الاستغفار وثمراته في القرآن والسنة

 ٩١٣ ؟اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻴﻤﺔﻈاﻟﻌ ﺔﲪاﻟﺮ ﻫﺬﻩ ﺐﺟﺎﻧ ﻓـﻲ ًﻴﻌﺎﲨ اﻟﻌﺒﺎد ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل– اﷲ ﻪﲪر–: )) اﷲ، ﺔﲪر ﻣﻦ ﻂﻳﻘﻨ أن ٍﻷﺣﺪ ﻞﳛ ﻓﻼ إن: اﻟﺴﻠﻒ ﺾﺑﻌ ﻗﺎل. اﷲ ﺔﲪر ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﻂﻳﻘﻨ أن وﻻ ﻧﻮﺑﻪذ ﻤﺖﻈﻋ وإن ﻳﺆﻳ ﻻ ياﻟﺬ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻛﻞ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻣﻌﺎﺻﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﻢؤﺮﳚ وﻻ اﷲ، ﺔﲪر ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﺲ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ ﺗﺎب اذإ ﻟﻜﻮﻧﻪ إﻣﺎ ﻟﻪ، ﻳﻐﻔﺮ ﻻ اﷲ أن ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن طواﻟﻘﻨﻮ. اﷲ ﻫﻮ ﺑﻞ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺎوﻋﻪﻄﺗ ﻻ ﺴُﻪْﻧﻔ: ﻳﻘﻮل ﺑﺄن وإﻣﺎ ﻧﻮﺑﻪ،ذ ﻳﻐﻔﺮ وﻻ ﺗﻮﺑﺘﻪ، اﷲ و ﻧﻔﺴﻪ، ﺗﻮﺑﺔ ﻣﻦ سﻳﻴﺄ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ذاﺳﺘﺤﻮ ﻗﺪ ﺎنﻄﻴﺸواﻟ ﻣﻌﻬﺎ، ﻣﻐﻠﻮب إن طواﻟﻘﻨﻮ ،ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ًﲑاﺜﻛ ﱰيﻳﻌ وﻫﺬا ﻟﻪ، اﷲ ﻔﺮﻏ ﺗﺎب اذإ أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﺎن أن وﺗﺴﻌﲔ ﺗﺴﻌﺔ ﻗﺎﺗﻞ ﱴأﻓ ياﻟﺬ ﻛﺎﻟﻌﺎﺑﺪ ﻓﺎﻷول ،ًﺗﺎرة ﺬا)و ﺗﺎرة، ﺬا) ﺼﻞﳛ ﺑﺄن وأﻓﺘﺎﻩ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻓﺄﺗﺎﻩ ﱂﻋﺎ ﻋﻠﻰ دُلﱠ ﰒ ،ًﺔﺋﻣﺎ ﺑﻪ وﻛﻤﱠﻞ ﻓﻘﺘﻠﻪ، ﻟﻪ ﻳﻐﻔﺮ ﻻ اﷲ ﻓـﻲ واﳊﺪﻳﺚ ﺗﻮﺑﺘﻪ، ﻳﻘﺒﻞ اﷲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ)١( ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ﻳﺮى يﻛﺎﻟﺬ ﱐﺎﺜواﻟ ، أن ﻣﻦ سﻓﻴﻴﺄ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻳﺘﻌﺬر ﲑةﺜﻛ طﺷﺮو ﺎﳍ: ﻟﻪ وﻳﻘﺎل ﲑة،ﺜﻛ ًﺷﺮوﻃﺎ ﻳﺘﻮب(()٢( ﺔﲪر ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﻂﻳﻘﻨ ﱂو اﷲ دﻳﻦ ﻓـﻲ ﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ اﷲ ورﺣﻢ. .ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻬﻢﺋﺮﳚ ﱂو ﻢ)ر : ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻓـﻲ زياﻟﺮا ﺮﺨاﻟﻔ ﻗﺎل))ا ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ أن اﻋﻠﻢ ﺔﲪﻟﺮ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١. (ﻪﳚﺮﲣو إﻟﻴﻪ اﻹﺷﺎرة ﺳﺒﻘﺖ )٢ ) (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ٦/١٤-٤٢ (.

 ٤٩١ :وﺟﻮﻩ ﻣﻦ واﳌﺴﻜﻨﺔ، واﻟﺬﻟﺔ ﺑﺎﳊﺎﺟﺔ ﻣﻔﺴﺮة واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ، ﺐاﳌﺬﻧ ﻰﲰ أﻧﻪ: اﻷول .جﺘﺎﶈا اﳌﺴﻜﲔ ﻋﻠﻰ ﺔﲪواﻟﺮ ﲑﳋا إﺿﺎﻓﺔ ﱘاﻟﻜﺮ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻢ ﻖﺋواﻟﻼ : ﻓﻘﺎل اﻹﺿﺎﻓﺔ ءﺑﻴﺎ ﻧﻔﺴﻪ إﻟـﻰ أﺿﺎﻓﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟـﻰ أﻧﻪ: ﱐﺎﺜاﻟ﴿ y“ˇŠ$t7ˇŁ»tƒ tßïˇ%'!$# (#qŁøuŽó r& ﴾اﻹﺿﺎﻓ وﺷﺮف ، ﻣﻦ اﻷﻣﻦ ﻳﻔﻴﺪ إﻟﻴﻪ ﺔ .اﻟﻌﺬاب : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟـﻰ أﻧﻪ: ﺎﻟﺚﺜاﻟ﴿ (#qŁøuŽó r& #’n?tª öN˛g¯¡àÿRr& ﴾ ﺿﺮر أن وﻣﻌﻨﺎﻩ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﻓﻴﻜﻔﻴﻬﻢ إﻟﻴﻬﻢ، ﺪﺋﻋﺎ ﻫﻮ ﺑﻞ إﻟﻴﻪ ﻋﺎد ﻣﺎ اﻟﺬﻧﻮب ﺗﻠﻚ .ﻢ) ﺮﺧآ ٍﺿﺮر إﳊﺎق إﻟـﻰ ﺣﺎﺟﺔ وﻻ إﻟﻴﻬﻢ، ﻣﻀﺎرﻫﺎ ﻋﻮد اﻟﺬﻧﻮب : ﻗﺎل أﻧﻪ: اﻟﺮاﺑﻊ﴿ Ÿw (#qäÜuZł)s? ‘ ˇB ˇpuH÷q§‘ «!$# 4 ﴾ طاﻟﻘﻨﻮ ﻋﻦ ﺎﻫﻢ ﻳﻠﻴﻖ ﻓﻼ ءﺑﺎﻟﺮﺟﺎ أﻣﺮ اذإ ﱘواﻟﻜﺮ. ءﺑﺎﻟﺮﺟﺎ ًأﻣﺮا ﻫﺬا ﻓﻴﻜﻮن .اﻟﻜﺮم إﻻ ﺑﻪ : ًأوﻻ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟـﻰ أﻧﻪ: ﺲﺎﻣﳋا﴿ y“ˇŠ$t7ˇŁ»tƒ ﴾ ﻻ ﻳﻘﻮل أن اﻷﻟﻴﻖ وﻛﺎن : وﻗﺎل ﻆاﻟﻠﻔ ﻫﺬا كﺗﺮ ﻟﻜﻨﻪ ﱵ،ﲪر ﻣﻦ ﻮاﻄﺗﻘﻨ﴿ Ÿw (#qäÜuZł)s?

