الاستغفار وثمراته في القرآن والسنة

 ٢٩٠ : ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻗﻮل﴿ $tB šc%x. ˜cÓÉ<¤Z=ˇ9 šœï ˇ%'!$#ur (#þqªZtB#uä br& (#rªˇÿłótGó¡o„ tßü¯2˛Žô‡ ßJø=ˇ9 öqs9ur (#þqçR%Ÿ2 ’˝<’rØ& 2†n1öŁ% .‘ ˇB ˇ‰÷Łt/ $tB šœ ¤üt7s? öNçlm; öNåk¤Xr& Ü=»ysô„ r& ÉOŠ¯spgł:$# ﴾)١( ﻳﻜﻦ ﱂو ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺳﺘﻐﻔﺎر– اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ– ﻗﺎل. ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻪ وﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ءًﺑﻨﺎ إﻻ ﻷﺑﻴﻪ : ﺗﻌﺎﻟـﻰ﴿ tA$s% íN»n=y™ y7ł‹n=tª ( ªˇÿłótGó™r’y™ y7s9 þ’˛n1u‘ ( …çmflR˛) šc%x. ’˛1 $|‹ˇÿym ﴾)٢(: وﻋﻼ ﺟﻞ وﻗﺎل﴿ $tBur šc%x. â‘$xÿłóˇGó™$# zOŠˇd”tö/˛) ˇmŠ˛/L{ žw˛) ‘ tª ;oy‰ˇªöq¤B !$ydy‰tªur çn$›ƒ˛) $£Jn=sø tߤüt7s? ÿ…ª&s! …çmflRr& Ar߉tª °! r&§Žy9s? çm÷ZˇB 4 ¤b˛) zOŠˇd”tö/˛) în”¤rV{ ÒOŠ˛=ym ﴾)٣( ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻬﻢ وﺻﻠﻔﻬﻢ ﺮﻛﲔﺸاﳌ ﺗﻌﻨﺖ أن ﻳﺒﲔ ﱘاﻟﻜﺮ واﻟﻘﺮآن اﻟﻮاﺿ اﻟﺒﻴﻨﺎت ﻢءﺟﺎ وﻗﺪ إﻟﻴﻪ، ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ واﺳﺘﻐﻔﺎرﻩ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﺑﺎﷲ ﺎنﳝاﻹ ﺤﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ةءﺑﺮا ﺳﻮرة١١٣(. )٢ : ) (ﱘﻣﺮ ﺳﻮرة٧٤ (. )٣ : ) (اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة٤١١ (.

 ٢٠١ : ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻗﺎل. ﺎﻫﺮةﻈاﻟ واﻟﺪﻻﻻت﴿ $tBur yìuZtB }¤$ ¤Z9$# br& (#þqªZˇB÷sªƒ łŒ˛) ªNŁduä!%y‘ 3“y‰ßgł9$# (#rªˇÿłótGó¡o„ur öNßg›/u‘ Hw˛) br& öNåkuŽˇ?ø’s? Łp¤Zߙ tß,˛!¤rF{$# ÷rr& ªNåkuŽˇ?ø’tƒ Ü>#x‹yŁł9$# Wxç6Ł% ﴾)١( ﻠﺒﻮنﻄﻳ ﺟﻌﻠﻬﻢ وﻋﻨﺎدﻫﻢ :أﻣﺮﻳﻦ أﺣﺪ اﻻ ﻋﺬاب إﻣﺎ: ﻢﳍﻗﻮ ﺑﻨﺤﻮ ﺼﺎلﺌﺳﺘ﴿ ¢Oßgfl=9$# b˛) šc%x. #x‹»yd uqŁd ¤,ysł9$# ô‘ ˇB x8ˇ‰Zˇª öˇÜłBr’sø $uZłŠn=tª Zou‘$yfˇm z‘ ˇiB ˇä!$yJ¡¡9$# ˝rr& $oYˇKł$# A>#x‹yŁ˛/ 5OŠˇ9r& ﴾)٢( . : ﻢﳍﻗﻮ ﺑﻨﺤﻮ ﻟﻚذو اﻟﻌﺬاب عأﻧﻮا ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ أن وإﻣﺎ﴿ $oYˇKł$# É>#x‹yŁ˛/ «!$# b˛) |MZà2 z‘ ˇB tßüˇ%ˇ‰»¢` 9$# ﴾)٣(. ﻳﺔﻵا ﺧﺎﻣﺴﺎً ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻋﻨﺪ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ وﺷﺮﻓﻪ، ﺪﺗﻪ،ﺋوﻓﺎ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺄنﺸوﻟ: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة٥٥ (. )٢ : ) (اﻷﻧﻔﺎل ٢٣ﺳﻮرة (. )٣ : ) (اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ٢ﺳﻮرة٩ (.

 ٢١١ ﻗﺎل. شاﻟﻌﺮ ﲝﻤﻞ اﳌﻮﻛﻠﲔ اﻟﻜﺮام ﻜﺘﻪﺋﻣﻼ ﻣﻬﺎم ﺑﲔ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﺟﻌﻠﻪ ﻓﻘﺪ : ﺗﻌﺎﻟـﻰ﴿ tßïˇ%'!$# tbqŁ=ˇJłts† z‚ öyŁł9$# ô‘ tBur …çms9öqym tbqßs˛m7|¡ç„ ˇ‰ôJpt¿2 öN˝k˝h5u‘ tbqªZˇB÷sªƒur ¾ˇm˛/ tbrªˇÿłótGó¡o„ur tßïˇ%'#ˇ9 (#qªZtB#uä ﴾)١( اﷲ ﻋﻨﺪ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ وأﺛﺮﻩ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر، ﺷﺮف ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻞ ﻟﻚذو. ﻳﺔﻵا ارﺰاﻟﺒ ﺎمﺸﻫ ﺑﻦ ﻠﻒﺧ ﻗﺎل. ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻋﻨﺪ وﺷﺮﻓﻪ ﻣﻦﺆاﳌ ﺷﺄن وﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، : ﺑﻠﻐﺖ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻴﺴﻰ، ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ أﻗﺮأ ﻛﻨﺖ: ئاﻟﻘﺎر﴿ tbrªˇÿłótGó¡o„ur tßïˇ%'#ˇ9 (#qªZtB#uä ﴾ اﷲ، ﻋﻠﻰ ﻣﻦﺆاﳌ أﻛﺮم ﻣﺎ ﻠﻒ،ﺧ ﻳﺎ: ﻗﺎل ﰒ ﺑﻜﻰ، ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ زياﻟﺮا ذﻣﻌﺎ ﺑﻦ ﲕﳛ وﻗﺎل. ﻟﻪ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮون ﻜﺔﺋواﳌﻼ ﻓﺮاﺷﻪ ﻋﻠﻰ ًﻤﺎﺋﻧﺎ ﻟﻮ ًواﺣﺪا ًﻣﻠﻜﺎ إن ﻣﻨﻬﺎ، أرﺟﻰ ﺟﻨﺔ ﱂاﻟﻌﺎ ﻓـﻲ ﻓﻤﺎ اﻓﻬﻤﻮﻫﺎ،: ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ ﻓـﻲ ﻴﲨو ﻛﻴﻒ ﻢ،ﳍ ﻟﻐﻔﺮ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻤﻴﻊﳉ ﻳﻐﻔﺮ أن اﷲ ﺳﺄل شاﻟﻌﺮ ﻠﺔﲪو ﻜﺔﺋاﳌﻼ ﻊ اﷲ ﻟﻌﺒﺎد اﷲ ﻋﺒﺎد ﺢأﻧﺼ وﺟﺪﻧﺎ: ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺮفﻄﻣ ﻗﺎل ؟ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮون ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ وﺗﻼ ﻴﺎﻃﲔ،ﺸاﻟ اﷲ ﻟﻌﺒﺎد اﷲ ﻋﺒﺎد ﻏﺶأ ووﺟﺪﻧﺎ ﻜﺔ،ﺋاﳌﻼ)٢( . واﻟﻔﻀﻞ ﲑﳋا ﻣﻦ ﻟﻪ ﻤﻞﲢ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ،ﺆﻣ ﻟﻜﻞ ﺎرةﺸﺑ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺔﻵا وﻫﺬﻩ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﺎﻓﺮﻏ ﺳﻮرة٧ (. )٢ ) (ﱯاﻟﻘﺮﻃ ﺗﻔﺴﲑ٥١/٢٥٩ (.

