الاستغفار وثمراته في القرآن والسنة

 ١٦١ اﻟﻔﻌﻞ ﺮةﺜﻛ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل( ﻔﺎرﻏ )ﻆ ﻟﻔ أن ﳌﻦ ﻔﺎرﻏ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻓﺎﷲ ﻓﻴﻪ، واﻟﻘﻮة ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻳﻐﻔﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ، ﻢﻣﺎزوأ ﻢﳍأﺣﻮا واﳌﺴﺘﻐﻔﺮون اﺳﺘﻐﻔﺮﻩ، .وﺗﻌﺎﻟـﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻔﺮاﻧﻪﻏ ﻛﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﺻﻴﻐﺔ ﻓﻬﻲ ﻬﺎر،ﳉوا واﻟﺴﺮ واﻟﻨﻬﺎر ٣ - ٌﺑﻴﺎن ،(ﻔﺎرﻏ إﻧﻪ: ﻳﻘﻞ ﻓﻠﻢ( )ﻔﺎرﻏ )ﻆﻟﻔ ﻣﻊ( ﻛﺎن )ﻆﻟﻔ ءﻲﳎ ﻓـﻲ ًﻔﺎراﻏ ﻛﺎن ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺄﻧﻪ أن ﻨﻮاﻈﺗ ﻻ: ﻳﻘﻮل ﻛﺄﻧﻪ. اﺳﺘﻐﻔﺮﻩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﻖ ﻓـﻲ ﻫﻜﺬا ًأﺑﺪا ﻫﻮ ﺑﻞ ن،ﻵا ﺣﺪﺛﺖ ﺎﳕإ ﻔﺎرﻳﺘﻪﻏ)١( ﺑﺬاﺗﻪ ﻤﺔﺋﻗﺎ ﺻﻔﺔ ﻓﻬﻲ ، ﺒﲔﺋﻟﻠﺘﺎ ﻔﺎرﻏ ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻞ ﻓﻬﻮ وأرأﻓﻪ، ﻪﲪوأر رﺑﻨﺎ أﻛﺮم ﻓﻤﺎ وﺗﻌﺎﻟـﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻻﺳﺘﻐﻔ ﻲﻄأﻋ وﻣﻦ ﻟﻠﻤﻐﻔﺮة، ًﻣُﺮﻳﺪا ﻛﻮﻧﻪ: ًﻔﺎراﻏ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ واﳌﺮاد اﳌﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ، ﺎر : ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻷﻧﻪ ؛اﳌﻐﻔﺮة ﻨﻊﳝ ﻻ… (#rªˇÿłótFó™$# öNä3›/u‘ …çmflR˛) šc%x. #Y‘$⁄ÿxî »)٢( . ٤ : - ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓـﻲ… ¨@¯™öªƒ uä!$yJ¡¡9$# /ä3ł‹n=tæ #Y‘#u‘ô‰ˇiB »)٣( واﻟﻘﻮة اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻳﺪل( ﻳﺮﺳﻞ )ﻆ ﻓﻠﻔ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، اﷲ ﻟﻘﺪرة ﺑﻴﺎن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (ﻠﺪﳎ زياﻟﺮا ﺮﺨاﻟﻔ ﺗﻔﺴﲑ٥١ )ﺰءﺟ( ٣٠ )ﺻﻔﺤﺔ( ١٣٨ (. )٢ : ) (ﻧﻮح ﺳﻮرة٠١ (. )٣ : ) (ﻧﻮح ﺳﻮرة١١ (.

 ٦١٢ ﳉا ﻃﺒﻘﺎت ﻓـﻲ ﻣﻮﺟﻮد ءواﳌﺎ واﻟﺘﻤﻜﻦ، ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺪرﺗﻪ ﻳﺮﺳﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟـﻰ واﷲ اﻟﻌﻠﻴﺎ، ﻮ .ءﺎﺸﻳ ﻋﻤﻦ ﺴﻜﻪﳝو ،ءﺎﺸﻳ ﻣﻦ ٥ - ﻣﺘﻮاﺻﻞ ئﻫﺎد ﺮﻄﻣ ﻓﻬﻮ ،ءﺎﻄاﻟﻌ ﻓـﻲ ﺔﲪﺑﺎﻟﺮ( ًﻣﺪرارا )ﻆﻟﻔ ﻌﺮﺸوﻳ ﻛﻞ ﻓـﻲ ًﲑاﺧ أﺛﺮﻩ وﻳﺮى اﻟﻌﻤﻴﻢ، ﲑﳋوا قزاﻟﺮ ﻋﻨﻪ ﺄﺸﻳﻨ اﻻﻧﺼﺒﺎب، ﲑﺜﻛ ولﺰاﻟﻨ ﲑﳋا ﲑةﺜﻛ يأ دارة، ﺳﻨﺔ: ﻳﻘﺎل اﳊﻴﺎة ﺐﺟﻮاﻧ ﻣﻦ ﺐﺟﺎﻧ ،ٌﻣﺪرار ءﺎﻄوﻋ ات، .ٍ ﻣﺘﻮال ﲑﺧ وأﻧﻪ ءﺎﻄاﻟﻌ ﻓـﻲ ﲑﳋﺑﺎ ﻌﺮﺸﻣ ﻆﻓﺎﻟﻠﻔ ﻣﺘﻮاﺻﻞ، يأ ٦: - ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻗﻮﻟﻪ ءﺟﺎ… ¨@¯™öªƒ uä!$yJ¡¡9$# /ä3ł‹n=tæ #Y‘#u‘ô‰ˇiB » ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻓـﻲ( ﻟﻜﻢ ﻳﻐﻔﺮ )ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻷﻣﺮ ﺟﻮاب ﻳﺄت ﱂو( اﺳﺘﻐﻔﺮوا )ﻣﺮﻸﻟ ًﺟﻮاﺑﺎ ﻢ) ًﺗﺮﻓﻘﺎ( ﻳﺮﺳﻞ )ﺑﺼﻴﻐﺔ ءﺟﺎ ﺑﻞ ،(اﺳﺘﻐﻔﺮوا )ﻛﺎن وﻗﺪ ﻢ،ﳍﻷﺣﻮا وﻣﺮاﻋﺎة أوﻗﻊ ﻫﻲ اﻟﱵ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ ﺪﺋﺑﺎﻟﻌﻮا وﻋﺪﻫﻢ ﻓﻠﺬﻟﻚ راﻋﺔ،زو ﻓﻼﺣﺔ أﻫﻞ ﻧﻮح ﻗﻮم ﻮاﻄﻗﺤ ﻢوأ ﺎﺻﺔﺧ اﻟﻌﺎﺟﻞ، ﺐﲝ ﻣﻮﻟﻌﺔ ﺲاﻟﻨﻔ ذإ إﻟﻴﻬﻢ، ﺐوأﺣ ﻢ)ﻗﻠﻮ ﻓـﻲ ﺪﺋاﻟﻌﻮا ﻫﺬﻩ ﻓـﻲ ﺒﻮاﻏﻟﲑ ﻟﻚذو ﺳﻨﺔ، أرﺑﻌﲔ ﻫﻢؤﻧﺴﺎ وأﻋﻘﻤﺖ ﻃﻮﻳﻠﺔ، ﺳﻨﲔ وﺑﺮﻛ أﺛﺮﻫﺎ ﺎﻫﺪواﺸوﻳ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ أﺑﻮاب ﻻﻧﻔﺘﺎح ﺐﺳﺒ ﺎﻋﺔﻄﺑﺎﻟ ﻓﺎﻻﺷﺘﻐﺎل ﺘﻬﺎ، ﲑاتﳋا)١( اﻟﻌﻘﺎب أﺳﺒﺎب ﻬﻮرﻈﺑ اﻟﺪﻳﺎر ﺮابﳋ ﺐﺳﺒ اﳌﻌﺼﻴﺔ أن ﻛﻤﺎ ، ﰒ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، اﷲ ﻋﺎﻗﺒﻬﻢ ﻢﳍ اﻟﺪﻋﻮة ﺗﻜﺮﻳﺮ ﺑﻌﺪ ﻛﺬﺑﻮﻩ ﳌﺎ ﻧﻮح ﻓﻘﻮم ﻓﻴﻬﺎ، ﻲﳍاﻹ ﻫﻮ ﻟﻚذو ﻓﻴﻪ، ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﻋﻨﻬﻢ وﻳﺪﻓﻊ ،ﺐﺼﳋا ﻗﻬﻢزﻳﺮ ﺑﺄن آﻣﻨﻮا إن وﻋﺪﻫﻢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (نزﺎﳋا ﺗﻔﺴﲑ٤/٣٥٤ا وﺗﻔﺴﲑ )( ﱯﻟﻘﺮﻃ٨١/٣٠٢ (.