 ٥٩١ ‘ˇB ˇpuH÷q§‘ «!$# 4 ﴾ اﷲ ءﺎﲰأ ﻢﻈأﻋ( اﷲ )ﱘ اﻟﻜﺮ اﻻﺳﻢ ﻷن ﺔﲪاﻟﺮ عأﻧﻮا ﻢﻈأﻋ ﺗﻜﻮن أن ﳚﺐ إﻟﻴﻪ اﳌﻀﺎﻓﺔ ﺔﲪﻓﺎﻟﺮ وأﺟﻠﻬﺎ، .واﻟﻔﻀﻞ : ﻗﺎل ﳌﺎ أﻧﻪ: ساﻟﺴﺎد﴿ Ÿw (#qäÜuZł)s? ‘ ˇB ˇpuH÷q§‘ «!$# 4 ﴾ ﺐاﻟﻮاﺟ ﻛﺎن أﻋﺎد ﺑﻞ ﻟﻚ،ذ ﻳﻘﻞ ﱂ وﻟﻜﻨﻪ. ًﻴﻌﺎﲨ اﻟﺬﻧﻮب ﻳﻐﻔﺮ إﻧﻪ: ﻳﻘﻮل أن وﻗﺮن( اﷲ )اﺳﻢ وﻛﻞ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ، وﺟﻮﻩ ﻢﻈﻷﻋ اﳌﻔﻴﺪة( إن )ﺔﻈﻟﻔ ﺑﻪ .ﺔﲪﺑﺎﻟﺮ اﻟﻮﻋﺪ ﻓـﻲ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻟﻚذ : ﻗﺎل ﻟﻮ أﻧﻪ: اﻟﺴﺎﺑﻊ﴿ ªˇÿłótƒ z>qçR—%!$# ﴾ ﻟﻜﻨﻪ ،ًﺣﺎﺻﻼ اﳌﻘﺼﻮد ﻟﻜﺎن : ﻓﻘﺎل اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ، ﻋﻠﻰ اﻟﺪال ﻆﺑﺎﻟﻠﻔ أردﻓﻪ﴿ $•Ł‹ˇHsd 4 ﴾ وﻫﺬا ، .ﻛﺪاتﺆاﳌ ﻣﻦ ًأﻳﻀﺎ ﺑ ﻧﻔﺴﻪ وﺻﻒ أﻧﻪ: ﺎﻣﻦﺜاﻟ.اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻐﻔﻮر ﻆوﻟﻔ ،ًﻔﻮراﻏ ﻜﻮﻧﻪ ﻓﻜﺎن اﳌﻐﻔﺮة، ﺪةﺋﻓﺎ ﺗﻔﻴﺪ ﺔﲪواﻟﺮ ،ًرﺣﻴﻤﺎ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻧﻔﺴﻪ وﺻﻒ أﻧﻪ: اﻟﺘﺎﺳﻊ : ﻗﻮﻟﻪ﴿ …çmflR˛) uqŁd â‘qàÿtół9$# ﴾ ﻣﻮﺟﺒﺎت اﻟﺔزإ إﻟـﻰ إﺷﺎرة : وﻗﻮﻟﻪ اﻟﻌﻘﺎب،﴿ ªLìˇm§9$# ﴾ ﺔﲪاﻟﺮ ﻣﻮﺟﺒﺎت ﺼﻴﻞﲢ إﻟـﻰ إﺷﺎرة

