﭐ ﱬ ﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱ ﱲ ﱳ ﱴ ﱵ ﱶ ﱷ ﱢ [الأدباف 5 .] 6- الاسارررررمية كمرررررذ في قولرررررأ-تعرررررذلى-: ﱣﭐ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌﱢ [الأحرررررزا مررررررن الآية:5 .] ٧- الحذوررة، فكررل شرر ء في الأر لم ا احاررذج لملى شرر ء فقرر ددررذ بررأ، ويقررذل للبوررل لم ا أيلقررت ديذبأ: ق ددت ديذبكص أي احا ت لملى تغيراذ ي . 8- الجعل: منأ قولأ-تعذلى-: ﱣﭐ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﱢ [مب91] 9- العرررررر ا ، ددررررررذه الله أي: د بررررررأ، ومنررررررأ قولررررررأ-تعررررررذلى-: ﱣﭐ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱢ [المعررررررذرج ٧] (1 )ينظبأحم بن فرذر ، مع رم مقرذييس اللغرة . تحقيرق دبر السارلا محمر ارذرون، (دار الظكرب، 1399ارر- 9 )، 2 :9 . (2 )ينظب: المص ر الساذبق (2/280) .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 451 - تع 10- الطب ، منأ الا َّد : أيتطبيرب النذئ رة في نيذحا رذ دلرر ميا رذ لم ا نر بت. والنذدبرة تر دو الميت لم ا ن باأ، والحمذمة ت دو لم ا نذحتص وقول بشب: أوبنررررذ بررررني سترررررع بررررن ضرررربة لم ددررررروا ولله مرررررررررررررررررررررولى ددررررررررررررررررررررروة ؛ أيب رررررررررررررررررررررذ 11- الإ ررررذن: كمررررذ في قولررررأ -تعررررذلى-: ﱣﭐ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸﱢ [الظبقررررذن ٧٧] قررررذلالبخررررذري -في صرررر ي أ-: (بررررذ ددررررذككم لم ررررذنكم لقولررررأ -دررررز ووررررل -: ﱣﭐ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸﱢ ومعنى ال دذء في اللغة الإ ذن)(1). 12- ال نررذء، منررأ قولررأ-تعررذلى-: ﱣﭐ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉﱢ [الإستباء110](2). أمذ ال دذء في تعبي الشبد: ف و (البطبة لملى ا -تعذلى-والاووأ لمليرأ في تحقيرق المطلرو أو دفرأ المكبوه، وا؛با ذل لملى الله في لك لممذ بذلسا ال، أو الخضود، والا لل والبوذء والخوف والطمأ) (3) . ثالثا: تعريف الذكر ال كب في اللغة: ي تي بمعذن ك يرة، من ذ: 1- الحظظ للش ء ت كبه 2- مذ ُكب دلر اللساذن و ب، وال ُكب-بذلضم-بذلقلب. 3- الشبف والصو ، كمذ في قولأ-دز وول -: ﱣﭐ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨﲩ ﲪ ﲫ ﱢ [الزيبف 44 .] 4- الكاذ ال ي فيأ تظصيل ال ين. وكل كاذ للأنبيذء: ِكبٌ (1 )في كاذ الإ ذن (1 /11) (2 )ينظررب: الأزارربي، رر يب اللغررة ، 2: ٧-1191ص ابررن فررذر ، مجمررل اللغررة ، 2 :326-٧ص ابررن منظور لساذن العب ، 14: ٧-262صالحسان بن محم الصغذني، الاكملرة والر يل والصرلة لكارذ ترذج اللغة وص ذ العببية (القرذابة: دار الكارب،0-9 )، 6: 413-414ص محمر مبتضرر الزبير ي، تذج العربو مرن وروااب القرذمو . تحقيرق د. دبر الصربور شرذاف، (ط1، الكويرت: الالرس الروقني لل قذفرة والظنون والآدا ،2001 )، 38: 46-53. (3) ورريلان العبوسترر، الرر دذء ومنزلاررأ مررن العقيرر ة الإستررلامية ، (1/19-103) وينظررب: حمرر الخطررذن، شرر ن الرر دذء ، تحقيررق أحمرر يوسترر الرر ّقذ ، (ط1، سترروريذ -برريرو -الكويررت: دار النرروادر، 1433اررر-2012 )، 101ص د. محمرررر الحمرررر ، الرررر دذء مظ ومررررأ-أحكذمررررأ-أيطررررذء تقررررأ فيررررأ ، (ط4، البيررررذ : دار ابررررن يز ررررة، 1434ار-2013 )،6.

