الاستغفار وثمراته في القرآن والسنة

 ٢٧٥ ﺑﺎ ﺪﻫﻢﳝو ﻢ،^ﻗﻮ إﻟـﻰ ﻗﻮة ﻳﺪﻫﻢﺰوﻳ ﻢﳍ ﻜﻦﳝو ،ضواﻷر اﻟﺴﻤﻮات ﻣﻦ ﻷﻣﻮال ﻢﳍﺣﺎ ﺢوﻳﺼﻠ اﻗﻬﻢزأر وﻳﻮﺳﻊ أﻗﺪارﻫﻢ، ﻆﻔﳛو ﻢ،^ﺣﻴﺎ ﺐﻴﻄوﻳ واﻟﺒﻨﲔ، . ﻢﳍﺂوﻣ ﺎﻋﺎتﻄاﻟ وأﺛﺮ– ﻣﺔزﺑﺎﳌﻼ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر وﻣﻨﻬﺎ– واﻗﻊ ﻓـﻲ ٌﻣﻌﻠﻮم ٌﺎﻫﺪﺸﻣ اﳌﻌﺎﺻﻲ وأﺛﺮ واﻷﻣﺔ، وا واﻷﺳﺮة اﻟﻔﺮد ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻢ^وﺣﻴﺎ ساﻟﻨﺎ ﻮﻈﺑ ﺟﺎﻫﻞ إﻻ ﻟﻚذ ﻳﻨﻜﺮ ﻻ ﻛﺬﻟﻚ، ﺎﻫﺪﺸﻣ ﻣﻌﻠﻮم. ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة اﻫﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ ءﻋﻠﻤﺎ اﷲ ورﺣﻢ– ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﺿﻲ– ءﺟﺎ وﻣﻦ ﺑﲔ واﻟﻌﻼﻗﺔ آﺛﺎرﻫﺎ وﺑﲔ ﺎﻋﺎتﻄاﻟ ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻳﺪرﻛﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻘﺪ ﺑﻌﺪﻫﻢ، سﻋﺒﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻓﻬﺬا اﳊﻴﺎة، ﻓـﻲ آﺛﺎرﻫﺎ وﺑﲔ اﳌﻌﺎﺻﻲ– ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ– : ﻳﻘﻮل)) اﻟﻮ ﻓـﻲ ءًﺿﻴﺎ ﻟﻠﺤﺴﻨﺔ إن ق،زاﻟﺮ ﻓـﻲ ًوﺳﻌﺔ ،ﺐاﻟﻘﻠ ﻓـﻲ ًوﻧﻮرا ﺟﻪ، ًﻠﻤﺔﻇو اﻟﻮﺟﻪ، ﻓـﻲ ًﺳﻮادا ﺔﺌﻟﻠﺴﻴ وإن ﻠﻖ،ﳋا ﻗﻠﻮب ﻓـﻲ ًوﳏﺒﺔ اﻟﺒﺪن، ﻓـﻲ ًوﻗﻮة ﻗﻠﻮب ﻓـﻲ ًوﺑﻐﻀﺎ ق،زاﻟﺮ ﻓـﻲ ًوﻧﻘﺼﺎ اﻟﺒﺪن، ﻓـﻲ ًووﻫﻨﺎ ،ﺐاﻟﻘﻠ ﻓـﻲ ﻠﻖﳋا(()١( واﻷﻣﺮ، ﻠﻖﳋا ﻟﻪ ﻠﻖ،ﳋا ﺎﻟﻖﺧ اﳌﻠﻚ، ﻣﺎﻟﻚ ﻫﻮ ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻞ واﷲ اﻟ وﺑﻴﺪﻩ ياﻟﺬ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻫﻮ ،كﻣﺒﺎر ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻴﻪ وﺣﺚ أﺣﺒﻪ ءﺷﻲ ﻓﻜﻞ ق،زﺮ ﳌﺎ ﻣﻨﺘﻬﻰ وﻻ ،كﻣﺒﺎر ﻓﻬﻮ إﻟﻴﻪ ﺐﻧُﺴ ﻣﺎ وﻛﻞ ﻣﻨﻪ، ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺔﱪاﻟ وﺣﺪﻩ، كﻳﺒﺎر ﻫﻲ وﻋﻼ ﺟﻞ وﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ، ﻋﻦ ﻣﺘﻔﺮﻋﺔ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻨﻪ ﻛﺔﱪواﻟ ﻓﻴﻪ، كﻳﺒﺎر وﻣ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، اﷲ ﻣﺮﺿﺎة أﺳﺒﺎب ﻣﻦ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺳﺒﻴﻠﻪ، واﺗﺒﻊ أﻃﺎﻋﻪ ﳌﻦ ﺮﺿﺎﺗﻪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (ص اﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﰲ ﻮابﳉا٨٥ (.

 ٢٨٥ ﻋﻨﻪ جﻓﻴﻔﺮ ،ٍوﺑﺎﻃﻦ ٍﺎﻫﺮﻇ وآﺟﻞ، ًﻋﺎﺟﻞ ﲑﺧ ﻛﻞ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﺄﺸﻳﻨ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻣﻦ ﻟﻪ وﻳﻜﻮن ﻗﻪ،زر ﻓـﻲ ﻟﻪ وﻳﻮﺳﻊ ﻪﳘو ﻤﻪﻏ ﻋﻨﻪ ﻒﺸوﻳﻜ ﻛﺮﺑﻪ، .ﺪاﻳﺔﳍوا واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻆواﳊﻔ واﻟﺴﺪاد اﻟﻌﻮن ﻧﺒﻴﻪ ﺑﻪ أﻣﺮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن ﲑاﺗﻪﺧو اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﲦﺮات وﻣﻦ: ﺮﺸﻋ ﺗﺎﺳﻊr ﻧ ﺎمﲤ ﻋﻨﺪ ﻗﺎل. اﷲ دﻳﻦ ﻓـﻲ ساﻟﻨﺎ ﻮلﺧود ﺢاﻟﻔﺘ ﻌﻤﺔ ﺗﻌﺎﻟـﻰ﴿ #sŒ˛) uä!$y_ ªó` tR «!$# ßx÷Gxÿł9$#ur ˙˚¨ |M÷ƒr&u‘ur }¤$ ¤Y9$# šcqŁ=ä{ô‰tƒ ’˛ß ˙‘ƒ ˇŠ «!$# %[‘# uqłør& ˙¸¨ ôx˛m7|¡sø ˇ‰ôJpt¿2 y7˛n/u‘ çnöˇÿłótGó™$#ur 4 …çmflR˛) tb%Ÿ2 $R/#§qs? ˙̨ ﴾)١( ﱘﻛﺮ ﱐرﺑﺎ ﺗﻮﺟﻴﻪ وﻫﻮ ﻟﻠﻤ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﺣﺼﻮل ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻋﻠﻰ صﺑﺎﳊﺮ وﻣﻜﺎن ﻣﺎنز ﻛﻞ ﻓـﻲ ﻣﻨﲔﺆ ءﺑﻨﺎ أو ﻋﺒﺎدة، ﺎمﲤ ﻓـﻲ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﻠﺖﺜﲤ ءﺳﻮا ﻢ،^ﺣﻴﺎ ﻓـﻲ ﺎﻣﻬﺎﲤو اﷲ ﻧﻌﻢ ﺣﺼﻮل أو ﻣﺘﻮﻗﻊ، ﺮﺧﻄ ﻣﻦ ﺳﻼﻣﺔ أو ﺎرة،ﲡ ﻓـﻲ ﺎحﳒ أو ،جواز أو ﺑﻴﺖ، ﻳﺴ ﺎﲟ ﺎرةﺸﺑ ﺣﺼﻮل أو ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ، ﻴﻔﺔﻇو أو دراﺳﻴﺔ، ﺷﻬﺎدة ﻋﻠﻰ ﺲوﻟﻴ ﺮ، ﻪﺋﺑﺄﺑﻨﺎ ﺎﺻﺔﺧ ﺗﻜﻮن أن ﻜﻦﳝ ﺑﻞ اﺗﻪ،ذ ﺺﺸﺨﺑﺎﻟ ﺎﺻﺔﺧ اﻟﻨﻌﻤﺔ أن ﺑﺎﻟﻀﺮورة : ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻓـﻲ زياﻟﺮا ﻗﺎل. اﷲ ﻓـﻲ ﻮاﻧﻪﺧوإ ﻪﺋأﺻﺪﻗﺎ ﻣﻦ ﺒﻪﳛ وﻣﻦ وأﻫﻠﻪ وﺑﻨﺎﺗﻪ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر، ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﺗﻜﻮن أن ﳚﺐ اﻷﻋﻤﺎل ﻮاﺗﻴﻢﺧ أن ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺒﻴﻪ وﻓﻴﻪ) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (اﻟﻨﺼﺮ ﺳﻮرة١ ٣إﱃ (.

