الاستغفار وثمراته في القرآن والسنة

 ٧٧١ ﻲﺸوﺣ أﺗﻰ: ﻗﺎل سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ءﺎﻄﻋ ﻋﻦ ﺞﺟﺮﻳ اﺑﻦ وروى إﺳﻼﻣﻪ، ﻳﻘﺒﻞ ﻻ ﱯاﻟﻨ إﻟـﻰr أﺗﻴﺘ ﳏﻤﺪ ﻳﺎ: ﻓﻘﺎل اﷲ، ﻛﻼم ﻊﲰأ ﱴﺣ ﱐﻓﺄﺟﺮ ًﻣﺴﺘﺠﲑا ﻚ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎلr ﲑﻏ ﻋﻠﻰ كأرا أن ﺐأﺣ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ : : ﻗﺎل. اﷲ ﻛﻼم ﺗﺴﻤﻊ ﱴﺣ يﺟﻮار ﻓـﻲ ﻓﺄﻧﺖ ًﻣﺴﺘﺠﲑا ﲏأﺗﻴﺘ ذإ ﻓﺄﻣﺎ ٍﺟﻮار ﲏﻣ اﷲ ﻳﻘﺒﻞ ﻫﻞ ﻧﻴﺖ،زو اﷲ، ﺣﺮم اﻟﱵ ﺲاﻟﻨﻔ وﻗﺘﻠﺖ ﺑﺎﷲ، أﺷﺮﻛﺖ ﺈﱐﻓ اﷲ رﺳﻮل ﻓﺼﻤﺖ ؟ﺗﻮﺑﺔr :ﻟﺖﺰﻧ ﱴﺣ ﴿ tßïˇ%'!$#ur Ÿw šcqªªô‰tƒ yìtB «!$# $•g»s9˛) tyz#uä Ÿwur tbqŁ=çFł)tƒ }§łÿ¤Z9$# ÓÉL'9$# tP§ym “!$# žw˛) ¨d,ysł9$$˛/ Ÿwur šcqçR÷“tƒ 4 ﴾)١( ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺘﻼﻫﺎ. ﻳﺔﻵا ﺮﺧآ إﻟـﻰ اﷲ، ﻛﻼم ﻊﲰأ ﱴﺣ كﺟﻮار ﻓـﻲ أﻧﺎ ،ًﺻﺎﳊﺎ أﻋﻤﻞ ﻻ ﻲّﻓﻠﻌﻠ ًﺷﺮﻃﺎ أرى: ﻓﻘﺎل : ﻟﺖﺰﻓﻨ﴿ ¤b˛) '!$# Ÿw ªˇÿłótƒ br& x8uŽô‡ ç„ ¾ˇm˛/ ªˇÿłótƒur $tB tbrߊ y7ˇ9”sŒ ‘ yJˇ9 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (اﻟﻔﺮﻗﺎن ﺳﻮرة٨٦ (.

 ٨٧١ âä!$t– o„ 4 ﴾)١( كﺟﻮار ﻓـﻲ أﻧﺎ. ءﺎﺸﻳ ﻻ ﻦﳑ ﻓﻠﻌﻠﻲ: ﻗﺎل. ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻼ ﺑﻪ ﻓﺪﻋﺎ : ﻟﺖﺰﻓﻨ اﷲ، ﻛﻼم ﻊﲰأ ﱴﺣ﴿ y“ˇŠ$t7ˇŁ»tƒ tßïˇ%'!$# (#qŁøuŽó r& #’n?tª öN˛g¯¡àÿRr& Ÿw (#qäÜuZł)s? ‘ ˇB ˇpuH÷q§‘ «!$# 4 ﴾ أرى ﻻ نﻵا ﻧﻌﻢ: ﻓﻘﺎل . ﻓﺄﺳﻠﻢ ،ًﺷﺮﻃﺎ ﻓـﻲ آﻳﺔ أرﺟﻰ ﺎأ ﻳﺮى ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وﻛﺎن ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻛﺘﺎب)٢( . ﻌﲔﲨأ ﻠﻘﻪﳋ ﻣﺒﺬوﻟﺔ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻣﻐﻔﺮة أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺗﻘﺪم ﻣﺎ وإن ﻗﺎل وﻣﺴﻠﻤﲔ، ًﻛﻔﺎرا إﻟﻴﻬﺎ، ﻳﺴﻌﻮا أن ﻋﻠﻴﻬﻢ وأن ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻣﻌﺮوﺿﺔ ﲑﺜﻛ اﺑﻦ: )) إﻟـﻰ ﲑﻫﻢﻏو اﻟﻜﻔﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺎة ﻤﻴﻊﳉ دﻋﻮة ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ ﺗﺎب ﳌﻦ ًﻴﻌﺎﲨ اﻟﺬﻧﻮب ﻳﻐﻔﺮ وﺗﻌﺎﻟـﻰ كﺗﺒﺎر اﷲ ﺑﺄن ﺒﺎرﺧوإ واﻹﻧﺎﺑﺔ، اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺒﺤﺮ، ﺑﺪز ﻞﺜﻣ وﻛﺎﻧﺖ ﺮتﺜﻛ وإن ﻛﺎﻧﺖ، ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ وإن ﻋﻨﻬﺎ، ورﺟﻊ ﻣﻨﻬﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة٨٤ ،٦١١ (. )٢ ) (ﱯاﻟﻘﺮﻃ ﺗﻔﺴﲑ٥١/٢٨٦- ٢٩٦ (.