 ٦٩١ .ﻮابﺜواﻟ : ﻗﻮﻟﻪ أن: اﻟﻌﺎﺷﺮ﴿¤b˛) '!$# ªˇÿłótƒ z>qçR—%!$# $•Ł‹ˇHsd 4 …çmflR˛) uqŁd â‘qàÿtół9$# ªLìˇm§9$#﴾ رﺣﻴﻢ وﻻ ﻔﻮرﻏ ﻻ أﻧﻪ وﻣﻌﻨﺎﻩ اﳊﺼﺮ، ﻳﻔﻴﺪ ﺔ،ﲪواﻟﺮ ﺑﺎﻟﻐﻔﺮان ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺻﻔﻪ ﻓـﻲ اﻟﻜﻤﺎل ﻳﻔﻴﺪ ﻟﻚذو ﻫﻮ، إﻻ ﻋﻠﻰ داﻟﺔ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﻫﻲ ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ ﻓـﻲ ﻤﻮﻋﺔﳎ ﺮةﺸاﻟﻌ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻓﻬﺬﻩ واﻟﻐﻔﺮان ﺔﲪاﻟﺮ ﻛﻤﺎل ﻣﻦ واﻟﻨﺠﺎة ﺎ،) زاﻟﻔﻮ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ وﻧﺴﺄل ﺘﻪﲪور ﺑﻔﻀﻠﻪ اﻟﻌﻘﺎب(()١( . ﺳﻠﻔﻨﺎ ءﻋﻠﻤﺎ ﻓﺮحُ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ ﺣﻮل ﺳﺒﻖ ﻓﻴﻤﺎ أوردﻧﺎﻩ ﺎﳑ ﺗﺒﲔ ﻟﻘﺪ اﺷﺘﻤﻠﺖ وﻣﺎ ﻣﻘﺎﺻﺪ، ﻣﻦ ﺣﻮﺗﻪ ﻣﺎ وﺑﻴﺎن ﺑﺘﻔﺴﲑﻫﺎ واﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﺎ،) ﱀاﻟﺼﺎ ﲪاﻟﺮ ﺣﺼﻮل ﻓـﻲ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻣﺎلﻵوا ﺎﻳﺎﻄواﻟﻌ ﲑاتﳋا ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ واﳌﻐﻔﺮة ﺔ ﳏﻤﺪ ﻷﻣﺔ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ءﺎﻄﻋ ﻟﻚذو ﺒﲔ،ﺋاﻟﺘﺎ ﻟﻠﻤﺬﻧﺒﲔr ﻣﺎ ﺪودﳑ ءﺎﻄﻋ وﻫﻮ . ﺎ)ﻣﻐﺮ ﻣﻦ ﺲﻤﺸاﻟ ﺮقﺸﺗ ﱴﺣ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎد ﻣﺎنﺰاﻟ اﻣﺘﺪ وﺣﺒﻬﻢ وﻋﻠﻤﻬﻢ ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻳﺔﻵا ﺬﻩ) ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ءﻻﺆﻫ اﻫﺘﻤﺎم إن اﻟﻌﺒﺎد ﻳﺒﻌﺪ أﻣﺮ ﻟﻜﻞ وﻛﺮاﻫﻴﺘﻬﻢ ﻢ،)ر ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﻳﻘﺮب ﻣﺎ ﻟﻜﻞ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻋﻦ اﻷﻣﻞ ﺑﺎب ﺢوﻓﺘ ﻢ)ر ﻣﻐﻔﺮة ﻓـﻲ اﻟﻌﺒﺎد عإﻃﻤﺎ ﻓـﻲ ﻢ^ﻋﺒﺎرا تءﻓﺠﺎ ﻢ،)ر ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (ا ،زياﻟﺮا ﺗﻔﺴﲑ٤١ )ﳉﺰءا ،(٢٧ )ص( ٣-٤ (.

 ٧٩١ ﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ داﻟﺔ ،طواﻟﻘﻨﻮ ساﻟﻴﺄ ﺐﺳﺤ ﺗﺒﺪد ﺔﺌوﺿﻴ ﻧﺪﻳﺔ ﻴﻠﺔﲨ أﻣﺎﻣﻬﻢ .واﺳﻌﺔ ًﺔﲪر ﻬﻢﲪور ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﻓﺮﺿﻲ أﻓﻘﻬﻢ، وﺳﻌﺔ ﻢ،^ﺮﻈﻧ وﻋﻤﻖ ﻋﻠﻤﻬﻢ،

 ٨٩١ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر وﲦﺮات ﺪﺋﻓﻮا اﻻ وﲦﺮات ﲑاتﺧو وآﺛﺎر ﺪﺋﻓﻮا إن وﻻ ﲑةﺜﻛ ﱘاﻟﻜﺮ اﻟﻘﺮآن ﻓـﻲ ﺳﺘﻐﻔﺎر صاﻟﻨﺼﻮ ﻓـﻲ واﻟﺘﺄﻣﻞ ﺮ،ﻈاﻟﻨ ﻠﻘﻪﻄﻣﻨ ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻫﺬﻩ ﻓـﻲ واﻟﻜﻼم ﺣﺼﺮﻫﺎ، ﻜﻦﳝ واﷲ واﻻﺳﺘﺪﻻل، طاﻻﺳﺘﻨﺒﺎ ﻞﺋوﺳﺎ ﻓﻴﻪ ﺘﻠﻒﲣ ﻗﺪ ﺢﻓﺴﻴ ﻣﻴﺪان وﻫﻮ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ، :ﻳﻠﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ وﺳﻨﻮرد ﻋﺒﺎدﻩ، ﻣﻦ ءﺷﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ءﺷﺎ ﺎﲟ ﺢﻳﻔﺘ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎ: ًأوﻻ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻣﻦ واﳌﻐﻔﺮة ﺔﲪواﻟﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺗﻘﺎﺑﻠﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ر ﺔﲪواﻟﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻟﻴﻨﺎل ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر رﺑﻪ ﻮﳓ ﻳﺴﻌﻰ أن ﺐاﳌﺬﻧ اﻟﻌﺒﺪ وﻋﻠﻰ وﺗﻌﺎﻟـﻰ، : وﺗﻌﺎﻟـﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻨﻪ﴿ !$tBur $uZø=y™ö‘r& ‘ ˇB @Aqߙ§‘ žw˛) tí$sܪ‹ˇ9 ´cłŒ˛*˛/ «!$# 4 öqs9ur öNßgflRr& Œ˛) (#þqßJn=⁄ß öNßg|¡àÿRr& x8râä!$y_ (#rªxÿłótGó™$$sø '!$# txÿłótGó™$#ur ÞOßgs9 ªAqߙ§9$# (#r߉y‘ uqs9 '!$# $\/#§qs? $VJŠˇm§‘ ﴾)١( ﻠﻤﻮاﻈﻓ ﻮتﻏﺎﻄاﻟ إﻟـﻰ اﺣﺘﻜﻤﻮا اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ءﻻﺆﻓﻬ اﷲ رﺳﻮل إﻟـﻰ اﺣﺘﻜﻤﻮا ﻟﻮ ﻟﻚذ ﻣﻊ ﻢأ ﱘاﻟﻜﺮ اﻟﻘﺮآن وﻳﺒﲔ أﻧﻔﺴﻬﻢ، ﺑﺬﻟﻚ r –ﺗﻌ اﷲ إﻟـﻰ اﺣﺘﻜﺎم ﻟﻚذ وﻓـﻲ ﺎﻟـﻰ– ﻟﻚذ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ واﺳﺘﻐﻔﺮوا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﻨﺴ ﺳﻮرة : )ءﺎ٤٦ (.

