الاستغفار وثمراته في القرآن والسنة

 ١١٣ اﻻﻧﺘﻘﺎم أﺳﺒﺎب ﻴﺄت^)١( ﺑﻪ ﻳﺘﺤﻠﻰ ﳌﺎ ﻛﺎﺷﻒ واﺻﻒ ﺑﻴﺎن ﻟﻚذ وﻓـﻲ ، ﺳﺠﺎﻳﺎ ﻣﻦ اﳌﺘﻘﻮن ءﻻﺆﻫ ﻼلﺧ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻧﻔﺴﻬﻢ راﺿُﻮا ٍﻴﺪةﲪ ﻼقﺧوأ ٍﺔﳝﻛﺮ ﻤﺘﻪ،ﻈوﻋ ﻼﻟﻪﳉ واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، ﷲ اﻟﺘﻘﻮى ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ٍﻗﺼﲑة ﲑﻏ ٍرﺣﻠﺔ .وﺗﻌﺎﻟـﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻪ اﻟﻮﺟﻪ وإﺳﻼم اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺼﻔﺔ اﻟﺼﻔﺔ وﻫﺬﻩ إﻟﻴﻬﻢ، ﻮنﺌﻳﺴﻴ ﺣﲔ ساﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﻔﻮﻫﻢ: ﻳ ﻻ ﻓﻬﻢ ﺎ،ﳍ ﻣﻜﻤﻠﺔ ﻓﻬﻲ ﻆاﻟﻐﻴ ﻢﻈﻛ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ،ﻂﻓﻘ ﻬﻢﻈﻴﻏ ﻤﻮنﻈﻜ ﻪ،ﻈﻴﻏ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻢﻈﻳﻜ ﻓﻘﺪ ،ءاﳌﺴﻲ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﻟﻚذ ﻳﺘﺒﻌﻮن وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﺒﲔﱠ ،ﺲاﻟﻨﻔ ﻓـﻲ ًﻤﺔﺋﻗﺎ ﻞﻈﺗ ﻗﺪ ءاﳌﺴﻲ ﻣﻦ ﺑﺎﳊﻖ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻓـﻲ ﺒﺔﻏاﻟﺮ وﻟﻜﻦ ءﻻﺆﻫ ﻓـﻲ ﻆاﻟﻐﻴ ﻢﻈﻛ ﺻﻔﺔ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻫﻲ ساﻟﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻔﻮ ﺻﻔﺔ أن ﱘاﻟﻜﺮ اﻟﻘﺮآن ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺘﺄﺻﻠﺘﺎن ﺻﻔﺘﺎن ﻓﻬﻤﺎ اﳌﺘﻘﲔ، ﺳﺠﻴﺘﺎن ﻤﺎﻛﺄ ﻣﻌﻬﻢ، ﻣﺴﺘﻤﺮﺗﺎن واﻟﻌﻔﻮ ،ﻆاﻟﻐﻴ ﻢﻈوﻛ ،ءواﻟﻀﺮا ءاﻟﺴﺮا ﻓـﻲ اﻹﻧﻔﺎق: ﺻﻔﺎت عواﺟﺘﻤﺎ ﻓﻴﻬﻢ، ﺬا) ﺼﻴﺔﺸﺨاﻟ واﻧﻔﻌﺎل ،ﺲاﻟﻨﻔ ﻓـﻲ اﻹﺣﺴﺎن ﻛﻤﺎل ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ساﻟﻨﺎ ﻋﻦ : وﺗﻌﺎﻟـﻰ كﺗﺒﺎر اﳊﻖ ﻗﻮل ﺑﻪ أﺷﻌﺮ ﻟﻚذ وﻟﻌﻞ اﻹﺣﺴﺎن،… “!$#ur =ˇtä† šœü ˇZ¯¡ósßJł9$# » ﻋﻠ ٌدال ﻷﻧﻪ ﳏﺴﻨﻮن، اﻟﺼﻔﺎت ﺬﻩ) ﻢأ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻰ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١. (اﳌﺼﺪر ﺲﻧﻔ: ﺮﻈاﻧ

 ٤١١ ﺴﻨﲔﶈا ﳛﺐ واﷲ)١( . ﺮﺸﺑ ﻫﻢ ﺑﻞ ﻣﻌﺼﻮﻣﲔ، ءأﻧﺒﻴﺎ ﻟﻴﺴﻮا ﻢ^ﺻﻔﺎ ﺾﺑﻌ ﻫﺬﻩ اﻟﺬﻳﻦ واﳌﺘﻘﻮن ﻓﺘﺪﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺮﻄﺗﺴﻴ ﺺﺋاﻟﻨﻘﺎ ﻫﺬﻩ ﻛﻮنﱰﻳ ﻻ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺮ،ﺸاﻟﺒ ﺺﺋﻧﻘﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﺑﻴﺎن ﻫﻮ ﻟﻚذو ،جﺑﺎﻟﻌﻼ ﺗﺪارﻛﻮﻫﺎ ﻣﻨﻬﻢ وﻗﻌﺖ اذإ ﺑﻞ ﻢ،^ﺣﻴﺎ ﺑﺬﻛ ءﻻﺆﻓﻬ ،ﺢﺻﺮﻳ ،ﺢواﺿ ،ٍ ﺳﻬﻞ ﺑﺄﺳﻠﻮب اﳌﺘﻘﲔ ءﻻﺆﻫ ﺻﻔﺎت ﻒﻄﻋ ﺮ ﻗﻮة ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﱵ ﻤﻴﻠﺔﳉا ﻠﻴﻠﺔﳉا اﻟﺼﻔﺎت ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ ﻣﺎ ﻣﻊ اﳌﺘﻘﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻠﻤﻮاﻇ أو ﺔ،ﺸﻓﺎﺣ ﻓﻌﻠﻮا اذإ ﻢأ إﻻ ﺘﻬﻢﳘ وﻋﻠﻮ ﻣﻬﻢ،ﺰوﻋ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ، اﻻﺳﺘﻤﺮا ﻋﻦ ﺑﻜﻔﻬﺎ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﺘﺪارﻛﻮن ﻢإ ﺑﻞ ﻟﻚ،ذ ﻓـﻲ ﻳﺘﻤﺎدوا ﱂ ﻓﻌﻞ ﻓـﻲ ر ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻪ ﳚﺐ ﻣﺎ ﻛﺮذو ﺗﻌﺎﻟــﻰ، اﷲ ﺑﺬﻛﺮ ﻟﻚذو ،ﺲاﻟﻨﻔ ﻠﻢﻇ أو ﺔ،ﺸاﻟﻔﺎﺣ ﻫﻮ أﻧﻪ ﻛﺮذو ﻪ،ﻄﺸوﺑ وﺗﻪ،ﱪوﺟ ﻤﺘﻪﻈﻋ ﻛﺮذو ﺑﻪ، أوﺻﺎﻫﻢ وﻣﺎ ﻋﺒﺎدﻩ، ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﳌﻐﻔﺮة ﺐوﻃﻠ اﻟﻨﺪم، ﻋﻨﻪ ﺞﻳﻨﺘ أن اﻟﺬﻛﺮ ﻫﺬا ﺷﺄن وﻣﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ، اﻟﺘﻮاب، إﻟﻴﻪ واﻟﺘﻮﺑﺔ ﻟﻚ،ذ ﻣﻦ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻣﻌﻠﻢ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺔﻵا وﻫﺬﻩ. ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻫﻲ ،ءواﻟﺒﻨﺎ واﻹﺻﻼح واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺑﻴﺔﱰاﻟ ﻓـﻲ ﻴﻢﻈاﻟﻌ ﱐاﻟﻘﺮآ يﺪﳍا ﱂﻣﻌﺎ ﻣﻦ ﻓﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ،ﺲﻟﻠﻨﻔ ًﻠﻤﺎﻇ أو ﺔﺸﻓﺎﺣ ﻛﺎن ءﺳﻮا ،ﺐاﻟﺬﻧ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ أرﻛﺎن ﺗﺒﲔ ،ﺐاﻟﺬﻧ ﻋﻦ عاﻹﻗﻼ وﻧﻴﺔ اﻟﻨﺪم، ﻋﻦ إﻻ ﻳﺼﺪر ﻻ ﺬةﺧاﺆاﳌ ﻋﻦ ﺢاﻟﺼﻔ ﺐﻃﻠ إ اﻟﻌﻮدة وﻋﺪم ﻟﻠﺼﻼح وﺣﺮﻛﺔ وﻋﻤﻞ ﻗﻮل وﻫﻮ ﺗﻮﺑﺔ، ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻟﻴﻪ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻔﺴﲑ٤/١٩ (.