 ٦١٣ ﻟﻠ اﳌﻮاﻓﻖ وﻫﻮ إﻟﻴﻪ ﻟﲑﺟﻌﻮا ﺮ،ﺸواﻟ ﲑﳋﺑﺎ ﻋﺒﺎدﻩ ﻳﺒﺘﻠﻲ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻷن ؛ﺤﻜﻤﺔ ﺘﻪﲪور ﻠﻮﻗﺎﺗﻪ،ﲟﺨ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻫﻮ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻓﺎﷲ. ﻠﻘﻪﺧ ﺢﻳﺼﻠ ﺎﲟ اﻟﻌﻠﻴﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺎﷲ ﻛﻔﺮﻫﻢ، ﻓـﻲ ﻢ^ﺷﺪ وﻣﻊ ﻛﻔﺎر وﻫﻢ ﻧﻮح ﻗﻮم ءﻻﺆﻓﻬ. ءﺷﻲ ﻛﻞ وﺳﻌﺖ ﻫﻢ إن اﳊﻴﺎة ﺪﻏور ﺐﺼﳋا ﻣﻦ ﺒﻮنﻏﻳﺮ ﻣﺎ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻳﻌﺪﻫﻢ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﻟﻜﻔﺮ ﺗﺮﻛﻮا ﺎﻃﺒﺘﻪﳐ وﻓـﻲ ﺎﻟﻒﺨاﳌ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﱘﻛﺮ ﺞﳌﻨﻬ وإﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﺑﺎﷲ وآﻣﻨﻮا .ﻋﺼﺮ ﻛﻞ ﻓـﻲ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻟﻴﻌﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓـﻲ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻳﺒﻴﻨﻪ ًﻛﺎﻓﺮا ﻛﺎن وإن : ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻗﻮل ءﺟﺎ وﻗﺪ… ‘tBur ö@yJ÷Łtƒ #„äþqߙ ÷rr& öN˛=ôàtƒ …çm|¡łÿtR ¢OŁO ̍ˇÿłótGó¡o„ '!$# ˇ‰Éftƒ '!$# #Y‘qàÿxî $VJŠˇm§‘ »)١( ﻟﻴﺴﺘﻐﻔﺮوﻩ أﻣﺎﻣﻬﻢ، اﳌﻐﻔﺮة ﺑﺎب ﺢوﻓﺘ ﺑﻌﺒﺎدﻩ، ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﺔﲪر ﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل واﻟﻘﺒﻮل، اﻟﻌﻔﻮ ﻓـﻲ ﺋﺐٍﺗﺎ ﺐٍﻣﺬﻧ ﻛﻞ ﻤﻊﻄﻳ أن ﺷﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﻟﻚذو إﻟﻴﻪ، وﻳﺘﻮﺑﻮا .اﻟﻐﻔﻮر اﻟﺮﺣﻴﻢ رﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻐﻔﻮر اﷲ أن ﻋﻠﻰ ﱘاﻟﻜﺮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻳﺪل ﻛﻤﺎ ا ﺒﲔ،ﺋﺗﺎ إﻟﻴﻪ واءﺟﺎ ﻣﺎ ﱴﻣ ﻬﻢﲪوﻳﺮ ﻢ،ﳍ وﻳﻐﻔﺮ ،ٍﺣﲔ ﻛﻞ ﻓـﻲ ﳌﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ ﺒﲔﺋﺗﺎ واءﺟﺎ ﻤﺎﺜﺣﻴ ﺑﻮاب، وﻻ ﺣﺠﺎب، وﻻ ،طﺷﺮ وﻻ ﻗﻴﺪ ﺑﻼ ﻫﻜﺬا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة٠١١ (.

 ٤٦١ ًرﺣﻴﻤﺎ ًﻔﻮراﻏ اﷲ وﺟﺪوا ﻣﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ،)١( . . وﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﺘﻪ،ﲪر وﺳﻌﺔ وﻛﺮﻣﻪ، وﻋﻔﻮﻩ، ﲝﻠﻤﻪ، ﻋﺒﺎدﻩ ﻞﴰ ﻣﻦ ﻓﺴﺒﺤﺎن ًﺻﻐﲑا ،ًﻧﺒﺎذ ﻣﻨﻬﻢ ﺐﻧذأ ﻓﻤﻦ ًﻔﻮراﻏ اﷲ ﺪﳚ ﻧﻪﺈﻓ اﷲ ﺮَاﺳﺘﻐﻔ ﰒ ،ًﻛﺒﲑا أو ﻛﺎن ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎل. اﻟﺒﺤﺮ ﺑﺪز ﻞﺜﻣ ﻧﻮﺑﻪذ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻮ ،ًرﺣﻴﻤﺎ– اﷲ رﺿﻲ ﻋﻨﻪ–: ﻟﻪ ﻔﺮﻏ اﺳﺘﻐﻔﺮ ﰒ ،ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة ﻣﻦ ﻳﺘﲔﻵا ﻫﺎﺗﲔ ﻗﺮأ ﻣﻦ: … ‘tBur ö@yJ÷Łtƒ #„äþqߙ ÷rr& öN˛=ôàtƒ …çm|¡łÿtR ¢OŁO ̍ˇÿłótGó¡o„ '!$# ˇ‰Éftƒ '!$# #Y‘qàÿxî $VJŠˇm§‘ »)٢( … öqs9ur öNßgflRr& Œ˛) (#þqßJn=⁄ß öNßg|¡àÿRr& x8râä!$y_ (#rªxÿłótGó™$$sø '!$# txÿłótGó™$#ur ÞOßgs9 ªAqߙ§9$# (#r߉y‘ uqs9 '!$# $\/#§qs? $VJŠˇm§‘ »)٣( . ﻧﺖ،ز اﻣﺮأة ﻋﻦ ﺗﺴﺄﻟﻪ اﻣﺮأة ﺗﻪءﺟﺎ ﻣﻐﻔﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ أن ﻄﱪيﱡاﻟ وروى ﻓ اﳌﺮأة ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﺖ اﻟﻨﺎر، ﺎﳍ ؟ﺎﳍ ﻣﺎ: ﻓﻘﺎل وﻟﺪﻫﺎ، ﻗﺘﻠﺖ وﻟﺪت ﻓﻠﻤﺎ ﺤﻤﻠﺖ، : أﻣﺮﻳﻦ أﺣﺪ إﻻ كأﻣﺮ أرى ﻣﺎ: ﻗﺎل ﰒ ﻓﺪﻋﺎﻫﺎ، ﺗﺒﻜﻲ، وﻫﻲ ﻠﺔﺋاﻟﺴﺎ… ‘tBur ö@yJ÷Łtƒ #„äþqߙ ÷rr& öN˛=ôàtƒ …çm|¡łÿtR ¢OŁO ̍ˇÿłótGó¡o„ '!$# ˇ‰Éftƒ '!$# ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (ص ،ﺲﺎﻣﳋا ﳉﺰءا ،ﱐﺎﺜاﻟ ا ،ﻄﺐﻗ ﻟﺴﻴﺪ اﻟﻘﺮآن ﻼلﻇ ﻓـﻲ٥٥٧ (. )٢ : ) (ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة٠١١ (. )٣ : ) (ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة٤٦ )ﱯاﻟﻘﺮﻃ ﺗﻔﺴﲑ: ﺮﻈواﻧ(. ٥/٣٠٨ (.