 ٩٧١ ﻳﻐﻔ ﻻ كﺮﺸاﻟ ﻷن اﻟﺘﻮﺑﺔ، ﲑﻏ ﻋﻠﻰ ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ ﻞﲪ ﺢﻳﺼ وﻻ ﺐﻳﺘ ﱂ ﳌﻦ ﺮ ﻣﻨﻪ(()١( . : ــــــــــﺪﲪأ اﻹﻣــــــــــﺎم وﻗــــــــــﺎل)) ﺣــــــــــﺪﺛﻨﺎ: ﻗــــــــــﺎﻻ جوﺣﺠــــــــــﺎ ﺣﺴــــــــــﻦ ﺣــــــــــﺪﺛﻨﺎ ،ئاﳌﻘــــــــﺮ ﻦﲪﻋﺒــــــــﺪاﻟﺮ أﺑــــــــﺎ ﻌــــــــﺖﲰ: ﻗــــــــﺎل ﻗﺒﻴــــــــﻞ أﺑــــــــﻮ ﺣــــــــﺪﺛﻨﺎ ﻴﻌــــــــﺔ،ﳍ اﺑــــــــﻦ اﳊُﺒُﻠــــــــــــﻲ، ﻦﲪﻋﺒــــــــــــﺪاﻟﺮ أﺑــــــــــــﻮ ﲏﺣــــــــــــﺪﺛ ﻗﺒﻴــــــــــــﻞ، ﰊأ ﻋــــــــــــﻦ: جﺣﺠــــــــــــﺎ ﻗــــــــــــﺎل ﺛﻮﺑــــــــﺎن ﻌــــــــﺖﲰ: ﻳﻘــــــــﻮل– اﷲ رﺳــــــــﻮل ﻣــــــــﻮﱃr ﱄ أن ﺐأﺣــــــــ ﻣــــــــﺎ: ﻳﻘــــــــﻮل ﻓﻴﻬـــــــﺎ وﻣـــــــﺎ اﻟـــــــﺪﻧﻴﺎ: ﻳـــــــﺔﻵا ـــــــﺬﻩ)﴿ * ö@Ł% y“ˇŠ$t7ˇŁ»tƒ tßïˇ%'!$# (#qŁøuŽó r& #’n?tª öN˛g¯¡àÿRr& Ÿw (#qäÜuZł)s? ‘ ˇB ˇpuH÷q§‘ «!$# 4 ﴾. ﻳـــــــﺔﻵا ـــــــﺮﺧآ إﻟــــــــﻰ : رﺟــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻞ ﻓﻘــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎل ﱯاﻟﻨــــ ﻓﺴـــﻜﺖ ك؟أﺷــــﺮ ﻓﻤــــﻦ اﷲ رﺳــــﻮل ﻳـــﺎr :ﻗــــﺎل ﰒ ،))كأﺷــــﺮ ْــــﻦَﻣَو أﻻ (( ﻣﺮات ثﺛﻼ)٢(ـﺪﲪأ ﺑـﻪ ﺗﻔـﺮد: ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ﻗﺎل. )٣(ا ﻗـﺎل: . ﺗﻔﺴـﲑﻩ ﻓــﻲ ﱪيـﻄﻟ )) ﺑـﺬﻟﻚ ﻛـﺮﻩذ ﺗﻌﺎﻟــﻰ اﷲ ﲎﻋـ: ﻗـﺎل ﻣـﻦ ﻗﻮل ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﻟﻚذ ﻓـﻲ اﻷﻗﻮال وأوﱃ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ٤/٨٥ (. )٢ ) (اﳌﺴﻨﺪ٥/٢٥٧ ) (.ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﳌﺴﻨﺪ أﻃﺮاف: ﺮﻈواﻧ١/٩٦١ (. )٣ ) (ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ٤/٨٥ )ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻓـﻲ ﻄﱪياﻟ رواﻩ ﺑﻞ ﺪﲪأ ﺑﻪ ﻳﺘﻔﺮد ﱂ: ﻗﻠﺖ(. ١١/٦١( )٣ﺑﺮﻗﻢ٧٨١٠.ﺪةﺋاز ﰊأ ﺑﻦ ﲕﳛ ﺑﻦ ﻛﺮﻳﺎز ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ (

 ٠٨١ : ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﻋــﻢﱠ اﷲ ﻷن كــﺮﺸواﻟ ــﺎنﳝاﻹ أﻫــﻞ ﻣــﻦ ﻧﻔﺴــﻪ ﻋﻠــﻰ أﺳــﺮف ﻣــﻦ ﻴــﻊﲨ﴿ y“ˇŠ$t7ˇŁ»tƒ tßïˇ%'!$# (#qŁøuŽó r& #’n?tª öN˛g¯¡àÿRr& ﴾ ﻓﻠـــــــﻢ اﳌﺴـــــــﺮﻓﲔ ﻴــــــﻊﲨ ﻗــ نﺈﻓــ ﻣﺴــﺮف، دون ًﻣﺴــﺮﻓﺎ ﺺﺼــﳜ اذإ ﻧﻌــﻢ: ﻗﻴــﻞ ك؟ــﺮﺸاﻟ اﷲ ﻳﻐﻔــﺮ: ــﻞﺋﻗﺎ ﺎل كﺮﺸاﳌ ﻣﻨﻪ ﺗﺎب(()١( . اﻟﻌﺒﺎد ﻤﻊﻄﺗ اﻟﱵ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ وﺳﻮاﻩ اﳊﺪﻳﺚ ﺬا) ﲑﺜﻛ اﺑﻦ وﻳﺴﺘﺪل وﻳﻘﻮل اﻟﺘﻮﺑﺔ، ﻣﻊ ﻋﺒﺎدﻩ ﻧﻮبذ ﻳﻐﻔﺮ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﺑﺄن اﳌﺮاد أن ﻋﻠﻰ اﳌﻐﻔﺮة ﻓـﻲ : اﷲ ﻪﲪر)) اﷲ ﺔﲪر ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻦﻄﻳﻘﻨ وﻻ وﻛ ﻧﻮﺑﻪذ ﻤﺖﻈﻋ وإن: ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻗﺎل. واﺳﻊ واﻟﺘﻮﺑﺔ ﺔﲪاﻟﺮ ﺑﺎب نﺈﻓ ﺮت،ﺜ﴿ óOs9r& (#þqªKn=÷Łtƒ ¤br& '!$# uqŁd ª@t7ł)tƒ spt/öq›G9$# ô‘ tª ¾˝nˇŠ$t7ˇª ﴾)٢( : ﺗﻌﺎﻟـﻰ وﻗﺎل﴿ ‘tBur ö@yJ÷Łtƒ #„äþqߙ ÷rr& öN˛=ôàtƒ …çm|¡łÿtR ¢OŁO ̍ˇÿłótGó¡o„ '!$# ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (ﻄﱪياﻟ ٢ﺗﻔﺴﲑ/٣٢٠ (. )٢ : ) (اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة٤٠١ (.