 ٢٩٥ (اﻷﻋﻤﺎل ﻮاﺗﻴﻢﺧ وﻛﺬﻟﻚ)١( . اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ وﻗﺎل عﺷﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﻧﻪ ًأﻳﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺪل: )اﷲ ﻪﲪر اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻠﻴﻞ، وﻗﻴﺎم ﺞاﳊ ﺔﲤﺎﺧ ﻓـﻲ ﺮﻋﻬﺎﺸﻓ اﻷﻋﻤﺎل، ﻮاﺗﻴﻢﺧ ﻓـﻲ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﻟﺘﻮﺑﺔ ﱯاﻟﻨ وﻛﺎنr ًﺛﻼﺛﺎ اﺳﺘﻐﻔﺮ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﺳﻠﻢ اذإ)٢( ﺑﻌﺪ ﺊﻟﻠﻤﺘﻮﺿ عوﺷﺮ ، ﻣﻦ ﲏواﺟﻌﻠ اﻟﺘﻮاﺑﲔ ﻣﻦ ﲏاﺟﻌﻠ اﻟﻠﻬﻢ: )ﻳﻘﻮل أن ﻩءوﺿﻮ ﻛﻤﺎل (ﻬﺮﻳﻦﻄاﳌﺘ)٣( رﺳﻮﻟﻪ ﻓﺄﻣﺮ اﻟﺼﺎﳊﺔ، اﻷﻋﻤﺎل ﺐﻋﻘﻴ ﺮوﻋﺔﺸﻣ اﻟﺘﻮﺑﺔ أن ﻓﻌﻠﻢ ﺣﲔ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻓـﻲ ﻬﺎدﳉوا اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻎﺗﺒﻠﻴ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﺐﻋﻘﻴ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﻪ عﺮﺸﻓ وأداﻫﺎ أﻛﻤﻠﻬﺎ ﻗﺪ ﻋﺒﺎدة ﻎاﻟﺘﺒﻠﻴ ﻓﻜﺄن ،ًأﻓﻮاﺟﺎ دﻳﻨﻪ ﻓـﻲ ساﻟﻨﺎ ﻞﺧد (ﻋﻘﻴﺒﻬﺎ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر)٤( . أ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎة اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر وﻓـﻲ: ﺮونﺸﻋ وﻣﻦ ﺪﻳﺪ،ﺸاﻟ اﻷﻟﻴﻢ اﷲ ﺬﺧ : ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻗﺎل. كﻼﳍا﴿$tBur yìuZtB }¤$ ¤Z9$# br& (#þqªZˇB÷sªƒ łŒ˛) ªNŁduä!%y‘ 3“y‰ßgł9$# (#rªˇÿłótGó¡o„ur öNßg›/u‘ Hw˛) br& öNåkuŽˇ?ø’s? Łp¤Zߙ tß,˛!¤rF{$# ÷rr& ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ا : زياﻟﺮا ﺟـﺗﻔﺴﲑ )ﺮﺸﻋ ساﻟﺴﺎد ٢٣ﻠﺪ/٦١٣ (. )٢. (ﻪﳚﺮﲣ ﺳﺒﻖ )٣ ) (ﺑﺮﻗﻢ يﻣﺬﱰاﻟ ﺮﺟﻪﺧأ٥٥ (. )٤ : ) (اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻊﺋﺑﺪا٥/٣٩٥-٣٠٦ (.

 ٢٠٦ ªNåkuŽˇ?ø’tƒ Ü>#x‹yŁł9$# Wxç6Ł%﴾)١( اﻟﻜﻔﺎر ﺎنﳝإ أن ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻓﺒﲔ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻦﲟ ﺣﻞ ياﻟﺬ كﻼﳍا وﻣﻦ اﻟﻌﺬاب، ﻣﻦ ﻢ^ﺎﳒ ﻓـﻲ ﺐﺳﺒ واﺳﺘﻐﻔﺎرﻫﻢ : ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل. اﳌﻜﺬﺑﲔ ﻓـﻲ اﷲ ﺳﻨﺔ وﺗﻠﻚ﴿ ˆxä3sø $tRı‹s{r& ¾ˇm˛6/Rx‹˛/ ( Nßg÷YˇJsø ô‘ ¤B $uZø=y™ö‘r& ˇmł‹n=tª $Y6ˇ„% tn Oßg÷YˇBur ô‘ ¤B çmł?x‹s{r& ŁpysłŠ¢` 9$# Oßg÷YˇBur ï˘ ¤B $oYłÿ|¡yz ˇm˛/ šßö‘F{$# Oßg÷YˇBur ô‘ ¤B $oYł%tłîr& 4 ﴾)٢(: ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﺎل﴿ Nßg»uZı3n=÷dr’sø öN˝k˝5qçR䋲/ ﴾)٣(. ﻳﺔﻵا ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن: ﲑاﺗﻪﺧو اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﲦﺮات وﻣﻦ: ﺮونﺸوﻋ واﺣﺪ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓـﻲ ﻣﺴﻠﻢ روى. أﺟﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻜﻠﻔﲔ اﷲ ﻠﻖﺧ اﻟﱵ اﻟﻌﺒﺎدة أﺑﻮاب اﷲ رﺳﻮل أن ﻫﺮﻳﺮة ﰊأr ﻗ: )ﺎل ﺐﻟﺬﻫ ﺗﺬﻧﺒﻮا ﻟﻢ ﻟﻮ ﻩﺑﻴﺪ ﻧﻔﺴﻲ واﻟﺬي ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻐﻔﺮ اﷲ ﻓﻴﺴﺘﻐﻔﺮون ﻳﺬﻧﺒﻮن ﺑﻘﻮم وﻟﺠﺎء ﺑﻜﻢ اﷲ()٤( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١: ) (اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة٥٥ (. )٢: ) (اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﺳﻮرة٠٤ (. )٣ : ) (اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة٦ (. )٤ : ) (ﻣﺴﻠﻢ ﺢ٢ﺻﺤﻴ٩٤٧ (.