 ٥٦١ #Y‘qàÿxî $VJŠˇm§‘ »)١( د ﻣﺴﺤﺖ ﻟﻚذ ﻌﺖﲰ ﻓﻠﻤﺎ ﰒ ﻣﻮﻋﻬﺎ ﻣﻀﺖ)٢( . ﻔﻰﻄاﳌﺼـــ ﻗـــﻮل ءوﺟـــﺎr) : ،ﺄـــﺿﻳﺘﻮ ﺛـــﻢ ذﻧﺒـــﺎً، ﺐﻳـــﺬﻧ ﻣﺴـــﻠﻢ ﻣـــﻦ ﻣـــﺎ ﻟـــﻪ ﻏﻔـــﺮ إﻻ ﺐاﻟـــﺬﻧ ﻟـــﺬﻟﻚ اﷲ ﻳﺴـــﺘﻐﻔﺮ ﺛـــﻢ رﻛﻌﺘـــﻴﻦ، ﻓﻴﺼـــﻠﻲ()٣( ـــﺮىﺸﺑ سﻳﻴــــــــــﺄ ﻻ ﱴﺣــــــــــ وﻣﻐﻔﺮﺗــــــــــﻪ ﺗﻌﺎﻟـــــــــــﻰ اﷲ ــــــــــﺔﲪر ﻓـــــــــــﻲ ًوأﻣــــــــــﻼ ﺐﻣــــــــــﺬﻧ ﻟﻜــــــــــﻞ ﻓـــــــــﻲ ﺒــــــــﺔﻏواﻟﺮ اﻟﻨــــــــﺪم، ﻋﻮاﻣــــــــﻞ داﻣــــــــﺖ ﻣــــــــﺎ واﳌﻐﻔــــــــﺮة، ــــــــﺔ،ﲪاﻟﺮ ﻣــــــــﻦ ﺐﻣــــــــﺬﻧ اﻟﺘﻮﺑﺔ. ءﺷﻲ ﻛﻞ وﺳﻌﺖ ﺘﻪﲪور اﳌﻐﻔﺮة، واﺳﻊ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻓﺎﷲ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓـﻲ كﺗﺘﺤﺮ ﻳﺔ،ﻵا ﺬﻩ) ﲏﻋُ ﻓﻴﻤﻦ اﻟﺘﺄوﻳﻞ أﻫﻞ ﺘﻠﻒﺧوا: )ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻓـﻲ ﻄﱪياﻟ ﻗﺎل : ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻴﺎﻧﺔﳋﺑﺎ اﷲ وﺻﻔﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺎ) ﲏﻋُ: ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎل … Ÿwur öAˇ‰»pgØB ˙‘ tª šœï ˇ%'!$# tbqçR$tFłƒs† öNæh|¡àÿRr& 4 »)٤( وﻗﺎل. ﺧآ: ﻢﳍ ﻗﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻨﲔﺋﺎﳋا ﻋﻦ ﺎدﻟﻮنﳚ اﻟﺬﻳﻦ ﺎ) ﲏﻋُ ﺑﻞ: ﺮون… óOçFRr’fl»yd ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة٠١١ (. )٢ ) (ﻄﱪياﻟ ﺗﻔﺴﲑ٤/٢٧٣ )ﺑﺮﻗﻢ( ٤٠١٢٨ (. )٣. (اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺞﺮﻳﲣ ﺳﺒﻖ )٤ : ) (ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة٧٠١ (.

 ٦٦١ ˇäIwàsfl»yd óOçFł9y‰»y_ öNåk÷]tª ’˛ß ˝o4quŠysł9$# $u‹÷R‘‰9$# »)١(... ﻠﻢﻇ أو ًاءﺳﻮ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺎ) ﲏﻋ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﻚذ ﻓـﻲ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ واﻟﺼﻮاب وا ﻨﲔ،ﺋﺎﳋا أﻣﺮ ﻓـﻲ ﻟﺖﺰﻧ ﻛﺎﻧﺖ وإن ﻧﻔﺴﻪ، اﷲ ﻛﺮذ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨﻬﻢ (ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻳﺎتﻵا ﻓـﻲ أﻣﺮﻫﻢ)٢( . ﲑﻩ،ﻏ إﻟـﻰ أو ﻧﻔﺴﻪ، إﻟـﻰ ﺐاﳌﺬﻧ ﺑﻪ ءﻳﺴﻲ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻤﻞﺸﻳ ﻋﺎم ءواﻟﺴﻮ ﻓـﻲ ﻳﻜﻮن ﻷﻧﻪ ؛اﻟﻐﲑ إﻟـﻰ ﺗﻌﺪﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﻷن ء؛ﺑﺎﻟﺴﻮ ﺐاﻟﺬﻧ وﺻﻒ ﺺﺧ ﺎﳕوإ . اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﰒﻳﺄ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ءاﻟﺴﻮ وﻓُﺴﺮ اﻟﻐﲑ، إﻟـﻰ ﻟﻠﻀﺮر ًإﻳﺼﺎﻻ ﺮﺜاﻷﻛ ﻫﻮ ﻠﻢﻈﺗﻔﺴﲑﻩواﻟ ﻓـﻲ زياﻟﺮا ﺮﺨاﻟﻔ ﺐوﻳﺬﻫ. اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ كﺮﺸاﻟ دون ﻣﺎ)٣( ﻴﻊﲨ ﻋﻦ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ أن: ﺎﳘأﺣﺪ ؛ﺣﻜﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻳﺔﻵا أن إﻟـﻰ : ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻷن ؛ﺮﺋواﻟﺼﻐﺎ ﺮﺋاﻟﻜﺒﺎ: اﻟﺬﻧﻮب… ‘tBur ö@yJ÷Łtƒ #„äþqߙ ÷rr& öN˛=ôàtƒ …çm|¡łÿtR »)٤( ﺎﻫﺮﻇ أن: ﱐﺎﺜاﻟ واﳊﻜﻢ. اﻟﻜﻞ َﻋﻢ ﻳﺔ،ﻵا ﻳﺔﻵا ﻻ ﻷﻧﻪ ؛ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻘﻴﺪ إﻧﻪ: ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﺎل ،ٍ ﻛﺎف اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﺮدﳎ أن ﻳﻘﺘﻀﻲ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة٩٠١ (. )٢ ) (ﻄﱪياﻟ ﺗﻔﺴﲑ٤/٢٧٢ (. )٣ ) (ص ﺮ،ﺸﻋ ياﳊﺎد ﳉﺰءا ،ساﻟﺴﺎد ا ،زياﻟﺮا ٣ﺗﻔﺴﲑ٨ (. )٤ : ) (ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة٠١١ (.