 ١٨١ ˇ‰Éftƒ '!$# #Y‘qàÿxî $VJŠˇm§‘ ﴾) ١( وﻗﺎ: اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺣﻖ ﻓـﻲ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ل﴿ ¤b˛) tßüÉ)ˇÿ»oYçRøQ$# ’˛ß ˇ8ö‘⁄$!$# ¨@xÿó™F{$# z‘ ˇB ˝‘$¤Z9$# ‘ s9ur y‰¯grB öNßgs9 #•Ž¯` tR ˙˚˝˛¨ žw˛) šœï ˇ%'!$# (#qç/$s? (#qßsn=ô„ r&ur ﴾)٢(: وﻗﺎل﴿ ô‰s)'9 txÿŸ2 tßïˇ%'!$# (#þqä9$s% žc˛) '!$# ß]ˇ9$rO 7psW»n=rO ¢ $tBur ô‘ ˇB >m»s9˛) Hw˛) ×m»s9˛) Ӊˇn”ur 4 b˛)ur óO'9 (#qßgtG^tƒ $£Jtª šcqä9qà)tƒ £‘ ¡¡yJu‹s9 šœï ˇ%'!$# (#rªxÿx. óOßg÷YˇB ºU#x‹tª íOŠˇ9r& ﴾)٣( ﰒ : ﻗﺎل﴿ Ÿxsør& šcqç/qçGtƒ †n<˛) «!$# …çmtRrªˇÿłótGó¡o„ur 4 “!$#ur ֑qàÿxî ÒO‹ˇm§‘ ﴾)٤(: وﻗﺎل﴿ žc˛) tßïˇ%'!$# (#qªYtGsø tßüˇZˇB÷sßJł9$# ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة٠١١ (. )٢ (ﺳﻮرة : )ءاﻟﻨﺴﺎ٥٤١-٦٤١ (. )٣ : ) (ﺪةﺋاﳌﺎ ﺳﻮرة٧٣ (. )٤ : ) (ﺪةﺋاﳌﺎ ﺳﻮرة٤٧ (.

 ٨١٢ ˇM»oYˇB÷sßJł9$#ur §NŁO óOs9 (#qç/qçGtƒ ﴾)١( إﻟـﻰ ﺮواﻈاﻧ: ياﻟﺒﺼﺮ اﳊﺴﻦ ﻗﺎل. ﻓـﻲ ﻳﺎتﻵوا. واﳌﻐﻔﺮة اﻟﺘﻮﺑﺔ إﻟـﻰ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ وﻫﻮ ﻩ،ءأوﻟﻴﺎ ﻗﺘﻠﻮا ﻮد،ﳉوا اﻟﻜﺮم ﻫﺬا ًﺟﺪا ﲑةﺜﻛ ﻫﺬا(()٢( . سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وﻗﺎل)– ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ– ﻓـﻲ : وﺟﻞ ﺰﻋ ﻗﻮﻟﻪ﴿ * ö@Ł% y“ˇŠ$t7ˇŁ»tƒ tßïˇ%'!$# (#qŁøuŽó r& #’n?tª öN˛g¯¡àÿRr& Ÿw (#qäÜuZł)s? ‘ ˇB ˇpuH÷q§‘ «!$# 4 ¤b˛) '!$# ªˇÿłótƒ z>qçR—%!$# $•Ł‹ˇHsd 4 ﴾)٣( دﻋﺎ ﻗﺪ: ﻗﺎل. ﻳﺔﻵا ﺮﺧآ إﻟـﻰ اﷲ إﻟـﻰ ﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻋﻢز أن ﺢاﳌﺴﻴ ﻫﻮ اﷲ، وﻣﻦ ﻋﻢز أن ﺰﻋ أن ﻋﻢز وﻣﻦ اﷲ، اﺑﻦ ﻫﻮ ﺢاﳌﺴﻴ اﷲ، اﺑﻦ ًﻳﺮا ﺛﺎﻟﺚ اﷲ أن ﻋﻢز وﻣﻦ ﻣﻐﻠﻮﻟﺔ، اﷲ ﻳﺪ أن ﻋﻢز وﻣﻦ ﻓﻘﲑ، اﷲ أن ﻋﻢز وﻣﻦ : ءﻻﳍﺆ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻳﻘﻮل ﺛﻼﺛﺔ،﴿ Ÿxsør& šcqç/qçGtƒ †n<˛) «!$# ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (جوﱪاﻟ ﺳﻮرة٠١ (. )٢ ) (ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ٤/٨٥ (. )٣ : ) (ﻣﺮﺰاﻟ ﺳﻮرة٥٣ (.

