الاستغفار وثمراته في القرآن والسنة

 ٢١٤ . ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﲑ ﻓﻮنﱰﻣﻌ ﺷﻜﺮﻩ ﻓـﻲ ﺒﻮنﺋدا ﻓﻬﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ، ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﺎﻫﻢﻄأﻋ ﳌﺎ ﷲ ﳚﺐ ياﻟﺬ اﳊﻖ ءأدا ﻓـﻲ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر أن: ﺟﻮاﺑﻪ وﳏُﺼﻞ أو ﺷﺮب، أو أﻛﻞ ْﻦِﻣ اﳌﺒﺎﺣﺔ ﺑﺎﻷﻣﻮر ﻻﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛو ﺗﻌﺎﻟـﻰ، ﻧﻮم، أو ،عﺎﲨ وﳏﺎرﺑﺔ ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ، ﻓـﻲ ﺮﻈواﻟﻨ ،ساﻟﻨﺎ ﺎﻃﺒﺔﺨﳌ أو راﺣﺔ، أو ﻋﻦ ﺠﺒﻪﳛ ﺎﳑ ﻟﻚذ ﲑﻏو ﻟﻔﺔ،ﺆاﳌ وﺗﺄﻟﻴﻒ ﺮى،ﺧأ وﻣﺪاراﺗﻪ ﺗﺎرة، ﻋﺪوﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ًﻧﺒﺎذ ﻟﻚذ ﻓﲑى وﻣﺮاﻗﺒﺘﻪ، ﺎﻫﺪﺗﻪﺸوﻣ إﻟﻴﻪ عواﻟﺘﻀﺮ اﷲ، ﺑﺬﻛﺮ اﻻﺷﺘﻐﺎل اﺳﺘﻐﻔ أن وﻣﻨﻬﺎ ،ساﻟﻘﺪ ﲑةﻈﺣ ﻓـﻲ اﳊﻀﻮر وﻫﻮ اﻟﻌﻠﻲ اﳌﻘﺎم إﻟـﻰ ﺮﻳﻊﺸﺗ ﺎرﻩ ﻢﳍ ﻔﺎﻋﺔﺸﻛﺎﻟ ﻓﻬﻮ اﻷﻣﺔ ﻧﻮبذ ﻣﻦ أو ﻷﻣﺘﻪ،(()١( . اﳌﻐﻔﺮة، ﳊﺼﻮل ﺐﺳﺒ أﻧﻪ ﲑاﺗﻪﺧو اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﲦﺮات وﻣﻦ: ﺮﺸﻋ ﱐﺛﺎ ًﻋﺒﺪا اﷲ َﻢَﳍَْأ ﻓﻤﺎ اﳌﻐﻔﺮة، ﻰﻄﻳُﻌ أن ﺑﻪ ٌﻦِﻤَﻘَﻓـ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻲﻄأﻋ ﻓﻤﻦ اﻟﻘ صوﻧﺼﻮ. واﳌﻐﻔﺮة اﻟﺘﻮﺑﺔ، ﺑﺎب ﻟﻪ ﺢﻳﻔﺘ أن ﻳﺮﻳﺪ وﻫﻮ إﻻ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺮآن : ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻗﺎل ،ﲎاﳌﻌ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﱘاﻟﻜﺮ﴿ (#rªˇÿłótGó™$#ur '!$# ( ¤b˛) '!$# ֑qàÿxî 7Lìˇm§‘ ﴾)٢( ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﱘاﻟﻜﺮ ﻲﳍاﻹ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻓﻌﻠﻴﺔ ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ﻗﺎل. ﻟﻠﻤﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ رﺣﻴﻢ ﻔﻮرﻏ اﷲ أن ﻫﻲ ﻣﻨﻪ ﺎرﺜواﻹﻛ – اﷲ ﻪﲪر–: ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻓـﻲ))واﺳ ﻛﺮﻩذ ﻣﻦ ﺮواﺜأﻛ يأ ﻛﻠﻬﺎ أﻣﻮرﻛﻢ ﻓـﻲ ﺘﻐﻔﺎرﻩ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (ياﻟﺒﺎر ﺢﻓﺘ: ﺮﻈاﻧ١١/١٠١.ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ ( )٢ : ) (ﻣﻞﺰاﳌ ٢ﺳﻮرة٠ (.

 ٢٤٢ اﺳﺘﻐﻔﺮﻩ ﳌﻦ رﺣﻴﻢ ﻔﻮرﻏ ﻧﻪﺈﻓ(()١( . لﺰﻧ ﻣﺎ ﻞﺋأوا ﻣﻦ وﻫﻲ ﻣﻞﺰاﳌ ﺳﻮرة ﻓـﻲ آﻳﺔ ﺮﺧآ ﻫﻲ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺔﻵا وﻫﺬﻩ ﺎﻗﻬﺎﺸﻣ ﻋﻠﻰ ﱪواﻟﺼ ﻬﺎ،ﺋوأﻋﺒﺎ اﻟﺪﻋﻮة، ﺑﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺣﻔﻠﺖ ،ﱘاﻟﻜﺮ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل وﺗﺴﻠﻴﺔ وأﻫﻮاﻟﻪ، اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻋﻦ واﳊﺪﻳﺚ اﻟﻠﻴﻞ، ﺑﻘﻴﺎم واﻟﺘﻜﻠﻴﻒ r ﻫﺬﻩ ﺎ) ﺣﻔﻠﺖ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻣﻦ ﻟﻚذ ﲑﻏو ى،ذاﻷ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﻳﻠﻘﺎﻩ ﻋﻤﺎ دﻻﻻﺗﻪ ﻟﻪ أﻣﺮ ﺑﺎﺳﺘﻐﻔﺎرﻩ ﻟﻌﺒﺎدﻩ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﺑﺄﻣﺮ ﺘﺎﻣﻬﺎﺧو ﺔ،ﳝاﻟﻜﺮ اﻟﺴﻮرة وأﻧﻪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺷﺄن وﺑﻴﺎن ﺘﻪ،ﲪور ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻣﻐﻔﺮة ﺳﻌﺔ ﺑﻴﺎن ﻓـﻲ اﺗﻪءﺎﳝوإ ﺟﺪ ﻣﻬﻤﺎ ﺊﳜﻄ اﻹﻧﺴﺎن، ﻫﻮ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﻤﻐﻔﺮة، ﺐﺳﺒ اﻟﺼﻮاب، ﺮىﲢو ﺔ،ﲪور ﺣﻨﺎن ﳌﺴﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺴﻮرة ﻫﺬﻩ ﺘﺎمﺧ ﻓـﻲ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ ءﻓﻤﺠﻲ وﻫﻮ اﳌﻴﺴﻮر اﳌﻤﻬﺪ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻐﻔﺮة إﻟـﻰ ﺮﻳﻦﺋﻟﻠﺴﺎ اﻟﺪرب ﻳﻨﲑ أﻣﻞ عوﺷﻌﺎ . اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر : ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻓـﻲ اﷲ ﻪﲪر ياﻟﺴﻌﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎل)) ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﻷﻣﺮ وﻓـﻲ اﻟ أﻓﻌﺎل ﻋﻠﻰ اﳊﺚ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻠﻮﳜ ﻻ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻟﻚذو ﻛﺒﲑة، ﺪةﺋﻓﺎ ﲑﳋوا ﺎﻋﺔﻄ ﻓﺄﻣﺮ ﺺﻧﺎﻗ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻔﻌﻠﻪ أو ًأﺻﻼ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻻ أن إﻣﺎ ﺑﻪ، أﻣﺮ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻳﺘﻐﻤﺪﻩ ﱂ ﱴﻓﻤ واﻟﻨﻬﺎر اﻟﻠﻴﻞ ءآﻧﺎ ﺐﻳﺬﻧ اﻟﻌﺒﺪ نﺈﻓ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﻚذ ﻗﻴﻊﱰﺑ ﻫﺎﻟﻚ ﻧﻪﺈﻓ وﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﺘﻪﲪﺑﺮ اﷲ(()٢( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ٨/٢٠٦ (. )٢ ) (ياﻟﺴﻌﺪ ﺗﻔﺴﲑ٥/٣٤١ (.