 ٧٦١ ﺑﺎب ﺢﺗﻔﺘ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺔﻵا وﻫﺬﻩ. اﻟﺬﻧﻮب ﻋﻠﻰ اﻹﺻﺮار ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻳﻨﻔﻊ ﺮﻳﻖﻄاﻟ وﺗﺴﺪ اﳌﺬﻧﺒﲔ، أﻣﺎم ًواﺳﻌﺎ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ إﻟـﻰ واﻟﻌﻮدة اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓـﻲ اﻷﻣﻞ اﻟﻌ أﻣﺎم اﻟﻌﺮاﻗﻴﻞ ﻳﻀﻊ أن ﺎولﳛ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ. ﻢ)ر إﻟـﻰ عواﻟﺮﺟﻮ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓـﻲ ﺒﺎد وﺑﲔ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﺑﲔ ﻮلﳛ أن ﻛﺎن ﻣﻦ ًﻨﺎﺋﻛﺎ ﻷﺣﺪ زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ ﲏﻳﻌ ﻟﻚذو وﻋﻼ ﺟﻞ ﻓﻬﻮ اﳌﺬﻧﺒﲔ، ﻋﺒﺎدﻩ– وﻫﻮ ﻢ،)ﻧﻮذو ﺑﺄﻣﺮاﺿﻬﻢ اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻠﻘﻪﲞ اﻟﺮﺣﻴﻢ : ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻞﺋاﻟﻘﺎ… 4’s"x.ur y7˛n/t˛/ É>qçR䋲/ ¾˝nˇŠ$t6ˇª #MŽ˛7yz #ZŽ¯` t/ »)١( – ًﻓﻀﻼ اﳌﻐﻔﺮة، ﺐوﻃﻠ اﻟﺘﻮﺑﺔ، أﺳﺒﺎب ﻟﻠﻤﺬﻧﺒﲔ ﻳﺴﱠﺮ وﻗﺪ ﺑﺎﳌﺬﻧﺒﲔ اﻟﺮﻓﻖ ﻴﺔﳘأ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ إﻟـﻰ ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ ﻫﺬا وﻟﻌﻞ ،ًوإﺣﺴﺎﻧﺎ ًﺔﲪور ﻣﻨﻪ .اﺣﺘﻘﺎرﻫﻢ وﻋﺪم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ءاﻹﺳﺮا ﺳﻮرة٧١ (.

 ٨٦١ اﺣﺘﻘﺎرﻫﻢ وﻋﺪم ﺑﺎﳌﺬﻧﺒﲔ اﻟﺮﻓﻖ ﻴﺔﳘأ ا ﺾﺑﻌ إن ،ﻂواﻟﺘﺴﻠ واﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﺪﻳﺪﺸاﻟﺘ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻃﺒﻌﺖ ﻗﺪ سﻟﻨﺎ ﻋﺎﻣﻠﻮﻩ ،ًﻧﺒﺎذ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ فﱰاﻗ ﻣﺎ اذوإ اﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻢﻮاﺧإ ﻋﻠﻰ ءأﺷﺪا اﻫﻢﱰﻓ وﻻ ﺑﻪ، ﻓﻘﻮاﱰوﻳ ﻮﻩ،ﲪﻳﺮ أن ﺑﺪل وﺗﺮﻛﻮﻩ، وﻫﺠﺮوﻩ، وﻧﺒﺬوﻩ، ،ﺢواﺿ صٍﺑﺎﻧﺘﻘﺎ ﺑﻌﻴﺪة ﻫﺬا ﺎلﺜأﻣ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ إن: ﻳﻘﻮل ﻢﳍﺣﺎ وﻟﺴﺎن ﺎن،ﻄﻴﺸﻟﻠ ﻛﻮﻩﱰﻳ ﺎﳕوإ!! ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺒﻌﻮا وﻣﺎ ،عﺮﺸاﻟ ﻘﺎﺻﺪﲟ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﺐﺑﺴﺒ ﲑﳋﻄا ﺐاﳌﺮﻛ ﻫﺬا رﻛﺒﻮا ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ أن ءﻻﺆﻫ َﻢِﻠَﻋ َأﻣﺎ. ﺪﻳﺪﺸواﻟﺘ واﻟﺘﻌﻘﻴﺪ، واﻟﻘﺴﻮة، ﺔ،ﻈواﻟﻐﻠ ﻔﻮة،ﳉا ﻓـﻲ وﺷﺮاﺑﻪ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﱵ ﻟﺮاﺣﻠﺘﻪ اﻟﻮاﺟﺪ ﻓﺮح ﻣﻦ ﻢﻈأﻋ ﻋﺒﺪﻩ ﺑﺘﻮﺑﺔ ﻳﻔﺮح ْأن ﺑﻌﺪ اﳌﻬﻠﻜﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ضﻣﻨﻬﺎاﻷر ﺲوأﻳ ﻓﻘﺪﻫﺎ)١( اﻟﻔﺮح عأﻧﻮا ﻓـﻲ ﺲوﻟﻴ. ﺼﻞﳛ ﱂ وﻷﻫﻠﻬﺎ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﺒﺔﶈا وﻟﻮﻻ اﻟﻔﺮح، ﻫﺬا ﻣﻦ ﻢﻈأﻋ وﻻ أﻛﻤﻞ .اﻟﻔﺮح ﻫﺬا ﻠﻘﻪﺧ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻔﻀﻞ أن ﳛﺐ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ أن ءﻻﺆﻫ َﻢِﻠَﻋ ﺎَأﻣ)) ﻧﻌﻤﻪ، وﻳﺘﻢ ﻈأﻋ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻨﻮﻋﻪ واﻹﻧﻌﺎم اﻹﻓﻀﺎل ﻓﻠﻤﺤﺒﺘﻪ وﻛﺮﻣﻪ، ﺑﺮﻩ، ﻣﻮاﻗﻊ وﻳﺮﻳﻬﻢ ﻢ عأﻧﻮا ﻢﻈأﻋ وﻣﻦ واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ، ﺎﻫﺮة،ﻈاﻟ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﺮﺋﺳﺎ ﻓـﻲ ﺮﻫﺎﺜوأﻛ ،عاﻷﻧﻮا ﻠﻢ،ﻇ ﻋﻤﻦ وﻳﻌﻔﻮ ،ءأﺳﺎ ﻣﻦ إﻟـﻰ ﺴﻦﳛ أن ﱪواﻟ اﻹﺣﺴﺎن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻛﺘـــﺎب ﺻـــﺤﻴﺤﻪ، ﻓــــﻲ ﻣﺴـــﻠﻢ رواﻩ ياﻟـــﺬ ﻟﻠﺤـــﺪﻳﺚ إﺷـــﺎرة )ﺣـــﺪﻳﺚ اﻟﺘﻮﺑـــﺔ،٧ ﺣـــﺪﻳﺚ ﻣـــﻦ ( )رﻗﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲ٢أﻧ٧٤٧ (.