المسائل العقدية المتعلقة بحديث الكرب، د. طارق بن سعيد بن عبد الله القحطاني - 452 - 5- الصلاة، وال دذء، وال نذء، الشكب. والأنبيذء لم ا حزبهم أمب فزدوا لملى كب الله، أي: الصلاة. 6- الطذدة، منأ قولأ-تعذلى-: ﱣﭐ ﲹ ﲺ ﲻﱢ [لعنكبو من الآية:45.] ٧- و ِكبُ الحق: الصك وععأ: كور حقو ، ويقذل: كور حق. 8- استررم للاررر كير، تقرررول الررر َكبَى، أي الانبيرررأ دلرررر الشررر ء، ومرررن كرررب شررريتذ فقررر نب رررك دليرررأ ، و ال كب -بذلكساب-يلاف النسايذن وك ا الا كبة . 9- ال َّكب: يلاف الأن ر 10- ويطلررق دلررر الأمررب الشرر ي أو الصررلب أو الصررعب أو الخشررن الغلرريظ، فاقررول: يررو مُرر يكب، أي ش ي وصرعب. وقبيرق مُر يكب: فُروف صرعب، ورورل َكَرب: لم ا كرذن قويرذ شر ذدذ، ومطرب كب: ش ي وابل. وقول كب: صلب مَاف(1). أما الذكر في الاصطلاح انررذ تعبيظررذ للرر كب ك رريرة، ولكررن ؛ تخلررو مررن مل و ررذ ، وقرر رأيررت أن الاعبيرر الشررذمل اررو الرر ي يشررمل عيررأ الإقلاقررذ ص ولرر لك كررن أن يُعرربّف ب نررأ كررب العبرر لببررأ-دررز ووررل -بذل نررذء دليررأ وتعظيمررأ وتق يساررأ، أو ب دذئررأ ومسارر لاأ، أو بذلإيبررذر دررن ا الله، أو صررظذتأ، أو أفعذلررأ، أو أحكذمأ وأوامبه ونواايأ (2) . فكل مذ ي يل في ا ا يسامر كب وبه ا تاضح العلاقرة برف معرنى الر كب والر دذء، فقر يطلرق الر كب دلرر الر دذء والعكرس أيضرذ، لكن لم ا اقترنذ كذن ال كب أدم من ال دذء. الفصل الأول: التعريف بحديث الكرب وبيان أهميته. المبحث الأول: متن حديث ابن عباس -رضي الله عنه- درررن ابرررن دبررررذ --: أن رسترررول ا --كرررذن يقررررول دنررر الكررررب«لا إلنننه إلا الله الع ننننيا (1 )ينظب: الظبااي ي العف ، 5: 346ص الأزابي، ر يب اللغرة ، 2 :1286-1288ص ابرن فرذر ، مجمرل اللغرة ، 2 :360، ابن منظورلساذن العب ، 4: 308-311ص النووي، يب الأسمذء واللغذ (3/111) . (2 )ينظب: ابن القيم،الوابل الصيب من الكلم الطيب . تحقيق دب البحمن بن حسان بن قذئر ، (ط 1، مكرة: دار درذ الظوائرر ): 216-221ص ابررن القرريم،مرر ارج الساررذلكف بررف منررذزل لميررذ نعبرر ولميررذ نسارراعف (ط 3، برريرودار الكاررذ العرربن، 1416 اررر-1996 )، 2: 403ص ابررن القرريم،وررلاء الأف ررذ . تحقيررق شررعيب الأرنررذكوط -دبرر القررذدر الأرنررذكوط ، (ط2، الكويررتدار العبوبررة – الكويررت، ٧اررر -٧ ): 451ص دبرر الرربحمن يليظررة، كب الله تعذلى بف ا؛تبذد وا؛با اد ، (ط 1، البيذ : مكابة البش ، البيذ ، 1439ار-٧ ): 30 .