 ٢٤٣ واﻟﺘﻨ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﺐﺻﺎﺣ وﻗﺎل: ﻮﻳﺮ)) ﻠﺔﲨو﴿ ¤b˛) '!$# ֑qàÿxî 7Lìˇm§‘ ﴾)١( ﺷﺪﻳﺪ اﳌﻐﻔﺮة ﲑﺜﻛ اﷲ ﻷن يأ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر، ﻣﺮﻸﻟ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﺑﺄﻧﻪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻋﻠﻰ ﺾواﻟﺘﺤﺮﻳ ﺐﻴﱰﻏاﻟ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ واﳌﻘﺼﻮد ﺔ،ﲪاﻟﺮ ءﺎﳝإ اﻟﺼﻔﺔ ﻓـﻲ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﲔ ﺑﺎﻟﻮﺻﻔﲔ اﻹﺗﻴﺎن وﻓـﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ، ﻣﺮﺟﻮ ﺑﺎﻹ اﻟﻮﻋﺪ ﺟﺎﺑﺔإﻟـﻰ(()٢(: وﺟﻞ ﺰﻋ وﻗﻮﻟﻪ﴿ ¤b˛) '!$# ֑qàÿxî 7Lìˇm§‘ ﴾ ﺘﻪﲪور أوﺳﻊ، اﷲ ﻓﻤﻐﻔﺮة ﻤﺖﻈوﻋ ﺮتﺜﻛ ﻣﻬﻤﺎ اﻟﻌﺒﺎد ﻧﻮبذ ﺑﺄن ﻌﺮﺸﻣ ﻳﺒﺪأ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻃﺮﻳﻖ أن وﻣﻌﻠﻮم ﻣﻨﻬﺎ، ﺐﺗﻴ اذإ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻳﻐﻔﺮﻫﺎ ﻓﺎﻟﺬﻧﻮب أرﺟﻰ، ﻣﺮﺗﻜﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺐﺗﻮﺟ ﻻ اﻟﱵ ﺮﺋاﻟﻜﺒﺎ ﳌﻐﻔﺮة ﺐﺳﺒ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر، اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﱐاﻷﺻﺒﻬﺎ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻪﻄاﺳﺘﻨﺒ ﻣﺎ وﻫﻮ ،ٍ ﻣﺎل وﻻ ﺲٍﻧﻔ ﻓـﻲ ًﺣﻜﻤﺎ : ًﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﲑﻩﻏو ﻳﺪز ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﲑﻩﻏو يﻣﺬﱰاﻟ ﺮﺟﻪﺧأ ياﻟﺬ ))أﺳﺘﻐﻔﺮ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻓﺮ ﻛﺎن وإن ذﻧﻮﺑﻪ ﻏﻔﺮت إﻟﻴﻪ وأﺗﻮب اﻟﻘﻴﻮم اﻟﺤﻲ ﻫﻮ إﻻ إﻟﻪ ﻻ اﻟﺬي اﷲ اﻟﺰﺣﻒ ﻣﻦ(()٣( : ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل)) ﺾﺑﻌ أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻫﺬا ﱀاﻟﺼﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﺾﺑﺒﻌ ﺗﻐﻔﺮ ﺮﺋاﻟﻜﺒﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﻣﻞﺰاﳌ ٢ﺳﻮرة٠ (. )٢ ) (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٢ﺗﻔﺴﲑ٩/٢٠٩ (. )٣. (اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻎﺻﻴ ﻓـﻲ ﻪﳚﺮﲣ ﺗﻘﺪم

 ٢٤٤ ،ٍ ﻣﺎل وﻻ ﺲٍﻧﻔ ﻓـﻲ ًﺣﻜﻤﺎ ﻣﺮﺗﻜﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺐﺗﻮﺟ ﻻ اﻟﱵ اﻟﺬﻧﻮب: ﻪﻄوﺿﺎﺑ ﻣﺎ أن ﻋﻠﻰ ﻓﺪل ﺮﺋاﻟﻜﺒﺎ ﻣﻦ وﻫﻮ ﺣﻒﺰاﻟ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻔﺮار ﻞﺜﻣ أﻧﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ووﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺐﻳﻮﺟ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﺣﻒ،ﺰاﻟ ﻣﻦ اﻟﻔﺮار ﻞﺜﻣ ﻛﺎن اذإ ﻳﻐﻔﺮ دوﻧﻪ أو ﻠﻪﺜﻣ ﻛﺎن ﺲٍﻧﻔ ﻓـﻲ ًﺣﻜﻤﺎ ﻣﺮﺗﻜﺒﻪ ﻣﺎل أو(()١( . وﺷﺄن ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل أﻧﻪ: ﲑاﺗﻪﺧو اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﲦﺮات وﻣﻦ: ﺮﺸﻋ ﺛﺎﻟﺚ ﱂ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ أن إﻻ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﺢوﻗﺒ ﺐاﻟﺬﻧ ﺎﻋﺔﺸﺑ ﻢﱪﻏﻓ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، اﷲ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﻠﻢ ﺗﺪارﻛﻪ ﺑﻞ وﻣﻌﺎﺻﻴﻪ، ﻧﻮﺑﻪذ ﻠﻤﺎتﻇو أوﺣﺎل ﻓـﻲ ﻂﺒﺨﻳﺘ ﺐاﳌﺬﻧ ﻋﺒﺪﻩ ﱰكﻳ وﺟ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺑﺎب ﻟﻪ ﺢﻓﻔﺘ وﻓﻀﻠﻪ، ﺘﻪﲪﺑﺮ إﻟـﻰ ودﻋﺎﻩ اﳌﻐﻔﺮة، إﻟـﻰ ًﻃﺮﻳﻘﺎ ﻌﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﺔﲪر ،طواﻟﻘﻨﻮ سواﻟﻴﺄ ﺎنﻄﻴﺸﻟﻠ ﻓﺮﻳﺴﺔ ﺢﻳﺼﺒ ﻻ ﱴﺣ واﻹﻧﺎﺑﺔ، اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر، : ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻓﻘﺎل ،ًوإﺣﺴﺎﻧﺎ ًوﺗﻔﻀﻼ﴿ ‘tBur ö@yJ÷Łtƒ #„äþqߙ ÷rr& öN˛=ôàtƒ …çm|¡łÿtR ¢OŁO ̍ˇÿłótGó¡o„ '!$# ˇ‰Éftƒ '!$# #Y‘qàÿxî $VJŠˇm§‘ ﴾)٢( . :ﺮﺸﻋ راﺑﻊ اﻟﻐﻮاﻳﺔ ﺻﺮح ﻳﻬﺪم أﻧﻪ: ﲑاﺗﻪﺧو اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﲦﺮات وﻣﻦ ﺎنﻄﻴﺸاﻟ ﺑﻨﺎﻩ ﻣﺎ ﻗﻮاﻋﺪ وﻳﺪﻣﺮ ﺎﻧﻴﺔﻄﻴﺸاﻟ– اﷲ ﻟﻌﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ– ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻮل وﻣﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ، ﻋﺪاوﺗﻪ ﻓـﻲ ﻣﺒﲔ اﻟﻠﻌﲔ ﺎنﻄﻴﺸﻓﺎﻟ ﻃﻮﻳﻠﺔ، ﺳﻨﲔ اﳌﺴﻠﻢ ءﻮاﻏإ ﻓـﻲ وﻫﻮ– اﷲ ﻗﺎﺗﻠﻪ– وإﺿﻼ اﳌﺴﻠﻢ، ءﻮاﻏإ ﻓـﻲ اﻫﺘﺒﻠﻬﺎ إﻻ ﻓﺮﺻﺔ ﱰكﻳ ﻻ ﻟﻪ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ياﻟﺒﺎر ﺢﻓﺘ١١/٨٩ (. )٢ : ) (ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة٠١١ (.