 ٢١٢ ﺎﳝإ ﺑﻘﻮة ًﻣﺴﺘﻌﻠﻴﺎ ﻌﻠﻪﳚ ﻣﺎ اﳊﻴﺎة، ﻫﺬﻩ ﻓـﻲ ﺻﻌﺎب ﻣﻦ ﻳﻠﻘﺎﻩ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻪ ﺟﻞ ﻟﻌﺮﺷﻪ اﳊﺎﻣﻠﻮن ﺗﻌﺎﻟـﻰ، اﷲ ﻋﻨﺪ وأﻛﺮﻣﻬﺎ ﻜﺔ،ﺋاﳌﻼ ﻓـﻲ ٍﻃﺒﻘﺔ ﻓﺄﺷﺮف اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﺬﻩ ﻓـﻲ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻛﺎن أﻳﻨﻤﺎ ﻣﻦﺆاﳌ ﺒﻮنﳛ وﻋﻼ -أﻫﻠﻬﺎ ﺾﺑﻌ أﻧﻜﺮﻩ وإن ﻟﻪ ﺗﻨﻜﺮوا أو– وﳌﻦ ﻟﻪ ءواﻟﺪﻋﺎ ﻟﻪ، ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﻷﻋﻠﻰ ﻸاﳌ ﻓـﻲ وﻳﺬﻛﺮوﻧﻪ ﻣ ﺢﺻﻠ وإن ﻨﺔ،ﳉا ﻮلﺧود ﺎت،ﺌاﻟﺴﻴ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻮﻗﺎﻳﺔ رﻳﺘﻪ،ذو وﺟﺎﺗﻪ،زو ﻪﺋآﺑﺎ ﻦ ﺑﻪ ﻳﻜﺮم ياﻟﺬ ﻫﺬا ،ﱟﺰﻋ يوأ ؟ﻫﺬﻩ ﻛﺮاﻣﺔ ﻓﺄﻳﱠﺔُ ﺑﻌﻀﻬﻢ، أو دﻧﻴﺎﻩ أﻫﻞ ﻧﺴﻴﻪ ﻓﻬﺬا ﻣﻨﲔ،ﺆاﳌ ﻟﻌﺒﺎدﻩ ﻪﺋﺎﻄوﻋ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ًﲑاﺜﻛ ﷲ ﻓﺎﳊﻤﺪ ﺰ؟وﻳﻌ ﻣﻦﺆاﳌ اﻟ ﻋﻠﻰ وﺗﺄﻛﻴﺪ دﻟﻴﻞ اﻟﻜﺮام ﻜﺔﺋاﳌﻼ ءﻻﺆﻫ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺎﻧﻴﺔﳝاﻹ ﺼﻠﺔ شﻟﻌﺮ اﳊﺎﻣﻠﲔ ﻜﺔﺋاﳌﻼ اﻛﺮةذ ﻓـﻲ ﻣﻨﲔﺆاﳌ أن ﻋﻠﻰ ودﻟﻴﻞ ﻣﻨﲔ،ﺆاﳌ وﺑﲔ ﻌﺎرﺸاﺳﺘ ﻋﻠﻰ ﻣﻦﺆاﳌ ﻤﻞﳛ أن ﺷﺄﻧﻪ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻟﻚذو ﺟﻼﻟﻪ، ﺟﻞ ﻦﲪاﻟﺮ .ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻋﻨﺪ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻗﻴﻤﺘﻪ، ،ﰊأ أﻳﻦ رب ﻳﺎ: ﻓﻴﻘﻮل ﻨﺔ،ﳉا اﻟﺮﺟﻞ ﻞﺧﻳﺪ: ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل وأﻳ ؟وأﻣﻲ ،يوﺟﺪ ﻳﻌﻤﻠﻮا ﱂ ﻢإ: ﻓﻴﻘﺎل ﰐ؟وﺟﺎز وأﻳﻦ ي؟وﻟﺪ ووﻟﺪ يوﻟﺪ ﻦ ﰒ. ﻨﺔﳉا ﻠﻮﻫﻢﺧأد: ﻓﻴﻘﺎل ﻢ،ﳍو ﱄ أﻋﻤﻞ ﻛﻨﺖ رب ﻳﺎ: ﻓﻴﻘﻮل ﻛﻌﻤﻠﻚ، : ﺗﻼ﴿ tßïˇ%'!$# tbqŁ=ˇJłts† z‚ öyŁł9$# ô‘ tBur …çms9öqym ﴾: ﻗﻮﻟﻪ إﻟـﻰ

 ٢١٣ ﴿ ‘tBur yxn=|„ ô‘ ˇB öN˛g˝‹!$t/#uä öN˛g¯_”urł—r&ur óO˛gˇG»›ƒ˝h‘ŁŒur ﴾)١( ﻗﺎل : ﱯاﻟﻘﺮﻃ)): ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ ﻣﻦ وﻳﻘﺮب﴿ tßïˇ%'!$#ur (#qªZtB#uä öNåk÷JyŁt7¤?$#ur NåkçJ›ƒ˝h‘ŁŒ ?‘» yJƒ˛*˛/ $uZł)ptł:r& öN˝k˝5 öNåktJ›ƒ˝h‘ŁŒ ﴾(()٢( ﻳﺒﲔ ﱘاﻟﻜﺮ واﻟﻘﺮآن : ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻗﺎل. ﺮةﻵﺧوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓـﻲ ﻣﻨﲔﺆواﳌ ﻜﺔﺋاﳌﻼ ﺑﲔ ﻣﻌﻘﻮدة اﻟﻮﻻﻳﺔ أن ﴿ ¤b˛) šœï ˇ%'!$# (#qä9$s% $oYš/u‘ “!$# §NŁO (#qßJ»s)tFó™$# ªA¤”t\tGs? ÞO˛głŠn=tæ Łpx6˝·fl»n=yJł9$# žwr& (#qŁø$sƒrB Ÿwur (#qçRt“łtrB (#rªˇ– ÷0r&ur ˇp¤Ypgł:$$˛/ ÓÉL'9$# óOçFZä. šcr߉tªqŁ? ˙Ìɨ ß‘ łtwU öNä.ät!$uŠˇ9÷rr& ’˛ß ˝o4quŠysł9$# $u‹÷R‘‰9$# ’˛ßur ˝ot¯zFy$# ( öNä3s9ur $ygŠˇø $tB þ‘ˇStGô– n@ öNä3Ý¡àÿRr& öNä3s9ur $ygŠˇø $tB tbqªª£‰s? ﴾)٣( ﺳﻮرة ﻓـﻲ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻗﻮل وﻓـﻲ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﺎﻓﺮﻏ ﺳﻮرة٧-٨ (. )٢ : ) (ﻮرﻄاﻟ ٢ﺳﻮرة٦واﻧ )( ﱯاﻟﻘﺮﻃ ﺗﻔﺴﲑ: ﺮ٥١ﻈ/٢٦٩ (. )٣ : ) (ﻓﺼﻠﺖ ٣ﺳﻮرة٠-٣١ (.