 ٢١٦ ﻣﻬﻤﺎ اﻟﺬﻧﻮب ﻟﻐﻔﺮان ﺐﺳﺒ أﻧﻪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﲦﺮات وﻣﻦ: ﺮونﺸوﻋ اﺛﻨﺎن اﻟﺮﺳﻮل ﻗﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻟﻚذو ﺮت،ﺜﻛr ﺲأﻧ ﻋﻦ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓـﻲ ﺪﲪأ رواﻩ ﻓﻴﻤﺎ رﺳﻮ ﻌﺖﲰ: ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﷲ لr ) :ﻳﻘﻮل ﻧﻔﺴﻲ واﻟﺬي ﻣﺎ ﺧﻄﺎﻳﺎﻛﻢ ﻸﺗﻤ ﺣﺘﻰ ﺗﻢﺄأﺧﻄ ﻟﻮ ﻩﺑﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺲﻧﻔ واﻟﺬي: ﻗﺎل أو ﻩﺑﻴﺪ ﻟﻜﻢ ﻟﻐﻔﺮ ﻞﺟو ﻋﺰ اﷲ اﺳﺘﻐﻔﺮﺗﻢ ﺛﻢ ضواﻷر اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻴﻦ()١(. اﳊﺪﻳﺚ : ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ أن ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻓـﻲ يﻣﺬﱰاﻟ جﺮﺧوأ اﷲ رﺳﻮل ﻌﺖﲰr :وﺗﻌﺎﻟـﻰ كﺗﺒﺎر اﷲ ﻗﺎل: ﻳﻘﻮل) ﻣﺎ إﻧﻚ دمآ اﺑﻦ ﻳﺎ ﻟﻮ دمآ اﺑﻦ ﻳﺎ أﺑﺎﻟﻲ، وﻻ ﻓﻴﻚ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻚ ﻏﻔﺮت ﻮﺗﻨﻲﺟور دﻋﻮﺗﻨﻲ اﺑﻦ ﻳﺎ أﺑﺎﻟﻲ، وﻻ ﻟﻚ ﻏﻔﺮت اﺳﺘﻐﻔﺮﺗﻨﻲ ﺛﻢ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻨﺎن ذﻧﻮﺑﻚ ﺑﻠﻐﺖ دمآ ﺎًﺌﺷﻴ ﺑﻲ ﺮكﺸﺗ ﻻ ﻟﻘﻴﺘﻨﻲ ﺛﻢ ﺧﻄﺎﻳﺎ ضاﻷر ﺑﻘﺮاب أﺗﻴﺘﻨﻲ ﻟﻮ إﻧﻚ ﻣﻐﻔﺮة ﺑﻘﺮاﺑﻬﺎ ﻷﺗﻴﺘﻚ()٢( ﺣﺴ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﻮ: يﻣﺬﱰاﻟ ﻗﺎل ﻣﻦ إﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﻦ .اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﻨﻪ ﺻﺪر ﻣﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻳﻜﻔﺮ أﻧﻪ: اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﲦﺮات وﻣﻦ: ﺮونﺸوﻋ ثﺛﻼ ،ﺲا ﻟﻚذ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻗﺒﻞ اﷲ اﺳﺘﻐﻔﺮ اذإ ﺟﻠﺴﻪ، ياﻟﺬ ﺲا ﻓـﻲ ﻟﻐﻮ ﻣﻦ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻓـﻲ يﻣﺬﱰاﻟ روىr ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (٣اﳌﺴﻨﺪ/٣٢٨ )رﻗﻢ( ١٣٨١٥ (. )٢ : ) (يﻣﺬﱰاﻟ ٣ﺟﺎﻣﻊ٠٤٥ (.

 ٢٦٢ : )ﻓﻴ ﻓﻜﺜﺮ ﺲٍﻣﺠﻠ ﻓـﻲ ﺲﻠﺟ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم أن ﻗﺒﻞ ﻓﻘﺎل ﻟﻐﻄﻪ ﻪ وأﺗﻮب أﺳﺘﻐﻔﺮك أﻧﺖ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن أﺷﻬﺪ وﺑﺤﻤﺪك اﻟﻠﻬﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ: ذﻟﻚ ذﻟﻚ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻓـﻲ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻟﻪ ﻏﻔﺮ إﻻ إﻟﻴﻚ()١( ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا: يﻣﺬﱰاﻟ ﻗﺎل .اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺐﺮﻳﻏ ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺴﻦ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﻟـﻰ ﺑﻪ ﺰعﻳﻔ ﺎﳑ أﻧﻪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﲦﺮات وﻣﻦ: ﺮونﺸوﻋ أرﺑﻊ ﻇ ﻓـﻲ يﺎرﺨاﻟﺒ روى ﺴﻮف،ﳋا ﻞﺜﻣ ﻋﺒﺎدﻩ، ﺎ) اﷲ ﻮفﳜ اﻟﱵ وآﻳﺎﺗﻪ ﻧﺬرﻩ ﻬﻮر ﻓﻘﺎم ﺲﻤﺸاﻟ ﺴﻔﺖﺧ: ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ياﻷﺷﻌﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﰊأ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﱯاﻟﻨr رأﻳﺘﻪ ﻣﺎ وﺳﺠﻮد عورﻛﻮ ﻗﻴﺎم ﺑﺄﻃﻮل ﻓﺼﻠﻰ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﺄﺗﻰ ﻰ،ﳜﺸ ًﻋﺎﺰﻓ : )وﻗﺎل ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻂﻗأﺣ ﻟﻤﻮت ﺗﻜﻮن ﻻ اﷲ ﻳﺮﺳﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﺎتﻵا ﻩﻫﺬ وﻻ ﺪ ،ﻩﻋﺒﺎد ﺑﻬﺎ اﷲ ﻮفﺨﻳ وﻟﻜﻦ ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ إﻟﻰ ﻓﺎﻓﺰﻋﻮا ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺎًﺌﺷﻴ رأﻳﺘﻢ ﻓﺈذا ﻩواﺳﺘﻐﻔﺎر ودﻋﺎﺋﻪ ﻩذﻛﺮ()٢( . اﻟﱵ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﺐﺳﺒ أﻧﻪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﲦﺮات وﻣﻦ: ﺮونﺸوﻋ ﺲﲬ اﻟﺴﻴﺪة ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓـﻲ ﻣﺴﻠﻢ جﺮﺧأ. ﻳﻮﻣﻪ ﻓـﻲ اﻟﻨﺎر ﻋﻦ ﻣﻦﺆاﳌ ﺎ) حﺰﺣﺰﻳ اﷲ رﺳﻮل أن ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ ﺔﺋﺸﻋﺎ r ) :ﻗﺎل ﺑﻨﻲ ﻣﻦ إﻧﺴﺎن ﻛﻞ ﺧﻠﻖ إﻧﻪ اﷲ، وﻫﻠﻞ اﷲ، وﺣﻤﺪ اﷲ، ﻛﺒﺮ ﻓﻤﻦ ﻣﻔﺼﻞ، وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺳﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰ دمآ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (اﳌﺼﺪر ﺲ٣ﻧﻔ٤٣٣ (. )٢ : ) (يﺎرﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﻴ٩٥٠١ : )ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ : ﺮﻈواﻧ( ١٩٢ (.