 ٢٥٤ ا ﺎ^ﺑﻘﻮ أﻣﺎﻣﻬﺎ اﻟﻮﻗﻮف ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻜﻦﳝ ﻻ ﻠﺔﺋﻫﺎ ﻣﻜﺎﻧﻴﺎتﺈﺑ وﱠدﺰﻣ وﻫﻮ اﻷﺳﺒﺎب ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺘﻪﲪﺑﺮ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻫﻴﺄ ﻓﻘﺪ ﻴﻤﺔ،ﻈﻋ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﻌﺒﺪﻩ اﷲ ﺔﲪر وﻟﻜﻦ اﻷﺳﺒﺎب ﺗﻠﻚ وﻣﻦ ﻠﺔ،ﺋﺎﳍا اﻟﻠﻌﲔ ﺎنﻄﻴﺸاﻟ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت أﻣﺎم ًﻗﻮﻳﺎ ﻌﻠﻪﲡ اﻟﱵ وأﻛﻴﺪ ٌﻓﻌﺎل يٌﻗﻮ ﺐٌﺳﺒ وﻫﻮ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر، ﺎلﻄوإﺑ ،ﱐﺎﻄﻴﺸاﻟ اﻟﻜﻴﺪ ﺗﺪﻣﲑ ﻓـﻲ ﺐﺠﲢ اﻟﱵ ﻼمﻈاﻟ ﻴﻮمﻏ وﺗﺒﺪﻳﺪ واﻹﺿﻼل، اﻟﻐﻮاﻳﺔ، ﻓـﻲ ﺮﻳﺮةﺸاﻟ ﺎﺗﻪﻄﻄﳐ آﺛﺎر يﺪرﳋا ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ ﻓﻌﻦ ﻳﺎ،ؤاﻟﺮ ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻢ– ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ– ﱯاﻟﻨ ﻋﻦr :ﻗﺎل ))ﻓـﻲ أرواﺣﻬﻢ داﻣﺖ ﻣﺎ ﻋﺒﺎدك أﻏﻮي حأﺑﺮ ﻻ وﻋﺰﺗﻚ: ﺲإﺑﻠﻴ ﻗﺎل وﻋﺰﺗﻲ: ﻓﻘﺎل. ﺴﺎدﻫﻢﺟأ اﺳﺘﻐﻔﺮوﻧﻲ ﻣﺎ ﻟﻬﻢ أﻏﻔﺮ الزأ ﻻ ﻼﻟﻲﺟو(()١(. ﺎنﻄﻴﺸﻟﻠ ﻛﻬﻢﱰﻳ ﱂ ﺣﻴﺚ ﺑﻌﺒﺎدﻩ اﷲ ﺔﲪر ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺮﻳﻒﺸاﻟ اﳊﺪﻳﺚ وﻫﺬا ﻢﳍ ﺢﻓﺘ ﺑﻞ وﺿﻼﻟﻪ، ﻪﺋﻮاﻏوإ ﺮﻩﺸﺑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻂﻳﺘﺴﻠ اﻟﻠﻌﲔ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ– وﻓـﻲ اﻟﺒﺎب، ﻫﺬا إﻟـﻰ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر وﺟﻌﻞ ﻣﻐﻔﺮﺗﻪ، ﺑﺎب وﻓﻮ ﺎةﳒو وﻫﺪاﻳﺔ ﻢﳍ ﲑﺧ ﻟﻚذ.ز ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻮﺻﻞ ﻃﺮﻳﻖ أﻧﻪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﲑاتﺧو ﲦﺮات وﻣﻦ: ﺮﺸﻋ ﺲﺎﻣﺧ ﺮﺸﺑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻓﻌﻦ ﻨﺔ،ﳉا إﻟـﻰ– ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ– اﷲ رﺳﻮل ﻌﺖﲰ: ﻗﺎل r :ﻳﻘﻮل ))اﺳﺘﻐﻔﺎراً ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ ﻓـﻲ ﺪﺟو ﻟﻤﻦ ﻮﺑﻰﻃ ﻛﺜﻴﺮاً(()٢(: ﰉوﻃﻮ ﻓـﻲ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻠﻞﻈﺗ ﻨﺔﳉا ﻓـﻲ ﺷﺠﺮة اﺳﻢ: وﻗﻴﻞ ﻨﺔ،ﳉا ءﺎﲰأ ﻣﻦ اﺳﻢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١. (ﻪﳚﺮﲣ ﺳﺒﻖ )٢. (ﻪﳚﺮﲣ ﺳﺒﻖ