 ٩٦١ وﻗﺪ إﻟﻴﻪ، اﻋﺘﺬر ﻣﻦ ﻋﺬر وﻳﻘﺒﻞ إﻟﻴﻪ، ﺗﺎب ﻣﻦ ﻋﻠﻰ وﻳﺘﻮب ،ﺐﻧذأ ﳌﻦ وﻳﻐﻔﺮ ﻣ ﺎ) أوﻟـﻰ وﻫﻮ اﳊﻤﻴﺪة، واﻷﻓﻌﺎل اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ، ﻴﻢﺸاﻟ ﻫﺬﻩ إﻟـﻰ ﻋﺒﺎدﻩ ﻧﺪب ﻨﻬﻢ، ﻳﺒﻬﺮ ﻣﺎ اﳊﻤﻴﺪة، ﺐواﻟﻌﻮاﻗ اﳊﻜﻢ ﻣﻦ ﺎ)أﺳﺒﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓـﻲ ﻟﻪ وﻛﺎن وأﺣﻖ، ﻟﻴﻠﺔ ﻓـﻲ ﻃﻔﺖ: ﻗﺎل أﻧﻪ اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﺾﺑﻌ وﺣﻜﻰ وﲝﻤﺪﻩ، ﻓﺴﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﻌﻘﻮل، ﻋﻨﺪ ﻓﻮﻗﻔﺖ ﻧﻔﺴﻲ وﻃﺎﺑﺖ ﻮاف،ﻄاﻟ ﻼﺧ وﻗﺪ ﻠﻤﺔ،ﻈاﻟ ﺷﺪﻳﺪة ﲑة،ﻄﻣ ﰊ ﻓﻬﺘﻒ أﻋﺼﻴﻚ، ﻻ ﱴﺣ ﲏاﻋﺼﻤ اﻟﻠﻬﻢ: ﻓﻘﻠﺖ اﷲ، ودﻋﻮت م،ﺰاﳌﻠﺘ ﻋﺼﻤﺘﻬﻢ اﺈذﻓ اﻟﻌﺼﻤﺔ، ﲏﻳﺴﺄﻟﻮﻧ يﻋﺒﺎد وﻛﻞ اﻟﻌﺼﻤﺔ، ﲏﺗﺴﺄﻟ أﻧﺖ: ﻫﺎﺗﻒ اﷲ أﺳﺘﻐﻔﺮ اﻟﺼﺒﺎح إﻟـﻰ ﻟﻴﻠﱵ ﻓﺒﻘﻴﺖ: ﻗﺎل ؟ﻔﺮﻏأ وﳌﻦ ؟أﺗﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻰ ءًﺣﻴﺎ(()١( . ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﺔﲪر إﻟـﻰ ﻓﻘﲑ وﻛﻠﻬﻢ ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ، ﻛﻤﺎل ﻓـﻲ اﻟﻌﺒﺎد ﻛﻤﺎل إن اﻟﻔﻘﺮ ﻟﻚذ ﻳﺮى ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺑﻪ واﻟﻌﺎﻗﻞ وﻋﻔﻮﻩ، وﻣﻐﻔﺮﺗﻪ، ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ، ﻣﻦ ًاﺰءﺟ ﺻﺒﺎح ﻳﻬﺘﻒ ﺑﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻮاﻧﻪﺧإ ﻣﻦ ﲑﻩﻏ ﻋﻠﻰ ًﻳﺔﺰﻣ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻳﺮى وﻻ وﻛﻴﺎﻧﻪ، واﳌﺴﻠﻤﺎت، وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ َيْوﻟﻮاﻟﺪ ﱄ ﻔﺮﻏا رب: ًﻼﺋﻗﺎ ﺻﺎدق ٍﺑﻠﺴﺎن ءﻣﺴﺎ .ﻣﻨﺎتﺆواﳌ ﻣﻨﲔﺆوﻟﻠﻤ ﻮﻟﻴﺔﺌﻣﺴ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﳌﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ اﳌﺬﻧﺒﲔ اﷲ ﻋﺒﺎد أﻣﺎم اﻷﻣﻞ ﺑﺎب ﺢﻓﺘ إن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (اﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ اﻟﺴﻌﺎدة دار ﻣﻔﺘﺎح١/٢٧٨ (.