 ٥١١ ﺐﻣﺮاﺗ ﻣﻦ ًﻣﺮﺗﺒﺔ ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ ﻓـﻲ ﺐاﻟﺬﻧ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻋُﺪ وﻗﺪ واﻹﺻﻼح، : ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻓﻘﻮل اﻟﺘﻘﻮى،… (#rªxÿłótGó™$$sø öN˛g˛/qçR䋷9 » إﻟـﻰ ﲑﺸﻳ : ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﻮﻟﻪ اﻷول، اﻟﺘﻮﺑﺔ رﻛﻦ وﻫﻮ اﻟﻨﺪم… öNs9ur (#r•Ž¯˙ ªƒ 4’n?tª $tB (#qŁ=yŁsø » :ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻞ وﻗﻮﻟﻪ ،ﱐﺎﺜاﻟ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻟﺮﻛﻦ ﺑﻴﺎن… öNŁdur šcqßJn=ôŁtƒ » .ﺎﻟﺚﺜاﻟ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻟﺮﻛﻦ ﺑﻴﺎن ﻛﻠﻬﺎ وﻫﻲ اﳌﺘﻘﲔ ءﻻﺆﻫ ﺻﻔﺎت ﺾﺑﻌ ﺑﻴﻨﺖ ﻳﺎتﻵا ﻫﺬﻩ أن ﻆواﳌﻼﺣ ﻢﻈﻓﻜ اﳌﺘﻘﻮن، ﻣﻨﻮنﺆاﳌ ﻓﻬﻢ ﻟﺪﻳﻬﻢ، واﻹرادﻳﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، اﻟﻘﻮة ﺑﻴﺎن ﻓـﻲ ﻞﺧﺗﺪ اﻟﻨ ﻋﻦ واﻟﻌﻔﻮ ،ﻆاﻟﻐﻴ ﻋﻨﺪ ﺐاﻟﺬﻧ ﻣﻦ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻛﺮذو ،سﺎ اﻹرادة، ﻗﻮة ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﺻﻔﺎت ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻴﻪ، ياﻟﺘﻤﺎد ﻋﻦ واﻟﻜﻒ ارﺗﻜﺎﺑﻪ، إﻟـﻰ ﻖﱢوُﻓ ﻓﻘﺪ اﻟﺼﻔﺎت ﻫﺬﻩ إﻟـﻰ ﻖﱢوُﻓ وﻣﻦ ،ﺲاﻟﻨﻔ ﺋﺰﺮاﻏ ﻋﻠﻰ ﺮةﻄواﻟﺴﻴ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﺟﺪﻳﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ وﻟﻜﻦ اﻟﺪﻳﻦ، ﻓـﻲ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﺮﺗﺒﺔ وﻫﻮ اﻹﺣﺴﺎن، ﺗﺮﺗ ﻓـﻲ ،ءواﻟﻀﺮا ءاﻟﺴﺮا ﻓـﻲ اﻹﻧﻔﺎق ﺑﺼﻔﺔ ْتَرﱢﺻُﺪ ﺎأ اﻟﺼﻔﺎت ﻫﺬﻩ ﺐﻴ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق، اﳌﺘﺼﻠﺔ واﻟﺒﻌﻴﺪة اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ، وآﺛﺎرﻩ وأﺑﻌﺎدﻩ، دﻻﻻﺗﻪ ﻟﻪ اﻷﻣﺮ وﻫﺬا وﻫﻮ اﳊﻴﺎة، ﺐﻋﺼ ﻫﻮ اﳌﺎل إن. اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﻴﺎة ﻓـﻲ وأﺛﺮﻩ ﺮﻩ،ﺧﻄو وﺷﺄﻧﻪ، اﳊﻴﺎة ﻓـﻲ واﻟﺘﻤﻜﲔ اﻟﻘﻮة ﻓـﻲ اﳌﺎدﻳﺔ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﺐﺳﺒ. ياﳌﺎد ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﻓـﻲ

 ٦١١ اﷲ وأن واﻟﺮﺟﺎل، اﳌﺎل عاﺟﺘﻤﺎ ﺷﺄن ﲑةﺜﻛ آﻳﺎت ﻓـﻲ ﱘاﻟﻜﺮ اﻟﻘﺮآن ﺑﲔﱠ وﻗﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر آﻳﺔ ﻳﺎتﻵا ﺗﻠﻚ وﻣﻦ واﻟﺘﻤﻜﲔ، اﻟﻘﻮة ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻬﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟـﻰ .اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮح ﺳﻮرة ﻓـﻲ ﻓـﻲ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻬﻤﺔ أن ءﲜﻼ ﺗﺒﲔ ﻋﻨﻬﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺼﺪد ﻦﳓ اﻟﱵ ﻳﺎتﻵوا اﳌﺎل ﻣﻦ ﱘٌﻗﻮ ﱘٌﻛﺮ ٌﻣﻌﻠﻢ ﻟﻚذو وﺗﻌﺎﻟـﻰ، كﺗﺒﺎر اﷲ ﻳﺮﺿﻲ ﻓﻴﻤﺎ إﻧﻔﺎﻗﻪ ﻫﻲ اﳌﺎل، إﻟـﻰ اﻹﺳﻼم ﺮةﻈﻧ ﺲﻳﻌﻜ ياﻟﺬ اﻟﺴﺪﻳﺪ اﻟﺮﺷﻴﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺞاﳌﻨﻬ ﱂﻣﻌﺎ ﻓـﻲ ﻓﺎﳌﺎل اﻟﻘﺎﺻﺮة، اﳌﻌﺎﺻﺮة واﻟﻔﻠﺴﻔﺎت اﳌﺎدﻳﺔ ﺐاﳌﺬاﻫ ﺮةﻈﻧ ﺎﻟﻒﲣ واﻟﱵ وﺳﻴ ﻫﻮ ﺑﻞ اﺗﻪ،ذ ﺣﺪ ﻓـﻲ ًﻫﺪﻓﺎ ﺲﻟﻴ اﻹﺳﻼم انﺰﻣﻴ ﺎﻳﺎتﻏ إﻟـﻰ ﺎ) ﻳﺘﻮﺻﻞ ﻠﺔ ﺟﻮاﻧﺒﻪ ﻓـﻲ اﻹﻧﻔﺎق ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻳﺎت ﻫﺬﻩ وﻃﺮﻳﻖ ﺔ،ﳝﻛﺮ ﺎﻳﺎتﻏ وﻫﻲ ﻠﻮﺑﺔﻄﻣ .ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﻓـﻲ اﷲ ﺷﺮﻋﻬﺎ واﻟﱵ اﳌﺘﻌﺪدة ﲑةﺜاﻟﻜ ﺗﻠﻚ ﻋﻨﻬﺎ ﻒﺸﺗﻜ ﺑﺎﻟﻐﺔ ًﻋﻨﺎﻳﺔ اﳌﺎل إﻧﻔﺎق عﻮﺿﻮﲟ اﻹﺳﻼم ﲎﻋ وﻗﺪ ﺗﻨﺎو عاﳌﻮﺿﻮ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﱵ ﲑةﺜاﻟﻜ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻳﺎتﻵا وأﺻﻮﻟﻪ، ﻘﻪﺋدﻗﺎ ﻋﻦ ﻒﺸﻛ ًﻻ ﻋﻠﻰ واﻟﻮﻗﻮف ﺗﻌﺎﻟــﻰ، اﷲ ﻛﺘﺎب إﻟـﻰ عواﻟﺮﺟﻮ. ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﲑﺜوﻛ وﻓﺮوﻋﻪ، ﻓـﻲ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺎﳑ ًوﻓﻬﻤﺎ ًوﺗﺪﺑﺮا ًدراﺳﺔ اﻹﻧﻔﺎق عﻣﻮﺿﻮ ﻓـﻲ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺎتﻵا ٍﻗﺮﻳﺒﺔ أﻫﺪاف ﻣﻦ إﻟﻴﻪ يﻳﻬﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺰاﳌﺘﻤﻴ اﻟﻔﺮﻳﺪ ﱐاﻟﻘﺮآ ﺞاﳌﻨﻬ ﻋﻦ ﻒﺸاﻟﻜ ٍﺎﺻﺔﺧو ﻋﺎﻣﺔ ،ٍوﺑﻌﻴﺪة ﺎﻫﺮﻫﻢ،ﻇ ﻓـﻲ ﲑﳋﺑﺎ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓـﻲ اﳌﻨﻔﻘﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻮد ، واﳌﺎل. ﺮاﻫﻢﺧوأ ودﻧﻴﺎﻫﻢ، دﻳﻨﻬﻢ، وﻓـﻲ وآﺟﻠﻬﻢ، ﻋﺎﺟﻠﻬﻢ، وﻓـﻲ وﺑﺎﻃﻨﻬﻢ، ﻳﻮﺻﻞ أن ﺑﻪ اﷲ أﻣﺮ ﻣﺎ ﻌﻮنﻄﻳﻘ ﺗﺮاﻫﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻓﻐﲑ ،ساﻟﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺰﻳﺰﻋ

 ٧١١ ،ٍﻋﻤﺔ أو ،ٍﻋﻢ أو ،ٍ ﺖﺧأ أو ،ٍ خأ أو ،ٍواﻟﺪة أو ٍواﻟﺪ ﻣﻊ ٍرﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﻣﻦ أو اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓـﻲ ﻛﻮﻧﻪﱰﺳﻴ ،ٍ ﻣﺎل أﺟﻞ ﻣﻦ ٍﺑﻌﻴﺪ أو ﺐﻗﺮﻳ ٍرﺣﻢ أو ،ٍﺎﻟﺔﺧ أو ،ٍ ﺎلﺧ اﷲ دﻳﻦ ﻴﻢﻈاﻟﻌ واﻹﺳﻼم. أﺟﻠﻪ ﻣﻦ ءﻻﺆﻫ ﺷﻘﻲ أن ﺑﻌﺪ ﺑﻪ، ﻳﺴﻌﺪ ﳌﻦ ﺢٍوﺷ ﻟﻠﻤﺎل، ﺐٍﺣ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺮواﻄِﻓُ وﻣﺎ ﺮ،ﺸاﻟﺒ ﻃﺒﻴﻌﺔ راﻋﻰ ﱘاﻟﻘﻮ ﺢاﻟﻮاﺿ ٍواﺣﺪ ٍﺑﺎب ﻣﻦ اﻹﻧﻔﺎق إﻟـﻰ ساﻟﻨﺎ عﻳﺪ ﻓﻠﻢ ،ٍ ﻞﲞو ﻣﻦ دﻋﺎﻫﻢ وﻟﻜﻨﻪ ،ﻂﻓﻘ أﺑﻌﺎد رُﱢوﺗﻘﺪ اﻹﻧﺴﺎن إﻟـﻰ اﻟﺮاﺷﺪة اﻹﺳﻼم ﺮةﻈﻧ ﺲﺗﻌﻜ ﻣﺘﻌﺪدة أﺑﻮاب ﻼلﺧ ﻟﻚذ ﺑﻴﺎن ﻜﻦﳝو. ﺑﻪ وﺗﺮﻓﻘﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﺬا) ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﺔﲪر ﺲﺗﻌﻜ ﻛﻤﺎ ﺮﺗﻪ،ﻄﻓ ﻓـﻲ ﱘاﻟﻜﺮ اﻟﻘﺮآن ﺑﻴﺎن ﺲﺗﻌﻜ اﻟﱵ ﻳﺎتﻵا ﺾﺑﻌ ﻼلﺧ ﻣﻦ ٍﺷﺪﻳﺪ زٍﺎﳚإ ﻓـﻲ ﻋﻠﻰ ٍﻋﺎﻣﺔ ٍﺑﺼﻔﺔ عاﳌﻮﺿﻮ: اﳊﺼﺮ ﻻ ﺎلﺜاﳌ ﺳﺒﻴﻞ أوﻻً ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺬﻛﺮ ،ٍﲑةﺜﻛ آﻳﺎت ﻓـﻲ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق اﻟﻌﺎم اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ءﺟﺎ: : ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻗﻮل ﻣﻨﻬﺎ ﺎلﺜاﳌ… #sŒ$tBur öN˝köŽn=tª öqs9 (#qªZtB#uä «!$$˛/ ˇQöqu‹ł9$#ur ̍¯zFy$# (#qà)xÿRr&ur $£JˇB ÞOßgs%y—u‘ “!$# 4 tb%x.ur “!$# óO˛g˛/ $‚JŠ˛=tª »)١( و: ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ… @Ł% y“ˇŠ$t7ˇŁˇj9 tßïˇ%'!$# (#qªZtB#uä (#qßJŠÉ)ªƒ no4qn=¢` 9$# (#qà)ˇÿZªƒur ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ءاﻟﻨﺴﺎ ٣ﺳﻮرة٩ (.

 ٨١١ $£JˇB öNßg»uZł%y—u‘ #v¯™ Zpu‹ˇRŸxtªur ‘ ˇiB ¨@ö6s% br& u’˛Aø’tƒ ×Pöqtƒ žw ÓìłŠt/ ˇm‹ˇø Ÿwur î@»n=¯z »)١( . ﺛﺎﻧﻴﺎً واﳌﺘﻘﲔ ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓـﻲ اﻹﻧﻔﺎق ﺻﻔﺔ ﺗﺄت ﱂ : ﺑﻞ ،ًﻣﻨﻔﺮدة ﺎﻛﺄ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻌﻬﺎ، ﻤﺖﻈﻓﺎﻧﺘ ﻴﻠﺔ،ﲨ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﺮىﺧأ ﻟﺼﻔﺎت ﺿﻤﻴﻤﺔ تءﺟﺎ ﻤﺎﻟﻪﳉ ﱡﺮَوﻳُﺴ إﻟﻴﻪ، ﺮﻇاﻟﻨﺎ ﺐﻳﻌﺠ ﻴﻞ،ﲨ ﺆيﻟﺆﻟ ٍﻋﻘﺪ ﻓـﻲ ءوﺿﻲ ﺆﻟﺆﻟ ﺣﺒﺎت ﻋﻠﻰ وﻣﻨﻪ ،ﱘاﻟﻜﺮ اﻟﻘﺮآن ﻓـﻲ ﲑﺜﻛ ﻟﻚذو ﻤﻴﻠﺔ،ﳉا ﺣﺒﺎﺗﻪ ﻓـﻲ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ وﻳﺮﺗﺎح : ﺎلﺜاﳌ ﺳﺒﻴﻞ… $yJflR˛) šcqªZˇB÷sßJł9$# tßïˇ%'!$# #sŒ˛) tˇ.ŁŒ “!$# ôMn=¯_ur öNåkæ5qŁ=Ł% #sŒ˛)ur ôMu‹˛=Ł? öN˝köŽn=tª …çmçG»tƒ#uä öNåkłEyŠ#y— $YZ»yJƒ˛) 4’n?tªur óO˛g˛n/u‘ tbqŁ='.uqtGtƒ ˙¸¨ šœï ˇ%'!$# šcqßJ‹É)ªƒ no4qn=¢` 9$# $£JˇBur öNßg»uZł%y—u‘ tbqà)ˇÿZªƒ ˙̨ y7˝·fl»s9’rØ& ªNŁd tbqªZˇB÷sßJł9$# $y)ym 4 öNçl°; ìM»y_u‘yŠ y‰Yˇª óO˛g˛n/u‘ ×otˇÿłótBur ×-ł—˝‘ur ÒOƒÌŸ2 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (إﺑﺮاﻫﻴﻢ ٣ﺳﻮرة١ (.