 ٨١٣ …çmtRrªˇÿłótGó¡o„ur 4 “!$#ur ֑qàÿxî ÒO‹ˇm§‘ ﴾)١( ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ إﻟـﻰ دﻋﺎ ﰒ ، : ﻗﺎل ﻣﻦ ،ءﻻﺆﻫ ﻣﻦ ًﻗﻮﻻ ﻢﻈأﻋ ﻫﻮ﴿ O$tRr& ªNä3š/u‘ 4’n?ôªF{$# ﴾)٢(: وﻗﺎل ﴿ $tB àMôJ˛=tª Nà6s9 ô‘ ˇiB >m»s9˛) ”˛Žöxî ﴾)٣( سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﺎل اﷲ ﻛﺘﺎب ﺟﺤﺪ ﻓﻘﺪ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺒﺎد ﺲآﻳ ﻣﻦ: ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ (ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻳﺘﻮب ﱴﺣ ﻳﺘﻮب أن اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻘﺪر ﻻ وﻟﻜﻦ)٤( . سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﻗﻮل– ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ–: )) أن اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻘﺪر ﻻ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻳﺘﻮب ﱴﺣ ﻳﺘﻮب: ((ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻟﻘﻮل ًﻣﺼﺪاﻗﺎ ءﺟﺎ﴿ ¢OŁO z>$s? óO˛głŠn=tæ (#þqç/qçFu‹ˇ9 4 ﴾)٥( ﻟﻪ ﻳﺴﱠﺮ ًﲑاﺧ ﺑﻌﺒﺪﻩ أراد اذإ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻓﺎﷲ. ﻳﺔﻵا رﻗﺒﺔ وﺗﺴﻌﲔ ًﺗﺴﻌﺎ ﻗﺘﻞ ياﻟﺬ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻚذ ﻗﺼﺔ ﻓـﻲ ﻛﻤﺎ وﻫﺪاﻩ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﺒﻴﻞ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﺪةﺋاﳌﺎ ﺳﻮرة٤٧ (. )٢: ) (ﻋﺎتزاﻟﻨﺎ ٢ﺳﻮرة٤ (. )٣ : ) (ﺺاﻟﻘﺼ ٣ﺳﻮرة٨ (. )٤ ) (ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ٤/٩٥ (. )٥ (اﻟﺘ ﺳﻮرة : )ﻮﺑﺔ٨١١ (.

 ٤٨١ ﻴﻞ،ﺋإﺳﺮا ﲏﺑ ﻓـﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻓﺘﺎب ﺗﺎب ﰒ)١( ﺑﺪ ﻻ واﻟﻌﻤﻞ ﻮاﺗﻴﻢ،ﳋﺑﺎ ةﱪواﻟﻌ. . ﻟﻪ ﻖُِﻠﺧ ﳌﺎ ٌﻣﻴﺴﱠﺮ ﱞوﻛﻞ ﻣﻨﻪ، : ﺗﻔﺴــــــــــــﲑﻩ ﻓـــــــــــــﻲ ﱯاﻟﻘــــــــــــﺮﻃ ﻗــــــــــــﺎل)) رﺿــــــــــــﻮان اﻟﺼــــــــــــﺤﺎﺑﺔ أن وﺣُﻜــــــــــــﻲ اﻟﺼــــــــــﺪﻳﻖ ﺑﻜــــــــــﺮ أﺑـــــــــﻮ ﻓﻘــــــــــﺎل اﻟﻘــــــــــﺮآن، ﺗــــــــــﺬاﻛﺮوا ﻋﻠـــــــــﻴﻬﻢ اﷲ– اﷲ رﺿــــــــــﻲ ﻋﻨــــــــﻪ– أرﺟــــــــ آﻳــــــــﺔ ﻓﻴــــــــﻪ أر ﻓﻠــــــــﻢ ــــــــﺮﻩﺧآ إﻟـــــــــﻰ أوﻟــــــــﻪ ﻣــــــــﻦ اﻟﻘــــــــﺮآن ﻗــــــــﺮأت ﻰ : وﺗﻌﺎﻟـــــــــــــﻰ كﺗﺒــــــــــــﺎر ﻗﻮﻟــــــــــــﻪ ﻣــــــــــــﻦ وأﺣﺴــــــــــــﻦ﴿ö@Ł% @@à2 ª@yJ÷Łtƒ 4’n?tª ¾ˇmˇFn=ˇ.$x'﴾)٢( إﻻ ﺑـﺎﻟﺮب ـﺎﻛﻞﺸﻳ وﻻ اﻟﻌﺼﻴﺎن، إﻻ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﺎﻛﻞﺸﻳ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ . اﻟﻐﻔــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺮان ﺎبﳋﻄا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻗﺎل– ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ– ـﺮﻩﺧآ إﻟــﻰ أوﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻘﺮآن ﻗﺮأت: اﷲ ﺑﺴــﻢ: ﺗﻌﺎﻟـــﻰ ﻗﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ وأﺣﺴــﻦ أرﺟــﻰ آﻳــﺔ ﻓﻴــﻪ أر ﻓﻠــﻢ: اﻟــﺮﺣﻴﻢ ﻦﲪاﻟــﺮ ﴿ üNm ˙˚¨ ª@ƒ˝”\s? É=»tG¯3ł9$# z‘ ˇB «!$# ˝“ƒ˝“yŁł9$# ÉOŠ˛=yŁł9$# ˙¸¨ ̍ˇø%yæ É=/R⁄‹9$# ¨@˛/$s%ur É>öq›G9$# ˇ‰ƒˇ‰x' É>$s)ˇŁł9$# “ˇŒ ÉAöq'Ü9$# ( Iw ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١. (ﻪﳚﺮﲣ ﺳﺒﻖ )٢ : ) (ءاﻹﺳﺮا ﺳﻮرة٤٨ (.