 ٢٤١ : ﻮرىﺸاﻟ ﴿ Łps3˝·fl»n=yJł9$#ur tbqßs˛m7|¡ç„ ˇ‰ôJpt¿2 öN˝k˝h5u‘ šcrªˇÿłótFó¡o„ur ‘ yJˇ9 ’˛ß ˙Úö‘F{$# 3 Iwr& ¤b˛) '!$# uqŁd â‘qàÿtół9$# ªLìˇm§9$# ﴾)١( ﺑﻴﺎ ﺮﺧآ ن ﻣﻦ اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ وﻣﻦ. ضاﻷر ﻓـﻲ ﳌﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻜﺮام ﻜﺔﺋاﳌﻼ ﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻓﻔﺴﺮ ﺎﻓﺮﻏ ﺳﻮرة آﻳﺔ ﻓـﻲ اﻟﻮارد صﺼﻮﳋا ﻋﻠﻰ ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ ﻓـﻲ اﻟﻌﻤﻮم ﻞﲪ آﻳﺔ ﻓـﻲ ﻜﺔﺋﺑﺎﳌﻼ اﳌﺮاد ﻳﻜﻮن ﻫﺬا وﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮن،ﺆاﳌ ﻢﺑﺄ( ضاﻷر ﻓـﻲ ﻣﻦ) ﺗﻔﺴﲑ ﻓـﻲ ﱯاﻟﻘﺮﻃ ﻗﺎل ،شاﻟﻌﺮ ﻠﺔﲪ ﻮرىﺸاﻟ ﺳﻮرة ﻜﺔﺋﻣﻼ ﻴﻊﲨ: وﻗﻴﻞ: ﻩ ﻠﺔﲪ ﻜﺔﺋاﳌﻼ ﺑﺄن ﱯاﻟﻘﺮﻃ ﺢوﻳﺮﺟ ،ﱯاﻟﻜﻠ ﻗﻮل ﻣﻦ ﺎﻫﺮﻈاﻟ وﻫﻮ ،ءاﻟﺴﻤﺎ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮون ﺮﺧأُ ﻜﺔﺋﻣﻼ ﷲ وأن ﺎﺻﺔﺧ ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺼﻮﺻﻮنﳐ شاﻟﻌﺮ ضاﻷر ﻓـﻲ ﳌﻦ)٢( . ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻓـﻲ ياﳌﺎورد ﻗﺎل)٣(:)) :ﻗﻮﻻن ﻢﳍ اﺳﺘﻐﻔﺎرﻫﻢ وﻓـﻲ ﺎﻳﺎﳋﻄوا اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ: ﺎﳘأﺣﺪ.ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻗﻮل ﺎﻫﺮﻇ وﻫﻮ ، ﱯاﻟﻜﻠ ﻗﺎﻟﻪ. ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺴﻌﺔ ﻢﳍ قزاﻟﺮ ﺐﻃﻠ أﻧﻪ: ﱐﺎﺜاﻟ .(( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﻮرىﺸاﻟ ﺳﻮرة٥ (. )٢ ) (ﱯاﻟﻘﺮﻃ ﺗﻔﺴﲑ٦١/٥ (. )٣ ) (ﻀﺮﺧ ﳏﻤﺪ ﻀﺮﺧ: ﻘﻴﻖﲢ" واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ "ياﳌﺎورد ٣ﺗﻔﺴﲑ/١٥٢ (.

 ٢٥١ : ﱯاﻟﻘﺮﻃ ﻗﺎل))ﲑﻩﻏو اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺗﻌﻢ ضاﻷر ﻷن ﻬﺮﻇاﻷ وﻫﻮ: ((وﻗﺎل. )): ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻓـﻲ واﻟﻐﻔﺮان اﳊﻠﻢ ﺐﻃﻠ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻳﻘﺼﺪوا أن ﺘﻤﻞﳛو ﴿ * ¤b˛) '!$# ہ¯¡ôJªƒ ˇN”uq»yJ¡¡9$# uÚö‘F{$#ur br& Ÿwrâ“s? 4 ﴾)١(: ﻗﻮﻟﻪ إﱃ ، ﴿ …çmflR˛) tb%x. $‚JŠ˛=ym #Y‘qàÿxî ﴾)٢(: ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ﴿ ¤b˛)ur y7›/u‘ rä%s! ;otˇÿłótB ˜¤$ ¤Z=ˇj9 4’n?tª óO˛gˇHł>àß ( ﴾)٣( أﻻ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺎﳊﻠﻢ واﳌﺮاد ًﻋﺎﻣﺎ ﻓﻴﻜﻮن ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎم ﻳﻌﺎﺟﻠﻬﻢ(()٤( . ا واﺳﺘﻘﺮار ﻴﺒﺔ،ﻄاﻟ اﳊﻴﺎة ﳊﺼﻮل ﺐﺳﺒ أﻧﻪ: ًﺳﺎدﺳﺎ ﺲأﺳ ﻋﻠﻰ ﳊﻴﺎة ﻓﻼ وﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ، ﻢ^إﻣﻜﺎﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ءًﺑﻨﺎ ﻬﻢﻇﻮﻈﺣ ساﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻨﺎل ﺔﳝﻗﻮ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻳﻌﺮف ٍواﺣﺪ ﻛﻞ ﺑﻞ ﺮﻳﻦ،ﻵﺧا أﻗﺪار ﻋﻠﻰ ًﻣﺘﺠﺎﺳﺮا ﻗﺪرﻩ ﻓﻴﻬﺎ إﻧﺴﺎن زﺎوﳚ اﷲ إﻟـﻰ واﻟﺪﻋﻮة واﻟﻌﻠﻢ، واﻟﺼﻼح، اﻟﻔﻀﻞ، ﻓﺄﻫﻞ ﻋﻨﺪﻩ، ﻓﻴﻘﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪر ﻓـﻲ ﺘﻤﻌﻬﻢﳎ ﻓـﻲ أﻗﺪارﻫﻢ ﺔﻇﳏﻔﻮ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﺖﻈﺣﻔ اذوإ ﻴﺒﺔ،ﻄاﻟ اﳊﻴﺎة ﺗﻠﻚ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﻓﺎﻃﺮ ﺳﻮرة١٤ (. )٢ : ) (ﻓﺎﻃﺮ ﺳﻮرة١٤ (. )٣ : ) (اﻟﺮﻋﺪ ﺳﻮرة٦ (. )٤ ) (ﱯاﻟﻘﺮﻃ ﺗﻔﺴﲑ٦١/٥ )(يﺮﺸﳐﺰاﻟ ﺗﻔﺴﲑ: ﺮﻈواﻧ. ٣/٣٧٩ (.