 ٩١١ »)١( . ﺛﺎﻟﺜﺎً ﻤﻞﺸﻳ ﻟﻚذو أﻧﻔﻘﻮا، ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻠﻒﳜ ﺑﺄن اﳌﺘﻘﲔ اﷲ وﻋﺪ: : ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻗﺎل واﳌﻐﻔﺮة، ﺔ،ﲪواﻟﺮ ﺑﺎﻟﺴﻌﺔ، وﻋﺪﻫﻢ… !$tBur OçFł)xÿRr& ‘ ˇiB &äóÓx« uqßgsø …çmàÿ˛=łƒä† ( uqŁdur çŽöyz šœü ˇ%˛—”§9$# »)٢( . راﺑﻌﺎًوﺗ ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ًﺗﻴﺴﲑا اﻹﻧﻔﺎق ﱘاﻟﻜﺮ اﻟﻘﺮآن عﻧﻮﱠ : ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻢ،ﳍ ًﻴﺒﺎﻏﺮ ﻟﻠﻨﻔﻘﺔ، ﺘﺎﺟﲔﶈا عﻧﻮﱠ ﻛﻤﺎ ﺎ،ﳘﲑﻏو ،عﻮﻄاﻟﺘ ﺻﺪﻗﺔ وﻛﺎﻧﺖ اﳌﻔﺮوﺿﺔ، ﻛﺎةﺰاﻟ : ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻞﺜﻣ ﻓـﻲ ﻟﻚذو ًواﺣﺪا ًﻧﻮﻋﺎ ﻌﻠﻬﻢﳚ ﻓﻠﻢ … !$tBur OçFł)xÿRr& ‘ ˇiB >ps)xÿflR ÷rr& NŁ?ö‘x‹tR ‘ ˇiB 9‘ı‹flR  c˛*sø '!$# …çmßJn=÷Łtƒ 3 »)٣(: ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻞﺜﻣ وﻓـﻲ… šœï ɋ'9$#ur þ’˛ß öNˇl˛;”uqłBr& A,ym ×PqŁ=÷Ł¤B ˙¸˝¨ ¨@˝‹!$¡¡=ˇj9 ˇQrªósyJł9$#ur »)٤( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (اﻷﻧﻔﺎل ٢ﺳﻮرة إﱃ٤ (. )٢ : ) (ﺳﺒﺄ ٣ﺳﻮرة٩ (. )٣ : ) (اﻟﺒﻘﺮة ٢ﺳﻮرة٠٧ (. )٤ : ) (جاﳌﻌﺎر ٢ﺳﻮرة٤-٢٥ (.

 ١٢٠ ﺧﺎﻣﺴﺎً: ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟـﻰ، ﺑﺎﷲ ﺎنﳝاﻹ ﻗﺮﻳﻦ اﻹﻧﻔﺎق اﷲ ﺟﻌﻞ: … (#qªZˇB#uä «!$$˛/ ¾ˇ&˛!qߙu‘ur (#qà)ˇÿRr&ur $£JˇB /ä3n=yŁy_ tßüˇÿn=łÜtGó¡•B ˇmŠˇø ( »)١( ﻗﺮ ﺟﻌﻠﻪ ﻛﻤﺎ: ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓـﻲ ﻟﻚذو اﻟﺼﻼة، إﻗﺎﻣﺔ ﻳﻦ … šœï ˇ%'!$# šcqßJ‹É)ªƒ no4qn=¢` 9$# $£JˇBur öNßg»uZł%y—u‘ tbqà)ˇÿZªƒ »)٢(. اﳌﺎل ﺾﺑﻌ ﻣﻦ اﻹﻧﻔﺎق صﺼﻮﺧ ﻛﻠﻬﺎ اﻹﻧﻔﺎق آﻳﺎت ﻓـﻲ ﻆوﻳﻼﺣ ﺳﺎدﺳﺎً ﻔﻖﺧأ ﳌﻦ اﻷﻟﻴﻢ ﺑﺎﻟﻌﺬاب ﺪﻳﺪﺸاﻟ اﻟﻮﻋﻴﺪ ورد ﻓﻘﺪ وﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ: ﺎﳝاﻹ ﱐْﻣﻴﺪا ﻓـﻲ.واﻹﻧﻔﺎق اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﱐْﻣﻴﺪا وﻓـﻲ واﻹﻧﻔﺎق، ن : ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻗﺎل… çnr䋣{ çnq=äósø ˙Ìɨ ¢OŁO tLì¯spgł:$# çnq=|„ ˙Ì˚¨ ¢OŁO ’˛ß 7’s#¯¡ø=¯™ $ygªªö‘sŒ tbqªŁö7y™ %Yæ#u‘ˇŒ çnqä3Ł=ó™$$sø ˙̸¨ …çmflR˛) tb%x. Ÿw ß‘ ˇB÷sªƒ «!$$˛/ ÉOŠˇàyŁł9$# ˙Į̀ Ÿwur Ùçts† 4’n?tª ˙P$yŁsÛ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (اﳊﺪﻳﺪ ﺳﻮرة٧ (. )٢ : ) (اﻷﻧﻔﺎل ٣ﺳﻮرة (.

 ١٢١ ¨ßü¯3ó¡ˇJł9$# »)١(: وﻋﻼ ﺟﻞ وﻗﺎل ، … $tB óOä3x6n=y™ ’˛ß ts)y™ ˙˝¸¨ (#qä9$s% óOs9 à7tR š˘ ˇB tß,˝j#|` ßJł9$# ˙˝Ì¨ óOs9ur à7tR ªNˇŁôÜçR tßü¯3ó¡ˇJł9$# »)٢(.ﻳﺔﻵا ﻓـﻲ ٍﺮﺧﻄو ٍأﺛﺮ وذو دﻗﻴﻖ، عﻣﻮﺿﻮ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓـﻲ اﻹﻧﻔﺎق عﻣﻮﺿﻮ إن اﻹﺳﻼ ﻓـﻲ واﳌﺎل. اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﻴﺎة ﻋﻠﻰ ﻠﻒﳜو اﷲ، ﺳﺒﻴﻞ ﻓـﻲ ﻣﻨﻪ ﻳﻨﻔﻖ ﻣﺎل م دﻋﻮة ﻫﻲ اﳌﺎل ﻓـﻲ اﻹﻧﻔﺎق إﻟـﻰ اﻟﺪﻋﻮة أن ًﺎﻓﻴﺎﺧ ﺲوﻟﻴ ﲑات،ﳋﺑﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻹﻧﻔﺎق ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻻ ﱴﺣ وﺗﻨﻤﻴﺘﻪ ﻤﺎرﻩ،ﺜواﺳﺘ ﻓﻴﻪ، واﻟﺘﺠﺎرة اﳌﺎل ﻫﺬا ﻟﺘﺤﺮﻳﻚ . اﻷﻟﻴﻢ ﺑﺎﻟﻌﺬاب ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻣﻦ وﻣﺘﻮﻋﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻣﺬﻣﻮم زاﳌﻜﻨﻮ واﳌﺎل ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ، و وﺟﻮدﻫﺎ ﻓـﻲ ﻗﻮﻳﺔ ﺎ،ﺎﳝإ ﻓـﻲ ﻗﻮﻳﺔ أﻣﺘﻪ ﺗﻜﻮن أن ﻳﺮﻳﺪ ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻹﺳﻼم وﺳﻮاﻩ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ وﻟﻌﻞ اﳌﺎدﻳﺔ، اﻟﻘﻮة أﺑﻮاب ﻣﻦ ًواﺳﻌﺎ ًﺑﺎﺑﺎ اﻹﻧﻔﺎق ﰐوﻳﺄ ،ياﳌﺎد ﺻﻔﺔ ﱘﺗﻘﺪ ﻴﺔﳘأ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل))اﻹﻧﻔﺎق ((ﻳﺎتﻵا ﻫﺬﻩ ﻓـﻲ اﳌﺘﻘﲔ ءﻻﺆﻫ ﻋﻨﺪ .ﻋﻨﻬﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻴﺘﻮاﺻﻞ اﻟﱵ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺎﻵا إن ﱂﻣﻌﺎ ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻟﻨﺎ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة ﻣﻦ ﻛﺮﻫﺎذ ﺗﻘﺪم اﻟﱵ ت واﻟﱵ ،ءواﻟﺒﻨﺎ واﻹﺻﻼح، ﺑﻴﺔ،ﱰواﻟ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ، ﻓـﻲ اﻟﺮﺷﻴﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ، ،ﱐاﻟﻘﺮآ ﺞاﳌﻨﻬ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (اﳊﺎﻗﺔ ٣ﺳﻮرة٠ ٣إﱃ٤ (. )٢: ) (اﳌﺪﺛﺮ ﺳﻮرة٤٢ إﱃ٤٤ (.