 ٥٨١ tm»s9˛) žw˛) uqŁd ( ˇmł‹s9˛) 玍¯` yJł9$# ﴾)١( ﻗﺒــــﻮل ﻋﻠــــﻰ اﻟــــﺬﻧﻮب ﻔــــﺮانﻏ ﻗــــﺪم إﺷﺎ ﻫﺬا وﻓـﻲ. اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻤﺎنﺜﻋ وﻗﺎل. ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤ رة– ﻋﻨـﻪ اﷲ رﺿـﻲ–: ﻗﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ وأرﺟــﻰ أﺣﺴــﻦ ًآﻳــﺔ أر ﻓﻠــﻢ ــﺮﻩ،ﺧآ إﻟـــﻰ أوﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن ﻴــﻊﲨ ﻗــﺮأت : ﺗﻌﺎﻟــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻰ ﴿ ł×Ém<tR ü“ˇŠ$t6ˇª þ’˛oTr& $tRr& â‘qàÿtół9$# ÞOŠˇm§9$# ﴾)٢( ﺑـــﻦ ﻋﻠـــﻲ وﻗـــﺎل. ﺐﻃﺎﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﰊأ – ﻋﻨــﻪ اﷲ رﺿــﻲ–ــﺧآ إﻟـــﻰ أوﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن ﻗــﺮأت : وأرﺟــﻰ أﺣﺴــﻦ أر ﻓﻠــﻢ ﺮﻩ : ﺗﻌﺎﻟـــــــــــــــــﻰ ﻗﻮﻟــــــــــــــــﻪ ﻣــــــــــــــــﻦ﴿ * ö@Ł% y“ˇŠ$t7ˇŁ»tƒ tßïˇ%'!$# (#qŁøuŽó r& #’n?tª öN˛g¯¡àÿRr& Ÿw (#qäÜuZł)s? ‘ ˇB ˇpuH÷q§‘ «!$# 4 ¤b˛) '!$# ªˇÿłótƒ z>qçR—%!$# $•Ł‹ˇHsd 4 …çmflR˛) uqŁd â‘qàÿtół9$# ªLìˇm§9$# ﴾)٣( . ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ وﻋﻦ– ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ– ﺮﺜأﻛ أن ﻓـﻲ ًﻓﺮﺟﺎ اﻟﻘﺮآن ﻓـﻲ آﻳﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﺎﻓﺮﻏ ﺳﻮرة١ ٣إﱃ (. )٢ : ) (اﳊﺠﺮ ﺳﻮرة٩٤ (. )٣ ) (ﱯاﻟﻘﺮﻃ ﺗﻔﺴﲑ٠١/٢٢٣- ٣٢٣ : )ﻣﺮﺰاﻟ ﺳﻮرة ﻓـﻲ ﻳﺔﻵوا ،(٥٣ (.

 ٦٨١ ﻣﺮﺰاﻟ يأ اﻟﻐﺮف، ﺳﻮرة)١( . : ﺗﻌﺎﻟـــﻰ اﷲ ﻗــﻮل ﻓـــﻲ ﱘاﻟﻜــﺮ ــﺎبﳋﻄا ءﺟــﺎ وﻗــﺪ﴿ * ö@Ł% y“ˇŠ$t7ˇŁ»tƒ tßïˇ%'!$# (#qŁøuŽó r& #’n?tª öN˛g¯¡àÿRr& ... ﴾)٢( ﻟﻠﻌﺒﺎد ءﺑﺎﻟﻨﺪا ًاءﻣﺒﺘﺪ. ﻳﺔﻵا ـﳋﻄوا اﻟﻨﺠـﺎة، ﻓــﻲ عوإﻃﻤﺎ ﻟﻠﻘﺒﻮل إﻋﺪاد ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺎ ﺑﺄن نﺆذﻣ ﻟﻚذو ﺑﻌﻨـﻮان ﺎب ﺗﻌﺎﻟـــــــﻰ ﻗﻮﻟــــــﻪ ﺑــــــﺪﻟﻴﻞ ءًاﺑﺘــــــﺪا ــــــﺮﻛﻮنﺸاﳌ ﺑــــــﻪ ﻣــــــﺮاد( يﻋﺒــــــﺎد)– ﺑﻌــــــﺪ ﻓﻴﻤــــــﺎ– ﴿ (#qßJ˛=ó™r&ur …çms9 ‘ ˇB ¨@ö6s% br& ªNä3u‹ˇ?ø’tƒ Ü>#x‹yŁł9$# ﴾)٣( وﻗﻮﻟــــــــــــﻪ : وﺟــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻞ ﺰﻋــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﴿ b˛)ur àMZä. z‘ ˇJs9 tßï̍ˇ‚»¡¡9$# ﴾)٤(: ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﻮﻟـــﻪ﴿ 4’n?t/ ô‰s% y7ł?uä!%y‘ ÓÉL»tƒ#uä |Mö/⁄‹s3sø $pk˝5 |N÷Žy9ı3tGó™$#ur |MYä.ur š˘ ˇB ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ٤/٩٥ (. )٢ : ) (ﻣﺮﺰاﻟ ﺳﻮرة٥٣ (. )٣ : ) (ﻣﺮﺰاﻟ ﺳﻮرة٤٥ (. )٤ : (ﻣﺮﺰاﻟ ﺳﻮرة)٦٥ (.

 ٧٨١ tßï˝ˇÿ»s3ł9$# ﴾)١( ﻓﻬـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺬا ( يﻋﺒﺎد )ﻛﺮذ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮآن ﻋﺎدة ﻓـﻲ ﻠﻪﺜﻣ ﻓـﻲ ﺐاﻟﻐﺎﻟ ﲑﻏ ﻋﻠﻰ ﺟﺮى ﺎبﳋﻄا ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺿﻤﲑ إﻟـﻰ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ(()٢( ،))(: ﺗﻌﺎﻟـﻰ )ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺎبﳋﻄﻓﺎ﴿ y“ˇŠ$t7ˇŁ»tƒ tßïˇ%'!$# (#qŁøuŽó r& #’n?tª öN˛g¯¡àÿRr& ... ﴾)٣( ﺎلﺈﲨﺑ ﻬﻴﺪﲤ (: ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ )ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻳﺎتﻵا ﻓـﻲ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﰐﻳﺄ﴿ (#þqç7ˇRr&ur 4’n<˛) öNä3˛n/u‘ ﴾)٤( ﺻﻠﺔ وﻋﻤﻮم( يﻋﺒﺎد )ﻓﻌﻤﻮم ﻫﺬا وﺑﻌﺪ﴿ tßïˇ%'!$# (#qŁøuŽó r& ﴾ : ﺎبﳋﻄا ﻣﻦ اﻷﺻﻠﻲ اﳌﻘﺼﻮد ﻛﺎن وإن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺻﻲ أﻫﻞ ﻤﻞﺸﻳ ﻎاﻟﺒﻠﻴ اﻟﻜﻼم ﻋﺎدة ﻋﻠﻰ ﺮﻛﲔﺸاﳌ ﱐواﳌﻌﺎ اﳌﻘﺎﺻﺪ ﺮةﺜﻛ ﻣﻦ ﺗﺴﻌﻬﺎ ﺐﻗﻮاﻟ ﻓـﻲ غﺗﻔﺮ اﻟﱵ(()٥(و ،)) وﻓـﻲ أﺳﺮﻓﻮا، ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻫﻨﺎ ﺎبﳋﻄا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﻣﺮﺰاﻟ ﺳﻮرة٩٥ (. )٢ ) (ﻋﺎﺷﻮر ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٢ﺗﻔﺴﲑ٤/٠٤ ،١٤ (. )٣ : ) (ﻣﺮﺰاﻟ ﺳﻮرة٥٣ (. )٤ : ) (ﻣﺮﺰاﻟ ﺳﻮرة٤٥ (. )٥ ) (ﻋﺎﺷﻮر ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٢ﺗﻔﺴﲑ٤/٠٤ ،١٤ (.