 ٢٦٣ ﻤﺎًﻈﻋ أو ﺷﻮﻛﺔ أو ساﻟﻨﺎ ﺮﻳﻖﻃ ﻋﻦ ﺣﺠﺮاً وﻋﺰل اﷲ، واﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ، وﺳﺒﱠﺢ ﺗﻠﻚ ﻋﻦ ﻋﺪل ﻣﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻧﻬﻰ أو ﺑﻤﻌﺮوف، وأﻣﺮ ،ساﻟﻨﺎ ﺮﻳﻖﻃ ﻋﻦ ﺸﻳﻤ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺴﻼﻣﻰ واﻟﺜﻼﺛﻤﺎﺋﺔ اﻟﺴﺘﻴﻦ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ حﺣﺰز وﻗﺪ ﺬﺌﻳﻮﻣ ﻲ اﻟﻨﺎر()١( . وﻓـﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓـﻲ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻧﺎﻓﻊ أﻧﻪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﲦﺮات وﻣﻦ: ﺮونﺸوﻋ ﺳﺖ ءﺑﺎﻵا أن وﻣﻌﻠﻮم ﻣﻨﲔ،ﺆاﳌ ﻢﻮاﺧإ ﻣﻦ أو ﻣﻨﻬﻢ، ًﺻﺎدرا ﻛﺎن ءﺳﻮا ﺮﻵﺧا اﳊﻲ وﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ،ًﻴﻌﺎﲨ ﻢ^ﺣﻴﺎ ﻓـﻲ ﺾﻟﺒﻌ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻫﻢءوأﺑﻨﺎ اﻟﺼﺎﳊﲔ اﻷ وﻣﻦ ﻟﻠﻤﻴﺖ، ﻣﻨﻬﻢ: ﻟﺒﻨﻴﻪ ﻗﺎل ﺣﲔ ﻳﻌﻘﻮب ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻗﻮل ول ﴿ š’ôqy™ ªˇÿłótGó™r& öNä3s9 þ’˛n1u‘ ( …çmflR˛) uqŁd â‘qàÿtół9$# ÞOŠˇm§9$# ﴾)٢(: ﺑﻨﻮﻩ ﻟﻪ ﻗﺎل ﺣﲔ ﻟﻚذو﴿ $tR$t/r’fl»tƒ öˇÿłótGó™$# $uZs9 !$uZt/qçRŁŒ $flR˛) $¤Zä. tßüˇ«ˇÜ»yz ﴾)٣( . ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ رواﻩ ﻣﺎ: ﱐﺎﺜاﻟ وﻣﻦ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲr : ) ﺑﺎﺳﺘﻐﻔﺎر: ﻓﻴﻘﺎل ﻫﺬا؟ أﻧﻰ: ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺠﻨﺔ، ﻓـﻲ ﺘﻪﺟدر ﻊﻟﺘﺮﻓ ﻞﺟاﻟﺮ إن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ٧٠٠١ (. )٢: ) (ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻮرة٨٩ (. )٣ : ) (ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻮرة٧٩ (.

 ٢٤٦ ﻟﻚ وﻟﺪك()١( . ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻓـﻲ ﻴﻞﲨ ﺑﻜﻼم أرﺻﻌﻬﺎ أن أود ﻤﺮاتﺜاﻟ ﻫﺬﻩ ﺘﺎمﺧ وﻓـﻲ : ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻚذ ﻓـﻲ ءﺟﺎ ﺎﳑو اﻟﻔﺘﺎوى ﻓـﻲ اﷲ ﻪﲪر ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺦﺷﻴ ﻛﻼم اﻻﺳ )اﻟﻌﻤﻞ وﻣﻦ ﺒﻮب،ﶈا اﻟﻔﻌﻞ إﱃ اﳌﻜﺮوﻩ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ جﺮﳜ ﺘﻐﻔﺎر ﻣﻨﻪ اﻷﻋﻠﻰ إﱃ ﱏاﻷد اﳌﻘﺎم ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ وﻳﺮﻓﻊ اﻟﺘﺎم، اﻟﻌﻤﻞ إﱃ ﺺاﻟﻨﺎﻗ ﻛﻞ ﻓـﻲ ﺑﻞ ﺳﺎﻋﺔ ﻛﻞ ﻓـﻲ ﺑﻞ ﻳﻮم ﻛﻞ ﻓـﻲ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﺎرف اﻟﻌﺒﺪ نﺈﻓ واﻷﻛﻤﻞ، ﺪﳚ ﲝﻴﺚ وﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ دﻳﻨﻪ ﻓـﻲ وﺑﺼﲑة ﺑﺎﷲ ًﻋﻠﻤﺎ دادﺰﻳ ﺔﻈﳊ ﻃﻌﺎﻣﻪ، ﻓـﻲ ﻟﻚذ ﻓـﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺣﻀﻮر ﻓـﻲ ﺗﻘﺼﲑﻩ وﻳﺮى وﻓﻌﻠﻪ، وﻗﻮﻟﻪ، ﺘﻪ،ﻈوﻳﻘ وﻧﻮﻣﻪ، وﺷﺮاﺑﻪ، وأﻃﺮاف اﻟﻠﻴﻞ ءآﻧﺎ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر إﱃ جﺘﺎﳛ ﻓﻬﻮ ﺣﻘﻬﺎ ﻬﺎﺋﺎﻄوإﻋ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﻘﺎﻣﺎت ﺎﻫﺪﺸواﳌ ﺋﺐاﻟﻐﻮا ﻓـﻲ واﻷﻓﻌﺎل اﻷﻗﻮال ﻓـﻲ ًﻤﺎﺋدا إﻟﻴﻪ ﺮﻄﻣﻀ ﻫﻮ ﺑﻞ اﻟﻨﻬﺎر، ﲑﳋا ﺐوﺟﻠ ﱀاﳌﺼﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ﻓـﻲ اﻟﻘﻮة ﻓـﻲ ﻳﺎدةﺰاﻟ ﺐوﻃﻠ اﳌﻀﺮات ودﻓﻊ ات أﻫﻞ ﺑﲔ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺮةﺋدا ﺛﺒﺘﺖ وﻗﺪ ﺎﻧﻴﺔ،ﳝاﻹ اﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ واﻟﺒﺪﻧﻴﺔ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﻷﻋﻤﺎل ﺮﻫﻢﺧآ وﻣﻦ ﺮﻫﻢ،ﺧآ إﱃ ﻢﳍأو ﻣﻦ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ﻬﺎدةﺸﺑ ﺎاﱰواﻗ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻻﺳﺘ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺮةﺋدا ﻮلﴰو ،ﱏاﻷد إﱃ اﻷﻋﻠﻰ وﻣﻦ ﻢ،ﳍأو إﱃ ﻠﻖﺨﻟﻠ ﻐﻔﺎر ﻻ أن ﻬﺎدةﺸﻓ ﻣﻌﻠﻮم، ﻣﻘﺎم ﻋﺎﻣﻞ وﻟﻜﻞ اﷲ، ﻋﻨﺪ درﺟﺎت ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻢ ﻛﻠﻬﻢ أوﻟﻪ وﻋﻤﺪﻩ، ﺄﻩﺧﻄ وﺟﻠﻪ، دﻗﻪ ﻛﻠﻪ كﺮﺸاﻟ ﺐﺗﺬﻫ وﻳﻘﲔ ﺑﺼﺪق اﷲ إﻻ إﻟﻪ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر. ﻘﻪﺋودﻗﺎ ﻔﺎﻳﺎﻩﺧو ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻴﻊﲨ ﻋﻠﻰ ﰐوﺗﺄ وﻋﻼﻧﻴﺘﻪ، ﺳﺮﻩ ﺮﻩ،ﺧوآ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ٣ﺳﻨﻦ٠٦٦ )ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ ﺢﺻﺤﻴ: ﺮﻈواﻧ( ٢/٢٤٩ (.