 ٠٧١ اﳌﺴﻠ ا ﻫﺬا اﺣﺘﻘﺎر ﻋﺪم سأﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮم ﻮﻟﻴﺔﺌﻣﺴ ،ﺐاﳌﺬﻧ اﻟﻔﺮد ﺎﻩﲡ ﻢ ﻣﻦ ﺎﳍ ﺎرﺳﺘﻪﳑو ﻮﻟﻴﺔﺌاﳌﺴ ﺬﻩ) ا ﺷﻌﻮر وإنﱠ إﺳﻘﺎﻃﻪ، أو ﻧﺒﺬﻩ أو اﻟﻔﺮد، ﺲأﺣ اذإ ﺐاﳌﺬﻧ اﻟﻔﺮد أن ﻟﻚذو اﳊﻴﺎة، ﻓـﻲ ﺮافﳓاﻻ ﺎﻫﺮﻈﻣ ﻳﻘﻠﻞ أن ﺷﺄﻧﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﺬﺧوأ واﻟﺮأﻓﺔ، ﺔ،ﲪﺑﺎﻟﺮ ﻋﺎﻣﻠﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺘﻤﻌﻪﳎ أن آﺛﺎر زاﺟﺘﺎ ﱴﺣ اﻟﺼﻼح ﻃﺮﻳﻖ إﻟـﻰ اﻟﻔﺮد ﻫﺬا عرﺟﻮ ﻓـﻲ يﻗﻮ ﻋﺎﻣﻞ ﻟﻚذ نﺈﻓ ﻧﻮﺑﻪ،ذ . واﻹﺻﻼح ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻃﺮﻳﻖ إﻟـﻰ ﺪﻳﻦﺋاﻟﻌﺎ ﻪﺋﻷﺑﻨﺎ ﺻﺪرﻩ ﺢﻳﻔﺘ ﻻ ياﻟﺬ ا إن ﺔ،ﲪواﻟﺮ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ،ﺐﺑﺎﳊ ﻬﻢﻄﻴﳛ وﻻ ﻬﺎﻟﺔ،ﳉوا اﻟﻐﻮاﻳﺔ ﻗﺎرب ﻓـﻲ ٍﻋﺴﲑة ٍرﺣﻠﺔ اﻷﻣﻞ أﺑﻮاب أﻣﺎﻣﻬﻢ ﺢﻳﻔﺘ وﻻ ًﺎﻟﻴﺎﻏ ﻤﻦﺜاﻟ ﺳﻴﺪﻓﻊ واﻹﺻﻼح، اﻟﺼﻼح ﻓـﻲ آﺛﺎر ﺲوﺗﻨﻌﻜ. واﻷﻳﺎم ﱄاﻟﻠﻴﺎ ﺪدﲡ ﻣﻊ دﻓﻌﻪ ﻳﺘﺠﺪد ﲦﻦ وﻫﻮ ﺗﻠﻚ، ﳌﻮاﻗﻔﻪ .وآﺟﻠﻪ ﻋﺎﺟﻠﻪ ﻓـﻲ وﺣﺮﻛﺘﻪ ا ﺣﻴﺎة ﻋﻠﻰ ﻟﻚذ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 ١٧١ اﷲ ﺔﲪر ﻣﻦ طاﻟﻘﻨﻮ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﻲ اﳌﻐﻔﺮة، واﺳﻊ ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻞ وﻫﻮ ،ءﺷﻲ ﻛﻞ وﺳﻌﺖ واﺳﻌﺔ اﷲ ﺔﲪر إن ﻣﻦ طاﻟﻘﻨﻮ ﻋﻦ ًﻴﻌﺎﲨ ﻋﺒﺎدﻩ ﻰ أﻧﻪ وﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﺘﻪ،ﲪر وﺳﻌﺔ وﻛﺮﻣﻪ، ﻓﻀﻠﻪ، وﻣﻦ ﻣﻦ ﺰﻋ ﻗﺎل. ﻢ)ﻟﺬﻧﻮ ﺑﺎﳌﻐﻔﺮة ووﻋﺪﻫﻢ ﺘﻪ،ﲪر : ﻞﺋﻗﺎ﴿* ö@Ł% y“ˇŠ$t7ˇŁ»tƒ tßïˇ%'!$# (#qŁøuŽó r& #’n?tª öN˛g¯¡àÿRr& Ÿw (#qäÜuZł)s? ‘ ˇB ˇpuH÷q§‘ «!$# 4 ¤b˛) '!$# ªˇÿłótƒ z>qçR—%!$# $•Ł‹ˇHsd 4 …çmflR˛) uqŁd â‘qàÿtół9$# ªLìˇm§9$# ˙˛Ì¨ (#þqç7ˇRr&ur 4’n<˛) öNä3˛n/u‘ (#qßJ˛=ó™r&ur …çms9 ‘ ˇB ¨@ö6s% br& ªNä3u‹ˇ?ø’tƒ Ü>#x‹yŁł9$# §NŁO Ÿw šcrçŽ|˙ ZŁ? ˙˛˝¨ (#þqªŁ˛7¤?$#ur z‘ |¡ômr& !$tB tA̓RØ& Nä3ł‹s9˛) ‘ ˇiB Nà6˛n/§‘ ‘ ˇiB ¨@ö6s% br& ªNà6u‹ˇ?ø’tƒ Ü>#x‹yŁł9$# ZptGłót/ óOçFRr&ur Ÿw šcrªªŁô– n@﴾) ١( . اﻟﱵ ﻢ)ر ﺔﲪر ﺳﻌﺔ ﺪىﲟ اﳌﺬﻧﺒﻮن ﳛﺲ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺎتﻵا ﻫﺬﻩ ﻼلﻇ وﻓـﻲ ﱐاﳊﺎ ءاﻟﻨﺪا ﺬا) ﻢ)ر ﻳﻨﺎدﻳﻬﻢ ﺣﻴﺚ ،ءﺷﻲ ﻛﻞ وﺳﻌﺖ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﻣﺮﺰاﻟ ﺳﻮرة٥٣ إﱃ٥٥ (.

 ٧١٢ ﴿ y“ˇŠ$t7ˇŁ»tƒ tßïˇ%'!$# (#qŁøuŽó r& #’n?tª öN˛g¯¡àÿRr& Ÿw (#qäÜuZł)s? ‘ ˇB ˇpuH÷q§‘ «!$# 4 ﴾ ﻳﺔ،ﻵا)) اﻟﺪﻋﻮة ﺎوإ ﻛﺎﻧﺖ، ﻣﺎ ﻨﺔﺋﻛﺎ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻛﻞ ﺗﺴﻊ اﻟﱵ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﺔﲪاﻟﺮ ﺎإ إﻟـﻰ ﻢ^دﻋﻮ اﻟﻀﻼل، ﺗﻴﻪ ﻓـﻲ اﳌﺒﻌﺪﻳﻦ ﺎردﻳﻦﺸاﻟ اﳌﺴﺮﻓﲔ اﻟﻌﺼﺎة دﻋﻮة وﺑﺔ،ﻸﻟ رﺣﻴ اﷲ إن. اﷲ ﺑﻌﻔﻮ ﻘﺔﺜواﻟ ءواﻟﺮﺟﺎ اﻷﻣﻞ ﺿﻌﻔﻬﻢ ﻳﻌﻠﻢ وﻫﻮ ﺑﻌﺒﺎدﻩ، ﻢ ﺎرﺟﻪ،ﺧ وﻣﻦ ﻢﻛﻴﺎ ﻞﺧدا ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺔﻄاﳌﺴﻠ اﻟﻌﻮاﻣﻞ وﻳﻌﻠﻢ ﻫﻢ،ﺰوﻋﺠ ﺐﻠﳚو ﻃﺮﻳﻖ، ﻛﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺬﺧوﻳﺄ ،ٍﻣﺮﺻﺪ ﻛﻞ ﻢﳍ ﻳﻘﻌﺪ ﺎنﻄﻴﺸاﻟ أن وﻳﻌﻠﻢ ﻫﺬا ءﺑﻨﺎ أن وﻳﻌﻠﻢ ﺒﻴﺚ،ﳋا ﻋﻤﻠﻪ ﻓـﻲ ﺪﳉا ﻛﻞ ﺟﺎد وأﻧﻪ ورﺟﻠﻪ، ﻴﻠﻪﲞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺴ وأﻧﻪ ،ٍواﻩ ءﺑﻨﺎ ﱐاﻹﻧﺴﺎ ﻠﻮقﺨاﳌ ﻳﺪﻩ ﻣﻦ أﻓﻠﺖ اذإ ﻂﻳﺴﻘ ﻣﺎ ﺳﺮﻋﺎن ﻜﲔ وﻣﻦ ﻒﺋﺎﻇو ﻣﻦ ﻛﻴﺎﻧﻪ ﻓـﻲ ﺐرﻛ ﻣﺎ وأن. ﺪﻩﺸﺗ اﻟﱵ واﻟﻌﺮوة ﻪﻄﻳﺮﺑ ياﻟﺬ اﳊﺒﻞ ،كﻫﻨﺎ أو ﻫﻨﺎ ﺑﻪ ﺸﻂﻓﻴ نزاﻟﺘﻮا ﻋﻦ ﻳﻨﺤﺮف ﻣﺎ ﺳﺮﻋﺎن ﺷﻬﻮات وﻣﻦ ﻣﻴﻮل اﷲ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺴﻠﻴﻢ، نزﺑﺎﻟﺘﻮا ظاﻻﺣﺘﻔﺎ ﻋﻦ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ اﳌﻌﺼﻴﺔ، ﻓـﻲ وﻳﻮﻗﻌﻪ ﻠﻮقﺨاﳌ ﻫﺬا ﻋﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺔﲪاﻟﺮ ﻓـﻲ ﻟﻪ وﻳﻮﺳﻊ اﻟﻌﻮن، ﻓـﻲ ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺪ ﻫﺬا ﻛﻞ ﺎﻩﺧﻄ وﻳﻘﻴﻢ ﺄﻩﺧﻄ ﺢﻟﻴﺼﻠ ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ ﻴﻊﲨ ﻟﻪ ﺊﻳﻬﻴ ﱴﺣ ﻌﺼﻴﺘﻪﲟ ﺬﻩﺧﻳﺄ وﻻ