 ٩٩١ اﻟﺮﺳﻮل ﻢﳍ واﺳﺘﻐﻔﺮ ﻠﻢ،ﻈاﻟr ﻓـﻲ ﻟﻚذ ﻛﺎن اﺈذﻓ ﻬﻢ،ﲪور ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﻟﺘﺎب ﻗﺮن ﺎﳕوإ م،ﺰوأﻟ ﺐأوﺟ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﺼﺎة ﺣﻖ ﻓـﻲ ﻓﻬﻮ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ، ءﻻﺆﻫ ﺣﻖ اﷲ رﺳﻮل ﺑﺎﺳﺘﻐﻔﺎر اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ءﻻﺆﻫ اﺳﺘﻐﻔﺎرr ًﻠﻤﺎﻇ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻧﺒﻬﻢذ ﻷن ؛ ﱂ ﻂﻓﻘ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﺮﺳﻮل إﻟـﻰ ﻣﻨﻪ ءﺷﻲ ﻳﺘﻌﺪr ﺑﻞ ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ، ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻜﻔﻲ اﻟﺮﺳﻮل ءإﻳﺬا إﻟـﻰ ﺗﻌﺪىr اﳊﻜﻢ ﻓـﻲ اﳊﻖ وﺣﺪﻩ ﻟﻪ رﺳﻮل، إﻧﻪ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ أن ﻣﻨﻬﻢ ﺻﺪر ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﻧﺪﻣﻬﻢ ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ ﻓـﻲ ﺑﺪ ﻻ ﻓﻜﺎن ﺑﻪ، ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﺑﲔ ﻟﻠﺮﺳﻮل ﻟﻚذ ﻬﺮواﻈﻳr اﷲ وﻳﺪﻋﻮ ﺣﻘﻪ، ﻋﻠﻰ ﺑﻪ اﻋﺘﺪوا ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﺢﻟﻴﺼﻔ ﻳﻐ أن ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﲝﻴﺎة ًﺎﺻﺎﺧ اﳊﻜﻢ ﻟﻚذ ﻛﺎن اذوإ. ﺣﻜﻤﻪ ﻋﻦ إﻋﺮاﺿﻬﻢ ﻢﳍ ﻔﺮ اﻟﺮﺳﻮلr وﻓﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻠﻪﺜﻣ ﻳﻔﻌﻞ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ،r ﺑﺘﻮﺑﺔ ﺐاﻟﺬﻧ ﻓـﻲ ﻳُﻜﺘﻔﻰ ﺑﻞ ، ﻫﺬﻩ ﻳﻘﺎرب ﺎﳑو. ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﷲ صﻼﺧواﻹ ﻛﺎن ﺣﻴﺚ واﺳﺘﻐﻔﺎرﻩ ﺐاﳌﺬﻧ اﻟﻌﺒﺪ : ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺔﻵا﴿ ‘tBur ö@yJ÷Łtƒ #„äþqߙ ÷rr& öN˛=ôàtƒ …çm|¡łÿtR ¢OŁO ̍ˇÿłótGó¡o„ '!$# ˇ‰Éftƒ '!$# #Y‘qàÿxî $VJŠˇm§‘ ﴾)١( . اﷲ ﺑﻘﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪﻟﻮل ﻟﻚذو ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﺔﲪر ﺐﻠﳚ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر: ًﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ﴿tA$s% ÉQöqs)»tƒ zOˇ9 tbqŁ=Éf÷ŁtGó¡n@ ˇpy¥˝hŠ¡¡9$$˛/ Ÿ@ö6s% ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة٠١١ (.