 ٢٥٦ ﻣﻦ ﻫﻮ ياﻟﺬ ﺐاﻟﺬﻧ ﺤﻮﳝو ﺮاﺗﻪﺜﻋ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ ﺤﻮﳝ نﺈﻓ كﺮﺸاﻟ ﺐﺷﻌ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر كﺮﺸاﻟ أﺻﻞ ﺐﻳﺬﻫ ﻓﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ،كﺮﺸاﻟ ﺐﺷﻌ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺬﻧﻮب أﺳﺘﻐﻔﺮ: ﻗﻮل: ءاﻟﺪﻋﺎ ﻎوأﺑﻠ اﷲ، إﻻ إﻟﻪ ﻻ: ﻗﻮل ءﻨﺎﺜاﻟ ﻎﻓﺄﺑﻠ ﻓﺮوﻋﻪ، ﺤﻮﳝ (اﷲ)١( . ﱠﺲأﺣ ﻓﻤﻦ واﺳﻊ، وﺑﺎﺑﻪ اﳊﺴﻨﺎت آﻛﺪ ﻣﻦ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر: )اﷲ ﻪﲪر وﻗﺎل ﺣﺎ أو ﻋﻤﻠﻪ، أو ﻗﻮﻟﻪ، ﻓـﻲ ﺑﺘﻘﺼﲑ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﺐﺗﻘﻠ أو ﻗﻪ،زر أو ﻟﻪ، (صﻼﺧوإ ﺑﺼﺪق ﻛﺎﻧﺎ اذإ ءﻔﺎﺸاﻟ ﻓﻔﻴﻬﻤﺎ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر)٢( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (اﻟﻔﺘﺎوى عﻤﻮ١١ﳎ/٦٩٦-٧٩٦ (. )٢ (اﻟ اﳌﺼﺪر : )ﺴﺎﺑﻖ١١/٨٩٦ (.

 ٢٦٦ ﺔﲤﺎﳋا اﻟﻔﺮد ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ وأﺛﺮﻩ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺷﺄن اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﻓـﻲ ﺗﻘﺪم ﺎﳑ ﺗﺒﲔ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ، واﻷﻣﺔ وا اﻷﻣﻦ ﻳﺴﻮدﻫﺎ اﻟﱵ ﺔﳝاﻟﻜﺮ اﳊﻴﺎة ﺣﺼﻮل ﺳﺒﻴﻞ وأﻧﻪ أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﺳﻮاﻩ ﻛﻠﻪ ﻟﻚذو ﻓﻀﻠﻪ، ٍﻓﻀﻞ ذي ﻛﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻰﺆوﻳ واﻻﺳﺘﻘﺮار، . اقزواﻷر ﲑات،ﳋا ﻓـﻲ ﻳﺎدةزو اﳊﻴﺎة، ﻓـﻲ واﳌﻨﻌﺔ اﻟﻘﻮة أﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻃﺎﻋﺘﻪ، ﻞﲟﺜ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﺐاﺳﺘﺠﻠ ﻓﻤﺎ وﺟﻞ ﺰﻋ ﷲ ﰉوﻗﺮ ﻃﺎﻋﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﷲ إﻟـﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﻮاﺑﺔ وﻫﻮ ﺷﺮ، ﻟﻜﻞ ودﻓﻊ ﲑ،ﺧ ﻟﻜﻞ ﺐﺳﺒ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﷲ ﺎﻋﺔﻄﻓﺎﻟ ﻳﻜﻮن ياﻟﺬ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﻌﻪ، ﱀوﻣﺘﺼﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﷲ ﺋﺐﺗﺎ ﻓﺎﳌﺴﺘﻐﻔﺮ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، واﻟﻌﻘﻞ، اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻌﺎﻧﻖ ياﻟﺬ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻫﻮ ﲑاتﳋا ﻫﺬﻩ ﻟﻜﻞ ًﺳﺒﺒﺎ ﺑﺎﻟﺬﻧ افﱰﺑﺎﻻﻋ وﻳﻜﻮن واﻟﻌﺎﻃﻔﺔ، واﻟﻮﺟﺪان، ،ﺐواﻟﻘﻠ اﷲ يﻳﺪ ﺑﲔ ﺐ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮدﻳﺪ ﺮدﳎ ﻫﻮ ﺲوﻟﻴ ﻣﻨﻪ، اﳌﻐﻔﺮة ﺐوﻃﻠ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، ﻻ ﲔﺜاﻟﻌﺎﺑ اﺳﺘﻐﻔﺎر ﻓﺬﻟﻚ ﺎ،) ﺲاﻟﻨﻔ وﺗﻌﻠﻖ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﻂﻓﻘ ﺷﺄن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ ﺶءاﻟﻨ ﺗﺮﺑﻴﺔ نﺈﻓ ﻟﻚذ وﻋﻠﻰ. ًﺎﺌﺷﻴ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻔﻴﺪ ﺑ واﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ، واﻻﻫﺘﻤﺎم وأﺛﺮﻩ، اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﳌﺴﻠﻢ، ﺄﺸﻳﻨ ﱴﺣ ﻣﻬﻢ ءﺷﻲ ﺄﻣﺮﻩ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ﺗﻌﻮد ﻛﺒﲑ وأﺟﺮ ﲑﺜﻛ ﲑﺧ ﻟﻚذ ﻋﻦ ﺄﺸﻓﻴﻨ ﺎﻋﺔ،ﻄاﻟ ﺬﻩﳍ ﺐﻣﺼﺎﺣ وﻫﻮ .واﻷﻣﺔ وا اﻟﻔﺮد ﻋﻠﻰ ﺮﻈاﻟﻨ ﻣﺴﺎﺣﺔ أن: وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺪؤأ أن ﺐوأﺣ ًﻣﻬﻤﺎ أراﻩ أﻣﺮ وﺑﻘﻲ