 ٢٦١ ﻓـﻲ اﳊﻴﺎة ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻮد ًﲑاﺜﻛ ًﲑاﺧ ﻟﻚذ ﻓـﻲ نﺈﻓ ﻢ،ﳍﺎﺜوأﻣ اﻟﺮﺟﺎل ءﻻﺆﻫ أﻗﺪار اﻟﻨﻤﻮ اﻷﺟﻴﺎل ﻟﻨﻤﻮ ﻣﻬﻢ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﻘﺪوة وﺟﻮد أن ﻟﻚذو ﺘﻠﻔﺔ،ﺨاﳌ ﺎﻫﺮﻫﺎﻈﻣ ﻓـﻲ أﻣﺘﻬﺎ آﻣﺎل ﲏﺗﺒ اﳊﻴﺎة ﺮةﻄﻗﻨ ﻋﻠﻰ ﱪﺗﻌ وﻫﻲ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻆﻔﳛ ياﻟﺬ ﺢاﻟﺼﺤﻴ . ﲑﳋوا ا ﳏﻤﺪ أﻣﺔ ﻫﻲ ﻴﻤﺔﻈﻋ ٍأﻣﺔ إﻟـﻰ ﻧﻨﺘﻤﻲ ﻦﳓوr ﻗﺎﻣﺖ اﻟﱵ ﻞﺜاﳌ ﺑﺘﻠﻚ اﳌﻴﺪان ﻫﺬا ﻓـﻲ ﻨﻴﺔﻏ وﻫﻲ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﻘﺪوة وﺟﻮد ﻋﻠﻰ ﺎ^ﺣﻀﺎر ﻢﻈاﻷﻋ ﰊواﳌﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻞﺜاﳌ يﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﺖ اﻟﱵ ﻌﺔﺋاﻟﺮا ذجواﻟﻨﻤﺎ اﳌﺎﺟﺪة، اﷲ رﺳﻮل ﺳﻴﺪﻧﺎr ﺎﻟﳋا ﺎﻫﺮﻄاﻟ ياﻟﻨﺒﻮ ثاﳌﲑا ﻋﻠﻰ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ ﰉﺗﺮ ﰒ ﺪ ﺮﻳﻒﺸاﻟ ثاﻹر ﻫﺬا ورﺛﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ ءﻋﻠﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﻴﺎم إﻟـﻰ اﻟﺘﺎﻟﺪ اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ ءأﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﻠﺴﺎﻟﻜﲔ اﻟﺪرب أﻧﺎرت ﺔﺌﻣﻀﻴ ًأﻗﺒﺎﺳﺎ ﻛﺎﻧﻮا ْﻦَﻣ اﳌﻨﻴﻒ .ﱘاﻟﻘﻮ اﻹﺳﻼم ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ وﺟﻮد ﻓـﻲ وﺷﺄﻧﻪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻴﺔﳘأ إﻟـﻰ ﻠﻘﻪﺧ ﻳﻨﺒﻪ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ إن ﺎﻫﺮﻈوﻣ ﻴﺒﺔﻄاﻟ اﳊﻴﺎة: ﻞﺋﻗﺎ ﻣﻦ ﺰوﻋ ﺟﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺴﺎرة ﻤﻴﻠﺔﳉا ﻫﺎ ﴿ ¨br&ur (#rªˇÿłótFó™$# ö/ä3›/u‘ §NŁO (#þqç/qŁ? ˇmł‹s9˛) Nä3÷ŁˇnGyJªƒ $•Ł»tG¤B $•Z|¡ym #’n<˛) 9@y_r& ‘wK|¡•B ˇN÷sªƒur ¤@ä. “ˇŒ 9@ôÒsø …ª&s#ôÒsø ( b˛)ur (#öq'9uqs? þ’˛oT˛*sø ß$%s{r& ö/ä3ł‹n=tæ z>#x‹tª 5Qöqtƒ AŽ˛6x. ﴾)١( وﻟﻜﻦ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١: ) (ﻫﻮد ٣ﺳﻮرة (.

 ٢٧١ ﻋﻦ ﻋﺮاﺿﻬﺎﺈﺑ اﻷﻣﺔ ﺗﺪﻓﻌﻪ ﺐرﻫﻴ دﻳﻦ كﻫﻨﺎ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻴﻮم ﻟﻚذ ﻋﺬاب ﻗﺒﻞ ﺎﳍﺣﺎ وﺻﻼح واﺳﺘﻘﺮارﻫﺎ، ﻬﺎﺋﺎﺧور وأﻣﻨﻬﺎ، ﺎ،^ﺳﻌﺎد ﻣﻦ ﺗﺪﻓﻌﻪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر، ﻫﺬﻩ ﻓـﻲ ﻤﻴﻠﺔﳉا اﳊﻴﺎة ﺗﻠﻚ ﻳﺼﻮر ﺮقﺸوﻣ ﻴﻞﲨ ﺟﻠﻴﻞ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وإﻧﻪ. ﺎﳍﺂوﻣ ﻴﻢﻈاﻟﻌ رﺑﻨﺎ ﻛﻼم ﻣﻦ ﺎﻫﺮةﻄاﻟ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻞ ﱘاﻟﻜﺮ﴿ ˇN÷sªƒur ¤@ä. “ˇŒ 9@ôÒsø …ª&s#ôÒsø ( ﴾)١( ﺰﻋﺎﺟ ﻛﻠﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎل إن اﳌﺎدة ﲏﻳﺒ أن ﻜﻦﳝ اﳌﺎل إن ،ًوﺑﺎﻃﻨﺎ ًﺎﻫﺮاﻇ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ اﳊﻴﺎة ﻫﺬﻩ ﺎدﳚإ ﻋﻦ ﲏﻳﺒ أن ﻋﻠﻰ ﻗﺎدر ﲑﻏ وﻟﻜﻨﻪ ،ياﳌﺎد ﺎﻫﺮﻈاﻟ ﲏوﻳﺒ ﺻﻤﻤﻪ، ﻞﺜﻣ ءاﻟﺼﱠﻤﱠﺎ .اﻟﺮوح ﷲ واﻟﺘﻮﺑﺔ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر إن اﻟﻘﻮﻳﺔ اﳊﻴﺎة ﻗﻴﺎم أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﺐﺳﺒ ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻞ ﻜﻦﳝ ﻻ ﺑﺄﻧﻪ ﺷﻚ وﻻ ،ًأﻳﻀﺎ اﻟﺮوﺣﻲ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﻓـﻲ واﻟﻘﻮﻳﺔ ،ياﳌﺎد ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﻓـﻲ ﺎﻫﺮﻇ ﻓـﻲ ًﺣﺴﻨﺎ ًﻣﺘﺎﻋﺎ ساﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻊﳝ اﻟﱵ ﻴﺒﺔﻄاﻟ اﳊﻴﺎة وﺟﻮد ﻳﺘﺼﻮر أن ﺐﲝ ﻋﺎﻣﺮة ﻢ)ﻗﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ اذإ إﻻ اﳊﺎل وا واﺳﺘﻐﻔﺎرﻩ وﻃﺎﻋﺘﻪ، ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ إﻟﻴﻪ ﻳﻮﺻﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﻛﻞ وﳏﺒﺔ إﻟﻴﻪ، ﻟﺘﻮﺑﺔ– وﺗﻌﺎﻟـﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ– اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺐﻳﺮﺗ اﻟﱵ ﻫﻲ اﻟﻘﻠﻮب ﺣﻴﺎة نﺈﻓ ﻟﺬﻟﻚ. .ﺘﻠﻔﺔﺨاﳌ ﺎﻫﺮﻫﺎﻈﻣ ﻓـﻲ ﻴﺒﺔﻄاﻟ اﳊﻴﺎة ﱘاﻟﻜﺮ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل– اﷲ ﻪﲪر–: )) ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻴﺒﺔﻄاﻟ اﳊﻴﺎة ﻓﺴﺮت وﻗﺪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١: ) (ﻫﻮد ٣ﺳﻮرة (.