 ٨٨١ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ إﻟـﻰ اﷲ ﺔﲪر ﻣﻦ ساﻟﻴﺄ ﺮقﻄﺗ ﻨﱠﺔَُﻈِﻣ وﻛﻠﻬﻢ ﺮﻛﻮن،ﺸاﳌ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺘﻜﻠﻢ ﺑﻌﻼﻣﺔ ﺢﺗﺼﺮﻳ ﻳﺎدةز ﻢ)ﺎﺧﻄ ﻓـﻲ اﳌﺘﻜﻠﻢ( ءﻳﺎ )إﺛﺒﺎت ﻓﻜﺄن ﺗﻌ اﷲ إﻟـﻰ ﻋﺒﻮدﻳﺘﻬﻢ ﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺮب ﺷﺄن أن إﻟـﻰ ءًﺎﳝإ ﺎﻟـﻰ ﺑﻌﺒﺎدﻩ ﺔﲪاﻟﺮ(()١( . ﺗﺪل ﱘاﻟﻜﺮ اﻟﻘﺮآن ﻓـﻲ ﲑﻫﺎﻏو ﻳﺎتﻵا ﻫﺬﻩ صﻧﺼﻮ ﻮاﻫﺮﻇو ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل. ﻣﻨﻬﺎ ﺐﺗﻴ اذإ اﷲ ﻳﻐﻔﺮﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺬﻧﻮب أن ﻋﻠﻰ– اﷲ ﻪﲪر– : )) ﺎﳘﲑﻏو كﺮﺸواﻟ اﻟﻜﻔﺮ: ﻤﻠﺔﳉا ﻓـﻲ ﻳﻐﻔﺮﻩ اﷲ نﺈﻓ ﺐاﻟﺬﻧ ﺲﺟﻨ وأﻣﺎ ﺗﺎ ﳌﻦ ﻳﻐﻔﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺎ ﺑﻞ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﻟﺮب ﻳﻐﻔﺮﻩ ﻻ ﺐﻧذ اﻟﻮﺟﻮد ﻓـﻲ ﺲﻟﻴ ﻣﻨﻬﺎ، ب ﻤﻠﺔﳉا ﻓـﻲ ﻳﻐﻔﺮﻩ ﺗﻌﺎﻟـﻰ واﷲ إﻻ ﺐﻧذ(()٢(: ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓـﻲ واﻟﻌﻤﻮم﴿ ¤b˛) '!$# ªˇÿłótƒ z>qçR—%!$# $•Ł‹ˇHsd 4 ﴾ ﻞﺧﻳﺪ ﻻ كﺮﺸاﻟ ﻷن ،صﺼﻮﳋا ﲎﻌﲟ ﺑﺎﳌ ﻣﻘﻴﺪة اﳌﻌﺎﺻﻲ ﻓـﻲ ﻳﺔﻵوا ﻣﻨﻪ، ﺐﻳﺘ ﱂ اذإ ﻳﺔﻵا ﻓـﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺔﺌﻴﺸ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻓـﻲ ﻴﺔﻄﻋ(()٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (ﻋﺎﺷﻮر ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٢ﺗﻔﺴﲑ٤/٠٤ ،١٤ (. )٢. (ﻪﳚﺮﲣو اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﺗﻘﺪم )٣ ) (ﻴﺔﻄﻋ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ١٢/٥٥٣ (.