 ٢٦٤ ﺐﻴﻄاﻟ ﻣﻦ ﻓُﻌﻠﻰ: وأﺻﻠﻬﺎ أﻣﻜﻨﺘﻬﺎ،)١( ًﻣﻜﺎﻧﺎ ﻳﻨﺎل اﳌﺴﺘﻐﻔﺮ أن: ﲎواﳌﻌ ، ﱯاﻟﻨ ﻣﻦ ءدﻋﺎ وﻫﻮ ﺷﺬاﻫﺎ، ﻳﻔﻮح ﻛﻴﺔ،ز ﻃﻴﺒﺔ ﺤﺔﺋرا اذ ﻨﺔﳉا ﻓـﻲ ًﺳﺎﻣﻴﺎr ﳌﻦ وﻻ ﻨﺔ،ﳉا إﻟـﻰ ﻣﺼﲑﻩ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻌﻞﳚ ﺑﺄن ﲑ،ﺜﻛ اﺳﺘﻐﻔﺎر ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ ﻓـﻲ وُﺟﺪ .ﻣﺴﺘﺠﺎب واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻩءدﻋﺎ أن ﺷﻚ ﻴﻔﺔﻇﺑﻮ ﺗﺘﺼﻞ ﻫﺎﻣﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﻗﻔﻨﺎ ﺮﻳﻒﺸاﻟ اﳊﺪﻳﺚ وﻫﺬا اﻟﻜﻤﺎﻻت ﻓـﻲ ﻗﻲﱰاﻟ إﻟـﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺣﻴﺎة ﻓـﻲ وأﺛﺮﻩ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﻟﺮﺳﻮل دﻋﻮة ﻤﻠﻪﺸﺗ ﻷن ًﻫﻼﺆﻣ ﻳﻜﻮن ﱴﺣ واﻟﺪرﺟﺎتr .ﻨﺔﳉا ﻮلﺧﺑﺪ ﷲ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻃﺮﻳﻖ أﻧﻪ ﲑاﺗﻪﺧو اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﲦﺮات وﻣﻦ: ﺮﺸﻋ سﺳﺎد واﻟﺪﻟﻴﻞ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ إﻟـﻰ ﻳﻠﺠﺄ ﺣﲔ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻟﻚذو ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻬﻮ إﻟﻴﻪ، إﻻ اﷲ ﻣﻦ ﻣﻨﺠﻰ وﻻ ﻣﻠﺠﺄ ﻻ أﻧﻪ ًﻳﻘﻴﻨﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻬﻮ اﻟﺬﻧﻮب، ﻣﻦ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ،(اﷲ أﺳﺘﻐﻔﺮ: )ﺐاﳌﺬﻧ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻘﻮل. ﺐاﻟﺬﻧ ﺎﻓﺮﻏ وﺣﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻠﻮقﳐو ﻋﺒﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻌﺎرﻩﺸاﺳﺘ ﻋﻠﻰ ودﻟﻴﻞ ،ﺐاﻟﺬﻧ وﺛﻘﻞ ﺮمﳉﺑﺎ إﺣﺴﺎﺳﻪ ﻟﺮب ﻣﻦ اﳌﻐﻔﺮة وأن اﳌﺬﻧﺒﲔ، ﻋﻦ ﺘﻪﲪﺑﺮ زﻳﺘﺠﺎو ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وأﻧﻪ ،ٍرﺣﻴﻢ ٍﻋﻔﻮ ﱘٍﻛﺮ ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻞ ﻣﻨﻪ إﻻ ﺐﻠﻄﺗُ وﻻ وﺗﻌﺎﻟـﻰ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻨﺪﻩ إﻻ ﺗﺒﺘﻐﻲ ﻻ اﻟﺬﻧﻮب ﻓﻤﺎ ﻢ،ﳍ ﻣﺒﺬوﻟﺔ وﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﻟﻠﻤﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ، ﺮﻋﺔﺸﻣ ﻓﺄﺑﻮاﺑﻪ اﻟﺮﺣﻴﻢ، اﻟﻐﻔﻮر ﻓﻬﻮ ﺢﻧﺎﺟ إﻻ ﺎ) ﻔﺮﻇ وﻣﺎ ﺎﺳﺮ،ﺧ إﻻ ﻣﻨﻬﺎ َمِﺣُﺮ آدم أﺑﻮﻧﺎ ﻓﻬﺬا ،ﺢراﺑ– ﻋﻠﻴﻪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻨﺎﺣﻲﻄاﻟ ﳏﻤﻮد/ ياوﺰاﻟ ﺎﻫﺮﻄاﻟ: ت. اﻷﺛﲑ ﻻﺑﻦ واﻷﺛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﺐﺮﻳﻏ ﻓـﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ )٣/١٤١ (.

 ٢٧٤ اﻟﺴﻼم–: ْﻠﲔﺋﻗﺎ ﻤﺎ)ر ﻧﺎدﻳﺎ ءﺣﻮا وﺟﺘﻪز ﻣﻊ﴿ $uZ›/u‘ !$oY÷Hs>sß $uZ|¡àÿRr& b˛)ur óO'9 öˇÿłós? $uZs9 $oYôJymös?ur ¤ßsðqä3uZs9 z‘ ˇB z‘ƒ ˛Ž¯£»y‚ł9$# ﴾)١( : ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻗﺎل. اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻫﺬﻩ ﻳﻘﻮﻻ أن وﻋﻔﻮﻩ ﺘﻪﲪﺑﺮ ﻤﻬﻤﺎﳍأ أن ﺑﻌﺪ ﻳﺔﻵا﴿ #‘⁄)n=tGsø ªPyŠ#uä ‘ ˇB ¾ˇm˛n/§‘ ;M»yJ˛=x. z>$tGsø ˇmł‹n=tª 4 ﴾)٢( وﻧﻮح. – اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ– ﺑﻜﻞ ﻔﺮﻇ ﺎ) ﺮُْﻔﻈﻓﺎﻟ ﺔ،ﲪواﻟﺮ اﳌﻐﻔﺮة ﺐﻠﻄﺑ رﺑﻪ إﻟـﻰ ﺰعﻓ : ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻗﺎل ﻮب،ﻏﻣﺮ ﳏﺒﻮب﴿ tA$s% Éb>u‘ þ’˛oT˛) ŁŒqªªr& š˛/ ÷br& šn=t«ó™r& $tB }§łŠs9 ’˝< ¾ˇm˛/ ÖNø=ˇª ( žw˛)ur öˇÿłós? ’˝< ßÓ˝_ôJymös?ur ‘ à2r& z‘ ˇiB z‘ƒ ˛Ž¯£»y‚ł9$# ﴾)٣( . ﰊأ ﻓﻌـﻦ ـﻢ،ﳍ ﻟﻴﻐﻔـﺮ ﺑﺎﻻﺳـﺘﻐﻔﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺒﻠﻮا ﺑﺄن ﻋﺒﺎدﻩ يﻳﻨﺎد ﺗﻌﺎﻟـﻰ واﷲ ر–ذ ﻋﻨــﻪ اﷲ رﺿــﻲ– اﷲ رﺳــﻮل ﻋــﻦr :ﻗــﺎل أﻧــﻪ))اﷲ ﻳﻘــﻮل: وﺟــﻞ ﺰﻋــ ﻣـﻦ إﻻ ﻓﻘﻴـﺮ وﻛﻠﻜـﻢ أﻫـﺪﻛﻢ، ىاﻟﻬـﺪ ﻓﺴـﻠﻮﻧﻲ ﻫـﺪﻳﺖ ﻣﻦ إﻻ ﺎلﺿ ﻛﻠﻜﻢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (اﻷﻋﺮاف ٣٢ﺳﻮرة (. )٢ : ) (اﻟﺒﻘﺮة ٣ﺳﻮرة٧ (. )٣ : ) (ﻫﻮد ﺳﻮرة٧٤ (.