 ٢٠٠ ˇpuZ|¡ysł9$# ( Ÿwöqs9 šcrªˇÿłótFó¡n@ '!$# öNà6fl=yŁs9 šcqßJymöŁ?﴾)١( ﻠﻊﺧ ﻫﻮ اﻟﺼﺎدق اﻟﻨﺪم ﻋﻦ ﱪاﳌﻌ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻷن ﺳﺎﺣﺔ ﻓـﻲ ﻮلﺧاﻟﺪ ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﻚذو واﻟﺘﻮﺑﺔ، اﻹﻧﺎﺑﺔ ءﺑﺮدا واﺳﺘﺒﺪاﻟﻪ اﳌﻌﺼﻴﺔ، ءﻟﺮدا ﻛﺎن اذوإ اﳌﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ، اﻟﻨﺎدﻣﲔ ﻋﺒﺎدﻩ ﻳﺮﺣﻢ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻓﺎﷲ واﻟﻐﻔﺮان، ﺔﲪاﻟﺮ ﺑﻌﻤﻮم ةﱪاﻟﻌ نﺈﻓ ﱀﺻﺎ ﻗﻮم ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ ﻓـﻲ ﺎﻃﺒﻮنﺨاﳌ صﺼﻮﲞ ﻻ ﻆاﻟﻠﻔ .ﺐاﻟﺴﺒ : ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟـﻰ، اﷲ ﻋﺬاب ﻣﻦ وأﻣﺎن ٍواق جﺳﻴﺎ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر: ًﺎﺜﺛﺎﻟ ﴿ $tBur šc%x. “!$# öNßgt/Éj‹yŁªB öNŁdur tbrªˇÿłótGó¡o„ ﴾)٢( اذوإ. صﺼﻮﲞ ﻻ ﻆاﻟﻠﻔ ﺑﻌﻤﻮم ةﱪاﻟﻌ نﺈﻓ ﺶﻗﺮﻳ ﺮﻛﻲﺸﻣ ﻓـﻲ ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺮ ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ يﻣﺬﱰاﻟ روى وﻗﺪ. ﺐاﻟﺴﺒ: ﻗﺎل أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﰊأ ﺑﻦ دة اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلr :ﻷﻣﱵ أﻣﺎﻧﲔ ﻋﻠﻲﱠ اﷲ لﺰأﻧ: )﴿ $tBur šc%Ÿ2 “!$# öNßgt/Éj‹yŁª‹ˇ9 |MRr&ur öN˝kŽˇø 4 $tBur šc%x. “!$# öNßgt/Éj‹yŁªB öNŁdur ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (اﻟﻨﻤﻞ ﺳﻮرة٦٤ (. )٢ : ) (اﻷﻧﻔﺎل ٣٣ﺳﻮرة (.

 ٢١٠ tbrªˇÿłótGó¡o„ ﴾)١( ﻳﻮم إﻟـﻰ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻓﻴﻬﻢ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﻀﻴﺖ اﺈذﻓ (اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ)٢( . ﲪر ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻓـﻲ اﷲ ﻪ)) ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم رواﻩ ﻣﺎ ﺬاﳍ ﻬﺪﺸوﻳ ﻋﻤﺮو ﺧﱪﱐأ ﺐوﻫ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ ﻓـﻲ واﳊﺎﻛﻢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻓـﻲ اﷲ رﺳﻮل أن ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ ﻋﻦ ﻢﺜﻴﳍا ﰊأ ﻋﻦ جدرا ﻋﻦ ثاﳊﺎر ﺑﻦr إن: ﻗﺎل ﻓـﻲ أرواﺣﻬﻢ داﻣﺖ ﻣﺎ كﻋﺒﺎد يﻮﻏأُ أﺑﺮح ﻻ رب ﻳﺎ ﺗﻚﺰوﻋ: ﻗﺎل ﺎنﻄﻴﺸاﻟ أﺟﺴﺎدﻫﻢ ﻗﺎل. ﱐاﺳﺘﻐﻔﺮو ﻣﺎ ﻢﳍ ﻔﺮﻏأ الزأ ﻻ ﱄوﺟﻼ ﺰﰐوﻋ: اﻟﺮب ﻓﻘﺎل ، ﺮﺟﺎﻩﳜ ﱂو اﻹﺳﻨﺎد ﺢﺻﺤﻴ: اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل ﰒ: ﲑﺜﻛ اﺑﻦ(()٣( . ﻓـﻲ ﺟﻌﻞ اﷲ إن: ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﰎﺣﺎ ﰊأ اﺑﻦ وروى ﺑﲔ داﻣﺎ ﻣﺎ اﻟﻌﺬاب عﻗﻮار ﻣﻦ ﺎرﻳﻦﳎ ﻣﻌﺼﻮﻣﲔ اﻟﻮنﺰﻳ ﻻ أﻣﺎﻧﲔ، اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ .ﻬﺮﻫﻢﻇأ: ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻜﻢ ﺑﻘﻲ وأﻣﺎن إﻟﻴﻪ، اﷲ ﻗﺒﻀﻪ ﻓﺄﻣﺎن﴿ $tBur šc%Ÿ2 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (اﻷﻧﻔﺎل ٣٣ﺳﻮرة (. )٢ ) (ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ٤/٩٤ )ﺑﺮﻗﻢ يﻣﺬﱰاﻟ ﺳﻨﻦ: ﺮﻈواﻧ( ٣٨٠٢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا: يﻣﺬﱰاﻟ وﻗﺎل( .ﺐﺮﻳﻏ )٣ ) (ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ٤/٠٥ )اﳌﺴﻨﺪ: ﺮﻈواﻧ( ٣/٢٩ ،١٤ اﳊﺎ وﻗﺎل ، (ﱂو اﻹﺳﻨﺎد ﺢﺻﺤﻴ: ﻛﻢ )كاﳌﺴﺘﺪر: ﺮﻈاﻧ. ﱯاﻟﺬﻫ وأﻗﺮﻩ. ﺮﺟﺎﻩ٤ﳜ/٢١٦ (.