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية – العدد 187 - 453 - الحلننيا، لا إلننه إلا الله رب العننري الع ننيا، لا إلننه إلا الله رب السننموات ورب الأر ، ورب العننري الكننريا»(1). وفي روايررة«لا إلننه إلا االعلننيا الحلننيا، لا إلننه إلا الله رب العننري الع ننيا، لا إلننه إلا الله رب السننموات ورب الأر رب العننري الكننريا»(2). وفي روايرررة «أن نبنني ا--كننان يننندعو باننن ع نند الكننرب: لا إلننه إلا الله الع نننيا الحلننيا، لا إلننه إلا الله رب العننري الع ننيا، لا إلنننه إلا الله رب السنننموات ورب العنننري الكنننريا (3). ودرررن ابرررن دبرررذ أن النررري--كرررذن لم ا حزبرررأ أمرررب (4) . ووذء ألظذي وزيذدا أيبى في كاب الح يث الأيبى، وا دلر الن و ا أولا: الألفاظ: 1- «؛ لملأ لم؛ االحليا الكريا، سبحان الله رب العري الع نيا، سترب ذن الله ر السارموا السابأ، ور العبش الكب »(5). 2- «؛ لملأ لم؛ ا الحليا الحكيا»(6). 3- «؛ لملأ لم؛ االحليا الكريا، ؛ لملأ لم؛ الله العلي الع يا»...(٧). ثانيا: الزيادات: فق وذء في ذية الح يث، وا : 1- «ثا يدعو»(8). 2- «الل م اصبف شبه »(1). (1) أيبوررأ البخررذري كاررذ الرر دوا ، بررذ الرر دذء دنرر الكررب ) ( 6346)، ومساررلم (كاررذ الرر كب والرر دذء والاوبة وا؛ستاغظذر، بذ ددذء الكب ) (30). (2) أيبوررررررأ البخررررررذري كاررررررذ الاوحيرررررر - بررررررذ ﱣﭐ ﱜ ﱝ ﱞ ﱟ ﱢ [اررررررود: ٧]، ﱣﭐ ﲸ ﲹ ﲺ ﲻﱢ [الاوبة: 129]) (426.) (3) أيبورأ البخرذري كارذ الاوحير ر برذ قرول الله-تعرذلى-: ﱣﭐ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﱢ ، وقولرأ ورل كربه : ﱣﭐ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﱢ (431)، ومسالم (كاذ ال كب وال دذء والاوبة وا؛ستاغظذر ر بذ ددذء الكب ) (30). (4) أيبوأ مسالم (كاذ ال كب وال دذء والاوبة وا؛ستاغظذر ر بذ ددذء الكب ) ( 30). (5) أيبوأ ابن أن شيبة مصرنظأ (29155) وابرن مذورأ في سترننأ(3883) والر و؛ن في الكرنى والأسمرذء (924 ) وابن حبذنص ي أ (6928) وقذل شعيبالأرن وط في تحقيقأ لسانن ابن مذوأ (لمستنذده ص يح) وص أ لغيره الألبذني في الاعليقذ الحساذن دلر ص يح ابن حبذن (6889.) (6) أيبوأ الترم ي في ستننأ (3435) وص أ الألبذ (٧) أيبوأ ابن أن ال نيذ في الظبج بع الش ة ( ٧) ط دار أقلس الخضباء. (8) أيبوأ المناخب من مسان دب بن حمي (660).