 ٢٧٦ رﺳﻮﻟﻪ ﺳﻨﺔ وﻓـﻲ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻓـﻲ واﻟﺘﺄﻣﻞr وﺻﺪر ﺗﻀﻴﻖ، ﻻ واﺳﻌﺔ ا اﳌﺴﻠﻢ واﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﺄﻣﻞ ﺮﻈاﻟﻨ ﺮةﺋدا ﻓـﻲ ﻟﻚذ دام ﻣﺎ ﺎﻟﻔﻪﳜ ﳌﺎ ﻳﻀﻴﻖ ﻻ ﳌﻨﺼﻒ .ﳏﺎوﻟﺔ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻌﺪو ﻻ اﻟﻌﻤﻞ وﻫﺬا ،طواﻻﺳﺘﻨﺒﺎ أﺣﺴﻨﻮا اذإ اﻟﺬﻳﻦ كﻋﺒﺎد ﻣﻦ واﺟﻌﻠﻨﺎ ﻃﺎﻋﺘﻚ، إﻟـﻰ وﻓﻘﻨﺎ ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة اﻟﻌﺎﳌﲔ، رب ﷲ واﳊﻤﺪ. اﺳﺘﻐﻔﺮوا واءأﺳﺎ اذوإ ﺮوا،ﺸاﺳﺘﺒ اﳌ أﺷﺮف ﻋﻠﻰ.ﻌﲔﲨأ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﺮﺳﻠﲔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 ٢٨٦ واﳌﺮاﺟﻊ اﳌﺼﺎدر سﻓﻬﺮ – اﻟﻜﺮﻳﻢ نآاﻟﻘﺮ . – اﻟﻤﺴـﻨﺪ ـﺮافﻃأ اﻟﻨﺎﺻـﺮ، ﻫـﲑز: ﻘﻴـﻖﲢ ﺣﺠــﺮ، ﻻﺑـﻦ ،٩٩١٣ اﺑــﻦ دار م، .ﲑﺜﻛ -زاﻟﺠﻮ ﻗـﻴﻢ اﺑـﻦ اﻹﻣـﺎم ﻟﺘﻔﺴـﻴﺮ ﻊاﻟﺠﺎﻣ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻊﻳـﺔﺑﺪاﺋ: وﺗﻮﺛﻴـﻖ ـﻊﲨ ، اﻷوﱃ، ﺒﻌـــــــﺔﻄاﻟ ﳏﻤـــــــﺪ، اﻟﺴـــــــﻴﺪ يﻳﺴـــــــﺮ٤١٤١ﻫــــــــ-٩٩١٢ اﺑـــــــﻦ دار. م .اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ،زيﻮﳉا -وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ وﺗﺤﻠﻴﻬﺎ ساﻟﻨﻔﻮ ﺑﻬﺠﺔ ﻋﺒـﺪاﷲ ﳏﻤـﺪ ﰊأ ﻣـﺎمﻺﻟ ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺐاﻟﻜﺘ دار اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ، ﺮةﲨ ﰊأ ﺑﻦ–. ﺑﲑوت -ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮﰎﺣـﺎ ﰊأ ﻻﺑـﻦ ، ﺣﻜﻤـﺖ ،ﱐﻫـﺮاﺰاﻟ ـﺪﲪأ: ﻘﻴـﻖﲢ ، .ضاﻟﺮﻳﺎ ﻃﻴﺒﺔ، دار ﲑ،ﺸﺑ – واﻟﺘﻨـــﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳـــﺮ ﺗﻔﺴـــﻴﺮ ـــﺮ،ﺸﻟﻠﻨ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻴﺔ اﻟـــﺪار ﻋﺎﺷـــﻮر، ﺑـــﻦ ـــﺎﻫﺮﻄﻟﻠ ، ﺮﺋاﳉﺰا ﻟﻠﻜﺘﺎب، اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺳﺴﺔﺆواﳌ ،ﺲﺗﻮﻧ٤٨٩١.م – نزﺎﺨاﻟ ﺗﻔﺴﻴﺮ ط اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ، ﺐاﻟﻜﺘ دار( ﻳﻞﺰاﻟﺘﻨ ﱐﻣﻌﺎ ﻓـﻲ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﺒﺎب) اﻷوﱃ٥٩٩١–٥١٤١.م -اﻟﺴــﻌﻮد أﺑــﻲ ﺗﻔﺴــﻴﺮ دار ــﺮﺸﻧ . ياﻟﻌﻤــﺎد ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟﺴــﻌﻮد ﰊﻷ ، ﺑﲑوت. ﰊاﻟﻌﺮ ثاﱰاﻟ ءإﺣﻴﺎ–. ﻟﺒﻨﺎن – ﻋﻄﻴـــــــﺔ اﺑـــــــﻦ ﺗﻔﺴـــــــﻴﺮ( ﺰﻳـــــــﺰاﻟﻌ اﻟﻜﺘـــــــﺎب ﺗﻔﺴـــــــﲑ ﻓــــــــﻲ ﺰاﻟـــــــﻮﺟﻴ ـــــــﺮرﶈا )

 ٢٩٦ ﻃﺒﻌـــﺔ ﻘﻘـــﲔ،ﶈا ﻣـــﻦ ﻤﻮﻋـــﺔﳎ اﻷﻧﺪﻟﺴـــﻲ، ﻴـــﺔﻄﻋ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪاﳊﻖ ﳏﻤـــﺪ ﰊﻷ دوﻟﺔ أﻣﲑ ﱐﺛﺎ آل ﺪﲪ ﺑﻦ ﻠﻴﻔﺔﺧ ﺦﻴﺸاﻟ.ﺮﻄﻗ – اﻟﻄﺒـــﺮي ﺗﻔﺴـــﻴﺮ ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺟﻌﻔـــﺮ ﰊﻷ( ﺗﻔﺴـــﲑاﻟﻘﺮآن ﻓــــﻲ اﻟﺒﻴـــﺎن ﺟـــﺎﻣﻊ) اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺐاﻟﻜﺘ دار ،ﻄﱪياﻟ ﺟﻌﻔﺮ– ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ ط ﺑﲑوت،٤١٢٠.ﻫـ – يزاﻟـــﺮا ـــﺮﺨاﻟﻔ ﺗﻔﺴـــﻴﺮ ﺒﻌـــﺔﻄاﻟ ،زياﻟـــﺮا اﻟـــﺪﻳﻦ ـــﺮﺨﻟﻔ( اﻟﻜﺒـــﲑ اﻟﺘﻔﺴـــﲑ) اﻷوﱃ١٠٤١ اﻟﻔﻜﺮ دار ﻫـ،–. ﺑﲑوت – اﻟﻘﺎﺳــﻤﻲ ﺗﻔﺴــﻴﺮ() اﻟﺘﺄوﻳــﻞ ﳏﺎﺳــﻦ ﺒﻌــﺔﻄاﻟ ﻲ،ﲰاﻟﻘــﺎ اﻟــﺪﻳﻦ ــﺎلﲨ ﻤــﺪﶈ ، ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ١٣٨٩ﻫـ -٨٧٩١.ﺑﲑوت اﻟﻔﻜﺮ، دار م، -ﺒــﻲﻃاﻟﻘﺮ ﺗﻔﺴــﻴﺮ ــﺪﲪأ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻋﺒــﺪاﷲ ﰊﻷ( اﻟﻘــﺮآن ﻷﺣﻜــﺎم ــﺎﻣﻊﳉا) ﺐاﻟﻜﺎﺗـــ دار ـــﺮﺸﻧ ،ﺐاﻟﻜﺘـــ دار ﻋـــﻦ ﻣﺼـــﻮرة ﻃﺒﻌـــﺔ ،ﱯاﻟﻘـــﺮﻃ ياﻷﻧﺼـــﺎر ﻘﺎﻓﺔﺜاﻟ ارةزو ﻃﺒﻊ ﺮ،ﺸواﻟﻨ ﺒﺎﻋﺔﻄﻟﻠ ﰊاﻟﻌﺮ١٣٧٨.اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻫـ – اﻟﻜﺒﻴــــــــــﺮ اﻟﺘﻔﺴـــــــــﻴﺮ ﻦﲪﻋﺒــــــــــﺪاﻟﺮ/ د وﺗﻌﻠﻴــــــــــﻖ ﻘﻴـــــــــﻖﲢ ﺗﻴﻤﻴــــــــــﺔ، ﻻﺑـــــــــﻦ ، اﻷوﱃ ﺒﻌﺔﻄاﻟ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺐاﻟﻜﺘ دار ﻋﻤﲑة،٨٠٤١ ﻫـ– ٨٨٩١ ﺑﲑوت. م –. ﻟﺒﻨﺎن – ﻛﺜﻴــــﺮ اﺑــــﻦ ﺗﻔﺴــــﻴﺮ ــــﲑﺜﻛ ﺑــــﻦ ﺎﻋﻴــــﻞﲰإ ﻣــــﺎمﻺﻟ( ــــﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘــــﺮآن ﺗﻔﺴــــﲑ) . ﺦﺗﺎرﻳ ﺑﺪون ﻌﺒﻴﺔ،ﺸاﻟ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ، – ﻛﺜﻴـﺮ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮﺳـﺎ ﻘﻴـﻖﲢ . اﻷوﱃ ﺒﻌـﺔﻄاﻟ ،ﱐـﺎﺜاﻟ اﻹﺻـﺪار اﻟﺴـﻼﻣﺔ، ﻣﻲ ٤١٢٢ ﻫـ– ٢٠٠٢.ضاﻟﺮﻳﺎ ﻃﻴﺒﺔ، دار ﻳﻊزوﺗﻮ ﺮﺸﻧ م، – اﻟﻤﺎوردي ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻷوﱃ ط ﻀﺮ،ﺧ ﳏﻤﺪ ﻀﺮﺧ ﻘﻴﻖﲢ( واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ) ٠٤١٢ يﻣﻘﻮ ﺎﺑﻊﻄﻣ ﻫـ،–. اﻟﻜﻮﻳﺖ