 ٢٠٢ “!$# öNßgt/Éj‹yŁª‹ˇ9 |MRr&ur öN˝kŽˇø 4 $tBur šc%x. “!$# öNßgt/Éj‹yŁªB öNŁdur tbrªˇÿłótGó¡o„ ﴾)١( . ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻋﻦ يرو ﻣﺎ ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻓـﻲ ﲑﺜﻛ اﺑﻦ وﻧﻘﻞ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦr :ﻗﺎل أﻧﻪ ))ﻣﻦ ﻣﻦآ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﺰ اﷲ اﺳﺘﻐﻔﺮ ﻣﺎ اﷲ ﻋﺬاب ﻞﺟو(()٢( . سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﺎل–ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ– ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻮﻓﻮنﻄﻳ ﺮﻛﻮنﺸاﳌ ﻛﺎن: ﱯاﻟﻨ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻚ، ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻟﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ، اﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ: وﻳﻘﻮﻟﻮنr :)) ﻗﺪ ﻗﺪ: ((وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻣﻠﻚ، وﻣﺎ ﻠﻜﻪﲤ ﻟﻚ ﻫﻮ ًﺷﺮﻳﻜﺎ إﻻ ﻟﻚ ﺷﺮﻳﻚ ﻻ: وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻔﺮاﻧﻚﻏ ﻔﺮاﻧﻚ،ﻏ)٣(: اﷲ لﺰﻓﺄﻧ ،﴿ $tBur šc%Ÿ2 “!$# öNßgt/Éj‹yŁª‹ˇ9 |MRr&ur öN˝kŽˇø 4 $tBur šc%x. “!$# öNßgt/Éj‹yŁªB öNŁdur tbrªˇÿłótGó¡o„ ﴾)٤( سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﺎل– ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ– ﱯاﻟﻨ: أﻣﺎﻧﺎن ﻓﻴﻬﻢ ﻛﺎن: r ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (اﻷﻧﻔﺎل ٣٣ﺳﻮرة (. )٢ : ) (ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ٤/٠٥ )اﳌﺴﻨﺪ: ﺮﻈواﻧ( ٦/٢٠ (. )٣ ) (ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ٤/٨٤ )ﻄﱪياﻟ ﺗﻔﺴﲑ: ﺮﻈواﻧ( ١١/١٥١ (. )٤ : ) (اﻷﻧﻔﺎل ٣٣ﺳﻮرة (.

 ٢٠٣ ﱯاﻟﻨ ﺐﻓﺬﻫ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر،r اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر وﺑﻘﻲ)١( . أن ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﺲٍأﻧ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺎنﺨﻴﺸاﻟ روى: ﻗﺎل ﺟﻬﻞ أﺑﺎ ﴿ ¢Oßgfl=9$# b˛) šc%x. #x‹»yd uqŁd ¤,ysł9$# ô‘ ˇB x8ˇ‰Zˇª öˇÜłBr’sø $uZłŠn=tª Zou‘$yfˇm z‘ ˇiB ˇä!$yJ¡¡9$# ˝rr& $oYˇKł$# A>#x‹yŁ˛/ 5OŠˇ9r& ﴾)٢( : ﻟﺖﺰﻓﻨ﴿ $tBur šc%Ÿ2 “!$# öNßgt/Éj‹yŁª‹ˇ9 |MRr&ur öN˝kŽˇø 4 $tBur šc%x. “!$# öNßgt/Éj‹yŁªB öNŁdur tbrªˇÿłótGó¡o„ ˙Į̀ $tBur óOßgs9 žwr& ªNåku5Éj‹yŁªƒ “!$# öNŁdur šcr‘‰Ý` tƒ ˙‘ tª ˇ‰Éfó¡yJł9$# ˇQ#tysł9$# ﴾)٣(. ﻳﺔﻵا ﻗﺎﻟﻮا ﻢأ: ﺲﻗﻴ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ روﻣﺎن، ﺑﻦ ﻳﺪﺰﻳ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ روى : اﷲ لﺰﻓﺄﻧ اﻟﻠﻬﻢ، ﻔﺮاﻧﻚﻏ: ﻓﻘﺎﻟﻮا وﻧﺪﻣﻮا أﻣﺴﻮا ﳌﺎ ﰒ ﻟﻚ،ذ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ٤/٨٤: ﺮﻈواﻧ )( ﻄﱪياﻟ ﺗﻔﺴﲑ١١/١٥١ (. )٢ : ) (اﻷﻧﻔﺎل ٢٣ﺳﻮرة (. )٣ : ) (اﻷﻧﻔﺎل ٣٣ﺳﻮرة ٣،٤ )اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب ،يﺎرﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﻴ: ﺮﻈواﻧ( ٩٤٦٤ وﻣﺴﻠﻢ،( )اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺻﻔﺎت ٢ﻛﺘﺎب٦٩٧ (.

 ٢٤٠ ﴿ $tBur šc%x. “!$# öNßgt/Éj‹yŁªB öNŁdur tbrªˇÿłótGó¡o„ ﴾)١( ﻓﻌﻠﻰ . اﻟﻨﻘﻢ ودﻓﻊ اﻟﻌﺬاب، رﻓﻊ ﻓـﻲ وأﺛﺮﻩ وﺷﺄﻧﻪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻴﺔﳘأ ﻳﺘﺒﺼﺮ أن اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺬﻧﻮب، ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن ﺎﳕإ اﻟﻌﺬاب نﺈﻓ: )اﷲ ﻪﲪر ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ اﻟﻌﺬاب ﻓﻴﻨﺪﻓﻊ اﻟﺬﻧﻮب ﺐﺳﺒ ﻫﻲ اﻟﱵ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻐﻔﺮة ﺐﻳﻮﺟ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺗﻌﺎﻟـ ﻗﺎل: ﻰ﴿ !9# 4 º=»tGˇ. ôMyJ¯3ômØ& …çmçG»tƒ#uä §NŁO ôMn=¯_` Łø ‘ ˇB ÷bà$'! AOŠ¯3ym AŽ˛7yz ˙˚¨ žwr& (#ÿr߉ç7÷Łs? žw˛) '!$# 4 Ó˝_flR˛) /ä3s9 çm÷ZˇiB ֍ƒÉ‹tR ׎ˇ– o0ur ˙¸¨ ¨br&ur (#rªˇÿłótFó™$# ö/ä3›/u‘ §NŁO (#þqç/qŁ? ˇmł‹s9˛) Nä3÷ŁˇnGyJªƒ $•Ł»tG¤B $•Z|¡ym #’n<˛) 9@y_r& ‘wK|¡•B ˇN÷sªƒur ¤@ä. “ˇŒ 9@ôÒsø …ª&s#ôÒsø ( ﴾)٢( ًﻣﺘﺎﻋﺎ ﻣﺘﻌﻮا ﻟﻚذ ﻓﻌﻠﻮا اذإ ﻢأ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺒﲔ (اﻟﻔﻀﻞ أوﺗﻮا ﻓﻀﻞ ﻢﳍ ﻛﺎن إن ﰒ ﻣﺴﻤﻰ أﺟﻞ إﻟـﻰ ًﺣﺴﻨﺎ)٣( اﺑﻦ وﻳﺮى. وﻳﻌﻢ ياﻟﺴﻤﺎو اﻟﻌﺬاب ﻳﻌﻢ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻳﺪﻓﻌﻪ ياﻟﺬ اﻟﻌﺬاب أن اﷲ ﻪﲪر ﺗﻴﻤﻴﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (اﻷﻧﻔﺎل ٣٣ﺳﻮرة )ﻄﱪياﻟ ﺗﻔﺴﲑ: ﺮﻈواﻧ(. ١١/١٥١ (. )٢: ) (ﻫﻮد ﺳﻮرة١ ٣إﱃ (. )٣ (ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ )ﺗﻴﻤﻴﺔ٤/٣٠٤ (.