 ٩٨١ اﷲ رﺳﻮل ﻌﺖﲰ: ﻗﺎﻟﺖ ءﺎﲰأ ﻋﻦ)وr :ﻳﻘﺮأ﴿ * ö@Ł% y“ˇŠ$t7ˇŁ»tƒ tßïˇ%'!$# (#qŁøuŽó r& #’n?tª öN˛g¯¡àÿRr& Ÿw (#qäÜuZł)s? ‘ ˇB ˇpuH÷q§‘ «!$# 4 ¤b˛) '!$# ªˇÿłótƒ z>qçR—%!$# $•Ł‹ˇHsd 4 ﴾)١( ﱄﻳﺒﺎ وﻻ﴿ …çmflR˛) uqŁd â‘qàÿtół9$# ªLìˇm§9$# ﴾(. ءﺎﺸﻳ ﳌﻦ ًﻴﻌﺎﲨ اﻟﺬﻧﻮب ﻳﻐﻔﺮ اﷲ إن: )ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ةءﻗﺮا وﻓـﻲ ﳌﻦ اﷲ ﻳﻐﻔﺮ: يأ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﺗﺎنءاﻟﻘﺮا وﻫﺎﺗﺎن: ساﻟﻨﺤﺎ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل ﻋﻤﻞ ﻣﻦ أو ،ﺋﺐاﻟﺘﺎ وﻫﻮ ﻟﻪ، ﻳﻐﻔﺮ أن ءﺷﺎ ﻣﻦ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻋﺮﱠف وﻗﺪ ءﺎﺸﻳ ﻳﺮ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ودلﱠ ﻛﺒﲑة، ﻟﻪ ﺗﻜﻦ ﱂو ﺻﻐﲑة، ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺎ ﺋﺐاﻟﺘﺎ ﻳﺪ ﴿ (#þqç7ˇRr&ur 4’n<˛) öNä3˛n/u‘ ﴾)٢( ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ،ًﻴﻌﺎﲨ ﻧﻮﺑﻪذ ﻟﻪ ﻣﻐﻔﻮر ﺋﺐﻓﺎﻟﺘﺎ ﻟﻚذ﴿ ’˛oT˛)ur ֑$⁄ÿtós9 ‘ yJˇj9 z>$s? ﴾)٣(( ﻓﻴﻪ إﺷﻜﺎل ﻻ ﻓﻬﺬا)٤( . ﻻ ﺐاﳌﺬﻧ ﺗﻮﺑﺔ ﻫﻞ: وﻫﻮ اﳌﻘﺎم، ﻫﺬا ﻓـﻲ ﻧﻔﺴﻪ ضﻳﻔﺮ ﻫﺎم الﺆﺳ وﲦﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﻣﺮﺰاﻟ ﺳﻮرة٥٣ (. )٢ : ) (ﻣﺮﺰاﻟ ﺳﻮرة٤٥ (. )٣ : ) (ﻃﻪ ﺳﻮرة٨٢ (. )٤ ) (ﱯاﻟﻘﺮﻃ ﺗﻔﺴﲑ٥١/٢٩٦ (.

 ٠٩١ ﻮاﻫﺮﻇ إن ﺐ؟اﻟﺬﻧ ﳌﻐﻔﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺪ ﺗﺪل عاﳌﻮﺿﻮ ﻓـﻲ ﺔﳝاﻟﻜﺮ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ صاﻟﻨﺼﻮ ﻗﺎل اﳌﻐﻔﺮة، ﺣﺼﻮل ﻓـﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺪ ﻻ اﻟﺘﻮﺑﺔ أن ﻋﻠﻰ : ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻓـﻲ ﲑﺜﻛ اﺑﻦ)) كﺮﺸاﻟ ﻷن ؛اﻟﺘﻮﺑﺔ ﲑﻏ ﻋﻠﻰ ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ ﻞﲪ ﺢﻳﺼ وﻻ ﻣﻨﻪ ﺐﻳﺘ ﱂ ﳌﻦ ﻳﻐﻔﺮ ﻻ(()١( ﻫﺬﻩ أن: اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻓـﻲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ وﻳﺒﲔ ، ﻓﻴ ﺒﲔ،ﺋاﻟﺘﺎ ﺣﻖ ﻓـﻲ ﻳﺔﻵا: اﷲ ﻪﲪر ﻘﻮل)): ﻗﻮﻟﻪ: ﻗﻴﻞ نﺈﻓ﴿ ¤b˛) '!$# ªˇÿłótƒ z>qçR—%!$# $•Ł‹ˇHsd 4 ﴾)٢( ﻋﻠﻰ ﻓﺪل ﺒﺎر،ﺧاﻹ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮم ﻣﻌﻪ ﻧﻪﺈﻓ ﲑﻩﻏو ﻛﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﺐﻧذأ ﻣﻦ أن ﻳﺮد ﱂ أﻧﻪ وﻣﻌﻠﻮم ،ﺐﻧذ ﻛﻞ ﻳﻐﻔﺮ اﷲ أن اﳌﻌﻠﻮم ﻼفﺧ ﻫﺬا نﺈﻓ ﺮةﻵﺧا ﻓـﻲ وﻻ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓـﻲ ﻻ ﻳﻌﺬﺑﻪ وﻻ ﻟﻪ ﻳﻐﻔﺮ ﺑﺎﻟﻀﺮ ﺎ،)ﺑﺬﻧﻮ ًﲑةﺜﻛ ًﺎﳑأ أﻫﻠﻚ اﷲ ﻛﺎن ذإ ،عﺎﲨواﻹ واﻟﻘﺮآن، واﻟﺘﻮاﺗﺮ، ورة، . ﺮةﻵﺧا ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓـﻲ ،ًﺷﺮﻋﺎ وإﻣﺎ ًﻗﺪرا إﻣﺎ ﺑﺬﻧﻮﺑﻪ ﻋُﺬب ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ وﻣﻦ : ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻗﺎل وﻗﺪ﴿ ‘tB ö@yJ÷Łtƒ #[äþqߙ t“łgä† ¾ˇm˛/ ﴾)٣(: وﻗﺎل﴿ ‘yJsø ö@yJ÷Łtƒ tA$s)÷WˇB >o§‘sŒ #\ł‹yz …çnttƒ ˙—¨ ‘ tBur ö@yJ÷Łtƒ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ٤/٨٥ (. )٢ : ) (ﻣﺮﺰاﻟ ﺳﻮرة٥٣ (. )٣ : ) (ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة١٣٢ (.