 ٢٨١ ﺣﻴﺎ ﺎأ واﻟﺼﻮاب ﻟﻚ،ذ ﲑﻏو اﳊﺴﻦ، قزواﻟﺮ واﻟﺮﺿﻰ وﻧﻌﻴﻤﻪ، ﺐاﻟﻘﻠ ة ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﻋﻠﻴﻪ، واﻟﺘﻮﻛﻞ إﻟﻴﻪ، واﻹﻧﺎﺑﺔ وﳏﺒﺘﻪ اﷲ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺎنﳝﺑﺎﻹ وﺳﺮورﻩ ﺠﺘﻪ)و ﻛﺎن ﻛﻤﺎ ﻨﺔ،ﳉا ﻧﻌﻴﻢ إﻻ ﻧﻌﻴﻤﻪ ﻓﻮق ﻧﻌﻴﻢ وﻻ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ، ﺣﻴﺎة ﻣﻦ ﺐأﻃﻴ ﺣﻴﺎة ﻓـﻲ ﻨﺔﳉا أﻫﻞ ﻛﺎن إن: ﻓﻴﻬﺎ أﻗﻮل أوﻗﺎت ﰊ ﻟﺘﻤﺮ إﻧﻪ: ﻳﻘﻮل اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﺾﺑﻌ ﻃ ﺶٍﻋﻴ ﻟﻔﻲ ﻢإ ﻫﺬا ﻞﺜﻣ ﺺﻳﺮﻗ أوﻗﺎت ﺐﺑﺎﻟﻘﻠ ﻟﺘﻤﺮ إﻧﻪ: ﲑﻩﻏ وﻗﺎل ،ﺐﻴ ﺲﻋﻜ وﻫﻲ ﻛﺮﻩذ ﻋﻦ ضأﻋﺮ ﳌﻦ اﻟﻀﻨﻚ ﺔﺸاﳌﻌﻴ اﷲ ﺟﻌﻞ ﺬاﳍو ،ًﻃﺮﺑﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺒﺔﻄاﻟ اﳊﻴﺎة(()١( . ﻷﻸﺗﺘ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﲑةﺜﻛ ﺣﻴﻮات وﻟﻜﻨﻬﺎ ًواﺣﺪة ﺣﻴﺎة ﻟﻴﺴﺖ ﺐاﻟﻘﻠ وﺣﻴﺎة اﻟﻜﺮاﻣﺔ وﺣﻴﺎة ة،ﺰاﻟﻌ وﺣﻴﺎة اﻟﻴﻘﲔ، ﺣﻴﺎة: وﻣﻨﻬﺎ ءًﺎ)و ًﺎﻻﲨو روﻋﺔ وﺣﻴﺎة ، رﺳﻮﻟﻪ وﳏﺒﺔ وﳏﺒﺘﻪ، ﺗﻌﺎﻟـﻰ، ﷲ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔr ﺠﺎﻋﺔﺸواﻟ ة،ءواﳌﺮو اﻟﻌﻔﺔ، وﺣﻴﺎة ، ءواﻻﺳﺘﻐﻨﺎ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، ﺑﺎﷲ ﺲاﻷﻧ وﺣﻴﺎة ،ءواﻟﻮﻓﺎ واﻟﺼﺪق، واﻟﺴﻤﺎﺣﺔ، واﳌﻮدة، .ﺳﻮاﻩ ﻋﻤﺎ ﺑﻪ قزاﻟﺮ ووﻓﺮة اﻟﻘﻮة ﳊﺼﻮل ﺐﺳﺒ أﻧﻪ وﲦﺮاﺗﻪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺪﺋﻓﻮا وﻣﻦ: ًﺳﺎﺑﻌﺎ ا ﺮﻄاﳌ ولﺰﻧ ﺮةﺜﺑﻜ: ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻗﺎل. ﳌﺪرار﴿ ˇQöqs)»tƒur (#rªˇÿłótFó™$# öNä3›/u‘ ¢OŁO (#þqç/qŁ? ˇmł‹s9˛) ¨@¯™öªƒ uä!$yJ¡¡9$# Nà6ł‹n=tæ #Y‘#u‘ô‰ˇiB ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (اﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ج٣ﻣﺪار/٢٩٥ (.

 ٢٩١ öNà2÷ŠÌ“tƒur ‚o§qŁ% 4’n<˛) öNä3ˇ?§qŁ% Ÿwur (#öq'9uqtGs? šœü ˇB̍łgŁC ﴾)١( ﻣﻘﺎﻟ ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻳﺒﲔ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ ﻓﻔﻲ ٍﻫﻮد ﱯاﻟﻨ ﺔ– ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم– ﺎنﳝاﻹ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻀﻬﻢ واﻟﱵ. ٍوﻛﻔﺮ سوﺑﺄ ﺷﺪة أﻫﻞ وﻫﻢ ٍﻋﺎد ﻗﻮﻣﻪ إﻟـﻰ اﻟﺮﺣﻴﻢ وﻫﻮ ﻢ)ور ﺎﻟﻘﻬﻢ،ﺧ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻬﻮ واﺳﺘﻐﻔﺎرﻩ، إﻟﻴﻪ واﻹﻧﺎﺑﺔ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﺑﺎﷲ ﻫﻮد ﻢﳍد ﻛﻤﺎ ﻠﻘﻪ،ﲞ– اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ– ﻢﳍ وﺑﻴﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻀﻬﻢ ﻣﺎ ﲦﺮة ﻋﻠﻰ إﻟ أدﻋﻰ ﻟﻚذ ﻟﻴﻜﻮن ﺑﻪ، ﺬﻫﻢﺧوأ ﻋﻠﻴﻪ ﻢﳍإﻗﺒﺎ ـﻰ)) عروزو ﺑﺴﺎﺗﲔ أﻫﻞ وﻛﺎﻧﻮا واﻟﻴﻤﻦ ﺎمﺸاﻟ ﺑﲔ اﻟﱵ اﻟﺮﻣﺎل ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ وﻛﺎﻧﺖ وﻋﻤﺎرة،(()٢( ﻓـﻲ ﺒﻬﻢﻏﻓﺮ ﻣﻊ اﻟﻘﻮة وﺣﺼﻮل اﳌﺪرار، ﺮﻄاﳌ ولﺰﻧ ﻣﻦ ﺒﻮﻧﻪﳛو إﻟﻴﻪ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻔﻮ^ ﻣﺎ ﲦﺮة ءاﻟﺴﻤﺎ ﻳﺮﺳﻞ يأ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ، ﲎﻣﻌ ﻓﻴﻪ ﻷن ؛ﺑﺎﳌﺪرار ﺮﻄاﳌ ووﺻﻒ ﻢ،^ﻗﻮ ﺮﻄﺑﺎﳌ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻓـﻲ ﱯاﻟﻘﺮﻃ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ًﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻪ ﻳﺘﻠﻮ ًﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺎ)٣( ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ وﻛﺎﻧﺖ : ﱯاﻟﻘﺮﻃ ﻗﺎل ﻣﺎﺳﺔ، ﺮﻄاﳌ إﻟـﻰ)) وأﻋﻘﻢ ﺮﻄاﳌ ﻋﻨﻬﻢ ﺲﺣﺒ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ إن وﻗﻴﻞ اﷲ أﺣﻴﺎ آﻣﻨﺘﻢ إن: ﻫﻮد ﻢﳍ ﻓﻘﺎل وﻟﺪ ﻢﳍ ﻳﻮﻟﺪ ﻓﻠﻢ ﺳﻨﲔ، ثﺛﻼ اﻷرﺣﺎم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﻫﻮد ﺳﻮرة٥٢ (. )٢ ) (ﱯاﻟﻘﺮﻃ ﺗﻔﺴﲑ٩/١٥ (. )٣ ) (ﱯاﻟﻘﺮﻃ ﺗﻔﺴﲑ٩/١٥ (.