 ٢٨٤ ﻣـﻨﻜﻢ ﻋﻠـﻢ ﻓﻤـﻦ ﻋﺎﻓﻴـﺖ، ﻣـﻦ إﻻ ﺐﻣـﺬﻧ وﻛﻠﻜﻢ ﻗﻜﻢ،زأر ﻓﺴﻠﻮﻧﻲ أﻏﻨﻴﺖ أﺑـﺎﻟﻲ وﻻ ﻟـﻪ ﻏﻔـﺮت ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮﻧﻲ اﻟﻤﻐﻔﺮة ﻋﻠﻰ ﻗﺪرة ذو أﻧﻲ ((اﳊـﺪﻳﺚ)١(. وﻟــﺬﻟﻚ اﻟﻌﺒــﺎد، ﻧــﻮبذ ﻣــﻦ أوﺳــﻊ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ رﺑــﻪ ﻣﻐﻔــﺮة أن ﻳﻌﻠــﻢ ﺐاﳌــﺬﻧ واﻟﻌﺒــﺪ إﻟــــﻰ ﺰعﻳﻔـــ أﻧـــﻪ ﻳﻌﻠـــﻢ اﳌﻐﻔـــﺮة ﺐوﻃﻠـــ ﺑﺎﻻﺳـــﺘﻐﻔﺎر رﺑـــﻪ إﻟــــﻰ ﺰعﻳﻔـــ ﺣـــﲔ ﻓﻬـــﻮ رب .ءٍﺷﻲ ﻛﻞ وﺳﻌﺖ ﺘﻪﲪر وأن ،ﱄﻳﺒﺎ وﻻ ﺐاﻟﺬﻧ ﻳﻐﻔﺮ ﺲأﻧ ﻋﻦ يرو– ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ– اﷲ رﺳﻮل ﻌﺖﲰ: ﻗﺎلr :ﻳﻘﻮل ))ﻟﻚ ﻏﻔﺮت ﻮﺗﻨﻲﺟور دﻋﻮﺗﻨﻲ ﻣﺎ إﻧﻚ دمآ اﺑﻦ ﻳﺎ: وﺗﻌﺎﻟـﻰ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﻗﺎل اﻟﺴﻤﺎء، ﻋﻨﺎن ذﻧﻮﺑﻚ ﺑﻠﻐﺖ ﻟﻮ دمآ اﺑﻦ ﻳﺎ أﺑﺎﻟﻲ، وﻻ ﻓﻴﻚ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻚ ﻏﻔﺮت اﺳﺘﻐﻔﺮﺗﻨﻲ ﺛﻢ ﺑﻘﺮاب أﺗﻴﺘﻨﻲ ﻟﻮ إﻧﻚ دمآ اﺑﻦ ﻳﺎ أﺑﺎﻟﻲ، وﻻ ﻣﻐﻔﺮة ﺑﻘﺮاﺑﻬﺎ ﻷﺗﻴﺘﻚ ﺎًﺌﺷﻴ ﺑﻲ ﺮكﺸﺗ ﻻ ﻟﻘﻴﺘﻨﻲ ﺛﻢ ﺧﻄﺎﻳﺎ، ضاﻷر(()٢( إﻻ ﻋﻨﻪ ضﻳﻌﺮ ﻻ إﻧﻪ ؟اﳌﻐﻔﺮة ﺐوﻃﻠ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻋﻦ ﲏﻳﺴﺘﻐ ياﻟﺬ ﻫﺬا وﻣﻦ ﺴﺎرﻩﺧ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓـﻲ ﻟﻴﻠﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﻳﺴﲑ وﻫﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ كﻼﳍا ﺟﻌﻞ ٍداﺣﺮ ٍﺎﺳﺮﺧ ﻛﻞ وﻋﻨ وﺑﻮارﻩ، ﺗﻌﺎﻟـﻰ، ﷲ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺷﻌﺎر ﻓﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﻨﺪم، ﺣﲔ وﻻت ﻳﻨﺪم ﺪﻫﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺰء ﺟ )اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺻﻔﺔ ﻓـﻲ يﻣﺬﱰاﻟ رواﻩ ﻗﺪﺳﻲ ﺣﺪﻳﺚ ٢ﻣﻦ٥٩٤ ﺣﺴﻦ، ﺣﺪﻳﺚ: وﻗﺎل( )ﻫﺪﺰاﻟ ﻓـﻲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ورواﻩ. ﻟﻪ ﻆواﻟﻠﻔ٤٢٧٥.ﺘﻠﻒﳐ ﻆﺑﻠﻔ ( )٢ ) (ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺪﻋﻮات ﻓـﻲ يﻣﺬﱰاﻟ ﺮﺟﻪﺧ٣أ٠٤٥ ﻫﺬا ﻣﻦ إﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﺐﺮﻳﻏ ﺣﺪﻳﺚ: وﻗﺎل( .اﻟﻮﺟﻪ

 ٢٩٤ اذإ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ اﺟﻌﻠﻨﺎ ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ. ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺘﻪﲪر إﻟـﻰ واﳊﺎﺟﺔ اﻻﻓﺘﻘﺎر ودﻟﻴﻞ .اﺳﺘﻐﻔﺮوا واءأﺳﺎ اذوإ ﺮوا،ﺸاﺳﺘﺒ أﺣﺴﻨﻮا ﺑﲔ وﺗﻌﺎﻟـﻰ كﺗﺒﺎر اﷲ أن: ﲑاﺗﻪﺧو اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﲦﺮات وﻣﻦ: ﺮﺸﻋ ﺳﺎﺑﻊ اﻻ أن ﱘاﻟﻜﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓـﻲ اﷲ ﻗﺎل. ﺑﺘﻮﺣﻴﺪﻩ واﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﷲ ﺎنﳝاﻹ ﻋﻦ عﻣﺘﻔﺮ ﺳﺘﻐﻔﺎر : ﺗﻌﺎﻟـﻰ﴿ óOn=÷æ$$sø …çmflRr& Iw tm»s9˛) žw˛) “!$# öˇÿłótGó™$#ur š˛7/Rs%˛! tßüˇZˇB÷sßJø=ˇ9ur ˇM»oYˇB÷sßJł9$#ur 3 “!$#ur ªNn=÷Łtƒ öNä3t7fl=s)tGªB ö/ä31uq÷WtBur ﴾)١( ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ ﻓﻔﻲ ﻋﻤﻞ، وأﻧﻪ وﺷﺄﻧﻪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر واﻟﻌﻤﻞ، ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﱘاﻟﻜﺮ أﻣﺮﻩ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ ﻓـﻲ ﻊﲨ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ أن ﻟﻚذو ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻗﺎل. اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ًﻣﺘﻘﺪﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ ءوﺟﺎ– ﻓﻀﻞ ﻋﻦ ﻞﺌﺳ ﳌﺎ اﻟﻌﻠﻢ–: ﺑﻪ ﺑﺪأ ﺣﲔ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺴﻤﻊ ﱂأ: ﴿ óOn=÷æ$$sø …çmflRr& Iw tm»s9˛) žw˛) “!$# öˇÿłótGó™$#ur š˛7/Rs%˛! ﴾ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻓﺄﻣﺮ)٢( وﺗﺮﺟﻢ ، (واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻮل ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎب )ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓـﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺎب ﻓـﻲ يﺎرﺨاﻟﺒ)٣( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﳏﻤﺪ ﺳﻮرة٩١ (. )٢ : ) (ﱯاﻟﻘﺮﻃ ﺗﻔﺴﲑ٦١/٢٤٢ (. )٣ ) (ص واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻮل ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎب اﻟﻌﻠﻢ، ﻛﺘﺎب ،يﺎرﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﻴ: ﺮﻈ٣اﻧ٨ (.

 ٢٠٥ : ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻟﻘﻮل﴿ óOn=÷æ$$sø …çmflRr& Iw tm»s9˛) žw˛) “!$# ﴾ وﻓـﻲ. ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻓﺒﺪأ ( ﳏﻤﺪ )ﺳﻮرة ﻣﻦ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩr ءﺟﺎ ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ آﻳﺎت ﺑﻌﺪ تءﺟﺎ اﻟﱵ ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ ﻓـﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻜﺎن اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ، وأﺣﻮال ﻣﻨﲔﺆاﳌ أﺣﻮال ﺾﺑﻌ ﺑﻴﺎن . ﻛﺮذ ﻣﺎ ﻴﻊﲨ ﻋﻠﻰ ًﺗﻔﺮﻳﻌﺎ رﺳﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ أﻣﺮ أن وﻋﻴﺪﻩ أو ووﻋﺪﻩ ﻟﻚذ ﺐﻋﻮاﻗ وﻣﻦr ﺒﺎتﺜﺑﺎﻟ دأﺑﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ وﻋﻠﻰ اﷲ ﺑﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰr ﷲ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﳒ ﻋﻠﻰ صاﳊﺮ وﻣﻦ ﻟﺬﻧﺒﻪ، ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻓـﻲ ﻷن ؛ﻢﳍ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﺎة ﻳﺪﺰﻣ ﻫﻨﺎ واﻟﺘﻔﺮﻳﻊ وﻷﻣﺘﻪ، ﻟﻪ ﲑاتﳋا ﺎرﻄاﺳﺘﻤ اﻟﺪأب ﻟﻚذو اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻚذ : ًآﻧﻔﺎ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ﴿ y7ˇ9”sŒ ¤br’˛/ '!$# ’n<öqtB tßïˇ%'!$# (#qªZtB#uä ¤br&ur tßï˝ˇÿ»s3ł9$# Ÿw 4’n<öqtB öNçlm; ﴾(()١( ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﺳﻌﺎدة ﻋﻠﻤﺖ اذإ يأ واﺳﺘﻜﻤﻞ اﻟﺴﻌﺎدة ﻣﻮﺟﺒﺎت ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﺖ ﺎﲟ ﻓﺎﺳﺘﻤﺴﻚ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ وﻋﺬاب ﻣﻦ ﻷﺗﺒﺎﻋﻚ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ءﺑﺎﻟﺪﻋﺎ إﻟﻴﻪ وﺗﻮﺟﻪ رﺑﻚ، ﺑﺎﺳﺘﻐﻔﺎر ﻧﻔﺴﻚ ظﻮﻈﺣ اﷲ رﺳﻮل أن ﺢاﻟﺼﺤﻴ اﳊﺪﻳﺚ وﻓـﻲ ﻣﻨﺎت،ﺆواﳌ ﻣﻨﲔﺆاﳌr :ﻳﻘﻮل ﻛﺎن ))ﺑﻪ أﻋﻠﻢ أﻧﺖ وﻣﺎ أﻣﺮي، ﻓـﻲ وإﺳﺮاﻓﻲ ﻬﻠﻲ،ﺟو ﺘﻲﺌﺧﻄﻴ ﻟﻲ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﻬﻢ ﻣ ذﻟﻚ وﻛﻞ وﻋﻤﺪي، وﺧﻄﺎﻳﺎي ﺪي،ﺟو ﻫﺰﻟﻲ ﻟﻲ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﻬﻢ ﻨﻲ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﳏﻤﺪ ﺳﻮرة١١ )واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ: ﺳﺒﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﺮﻈواﻧ( ٢٦/٤٠١-٥٠١ (.