 ١٢٢ . ﱂاﳌﻌﺎ ﻫﺬﻩ أﺣﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﰐﻳﺄ وﻋﻘﺎﺑﻪ، وﻗﺪرﺗﻪ، وﺗﻪ،ﱪوﺟ ﻤﺘﻪ،ﻈﻋ وﻳﺘﺬﻛﺮ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، اﷲ ﻳﺬﻛﺮ ياﻟﺬ إن ﻋ وﺷﺪﻳﺪ ﺬﻩ،ﺧأ وأﻟﻴﻢ ﺘﻪ،ﲪور ووﻋﻴﺪﻩ، وﻋﺪﻩ، وﻳﺬﻛﺮ ﻗﻬﺮﻩ، وﻗﻮة ﺬاﺑﻪ، ﻳﺬﻛﺮ ياﻟﺬ إن ،ءﺷﻲ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻠﻊﻄواﳌ ،ءﺷﻲ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎدر وأﻧﻪ ﻩ،ﱰوﺳ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﱰﰊاﳌ اﻟﺘﻘﻲ، ﻣﻦﺆاﳌ ﻫﻮ ﺐاﻟﺬﻧ ﻣﻘﺎرﻓﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻼﻟﻪﳉ واﻟﺮﻫﺒﺔ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻣﻨﻪ ءواﳊﻴﺎ ﻮف،ﳋﺑﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﺶﻓﺘﺠﻴ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﷲ ﺎﻧﻪ،ﻄوﺳﻠ ﻗﻠﺒﻪ، ﻓﻴﻠﲔ ﻓﻌﻞ، ﻣﺎ ﺎﻋﺔﻈوﻓ ﻫﻮل ﻣﻦ ًﻌﺮاﺸﻣﻘ ﻛﻠﻪ ﻛﻴﺎﻧﻪ كﻓﻴﺘﺤﺮ اﳌﻐﻔﺮة ﺐﻠﻄﻳ ،ﱢٍﺑﲔ اﻧﻜﺴﺎر ﻓـﻲ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻠﻖﻄوﻳﻨ وﺳﻴﺪﻫﺎ، ﺎﻟﻘﻬﺎﳋ ﻧﻔﺴﻪ وﺗﺮق اﷲ إﻻ ﻧﺒﻪذ ﻳﻐﻔﺮ ﻻ أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻷﻧﻪ ؛اﻟﻮدود اﻟﻐﻔﻮر، ،ﱘاﻟﻜﺮ اﻟﺮﺣﻴﻢ، اﷲ ﻣﻦ . ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﳘأ إﻟـﻰ اﻷﻣﺔ ﺎرﻈأﻧ ﻳﻮﺟﻪ ﱘاﻟﻜﺮ واﻟﻘﺮآن اﻟﺼﻔﺎت ﺬﻩ) ﻠﻖﺨاﻟﺘ ﻴﺔ ﻓـﻲ ﱘاﻟﻜﺮ ﱐاﻟﻘﺮآ اﻷﺳﻠﻮب وﻟﻜﻦ ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ، ًوﺻﻔﺎ وردت واﻟﱵ ﺔ،ﳝاﻟﻜﺮ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ثﻼﺜاﻟ ﻢ^ﺻﻔﺎ ﻋﻦ أﻫﻠﻪ ﺻﻔﺔ ﺑﻴﺎن ﻓـﻲ ﺘﻠﻒﺧا اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر عﻣﻮﺿﻮ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ واﻟﱵ وﻣﻮﺟﺒﺎﺗﻪ، ﻪ،ِﺎﺗَﺒﱢﺒَﻣُﺴ ﺾﺑﺒﻌ ﻟﻪ ﻣﻬﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺻﻔﺔ ﺑﻴﺎن ﻓﻔﻲ ا ﺑﲔ ًاﺰﺣﺎﺟ ٍﲝﺎل ﺗﻜﻮن أن رﺑﻪ ﻣﻦ ﺢواﻟﺼﻔ اﳌﻐﻔﺮة، ﺐﻃﻠ وﺑﲔ ،ﺐاﳌﺬﻧ ﻟﻌﺒﺪ وﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﺔﲪور ﺎﻳﺎﻩ،ﺧﻄو اﻟﻌﺒﺪ ﻧﻮبذ ﺮتﺜﻛ ﻣﻬﻤﺎ ،ﱘاﻟﻜﺮ اﻟﺮﺣﻴﻢ، اذإ كﺮﺸاﻟ ﺐﻧذ إﻻ ًﻴﻌﺎﲨ اﻟﺬﻧﻮب ﻳﻐﻔﺮ ﺗﻌﺎﻟـﻰ واﷲ اﻟﻌﺒﺎد، ﻧﻮبذ ﻣﻦ أوﺳﻊ

 ١٣٢ : ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻗﺎل ﻣﻨﻪ، َﺐْﻳـُﺘ ﱂ… ¤b˛) '!$# Ÿw ªˇÿłótƒ br& x8uŽô‡ ç„ ¾ˇm˛/ ªˇÿłótƒur $tB tbrߊ y7ˇ9”sŒ ‘ yJˇ9 âä!$t– o„ 4 »)١( اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر آﻳﺔ دﻟﺖ وﻗﺪ .اﻟﻌﺎﺻﲔ ﻳﻨﻔﻊ ﺐاﻟﺬﻧ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر أن ﻋﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻗﻮل ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓـﻲ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم روىr :)) رب ﻳﺎ: ﺲإﺑﻠﻴ ﻗﺎل ﻓﻘﺎل ﺴﺎدﻫﻢ،ﺟأ ﻓـﻲ أرواﺣﻬﻢ داﻣﺖ ﻣﺎ ﻋﺒﺎدك أﻏﻮي الزأ ﻻ وﻋﺰﺗﻚ أ وﻻ ﻼﻟﻲﺟو وﻋﺰﺗﻲ: اﺳﺘﻐﻔﺮوﻧﻲاﷲ ﻣﺎ ﻟﻬﻢ أﻏﻔﺮ الز(()٢( دﻟﻴﻞ وﻫﺬا ، ﻓـﻲ وأﺛﺮﻩ ،ﺐاﳌﺬﻧ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺪةﺋﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻃﻊ، ٌوﺑﺮﻫﺎن ،ﺢٌواﺿ ﺎنﻄﻴﺸﻓﺎﻟ ﺎﺗﻪ،ﻄﻄﳐو ﺎن،ﻄﻴﺸﻟﻠ ودﻣﺎر ﺴﺎرة،ﺧ ﻣﻦ ﻠﻪﳝﺜ ﻣﺎ وﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ، اﳌﺴﻠﻢ إﺑﻌﺎد ﻋﻠﻰ ﻤﺔﺋﻗﺎ وﻋﺪاوﺗﻪ. اﳌﺒﲔ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﺪو ﻫﻮ اﷲ ﻟﻌﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺟﻴﻢ رﺑﻪ، ﻋﻦ. ﺴﺮانﳋوا كﻼﳍا ﻃﺮﻳﻖ ﻓـﻲ ﺑﻪ واﻟﺴﲑ ًواﻗﻴﺎ ًوﺳﻴﺎﺟﺎ ،ﺐاﳌﺬﻧ اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻌﺒﺪﻩ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻣﻦ ﻴﺔﻄﻋ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﰐوﻳﺄ ﻣﻌﺎوﻟُﻪ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻢﻄﺗﺘﺤ ﺻﻠﺒﺔ ﺮةﺨوﺻ وإﺿﻼﻟﻪ، ﺎنﻄﻴﺸاﻟ ﻮاﻳﺔﻏ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺘﻤﻲﳛ ﻓـﻲ ﺐاﳌﺬﻧ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺊﻓﻴﻬﻴ ﺮ،ﺸواﻟ ،ءﻮاﻏاﻹ ﻓـﻲ وأدواﺗﻪ و اﳌﺮاﺟﻌﺔ، اﻟﻨﺪم– ﺗﻮﺑﺔ واﻟﻨﺪم– ﻃﺮﻳﻖ ﻓـﻲ اﻟﺴﲑ ﰒ ،ﺐاﻟﺬﻧ ﻋﻦ عواﻹﻗﻼ ، ﻟﻚذو ﺗﻌﺎﻟـﻰ، ﷲ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺎﻫﺮﻈﻣ ﻣﻦ ﻬﺮﻈﻣ ﻓﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر واﻹﺻﻼح، اﻟﺼﻼح، : اﳌﺴﻠﻢ ﻗﻮل أن))اﷲ أﺳﺘﻐﻔﺮ ((وﻫﻮ ﻣﻨﻪ، ﺐﻠﻄﺗ ﻦﳑ اﳌﻐﻔﺮة، ﺐأﻃﻠ ﻣﻌﻨﺎﻩ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة٨٤ ،٦١١ (. )٢ ) (ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم ٣ﻣﺴﻨﺪ/٢٩ ،١٤ ( .