 ٢٢٠ اﻟﻘﻮة ﻓﺘﻠﻚ واﻟﻮﻟﺪ اﳌﺎل ﻗﻜﻢزور ﺑﻼدﻛﻢ،(()١( . . ﺼﺒﻜﻢﺧ إﻟـﻰ ًﺼﺒﺎﺧ: كاﻟﻀﺤﺎ وﻗﺎل. ﺷﺪﺗﻜﻢ ﻋﻠﻰ ًﺷﺪة: ﺎﻫﺪﳎ وﻗﺎل وﻗﺎل. وﻟﺪﻛﻢ إﻟـﻰ ًوﻟﺪا: ﻋﻜﺮﻣﺔ وﻗﺎل. ﻛﻢﺰﻋ ﻋﻠﻰ ًاﺰﻋ: ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وﻗﺎل اﻟﻨﻌﻢ ﻓـﻲ ًﻗﻮة دﻛﻢﺰﻳ ﲎاﳌﻌ: جﺟﺎﺰاﻟ)٢( . واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﺐﺻﺎﺣ ﻗﺎل– اﷲ ﻪﲪر–: )) ﺐﻃﻠ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر يأ ،ﺐﻟﻠﺬﻧ اﳌﻐﻔﺮة ﻫﻨﺎ وﻫﻮ ،كﺮﺸاﻟ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻀﻰ ﺎﲟ ﺬةﺧاﺆاﳌ ﻋﺪم ﺐﻃﻠ ﺑﻮﺟﻮدﻩ افﱰاﻻﻋ مﺰﻳﺴﺘﻠ اﷲ اﺳﺘﻐﻔﺎر ﻷن ك؛ﺮﺸاﻟ ﻋﻘﻴﺪة كﺗﺮ ﻋﻦ ﺑﻪ ﲏﻣﻜ ﻫﻮد ءﻲﳎ ﻗﺒﻞ ﺐﻧذ ﻢﳍ ﻳﻜﻦ ﱂو. ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻓـﻲ ﺐٍﺑﺬﻧ اﳌﺴﺘﻐﻔﺮ افﱰاﻋ مﺰوﻳﺴﺘﻠ – اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ– وأﻣﺎ ﻗﺒﻞ، ﻣﻦ عﺷﺮ ﻢﳍ ﻳﻜﻦ ﱂ ذإ كﺮﺸاﻟ ﺐﻧذ ﲑﻏ إﻟﻴﻬﻢ ﺐﻧذ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ًﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻓﻜﺎن ﻴﻌﻬﺎﲨ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻊﺋﺮاﺸاﻟ ﻣﻦ ﻣﺘﻘﺮر ﻓﻬﻮ كاﻹﺷﺮا وﺗﻜﻨﻴﺔ ًﺎﳛﺗﺼﺮ ﱐاﳌﻌﺎ ﻫﺬﻩ ﻤﻴﻊﳉ ًﺟﺎﻣﻌﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﻷﻣﺮ ﻓﻜﺎن(()٣( . أن ﻓـﻲ ﻫﻮد ﻟﻘﻮم دﻋﻮة ﻋﻨﻬﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺼﺪد ﻦﳓ اﻟﱵ ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ وﻓـﻲ واﻟﺘﻮ ﺎن،ﳝاﻹ ﻃﺮﻳﻖ إﻟـﻰ واﻟﻀﻼل كﺮﺸاﻟ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻫﻢ ﻋﻤﺎ ﻳﺮﺟﻌﻮا واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺑﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (اﳌﺼﺪر ﺲﻧﻔ: ﺮﻈواﻧ. ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر٨١/٣٠٢ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻋﻦ ًﻧﻘﻼ ﻛﺮذ ﺣﻴﺚ( ))أن اﷲ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ ﻬﻢﺋﻧﺴﺎ أرﺣﺎم وأﻋﻘﻢ ﺮﻄاﳌ ﻋﻨﻬﻢ ﺲﺣﺒ .(( )٢ ) (ﻧﻔﺴﻪ٩/١٥ (. )٣ ) (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺗﻔﺴﲑ١٢/٥٩-٦٩ (.

 ٢٢١ ﻳﻌﺪ ياﻟﺬ ﺮﻄﺑﺎﳌ إﻣﺪادﻫﻢ ﻟﻚذ ﻋﻠﻰ ﻫﻢءاﺰﺟ ﺟﻌﻞ ياﻟﺬ اﻟﻐﻔﺎر، اﻟﺮﺣﻴﻢ ﷲ وﻗﺪ ،ءاﳌﺎ إﻟـﻰ اﳊﺎﺟﺔ ﺲأﻣ ﻓـﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻘﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓـﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻨﻌﻢ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ وﻗﻮة وﻣﻨﻌﺔ وﻛﺮوم وﺑﺴﺎﺗﲔ راﻋﺔز أﻫﻞ وﻫﻢ ﺳﻨﲔ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ أﻣﺴﻜﻪ ﻢ^ﺑﻘﻮ واﻏﱰا ﻢإ ﱴﺣ﴿ (#qä9$s%ur ô‘ tB ‘‰x' r& $¤ZˇB ‚o§qŁ% ( ﴾)١( ًاﺳﺘﻜﺒﺎرا . اﳊﻖ ﺑﻐﲑ ضاﻷر ﻓـﻲ ﻣﻨﻬﻢ)) إﻟـﻰ ﺣﻀﺮﻣﻮت ﻓـﻲ دﻳﺎرﻫﻢ ﻛﺎﻧﺖ وﻗﺪ كﺮﺸاﻟ كﺗﺮ ﻋﻠﻰ ءًاﺰﺟ ﻢﳍ اﷲ ﺟﻌﻞ ﻓﻠﺬﻟﻚ ،ًوﻗﺒﺎﺑﺎ ًوﺣﻠﻼ ًﻣُﺪﻧﺎ اﻷﺣﻘﺎف ﻗﻮة ﻟﻚذ ﻛﻞ ﻷن ؛اقزاﻷر وﺳﻌﺔ اﻷﺟﺴﺎم، وﺻﺤﺔ اﻟﻌﺪد، ﺮةﺜﺑﻜ ﻢ^ﻗﻮ ﻳﺎدةز ﻌﻠﻬﺎﳚ ﻣﺔﻸﻟ ﻌﻞﳚو ﺎ،ﳍاﺳﺘﻘﻼ ﻆﺣﻔ ﻋﻠﻰ وﻗﺎدرة ﺮىﺧاﻷ اﻷﻣﻢ ﻋﻦ ﻏﲎ ﻓـﻲ إﻟﻴﻬﺎ جﺘﺎﲢ ﲑةﺜﻛ ًﺎﳑأ(()٢( ٍﻋﺎد ﻟﻘﻮم ًﺎﺑﺎﺧﻄ تءﺟﺎ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ أن وﻣﻊ ،ﺐاﻟﺴﺒ صﺼﻮﲞ ﻻ ﻆاﻟﻠﻔ ﺑﻌﻤﻮم ﻓﻴﻬﺎ ةﱪاﻟﻌ أن إﻻ ﻫﻮد ﻧﺒﻴﻬﻢ ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﻮ ٍﻋﺎد ﺑﻌﺪ ٍﺘﻤﻊﳎ ﻛﻞ ﺎ) ﺐﺎﻃﳜو أﻣﺔ، ﻛﻞ ﺎ) ﺐﺎﻃﲣ آﻳﺔ ﻓﻬﻲ إﻟـﻰ ﻫﻮد م ﻋﻠﻰ ﱟﺻﻴﻔﻲ ٍﺎر راﺑﻌﺔ ﻓـﻲ ﺲﻤﺸاﻟ وﺿﻮح ﺢواﺿ دﻟﻴﻞ وﻫﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻗﻴﺎم .واﻟﺘﻮﺑﺔ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر، ﲑاتﺧو ﲦﺮات ﻓـﻲ تءﺟﺎ اﻟﱵ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺔﻵا ﻣﻊ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ ﻼلﺧ ﻣﻦ ﻜﻨﻨﺎﳝو ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﻓﺼﻠﺖ ﺳﻮرة٥١ (. )٢ ) (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ١٢/٦٩-٧٩ (.