 ٢١٥ ﻋﻨﺪي(()١( ﻣﻨﻬﻢ ٍأﺣﺪ ﻣﻦ ﻓﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، ﷲ اﳌﺴﺘﻐﻔﺮ ﻣﻘﺎم ﻓـﻲ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻨﻮنﺆواﳌ ﻟﻚذو ﺗﻌﺎﻟـﻰ، اﷲ ﻣﻦ اﳌﻐﻔﺮة ﺐﻃﻠ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر، إﻟـﻰ جﳏﺘﺎ وﻫﻮ إﻻ إ ﻳﻐﻔﺮﻩ ﻻ ﻧﺒﻪذ أن ﺐاﳌﺬﻧ ﻟﺪى ٍﻗﻨﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ءًﺑﻨﺎ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، اﷲ ﻻ دﻟﻴﻞ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل أﻣﺮ وﻫﻮ ﻟﻚ،ذ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎدر وﺣﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻬﻮ ﻻ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﱘاﻟﻜﺮ ﻲﳍاﻹ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻣﺎ وﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﺑﺎﷲ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻚذو. وﻋﺒﻮدﻳﺔ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻓﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر، اﻷﻣﺮ ﻣﻊ اﷲ، إﻻ إﻟﻪ وﻋﻼ ﺟﻞ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻋﻦ عﻓﺮ اﻷﻣﺮ وﻗﺪم وﺗﻌﺎﻟـﻰ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻪ ﳚﺐ ﺎﲟ واﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺐواﻟﺴﺒ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر، اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻌﺮﻓﺔ–ﲟ اﻟﺪﻳﻦ ﺮﺨﻓ ﻳﻘﻮل ﻛﻤﺎ ( اﻟﻘﺮآن ﺋﺐﻋﺠﺎ )ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓـﻲ زياﻟﺮا–: )) ﻋﻠﻢ إﻟـﻰ إﺷﺎرة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ أن ﻪﳝﺗﻘﺪ ﳚﺐ واﻷﺻﻞ ،عاﻟﻔﺮو ﻋﻠﻢ إﻟـﻰ إﺷﺎرة ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر واﻻﺷﺘﻐﺎل اﻷﺻﻮل، ﻋ ﺎﻋﺘﻪﻄﺑ اﻟﻘﻴﺎم اﻣﺘﻨﻊ اﻟﺼﺎﻧﻊ وﺟﻮد ﻳﻌﻠﻢ ﱂ ﻣﺎ ﻧﻪﺈﻓ ،عاﻟﻔﺮ ﻠﻰ ﺪﻣﺘﻪﺧو(()٢( . ﺮﺜوأﻛ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ًاﺳﺘﻐﻔﺎرا ﷲ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﺮﻫﻢﺜأﻛ ًﻋﻠﻤﺎ ﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﷲ ﻠﻖﳋا أﻋﻠﻢr ﻧﺎﻓﻊ روى ﻓﻘﺪ ،ًاﺳﺘﻐﻔﺎرا ﺮﻫﻢﺜأﻛ ﻣﻦ : ﻗﺎل ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ)) اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﻟﻨﻌﺪ ﻛﻨﺎ إن: ﻣﺮة ﺔﺋﻣﺎ اﻟﻮاﺣﺪ ﺲا ﻓـﻲ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (اﻟﺪﻋﻮات ﻓـﻲ يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ٦٣٩٩ (. )٢ ) (ص زياﻟﺮا ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺮﺨﻟﻔ اﻟﻘﺮآن ﺋﺐﻋﺠﺎ٧ (.

 ٢٥٢ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺘﻮاب أﻧﺖ إﻧﻚ ﻋﻠﻲﱠ ﺐوﺗ ﱄ ﻔﺮﻏا رب(()١( . : ﻗﻮﻟﻪ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﺢوﺻ ))ﻓـﻲ اﷲ ﻷﺳﺘﻐﻔﺮ وإﻧﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻐﺎن إﻧﻪ ﻣﺮة ﻣﺎﺋﺔ اﻟﻴﻮم(()٢( ﱯاﻟﻨ وﻛﺎن. r :واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻬﺪﺸاﻟﺘ ﺑﲔ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﺮﺧآ ))وﻣ أﺳﺮرت وﻣﺎ أﺧﱠﺮت وﻣﺎ ﻗﺪﱠﻣﺖ ﻣﺎ ﻟﻲ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﻬﻢ وﻣﺎ أﻋﻠﻨﺖ، ﺎ إﻻ إﻟﻪ ﻻ اﻟﻤﺆﺧﺮ وأﻧﺖ اﻟﻤﻘﺪم، أﻧﺖ ﻣﻨﻲ، ﺑﻪ أﻋﻠﻢ أﻧﺖ وﻣﺎ أﺳﺮﻓﺖ، أﻧﺖ(()٣( . ﻋﻠﻤﻨﺎ اذوإ)) أﺷﺮف اﳌﻌﻠﻮم ﻛﺎن ﻓﻤﻬﻤﺎ اﳌﻌﻠﻮم، ﺮفﺸﺑ اﻟﻌﻠﻢ ﺷﺮف أن ﺗﻌﺎﻟـﻰ ياﻟﺒﺎر اتذ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت أﺷﺮف ﻛﺎن وﳌﺎ. أﺷﺮف ﺑﻪ اﳊﺎﺻﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺎن أﺷﺮ وﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺗﻜﻮن أن ﺐوﺟ اﻟﻌﻠﻮموﺻﻔﺎﺗﻪ، ف(()٤( ﺗﻘﺮر اذوإ ، ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻷﻣﺮ انﱰاﻗ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ وﲦﺮﺗﻪ وﺷﺮﻓﻪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺷﺄن ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻟﻚذ .وﺗﻌﺎﻟـﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﺳﺘﻐﻔﺎرﻩ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻞ اﷲ ﻛﻞ ﻣﻦ جﺮوﳋا ﺳﺒﻴﻞ أﻧﻪ ﲑاﺗﻪﺧو اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﲦﺮات وﻣﻦ: ﺮﺸﻋ ﺛﺎﻣﻦ ﺐﺘﺴﳛ ﻻ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ قزاﻟﺮ ﺣﺼﻮل ﺐوﺳﺒ ﻫﻢ، ﻛﻞ ﻣﻦ جواﻟﻔﺮ ﺿﻴﻖ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١. (ﻪﳚﺮﲣ ﺳﺒﻖ )٢. (ﻪﳚﺮﲣ ﺳﺒﻖ )٣ ) (اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﻣﺴﻠﻢ، ﺢﺻﺤﻴ١٧٧ (. )٤ ) (ص اﻟﻘﺮآن ﺋﺐﻋﺠﺎ٥١ (.