 ١٢٤ أو ﻣﺮﺳﻞ، ﱯﻧ أو ﻣﻘﺮب، ﻚَﻣﻠ ﻣﻦ اﳌﻐﻔﺮة ﺐﻠﻄﺗ ﻓﻼ ﺟﻼﻟﻪ، اﷲ ،ﱀﺻﺎ ﱄو ﻠﻖﺧ ﻣﻦ أﺣﺪ أو ﻋﻠﻰ ﱴوﺣ ﻠﻘﻪ،ﺧ وﻋﻨﺪ اﷲ، ﻋﻨﺪ ﻟﺘﻪﺰﻣﻨ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، اﷲ ؛ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎدر ﲑﻏ ﻓﻬﻮ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﺳﻮى ٍأﺣﺪ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺖ ﺎأ ضﻓﺮ ﻫﻮ وﺣﺪﻩ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻓﺎﷲ ﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻣﻦ ﻟﻴﺴﺖ وﻫﻲ ﻟﻪ، ﻣﻘﺪورة ﻟﻴﺴﺖ ﺎﻷ… ̍ˇø%yæ É=/R⁄‹9$# »)١( ﻛﻼم ﻓـﻲ وﺣﻴﺪة آﻳﺔ وﻫﻲ ﻳﻮﺻﻒ ﻓﻼ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، اﷲ ﻋﺒﺎدﻩ، ﻧﻮبذ ﻳﻐﻔﺮ ياﻟﺬ ﻫﻮ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻓﺎﷲ. ﺐاﻟﺬﻧ ﺎﻓﺮﻏ ﺑﺄﻧﻪ ﻠﻖﳋا ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻟﻚذ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺪر ياﻟﺬ ﻓﻤﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ، وﻳﺘﻮب ﺣﺴﻨﺎت، ﻢﳍ ﺎﳍوﻳﺒﺪ ﺐﻠﻄﻟ ﺐﻴﻏﺗﺮ ﻟﻚذ وﻓـﻲ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، اﷲ إﻻ ٌأﺣﺪ اﻟﺬﻧﻮب ﻳﻐﻔﺮ ﻻ إﻧﻪ ؟ﻠﻖﳋا ﻛﻲ ﻟﻠﻤﺬﻧﺒﲔ ﻂﻴﺸوﺗﻨ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻣﻨﻪ اﳌﻐﻔﺮة واﻟﺘﺬﻟﻞ عﻀﻮﳋا ﻣﻮاﻗﻒ ﻓـﻲ ﻳﻘﻔﻮا وأﻧﻪ ،ﺐاﻟﺬﻧ ﻳﻐﻔﺮ ًﺎﳝﻛﺮ ًرﺑﺎ ﻟﻪ ﺑﺄن ﺐاﳌﺬﻧ اﳌﺴﻠﻢ سﺣﺴﺎﺈﻓ. وﺗﻌﺎﻟـﻰ كﺗﺒﺎر ﷲ إﻻ اﳌﻐﻔﺮة ﺐﻠﻄﺗ وﻻ إﻳﱠﺎﻩ، إﻻ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻓﻼ إﻟﻴﻪ، إﻻ ﻣﻨﻪ ﻣﻨﺠﻰ وﻻ ﻣﻠﺠﺄ ﻻ إﻗﺮارﻩ ﻋﻠﻰ ودﻟﻴﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﺑﺮﺑﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﺎنﳝإ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻓﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﻨﻪ، ﺑﺮﺑﻮﺑﻴ ﱐﻓﺎﳌﻌﺎ ﺟﻼﻟﻪ، ﺟﻞ ﻟﻪ ﺑﻌﺒﻮدﻳﺘﻪ إﻗﺮارﻩ ﻋﻠﻰ ودﻟﻴﻞ ﻴﺘﻪ،ﳍوإ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﺎﻓﺮﻏ ٣ﺳﻮرة (.

 ١٢٥ واﻟﻘﺮﻳﺒﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪة ﺎ^دﻻﻻ ﺎﳍو ﺟﻠﻴﻠﺔ، ﺷﺮﻳﻔﺔ ٍﻣﻌﺎن اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻤﻞﺸﻳ اﻟﱵ ﻻ ﺻﻠﺔ وﻫﻲ ورﺑﻪ، اﻟﻌﺒﺪ ﺑﲔ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﺮﻳﻔﺔﺸاﻟ اﻟﺼﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﻣﺪى ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﱵ و ﺎﳍﻼﳉ ًوﺻﻔﺎ اﻟﻮاﺳﻊ ضاﻷر ﺐرﺣ ﻳﺴﻌﻬﺎ ﺻﻠﺔ ﻓﻬﻲ ﺎ،ﳍﺎﲨو ﺷﺮﻓﻬﺎ، ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﻦ ﺎ،) ﻳﺘﺼﻞ وﻣﺎ ﻛﻠﻬﺎ، ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻣﻮﺟﺪ وﻣﻮﺟﺪﻩ، ﺎﻟﻘﻪ،ﲞ ﻠﻮقﺨاﳌ ﺎد،ﳚاﻹ ﻓـﻲ ﻤﺔﻈوﻋ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ، ﻓـﻲ ودﻗﺔ ﻠﻖ،ﳋا ﻓـﻲ ﺎلﲨو وﺣﻜﻤﺔ، وﺗﺼﻮﻳﺮ وﺑﲔ ،ﺰاﻟﻌﺎﺟ وقزاﳌﺮ ﺑﲔ ﺻﻠﺔ وﻫﻲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، ﻓـﻲ ﻒﻄوﻟ اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ، ﻓـﻲ وﻋﻠﻢ وﻫ اﻟﻘﺎدر، اقزاﻟﺮ ﺎﻟﻘﻪﺧو ﺳﻴﺪﻩ، اﻟﻘﺎﻫﺮ، ﺳﻴﺪﻩ وﺑﲔ اﳌﻘﻬﻮر اﻟﻌﺒﺪ ﺑﲔ ﺻﻠﺔ ﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ واﻟﺼﻼت اﳌﻘﺎم، ﻫﺬا ﻓـﻲ ﻳﺬﻛﺮ أن ﻜﻦﳝ ﻣﺎ ﺮﺧآ إﻟـﻰ ﺑﻴﺪﻩ رﺑﻪ وأن ،ءﺷﻲ ﻛﻞ ﻓـﻲ رﺑﻪ إﻟـﻰ وﻓﻘﲑ جﳏﺘﺎ أﻧﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻢ اﺈذﻓ اﻟﺼﻔﺎت، ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﺑﻴﺪ ﻫﻮ ﺎﳕإ ﺮاﻩ،ﺧوأ دﻧﻴﺎﻩ ﻓـﻲ ﺘﺎﺟﻪﳛ ﻣﺎ وأن ،ءﺷﻲ ﻛﻞ ﻣﻠﻜﻮت وﺣﺪﻩ، وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ، ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻼلﺧ ﻣﻦ ﻟﻚذ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻢ اذإ ﲑﻩ،ﻏ ﺑﻴﺪ ﻻ ﺑﻪ ووﺛﻘﻬﺎ اﻟﺼﻠﺔ، وأﺣﺴﻦ إﻟﻴﻪ، وأﻧﺎب رﺑﻪ، ﻋﻠﻰ أﻗﺒﻞ ﺎﻟﻘﻪﺧو رﺑﻪ، ﺑﺼﻔﺎت . ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺣﺎﺟﺘﻪ وﻓﻘﺮﻩ، ﻩ،ﺰﺑﻌﺠ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻋﻠﻰ ًدﻟﻴﻼ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ءﻲﳚو كإدرا ﻋﻠﻰ ًودﻟﻴﻼ ﻴﻤﺔ،ﻈاﻟﻌ ﺘﻪﲪور اﻟﻮاﺳﻌﺔ، رﺑﻪ ﳌﻐﻔﺮة ﻴﺔﳘﻷ اﻟﻌﺒﺪ .ﺎتﺌواﻟﺴﻴ اﻟﺬﻧﻮب ﻃﻮﻓﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎة ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻓﻬﻮ وأﺛﺮﻩ، وﺷﺄﻧﻪ، اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر، ﺳــــــﻮرة ﻣــــــﻦ وﺛﻼﺛــــــﲔ ،ﺲٍ ــــــﲬو ــــــﺔ،ﺋﻣﺎ رﻗــــــﻢ ــــــﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳــــــﺔﻵا تءﺟــــــﺎ وﻗــــــﺪ ( ﻋﻤــــﺮان آل)– ﻋﻨﻬــــﺎ اﳊــــﺪﻳﺚ ﺑﺼــــﺪد ﻟﻨــــﺎز ﻻ واﻟــــﱵ– ﺞاﳌــــﻨﻬ ــــﺎتﲰ ﻤــــﻞﲢ