 ٢٢٢ : ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻗﻮل ﻓﻴﻬﺎ ءﺟﺎ واﻟﱵ اﻟﺴﻮرة ﺲﻧﻔ ﺑﺪاﻳﺔ﴿ ¨br&ur (#rªˇÿłótFó™$# ö/ä3›/u‘ §NŁO (#þqç/qŁ? ˇmł‹s9˛) Nä3÷ŁˇnGyJªƒ $•Ł»tG¤B $•Z|¡ym #’n<˛) 9@y_r& ‘wK|¡•B ˇN÷sªƒur ¤@ä. “ˇŒ 9@ôÒsø …ª&s#ôÒsø ( b˛)ur (#öq'9uqs? þ’˛oT˛*sø ß$%s{r& ö/ä3ł‹n=tæ z>#x‹tª 5Qöqtƒ AŽ˛6x. ﴾)١( اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻒﱠَﺸِ ﺘْﺴَﻧ أن ﻓـ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ واﻟﻘﻴﻢ ﺎﻧﻴﺔ،ﳝاﻹ اﻟﻘﻴﻢ ﺑﲔ ﺣﺮﻛﺔ اﺗﺼﺎل وﺣﻘﻴﻘﺔ ﺮﻳﺔ،ﺸاﻟﺒ اﳊﻴﺎة ﻲ واﺿﺤﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺪﻳﻦ، ﻫﺬا ﺘﻮﻳﻪﳛ ياﻟﺬ ﺑﺎﳊﻖ اﻟﻜﻠﻴﺔ وﻧﻮاﻣﻴﺴﻪ اﻟﻜﻮن وﺗﻌﺎﻟـﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻛﻮن ﺑﲔ– ﻛﻠﻪ، اﻟﻜﻮن ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ ﺑﻴﺪﻩ ياﻟﺬ اﳊﻖ اﻹﻟﻪ وﻫﻮ واﻷﻣﺮ ﻠﻖﳋا وﻟﻪ– ﻻ ﻟﻚذ وآﻳﺎت ﻛﻠﻪ، وﻛﻮﻧﻪ ﻠﻘﻪﺧ ﻓـﻲ ﻟﻚذ ﺎﻫﺮﻈﻣ وﺑﲔ إﻻ ﻔﻰﲣ اﻟﻨﻬﺎر، راﺑﻌﺔ ﻓـﻲ ﺲﻤﺸاﻟ ءﺿﻮ ﻓﺄﻧﻜﺮ ﺑﺼﲑﺗﻪ، ﻃﻤﺴﺖ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ واﻹرادة اﻟﻘﺎﻫﺮة، اﻟﻘﺪرة ﻟﻪ ﻠﻘﻪ،ﺧو ﻛﻮﻧﻪ ﻓـﻲ اﳌﺘﺼﺮف ﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺎﷲ ﻓﻤﺎ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ، واﳊﻜﻤﺔ ،ﻂﻴﶈا واﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﺬة، ﺔﺌﻴﺸواﳌ ﺎﻣﻠﺔ،ﺸاﻟ ةﺰواﻟﻌ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ، إ واﻟﺒﺤﺮ ﱪاﻟ ﻠﻤﺎتﻇ ﻓـﻲ ﺣﺒﺔ وﻻ ﺑﻌﻠﻤﻪ، إﻻ ورﻗﺔ ﻣﻦ ﻂﺗﺴﻘ ﻋﻨﺪﻩ وﻫﻲ ﻻ ءﺎﲰ ﻓـﻲ كﺗﺘﺤﺮ ﻣﻨﻬﺎ أﻗﻞ أو رة،ذ أو ،^ ٍﻧﺴﻤﺔ ﻣﻦ وﻣﺎ ﻣﺒﲔ، ﻛﺘﺎب ﻓـﻲ ﺎﻟﻖ،ﳋا ﻋﻠﻢ ﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻋﻠﻤﻪ وﻋﻼ، ﺟﻞ ﺑﻌﻠﻤﻪ إﻻ ﲝﺮ، أو ،ضأر أو ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١: ) (ﻫﻮد ٣ﺳﻮرة (.