 ٢٠٧ – اﻟﻤﻨــﺎن اﻟﻜــﻼم ﺑﺘﻔﺴــﻴﺮ اﻟــﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜــﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴــﻴﺮ ﻧﺎﺻــﺮ ﺑــﻦ ﻦﲪﻟﻌﺒــﺪاﻟﺮ ، ﻃﺒﻌﺔ ،ياﻟﺴﻌﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ثاﻟﺒﺤﻮ ﻹدارات اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺎﺳﺔﺋاﻟﺮ٠١٤١.ﻫـ – ـﺎﻓﻲﺸاﻟ اﻟﺪواء ﻋﻦ لﺄﺳ ﻟﻤﻦ اﻟﻜﺎﻓﻲ اﻟﺠﻮاب دار ﻳـﺔ،زﻮﳉا ﻗـﻴﻢ ﻻﺑـﻦ ، ﺪﻳﺪةﳉا اﻟﻨﺪوة– ﺑﲑوت٥٠٤١.ﻫـ – اﻟﺘﺮﻣـــــﺬي ﻊـــــﺎﻣﺟ اﻷوﱃ ط ﻣﺮﺷـــــﺪ، ﻋـــــﺎدل: ﻘﻴـــــﻖﲢ ،يﻣـــــﺬﱰاﻟ ﻣـــــﺎمﻺﻟ ، ٤١٢٢ ﻫـ– ٢١٠٠ ﻤﺎنَﻋ اﻷﻋﻼم، دار م،–. اﻷردن -ا اﻟﻤﻜﻨـــﻮناﻟـــﺪر اﻟﻜﺘـــﺎب ﻋﻠـــﻮم ﻓـــﻲ ﻟﻤﺼـــﻮن ﻘﻴـــﻖﲢ ،ﱯاﳊﻠـــ ﻟﻠﺴـــﻤﲔ ، اﻷوﱃ ﺒﻌــــﺔﻄاﻟ ﻘﻘــــﲔ،ﶈا ﻣــــﻦ ﻤﻮﻋــــﺔﳎ وﺗﻌﻠﻴــــﻖ٤١٤١ﻫـــــ-٤٩٩١ دار. م .اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺐاﻟﻜﺘ – اﻟﺘﺮﻣـــﺬي ﺳـــﻨﻦ ﻣﺮاﺟﻌـــﺔ ،يﻣـــﺬﱰاﻟ ﻋﻴﺴـــﻰ ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﻋﻴﺴـــﻰ ﰊأ ﻣـــﺎمﻺﻟ ، ــﺮﺸواﻟﻨ ﺒﺎﻋــﺔﻄﻟﻠ اﻟﻔﻜــﺮ دار ﻃﺒــﻊ ــﺎر،ﻄاﻟﻌ ﻴــﻞﲨ ﳏﻤــﺪ ﺻــﺪﻗﻲ ﺢوﺗﺼــﺤﻴ ﻳﻊزواﻟﺘﻮ٤١٤١.ﻫـ – داود أﺑــﻲ ﺳــﻨﻦ ط ﺳــﻮرﻳﺎ، ،ﺺــﲪ ﻓـــﻲ اﳊــﺪﻳﺚ دار ﻳــﻊزوﺗﻮ ــﺮﺸوﻧ ﻃﺒــﻊ ، اﻷوﱃ١٣٨٨ ﻫـ– ٩٦٩١. م – داود أﺑـــــﻲ ﺳـــــﻨﻦ اﻷوﱃ ط ﺑـــــﲑوت، ـــــﺮ،ﺸواﻟﻨ ﺒﺎﻋـــــﺔﻄﻟﻠ مﺰﺣـــــ اﺑـــــﻦ دار. ٩١٤١ ﻫـ– ٨٩٩١.م – ﺣﺎﺷـــــــــﻴﺔ ﻊﻣـــــــــ اﻟﻨﺴـــــــــﺎﺋﻲ ﺳـــــــــﻨﻦ اﻟﺴـــــــــﻨﺪي اﻟﻜﺘـــــــــﺎب دار: اﻟﻨﺎﺷـــــــــﺮ ، ﰊاﻟﻌﺮ–. ﺦﺗﺎرﻳ ﺑﺪون ﺑﲑوت، – ا ﻪﺳﻨﻦﺟﻣﺎ ﺑﻦ ﺒﺎﻋـﺔﻄاﻟ ﺷـﺮﻛﺔ ﻃﺒﺎﻋـﺔ ﻤﻲ،ﻈاﻷﻋ ﻔﻰﻄﻣﺼ ﳏﻤﺪ: ﻘﻴﻖﲢ ،