 ٢٥٣ . اﻷﻣﻮر ﻟﺘﻴﺴﲑ ﺐوﺳﺒ اﳌﺴﺘﻐﻔﺮ، ﻓﻤﺎ واﻟﺘﻘﻮى، ﺎنﳝاﻹ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ واﳌﺪاوﻣﺔ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﺔزﻣﻼ إن ﻟﻚ،ذ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻛﻼم ﻓـﻲ ءﺟﺎ وﻗﺪ ﺗﻘﻲ، إﻻ ﻣﻪزوﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻆﺣﺎﻓ : ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻗﺎل﴿ * (#þqªª˝‘$y™ur 4’n<˛) ;otˇÿłótB ‘ ˇiB öNà6˛n/§‘ >p¤Yy_ur $ygà˚ ótª ßN”uq»yJ¡¡9$# ÞÚö‘F{$#ur ôN£‰ˇªØ& tßüÉ)›GßJø=ˇ9 ˙˚Į̀ tßïˇ%'!$# tbqà)ˇÿZªƒ ’˛ß ˇä!#§Žœ£9$# ˇä!#§ŽœØ9$#ur tßüˇJˇà»x6ł9$#ur xÆł‹tół9$# tßüˇø$yŁł9$#ur ˙‘ tª ˜¤$ ¤Y9$# 3 “!$#ur =ˇtä† šœü ˇZ¯¡ósßJł9$# ˙˚Ì˝¨ šœï ˇ%'!$#ur #sŒ˛) (#qŁ=yŁsø ”pt– ¯s»sø ÷rr& (#þqßJn=sß öNæh|¡àÿRr& (#rªx.sŒ '!$# (#rªxÿłótGó™$$sø öN˛g˛/qçR䋷9 ‘ tBur ªˇÿłótƒ šUqçR—%!$# žw˛) “!$# öNs9ur (#r•Ž¯˙ ªƒ 4’n?tª $tB (#qŁ=yŁsø öNŁdur šcqßJn=ôŁtƒ ˙˚Ì˛¨ y7˝·fl»s9’rØ& NŁdät!#t“y_ ×otˇÿłó¤B ‘ ˇiB öN˛g˛n/§‘ ×M»¤Yy_ur “̍łgrB ‘ ˇB $ygˇFłtrB ª»pk÷XF{$# šœï ˇ$˛#»yz $pkŽˇø 4

 ٢٤٥ zN÷ŁˇRur ªô_r& tß,˛#ˇJ»yŁł9$# ﴾)١( . : ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﺎل﴿ ‘tBur ¨,›Gtƒ '!$# @yŁłgs† …ª&'! ô‘ ˇB ¾˝n˝öDr& #ZŽô£ç„ ﴾)٢( : ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﺎل﴿ ‘tBur ¨,›Gtƒ '!$# @yŁłgs† …ª&'! %[‘ tłƒxC ˙¸¨ çmł%ª—ötƒur ô‘ ˇB ß]ł‹ym Ÿw Ü=¯¡tFłts† 4 ﴾)٣( اﳌ ﻟﻼﺳﺘﻐﻔﺎر مزواﳌﻼ ﻞﺧﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺪاوم ﺗﻘﻲ، إﻻ ﻣﻪزوﻻ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻋﻠﻰ داوم ﻣﺎ ﻷﻧﻪ ﱘاﻟﻜﺮ ﻲﳍاﻹ اﳌﻮﻋﻮد ﻫﺬا ﻓـﻲ .اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﺔزﻣﻼ ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ ﻻ وﻟﻜﻨﻪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻗﺪ اﳌﺘﻘﻲ ﲑﻏ أن ﻟﻚذو اﻟﺘﻘﻮى أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻳﺘﲔﻵا ﻫﺎﺗﲔ ﺺﻧ إن– ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﺔزوﻣﻼ اﻟﺘﻘﻮى -ﺮﻵﺧوا اﻟﺪﻧﻴﺎ يْﲑﳋ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﻲ واﻟﻘﺮﺑﺎت ﺎﻋﺎتﻄاﻟ ﻣﺔزوﻣﻼ ة،– اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر وﻣﻨﻬﺎ -ﻟﻠﻤﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ ﰉﻮﻄﻓ ﺗﻌﺎﱃ، اﷲ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻻ ﲑﺜﻛ ﲑﻫﺎﺧ .اﺳﺘﻐﻔﺎرﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺪاوﻣﲔ ًﺳﺒﺒﺎ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﺔزﻣﻼ ﺗﻜﻮن ﻛﻴﻒ: ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺴﻦﲢ ياﻟﺬ الﺆواﻟﺴ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ قزاﻟﺮ وﺣﺼﻮل ،ﱟﻫﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ جواﻟﻔﺮ ،ٍ ﺿﻴﻖ ﻛﻞ ﻣﻦ جﺮوﺨﻟﻠ ًﻣﺒﺎﺷﺮا ﻻ؟اﻷﻣﻮر وﺗﻴﺴﲑ ﻟﻼﺳﺘﻐﻔﺎر مزاﳌﻼ ﺐﺘﺴﳛ ًﺣﺘﻤﺎ وﻫﻲ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻌﻴﺔﻄﻗ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن ﻖﺋﺣﻘﺎ أن ﻓـﻲ ﺺﺨﻳﺘﻠ ﻮابﳉوا ﱯواﻟﻨ ،ﱘاﻟﻜﺮ اﻟﻘﺮآن ﺎ) ﺧﱪأ ﻛﻤﺎ ﺠﻬﺎﺋﻧﺘﺎ وﺗﻜﻮن ﺳﺘﻘﻊr أﻣﺎم سواﻟﻨﺎ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة١٣٣ إﱃ١٣٦ (. )٢ : ) (ﻼقﻄاﻟ ﺳﻮرة٤ (. )٣ : ) (ﻼقﻄاﻟ ٢ﺳﻮرة-٣ (.