 ١٢٦ ﺞﻣـــــﻨﻬ وﻫـــــﻮ واﻹﺻـــــﻼح، ،جاﻟﻌـــــﻼ ﻓــــــﻲ اﻟﺴـــــﺪﻳﺪ اﻟﺮﺷـــــﻴﺪ، اﻹﺳـــــﻼﻣﻲ ﻳﺘﺴـــــﻢ ﺷـــﺄن ﻋﻠـــﻰ دﻟﻴـــﻞ ﻟـــﻚذو اﳌﺴـــﻠﻢ، ﻟﻠﻔـــﺮد ـــﺔﲪواﻟﺮ واﻟﻮﺿـــﻮح، واﻟﻴﺴـــﺮ، ﺑﺎﻟﺴـــﻬﻮﻟﺔ ـــــﲑﻏ ساﻟﻨـــــﺎ أن ﻳﺒـــــﲔ ﱘاﻟﻜـــــﺮ اﻟﻘـــــﺮآن إن. ﺗﻌﺎﻟــــــﻰ اﷲ ﻋﻨـــــﺪ وﻣﻜﺎﻧﺘـــــﻪ اﳌﺴـــــﻠﻢ، اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻮﻣﲔ)١( ﻋﻠـﻰ ﺗـﺪل ،ٍﺟﻠﻴﻠـﺔ ٍﻧﺒﻴﻠﺔ ﺑﺼﻔﺎت ﻳﺘﺤﻠﻮن وﻫﻢ ﱴﺣ ﳍا اﻟﻮاﺣــﺔ ﻫــﻮ اﻻﺳــﺘﻐﻔﺎر وأن ﻧﻔﻮﺳــﻬﻢ، ﱪوﻛــ ــﺘﻬﻢ،ﳘ ﻋﻠــﻮ إﻟـــﻰ يﻳــﺄو اﻟــﱵ ــﺔﺋﺎد . ﺘـــﻪﲪور ﺗﻌﺎﻟــــﻰ، اﷲ ﻣﻐﻔـــﺮة ﻓــــﻲ اﻷﻣـــﻞ ـــﺎ^ﺟﻨﺒﺎ ﻓــــﻲ ﻓﻴﺠـــﺪون اﳌـــﺬﻧﺒﻮن ـــﺎﳍﻼﻇ ٍوﺿــﻮح ﺑﻜــﻞ ﺐاﻟــﺬﻧ ﻳﻘــﺎرف ﻋﻨــﺪﻣﺎ اﳌﺴــﻠﻢ ﻣﻮﻗــﻒ ﱘاﻟﻜــﺮ اﻟﻘــﺮآن ﻳﺒــﲔ ﻫﻜــﺬا وﻻ ـــﺮﺸﻳﺒ أﺳـــﻠﻮب ﺑﺎﻷﻣـــﻞ، ساﻟﻨﻔـــﻮ ﻸـــﳝ ٍوأﺳـــﻠﻮب ،ٍﺣﺎﻧﻴـــﺔ ﻋﺒـــﺎرة ﻓــــﻲ وﻳﺴـــﺮ، ﻳﻘـــ وﻻ ﻣـــﻞﺆﻳ ﻳﺒﺎﻋـــﺪ، وﻻ ﻳﻘـــﺮب ﻳﻨﻔـــﺮ، ﻳﻬـــﺪم، وﻻ ﲏﻳﺒـــ ﻳﻔـــﺮق، وﻻ ﻤـــﻊﳚ ،ﻂﻨ ﻻ ياﻟــﺬ ﱘاﻟﻜــﺮ اﷲ ﻛﺘــﺎب ﻓـــﻲ ــﻴﻢ،ﻈاﻟﻌ ــﻲ،ﳍاﻹ يــﺪﳍا ــﺎتﲰ ﻣــﻦ ــﺔﲰ ﻟــﻚذو يﻫـﺪ وﻫـﻮ ﻴـﺪ،ﲪ ٍﺣﻜـﻴﻢ ﻣـﻦ ﻳـﻞﺰﺗﻨ ﻠﻔـﻪ،ﺧ ﻣـﻦ وﻻ ﻳﺪﻳـﻪ ﺑـﲔ ﻣـﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻳﺄﺗﻴﻪ أﻗـــﻮم، ﻫـــﻲ ﻟﻠـــﱵ يوﻳﻬـــﺪ ﻫـــﺪى: يﻫـــﺪ ورﺷـــﺎد، وﺳـــﺪاد، ـــﺔ،ﲪور ـــﲑ،ﺧ ﻛﻠـــﻪ اﳌﺴـــ أﺣـــﻮال ﺢوﻳﺼـــﻠ ،ﰿﻳﻌـــﺎ: يﻫـــﺪ اﻟـــﺬﻧﻮب، افﱰاﻗـــ ـــﺎتﻈﳊ ﻓــــﻲ ﱴﺣـــ ﻠﻢ، أوﺣـــﺎل ﻓــــﻲ ﻂـــﺒﺨﻳﺘ َاﳌﺴـــﻠﻢ ـــﻴﻢﻈاﻟﻌ ﱐاﻟﺮﺑـــﺎ يـــﺪﳍا ﻫـــﺬا ﱰكﻳـــ ﻓـــﻼ ﺎتﺌواﻟﺴـــﻴ وﻟﻜﻨـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻪ اﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺬﻧﻮب، واﻹﻧﺎﺑــــــــــﺔ اﻻﺳـــــــــﺘﻐﻔﺎر ﻃﺮﻳـــــــــﻖ ﻋﻠــــــــــﻰ اﻟﺴـــــــــﲑ عﻟﻴﺴـــــــــﺮ أﻣﺎﻣــــــــــﻪ اﻷﻣـــــــــﻞ ﺢﻳﻔـــــــــﺘ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (وﻣﻦ ﺑﺎﺗﻔﺎق، اﻟﺬﻧﻮب ﺮﺋﻛﺒﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺼﻮﻣﻮن ﻓﻬﻢ اﻟﺴﻼم، ﻋﻠﻴﻬﻢ ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﲑﻏ ﻓـﻲ وﻫﺬا .ﻟﻚذ ﻳﺮى ﻣﻦ ﻗﻮل ﻋﻠﻰ ﺮﻫﺎﺋﺻﻐﺎ