 ٧١٣ ﻗﺪ أﻧﻪ ﺐﺴﳛو ،ﺐاﻟﺬﻧ ﻓـﻲ وﻳﺴﺮف اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻓـﻲ ﺞﻳﻠ أن وﺑﻌﺪ ،طاﻟﺼﺮا ﻋﻠﻰ ساﻟﻴﺄ ﺔﻈﳊ ﺔﻈاﻟﻠﺤ ﻫﺬﻩ ﻓـﻲ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ، أو ﻳﻘﺒﻞ ﻳﻌﺪ ﱂو أﻣﺮﻩ، واﻧﺘﻬﻰ ﻃﺮد ﻳﺴﻤﻊ طواﻟﻘﻨﻮ ﻴﻒﻄاﻟﻠ ياﻟﻨﺪ ﺔﲪاﻟﺮ ءﻧﺪا﴿ * ö@Ł% y“ˇŠ$t7ˇŁ»tƒ tßïˇ%'!$# (#qŁøuŽó r& #’n?tª öN˛g¯¡àÿRr& Ÿw (#qäÜuZł)s? ‘ ˇB ˇpuH÷q§‘ «!$# 4 ¤b˛) '!$# ªˇÿłótƒ z>qçR—%!$# $•Ł‹ˇHsd 4 …çmflR˛) uqŁd â‘qàÿtół9$# ªLìˇm§9$# ﴾)١( ﺲوﻟﻴ ﺑﻴﻨﻪ – ،ﺐاﻟﺬﻧ ﻓـﻲ ﰿوو اﳌﻌﺼﻴﺔ، ﻓـﻲ أﺳﺮف وﻗﺪ ﻋﻦ وﺷﺮد اﳊﻤﻰ، ﻋﻦ وأﺑﻖ ﺮﻳﻖﻄاﻟ– وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﺲﻟﻴ ﺒﺒﺔ،ﶈا اﻟﺴﻤﺤﺔ ﺎﳍﻼﻇو ﻴﺔ،ﺧاﻟﺮ اﻟﻨﺪﻳﺔ ﺔﲪاﻟﺮ وﺑﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﺲﻟﻴ ياﻟﺬ اﳌﻔﺘﻮح اﻟﺒﺎب إﻟـﻰ اﻷوﺑﺔ وﺣﺪﻫﺎ، اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ، إﻻ ﻛﻠﻪ ﻫﺬا ﺬانﺌاﺳﺘ إﻟـﻰ ﻓﻴﻪ ﺞﻳﻠ ﻣﻦ جﺘﺎﳛ ﻻ يواﻟﺬ ﻨﻊ،ﳝ ﺑﻮاب﴿ (#þqç7ˇRr&ur 4’n<˛) öNä3˛n/u‘ (#qßJ˛=ó™r&ur …çms9 ‘ ˇB ¨@ö6s% br& ªNä3u‹ˇ?ø’tƒ Ü>#x‹yŁł9$# §NŁO Ÿw šcrçŽ|˙ ZŁ? ˙˛˝¨ (#þqªŁ˛7¤?$#ur z‘ |¡ômr& !$tB tA̓RØ& Nä3ł‹s9˛) ‘ ˇiB ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﻣﺮﺰاﻟ ﺳﻮرة٥٣ (.

 ٤٧١ Nà6˛n/§‘ ‘ ˇiB ¨@ö6s% br& ªNà6u‹ˇ?ø’tƒ Ü>#x‹yŁł9$# ZptGłót/ óOçFRr&ur Ÿw šcrªªŁô– n@ ﴾)١( أ إﻟـﻰ واﻟﻌﻮدة واﻹﺳﻼم، اﻹﻧﺎﺑﺔ ﻼلﻇو ﺎﻋﺔ،ﻄاﻟ ءﻓﻴﺎ وﻻ ،ﺰﺣﻮاﺟ وﻻ ﻣﺮاﺳﻢ، وﻻ ،سﻃﻘﻮ ﺑﻼ ،ءﺷﻲ ﻛﻞ ﻫﻮ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺴﻼم ﺑﲔ ﻣﺒﺎﺷﺮة وﺻﻠﺔ واﻟﺮب، اﻟﻌﺒﺪ ﺑﲔ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺣﺴﺎب إﻧﻪ ،ءﺷﻔﻌﺎ وﻻ ،ءﺎﻄوﺳ ﻣﻦ اﻹﻧﺎﺑﺔ أراد وﻣﻦ ب،ﺆﻓﻠﻴ ﺎردﻳﻦﺸاﻟ ﻣﻦ اﻷوﺑﺔ أراد وﻣﻦ ﺎﻟﻖ،ﳋوا ﻠﻮقﺨاﳌ ﻓﻠﻴﺴ اﻻﺳﺘﺴﻼم أراد وﻣﻦ ،ﺐﻓﻠﻴﻨ اﻟﻀﺎﻟﲔ ﻓﺎﻟﺒﺎب ﻞ،ﺧوﻳﺪ وﻟﻴﺄت ﺘﺴﻠﻢ، وﻻ دوﻧﻪ ﺐﺣﺎﺟ ﻻ اﻟﺒﺎب ءورا ﻛﻠﻪ ءﺎﺧواﻟﺮ واﻟﻨﺪى ﻞﻈواﻟ ءواﻟﻔﻲ ﻣﻔﺘﻮح، ﺐﺣﺴﻴ(()٢( . ــﻦﳓ اﻟــﱵ ــﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳــﺎتﻵا ﻫــﺬﻩ ولﺰﻧــ ﺐﺳــﺒ ﻓـــﻲ ﻛــﺮذ ﻣــﺎ ﺗﺄﻣﻠﻨــﺎ اذإ ــﻦﳓو ودﻻﻻت ﱐﻣﻌــــــــــــﺎ ساﻟﻨﻔــــــــــــﻮ ﻓـــــــــــــﻲ ﻻﺗﻀــــــــــــﺤﺖ ﻋﻨﻬــــــــــــﺎ، اﳊــــــــــــﺪﻳﺚ ﺑﺼــــــــــــﺪد ﻠﻘﲞ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﺔﲪر ﺳﻌﺔ ﻣﺪى وأﺑﻌﺎد. ﻢﳍ ﻟﻠﻤﻐﻔﺮة ﺗﻌﺎﻟـﻰ وﳏﺒﺘﻪ ﻪ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ يﺎرﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﻴ ﻓـﻲ ءﺟﺎ– ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ–: )) أن ًﳏﻤﺪا ﻓﺄﺗﻮا ﺮوا،ﺜوأﻛ ﻧﻮازو ﺮوا،ﺜوأﻛ ﻗﺘﻠﻮا ﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا كﺮﺸاﻟ أﻫﻞ ﻣﻦ ًﻧﺎﺳﺎr ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﻣﺮﺰاﻟ ﺳﻮرة٤٥-٥٥ (. )٢ ) (ﻄﺐﻗ ﻟﺴﻴﺪ اﻟﻘﺮآن ﻼلﻇ ﻓـﻲ٥/٣٨٥٠ (.