 ٢٥٥ ﻓـﻲ ﻣﺎﺛﻠﺔ آﺛﺎرﻫﺎ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻨﻮر كوﻳﺪر ًﻣﺒﻜﺮا ﻳﺪرﻛﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ،عأﻧﻮا ﻖﺋاﳊﻘﺎ ﻫﺬﻩ وﻣ اﳊﻴﺎة، وﻣﻨﻬﻢ ﻟﻚ،ذ ﺑﲔ ﻳﺪرﻛﻬﺎ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ،ًﺮاﺧﻣﺘﺄ إﻻ ﻳﺪرﻛﻬﺎ ﻻ ﻣﻦ ﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﱂ ﻗﻠﺒﻪ ﻷن آﺛﺎرﻫﺎ ساﻟﻨﺎ ﻣﻊ شﻋﺎ وإن ًﺮاﺧﻣﺘﺄ إﻻ ﻳﺪرﻛﻬﺎ ﻻ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻛﻒ وﻫﻮ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﻴﻨﻘﻀﻲ اﻟﺴﻨﻮن ﺑﻪ اﻣﺘﺪت وإن ﻔﻮﻟﺔ،ﻄاﻟ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺎ،) آﺑﻪ ﲑﻏ ﻖﺋاﳊﻘﺎ كإدرا ﻋﻦ ًﺑﻌﻴﺪا ًﻻﻋﺒﺎ ًﻻﻫﻴﺎ وﻣﻠﺬاﺗﻪ ﺷﻬﻮاﺗﻪ ﻠﻪﺜﻣ وﻫﺬا ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻚذو واﻟﻠﻬﻮ ﺐاﻟﻠﻌ ﻋﻠﻰ ًﻋﺎﻛﻔﺎ ﻳُﺮى ﻔﻞﻄاﻟ نﺈﻓ اﻟﺼﻐﲑ، ﻔﻞﻄاﻟ ﻞﺜﻣ ﻔﻞﻄاﻟ ﻫﺬا وأﻟﻌﺎب ،ﺐواﻟﻠﻌ اﻟﻠﻬﻮ إﻻ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺮى ﻻ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺐﻳﻨﺎﺳ ًﺎﺧﺻﺮا ﻳﻘﻌﺪﻫﺎ ﱂَْو اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻷﻗﺎم ﻟﻌﺒﺘﻪ ﻣﻨﻪ ﺬتﺧأ وﻟﻮ ءﺷﻲ ﻛﻞ ﻫﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﻄاﻟ ﻫﺬا وﻟﻜﻦ ،ًﻴﺒﺎﺌﻛ ًﻳﻨﺎﺰﺣ وﺑﻘﻲ ،ًوﻋﻮﻳﻼ إﻟـﻰ ﻔﻮﻟﺔﻄاﻟ ﻣﺮﺣﻠﺔ زﺎوﳚ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻔﻞ ﻓـﻲ اﻷﻃﻔﺎل ﺣﺎل ﻣﻦ ﺐﻳﺘﻌﺠ ﺬﺌﺣﻴﻨ ﻧﻪﺈﻓ اﻟﻌﻤﺮ ﺳﻠﻢ ﻓـﻲ جوﻳﺘﺪر ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ، ءﺷﻲ ﻋﻠﻰ ﻮنﱡﻟَﻳـُﻮ ﻻ ﻟﻌﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻛﻔﲔ ﻳﺮاﻫﻢ ﺣﲔ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﻢ ﻣﻬﻴﺄ ﲑﻏ ﻞﻈﻳ ﺳﻨﻪ ﱪﻛ وإن ﻔﻮﻟﺔﻄاﻟ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻋﻦ ﻳﺘﺤﻮل ﻻ ياﻟﺬ واﻹﻧﺴﺎن وﻣ. ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓـﻲ ﻖﺋاﳊﻘﺎ كﻹدرا ﻣﺔزﻣﻼ أن ﲎﻣﻌ ﻳﻌﻲ أن ﻜﻦﳝ ﻻ ﻫﺬا ﻞﺜ قزاﻟﺮ وﺣﺼﻮل ،ﱟﻫﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ جواﻟﻔﺮ ،ٍ ﺿﻴﻖ ﻛﻞ ﻣﻦ جﺮوﺨﻟﻠ ﺐﺳﺒ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر . اﳌﺴﺘﻐﻔﺮ ﻳﺘﻮﻗﻌﻪ ﻻ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﻦ إﻻ ﻳﺪرﻛﻬﺎ ﻻ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ واﻟﺴﻨﺔ ﱘاﻟﻜﺮ اﻟﻘﺮآن ﻖﺋﺣﻘﺎ نﺈﻓ ﻟﻚذ وﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴ ﺑﲔ ﻣﺎﺛﻠﺔ ﻤﺔﺋﻗﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻓﲑى ﻗﻠﺒﻪ، وﻧﻮﱠر ﺻﺪرﻩ، اﷲ ﺷﺮح واﻟﻘﻴﻢ ﺎﻧﻴﺔﳝاﻹ ﻢ : ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻗﻮل ﲎﻣﻌ كوﻳﺪر ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، كاﻧﻔﻜﺎ ﻻ اﳊﻴﺎة ﻓـﻲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ﴿ tA$s%

 ٢٦٥ $sܲ7÷d$# $yg÷YˇB $JŁ‹ˇHsd ( öNä3àÒ÷Łt/ CÙ÷Łt7ˇ9 Ar߉tª ( $¤B˛*sø Nà6¤Ztˇ?ø’tƒ Ó˝h_ˇiB “W‰Łd ˙‘ yJsø yìt7'?$# y“#y‰Łd Ÿxsø ‘@¯Òtƒ Ÿwur 4’s+ô– o„ ˙˚¸Ì¨ ô‘ tBur uÚtôªr& ‘ tª “̍ò2ˇŒ ¤b˛*sø …ª&s! Zpt– ŠˇŁtB %Z3Y|˚ …çnªà– łtwUur uQöqtƒ ˇpyJ»uŠÉ)ł9$# 4‘yJôªr& ﴾)١( ﻮابﺜاﻟ وأن ﺎﻳﺎﻄوﻋ ﲑاتﺧ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻌﻪ وﻣﺎ ﻮابﺜاﻟ وأن اﳊﻴﺎة، ﻓـﻲ ﺟﻮﻫﺮﻳﺎن أﻣﺮان واﻟﻌﻘﺎب وﻋﺒﺎدﺗﻪ ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻞ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺐﺗﱰﻣ وآﺟﻠﺔ، ﻋﺎﺟﻠﺔ وﺑﺎﻃﻨﺔ، ﺎﻫﺮةﻇ ﺳﺒ إﻟﻴﻪ واﻟﺘﻘﺮب ًوﻗﻮﻻ ّﻧﻴﺔ إﻟﻴﻬﺎ وﻧﺪب ﺎ) أﻣﺮ اﻟﱵ اﻟﻘﺮﺑﺎت عأﻧﻮا ﺸﱴﺑ ﺤﺎﻧﻪ اﻳﺎزور اﻳﺎﺧﺰو ٍوﺿﻴﻖ ٍوﺷﺪة ٍﻧﻘﻢ ﻣﻦ ﺳﻴﺘﺒﻌﻪ وﻣﺎ اﻟﻌﻘﺎب وأن ،ًوﺣﺎﻻ ًوﻓﻌﻼ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺐﺗﱰﻣ ﲑﺜوﻛ ﲑﺜﻛ ﻟﻚذ ﲑﻏو ﺮ،ﺧوﺗﺄ لذو وﺑﻼﻳﺎ .اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ أواﻣﺮﻩ ﺎﻟﻔﺔﳐو وﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻟ مزﻓﺎﳌﻼ رﺑﻪ ﻣﻊ ﱀﻣﺘﺼﺎ ﻼﺳﺘﻐﻔﺎر– وﺗﻌﺎﻟـﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ– ﻧﺎدم إﻟﻴﻪ ﺋﺐﺗﺎ ﻣﲔزاﳌﻼ ﻟﻪ اﳌﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ ﻋﺒﺎدﻩ ﻣﻦ ﺐﻗﺮﻳ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻫﻮ ﺟﻨﺒﻪ، ﻓـﻲ طﻓﺮﱠ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻛﺎت ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺢوﻳﻔﺘ ﲑاتﳋا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺾﻳﻔﻴ وودﻩ، ﺘﻪﲪﺑﺮ ﻤﻠﻬﻢﺸﻳ ﺎﻋﺘﻪ،ﻄﻟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﻃﻪ ﺳﻮرة١٣٢-١٢٤ (.