 ٢١٧ اﻷوﱃ ﺒﻌـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺔﻄاﻟ ،ضاﻟﺮﻳـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎ اﻟﺴـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻌﻮدﻳﺔ، اﻟﻌﺮﺑﻴـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺔ ٠٤١٣ ﻫـ– ٨٩١٣.م – ﺎريﺨاﻟﺒ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻔﻜﺮ دار ،– ﺑﲑوت١٠٤١ ﻫـ– ١٨٩١. م -ـــــــــــــــــﺎريﺨاﻟﺒ ﺻـــــــــــــــــﺤﻴﺢ ضاﻟﺮﻳـــــــــــــــــﺎ اﻟﺪوﻟﻴـــــــــــــــــﺔ، اﻷﻓﻜـــــــــــــــــﺎر ﺑﻴـــــــــــــــــﺖ ، ٩١٤١ ﻫـ– ٨٩٩١.م – داود أﺑــﻲ ﺻــﺤﻴﺢ ﺐﻣﻜﺘــ ،ﱐﻟﺒــﺎﻸﻟ ﺒﻌــﺔﻄاﻟ ،ﺞﻠــﻴﳋا ﻟــﺪول ﰊاﻟﻌــﺮ ﺑﻴــﺔﱰاﻟ اﻷوﱃ٩٠٤١.ﻫـ – ﻪﺟﻣﺎ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ. ﰊاﻟﻌﺮ ﺑﻴﺔﱰاﻟ ﺐﻣﻜﺘ ،ﱐﻟﺒﺎﻸﻟ – ﻣﺴــﻠﻢ ﺻــﺤﻴﺢ ﺐاﻟﻜﺘــ ءإﺣﻴــﺎ دار ﻃﺒﻌــﺔ ﻋﺒــﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ، ادﺆﻓــ ﳏﻤــﺪ: ﻘﻴــﻖﲢ ، . ﺦﺗﺎرﻳ ﺑﺪون اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، – ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ضاﻟﺮﻳﺎ اﻟﺪوﻟﻴﺔ، اﻷﻓﻜﺎر ﺑﻴﺖ ،٩١٤١ ﻫـ– ٨٩٩١.م – اﻟﻘ ﺐنﻋﺠﺎﺋآﺮ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺐاﻟﻜﺘ دار ،زياﻟﺮا ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺮﺨﻓ ﻣﺎمﻺﻟ ،– اﻷوﱃ ﺒﻌﺔﻄاﻟ ﺑﲑوت،٤٠٤١.ﻫـ – اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ.ﺮﺸواﻟﻨ ﺒﺎﻋﺔﻄﻟﻠ اﳌﻌﺮﻓﺔ دار ﺣﺠﺮ، اﺑﻦ ﻆﻟﻠﺤﺎﻓ ، – اﻟﻘـــﺪﻳﺮ ﻓـــﺘﺢ ﻣﺼـــﺮ ،ﱯاﳊﻠـــ ﰊاﻟﺒـــﺎ ﻔﻰﻄﻣﺼـــ ﺎﻧﻴـــﺔ،ﺜاﻟ ﺒﻌـــﺔﻄاﻟ ،ﱐـــﻮﻛﺎﺸﻟﻠ ، ١٣٨٣.ﻫـ – نآاﻟﻘــــــــﺮ ــــــــﻼلﻇ ﻓـــــــــﻲاﻟﻌﺎﺷــــــــﺮة ط ،ﺐــــــــﻄﻗ ﻟﺴــــــــﻴﺪ ، ٠٤١٢ دار ﻫـــــــــ، ﺮوقﺸاﻟ–. ﺑﲑوت – ﺎفﺸاﻟﻜ.اﻟﻘﺎﻫﺮة ،ﱯاﳊﻠ ﻔﻰﻄﻣﺼ ﻃﺒﻌﺔ ،يﺮﺸﳐﺰﻟﻠ ،

 ٢٧٢ – اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﺻﺎدر دار ﻮر،ﻈﻣﻨ ﻻﺑﻦ ،–. ﺦﺗﺎرﻳ ﺑﺪون ﺑﲑوت، - اﻟﻔﻮاﺋـــــــــــﺪ، ﻊوﻣﻨﺒــــــــــ اﻟﺰواﺋــــــــــﺪ ﻊﻣﺠﻤــــــــــ ـــــــــــﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ ﺒﻌــــــــــﺔﻄاﻟ ﻤــــــــــﻲ،ﺜﻟﻠﻬﻴ ٠٤١ﻫـ٢-٨٩١٢.ﰊاﻟﻌﺮ اﻟﻜﺘﺎب دار: ﺮﺸﻧ ﺑﲑوت، اﻟﻌﻠﻮم، ﺒﻌﺔﻄﻣ م، – ﻣﺠﻤﻮىاﻟﻔﺘﺎو ع. طاﻟﺮﺑﺎ اﳌﻐﺮب، اﳌﻌﺎرف، ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺗﻴﻤﻴﺔ، ﻻﺑﻦ – اﻟﺴــﺎﻟﻜﻴﻦ جﻣــﺪار دار اﻟﻔﻘــﻲ، ﺣﺎﻣــﺪ ﳏﻤــﺪ: ﻘﻴــﻖﲢ ﻳــﺔ،زﻮﳉا ﻗــﻴﻢ ﻻﺑــﻦ ، ﰊاﻟﻌﺮ اﻟﻜﺘﺎب– ﺑﲑوت٧٩١٢.م – اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﺴﺘﺪرك اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺐاﻟﻜﺘ دار ،–. ﺑﲑوت – أﺣﻤــــﺪ اﻹﻣــــﺎم ﻣﺴــــﻨﺪ ﺐﺷــــﻌﻴ: ﺷــــﺮافﺈﺑ ﻘﻘــــﲔﶈا ﻣــــﻦ ﻤﻮﻋــــﺔﳎ ﻘﻴــــﻖﲢ ، اﻷرﻧ اﻷوﱃ ﺒﻌﺔﻄاﻟ. ؤطﺎ٩١٤١ﻫـ -٨٩٩١.ﺑﲑوت اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﺳﺴﺔﺆﻣ م، -أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻨﺪ.اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺐاﳌﻜﺘ ﻃﺒﻌﺔ ، -اﻟﺒــﺰار ﻣﺴــﻨﺪ اﻷوﱃ ﺒﻌــﺔﻄاﻟ. اﷲ ﻳــﻦز ﻦﲪاﻟــﺮ ظﳏﻔــﻮ ﻘﻴــﻖﲢ ،٩٠٤١. ﻫـــ .ﺑﲑوت اﻟﻘﺮآن، ﻋﻠﻮم ﺳﺴﺔﺆﻣ – اﻟﻤﺼـــﺎﺑﻴﺢ ـــﻜﺎةﺸﻣـــﺜﺎﻟﺜاﻟ ﺒﻌـــﺔﻄاﻟ ،ﱐاﻷﻟﺒـــﺎ ﻘﻴـــﻖﲢ ،ﺰيﻳـــﱪاﻟﺘ ﺐﻴـــﺨﻄﻟﻠ ، ﺔ ٥٠٤١ ﺮﺸواﻟﻨ ﺒﺎﻋﺔﻄﻟﻠ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺐاﳌﻜﺘ ﻫـ،–. ﺑﲑوت – اﺑﻦ واﺋﺪز ﻓـﻲ ﺔﺟﺎﺟاﻟﺰ حﻣﺼﺒﺎ ﻪﺟﻣﺎ ﳏﻤـﺪ: ﻘﻴـﻖﲢ ،يﻟﻠﺒﻮﺻـﲑ ، اﳌﻨﺘﻘـﻰ اﻷوﱃ ط ،يﻨﺎوﺸاﻟﻜ٠٤١٣.ﺮﺸواﻟﻨ ﺒﺎﻋﺔﻄﻟﻠ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ دار ﻫـ، – نآاﻟﻘـــﺮ ظأﻟﻔـــﺎ ﻣﻔـــﺮدات ﻋـــﺪﻧﺎن ﺻـــﻔﻮت: ﻘﻴـــﻖﲢ ،ﱐاﻷﺻـــﻔﻬﺎ ﺐـــﻏﻟﻠﺮا ، .يداود -اﻟﺴـــــــــــــــﻌ دار حﺎدةﻣﻔﺘـــــــــــــــﺎ ﺐاﻟﻜﺘـــــــــــــــ دار ﻳـــــــــــــــﺔ،زﻮﳉا ﻗـــــــــــــــﻴﻢ ﻻﺑـــــــــــــــﻦ ،