 ٥٧١ : لﺰﻓﻨ ﻛﻔﺎرة ﻋﻤﻠﻨﺎ ﳌﺎ أن ﻧﺎﲣﱪ ﻟﻮ ﳊﺴﻦ، إﻟﻴﻪ وﺗﺪﻋﻮ ﺗﻘﻮل ياﻟﺬ إن: ﻓﻘﺎﻟﻮا ﴿ tßïˇ%'!$#ur Ÿw šcqªªô‰tƒ yìtB «!$# $•g»s9˛) tyz#uä Ÿwur tbqŁ=çFł)tƒ }§łÿ¤Z9$# ÓÉL'9$# tP§ym “!$# žw˛) ¨d,ysł9$$˛/ Ÿwur šcqçR÷“tƒ 4 ﴾)١( ، : لﺰوﻧ ﴿ * ö@Ł% y“ˇŠ$t7ˇŁ»tƒ tßïˇ%'!$# (#qŁøuŽó r& #’n?tª öN˛g¯¡àÿRr& Ÿw (#qäÜuZł)s? ‘ ˇB ˇpuH÷q§‘ «!$# 4 ﴾(()٢( . ﻧ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وروى اﷲ رﺿﻲ )ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎﻓﻊ، ﺑﻦ ﺎمﺸوﻫ أﻧﺎ( ﺗﻮاﻋﺪت يأ )اﺗﻌﺪت ﺠﺮةﳍا ﻋﻠﻰ اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﳌﺎ: ﻗﺎل( ﻋﻨﻬﻤﺎ أﺿﺎة اﳌﻮﻋﺪ: ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻋﺘﺒﺔ، ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﰊأ ﺑﻦ شوﻋﻴﺎ اﻟﺴﻬﻤﻲ، ﻞﺋوا ﺑﻦ صاﻟﻌﺎ أﻧﺎ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﺾﻓﻠﻴﻤ ﺲﺣﺒ ﻓﻘﺪ ﺮﺧﺗﺄ ﻣﻦ: وﻗﻠﻨﺎ ﻔﺎر،ﻏ ﲏﺑ( ﺪﻳﺮﻏ) ﻋﻨ ﺲوﺣُﺒ ﻋﺘﺒﺔ، ﺑﻦ شوﻋﻴﺎ ﻧﻘﻮل ﻓﻜﻨﺎ ،ﱳﻓﺎﻓﺘ ،ﱳﻓُ ﻗﺪ ﺑﻪ اذوإ ﺎم،ﺸﻫ ﺎ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (اﻟﻔﺮﻗﺎن ﺳﻮرة٨٦ (. )٢ (ﻛﺘﺎ ،يﺎرﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﻴ )ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮ،ﺰاﻟ ﺳﻮرة اﻟﺘﻔﺴﲑ، ب٠١٨٤ ﻣﺴﻠﻢ، ﺢﺻﺤﻴ: ﺮﻈواﻧ ،( )ﺣﺪﻳﺚ١٢٢ (.

 ٦٧١ ﻻ ﳊﻘﻬﻢ ءﻟﺒﻼ اﻓﺘﺘﻨﻮا ﰒ ﺑﺮﺳﻮﻟﻪ، وآﻣﻨﻮا وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻋﺮﻓﻮا ﻗﺪ ءﻻﺆﻫ: ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ لﺰﻓﺄﻧ أﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻓـﻲ ﻫﺬا ﻳﻘﻮﻟﻮن ًأﻳﻀﺎ ﻫﻢ وﻛﺎﻧﻮا ﺗﻮﺑﺔ، ﻢﳍ ﻧﺮى : ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓـﻲ﴿ * ö@Ł% y“ˇŠ$t7ˇŁ»tƒ tßïˇ%'!$# (#qŁøuŽó r& #’n?tª öN˛g¯¡àÿRr& Ÿw (#qäÜuZł)s? ‘ ˇB ˇpuH÷q§‘ «!$# 4 ﴾: ﻗﻮﻟﻪ إﻟـﻰ﴿ }§łŠs9r& ’˛ß zO¤Yygy_ “Yq÷VtB šœï ˛ŽÉi9s3tGßJø=ˇj9 ﴾)١( إﻟـﻰ ﺘﻬﺎﺜﺑﻌ ﰒ يﺑﻴﺪ ﻓﻜﺘﺒﺘﻬﺎ: ﻋﻤﺮ ﻗﺎل : ﻓﻘﻠﺖ ًﻃﻮى ذي إﻟـﻰ ﺎ) ﺮﺟﺖﺧ ﻋﻠﻲﱠ ْﻗﺪﻣﺖ ﻓﻠﻤﺎ: ﺎمﺸﻫ ﻗﺎل ﺎم،ﺸﻫ ﻓﺮﺟﻌﺖ ﻓﻴﻨﺎ، ﻟﺖﺰﻧ ﺎأ ﻓﻌﺮﻓﺖ ﻓﻬﻤﻨﻴﻬﺎ، اﻟﻠﻬﻢ ﻓﻠﺤﻘﺖ يﺑﻌﲑ ﻋﻠﻰ ﻓﺠﻠﺴﺖ ﺐﺳﺒ ﻓـﻲ يرو ﻣﺎ ّأﺟﻞ ﻣﻦ ﺎﺑﺄ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﱯاﻟﻘﺮﻃ وﻳﺼﻒ. اﷲ ﺑﺮﺳﻮل ولﺰاﻟﻨ)٢( . اﷲ أن ﻦﻇ ﻷﻧﻪ ؛ةﲪﺰ ﻗﺎﺗﻞ ﻲﺸوﺣ ﻓـﻲ ﻟﺖﺰﻧ: ءﺎﻄوﻋ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﻗﺎل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﻣﺮﺰاﻟ ﺳﻮرة٠٦ (. )٢ ) (ﱯاﻟﻘــــــــــﺮﻃ ﺗﻔﺴــــــــــﲑ٥١/٢٧٦-٢٨٦ )ــــــــــﲑﺜﻛ اﺑــــــــــﻦ ﺗﻔﺴــــــــــﲑ: ــــــــــﺮﻈواﻧ ،(٧/٩٠١ ،٠١١ ،( )ﺗﻔﺴـــــــﲑﻩ ﻓــــــــﻲ ﱪيـــــــﻄاﻟ ًﺘﺼـــــــﺮاﳐ ﻫﻜـــــــﺬا رواﻩ واﳊـــــــﺪﻳﺚ١١/٥١-٦١ )ﺑـــــــﺮﻗﻢ( ٣٨١٠٢(. )ـــــﺪﺋواﺰاﻟ ﻤـــــﻊﳎ ﻓــــــﻲ ﻤـــــﻲﺜﻴﳍا ﻗـــــﺎل٦/١٦ ﻓـــــــﻲ اﳊـــــﺎﻛﻢ ورواﻩ. ﺛﻘـــــﺎت ورﺟﺎﻟـــــﻪ ارﺰاﻟﺒـــــ رواﻩ(: )٢ﻣﺴـــــﺘﺪرﻛﻪ/٤٣٥ وأﻗـــــﺮﻩ. ﻣﺴـــــﻠﻢ طﺷـــــﺮ ﻋﻠـــــﻰ ﺢﺻـــــﺤﻴ: وﻗـــــﺎل ،ًأﻳﻀـــــﺎ اﻟﻮﺟـــــﻪ ﻫـــــﺬا ﻣـــــﻦ( .ﱯاﻟﺬﻫ