 ٢٥٠ ذو اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ًﻋﺬاﺑﺎ اﷲ ﺎﻩﲰ ﻗﺪ ﻤﻴﻊﳉا أن ﻟﻚ)١( ياﻟﺬ واﻟﻌﺬاب ، ﻗﺮر ﻛﻤﺎ ﺾﺑﻌ سﺑﺄ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻗﺔذوإ ًﺷﻴﻌﺎ اﻷﻣﺔ وﺗﻔﺮق ،ﱳاﻟﻔ: ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻳﺪﻓﻊ اﻹﻣﺎم ﻟﻚذ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻓـﻲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ)٢( اﳊﻴﺎة ﻫﺬﻩ ﻓـﻲ ًوﺑﺎﻃﻨﺎ ًﺎﻫﺮاﻇ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ ﻓﺎﻟﻌﺬاب .ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺮةﻵﺧا اﳊﻴﺎة وﻓـﻲ ﳌﺎ: ًراﺑﻌﺎ ﻓـﻲ ًﻋﻤﻴﻤﺎ ﲑﻩﺧو ،ًﻛﺒﲑا وأﺛﺮﻩ ًﻴﻤﺎﻈﻋ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻓﻀﻞ ﻛﺎن اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر أن ﻋﻠﻰ ًدﻟﻴﻼ ﻣﻨﲔ،ﺆاﳌ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﺟﻌﻠﻪ ﺮة،ﻵﺧوا اﻟﺪﻧﻴﺎ : وﺟﻞ ﺰﻋ ﻗﺎل ﻢ،)ﻟﺮ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ درب ﻋﻠﻰ رﻓﻴﻘﻬﻢ﴿* (#þqªª˝‘$y™ur 4’n<˛) ;otˇÿłótB ‘ ˇiB öNà6˛n/§‘ >p¤Yy_ur $ygà˚ ótª ßN”uq»yJ¡¡9$# ÞÚö‘F{$#ur ﴾: ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻗﻮﻟﻪ إﻟـﻰ﴿ öNŁdur šcqßJn=ôŁtƒ ﴾)٣(: ﺗﻌﺎﻟـﻰ وﻗﺎل﴿ šœï ˇ%'!$# tbqä9qà)tƒ !$oY›/u‘ !$oYflR˛) $¤YtB#uä öˇÿłî$$sø $uZs9 $oYt/qçRŁŒ $uZˇ%ur ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١. (اﳌﺼﺪر ﺲﻧﻔ )٢ ) (اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ٤/٣٤٣ (. )٣: ) (ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة١٣٣ إﱃ١٣٥ (.

 ٢٦٠ z>#x‹tª ˝‘$¤Z9$# ˙˚ˇ¨ tßï˛ŽÉ9»¢` 9$# šœü ˇ%ˇ‰»¢` 9$#ur šœü ˇFˇZ»s)ł9$#ur šœü É)ˇÿYßJł9$#ur šœï ̍ˇÿłótGó¡ßJł9$#ur ˝‘$ysó™F{$$˛/ ﴾)١(: ﺰوﻋ ﺟﻞ وﻗﺎل﴿ ˝‘$ptôžF{$$˛/ur öLŁe tbrªˇÿłótGó¡o„ ﴾)٢( ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﺎﻟﻪﳘإ أو اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر كﺗﺮ أن ﻋﻠﻰ ًودﻟﻴﻼ ﻋﻨﻪ، ﻳﻐﻔﻠﻮن ﻻ ﻓﻬﻢ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻳﺮددﻩ وﻫﻮ ﺒﻪﳛ ﺑﻪ، ﻔﻞﳛو اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﳛﺐ ﻣﻦﺆﻓﺎﳌ ﻣﻨﲔ،ﺆاﳌ ﺷﺄن اﻟﺴ ﻓـﻲ واﻟﻨﻬﺎر، اﻟﻠﻴﻞ ﺟﻨﺒﺎت ﻓـﻲ وﻟﺴﺎﻧﻪ، ﻮاﻧﻪﺧإ ﻣﻦ ﺒﻪﳛو ﻬﺎر،ﳉوا ﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﳛﺐ ﻓﻬﻮ ﺮﻳﻦ،ﻵﺧا ،ﺾﻟﺒﻌ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻣﻨﻮنﺆواﳌ. ﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮوا ﺑﺄن ﺑﺎﳌﻐﻔﺮة، ءاﻟﺪﻋﺎ : ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻗﺎل. ﺑﺬﻟﻪ ﻣﻦﺆاﳌ ﻴﻪﺧﻷ ﻣﻦﺆاﳌ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺐﻃﻠ اذوإ﴿ (#qä9$s% $tR$t/r’fl»tƒ öˇÿłótGó™$# $uZs9 !$uZt/qçRŁŒ $flR˛) $¤Zä. tßüˇ«ˇÜ»yz ˙Ò—¨ tA$s% š’ôqy™ ªˇÿłótGó™r& öNä3s9 þ’˛n1u‘ ( …çmflR˛) uqŁd â‘qàÿtół9$# ÞOŠˇm§9$# ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١: ) (ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة٦١-٧١ (. )٢ : ) (اﻟﺬارﻳﺎت ﺳﻮرة٨١ (.