 ١٩١ tA$s)÷WˇB ;o§‘sŒ #vx' …çnttƒ ﴾)١( ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺴﺖ ﻳﺔﻵا ﻫﺬﻩ أن ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻓﻬﺬا ﺎﻫﺮﻫﺎﻇ(()٢( . ﻋﻤﻮم ﻳﺔﻵا ﻓـﻲ اﻟﺬﻧﻮب ﳌﻐﻔﺮة اﻟﻌﻤﻮم أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﷲ ﻪﲪر وﻛﻼﻣﻪ ﻴﺔ،ﻄﻋ اﺑﻦ: اﻹﻣﺎﻣﲔ ﻛﻼم ﻣﻦ إﻟﻴﻪ اﻹﺷﺎرة ﺳﺒﻘﺖ ﻣﺎ ﻟﻚذو ،صﺼﻮﳋا ﲎﻌﲟ اﷲ ﻬﻤﺎﲪر ﱯواﻟﻘﺮﻃ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺐﺻﺎﺣ ﻗﺎل ،– اﷲ ﻪﲪر–: )) وﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺎب ﻓـﻲ ﺮىﺧأ ﻞﺋدﻻ ﻓـﻲ ﻠﺖﱢوﻓُﺼ ﻫﻨﺎ ﻠﺖﲨأ ًأﺳﺒﺎﺑﺎ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﳌﻐﻔﺮة : ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺴﻨﺔ﴿ ’˛oT˛)ur ֑$⁄ÿtós9 ‘ yJˇj9 z>$s? z‘ tB#uäur Ÿ@ˇHxåur $[s˛=»|„ §NŁO 3“y‰tF÷d$# ﴾)٣( ﻟﻠﻐﻔﺮان أن ﻤﻌﻬﺎﳚ ﻞﺋاﻟﺪﻻ وﺗﻠﻚ ًأﺳﺒﺎﺑﺎ اﳊﻜﻴﻢ ﻋﻨﻪ ﻩﺰﻳﻨ ًﺎﺜﻋﺒ ﺑﺎﻟﺬﻧﻮب ﺬةﺧاﺆاﳌ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻟﻚذ وﻟﻮﻻ ،ﺐاﳌﺬﻧ ﻋﻠﻰ ﺮأﻄﺗ : ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻜﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﻮﻋﺪ ًﻧﻮﺑﺎذ ﺎﻫﺎﲰ وﻗﺪ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺎﻟـﻰ،﴿ ¤b˛) '!$# ªˇÿłótƒ z>qçR—%!$# ﴾ ﻃﻠﺒﻬﺎ اﺈذﻓ اﳌﻐﻔﺮة، ﻫﺬﻩ أﺳﺒﺎب ﺐﻠﻄﺗ إﻟـﻰ دﻋﻮة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﻟﺔﺰﻟﺰاﻟ ﺳﻮرة٧-٨ (. )٢ ) (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ٦/٤٣-٤٤.ﻋﻤﲑة ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ/ د وﺗﻌﻠﻴﻖ ﻘﻴﻖﲢ ( )٣ : ) (ﻃﻪ ﺳﻮرة٨٢ (.

 ٩١٢ ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﻋﺮف ﺐاﳌﺬﻧ(() ١( . ﺗ اﷲ وﻗﻮل: ﻌﺎﻟـﻰ﴿ * ö@Ł% y“ˇŠ$t7ˇŁ»tƒ tßïˇ%'!$# (#qŁøuŽó r& #’n?tª öN˛g¯¡àÿRr& Ÿw (#qäÜuZł)s? ‘ ˇB ˇpuH÷q§‘ «!$# 4 ¤b˛) '!$# ªˇÿłótƒ z>qçR—%!$# $•Ł‹ˇHsd 4 …çmflR˛) uqŁd â‘qàÿtół9$# ªLìˇm§9$# ﴾)٢( اﷲ ﺔﲪر ﻟﺴﻌﺔ ﺑﻴﺎن ﻓﻴﻪ طواﻟﻘﻨﻮ ساﻟﻴﺄ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ ﻟﻚذو وﻣﻐﻔﺮﺗﻪ، ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻓﻤﻬﻤﺎ اﷲ، ﺔﲪر ﻣﻦ وﺑﺎب اﻟﻌﺒﺎد، ﻧﻮبذ ﻣﻦ أوﺳﻊ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻓﻤﻐﻔﺮة ﺮت،ﺜوﻛ اﻟﺬﻧﻮب، ﻤﺖﻈﻋ وﻋﻠﻰ ﺎ،)أﺳﺒﺎ ﺑﺘﺤﺼﻴﻞ اﳌﻐﻔﺮة ﻠﺒﻮاﻄﻳ أن ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ،ًﻴﻌﺎﲨ ﻢﳍ ﻣﻔﺘﻮح اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓـﻲ زﻮﳚ وﻻ وﻣﻐﻔﺮﺗﻪ، ﻢ)ر ﺔﲪر ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﱢﻂﻳﻘﻨ أن ٍﻷﺣﺪ ﻞﳛ ﻓﻼ ﻟﻚذ اﻟﻮﻗﺖ اتذ ﲪر ﻣﻦ ﻂﻳﻘﻨ أن ﻟﻌﺎﻗﻞ أﻗﺼﻰ نﺈﻓ ﻧﻮﺑﻪ،ذ ﺮتﺜﻛ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﺔ اﺈذﻓ وﻣﻐﻔﺮﺗﻪ، اﷲ ﺔﲪر ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ ﻂﻳﻘﻨ أن اﻟﻠﻌﲔ ﺎنﻄﻴﺸاﻟ إﻟﻴﻪ ﺢﻤﻄﻳ ﻣﺎ ةﲪﺰ ﻗﺎﺗﻞ ًﻴﺎﺸوﺣ وﺳﻌﺖ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﺔﲪر ﻛﺎﻧﺖ– رﺿﻲ ﻋﻨﻪ اﷲ– اﷲ رﺳﻮل ﻋﻢr ﻓﻜﻴﻒ ﻋﻠﻴﻪ، اﷲ ﻓﺘﺎب ﻛﻔﺮﻩ، ﻣﻦ ﺗﺎب أن ﺑﻌﺪ ، اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﺔﲪاﻟﺮ ﻫﺬﻩ ﺗﻀﻴﻖ ﻧﻮبذ ﻜﻞﺸﺗ اذوﻣﺎ ؟اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻳﺮﻳﺪ صٍﻋﺎ ٍﻣﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٢ﺗﻔﺴﲑ٤/٤٢ (. )٢ : ) (ﻣﺮﺰاﻟ ﺳﻮرة٥٣ (.