 ١٢٧ ﺳــــــــــﻮاﻩ، أﺣــــــــــﺪ اﻟــــــــــﺬﻧﻮب ﻳﻐﻔــــــــــﺮ ﻻ ياﻟــــــــــﺬ ،ﱘاﻟﻜــــــــــﺮ اﻟــــــــــﺮﺣﻴﻢ، ــــــــــﻪﱢرﺑ إﻟـــــــــــﻰ إﻻ اﻟﻌﻴﻮب ﱰﻳﺴ ﻻ يواﻟﺬ ،ٍﻋﻔـﻮ ،ﱘٍ ﻛـﺮ ،ٍرﺣـﻴﻢ ﱟرب ﻣـﻦ كوﺗﺒـﺎر ﱠ،ﺰوﻋـ ﺟﻞ ﻫﻮ .ٍﻔﻮرﻏ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﻘﻴﺪ ﻻ ،ﺢواﺿ ﺳﻬﻞ أﺳﻠﻮب ﻓـﻲ جاﻟﻌﻼ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻟﺖﺰﻧ ﻳﺔﻵﻓﺎ ﻢ)ر ﺔﲪر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد ﻳﺪل ﺞﻣﻨﻬ ﻼلﺧ ﻣﻦ ﻛﻠﻪ ﻟﻚذو ،ﻄﻂﺷ وﻻ ءاﻟﺘﻮا وﻻ .ءﺎﻄواﻟﻌ ﺔﲪواﻟﺮ واﻟﻔﻀﻞ اﳌﻐﻔﺮة ﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻬﻢﻏوﻳﺮ اﻟﺮﺣﻴﻢ ءﺟﺎ ﻣﻦ ﻌﺖﲰ اذإ ﻛﻨﺖ: )ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﺪﲪأ ﻣﺴﻨﺪ ﻓـﻲ اﷲ رﺳﻮلr ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﲏوﺣﺪﺛ ﻣﻨﻪ، ﲏﻳﻨﻔﻌ أن ءﺷﺎ ﺎﲟ اﷲ ﲏﻧﻔﻌ ًﺎﺌﺷﻴ– ﺑﻜﺮ أﺑﻮ وﺻﺪق– اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: ﻗﺎلr ) : ﺛﻢ ذﻧﺒﺎً، ﺐﻳﺬﻧ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻟﺬﻟﻚ اﷲ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﺛﻢ رﻛﻌﺘﻴﻦ، ﻓﻴﺼﻠﻲ ،ﺿﺄﻳﺘﻮ ﻟﻪ ﻏﻔﺮ إﻻ ﺐاﻟﺬﻧ()١( وﻗﺮ أ : ﻳﺘﲔﻵا ﻫﺎﺗﲔ… ‘tBur ö@yJ÷Łtƒ #„äþqߙ ÷rr& öN˛=ôàtƒ …çm|¡łÿtR ¢OŁO ̍ˇÿłótGó¡o„ '!$# ˇ‰Éftƒ '!$# #Y‘qàÿxî $VJŠˇm§‘ »)٢( ،… ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (اﳌﺴﻨﺪ ١/٢ )اﻟﺼﻼة ﻓـﻲ داود أﺑﻮ ﺮﺟﻪﺧوأ ،(٥١٢١ ﺢﺻﺤﻴ ﻓـﻲ ﱐاﻷﻟﺒﺎ وﻗﺎل ، ( داو ﰊأ" )ﺢ ﺻﺤﻴ "د١/٢٨٣ )ﺳﻨﻨﻪ ﻓـﻲ يﻣﺬﱰواﻟ ،(٦٠٤ )،(٣٧١٠ ﻓـﻲ ﻣﺎﺟﺔ واﺑﻦ ،( )اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ١٣٩٢.ﺘﻠﻔﺔﳐ ظﺑﺄﻟﻔﺎ ( )٢ : ) (ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة٠١١ (.

 ١٢٨ šœï ˇ%'!$#ur #sŒ˛) (#qŁ=yŁsø ”pt– ¯s»sø ÷rr& (#þqßJn=sß öNæh|¡àÿRr& »)١( واﻟ ،جاﻟﻌﻼ ﻓـﻲ اﻟﻴﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻮﺿﻮح ﻳﺪل وﺳﻮاﻩ ﻛﻠﻪ ﻟﻚذو ﻳﺔ،ﻵا واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺔﲪﺮ ﻟﻜﻲ ﺎ) ﻳﻘﻮم ﺷﺎﻗﺔ أﻋﻤﺎل إﻟـﻰ ﺐاﳌﺬﻧ ﻋﺒﺪﻩ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻞُِﳛ ﻓﻠﻢ ،ﺐﺑﺎﳌﺬﻧ وﻟﻮ ،ﺐاﳌﺬﻧ ﻋﺒﺪﻩ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﺔﻄواﺳ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﳌﻐﻔﺮﺗﻪ ﻌﻞﳚ ﱂو ﻧﺒﻪ،ذ ﻟﻪ ﻳﻐﻔﺮ ،ًﻼﺜﻣ ﻜﻴﺔﺋﻣﻼ أو ﺮﻳﺔﺸﺑ ﺔﻄﺑﻮاﺳ إﻻ اﳌﻐﻔﺮة ﻳﻨﺎل ﻻ ﺐاﳌﺬﻧ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻓﺮﺿﻨﺎ اﳌ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﺬﻟﺔ ﻟﻚذ ﻓـﻲ ﻟﻜﺎن. ﻟﻪ وإرﻫﺎق وإﻋﻨﺎت ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻟﻐﲑ ﺐﺬﻧ ﺋﻂوﺳﺎ ﻓﻼ ﻟﻠﻤﺬﻧﺒﲔ، ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻣﻐﻔﺮة وﻳﺴﺮ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﻳﺒﲔ ﺮﻳﻒﺸاﻟ واﳊﺪﻳﺚ واﻟﻮﺿﻮح واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ، اﻟﻴﺴﺮ ﺑﻞ اﻹﺳﻼم، ﻓـﻲ روﺣﻴﲔ ءآﺑﺎ وﻻ ﻛﻬﻨﻮت، وﻻ ﻜﺎﻧﺘﻪ،ﲟ واﻫﺘﻤﺎم ﻧﺴﺎن،ﻺﻟ ﱘﺗﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻞﺋوﺳﺎ وﻫﻲ ،جاﻟﻌﻼ ﻞﺋوﺳﺎ ﻓـﻲ اﻟﺘﺎم ﻟﻪ ﺐﻴﻏوﺗﺮ وﻫﻮ واﺳﺘﻐﻔﺎرﻩ، ﻳﺪﻳﻪ، ﺑﲔ ﺑﺎﻟﺼﻼة وﻣﻮﻻﻩ ﺳﻴﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﻗﺒﺎل ﻓـﻲ . رﺣﻴﻢ ﻔﻮرﻏ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻂﻳﺘﺴﻠ ﺣﻴﺚ اﻟﻴﻮم اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﻓـﻲ ﻣﻮﺟﻮد ﻫﻮ ﺎﳑ ﻫﺬا وأﻳﻦ ﻚ،ﺌﻷوﻟ اﳌﺬﻧﺒﻮن ءﻻﺆﻫ ﻓﻴﺬل اﳌﺬﻧﺒﲔ، ﻋﻠﻰ ﲑﻫﻢﻏو واﻟﺮﻫﺒﺎن، اﻟﻘﺴﺎوﺳﺔ ﻓﺎﳊﻤﺪ ﺑﺔ،ذاﻟﻜﺎ افﱰاﻻﻋ ﻛﺮاﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺮاﻣﺘﻬﻢ وﺗﺴﺤﻖ ﻧﻌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﻦ إﻻ اﳌﻐﻔﺮة اﳌﺴﻠﻢ ﺐﻠﻄﻳ ﻓﻼ اﳌﺴﻠﻢ، اﷲ ﺎ) أﻛﺮم اﻟﱵ ﻴﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻹﺳﻼم ﻻ ًإﻧﺴﺎﻧﺎ اﻹﺳﻼم ﻓـﻲ ﺐاﳌﺬﻧ ﺲوﻟﻴ ﻔﺎﻳﺎﻩ،ﺧو ﺑﺄﺳﺮارﻩ واﻟﻌﻠﻴﻢ ﺎﻟﻘﻪﺧ رﺑﻪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة١٣٥ (.