 ٢٠٧ ﴾)١(: ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺎل. ﻣﻨﺎتﺆواﳌ ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ واﻟﺮﺳﻮل﴿ óOn=÷æ$$sø …çmflRr& Iw tm»s9˛) žw˛) “!$# öˇÿłótGó™$#ur š˛7/Rs%˛! tßüˇZˇB÷sßJø=ˇ9ur ˇM»oYˇB÷sßJł9$#ur 3 ﴾)٢( ا ﲑاﺗﻪ،ﺧو اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻋﻠﻰ ﺑﺼﲑﺗﻨﺎ ﺢاﻓﺘ ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ ﻳﺔ،ﻵ .اﳌﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ كﻋﺒﺎد ﻣﻦ واﺟﻌﻠﻨﺎ وآﺛﺎرﻩ، اذوإ وﻃﻴﺪة، ﻋﻼﻗﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ أنﱠ ﺢﻳﺘﻀ وﻫﻜﺬا واﻟﺮﺳﻮل ،ﺾﻟﺒﻌ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻣﻨﻮنﺆاﳌ ﻛﺎنr ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺬﻧﺒﲔ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ اﻻﺳﺘﻐﻔ ﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﺳﻮاﻩ ﻛﻠﻪ ﻟﻚذ نﺈﻓ أﻣﺘﻪ، ﻣﺎ وأﻧﻪ وأﺛﺮﻩ، وﺷﺄﻧﻪ ﺎر اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻛﻤﺎ ﻪ،ﺋﺑﺪا ﻣﻴﺖ ﻫﺎﻟﻚ إﻻ ﺗﺮﻛﻪ – ﱘاﻟﻜﺮ اﻟﻘﺮآن ﺑﲔﱠ وﻛﻤﺎ– ٌأﺣﺪ ﻢﳍ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ أن ﺒﻮنﳛ وﻻ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮون، ﻻ اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن وﻟﻮrﻓﻴﻬﻢ ءاﻟﺪا اﺳﺘﺤﻜﺎم ﻋﻠﻰ ﱢﺑﲔ دﻟﻴﻞ ﻟﻚذو ، وأﻧﻪ ﻻ أﻣﻞ ﻓـﻲ ﻬﻢﺋﺷﻔﺎ. ﻣﻨﻪ ﻗﺎل: ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﴿ #sŒ˛)ur Ÿ@‹ˇ% öNçlm; (#öqs9$yŁs? öˇÿłótGó¡o„ öNä3s9 ªAqߙu‘ «!$# (#÷r§qs9 ÷Làiy™râä①öNßgtG÷ƒr&u‘ur tbr‘‰Ý` tƒ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻮرة٧٩-٨٩ (. )٢ : ) (ﳏﻤﺪ ﺳﻮرة٩٤ (.

 ٢٨٠ NŁdur tbrçŽÉ9ı3tGó¡•B ﴾)١( اﳌﻐﻔﺮة نﺈﻓ وﻟﺬﻟﻚ. ﻛﻔﺮﻫﻢ دﻟﻴﻞ ﻟﻚذو ﻣﻦ ﻳﺘﻮﺑﻮا ﻟﻦ ﻢأ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻋﻠﻢ ﻓـﻲ ﺳﺒﻖ اﻟﺬﻳﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ءﻻﺆﻫ ﻋﻦ ﳏﺠﻮﺑﺔ ﺳ ﻢوأ ﻧﻔﺎﻗﻬﻢ،: ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻗﺎل. ﻟﻚذ ﻋﻠﻰ ﻴﻤﻮﺗﻮن﴿ öˇÿłótGó™$# öNçlm; ÷rr& Ÿw öˇÿłótGó¡n@ öNçlm; b˛) öˇÿłótGó¡n@ öNçlm; tßüˇŁö7y™ Zo§sD ‘ n=sø tˇÿłótƒ “!$# öNçlm; 4 y7ˇ9”sŒ öNåk¤Xr’˛/ (#rªxÿŸ2 «!$$˛/ ¾ˇ&˛!qߙu‘ur 3 “!$#ur Ÿw “ˇ‰öku‰ tPöqs)ł9$# tßüÉ)¯¡»xÿł9$# ﴾)٢( وﻗﺎ: ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ل﴿ íä!#uqy™ óO˛głŠn=tæ |NöxÿłótGó™r& óOßgs9 ÷Pr& öNs9 öˇÿłótGó¡n@ öNçlm; ‘ s9 tˇÿłótƒ “!$# öNçlm; 4 ﴾)٣( ﺗﻌﺎﻟـﻰ، ﺑﺎﷲ ﺎنﳝاﻹ ﻮةﺧأ أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﺑﲔ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﻳﺔﻵا ﳌﻦ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ أن ﻋﻦ ﱞﻣﻨﻬﻲ وﻟﻜﻨﻪ ،ﺐاﻟﻐﻴ ﺎﻫﺮﻈﺑ ﻣﻦﺆاﳌ ﻴﻪﺧﻷ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻣﻦﺆﻓﺎﳌ ﻛ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻟﻚذو ﻛﻔﺮﻩ، ﻋﻠﻰ ﻣﺎت اذإ إﻟﻴﻪ ساﻟﻨﺎ أﻗﺮب ﻣﻦ ﻛﺎن وﻟﻮ ﺑﺎﷲ ﻔﺮ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﺳﻮرة٥ (. )٢ : ) (اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة٠٨ (. )٣ (اﳌ ﺳﻮرة : )ﻨﺎﻓﻘﻮن٦ (.