 ٣٢٢ ،ءﺷﻲ ﻛﻞ ﻣﻠﻜﻮت ﺑﻴﺪﻩ ياﻟﺬ ﺒﺎر،ﳉا ﺰﻳﺰاﻟﻌ اﳌﻘﺘﺪر، اﻟﻘﺎدر، اﻟﻘﻬﺎر، اﻟﻘﺎﻫﺮ، وﻫ ءاﻟﺴﻤﺎ ﻓـﻲ وﻻ ضاﻷر ﻓـﻲ ءﺷﻲ ﻩﺰﻳﻌﺠ وﻻ وﻛﻞ. ﻗﺪﻳﺮ ءﺷﻲ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻮ : ﺰوﻋ ﺟﻞ ﻟﻘﻮﻟﻪ ًﻣﺼﺪاﻗﺎ ﺑﻘﺪر، ﻠﻮقﳐ ﻠﻘﻪﺧو ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻛﻮن ﻓـﻲ ءﺷﻲ﴿ $flR˛) ¤@ä. >äóÓx« çm»oYł)n=yz 9‘y‰s)˛/ ˙˝Ò¨ !$tBur !$tRªłBr& žw˛) ×oy‰ˇm”ur £xôJn=x. ˛Ž|˙ t7ł9$$˛/ ﴾)١( ﻫﻲ واﺣﺪة ﻗﻮﻟﺔ إﻻ ًﺎﺌﺷﻴ أردﻧﺎ اذإ أﻣﺮﻧﺎ وﻣﺎ يأ ﳌ ﺳﺮﻋﺔ ﻓـﻲ( ﻛﻦ )وﻻ ﺎﻧﻨﺎﻄﺳﻠ ﻓـﻲ ﻟﻨﺎ زعﻣﻨﺎ ﻓﻼ أردﻧﺎ، ﻣﺎ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺒﺼﺮ، ﺢ ﻤﺔﻈواﻟﻌ ،ءﻳﺎﱪواﻟﻜ ةﺰاﻟﻌ وﻟﻨﺎ ﻧﺎﻓﺬ، ﻓﺄﻣﺮﻧﺎ ﻧﺎ،ﺰﻟﻌ ﺐﺎﻟﻏ وﻻ ﺘﻨﺎ،ﺌﻴﺸﳌ ل،ْﻮﻄواﻟ واﻟﻜﻤﺎل، ﻤﺎل،ﳉوا ﻼلﳉوا ،ءواﻟﺒﻬﺎ ﺎنﻄواﻟﺴﻠ وا ،ءواﻻﺳﺘﻌﻼ .وتﳉﱪوا واﻟﻘﻬﺮ واﻟﻘﻮة، واﳊﻮل واﳌﻠﻜﻮت، واﳌﻠﻚ، واﻹﻧﻌﺎم، وﺑﲔ وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ، ﺎنﳝاﻹ ﻗﻴﻢ ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ كإدرا إﻟـﻰ ﻣﺎﺳﺔ ﺣﺎﺟﺔ ﻓـﻲ إﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ، ﻳﺴﻤﻰ ﳌﺎ ﺎلﳎ ﻻ أﻧﻪ ﺑﻴﻘﲔ، كﻟﻨﺪر ﺮﻳﺔﺸاﻟﺒ اﳊﻴﺎة ﻓـﻲ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﻘﻴﻢ ﻣﻦ ثﺳﻴﺤﺪ وﻣﺎ ثﺪﳛ وﻣﺎ ثﺣﺪ ﻣﺎ وأن ﻠﻘﻪ،ﺧو ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻛﻮن ﻓـﻲ ﻓﻜﻞ وﺗﻘﺪﻳﺮﻩ، ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﺑﻌﻠﻢ ﻫﻮ ﺎﳕإ ﻛﻮﻧﻴﺔ ﺎﻫﺮﻈﻣ ﻛﻤﺎ ﻘﺪارﲟ ﻋﻨﺪﻩ ءﺷﻲ ﻗﺎل– وﺗﻌﺎﻟـﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ–: ﴿ ‘@à2ur >äóÓx« …çny‰Yˇª A‘#y‰ł)ˇJ˛/ ˙Ѩ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (اﻟﻘﻤﺮ ﺳﻮرة٩٤- ٠٥ (.

 ٢٢٤ ÞO˛=»tª É=ł‹tół9$# ˝oy‰»pk⁄¶9$#ur 玍˛7x6ł9$# ÉA$yŁtFßJł9$# ﴾)١( ﻣﻦ( ﻛﻞ)و ﻤﻞﺸﻓﻴ اﻟﻌﻤﻮم، ﻳﻔﻴﺪ ﻧﻜﺮة وﻫﻮ( ءﺷﻲ )ﻆﻟﻔ إﻟـﻰ ﻣﻀﺎﻓﺔ وﻫﻲ اﻟﻌﻤﻮم، ﻎﺻﻴ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻛﻮن ﻓـﻲ ءﺷﻲ ﻛﻞ ﻟﻚذ أو ﻗﻠﺔ أو ﻧﻘﺼﺎن، أو ﻳﺎدةز ﻣﻦ ﻠﻘﻪ،ﺧو ﻟﻚذ ﻋﻠﻰ ﺲوﻗ ل،ذ أو ،ﱟﺰﻋ أو ﺔ،ﺰﳝﻫ أو ﻠﺒﺔ،ﻏ أو ﺗﻔﺮﻳﻖ، أو ﻊﲨ أو ﺮة،ﺜﻛ واﳊﻴﻮان، ﻤﺎدﳉا وﺷﺄن اﳊﻴﺎة، ﻓـﻲ ﻢﳍوأﺣﻮا ﻠﻖﳋا شﻌﺎﲟ ﻳﺘﺼﻞ ﻣﺎ ﻛﻞ ﷲ واﳊﻜﻤﺔ واﻟﻌﻠﻢ، ﺔﺌﻴﺸواﳌ اﻟﻘﺪرة، ﺑﻘﺎﻧﻮن ﳏﻜﻮم ﻓﺎﻟﻜﻞ وﺣﻴﺎﺗﻪ، واﻟﻨﺒﺎت واﷲ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، ًﺎﻧﺎﳝإ دادواﺰﻟﻴ ﻖﺋاﳊﻘﺎ ﻫﺬﻩ إﻟـﻰ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﺎرﻈأﻧ ﻳﻠﻔﺖ وﺗﻌﺎﻟـﻰ كﺗﺒﺎر ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓـﻲ وﺟﻞ ﺰﻋ ﺧﱪأ ﻓﻘﺪ ﺟﻼﻟﻪ، ﺟﻞ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ دادواﺰوﻟﻴ ،ًوﺛﺒﺎﺗﺎ ،ًوﻳﻘﻴﻨﺎ ياﻟﺬ ءاﳌﺎ وأن ﻣﻌﻠﻮم، ٍﺑﻘﺪر إﻻ ودﻳﺎﻧﻪ ﻓـﻲ ﻳﺴﻴﻞ وﻻ كﻳﺘﺤﺮ ﻻ ءاﳌﺎ أن ﱘاﻟﻜﺮ ﻓ ءﺟﺎ ﻗﺪ ﻧﻮح ﻗﻮم ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﺮقﻏأ ﺑﻌﺪ، وﻻ ﻗﺒﻞ ﻻ ًﺎﻣﺎﲤ ﻟﻪ ﺪدﶈا وﻗﺘﻪ ـﻲ ﳏﺪد ﻣﻜﺎن ﻓـﻲ ضاﻷر ﻣﻦ جﺎرﳋا ءاﳌﺎ ﻣﻊ ءاﻟﺴﻤﺎ ﻣﻦ لزاﻟﻨﺎ ءاﳌﺎ ﻟﻴﻠﺘﻘﻲ : ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻗﺎل. وإرادﺗﻪ ﺘﻪ،ﺌﻴﲟﺸ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻗﺪرﻩ ﻗﺪ أﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﴿ tAt“Rr& š˘ ˇB ˇä!$yJ¡¡9$# [ä!$tB ôMs9$|¡sø 8ptƒˇŠ÷rr& $yd˝‘y‰s)˛/ ﴾)٢( ﺎﻫﳎ ﻗﺎل ﻳﺔ،ﻵا وﻗﺎل. ﻫﺎﱪوﻛ ﺻﻐﺮﻫﺎ ﺑﻘﺪر: ﺞﺟﺮﻳ اﺑﻦ وﻗﺎل ﻬﺎ،ﺌﻣﻠ ﺑﻘﺪر: ﺪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١: ) (اﻟﺮﻋﺪ ﺳﻮرة٨-٩ (. )٢ : ) (اﻟﺮﻋﺪ ﺳﻮرة٧١ (.